精品解析：河南省驻马店高级中学2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题

高二年级历史月考试题 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 据考古发现，广西平乐、平南、桂平等地战国时期的基葬在墓葬形制、随葬品的造型和纹饰等方面与楚国、中原地区所发现的大体相同，但部分出土的随葬品，如铜扁茎短剑、铜双肩铲形钺、铜盘口鼎等与中原地区存在明显差异。这些发现可以印证（ ） A. 中华文明多元一体的格局 B. 各区域文明交流互动频繁 C. 中华文明存在连续性特征 D. 战国广西青铜铸造业发达 2. 如下图为学者绘制的某考古遗址文化层示意图。文化层，专指由于古代人类的活动而残留来的遗迹、遗物和有机物所形成的堆积层。同一文化层包含的遗迹和遗物，往往反映-时期或一种文化的独特面貌。如下图反映了（ ） A. 中国拥有五千年的文明史 B. 中华文明具有突出的连续性 C. 中华文明起源具有多元性 D. 中华文化历史悠久博大精深 3. 如图为唐代《五经正义》中的部分论述。其论述的核心是（ ） ◎以天德立号，王者可以同其德焉，所以可称于帝，故继天则谓之天子 ◎君子者（统治者），言其可以居上位，子下民，有德之美称也 ◎德是福之道也……为政之道亦犹是，为善政得福，为恶政得祸 A. 古代圣王都具有美德 B. 臣子要有服从的美德 C. 皇帝统治人民是天意 D. 君主立德慎德的必要 4. 《管子·牧民》中“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强调物质基础对道德观念影响；而《论语·子路》记载，孔子在看到人口众多时，主张先“富之”再“教之”，孟子也认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。这表明先秦时期（ ） A. 诸子以经济发展为治国核心 B. 对物质与道德关系已有思考 C. 儒家与法家思想已深度融合 D. 道德建设成为社会关注焦点 5. 《论语·学而》载，孔子的弟子有子曰：“君子务本，本立而道生”；西汉刘向的《说苑·谈丛》亦有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成”。两则引文共同体现出的文化内涵应是（ ） A. 以人合天 B. 知常达变 C. 崇德尚贤 D. 自强不息 6. “天”，上古时人们认为就是自然，而孔子很少谈天，重人轻天，认为天是有道德倾向的，与人不可分割。孟子致力于人道的阐述，摆脱了对神或天意的追求，立足于人的心性修养，汉代董仲舒把天塑造为人格神，提出天人感应、天人合一。这种变化反映了儒家 A. 将自然现象与人类社会结合起来 B. 尊重客观规律又发挥主观能动性 C. 为封建等级秩序提供天道的根据 D. 依时代需要不断调整改造其学说 7. 如表为唐宋时期关于“名禁”（人名禁忌的回避现象）的记述。名禁现象（ ） 朝代 记述 唐代 “蒋严除太仆卿，以父名卿，固辞，改授太子右卫副率” “冯宿除华州刺史，以父名子华，拜章乞罢，改左散骑常侍景兼集贤殿学士” 宋代 吕希纯“迁著作郎，以父讳（吕希纯父名“公著”）不拜，擢起居舍人” A. 巩固了理学正统地位 B. 体现了趋吉避凶观念 C. 凸显了以礼入法理念 D. 强化了伦理纲常意识 8. 大化改新后，日本参照中国官制建立了位阶制，根据“官位相当”的原则，按照位阶从中央到地方设立各类官职，地方国司、郡司等官员必须严格按照位阶制履行职责。这一制度（ ） A. 扩大了统治基础 B. 加强了中央集权 C 强化了专制皇权 D. 实现了社会转型 9. 1915年创刊的《妇女杂志》在最初数年里，以提倡贤母良妻为主，旁及妇女医药卫生和抚育儿童的常识。1919年后，该杂志广泛地讨论国内外妇女解放运动的诸种问题，还出版了妇女职业问题、离婚问题产儿限制问题等专号。这一变化折射出（ ） A. 妇女成为五四运动主力军 B. 女性政治地位的提升 C. 新文化运动方向发生改变 D. 社会启蒙向纵深发展 10. 玛阿特神是古埃及神话中唯一主神，地位至高无上，所有人的一生都被玛阿特神控制；古希腊神话中诸神各有专长，具有人的七情六欲，没有一个是全知全能和完美无缺的。这种差异反映了（ ） A. 古埃及神权色彩浓厚与古希腊人文意识觉醒 B. 古埃及文明的封闭性和古希腊社会的开放性 C. 古埃及与古希腊社会经济基础的根本性差异 D. 古埃及单一神崇拜和古希腊多神崇拜的特点 11. 1912年，梁启超在《科学精神与东西文化》中说：“如说欧美人是天生成科学国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对地不能承认。讲到（西方）枝叶扶疏，华实烂漫，不过最近一百年的事情，只要我们不讳疾忌医，未知谁先谁后。”这说明梁启超（ ） A. 坚决维护中国传统文化 B. 认为中国文明远胜于西方 C. 主张东西方应取长补短 D. 对民族命运未来的乐观性 12. 公元9年，罗马颁布《奥古斯都婚姻法》规定：只要被释奴愿意结婚，庇护人不能强迫他们发誓不娶或不嫁。被释奴若只生育一个孩子，庇护人可继承其财产的一半；若生养两个孩子，庇护人可以继承其财产的1/3；若生养三个孩子或以上，则庇护人无权继承其财产。这些规定（ ） A. 源于商品经济发展需要 B. 加速了罗马帝国对外扩张 C. 有利于帝国的稳定繁荣 D. 削弱了奴隶主的政治地位 13. 古埃及文献曾这样记录：“瞧，除了书吏的办公处，没有任何办公处可以免于监督者的监督。书吏本身就是监督者！但是，如果你懂得文字，那么它将使你比我在你面前提到的所有职业者都更好。”这反映出古代埃及（ ） A. 重视文化教育的发展 B. 书吏在社会中地位突出 C. 象形文字得到了普及 D. 监督机制存在严重缺陷 14. 1603年，出使明朝的朝鲜使者李醉光等人将大量汉译西学书引入朝鲜，研读汉译西学书成为朝鲜知识界新风潮，传统东方宇宙观中的“天圆地方”“天动地静”受到巨大冲击，甚至有朝鲜学者提出了中国不可能是世界中心的主张。这些现象说明）（ ） A. 文化交流使朝鲜人的世界观更理性 B. 朝鲜政治文化深受中国影响 C. 西学传播动摇了儒学在朝鲜的地位 D. 文化发展导致宗藩关系解体 15. 中世纪欧洲，运用尖拱与飞扶壁元素的建筑风格流行。尖拱让建筑垂直延伸感更强，飞扶壁有力支撑主体。教堂内部，高大穹顶营造宏大深邃空间，墙壁上多是取材宗教故事、描绘圣徒事迹和上帝神迹的壁画雕塑，信徒身处其中，能感受到神灵召唤。这种建筑艺术（ ） A. 体现了世俗生活追求 B. 反映了科学技术的进步 C. 展示了理性主义风格 D. 凸显了基督教神圣崇高 16. 农业革命后欧亚大陆和北非先后出现诸古代文明。到了公元前第二个千年，诸古代文明大部分开始衰落，并且在周边游牧民族入侵下纷纷崩溃。取代这些古代文明的则是数百年后所掀起的诸位古典文明。在公元200至600年之间，古典文明的崩溃同样归咎于游牧部落的入侵，世界文明格局又产生了巨大的变迁。下列各项中与材料符合的是（ ） A. 印欧人迁徙对亚非欧大陆文化产生重要影响 B. 古典文明包括赫梯、西亚、希腊和印度文明 C. 大月氏人建立的贵霜帝国替代了古印度文明 D. 日耳曼人灭亡东罗马帝国改变欧洲政治格局 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。距今五六千年前长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。中国新石器时代专门武器种类很少，最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来，夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。 ——摘编自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》 材料二 隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 （1）根据材料一、指出先秦时期中华文明呈现出的突出特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析隋唐时期中华文化外传高潮形成的原因及其带来的影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋战国时期百家争鸣，其中对待人民的态度是一个重要议题。孔子、孟子、荀子提出了一系列命题，例如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。先秦时代的民本思想与古希腊时代的人本主义思想有相通之处，不过，古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隶。 ——摘编自张弓《中国古代民本思想的演变及历史价值》 材料二 “君由民立，国由民兴”。为此，历代圣贤和君王都会把“重民爱民”作为维护政权稳定的大事。“天下不心服而王者，未之有也”。取得百姓的信任，一方面要重民爱民富民，满足他们的物质需求，另一方面要通过教育教化取得认同与信任，启心化智，从而营造良好的社会风气。在中华民族五千多年的历史中，经历了几十个朝代的王权更替，民本伦理思想中的启民唤智、抨击暴政，极大地推动了社会历史的进步。“中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”。 ——摘编自曹凤月《我国传统民本伦理思想的创造性转化创新性发展》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦民本思想和古希腊人本主义思想中“民”的不同。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明中国古代践行民本思想的举措和意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料— 在17-18世纪很长一段时间，以丝绸为代表的中国服饰成为欧洲达官贵人们标榜身份的工具，收藏中国瓷器逐渐成为欧洲上层贵族乃至平民百姓间的一种时髦，据记载，17世纪我国茶叶的出口量约为21010担，到了18世纪则大幅增长至8889241担以上，足以显现其在欧洲的巨大需求。欧洲人家居装饰等领域也出现了一些极具中国风格的设计。莱布尼茨通过自身的研究将孔子学说和中华传统文明提升到了相当高的历史维度，还积极推进欧洲的多国科学院下设专门机构研究汉学；伏尔泰在历史和政治层面对孔子学说推崇备至，他认为中国是实行开明君主制的成功典范。 ——摘编自杨永平、杨佳悦《16-18世纪欧洲的“中国热”及启示》 材料二 “中国热”的衰退起始于欧洲思想界对中国封建专制体制的怀疑与否定。17-18世纪的法国是欧洲君主专制最为强势的国家，自然也就成为了“中国热”最为盛行的地方。大革命倾覆了统治法国的波旁王朝及其君主制，给欧洲的封建秩序以极大的震动。“中国热”风潮也随之消散了。到了18世纪后期，欧洲一些国家进入了资本主义经济的快速发展期，积极对外扩张。对此，艾田蒲在《中国之欧洲》中就一针见血地指出：“对中国的排斥就是这样起作用的，这是欧洲殖民主义的序曲。谁有胆量去把一个供给世界这么多东西的文明古国变成殖民地呢?那么,首先只有对它进行诋毁，然后由大炮来摧毁它。” ——摘编自杨永平、杨佳悦《16-18世纪欧洲的“中国热”及启示》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析17-18世纪“中国热”对欧洲的影响。 （2）根据材料并结合所学知识，指出“中国热”前、后期欧洲对中国的态度发生的变化，并分析变化的原因。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断”，这是中国人牢不可破的政治底线和道德信念。从秦汉至明清，天下大势分分合合。但无论哪个民族入主中原，都主动认同大一统，以此作为政权合法性的来源。汉朝人说“六合同风”“九州共贯”，隋朝人说“协同内外，混一戎华”，元朝人说“天下一家，一视同仁”。 ——摘编自钟文《多元一体格局的历史演进——深刻把握中华文明突出的统一性》 根据材料，围绕“中华文明的统一性”这一主题，自拟论题，结合中国古代史进行论述。（要求：观点明确、史论结合、逻辑严谨，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二年级历史月考试题 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 据考古发现，广西平乐、平南、桂平等地战国时期的基葬在墓葬形制、随葬品的造型和纹饰等方面与楚国、中原地区所发现的大体相同，但部分出土的随葬品，如铜扁茎短剑、铜双肩铲形钺、铜盘口鼎等与中原地区存在明显差异。这些发现可以印证（ ） A. 中华文明多元一体的格局 B. 各区域文明交流互动频繁 C. 中华文明存在连续性特征 D. 战国广西青铜铸造业发达 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料可知，战国时期岭南地区与中原、楚地的墓在墓葬形制、随葬品的造型和纹饰等方面大体相同，同时部分随葬品也与中原地区存在明显差异，广西战国墓葬的考古发现既印证了中华文明多元一体的格局，也揭示了岭南地区在先秦时期的文化多样性与复杂性‌，A项正确；题干只对比了岭南地区和楚国及中原地区存在交流互动，并不能说明各区域文明交流互动的情况，排除B项；中华文明的连续性指文明延续，传承发展，而题干对比是同一时期不同区域的墓葬及随葬品的异同，排除C项；题干只是对比了战国时期墓葬形制、随葬品的异同，未明确青铜制造水平的高低，“发达”一词说法有误，排除D项。故选A项。 2. 如下图为学者绘制某考古遗址文化层示意图。文化层，专指由于古代人类的活动而残留来的遗迹、遗物和有机物所形成的堆积层。同一文化层包含的遗迹和遗物，往往反映-时期或一种文化的独特面貌。如下图反映了（ ） A. 中国拥有五千年的文明史 B. 中华文明具有突出的连续性 C. 中华文明起源具有多元性 D. 中华文化历史悠久博大精深 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。题干中考古遗址文化层自下而上依次是商周至春秋战国时期文化层、汉代文化层、唐宋时期文化层，反映从商周到唐宋的比较完整和连续的历史文化发展历程，文化层的连续性反映中华文明的连续性，B项正确；文化层中最早的商周时期距今三千多年，不能体现五千年，排除A项；材料所述为一个地区的情况，看不出多元，排除C项；材料未提及不同文化层的具体信息，看不出不同朝代文化历史的具体内容，不能断定“博大精深”，排除D项。故选B项。 3. 如图为唐代《五经正义》中的部分论述。其论述的核心是（ ） ◎以天德立号，王者可以同其德焉，所以可称于帝，故继天则谓之天子 ◎君子者（统治者），言其可以居上位，子下民，有德之美称也 ◎德是福之道也……为政之道亦犹是，为善政得福，为恶政得祸 A. 古代圣王都具有美德 B. 臣子要有服从的美德 C. 皇帝统治人民是天意 D. 君主立德慎德的必要 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料可知，题干中强调“以天德立号”，统治者被称为天子是因为有“德”，且“为善政得福，为恶政得祸”，突出了君主的德行对于统治的重要性，即君主需要立德慎德，才能更好地治理国家，获得福报，避免灾祸，D项正确；材料并不是强调古代圣王都具有美德，与主旨不符，排除A项；材料未涉及臣子要具备服从美德的相关信息，与题干不符，排除B项；材料强调的是统治者的“德行”，并不能说明皇帝统治人民是天意，排除C项。故选D项。 4. 《管子·牧民》中“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强调物质基础对道德观念的影响；而《论语·子路》记载，孔子在看到人口众多时，主张先“富之”再“教之”，孟子也认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。这表明先秦时期（ ） A. 诸子以经济发展为治国核心 B. 对物质与道德关系已有思考 C. 儒家与法家思想已深度融合 D. 道德建设成为社会关注焦点 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，从《管子》到儒家的孔子、孟子，都在探讨物质基础（仓廪实、衣食足、富之、有恒产）与道德观念（知礼节、知荣辱、教之、有恒心）之间的关联，说明先秦时期对物质与道德关系已有思考，B项正确；“以经济发展为治国核心”表述太绝对，先秦诸子思想各异，治国主张多样，比如道家主张无为而治，并非都以经济发展为核心，排除A项；材料只是体现了在物质与道德关系上的相似观点，不能就此得出儒家与法家思想已深度融合，融合是多方面思想的交融，材料证据不足，排除C项；材料重点强调的是物质与道德的关系，并非单纯的道德建设，排除D项。故选B项。 5. 《论语·学而》载，孔子弟子有子曰：“君子务本，本立而道生”；西汉刘向的《说苑·谈丛》亦有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成”。两则引文共同体现出的文化内涵应是（ ） A. 以人合天 B. 知常达变 C. 崇德尚贤 D. 自强不息 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋至西汉时期的中国。根据材料“君子务本，本立而道生”“万物得其本者生，百事得其道者成”可知，两者都强调事物的根本和规律，“以人合天”强调的是人的行为要顺应自然规律，与题干所述内涵相符，A项正确；“知常达变”强调既要了解常规又要懂得变通，与题干无关，排除B项；“崇德尚贤”侧重于推崇品德和贤能，材料未提及品德和贤能相关信息，排除C项；“自强不息”强调自我努力、不断进取，与材料强调的“本”和“道”的内涵不符，排除D项。故选A项。 6. “天”，上古时人们认为就是自然，而孔子很少谈天，重人轻天，认为天是有道德倾向的，与人不可分割。孟子致力于人道的阐述，摆脱了对神或天意的追求，立足于人的心性修养，汉代董仲舒把天塑造为人格神，提出天人感应、天人合一。这种变化反映了儒家 A. 将自然现象与人类社会结合起来 B. 尊重客观规律又发挥主观能动性 C. 为封建等级秩序提供天道的根据 D. 依时代需要不断调整改造其学说 【答案】D 【解析】 【详解】孔子认为天使有道德倾向的，孟子摆脱对神或天意的追求，董仲舒提出天人感应，天人合一的思想，可知儒家代表在不同时期对“天”提出适应时代发展需要的学说，即D项能全面体现材料的主旨，故选D项；将自然现象与人类社会结合起来与材料“摆脱了对神或天意的追求”不符，故A项错误；尊重客观规律与材料“天人合一”矛盾，所以B项错误；汉代董仲舒把天塑造为人格神，认为“观于天人之际，甚可畏也”，提出天人感应、天人合一，这是为封建等级秩序提供天道的根据，但孔子与孟子的主张与此不符，故C项表述片面，排除。 7. 如表为唐宋时期关于“名禁”（人名禁忌的回避现象）的记述。名禁现象（ ） 朝代 记述 唐代 “蒋严除太仆卿，以父名卿，固辞，改授太子右卫副率” “冯宿除华州刺史，以父名子华，拜章乞罢，改左散骑常侍景兼集贤殿学士” 宋代 吕希纯“迁著作郎，以父讳（吕希纯父名“公著”）不拜，擢起居舍人” A. 巩固了理学正统地位 B. 体现了趋吉避凶观念 C 凸显了以礼入法理念 D. 强化了伦理纲常意识 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋时期中国。从材料中唐代蒋严因父名卿而固辞太仆卿、冯宿因父名子华而拜章乞罢华州刺史，宋代吕希纯因父讳而不拜著作郎等现象可以看出，这是对长辈名讳的严格回避，体现了对长幼尊卑等伦理纲常的重视，强化了伦理纲常意识，D项正确；理学在南宋才成为官方正统思想，排除A项；材料中的名禁现象主要是出于对长辈的尊重等伦理原因，而不是趋吉避凶观念的体现，排除B项；材料中没有提及人名禁忌的回避现象已经成为法律，无法体现以礼入法的理念，排除C项。故选D项。 8. 大化改新后，日本参照中国官制建立了位阶制，根据“官位相当”的原则，按照位阶从中央到地方设立各类官职，地方国司、郡司等官员必须严格按照位阶制履行职责。这一制度（ ） A. 扩大了统治基础 B. 加强了中央集权 C. 强化了专制皇权 D. 实现了社会转型 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（日本）。本题通过日本的官僚制度，考查日本大化改新。依据材料，日本建立起位阶制，从中央到地方设立各类官职，地方国司、郡司等官员必须严格按照中央规定的位阶制履行职责，可知将全国官员任命权力集中于中央，削弱了地方（氏族）豪族势力，加强了中央集权，B项正确；大化改新学习唐朝的科举制，扩大了统治基础，排除A项；材料强调从中央到地方设立各类官职，地方国司、郡司等官员必须严格按照中央规定的位阶制履行职责，体现了中央对地方的控制，而非强化皇权，而且大化改新后，天皇决策需与亲王商议，排除C项；经济基础决定上层建筑，社会转型主要体现在土地制度和赋税制度等经济领域，排除D项。故选B项。 9. 1915年创刊的《妇女杂志》在最初数年里，以提倡贤母良妻为主，旁及妇女医药卫生和抚育儿童的常识。1919年后，该杂志广泛地讨论国内外妇女解放运动的诸种问题，还出版了妇女职业问题、离婚问题产儿限制问题等专号。这一变化折射出（ ） A. 妇女成为五四运动主力军 B. 女性政治地位的提升 C. 新文化运动方向发生改变 D. 社会启蒙向纵深发展 【答案】D 【解析】 【详解】从本题主题干的设问词判断，这是本质题。据本题时间信息可知，准确时空是五四运动后的中国。据本题材料可知，《妇女杂志》的内容从早期的“贤母良妻”传统家庭角色，到1919年后扩展至职业、离婚、节育等更广泛的社会问题，体现了启蒙从表层观念向深层制度和个体权利的深化。结合所学知识可知，五四运动后，新文化运动的影响力扩大，社会批判从文学、伦理领域深入到具体社会结构，启蒙更具实践性和针对性，D项正确；五四运动的主力军是青年学生和工人阶级，女性虽积极参与，但“主力军”一说缺乏史料支撑，排除A项；女性政治地位提升需通过法律或政策体现，但材料仅涉及妇女解放的社会讨论，未涉及政治权利，排除B项；新文化运动初期以“民主”“科学”为核心，后期部分参与者转向马克思主义，但《妇女杂志》的内容变化仍属于新文化运动的核心议题——反对封建礼教、倡导个性解放，排除C项。故选D项。 10. 玛阿特神是古埃及神话中唯一的主神，地位至高无上，所有人的一生都被玛阿特神控制；古希腊神话中诸神各有专长，具有人的七情六欲，没有一个是全知全能和完美无缺的。这种差异反映了（ ） A. 古埃及神权色彩浓厚与古希腊人文意识觉醒 B. 古埃及文明的封闭性和古希腊社会的开放性 C. 古埃及与古希腊社会经济基础的根本性差异 D. 古埃及单一神崇拜和古希腊多神崇拜的特点 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干的设问词，可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料概括可知：古埃及神话中，玛阿特神是唯一的主神，地位至高无上，控制所有人的一生，这体现了古埃及神权对人的控制。而古希腊神话中，诸神各有专长，具有人的七情六欲，没有一个是全知全能和完美无缺的，这种不完美与人的特性相符合，体现了古希腊人文意识觉醒。因此，这种差异反映了古埃及神权色彩浓厚与古希腊人文意识觉醒，A项正确；封闭性是与外界交流较少，开放性是与外界交流较多，材料未涉及此方面内容的表述，排除B项；材料并未直接论述古埃及和古希腊的社会经济基础的差异，二者在经济基础上是有共性的，都处于奴隶社会时期，注重农业的发展，排除C项；材料未涉及古希腊的宗教信仰，不能得出古希腊为多神崇拜，排除D项。故选A项。 11. 1912年，梁启超在《科学精神与东西文化》中说：“如说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对地不能承认。讲到（西方）枝叶扶疏，华实烂漫，不过最近一百年的事情，只要我们不讳疾忌医，未知谁先谁后。”这说明梁启超（ ） A. 坚决维护中国传统文化 B. 认中国文明远胜于西方 C. 主张东西方应取长补短 D. 对民族命运未来的乐观性 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1912年中国。据材料“如说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对地不能承认”“只要我们不讳疾忌医，未知谁先谁后”，可知梁启超认为，中国人并不比欧美人差，也可以接受科学、发展科学，体现了对中国人素质能力的信心和对民族命运未来的乐观，D项正确；梁启超主张中国像西方国家那样接受科学、发展科学，而非坚决维护中国传统，排除A项；梁启超承认欧美人在科学方面暂时领先中国，但相信中国人能够赶上，也即梁启超承认中国差距，但不因此否定中国人的素质能力，这是两方面的，而非片面认为中国文明远胜于西方，排除B项；材料未提及西方学习中国，不能体现东西方相互取长补短，排除C项。故选D项。 12. 公元9年，罗马颁布《奥古斯都婚姻法》规定：只要被释奴愿意结婚，庇护人不能强迫他们发誓不娶或不嫁。被释奴若只生育一个孩子，庇护人可继承其财产的一半；若生养两个孩子，庇护人可以继承其财产的1/3；若生养三个孩子或以上，则庇护人无权继承其财产。这些规定（ ） A. 源于商品经济发展需要 B. 加速了罗马帝国对外扩张 C. 有利于帝国的稳定繁荣 D. 削弱了奴隶主的政治地位 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是影响题，根据材料关键信息可知准确时空是：古代世界。根据材料“庇护人不能强迫他们……无权继承其财产”等信息可知，婚姻法的规定有助于被释奴保护自身财产并增加帝国的人口，因此有利于罗马帝国的统治，C项正确；材料主要涉及被释奴的财产保护，不涉及商品经济发展的因素，排除A项；材料中的被释奴权益保护与加速罗马帝国的对外扩张关系不大，排除B项；罗马帝国是奴隶制贵族政治，保护被释奴的基本权益不会削弱奴隶主的政治地位，排除D项。故选C项。 13. 古埃及文献曾这样记录：“瞧，除了书吏的办公处，没有任何办公处可以免于监督者的监督。书吏本身就是监督者！但是，如果你懂得文字，那么它将使你比我在你面前提到的所有职业者都更好。”这反映出古代埃及（ ） A. 重视文化教育的发展 B. 书吏在社会中地位突出 C. 象形文字得到了普及 D. 监督机制存在严重缺陷 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代埃及。材料提到“除了书吏的办公处，没有任何办公处可以免于监督者的监督。书吏本身就是监督者……如果你懂得文字，那么它将使你比我在你面前提到的所有职业者都更好”，表明书吏有监督的权力，其办公处有特殊地位，结合书吏这一职业，因为书吏需要懂文字，说明懂文字能成为书吏，而书吏地位特殊，从侧面反映出书吏在社会中的地位突出，B项正确；材料重点强调的不是文化教育发展的整体情况，而是懂文字与书吏职业及书吏地位之间的关系，并非直接体现对文化教育发展的重视，排除A项；象形文字得到了普及的表述过于绝对，排除C项；材料只提到了书吏办公处可以免于监督者的监督，不能得出整个监督机制存在严重缺陷，排除D项。故选B项。 14. 1603年，出使明朝的朝鲜使者李醉光等人将大量汉译西学书引入朝鲜，研读汉译西学书成为朝鲜知识界新风潮，传统东方宇宙观中的“天圆地方”“天动地静”受到巨大冲击，甚至有朝鲜学者提出了中国不可能是世界中心的主张。这些现象说明）（ ） A. 文化交流使朝鲜人的世界观更理性 B. 朝鲜政治文化深受中国影响 C. 西学传播动摇了儒学在朝鲜的地位 D. 文化发展导致宗藩关系解体 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1603年（朝鲜）。根据材料“1603年，出使明朝的朝鲜使者李醉光等人将大量汉译西学书引入朝鲜，研读汉译西学书成为朝鲜知识界新风潮，传统东方宇宙观中的‘天圆地方’受到巨大冲击”结合所学可知，1603年，朝鲜使者李醉光等人将大量汉译西学书引入朝鲜，这些书籍带来了西方科学知识和思想，使得朝鲜知识界开始重新审视传统的东方宇宙观，如“天圆地方”“天动地静”等观念受到质疑。这种文化交流促使朝鲜学者们更加理性地思考世界，甚至提出了中国不可能是世界中心的主张，表明他们的世界观在西方思想的影响下变得更加开放和理性，A项正确；虽然朝鲜在历史上深受中国政治文化的影响，但题目中的现象主要强调的是西方思想对朝鲜知识界的影响，而不是中国的影响，排除B项；题目中并未提到西学传播直接动摇了儒学在朝鲜的地位，而是强调了西方思想对朝鲜知识界世界观的影响，排除C项；题目中并未提及文化发展导致宗藩关系解体的情况，而是强调了西方思想对朝鲜知识界的影响，排除D项。故选A项。 15. 中世纪欧洲，运用尖拱与飞扶壁元素的建筑风格流行。尖拱让建筑垂直延伸感更强，飞扶壁有力支撑主体。教堂内部，高大穹顶营造宏大深邃空间，墙壁上多是取材宗教故事、描绘圣徒事迹和上帝神迹的壁画雕塑，信徒身处其中，能感受到神灵召唤。这种建筑艺术（ ） A. 体现了世俗生活追求 B. 反映了科学技术的进步 C. 展示了理性主义风格 D. 凸显了基督教神圣崇高 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪欧洲。根据材料“运用尖拱与飞扶壁元素的建筑风格流行。尖拱让建筑垂直延伸感更强，飞扶壁有力支撑主体。教堂内部，高大穹顶营造宏大深邃空间，墙壁上多是取材宗教故事、描绘圣徒事迹和上帝神迹的壁画雕塑，信徒身处其中”结合所学可知，从教堂内部的宗教故事壁画雕塑以及让信徒感受到神灵召唤等描述，可以看出这种建筑艺术凸显了基督教的神圣崇高，D项正确；题干重点强调的是宗教相关内容，如宗教故事、神灵召唤等，并非世俗生活追求，排除A项；题干重点强调的是建筑风格对宗教氛围的营造，未涉及科学技术进步相关内容，排除B项；理性主义风格在题干中未体现，这种建筑更多的是营造宗教氛围，排除C项。故选D项。 16. 农业革命后欧亚大陆和北非先后出现诸古代文明。到了公元前第二个千年，诸古代文明大部分开始衰落，并且在周边游牧民族的入侵下纷纷崩溃。取代这些古代文明的则是数百年后所掀起的诸位古典文明。在公元200至600年之间，古典文明的崩溃同样归咎于游牧部落的入侵，世界文明格局又产生了巨大的变迁。下列各项中与材料符合的是（ ） A. 印欧人迁徙对亚非欧大陆文化产生重要影响 B. 古典文明包括赫梯、西亚、希腊和印度文明 C. 大月氏人建立的贵霜帝国替代了古印度文明 D. 日耳曼人灭亡东罗马帝国改变欧洲政治格局 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料和所学知识可知，印欧人的迁徙产生了古典文明，包括赫梯、西亚、希腊和印度文明，B项正确；印欧人是游牧民族，从公元前2千纪初起，以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，整个迁徙过程延续数百年甚至上千年，对整个亚欧大陆区域文化的发展产生了重要影响，排除A项；公元前2世纪-公元2世纪，大月氏人西迁，建立贵霜帝国，势力一度到达印度北部，并没有替代古印度文明，排除C项；公元3—6世纪以来，日耳曼人灭亡西罗马帝国改变欧洲政治格局，排除D项。故选B项。 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。距今五六千年前长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。中国新石器时代专门武器种类很少，最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来，夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。 ——摘编自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》 材料二 隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 （1）根据材料一、指出先秦时期中华文明呈现出的突出特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析隋唐时期中华文化外传高潮形成的原因及其带来的影响。 【答案】（1）突出特点：秩序性。 （2）原因：隋唐时期文化繁荣，全面领先，对周边各国具有强大吸引力；隋唐统治者实行开明开放的对外政策；隋唐海陆交通发达；周边国家自身发展的需要，积极学习并吸收中华文明成果；有识之士的不懈努力。（任答2点） 影响：推动了周边国家的文化发展和社会进步；促进了东亚文化圈的形成；提升了中华文化的国际影响力。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是先秦（中国）。特点：据材料一“可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求”、“主要功能应是防水而非军事防御”、“最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来”、“传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器”，可得秩序性。 【小问2详解】 本题是原因题、影响题。时空是隋唐（中国）。原因：据材料二“隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心”，可得隋唐时期文化繁荣，全面领先，对周边各国具有强大吸引力；据材料二信息并结合所学可知，可得隋唐统治者实行开明开放的对外政策；据材料二信息并结合所学隋唐交通概况，可得隋唐海陆交通发达；据材料二“周边各国以中华文明为榜样……积极学习并吸收中华文明的成果”，可得周边国家自身发展的需要，积极学习并吸收中华文明成果；据材料二“周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生”，可得有识之士的不懈努力。影响：据材料二“汇聚南北内外多种文化……成为光芒四射的世界文化中心”、“中华典章制度、思想文学……以汉字为表征形成了东亚文化圈”并结合所学知识，可以从推动周边国家的文化发展和社会进步、促进东亚文化圈的形成以及提升中华文化的国际影响力等方面思考和组织答案。 18. 阅读材料，完成下列要求 材料一 春秋战国时期百家争鸣，其中对待人民的态度是一个重要议题。孔子、孟子、荀子提出了一系列命题，例如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。先秦时代的民本思想与古希腊时代的人本主义思想有相通之处，不过，古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隶。 ——摘编自张弓《中国古代民本思想的演变及历史价值》 材料二 “君由民立，国由民兴”。为此，历代圣贤和君王都会把“重民爱民”作为维护政权稳定的大事。“天下不心服而王者，未之有也”。取得百姓的信任，一方面要重民爱民富民，满足他们的物质需求，另一方面要通过教育教化取得认同与信任，启心化智，从而营造良好的社会风气。在中华民族五千多年的历史中，经历了几十个朝代的王权更替，民本伦理思想中的启民唤智、抨击暴政，极大地推动了社会历史的进步。“中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”。 ——摘编自曹凤月《我国传统民本伦理思想的创造性转化创新性发展》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦民本思想和古希腊人本主义思想中“民”的不同。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明中国古代践行民本思想的举措和意义。 【答案】（1）内涵：先秦民本思想中的“民”指的是平民；古希腊人本主义思想中的“民”指的公民。（言之成理即可） （2）举措：实行“休养生息”政策；轻徭薄赋，劝课农桑；注重教育，推行科举制；建立社会救济与优抚制度。（言之成理即可） 意义：有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序；减少暴政，提高国家治理水平；促进了社会经济的繁荣；推动了教育文化事业的发展；为后世提供了宝贵的治国经验和智慧借鉴。（言之成理即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是古代（先秦和古希腊）。不同：据材料一“安民利民”等可知先秦民本思想中的“民”指的是平民；据材料一“古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的‘人’并不包括自由人之外的奴隶”可知古希腊人本主义思想中的“民”指的公民。 【小问2详解】 本题是特点题、影响题。时空是古代（中国）。举措：据材料一“一方面要重民爱民富民”并结合古代巩固统治的史实可知实行“休养生息”政策与轻徭薄赋，劝课农桑；据材料二“另一方面要通过教育教化取得认同与信任，启心化智”可知注重教育，推行科举制；结合所学古代社会治理的史实可知建立社会救济与优抚制度。第二小问意义，可以从政治、经济、文化等角度进行分析，政治上，据材料二“历代圣贤和君王都会把‘重民爱民’作为维护政权稳定的大事”可知于缓和社会矛盾，稳定社会秩序；据材料二“民本伦理思想中的启民唤智、抨击暴政，极大地推动了社会历史的进步”可知减少暴政，提高国家治理水平；经济上，促进了社会经济的繁荣；据材料二“通过教育教化取得认同与信任”可知推动了教育文化事业的发展；据材料二“也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”可知为后世提供了宝贵的治国经验和智慧借鉴。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料— 在17-18世纪很长一段时间，以丝绸为代表的中国服饰成为欧洲达官贵人们标榜身份的工具，收藏中国瓷器逐渐成为欧洲上层贵族乃至平民百姓间的一种时髦，据记载，17世纪我国茶叶的出口量约为21010担，到了18世纪则大幅增长至8889241担以上，足以显现其在欧洲的巨大需求。欧洲人家居装饰等领域也出现了一些极具中国风格的设计。莱布尼茨通过自身的研究将孔子学说和中华传统文明提升到了相当高的历史维度，还积极推进欧洲的多国科学院下设专门机构研究汉学；伏尔泰在历史和政治层面对孔子学说推崇备至，他认为中国是实行开明君主制的成功典范。 ——摘编自杨永平、杨佳悦《16-18世纪欧洲的“中国热”及启示》 材料二 “中国热”的衰退起始于欧洲思想界对中国封建专制体制的怀疑与否定。17-18世纪的法国是欧洲君主专制最为强势的国家，自然也就成为了“中国热”最为盛行的地方。大革命倾覆了统治法国的波旁王朝及其君主制，给欧洲的封建秩序以极大的震动。“中国热”风潮也随之消散了。到了18世纪后期，欧洲一些国家进入了资本主义经济的快速发展期，积极对外扩张。对此，艾田蒲在《中国之欧洲》中就一针见血地指出：“对中国的排斥就是这样起作用的，这是欧洲殖民主义的序曲。谁有胆量去把一个供给世界这么多东西的文明古国变成殖民地呢?那么,首先只有对它进行诋毁，然后由大炮来摧毁它。” ——摘编自杨永平、杨佳悦《16-18世纪欧洲的“中国热”及启示》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析17-18世纪“中国热”对欧洲的影响。 （2）根据材料并结合所学知识，指出“中国热”前、后期欧洲对中国的态度发生的变化，并分析变化的原因。 【答案】（1）影响：影响了欧洲人的审美观念和社会风尚；丰富了欧洲人的生活；扩大了汉文化在欧洲的传播与影响；促进了启蒙思想的发展和近代欧洲的制度变革（或对君主立宪制产生了一定影响）。 （2）变化：从赞美、推崇到批判、诋毁。 推崇的原因：中国政治文化自身的优势；欧洲社会变革的需要。批判的原因：法国大革命冲击了欧洲的封建制度，而中国实行封建专制；资本主义的进一步发展，欧洲国家对外殖民扩张的需要；随着中西交流的增强，欧洲对中国的认识进一步加深。 【解析】 【小问1详解】 本题是影响题。时空是17-18世纪欧洲。影响：根据材料“以丝绸为代表的中国服饰成为欧洲达官贵人们标榜身份的工具，收藏中国瓷器逐渐成为欧洲上层贵族乃至平民百姓间的一种时髦”可知，影响了欧洲人的审美观念和社会风尚；根据材料“欧洲人家居装饰等领域也出现了一些极具中国风格的设计”可知，丰富了欧洲人的生活；根据材料“莱布尼茨通过自身的研究将孔子学说和中华传统文明提升到了相当高的历史维度，还积极推进欧洲的多国科学院下设专门机构研究汉学”可知，扩大了汉文化在欧洲的传播与影响；根据材料“伏尔泰在历史和政治层面对孔子学说推崇备至，他认为中国是实行开明君主制的成功典范”可知，促进了启蒙思想的发展和近代欧洲的制度变革（或对君主立宪制产生了一定影响）。 【小问2详解】 本题是背景题、对比题。时空是近代欧洲。变化：根据材料“伏尔泰在历史和政治层面对孔子学说推崇备至，他认为中国是实行开明君主制的成功典范”“‘中国热’的衰退起始于欧洲思想界对中国封建专制体制的怀疑与否定”可知，从赞美、推崇到批判、诋毁。 推崇的原因：根据材料“莱布尼茨通过自身的研究将孔子学说和中华传统文明提升到了相当高的历史维度，还积极推进欧洲的多国科学院下设专门机构研究汉学；伏尔泰在历史和政治层面对孔子学说推崇备至，他认为中国是实行开明君主制的成功典范”并结合所学知识可知，中国政治文化自身的优势；欧洲社会变革的需要。批判的原因：根据材料“17-18世纪的法国是欧洲君主专制最为强势的国家，自然也就成为了‘中国热’最为盛行的地方。大革命倾覆了统治法国的波旁王朝及其君主制，给欧洲的封建秩序以极大的震动。‘中国热’风潮也随之消散了”可知，法国大革命冲击了欧洲的封建制度，而中国实行封建专制；根据材料“到了18世纪后期，欧洲一些国家进入了资本主义经济的快速发展期，积极对外扩张”可知，资本主义的进一步发展，欧洲国家对外殖民扩张的需要；根据所学知识可知，随着中西交流的增强，欧洲对中国的认识进一步加深。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断”，这是中国人牢不可破的政治底线和道德信念。从秦汉至明清，天下大势分分合合。但无论哪个民族入主中原，都主动认同大一统，以此作为政权合法性的来源。汉朝人说“六合同风”“九州共贯”，隋朝人说“协同内外，混一戎华”，元朝人说“天下一家，一视同仁”。 ——摘编自钟文《多元一体格局的历史演进——深刻把握中华文明突出的统一性》 根据材料，围绕“中华文明的统一性”这一主题，自拟论题，结合中国古代史进行论述。（要求：观点明确、史论结合、逻辑严谨，表述成文） 【答案】示例1论题：中华文明的统一性体现在政治、文化、民族多方面。 中华文明自古以来就强调大一统的政治观念。从秦汉时期开始，中国就逐渐形成了统一的中央集权国家，这种政治制度一直延续到明清时期。在这一过程中，无论是汉族还是其他少数民族入主中原，都主动认同大一统的政治理念。其次，中华文明在发展过程中，形成以儒家为主流的思想文化。同时，中华文明也注重文化的包容性和多样性，儒家、法家、道家、佛教等不同思想文化在交融中共同发展。这种文化上的统一性，使得中华文明依然能够保持其独特的魅力和生命。最后，在民族关系上，中华民族具有统一性。各民族之相互融合，使得中华民族始终保持着一种强烈的民族认同感和归属感。 综上所述，这种统一性体现在政治上对中央集权的持续构建与维护，文化上儒家思想等主流文化的广泛传播与认同，以及民族关系上各民族在融合中共同发展。 示例2论题：政治的统一奠定了中华文明统一的基础自秦朝统一六国，建立中央集权制度以来，中国历史上的大一统观念便深入人心。秦始皇推行的书同文、车同轨、统一度量衡等措施，为后来的大一统政权奠定了坚实基础。汉朝继承并发展了秦朝的制度，通过推恩令、刺史制度等加强中央集权，维护了中央的权威，强化了中央集权。隋朝开创科举制，选拔人才不问出身，进一步巩固了中央集权，使得大一统政权更加稳固。元朝和清朝作为少数民族建立的政权，也主动认同并维护了大一统的政治格局，通过设立行省制、驻藏大臣等制度，加强了中央对边疆地区的控制。 由此可见，政治的统一保障了文明流而不断，奠定了中华文明统一性的基础。 示例3论题：统一多民族的发展是推动中华文明统一的重要力量秦汉时期，秦始皇统一六国后，将众多民族纳入统一的政治版图。汉承秦制，汉武帝时期对匈奴的大规模反击战，不仅拓展了疆域，还促进了民族间的交流与融合。隋唐时期，统一多民族国家得到进一步发展。唐朝国力强盛，以开放包容的态度对待周边民族，进一步推动了中华文明在多民族环境下的统一进程。明清时期，对边疆民族地区的管辖与治理更为深入。明朝在西南地区推行改土归流，促进了民族融合与地区经济文化发展。清朝加强对新疆地区的管辖，在西藏，确立金瓶掣签制度，加强对宗教事务和地方政治的管理。各民族在明清时期的统一国家体系内，进一步融合发展。共同推动中华文明的统一与传承。 综上所述，统一多民族的发展是推动中华文明统一的重要力量，推动中华文明的统一性在民族多元发展的进程中持续强化。 示例4论题；中华文化多元一体推动文明的统一从春秋战国时期的百家争鸣，到汉朝的独尊儒术，再到唐宋元明清的文化繁荣，中华文明始终保持着开放包容的姿态，不断吸收和融合各种文化元素。儒家文化作为中华文明的核心，通过“仁爱”、“礼制”等理念，构建了和谐社会的基石。同时，佛教、道教等宗教文化的传入和发展，也为中华文明增添了丰富的文化内涵。在少数民族政权统治时期，如元朝和清朝，中华文化更是吸收了蒙古文化和满族文化的精华，形成了更加多元一体的文化格局。 由此可见，中华文化多元一体格局使得中华文明的统一在文化层面得到极大彰显，以强大的文化向心力推动着文明不断走向统一与繁荣。 【解析】 【详解】本题属于评论解说题，时空是古代中国。首先，据材料“无论哪个民族入主中原，都主动认同大一统”并结合所学可得论题，如：中华文明的统一性体现在政治、文化、民族多方面。其次，结合所学知识，可从政治、文化、民族等角度展开论述，如：政治角度：据材料“‘国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断’，这是中国人牢不可破的政治底线和道德信念”并结合所学可得，中华文明自古以来就强调大一统的政治观念。从秦汉时期开始，中国就逐渐形成了统一的中央集权国家，这种政治制度一直延续到明清时期。据材料“无论哪个民族入主中原，都主动认同大一统”“天下一家，一视同仁”并结合所学可得，在这一过程中，无论是汉族还是其他少数民族入主中原，都主动认同大一统的政治理念。文化角度：结合所学可得，其次，中华文明在发展过程中，形成以儒家为主流的思想文化。同时，中华文明也注重文化的包容性和多样性，儒家、法家、道家、佛教等不同思想文化在交融中共同发展。这种文化上的统一性，使得中华文明依然能够保持其独特的魅力和生命。民族角度：结合所学可得，在民族关系上，中华民族具有统一性。各民族之相互融合，使得中华民族始终保持着一种强烈的民族认同感和归属感。最后，归纳总结，得出结论，如：这种统一性体现在政治上对中央集权的持续构建与维护，文化上儒家思想等主流文化的广泛传播与认同，以及民族关系上各民族在融合中共同发展。或者以“政治的统一奠定了中华文明统一的基础”为论题，结合中国古代史，可从秦朝、汉朝、隋朝、元朝和清朝等大一统王朝所推行的国家政策等方面分析阐述，如自秦朝统一六国，建立中央集权制度以来，中国历史上的大一统观念便深入人心。秦始皇推行的书同文、车同轨、统一度量衡等措施，为后来的大一统政权奠定了坚实基础。汉朝继承并发展了秦朝的制度，通过推恩令、刺史制度等加强中央集权，维护了中央的权威，强化了中央集权。隋朝开创科举制，选拔人才不问出身，进一步巩固了中央集权，使得大一统政权更加稳固。元朝和清朝作为少数民族建立的政权，也主动认同并维护了大一统的政治格局，通过设立行省制、驻藏大臣等制度，加强了中央对边疆地区的控制等等，最后概括总结即可。或者以“统一多民族的发展是推动中华文明统一的重要力量”为论题，结合中国古代史，可从中国历史上各大一统王朝处理民族关系的具体政策和措施等方面予以阐述，如秦汉时期，秦始皇统一六国后，将众多民族纳入统一的政治版图。汉承秦制，汉武帝时期对匈奴的大规模反击战，不仅拓展了疆域，还促进了民族间的交流与融合。隋唐时期，统一多民族国家得到进一步发展。唐朝国力强盛，以开放包容的态度对待周边民族，进一步推动了中华文明在多民族环境下的统一进程。明清时期，对边疆民族地区的管辖与治理更为深入。明朝在西南地区推行改土归流，促进了民族融合与地区经济文化发展。清朝加强对新疆地区的管辖，在西藏，确立金瓶掣签制度，加强对宗教事务和地方政治的管理。各民族在明清时期的统一国家体系内，进一步融合发展，共同推动中华文明的统一与传承。最后概括总结即可。或者以“中华文化多元一体推动文明的统一”为论题，结合中国古代史，以中华文化发展的具体历程等方面予以阐述，如从春秋战国时期的百家争鸣，到汉朝的独尊儒术，再到唐宋元明清的文化繁荣，中华文明始终保持着开放包容的姿态，不断吸收和融合各种文化元素。儒家文化作为中华文明的核心，通过“仁爱”、“礼制”等理念，构建了和谐社会的基石。同时，佛教、道教等宗教文化的传入和发展，也为中华文明增添了丰富的文化内涵。在少数民族政权统治时期，如元朝和清朝，中华文化更是吸收了蒙古文化和满族文化的精华，形成了更加多元一体的文化格局等等。最后概括总结即可。 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