四川省凉山州民族中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

凉山民中高2026届高二下3月月考试卷 语文 (考试时间：150分钟试卷满分：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读（本题共5小题，19分）】 阅读下面的文字，完成1~5题。 在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏·沉江》中， 有两句知名度很高的语句：其中一句是“明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”，意思是在法令 严明的良好国度，兰和芷纵然在幽僻之处，也能散发警香；另一句是“联数芷以为佩兮，过 鲍肆而失香”，意思是即使将悲兰和白芷放在一起做成佩饰，经过鲍鱼店也会失去芬芳。这 两句都提到了两种古老的植物一惑兰和白芷。 对于慈兰，大家比较熟悉，那是一种芬芳而素雅的兰科植物：而白芷究竟是什么植物， 很多人就不太清楚了。其实，这种看似古老神秘其至有些距离感的植物就在我们身边，是大 家日常生活中经常会用到的种调味香料。 自古以来，白芷就深得中华儿女的推米。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，贝 知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。 正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了笑 名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代，白芷就和慈兰·一道被人们合 称为“蕙芷”，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年 的历史文明之中。 在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花相提并 论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好，孔 子就特别崇尚芝兰，《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德， 不谓穷州而改节”的名言。 但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，不少人将两者 泥为一谈。尤其是荷子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷” 指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对后世的影响烦为深远，直至 2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了， 不过，更多的人还是早早就认识到了白芷这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留卜“元行 芷兮禮有兰”的诗句，许慎也在《说文解字》中这样描述白芷：“生丁下泽，芬芳与兰同德。 故骚人以兰为咏，而本草有芬香、泽芬之名：古人游之香白芷云.”许慎不仅将白英花 进行了明确区分，还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为·一谈。 随着时代的发展和植物分类知识的普及，越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植物有了 更加清晰的认知，而不会再将之误作兰草，同时，大家对白芷的青陕与热忧也有增无减，纷 纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有“苍梧来怨慕，白芷动芳餐”之 句：北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道：“芎药生蜀道，白芷来江南。漂流到关辅， 犹不失芳甘.” 既然白芷并非兰草，那它究竞是怎样一种植物呢？ 白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为12米，有些品种的株高可 达2.5米，在草本植物巾算得上是非常高大了。白的茎干纤细劲挺，姿念婆娑美丽。叶 互牛，脊生干茎干基部的叶片较大，茎十中部的叶片相对较小，茎干上部的叶片逐渐简化成 了卵形的叶鞘。 白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白，宛若 一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近方锥形，顶端有 凹陷的茎痕，具同心环状纹理，形似胡萝卜。它的根部气味芳香，味辛微苦，是全株含油量 最高、香味最浓的部位。 白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区，多生长于海拔200~1500米的河 岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地，尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中，白芷都与湖河池 招等水生环境紧密联系在一起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞新苕，绿苹齐初叶”；唐代 文学家陈子昂的“泛滟清流满，藏蕤白芷生”等，都为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动 人景象。 白芷的气味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效，因而是 日常烹饪中常见的一种香辛调味料，可广泛被应用于卤、煮、酱、烤、焖、烩、煎等各种烹 调方式之中，堪称去腥增香的“神器”。不过，白芷的香味太过浓烈，有一种很重的中药味 道，很容易掩盖其他食物原有的味道，因此，在使用过程中很有讲究。 白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效，在我国 古代就已引起人们的关注。传说，有一次深秋，苏轼与佛印禅师吟诵诗歌刚回到家中，便录 塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事，知道苏轼定是感染了风寒，赶紧荣 人送去一包草药。苏轼服用以后，很快就痊愈了。后来，苏轼去向佛印禅师致谢，并好奇地 打听禅师究竞使用了什么灵丹妙药，才知是一种名为“白芷”的草药。除了民间传说，《本 草纲目》等不少古代医药著作中也都明确记载了白芷的性味归经和医药功效。现代医学研究 表明，白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压 等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古 老的美容中药。 (摘编自陈博君《白芷，令人止步的王者之香》) 1,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.人们对白芷植物属性的认识经历了从肤浅到更加清晰的过程，而赋予其文化属性的历史 则十分悠久。 B.一直以来，大家对白芷的青睐与热忱有增无减，并借此来咏物明志，并没有受到将其误 作兰草的影响。 C.在草本植物中，白芷的外形高大，茎干劲挺，其叶片沿茎干往上依次从大至小，花形似 小伞，花色洁白。 D.白芷因为只生长在水边，所以就气味芳香，味道微苦。不过，它可作香辛调味料，与各 种烹调方式相融，但使用时量不能过多。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.早在上古尧舜禹时代，白芷就成为王者之香的代名词，此后，许多文人还用这种品性高 洁的香草来咏物明志。 B.文章主休部分从两个方面进行阐释，先阐释了“芷”的文化属性，再阐释了“芷”的植 物属性及其价值。 C在古代，白芷常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，仅 以此来比喻君子的德操之美。 D.白芷的价值巨人，其神奇功效和药用价值早就引起了人们的关注，现代医学的研究进一 步验证了其药用价值。 3.下列对材料的相关分析，不正确的一项是()(3分) A.文章开头从楚辞《七谏·沉江》中两句知名度很高的语句切入，写作意图在于表明人们 2 将惑兰和白芷放在一起的认知是分肤浅和有害的。 R文中举沈从文在仙的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草的例子，有力证明了将芷草误解 为兰草对后人的巨大影响。 C文章引用许慎在《说文斛字》中的描述来证明很多人还是早就认识到白芷这种芳香植物 与兰花的区别的观点。 D.文章所述内容具有一定的科学性和专业性，在阐述这些内容时，作者力求通俗易懂、深 入没出，同时也注意了语言的生动形象。 4文中用苏轼的故事儆“白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注”这一观点的论 据，产生了怎样的论证效果？请简要分析。(4分) 5,白芷为什么会深得中华儿女的推崇？请根据材料概括说明。(6分) (二)文学类文本阅澳（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 文本一： 马 阿来 ①马！对于一个藏族人来说，可是有者酒一样效力的动物。 ②我已经两年多没有跨上过马背了，现在，一看到它们的影子出没在金色桦树掩映的路 上，潜伏在身上的全部关于这种善于跑骋的动物的感觉一下子就复活了。那种强健动物才有 的醒盛味，蹄声在寂静中晨荡，波浪-一般的起伏，和大地一起扑面而来的风，这一切就是马。 ⑨马们一匹匹从山上下来。可那是什么样的一群马呀！矮小，毛色驳杂，了无生气。 ④我们上了马。马队主人没有马骑，那一头乱发的脑袋在我膝盖那个高度起起落落。我 问刚才他把马叫什么？他说，牲口。这个回答使我高兴。我跨下的不是马，而是另一种东西。 ⑤马所以是马，就是因为在食物方面有着自已特别的讲究。在这一点上，马和鹿一样， 总是要寻找最鲜嫩的草和最洁净的水，所以它们总是在黎明时出现在牧场上，寻食带露的青 草。故乡一个高僧在诗中把这两者并称为“星空下洁净的动物”。我们在一块草地上下了马， 吃十粮。这些牲口松了细细也不走开去寻找自由和水草，而是一下就把那长长的险仲到你面 前、鼻英翁动着，呼呼地往你身上啖若热气，那样的甽顺，就是为了吃一点机器制造出来的 东西。我的郑一匹，就从我手上，伸出舌头来，把一包方使面、一个夹肉而包卷到口果吃进 肚子见去了。 ⑥半夜印程来，先是看见星星，然后是高岸上突然断裂的·道冰川，齐齐的【在那里 闪若幽幽的寒光。月光照在地上，那兰马一匹匹站在月光下。因为找是躺着的，所以，它们 的身在我眼里显得很高大。那些简陋的鞍具也卸下来了。月光不论多么明亮，都是一种夜 晚的光芒，恰好掩去了眼前物体上容易叫人挑别的细节，剩下·个祖路的轮廊。这样的因造 成了一个果：牲口重新成了法国人布封在书中赞誉过的、符合我们的经验与期望的马了。 ⑦布封说：“它们只是豪迈而狂野。” ⑨在这样的·个寒夜里，它们的行走是那么轻捷，轻轻-跃，就⊥了春大的融背水冲刷 出的那些是岸，而林了里任何一点细小的响动，都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立 起来。我的那匹马向者我走了过来，弹子喷着热气。它内在的禀性仍然是一匹马：渴望和自 己的骑手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空若的那只手并没有缩回被了里，抚摸着 它那张长险十的颁头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙。 ⑨我们的诗语说：人是伙伴而不是君王。 3 ©过去我所知的马是黄河上游草原上的河曲名马，那些马总是引构我肽唱的欲望。今天， 一匹山地马和它的-一群同伴，也引起了我的这种欲望。 ①第二天骑涉过一个海子，同行的朋友把这个过程完整地拍了下来。休息的时候，我从 监视器里看那个长长的镜头。一到电视画面里，那丛马在外形上就成一匹真的马了。我看见 它驮著我涉入湖水，越来越深，最后在水中浮起来，慢慢地到了对岸。然后扬迦前蹄，身子 一纵，上了半人高的湖岸。它驮着我，在一个孕雪的下午，在弯曲的湖岸上飞跑起来：从一 段枯木上跃过，那么轻捷、灵敏。于是，我在它背上所有的心觉都复活了。 顶著刺眼的阳光，给马备上按子，再在鞍子上捆好我们带米的所有东西。这一来，它 们又不像是马，而像是牲口了。它们短小的四肢都深深地没入了雪里，它们窄窄的胸险堆开 积雪，开出了一条道路。马的主人说，以前，有人从别的地方买来过名马，但在崎岖的山路 上，在这样的大雪里，不是跌残就是拂死了，那些神气十足的马在我们这里没有用处，而这 些性口，命殿，像是使不坏的东西。 ③这些矮小、坚忍的山地马，又摇响了脖子上的铃铛，驮若我们上路了。这时，有人发 现，骑这些马根本不必要用手去提若细绳，它们自会顺着熟悉的道路往前走，不丽要人来告 诉它行走的方向。我禁不住想这些马确实该有另一个名字，就叫性口。 ①这些牲口这样走若，我们就成了货物，没有牛命的东西，从一个地方被运到另一个地 方。事实正是如此。是的，在我的家乡，这样的搬运工作不劳马做，几头牦牛就可以了。 ⑤在我的美感中，马是风暴，是闪电，牛才是这样百折不挠的坚忍绵长。人总是这样的： 不否认生活中需要牛，但总认为作为一个个体，自己更加适合美丽的、矫健的马。更主要是 认为，这样的劳役对于马是不适合的。我不能使它们完全变回去，恢复马的一切天性了。我 相信，它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群，在传递血脉的同时，传递了它 们对于山地的适应一使高大的身驱日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它 们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群。是的，它们 只好叫作牲口了，因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里，从进传，从四周环 境不断得到的沦入平凡、甘于平凡的指令，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。 ⑤这个世界正在把一切沦于平凡。 文本二： 在阿来的散文中，言说主体的身份影响着他散文的述说视角。不同的社会身份让阿来看 到不同的社会、自然景观。整体米看，阿来的散文大致有这样三组述说视角：藏族人视角， 知识分子视角，人类视角。 (摘编自冯茂桐《阿来散文的艺术特色》) 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A文章开篇扣避，点明在藏族人心中马就豫酒一样能够让人撒情逆游，以此猫调马的疏要， 寄寓着作者深厚的情感。 B.夜里宿营时，“我”的马过米亲近“我”，“我”也给予积极的回应，很好地诠释了“人 是伙伴而不是君土”的谚语。 C.“牲口”命贱却使不坏，名马虽神气十足在山地却没有用处，作者在理性审视地马的 同时也对名马进行了批判。 D.山地马不需驾驭即可自行前进，这使作者感觉自己成为没有生命的货物，失去了作为一 名骑手策马驰骋的豪迈感。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.文本弟⑥段的描写富有特色，冰川的寒光和饺洁的月光从正面衬托出山地马的高大，简 辆的骸具从反面衬托出山地马的不凡。 4 B.文本分别用“乃”和“牲口”米指称山地马，但是这两种称删在表达涵义上却有很大的 差别，传达出作者不同的感情和态度。 C,眼前所见的山地马属于实写，心月中理想的马则属于虚写，虚实有机结合，两种马互为 衬托，丰富了形象，拓展了文章内涵。 D.文本将生动的描写、丰富的想象、真挚的情感和深刻的议论融为一体，表现了作者浓郁 的人文情怀，体现出作者独特的文风。 8。作者对山地马的情感态度经历了怎样的变化过程？请结合文本概括说明。(4分) 9.文本二提到了阿来散文的“三重述说视角”，简析这“三重述说视角”在文木一中是如何 体现的？(6分) 二、古代诗文阅读(39分) (一)文直文阅读（本题共6小题，24分） 阅读下面的文言文，完成10~15题。 秦攻魏，取宁色，诸侯皆贺，赵王使往贺，三反不得通，赵王忧之，谓左右曰：“以秦 之强，得宁邑，以制齐、赵。诸候皆贺，吾往贺而独不得通，此必加兵我，为之奈何？”左 右日：“使者三往不得通者，必所使者非其人也。曰谅毅者，辨士也，大王可试使之，” 谅毅亲受命而往。至秦，献书类王日：“太王广典宁具递堡貲敞旦赛结迹窃亮之不政 宁局使下臣奉其币物三至王廷，而使不得通。使若无罪，愿人王无绝其欢：若使有罪，愿 得请之。”桊王使使者报曰：“吾所使赵国者，小大皆听吾言，则受书币。若不从吾言，则使 者归矣。”谅毅对日：“下臣之来，固愿承大国之意也，岂敢有难？大王若有以令之，请奉而 西行之，无所敢疑。” 于是鬓王乃见使者曰：“赵豹、平原若数欺弄寡人，赵能杀此二人，则可。若不能杀， 请今率诺侯受命邯郸城下。”谅毅曰：“赵豹、平原君，亲寡君之母弟也，犹大王之有叶阳、 泾阳君也。大王以孝治闻于天下，衣服使之便于体，膳啖使之噬于口，未尝不分于叶阳、泾 阳君，叶阳君、泾阳君之车马衣服，无非大王之服御者。臣闻之：“有覆巢毁卵，而风皇不 翔；剑胎焚天，而麒感不至。’今使臣受大王之令以还报，敝邑之君，畏棋不敢不行，无乃 伤叶阳君、泾阳君之心乎？” 秦王曰：“诺，勿使从政。”谅毅回：“敝邑之君，有母弟不能教海，以恶大国，请缆之， 勿使与政卒，以称大国。”张王乃喜，受其币而厚過之。 (书选自《战国策·赵策四》) 10.画波浪绒部分有三处需婴断句，消用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 大王广地A宁邑B储侯皆贺D敝邑②寡君F亦窃嘉之妇不敢宁居 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) 九邑是都邑、城市，也作为县的别称。上古时，国都也称作邑。 B.“三”，在古汉语中多是虚指，如“自我祖尔，三岁食贫”“举杯邀明月，对形成三人” (李白《月下独酌》)。 C.寡人即为弃德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称：与《腐骚》中“帝高阳之苗裔 兮，朕皇考曰伯庸”中的“联”意思不同。 D.“便”，是合适、合乎的意思，与《孔雀尔南飞》中“便言多令才”的“便”意思不同。 12,下列对原文有关内容的檄述，不正确的一项是()(3分) A,秦王攻打魏国夺取宁邑，赵王派使者前往祝贺，使者得不到接见，赵王十分担忧，他认 5 为一定是使者的铅，便派谅毅前往。 B,填毅到达泰国后，向茶王快上书信，表明了赵王前往况贺的诚意及与装国交往的态度， 并直按报山使背不被接见的事实，得到了杂王的回复。 C,秦下派使者告诉做数，要求赵国大小事情都得听从秦国，否则不见使者，琼毅而对如此 要换，用最恰当的言辞回复，秦王终于背接见赵国使者。 D.秦王因为曾经被赵别、平原君思弄过，要求赵国杀掉这两个人，否则进逼邯郸城，谅毅 赞扬秦王纸视亲情、喻之以义，晓之以理，最终说服秦王。 13.(课内文言文考查)对下列各组句子中加点词的解释，有不正确的一项是()(3分) A卒使上官大夫短屈原于顷瘦王短：诋毁 稍迁至移中属监稍：渐渐 B.体无咎言咎：灾祸 以我贿迁贿：财物，这里指嫁妆 C.女也不爽爽：差错、过失 言既遂矣遂：满足，如 D.君既若见录见：披 逆以放我怀逆：预料 14.把文中画横线的句子硬译成现代汉语。(8分） (1)诸侯皆贺，吾往贺而独不得通，此必加兵我，为之奈何？ (2)以恶大国，请黜之，勿使与政非，以称火国。 16,秦王最终不再要求杀死赵豹和平原君，高兴地接受了谅教的礼物并厚礼接待他，其原因 是什么？请简要概括。(4分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成16~17题。 临江仙·再用前韵送祐之①弟归浮粱 辛弃疾 钟州山林都是梦，人间宠酥休惊。只消闲处过平生。酒杯秋吸露，诗句夜裁冰②。 记取小留风雨夜，对床灯火多悄。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。 [注1①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。②裁冰：比喻构思新颖精巧。 16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) 人.“钟鼎”和“山林”代指两种截然不同生活，一个“梦”字表明二者都是虚幻的，可坦 然面对。 B.“人间宠辱休惊”意思是对人世们的荣辱得失不要感到惊诧，词人认为，能在清静闲适 中度过一生即可。 C.“酒杯秋吸露”一句描写在秋季阳酒林承接清解的情形，词人以此告诚祐之，要普于在 贫苦的生活中作乐。 D.这首词不同于辛弃疾的豪情爱国之作，而是加入了家居闲适的场京，具有清新、悠远的 风格特点。 17.请结合本词的下片，分析作者是如何表达丰富情感的。(6分) (三)名篇名句欧写（本题共1小题，6分） 18.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)同样是描写塞外黄昏时的风景，干维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆” 6 的排奇壮阁，而高适的《燕歌行》则是“ ”的腰凉与悲 壮。 (2)《离骚》中屈原以香草、兰花来装饰自己，表现自已高洁的悄操，如“ ”,这正印证了《屈原列传》中司马迁对屈原的评价“其志洁，故其称物 芳”。 (3)古人对生命易衰极其敏感，他们常从鬓发的细微变化中生出年老体衰、饱经风霜等深 沉感明，在古诗词中就有很多描写鬓发斑白的诗句，如“ ”。 三、语言文字运用(16分) (一)语言文字运用1（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成19一20题。 “社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”人们最先想到的是 北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是 自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。 老一辈人上班逆小棋微，下班后还要跟各种人打交道：①健谈的邻居、话珊的司机、热情的 商场店员…②各种社交场合，每个人要花大力气“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这 些场景直接触发口本年轻人的疲急和恐惧。他们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交 生活中抽身，独来独往。中国“社恐”流行的原因则具有综合性，二方面是个人独立意识的 增机，万一方而悬社会环境变迁导致人与人之间的人匠亲密度下竖。与父母一辈拼命赚钱、 为了家庭牺牲自己相比，年轻人更注重个人幸福。中国的经济和社会发展充满活力，同时也 更加具有竞争性一④工作中的压力和激烈的攀比竞争，让不少年轻人感到疲惫，越来越多 的人从传统社交场合抽身。虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网绵和媒体 都坡励“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯 救出来，体验真实而丰宫的人生。 19.下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是()(3分) A.①处冒号表解释说明，对前文“打交道”的对象进行具体的阐述。 B.②处省咯号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动之多。 C,③处引号表特殊含义，“读空气”指根据现场的气氛和状况来采取合适言行。 D.④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利一面。 20.文中画波浪线的句子有两处语病，消找出病因并予以修改。(4分) (二)语言文字运用∥（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成21~23题。 在云南，每年嘈月期间，农村家家户户都会杀年猪，邀请亲朋好友来共享这顿丰盛的杀 猪饭。杀猪饭的历史可以追潮到农耕社会，当时出于经济条件有限，人们通过自家养猪来解 决肉食问题。随着时间的推移，这一习俗逐渐演变成了一种重要的社交活动。吃杀猪饭不仅 是为了满足口腹之欲，更是为了增进邻里之间的感情，祈求来年的半收。 杀年猪的这一天，村子里热闹非凡。天刚完，帮忙的左邻右舍就来到杀猪的人家，众人 一阵忙活，把猪处理妥当，为丰盛的杀猪饭做足准备.猪的价值在杀猪饭中体现得淋漓尽致： 各个部位（①），包括但不限于蒸、炖、煎、炒、熏、烤等，炖猪头肉、炸排骨、烤 五花、炒猪肝、燥腰花…一上就是十几二十道菜，看得人眼花缭乱，极具视觉冲击力。吃 “杀猪饭”，图的就是一个热闹欢腾。杀年猪的人家会贼上全村人来吃，（②），感情 7 不好的也能“一吃溷恩仇”。就这种在你笑我佩中，用一头猪促成了一群人的相聚，营造了 浓郁的过年气氛。 吃不完的“杀猪饭”还会衍生出各种刷产品，比如火船、腊肉、吹肝、血肠、血辣子等 等。这些美味雕着人们奔赴四潮，在求个想家的附陕，成为驰藉游子的“乡味”。云南杀猪 饭不仅仅是一段记忆，更是一种情感，一种文化。 21,销在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过10个字。(4分) 22.下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的项是(3分) A.凭谁问：廉颇老免，尚能饭否？ B.杜牧《泊张准》中有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的湖句，王安石《桂枝香金 陵怀古》中也写到“至今商女，时时犹鸣，后庭遗曲”的诗句。 C.糖尿病人要注意饮食控制，面对关食诱惑，要做到“三思而后吃”。 D.学习上我们要积极主动，要有一点“来主义”精神。 23.谐你为这段文字拟写一个标题，不超过16个字。(2分) 四、写作(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 国产l大模型DeepSeek以600万獎元的训练成本，实现了在多项测试巾表现持平甚全 超越peAI模型的成绒，在性价比方面展现出惊人的优势。这一事件引发了广泛的关注和 讨论。随治人工智能技术的飞速发展，AI已经渗透到我们生活的方方面面。从智能家居到 无人驾驶汽车，从智能语音助手到医疗诊断系统，人工智能为我们带来了前所米有的便捷。 然而，它也引发了诸多争议，比如就业结构的调整、隐私安全的威胁、伦理道德的挑战等。 有人认为，人工智能是人类的助手能够帮助我们更好地生活和工作：也有人担心，人工智能 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