精品解析：河南省驻马店市高级中学2024-2025学年高一下学期第三次月考语文试题

河南省驻马店市高级中学2024-2025学年高一下学期第三次月考语文试题 命题：王源 审题：韩菲菲 注意事项： 1.答卷前，请考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 4.满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：近年，许多优秀剧目被重新整理排演。许多年未见于舞台的本戏、折子戏等得以被挖掘，重现于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》等。但是有些剧种的剧目丧失了原有的野气以及应有的烟火气、市井气。一味追求雅致及“诗意”的倾向在当前戏曲界极为普遍，这在很大程度上造成了剧种的“失味”：草根味、民间性、世俗性消失，地方文化特点不突出，剧种同质化或泛剧种化、泛戏曲化的倾向严重。 其中的原因有很多。对于传统剧目的整理改编，不少剧作家试图做到雅俗共赏，但要实现雅俗共赏太难了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全剧的导演多是高级知识分子，一旦偏好雅致，剧目的样式也就被决定了。对剧目的大投入也是一个原因，若舞美精致华丽，其他部门自然予以配合，形成统一风格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戏剧工作者在创作辅导与推进传承的过程中自觉不自觉地渗入了精英文化意识。这一方面是因为传统的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年来国内一些专家热衷于引进精英主义经典理论的结果。他们往往视戏剧戏曲为高雅艺术，并将之等级位阶化。这种等级划分，恰恰阻碍了戏曲的民间化、大众化，也无法满足人民群众日益增长的文化需要。我们的很多戏剧工作者应辨清“唯美主义”与“伪美主义”，摒弃双重标准，不能在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵很清楚，但在实践中由于这样那样的原因而一味追求剧目的雅化。 （摘编自《中国文化报》方李珍《警惕当下剧种的“雅化”现象》） 材料二：在戏曲辉煌的年代，看戏是人们最主要的娱乐方式，在给民众持续带来欢乐的过程中，戏曲也实现了自身的大众化。秦华生认为，近几十年来，戏曲之所以逐渐萎缩，虽然跟文化娱乐方式的多样化有关，但就戏曲自身而言，娱乐性减弱，跟观众的互动也越来越少，导致了戏曲越来越曲高和寡，脱离民众。“观众花钱买票进戏园子，首先是找乐子的，而不是花钱去接受说教的。” 新媒体为丰富戏曲的娱乐性提供了手段和路径。比如，越来越多戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲。像酷狗直播平台的主播庄妃，本是粤剧演员出身，擅长粵剧、京剧、川剧等传统艺术。入驻酷狗直播后，庄妃将网络直播特效与戏曲结合在一起改编莲花手舞，并在戏曲表演中穿插粤语说唱，让传统戏曲以全新的形式呈现，受到年轻观众的欢迎和追捧。 戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步。比如，武侠手游《楚留香》携手浙江昆剧团，将昆曲戏服“穿”到了游戏中人物的身上：成年女性款式色调温婉柔美，发饰点翠精美动人，上身后应了那句“如花美眷”；成年男性款式色调清雅宜人，剪裁潇洒飘逸，体现出“谦谦君子，温润如玉”的气质。除了服装，昆曲风格的宅邸家具等也被植入游戏中，很多从未接触过昆曲的青少年，却通过游戏认识了“木兰花·桌”“木兰花·椅”与木质雕花屏风“锁南枝·杂”。 （摘编自“人民网”韩业庭《新媒体为戏曲搭好传承舞台》） 材料三：从中西戏剧形成可以看出，西方戏剧产生于祭祀，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下来。 中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。此后，戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会，走向农村集市庙会的庙台，走向农村庆丰收的草台，它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期庄严神圣的宗教氛围。 （摘编自《当代戏剧》张宜昂《俯视与仰视——谈中西戏剧观众心态视角差异》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 整理改编传统剧目时，应该处理好雅与俗的关系，不能因为戏曲是高雅艺术，就淡化戏曲的民间化、大众化等特点。 B. 很多的戏剧工作者在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵不清楚，拥有双重标准，以致在实践中一味追求剧目的雅化。 C. 戏曲在过去之所以辉煌，是因为看戏是最主要的娱乐方式，当代戏曲之所以衰落，是因为人们的娱乐方式越来越多。 D. 因为戏剧的形成渊源不同，观看戏剧时，西方观众的心态视角是仰视的，中国观众则从心理上的高位置去俯视戏曲。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 重新搬上舞台的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》多少丧失了些原有的野气以及应有的烟火气、市井气。 B. 以全新的方式表演传统戏曲，发挥新媒体在丰富戏曲娱乐性方面的作用，能够改善戏曲“脱离民众”的局面。 C. 通过《楚留香》和浙江昆剧团合作的例子可以看出，利用网游、手游也可以推广戏曲，丰富人们的戏曲知识。 D. 中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合，它本质上是一种娱乐手段，宗教祭祀仪式对它的形成影响不大。 3. 根据材料内容，下列各项中不能体现“中西戏剧观众心态视角差异”的一项是（ ） A. 西方戏剧的观演关系倾向于演出中心制，观众不能干扰演出；中国古代戏曲为观众中心制，观众观看演出时限制比较少。 B. 古希腊戏剧演员和剧作家社会地位很高，其生命和财产不受侵犯；中国古代戏曲演员被称为“倡优”，没有人身自由。 C. 西方戏剧偏向写实，以故事为主，语言次之；中国古代戏曲重视审美，故事借用唱调而出，在如诗的唱词中隐含着故事。 D. 西方文艺样式体系中，戏剧艺术始终占有重要地位；中国古代正统文人只把戏曲创作当业余兴趣，绝不将其收入文集中。 4. 请结合材料内容，简要概括当下传统剧种“雅化”现象的原因。 5. 三则材料都围绕“中国戏曲”展开讨论，它们侧重点有什么不同？ （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 窝头会馆（节选） 刘恒 第一幕 一九四八年夏，处暑，白昼。 北平南城一个号称“窝头会馆”的小四合院里，住着几户挣扎在社会底层的小市民。房主苑国钟。东厢房有三小间，租户是正骨医师周玉浦，媳妇金穆蓉，女儿周子萍。西厢房也是三小间，租户王立本以卖炒肝儿谋生，媳妇田翠兰给他打下手儿。西边那间的住户是清末的举人古月宗。 苑国钟 （高声）今儿是处暑，好节气！是我苑国钟要饭的日子口儿了……（见众人回避便收敛了笑容）我要的不是租钱，我要的是饭钱！你们不能不赏我一口饭吃。苑江淼从屋子里走出来，端着一个竹篦子暖壶。他脸色苍白，头发略显蓬乱，轻轻咳嗽着，眼睛始终盯着脚底下。苑国钟小心翼翼地迎过去。 苑国钟 你好好歇着呀……快递给我，我给你灌暖壶去。 苑江淼 不用了，我自己来。 苑国钟 您说……我这儿子是不是念书念傻了？ 田翠兰 满世界就没您这么惯儿子的！他再有病您也是他爸爸，他是您儿子！您犯不着一天到晚供着他…… 苑国钟 我不是他爸爸，他是我爸爸……成了吧？ 田翠兰 您还别不爱听！让他休了学是让他养病的，没白日儿没黑介地看书看书，就知道看书！ 苑国钟 我儿子喜欢看书，看了书他高兴……我得变着法儿让他高兴。 田翠兰 您吃浆子吃多了吧？ 苑国钟 我是心疼他，大半夜听他咳嗽，我心口都裂成八瓣儿了！他是嫌我跟你们催租子呢！ 田翠兰 那您就甭要租子了，您还是要儿子吧。 苑国钟 （不悦））你们存心要饿死我是不是？饿死我没关系，你们不能饿着我儿子……这不！刚给他抓了药，人家跟我要多少钱我也得乖儿乖儿递过去，跟我要脑袋我不是也得给吗？我…… 金穆蓉端着一笸箩成捆儿的纸币走过来，二话不说往篮子里倒。苑国钟赶紧张开衣襟兜住。 第二幕 一九四八年秋，霜降，黄昏。 金穆蓉把十字架抱出来，往门框上钉。田翠兰端出来一尊弥勒佛和一个木托子，在门框上找地儿。 田翠兰 福斗！我把墙上的神仙薅下来了，你找个大钉子给我揳到门框上去，让他坐高儿高儿地往下看……看看谁还敢欺负咱们！ 苑国钟 （郁郁寡欢）关老爷圣明！那二位都晾出来了，您也出来待会儿……（向塑像鞠了一躬）今儿是好日子啊！今儿霜降了……今儿是我…… 古月宗 今儿是窝头会馆的主子要饭的日子口儿了！你们快围上去……围上去给他施舍呀。 苑国钟 就那点儿房租，现在能买一小撮儿白面，够包俩饺子的了，我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们走…… 周子萍退下来。苑国钟盯着姑娘手里那叠儿钱，抢夺似的把钱抓了过去，两只手紧紧攥着。 苑江淼 （高声）放下！爸爸！您把钱还给人家……您的眼睛里除了钱还有什么？……您攥着人家的钱干什么？那是人家的钱！ 苑国钟 ……攥着怎么了？ 苑江淼 （苦笑）我还能怎么说话？爸爸，您告诉我……（指着身后的屋子）民国十六年，租房子住在这儿的那位教书先生是什么人？ 苑国钟 ……韩先生是赤党。 苑江淼 韩先生是怎么被抓走的？ 苑国钟 ……有人来抓他……他就给抓走了……把我也捎带上了…… 苑江淼 您平平安安回来了……（咳嗽）可人家被枪毙了。 苑国钟 （焦灼）人家毙的就是赤党！人家毙我干吗呀？ 苑江森 那笔钱是哪儿来的？您为什么一直瞒着不肯说？ 苑国钟 （苦苦挣扎）我……我……你别听人家乱嚼舌头！……你爸爸里外都是清白的，我没干过对不起人的事情！ 苑江淼 可是过后您买了这个宅子！……（极度疲倦）从我懂事儿起，您嘴里永远是钱……钱……钱！催着人家要钱，躲在屋儿里数钱……为了钱您跟街坊计较翻脸吵架，做您都惦记着钱…… 苑国钟 ……没有钱……我拿什么养活你还供你上学？ 苑江淼 钱的来路不正，我宁愿当初您把我扔到城墙根儿去！ 苑国钟 （站立不稳）儿子……你这么说话是想要我的命！ 苑江淼径直去抢夺父亲手里的钞票。苑国钟死死攥着钞票不撒手。苑江淼情急之给了父亲一个耳光，钞票落叶似的撒了一地。 第三幕 一九四八年冬，大雪，黑夜。 油印传单撒落在地，肖鹏达出现在大门口。 肖鹏达 向伟大……的新中国……进军……谁的？ 苑国钟 我的！是我的……（谄媚地醉笑）这东西是我的。 肖鹏达 （朝苑江淼晃晃那张传单）苑江森！上边儿密密麻麻的一大堆梦话，都是你写的……也是你印的吧？（讪笑）我多嘴问一句，您那新中国在哪儿呢？ 苑江森 （憧憬）……等天亮了，太阳出来了……人人都会看到她！ 肖鹏达 我怎么看不见呐？（手搭凉棚）哪儿呢新中国……除了你们家那烂墙头，我什么也没瞧见！ 苑江森 你当然看不见……你是个瞎子。 肖鹏达 （冷笑）……苑叔儿，您赶紧领我上去，让我看看您儿子那蜡纸和油辊子，他怎么就刻得这么漂亮印得那么地道呢？我是真佩服他…… 肖鹏达突然挥枪对准苑江淼，苑国钟窜出来挡住枪口，引起一片惊呼。 苑国钟 小达子！好孩子……今儿你要是非得打死一个人，那你务必得打死我……我不能让你打死我儿子！ 肖鹏达 您让开…… 苑国钟 达子！人得讲良心……你小时候偷我的黑枣，我逮着你想揍你两巴掌，我儿子拦着我不让打，他怕你疼……我儿子仁义呀！你倒想拿枪打他…… 苑江淼 爸爸，您不用为我担心……儿子觉得值。 苑国钟 你值了……（啜泣）我不值！我什么都不要……我就要我儿子！小达子……（情绪失控，怒视对方）你敢碰我儿子一根毫毛，我生吞了你，你信不信？我儿子是赤党，我也是赤党，有本事你现在就开枪！你看城外头那些拿枪拿炮的能不能饶了你？ 几个人扭成了一团。突然响了一枪，众人群雕一般一动不动。 周玉浦 （看着地上）血……苑大哥您……您怎么流血啦？血顺着裤脚淌到地上，袍子裂口处的棉花也被浸红了。 苑江淼 爸……您没事儿吧……爸！（死死搂住父亲不放）爸！（哭泣）爸…… 苑国钟 （高声）爸爸对不住韩先生啊！韩先生叮嘱我……让我把钱送到南河沿十六号……我去了十六号……可十六号让人家给抄家啦！……我得空儿就到十六号对过儿树底下蹲着……下大雨蹲着……下大雪也蹲着…半年了一个子儿都不敢花……赶上古爷要甩他的房，我脏了心烂了肠子……我把人家的钱给花啦！ 苑江淼 爸爸！是儿子对不起您…… 苑国钟 立本儿！立本儿…… 王立本 在呐。 苑国钟 拿窝头来！快着……蘸我的血……治病……你们快着呀！再磨蹭就凝啦……儿子……爸爸手不干净……血……血干净……吃了治你的病……快着！ 雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来。 牛大粪 降啦！他们降啦……这边儿投降啦！ 苑国钟 ……我儿子……我儿子……他想去新中国…… 牛大粪 咱们一块儿去新中国！ 苑国钟 （找儿子的手，紧紧抓住）儿子…… 苑江淼 （紧紧地紧紧地抱着父亲）爸爸！ 西厢房突然爆发出新生儿的哭声。夜幕下的生者和死者都静悄悄的，那些落叶的树木居然依次开出了绚烂的花朵，与晶莹的落雪交相辉映。大幕在婴儿嘹亮的啼哭声中缓慢地闭合了。 （有删改） 6. 下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本剧以中华人民共和国成立前的社会为背景，塑造了一群生活于社会底层的百姓形象，剧作从小处着眼，对话细节和人物分寸把握得很好，反映了一个时代的转折。 B. 第一幕的开头和结尾关于苑国钟收房租的场景，反映了人物复杂的内心活动。另外，“要饭”“赏我一口饭吃”等台词，表现了苑国钟的世故与无奈。 C. 第三幕中苑国钟相信蘸血的窝头能治儿子的病，这个情节主要是为了反映旧社会环境下百姓思想上的迷信愚昧，表现了对国民性的批判。 D. 苑江淼是个有文化、有觉悟、思想进步的青年；然而他也有对父亲态度淡漠甚至厌恶的一面，在文中表现为他当着许多人的面斥责甚至动手打自己的父亲。 7. 下列对本剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本剧在剧情设计上独具匠心，它通过两条线索的交叉，使处世态度不同的两代人发生激烈的冲突，展现了人物的毁灭与新生，用小剧情反映了大时代。 B. 剧中的道具“十字架”“弥勒佛”“关老爷”，台词“他想去新中国”“咱们一块儿去新中国”等，都符合人物身份和性格，反映了人物的信仰和追求。 C. 第三幕中“雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来”这一舞台说明，一方面承接前文的清冷格调，烘托舞台氛围；另一方面推动了剧情发展，使剧情由高潮进入落幕。 D. 剧末舞台说明中“新生儿的哭声”“绚烂的花朵”“晶莹的落雪”体现了本剧现实主义的写法，具有象征意义，使剧情由沉重转为欢快，透出了一种新生的希望。 8. 戏剧冲突是构成戏剧剧情的基础，请从第二幕中概括出三处戏剧冲突并作简要说明。 9. 鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”请以主要人物苑国钟为例，结合剧情阐释这一美学理论。 二、古代诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 (一) 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。” (节选自《孟子·梁惠王上》，有删改) (二) 太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情 B. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情 C. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情 D. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 B. 凶，指伤害人的残暴行为，可见当时的魏国并不太平。 C. “谷不可胜食也”中的“胜”和“刑人如恐不胜”中的“胜”一样，是“尽、完”之意 D. “未之有也”和“然则一羽之不举”句式上虽都是宾语前置，但两句中的“之”用法却不同。 12. 下列对文本有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 梁惠王面对尽心于国而“民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知道原因，这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础。 B. 从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。 C. 太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”的观点，并认为天子和庶人好利的弊病有所不同。 D. 孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，以攻伐为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的德政。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 14. 面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子从哪些角度提出了使民加多的办法？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 次韵王适①游陈氏园 苏辙 宿雨晴来春已晚，众花飘尽野犹香。 舞雩便可同沂上，饮禊何妨似洛阳②。 新圃近闻穿沼阔，涨江初喜放舟长。 年来簿领③萦人甚，何计相随入醉乡。 [注]①王适，苏辙的女婿。②白居易和裴洽一起参加“洛阳修禊”活动后，单独邀请裴老前辈举办了一场家宴。③簿领：官府记事的簿册或文书。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王适在游陈氏园时写了以“香、阳、长、乡”为韵脚的诗歌，苏辙写这首诗与他相唱和。 B. 首联点出了游园的时节，虽然已经是晚春，花朵也在经历风雨后落尽，但野外仍飘着花香。 C. 第三句运用“浴乎沂，风乎舞雩”的典故，表现出诗人跟孔子一样对太平盛世图景的向往。 D. 颈联交代园中池沼水面上涨，可以荡舟游玩，与首联中的“宿雨”相照应，可见雨势很大。 16. 全诗表达了诗人的怎样的思想感情？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，冉有表达了自己的志向后，还说了两句谦虚的话“________，________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，四个弟子分别回答了自己的志向，引发了孔子不同的评价，其中“____________，____________”两句交代了子路的回答后孔子“哂之”的缘由。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子让曾皙不要有所顾虑，大胆说出自己的理想，因为每个人只是说说各自的志向的句子是：“_______？______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 首先映入眼帘的是一望无际的荷叶，像绿色的海洋。一阵清风吹来，“绿的海洋”霎时间波涛起伏，荷叶一片连着一片翻腾着。风停了，“绿的海洋”又平静下来了。叶面上的“水珠儿”，晶莹剔透，像一颗颗漂亮的珍珠。 18. 下列对文中加点字“绿的海洋”指代的分析，正确的一项是（ ） A. 一望无际的荷叶 B. 绿色的海洋 C. 一阵清风 D. 起伏的波涛 19. 文中画波浪线的句子所用的修辞手法是（ ） A. 夸张 B. 借代 C. 比喻 D. 拟人 20. 下列关于文中画横线句子的说法，错误的一项是（ ） A. “风”和“绿的海洋”分别是两个分句的主语 B. “又”在这里不恰当，应该改为“却”或“还” C. “平静”生动地体现了风停之后荷叶的状态 D. 文中引号的作用与后文“水珠儿”不一样 阅读下面文字，完成下列小题。 正像达尔文发现有机界的发展规律一样， ，即历来为纷纷扬扬的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治（ ）科学、艺术、宗教等等。 21. 文中加点的词语使用有误，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 繁芜丛杂 B. 五彩缤纷 C. 纷至沓来 D. 纷纷扰扰 22. 下列填入文中“（ ）”处的标点，使用正确的一项是（ ） A. ， B. 、 C. ； D. ： 23. 下列填入文中横线处的句子，正确的一项是（ ） A. 人类历史的发展规律是马克思发现的 B. 人类历史发展规律被马克思发现 C. 马克思是人类历史发展规律的发现者 D. 马克思发现了人类历史的发展规律 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在机械越来越“人化”的今天，人会不会越来越机械化？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系学习和生活实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省驻马店市高级中学2024-2025学年高一下学期第三次月考语文试题 命题：王源 审题：韩菲菲 注意事项： 1.答卷前，请考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 4.满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：近年，许多优秀剧目被重新整理排演。许多年未见于舞台的本戏、折子戏等得以被挖掘，重现于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》等。但是有些剧种的剧目丧失了原有的野气以及应有的烟火气、市井气。一味追求雅致及“诗意”的倾向在当前戏曲界极为普遍，这在很大程度上造成了剧种的“失味”：草根味、民间性、世俗性消失，地方文化特点不突出，剧种同质化或泛剧种化、泛戏曲化的倾向严重。 其中的原因有很多。对于传统剧目的整理改编，不少剧作家试图做到雅俗共赏，但要实现雅俗共赏太难了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全剧的导演多是高级知识分子，一旦偏好雅致，剧目的样式也就被决定了。对剧目的大投入也是一个原因，若舞美精致华丽，其他部门自然予以配合，形成统一风格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戏剧工作者在创作辅导与推进传承的过程中自觉不自觉地渗入了精英文化意识。这一方面是因为传统的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年来国内一些专家热衷于引进精英主义经典理论的结果。他们往往视戏剧戏曲为高雅艺术，并将之等级位阶化。这种等级划分，恰恰阻碍了戏曲的民间化、大众化，也无法满足人民群众日益增长的文化需要。我们的很多戏剧工作者应辨清“唯美主义”与“伪美主义”，摒弃双重标准，不能在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵很清楚，但在实践中由于这样那样的原因而一味追求剧目的雅化。 （摘编自《中国文化报》方李珍《警惕当下剧种的“雅化”现象》） 材料二：在戏曲辉煌的年代，看戏是人们最主要的娱乐方式，在给民众持续带来欢乐的过程中，戏曲也实现了自身的大众化。秦华生认为，近几十年来，戏曲之所以逐渐萎缩，虽然跟文化娱乐方式的多样化有关，但就戏曲自身而言，娱乐性减弱，跟观众的互动也越来越少，导致了戏曲越来越曲高和寡，脱离民众。“观众花钱买票进戏园子，首先是找乐子的，而不是花钱去接受说教的。” 新媒体为丰富戏曲的娱乐性提供了手段和路径。比如，越来越多戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲。像酷狗直播平台的主播庄妃，本是粤剧演员出身，擅长粵剧、京剧、川剧等传统艺术。入驻酷狗直播后，庄妃将网络直播特效与戏曲结合在一起改编莲花手舞，并在戏曲表演中穿插粤语说唱，让传统戏曲以全新的形式呈现，受到年轻观众的欢迎和追捧。 戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步。比如，武侠手游《楚留香》携手浙江昆剧团，将昆曲戏服“穿”到了游戏中人物的身上：成年女性款式色调温婉柔美，发饰点翠精美动人，上身后应了那句“如花美眷”；成年男性款式色调清雅宜人，剪裁潇洒飘逸，体现出“谦谦君子，温润如玉”的气质。除了服装，昆曲风格的宅邸家具等也被植入游戏中，很多从未接触过昆曲的青少年，却通过游戏认识了“木兰花·桌”“木兰花·椅”与木质雕花屏风“锁南枝·杂”。 （摘编自“人民网”韩业庭《新媒体为戏曲搭好传承舞台》） 材料三：从中西戏剧形成可以看出，西方戏剧产生于祭祀，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下来。 中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。此后，戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会，走向农村集市庙会的庙台，走向农村庆丰收的草台，它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期庄严神圣的宗教氛围。 （摘编自《当代戏剧》张宜昂《俯视与仰视——谈中西戏剧观众心态视角差异》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 整理改编传统剧目时，应该处理好雅与俗的关系，不能因为戏曲是高雅艺术，就淡化戏曲的民间化、大众化等特点。 B. 很多的戏剧工作者在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵不清楚，拥有双重标准，以致在实践中一味追求剧目的雅化。 C. 戏曲在过去之所以辉煌，是因为看戏是最主要的娱乐方式，当代戏曲之所以衰落，是因为人们的娱乐方式越来越多。 D. 因为戏剧的形成渊源不同，观看戏剧时，西方观众的心态视角是仰视的，中国观众则从心理上的高位置去俯视戏曲。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 重新搬上舞台的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》多少丧失了些原有的野气以及应有的烟火气、市井气。 B. 以全新的方式表演传统戏曲，发挥新媒体在丰富戏曲娱乐性方面的作用，能够改善戏曲“脱离民众”的局面。 C. 通过《楚留香》和浙江昆剧团合作的例子可以看出，利用网游、手游也可以推广戏曲，丰富人们的戏曲知识。 D. 中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合，它本质上是一种娱乐手段，宗教祭祀仪式对它的形成影响不大。 3. 根据材料内容，下列各项中不能体现“中西戏剧观众心态视角差异”的一项是（ ） A. 西方戏剧的观演关系倾向于演出中心制，观众不能干扰演出；中国古代戏曲为观众中心制，观众观看演出时限制比较少。 B. 古希腊戏剧演员和剧作家的社会地位很高，其生命和财产不受侵犯；中国古代戏曲演员被称为“倡优”，没有人身自由。 C. 西方戏剧偏向写实，以故事为主，语言次之；中国古代戏曲重视审美，故事借用唱调而出，在如诗的唱词中隐含着故事。 D. 西方文艺样式体系中，戏剧艺术始终占有重要地位；中国古代正统文人只把戏曲创作当业余兴趣，绝不将其收入文集中。 4. 请结合材料内容，简要概括当下传统剧种“雅化”现象的原因。 5. 三则材料都围绕“中国戏曲”展开讨论，它们的侧重点有什么不同？ 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①做到雅俗共赏难度大，剧作家就干脆向“雅”的方向发展。②掌舵全剧的导演有偏好雅致的倾向。③对剧目的大投入使各部门为配合“精致华丽”的风格不得不追求雅。④戏剧工作者自觉不自觉地受到精英文化意识的影响，有“雅高于俗”的心理。 5. ①材料一主要关注当下剧种的“雅化”现象，并探究了其原因。②材料二主要关注新媒体在丰富戏曲娱乐性过程中发挥的作用。③材料三将中西方戏剧进行对比，主要关注中国戏剧观众的心态视角：俯视。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A．“不能因为戏曲是高雅艺术”错。材料一原文只说一些专家“往往视戏剧戏曲为高雅艺术”。 B．“以致……”强加因果。材料一原文最后说的是很多戏曲工作者有双重标准，在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵很清楚，但在实践中却一味追求剧目的雅化。 C．“当代戏曲之所以衰落，是因为娱乐方式越来越多”错。根据材料二第一段“但就戏曲自身而言，娱乐性减弱，跟观众的互动也越来越少，导致了戏曲越来越曲高和寡，脱离民众”，说明当代戏曲衰落和戏曲本身关系密切。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对重要内容的分析概括的能力。 A．“重新搬上舞台的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》多少丧失了些原有的野气以及应有的烟火气、市井气”于文无据。根据材料一，原文只是说昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》被挖掘改编，重现于世人面前；“丧失了原有的野气以及应有的烟火气、市井气”的主语为“有些剧种的剧目”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料三，“中西戏剧观众心态视角差异”最主要的体现即“俯视与仰视”。西方“戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的”。中国戏曲“本质上是一种娱乐手段……人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲”。C项仅为中西方戏剧的不同特点，不涉及“观众心态视角差异”。其余三项均能体现西方戏剧观众的心态视角是仰视的、中国是俯视的。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 文本说“其中的原因有很多。对于传统剧目的整理改编，不少剧作家试图做到雅俗共赏，但要实现雅俗共赏太难了，便索性往‘雅’的方向走”，由此可知，做到雅俗共赏难度大，剧作家就干脆向“雅”的方向发展。 文本说“而掌舵全剧的导演多是高级知识分子，一旦偏好雅致，剧目的样式也就被决定了”，由此可知，掌舵全剧的导演有偏好雅致的倾向。 文本说“对剧目的大投入也是一个原因，若舞美精致华丽，其他部门自然予以配合，形成统一风格”，由此可知，对剧目的大投入使各部门为配合“精致华丽”的风格不得不追求雅。 文本说“而根本的，在于‘雅高于俗’的心理：戏剧工作者在创作辅导与推进传承的过程中自觉不自觉地渗入了精英文化意识”，由此可知，戏剧工作者自觉不自觉地受到精英文化意识的影响，有“雅高于俗”的心理。 【5题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向。 解答本题要关注材料出处，并抓住每则材料的关键句进行概括。 根据材料一的关键句“一味追求雅致及‘诗意’的倾向在当前戏曲界极为普遍”，结合文本行文思路可知，材料一主要关注当下剧种的“雅化”现象，并探究了其原因。 根据材料二的关键句“新媒体为丰富戏曲的娱乐性提供了手段和路径”及后文描述可知，材料二主要关注新媒体在丰富戏曲娱乐性过程中发挥的作用。 根据材料三的关键句西方“戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的”，中国戏曲“本质上是一种娱乐手段……人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲”可知，材料三将中西方戏剧进行对比，主要关注中国戏剧观众的心态视角：俯视。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 窝头会馆（节选） 刘恒 第一幕 一九四八年夏，处暑，白昼。 北平南城一个号称“窝头会馆”的小四合院里，住着几户挣扎在社会底层的小市民。房主苑国钟。东厢房有三小间，租户是正骨医师周玉浦，媳妇金穆蓉，女儿周子萍。西厢房也是三小间，租户王立本以卖炒肝儿谋生，媳妇田翠兰给他打下手儿。西边那间的住户是清末的举人古月宗。 苑国钟 （高声）今儿是处暑，好节气！是我苑国钟要饭的日子口儿了……（见众人回避便收敛了笑容）我要的不是租钱，我要的是饭钱！你们不能不赏我一口饭吃。苑江淼从屋子里走出来，端着一个竹篦子暖壶。他脸色苍白，头发略显蓬乱，轻轻咳嗽着，眼睛始终盯着脚底下。苑国钟小心翼翼地迎过去。 苑国钟 你好好歇着呀……快递给我，我给你灌暖壶去。 苑江淼 不用了，我自己来。 苑国钟 您说……我这儿子是不是念书念傻了？ 田翠兰 满世界就没您这么惯儿子的！他再有病您也是他爸爸，他是您儿子！您犯不着一天到晚供着他…… 苑国钟 我不是他爸爸，他是我爸爸……成了吧？ 田翠兰 您还别不爱听！让他休了学是让他养病的，没白日儿没黑介地看书看书，就知道看书！ 苑国钟 我儿子喜欢看书，看了书他高兴……我得变着法儿让他高兴。 田翠兰 您吃浆子吃多了吧？ 苑国钟 我是心疼他，大半夜听他咳嗽，我心口都裂成八瓣儿了！他是嫌我跟你们催租子呢！ 田翠兰 那您就甭要租子了，您还是要儿子吧。 苑国钟 （不悦））你们存心要饿死我是不是？饿死我没关系，你们不能饿着我儿子……这不！刚给他抓了药，人家跟我要多少钱我也得乖儿乖儿递过去，跟我要脑袋我不是也得给吗？我…… 金穆蓉端着一笸箩成捆儿的纸币走过来，二话不说往篮子里倒。苑国钟赶紧张开衣襟兜住。 第二幕 一九四八年秋，霜降，黄昏。 金穆蓉把十字架抱出来，往门框上钉。田翠兰端出来一尊弥勒佛和一个木托子，在门框上找地儿。 田翠兰 福斗！我把墙上的神仙薅下来了，你找个大钉子给我揳到门框上去，让他坐高儿高儿地往下看……看看谁还敢欺负咱们！ 苑国钟 （郁郁寡欢）关老爷圣明！那二位都晾出来了，您也出来待会儿……（向塑像鞠了一躬）今儿是好日子啊！今儿霜降了……今儿是我…… 古月宗 今儿是窝头会馆的主子要饭的日子口儿了！你们快围上去……围上去给他施舍呀。 苑国钟 就那点儿房租，现在能买一小撮儿白面，够包俩饺子的了，我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们走…… 周子萍退下来。苑国钟盯着姑娘手里那叠儿钱，抢夺似的把钱抓了过去，两只手紧紧攥着。 苑江淼 （高声）放下！爸爸！您把钱还给人家……您的眼睛里除了钱还有什么？……您攥着人家的钱干什么？那是人家的钱！ 苑国钟 ……攥着怎么了？ 苑江淼 （苦笑）我还能怎么说话？爸爸，您告诉我……（指着身后的屋子）民国十六年，租房子住在这儿的那位教书先生是什么人？ 苑国钟 ……韩先生是赤党。 苑江淼 韩先生是怎么被抓走的？ 苑国钟 ……有人来抓他……他就给抓走了……把我也捎带上了…… 苑江淼 您平平安安回来了……（咳嗽）可人家被枪毙了。 苑国钟 （焦灼）人家毙的就是赤党！人家毙我干吗呀？ 苑江森 那笔钱是哪儿来的？您为什么一直瞒着不肯说？ 苑国钟 （苦苦挣扎）我……我……你别听人家乱嚼舌头！……你爸爸里外都是清白的，我没干过对不起人的事情！ 苑江淼 可是过后您买了这个宅子！……（极度疲倦）从我懂事儿起，您嘴里永远是钱……钱……钱！催着人家要钱，躲在屋儿里数钱……为了钱您跟街坊计较翻脸吵架，做您都惦记着钱…… 苑国钟 ……没有钱……我拿什么养活你还供你上学？ 苑江淼 钱的来路不正，我宁愿当初您把我扔到城墙根儿去！ 苑国钟 （站立不稳）儿子……你这么说话是想要我的命！ 苑江淼径直去抢夺父亲手里的钞票。苑国钟死死攥着钞票不撒手。苑江淼情急之给了父亲一个耳光，钞票落叶似的撒了一地。 第三幕 一九四八年冬，大雪，黑夜。 油印传单撒落在地，肖鹏达出现在大门口。 肖鹏达 向伟大……的新中国……进军……谁的？ 苑国钟 我的！是我的……（谄媚地醉笑）这东西是我的。 肖鹏达 （朝苑江淼晃晃那张传单）苑江森！上边儿密密麻麻的一大堆梦话，都是你写的……也是你印的吧？（讪笑）我多嘴问一句，您那新中国在哪儿呢？ 苑江森 （憧憬）……等天亮了，太阳出来了……人人都会看到她！ 肖鹏达 我怎么看不见呐？（手搭凉棚）哪儿呢新中国……除了你们家那烂墙头，我什么也没瞧见！ 苑江森 你当然看不见……你是个瞎子。 肖鹏达 （冷笑）……苑叔儿，您赶紧领我上去，让我看看您儿子那蜡纸和油辊子，他怎么就刻得这么漂亮印得那么地道呢？我是真佩服他…… 肖鹏达突然挥枪对准苑江淼，苑国钟窜出来挡住枪口，引起一片惊呼。 苑国钟 小达子！好孩子……今儿你要是非得打死一个人，那你务必得打死我……我不能让你打死我儿子！ 肖鹏达 您让开…… 苑国钟 达子！人得讲良心……你小时候偷我的黑枣，我逮着你想揍你两巴掌，我儿子拦着我不让打，他怕你疼……我儿子仁义呀！你倒想拿枪打他…… 苑江淼 爸爸，您不用为我担心……儿子觉得值。 苑国钟 你值了……（啜泣）我不值！我什么都不要……我就要我儿子！小达子……（情绪失控，怒视对方）你敢碰我儿子一根毫毛，我生吞了你，你信不信？我儿子是赤党，我也是赤党，有本事你现在就开枪！你看城外头那些拿枪拿炮的能不能饶了你？ 几个人扭成了一团。突然响了一枪，众人群雕一般一动不动。 周玉浦 （看着地上）血……苑大哥您……您怎么流血啦？血顺着裤脚淌到地上，袍子裂口处的棉花也被浸红了。 苑江淼 爸……您没事儿吧……爸！（死死搂住父亲不放）爸！（哭泣）爸…… 苑国钟 （高声）爸爸对不住韩先生啊！韩先生叮嘱我……让我把钱送到南河沿十六号……我去了十六号……可十六号让人家给抄家啦！……我得空儿就到十六号对过儿树底下蹲着……下大雨蹲着……下大雪也蹲着…半年了一个子儿都不敢花……赶上古爷要甩他的房，我脏了心烂了肠子……我把人家的钱给花啦！ 苑江淼 爸爸！是儿子对不起您…… 苑国钟 立本儿！立本儿…… 王立本 在呐。 苑国钟 拿窝头来！快着……蘸我的血……治病……你们快着呀！再磨蹭就凝啦……儿子……爸爸手不干净……血……血干净……吃了治你的病……快着！ 雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来。 牛大粪 降啦！他们降啦……这边儿投降啦！ 苑国钟 ……我儿子……我儿子……他想去新中国…… 牛大粪 咱们一块儿去新中国！ 苑国钟 （找儿子的手，紧紧抓住）儿子…… 苑江淼 （紧紧地紧紧地抱着父亲）爸爸！ 西厢房突然爆发出新生儿的哭声。夜幕下的生者和死者都静悄悄的，那些落叶的树木居然依次开出了绚烂的花朵，与晶莹的落雪交相辉映。大幕在婴儿嘹亮的啼哭声中缓慢地闭合了。 （有删改） 6. 下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本剧以中华人民共和国成立前的社会为背景，塑造了一群生活于社会底层的百姓形象，剧作从小处着眼，对话细节和人物分寸把握得很好，反映了一个时代的转折。 B. 第一幕的开头和结尾关于苑国钟收房租的场景，反映了人物复杂的内心活动。另外，“要饭”“赏我一口饭吃”等台词，表现了苑国钟的世故与无奈。 C. 第三幕中苑国钟相信蘸血的窝头能治儿子的病，这个情节主要是为了反映旧社会环境下百姓思想上的迷信愚昧，表现了对国民性的批判。 D. 苑江淼是个有文化、有觉悟、思想进步的青年；然而他也有对父亲态度淡漠甚至厌恶的一面，在文中表现为他当着许多人的面斥责甚至动手打自己的父亲。 7. 下列对本剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本剧在剧情设计上独具匠心，它通过两条线索的交叉，使处世态度不同的两代人发生激烈的冲突，展现了人物的毁灭与新生，用小剧情反映了大时代。 B. 剧中的道具“十字架”“弥勒佛”“关老爷”，台词“他想去新中国”“咱们一块儿去新中国”等，都符合人物身份和性格，反映了人物的信仰和追求。 C. 第三幕中“雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来”这一舞台说明，一方面承接前文的清冷格调，烘托舞台氛围；另一方面推动了剧情发展，使剧情由高潮进入落幕。 D. 剧末的舞台说明中“新生儿的哭声”“绚烂的花朵”“晶莹的落雪”体现了本剧现实主义的写法，具有象征意义，使剧情由沉重转为欢快，透出了一种新生的希望。 8. 戏剧冲突是构成戏剧剧情的基础，请从第二幕中概括出三处戏剧冲突并作简要说明。 9. 鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”请以主要人物苑国钟为例，结合剧情阐释这一美学理论。 【答案】6. C 7. D 8. ①父亲与儿子的冲突。苑国钟为了儿子抢房客的钱，儿子却反对他抢钱，并嫌弃他的钱来路不正。 ②房东与房客的冲突。苑国钟作为房东为生活所迫催收房租，房客们与他进行对抗并嘲讽他。 ③苑国钟内心的冲突。物价飞涨，苑国钟无法及时涨房租又不能赶走房客，内心充满矛盾。 9. （1）苑国钟身上蕴含着许多有价值的精神品质：①作为父亲，苑国钟对儿子充满无私的爱，宁可拿自己的生命去换取儿子的幸福；②作为房东，在自身生活窘迫的情况下，收租时却小心翼翼，更无法赶走房客，体现出人性的善良；③受人之托，不顾风雨蹲守，用半年的时间等待钱的主人，体现出诚信。 （2）枪响后，悲剧发生了，苑国钟中枪，观众都为即将逝去的生命痛惜，更值得痛惜的是有价值的东西的毁灭。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“这个情节主要是为了反映旧社会环境下百姓思想上的迷信愚昧，表现了对国民性的批判”错误。第三幕中苑国钟想用窝头蘸自己的血来给儿子治病，更多的是为了表现他对儿子的关爱。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“……体现了本剧现实主义的写法”错误。应该是体现了本剧浪漫主义的写法，“新生儿的哭声”“绚烂的花朵”“晶莹的落雪”体现的并不是真实的场景，而是具有象征意义的想象的场景，寄寓了对美好未来的期望。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析和概括戏剧冲突的能力。 父亲与儿子冲突。苑国钟和儿子苑江淼之间的冲突，一个是抢取房租，“苑国钟盯着姑娘手里那叠儿钱，抢夺似的把钱抓了过去，两只手紧紧攥着”；另一个反对抢取，“放下！爸爸！您把钱还给人家……您的眼睛里除了钱还有什么？……您攥着人家的钱干什么？那是人家的钱！”“钱的来路不正，我宁愿当初您把我扔到城墙根儿去”，苑国钟为了儿子抢房客的钱，儿子却反对他抢钱，并嫌弃他买房的钱来路不正。 房东与房客的冲突。苑国钟与房客们的冲突，一方苑国钟作为房东为生活所迫催收房租“今儿是好日子啊！今儿霜降了……今儿是我……”“就那点儿房租，现在能买一小撮儿白面，够包俩饺子的了，我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们走……”；另一方房客们与他进行对抗并嘲讽他，“我把墙上的神仙薅下来了，你找个大钉子给我揳到门框上去，让他坐高儿高儿地往下看……看看谁还敢欺负咱们”“今儿是窝头会馆的主子要饭的日子口儿了！你们快围上去……围上去给他施舍呀”。 苑国钟内心的冲突。这个矛盾冲突是难点，在收取房租时，苑国钟说“我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们走……”，苑国钟一直说自己并不想这样，但物价飞涨，是迫于生活的无奈，没有钱就无法给儿子治病，就无法养活儿子，自己在思想上也是矛盾的。 【9题详解】 本题考查学生赏析人物形象及体裁特征的能力。 题干中引用鲁迅先生关于悲剧的论述：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，题目要求以“苑国钟为例，结合剧情阐释这一戏剧理论”，通过审题，就是要从苑国钟身上找到悲剧性的东西，即“人生有价值的东西”。 苑国钟被毁灭的有价值的东西有对儿子无私的疼爱，看儿子拿暖壶出来，小心翼翼地迎过去想给儿子灌水；田翠兰讽刺他太惯儿子，让孩子休学养病没日没夜地看书，他表示儿子喜欢看，他就支持；心疼儿子半夜咳嗽，为给儿子治病“人家跟我要多少钱我也得乖儿乖儿递过去，跟我要脑袋我不是也得给吗”，甚至当肖鹏达瞄准儿子时，他窜出来挡住枪口，为儿子牺牲了性命，却还说“拿窝头来！快着……蘸我的血……治病……你们快着呀！再磨蹭就凝啦……儿子……爸爸手不干净……血……血干净……吃了治你的病……快着”，他对儿子的疼爱深入骨髓，至死不渝。 他对房客们也不忍心，如“我要的不是租钱，我要的是饭钱！你们不能不赏我一口饭吃”“就那点儿房租，现在能买一小撮儿白面，够包俩饺子的了，我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们走……”，虽然收租惹人厌，但他也是为了父子俩的生存，不得不收，也不忍心赶房客们走。 面对还钱的嘱托坚持等待主人的诚信，“我去了十六号……可十六号让人家给抄家啦！……我得空儿就到十六号对过儿树底下蹲着……下大雨蹲着……下大雪也蹲着…半年了一个子儿都不敢花”，可见，他并非一开始就存心昧钱，雨里雪里蹲等了半年也没见着人，才把钱花了，而他心中显然一直有愧疚，才会在临终前袒露一切，足见他是个讲诚信的人。 而这些有价值的东西都随着枪声的一响随之毁灭，让人感到痛惜，这就是苑国钟身上表现出的人生有价值的东西，这些的毁灭，正体现了鲁迅对悲剧理论的阐释。 二、古代诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 (一) 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。” (节选自《孟子·梁惠王上》，有删改) (二) 太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情 B. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情 C. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情 D. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 B. 凶，指伤害人的残暴行为，可见当时的魏国并不太平。 C. “谷不可胜食也”中的“胜”和“刑人如恐不胜”中的“胜”一样，是“尽、完”之意 D. “未之有也”和“然则一羽之不举”句式上虽都是宾语前置，但两句中的“之”用法却不同。 12. 下列对文本有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 梁惠王面对尽心于国而“民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知道原因，这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础。 B. 从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。 C. 太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”的观点，并认为天子和庶人好利的弊病有所不同。 D. 孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，以攻伐为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的德政。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 14. 面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子从哪些角度提出了使民加多的办法？ 【答案】10. A 11. B 12. D 13. （1）认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 （2）上自天子下至平民，都有好利的弊病，用什么来区别呢？ 14. 孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民等角度提出了七条措施。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《孟子·梁惠王上》和《史记·孟子荀卿列传》，通过梁惠王与孟子的对话，展现了孟子的仁政思想。孟子以“五十步笑百步”的比喻，指出梁惠王虽尽心治国，但未能真正施行仁政。太史公的评论则进一步揭示了孟子主张与现实政治需求的冲突，突显了其思想的前瞻性与不合时宜。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：通晓道之后，便去游说以求侍奉齐宣王，宣王不能任用他，于是他到了梁，梁惠王不实行他主张，认为其主张不切实际。 能愿动词（不能单独做谓语）“能”后必须紧跟动词“用”，之间不能断开，这样排除BC。 “所言”是所字结构，指“孟子的主张”，作“果”的宾语，故应在“所言”后断开，据此排除D。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、一词多义以及特殊句式的能力。 A.正确。 B．“凶，指伤害人的残暴行为，可见当时的魏国并不太平”错，“凶”，指谷物收成不好，荒年。句意：河内遇到饥荒。 C.正确。句意：粮食吃不完。/惩罚人惟恐不能用尽酷刑。 D.正确。正常语序是“未有之也”，“之” ，代词，指代前面提到的情况，也就是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。/正常语序是“然则不举一羽”，“之”，提宾标志。句意：没有这样的事。/既然如此，那么举不起来一根羽毛。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础”错，原文没有这样说；且与文中“梁惠王不果所言”相矛盾。 B.“孟子更强调后者”无中生有，“因为这样，老百姓就能‘衣帛食肉’”逻辑错误，文中说的是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，应该先是百姓“衣帛食肉”“不饥不寒”，之后才是“王道之成”。 C.“天子和庶人好利的弊病有所不同”错误，原文“自天子至于庶人，好利之弊何以异哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢”，应该是没有区别，选项曲解文意。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谨”，注重、认真地兴办；“申”，反复强调；“颁”通“斑”，须发花白；“负戴于道路”，状语后置句，正常语序为“于道路负戴”，在路上背着或顶着东西。 （2）“庶人”，平民；“弊”，弊病；“何以异”，宾语前置，正常语序为“以何异”，用什么来区别。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 由“养生丧死无憾，王道之始也”“然而不王者，未之有也”可知，孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面进行详细地阐述。 由“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时人山林”“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”可知，孟子阐述了使民加多的办法，从保民、教民等角度提出了七条措施。 参考译文： （一） 梁惠王说：“我对国家，（算是）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的百姓还到黄河以东的地方，把贵河以东的粮食运到河内；黄河以东的地方收成不好，也是这样。看看邻国的政务，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，那就让我用打仗来打个比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。”孟子说：“不耽误农业生产的季节，粮食吃不完；细网不进池塘，鱼鳖吃不完；砍伐树木按一定的季节，木材用不完。粮食与鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就能让百姓对生养死葬没有什么不满意的。对生养死葬没有什么不满意的，这就是王道的开端了。 “五亩住宅的场地，把桑树种植（在五亩大小的宅院里），五十岁的人可以凭借它穿上丝织品做的衣服了；畜养鸡、狗、猪，不要错过繁殖的季节，七十岁的人可以凭借它吃上肉了；百亩的田地，不要侵占耕种的时间，几口之家可以凭借它没有饥饿了；认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人穿上丝织品做的衣服、吃上肉，百姓不挨饿、不受冻，这样却不能使天下百姓归顺，没有这样的事。 “（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西却不加制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓赈济百姓，人死了，却说：‘不是我的过错，是年成不好。’这与刺人把人杀死后说“不是我杀的，是兵器’有什么不同？大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。” （二） 太史公说：我读《孟子》一书，每当读到梁惠王问“怎样才有利于我的国家”时，总免不了放下书感叹一番。说：唉，利的确是一切祸乱的开始啊！孔夫子极少谈论利，就是为了时常防范祸乱的根源。因此他说“依据个人的利益来行事会带来很多怨恨”。上自天子下至平民，都有好利的弊病，用什么来区别呢？ 孟轲是邹国人。他曾师从子思的弟子。通晓道之后便去游说以求侍奉齐宣王，宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不实行他的主张，认为其主张不切实际。当时，（各诸侯国都在实行变革，）秦国任用商鞅，使国富兵强；楚国和魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，使强敌削弱；齐威王和宣王用孙膑、田忌等人，使国力强盛，各诸侯国纷纷东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，孟子却称领唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而与他所游说的那些国家的需要不符。于是他回到家乡与万章等人整理《诗》《书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 次韵王适①游陈氏园 苏辙 宿雨晴来春已晚，众花飘尽野犹香。 舞雩便可同沂上，饮禊何妨似洛阳②。 新圃近闻穿沼阔，涨江初喜放舟长。 年来簿领③萦人甚，何计相随入醉乡。 [注]①王适，苏辙的女婿。②白居易和裴洽一起参加“洛阳修禊”活动后，单独邀请裴老前辈举办了一场家宴。③簿领：官府记事的簿册或文书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王适在游陈氏园时写了以“香、阳、长、乡”为韵脚的诗歌，苏辙写这首诗与他相唱和。 B. 首联点出了游园的时节，虽然已经是晚春，花朵也在经历风雨后落尽，但野外仍飘着花香。 C. 第三句运用“浴乎沂，风乎舞雩”的典故，表现出诗人跟孔子一样对太平盛世图景的向往。 D. 颈联交代园中池沼水面上涨，可以荡舟游玩，与首联中的“宿雨”相照应，可见雨势很大。 16. 全诗表达了诗人的怎样的思想感情？请结合内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①对陈氏园的喜爱之情，虽是晚春，但园中景色让诗人欣喜； ②与晚辈共同游园的快乐之情，用孔子与弟子的典故和白居易与裴洽的典故，写出与晚辈相处时的乐趣； ③对官场琐事的厌倦之情，官府俗务缠身，不如一醉方休。 【解析】 15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“表现出诗人跟孔子一样对太平盛世图景的向往”错。本诗“舞雩便可同沂上”,写出与晚辈相处时的乐趣。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“宿雨晴来春已晚，众花飘尽野犹香”，晚春雨后花朵落尽，但野外仍飘着花香。可看出对陈氏园的喜爱之情，虽是晚春，但园中景色让诗人欣喜； ②“舞雩便可同沂上，饮禊何妨似洛阳”，可看出与晚辈共同游园的快乐之情，用孔子与弟子的典故和白居易与裴洽的典故，写出与晚辈相处时的乐趣； ③“年来簿领萦人甚，何计相随入醉乡”，可看出对官场琐事的厌倦之情，官府俗务缠身，不如一醉方休。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，冉有表达了自己的志向后，还说了两句谦虚的话“________，________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，四个弟子分别回答了自己的志向，引发了孔子不同的评价，其中“____________，____________”两句交代了子路的回答后孔子“哂之”的缘由。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子让曾皙不要有所顾虑，大胆说出自己的理想，因为每个人只是说说各自的志向的句子是：“_______？______。” 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 何伤乎 ⑥. 亦各言其志也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：俟、亦。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 首先映入眼帘的是一望无际的荷叶，像绿色的海洋。一阵清风吹来，“绿的海洋”霎时间波涛起伏，荷叶一片连着一片翻腾着。风停了，“绿的海洋”又平静下来了。叶面上的“水珠儿”，晶莹剔透，像一颗颗漂亮的珍珠。 18. 下列对文中加点字“绿的海洋”指代的分析，正确的一项是（ ） A. 一望无际的荷叶 B. 绿色的海洋 C. 一阵清风 D. 起伏的波涛 19. 文中画波浪线的句子所用的修辞手法是（ ） A. 夸张 B. 借代 C. 比喻 D. 拟人 20. 下列关于文中画横线句子的说法，错误的一项是（ ） A. “风”和“绿的海洋”分别是两个分句的主语 B. “又”在这里不恰当，应该改为“却”或“还” C. “平静”生动地体现了风停之后荷叶的状态 D. 文中引号的作用与后文“水珠儿”不一样 【答案】18. A 19. C 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解使用常见的修辞手法的能力。 结合“一望无际的荷叶，像绿色的海洋”可知，句子是把荷叶比喻为“绿色的海洋”，故后文“绿的海洋”指代一望无际的荷叶。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “像绿色的海洋”为比喻句，本体是“一望无际的荷叶”，喻体为“绿色的海洋”，比喻词为“像”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达的综合能力。 B.错误。“又”在此处使用恰当，表示转折，有“可是”的意思。 D.“绿的海洋”的引号表特殊含义，“水珠儿”的引号表示强调。 故选B。 阅读下面文字，完成下列小题。 正像达尔文发现有机界的发展规律一样， ，即历来为纷纷扬扬的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治（ ）科学、艺术、宗教等等。 21. 文中加点的词语使用有误，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 繁芜丛杂 B. 五彩缤纷 C. 纷至沓来 D. 纷纷扰扰 22. 下列填入文中“（ ）”处的标点，使用正确的一项是（ ） A. ， B. 、 C. ； D. ： 23. 下列填入文中横线处的句子，正确的一项是（ ） A. 人类历史的发展规律是马克思发现的 B. 人类历史发展规律被马克思发现 C. 马克思是人类历史发展规律的发现者 D. 马克思发现了人类历史的发展规律 【答案】21. A 22. B 23. D 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 纷纷扬扬：形容雪、花等多而杂乱地在空中飘舞或者形容消息、流言广为传布。不能修饰“意识形态”。 繁芜丛杂：形容内容、文字或种类繁多杂乱。 五彩缤纷：指颜色繁多，非常好看。 纷至沓来：形容纷纷到来，连续不断地到来。 纷纷扰扰：指凌乱的样子。也形容思绪纷乱。 语境修饰意识形态，指其种类繁多而杂乱。应选用“繁芜丛杂”。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “政治”和后文的“科学、艺术、宗教”为并列关系，应该用顿号隔开。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 此处和前面“达尔文发现有机界的发展规律”为对照句，句子结构应该一致，内容上对应，即“马克思发现……”，应选“马克思发现了人类历史的发展规律”。 故选D。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在机械越来越“人化”的今天，人会不会越来越机械化？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系学习和生活实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 持人性之光，御机械洪流 在科技浪潮奔涌的当下，机械日益“人化”，Siri能与我们亲切对话，智能机器人可模仿人类表情、动作，甚至完成复杂任务。这不禁引人深思：当机械不断向人类靠拢，人，是否会在这一进程中逐渐机械化？ 机械化的人，意味着失去独立思考能力，被程式化思维束缚。在学习生活中，这样的迹象已悄然显现。互联网提供海量知识，学生遇到难题，第一反应常是上网搜索答案，而非自己深入思考。长此以往，思维被便捷获取的信息固化，形成依赖，就像被设定好程序的机器，只能按固定模式运转。在工作领域同样如此，一些人习惯于按部就班完成任务，面对新挑战缺乏创新思维，只是机械执行指令，毫无个人见解与突破。爱因斯坦曾言：“学会独立思考和独立判断比获得知识更重要。不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活的最大乐趣。”失去思考能力，人便失去了独特的人性光辉，与机械无异。 人之所以为人，在于丰富情感与价值观。但在快节奏的现代生活里，这些宝贵特质正遭受机械洪流冲击。社会仿佛一台高速运转的机器，人们为追求效率与利益，逐渐变得冷漠、功利。网络暴力便是典型例证，在虚拟世界，部分人隐藏真实身份，随意对他人恶语相向，全然不顾自己言论对他人造成的伤害。他们像没有情感的机器，只遵循攻击的“程序”。反观那些闪耀人性光辉的事迹，白方礼老人多年蹬三轮车资助贫困学生，他的善举饱含对他人的关爱与无私奉献，绝非机械所能为。“爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。”特蕾莎修女的这句名言，正是对人性中爱的力量的深刻诠释。 面对机械“人化”带来的潜在危机，我们必须坚守人性。教育至关重要，学校应注重培养学生独立思考与创新能力，引导他们辩证看待知识，而非盲目接受。社会也需营造温暖、有人情味的氛围，倡导正确价值观，让人们在追求物质的同时，不忘精神追求。个人更要时刻保持警醒，在信息爆炸时代，学会筛选信息，不被海量数据淹没；在忙碌生活中，抽出时间感受生活美好，培养兴趣爱好，滋养心灵。 在机械“人化”浪潮中，我们要做坚定的人性守护者。以独立思考为帆，以丰富情感为桨，在时代洪流中坚守自我，驾驭机械，而非被其同化。如此，方能在科技发展的道路上，绽放人性的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“机械越来越‘人化’”作引子，提出了一个引人深思的问题：“人会不会越来越机械化？”可以从单一角度“人越来越机械化”这个角度写，也可从思辨角度写，深入分析“机械越来越人化”与“人越来越机械化”的关系。机械化指使用机器装备以代替或减轻体力劳动并提高效能，也形容事物如机械动作般缺少变化。人的机械化既指如机械动作般缺少变化，也指人在迅猛发展的科技面前过度依赖科技，缺少问题意识、自主意识、丰沛的情感和自我认同，以致思维僵化、情感淡漠、惰于创新、精神和心灵世界渐趋荒芜。 如果从思辨角度写，“在机械越来越‘人化’的今天”可以理解为背景的创设。随着ChatGPT、Copilot、文心一言等新兴的生成式人工智能（AI）技术的快速发展，机器变得越来越“人性化”，看上去获得了与人相仿甚至是超越人类的力量。这种现象带来了一个有趣同时也是深刻的问题：在竞争激烈的现代社会，在人与机器日益模糊的界限中，与之相对应的人越来越被理解为机器。 ①科技方面：人对技术和机器的过度依赖可能削弱人类的决策能力和问题解决能力，但人机协同进化时代已经来临，当机器越来越像人，人要更像人，用人文思想赋能人工智能的发展。 ②生产方面：一份研究预测，机械人2030年将取代全球2000多万个制造业就业岗位，自动化和机械人正在大量取代人类劳动力，机器越来越像人，有自我学习和深度学习的能力，这使人们失去了很多体验机会和获取第一手经验的机会。 ③生活方面：机械越来越人化让人们越来越依赖机器，不断追求更高的效率和生产力，生活和工作节奏极度加快，人们的行为和机器一样按照固定的模式高效率运行，人越来越成为一种被迫抑制自己的情感、没有主观能动性、只能循规蹈矩地生活的可悲存在，面临精神和心理问题的挑战。因此，人应当学会理解和表达自己的情感，同时也理解和尊重他人的情感，增强自我认同，理解真善美，强化自我意识、道德和价值观，让人性在大模型时代散发出耀眼的光辉。 ④教育方面：学生过度依赖机器进行学习活动，容易产生惰性；机械的智能化使社会竞争日益激烈，许多学生为了取得好成绩，成了刷题的“机器”，变得脆弱、孤僻，出现心理问题。故而，既擅用智能技术，又永葆自主意识，才能勇立潮头，搏击人生的风浪。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：警惕人的机械化。接下来从怎么办的角度展开论述，一、我们要重视培养批判性思维和创新能力。在教育过程中，应鼓励学生大胆质疑、积极探索，打破常规思维的束缚。二、我们要在工作和生活中寻找意义与价值。即使面对重复性的工作，也应尝试从不同角度去思考，挖掘工作中的新亮点，赋予工作更多的个人情感与创造力。三、我们要注重人文精神的滋养，通过阅读、艺术欣赏等方式丰富内心世界，提升精神境界，让自己在机械的世界中保持人性的温度。 立意： 1.让人类鹤立“机”群。 2.巧用智能技术，拥抱真实生活。 3.为机器立心，为人类立命。 4.用人性的光辉让机器与人相向而行。 5.当机器越来越像人，人要更像人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$