10.1《劝学》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

荀 子 学 劝 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 第一课时 孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：“学不可以已。” 导入： 学习目标 了解荀子及其著作和主要思想 读准字音，有节奏朗读 结合注释尝试翻译，疏通文意 文化常识 了解荀子及其思想 掌握荀子一书的内容 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家。 韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善警喻。《荀子》书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 人物简介 荀子 预学 《荀子》是荀子和弟子们整理或记录他人言行的著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。 《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分由本人所写。其文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 《荀子》 《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家。 韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善警喻。《荀子》书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 人物简介 荀子 预学 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家。 韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善警喻。《荀子》书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 人物简介 荀子 预学 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家。 韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善警喻。《荀子》书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 人物简介 荀子 预学 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家。 韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善警喻。《荀子》书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 人物简介 荀子 预学 中（ ） 輮（ ）舆（ ）有（ ）槁暴（ ） 砺（ ） 参省（ ） 臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ） zhòng róu yú yòu gǎo pù lì cān xǐng yú qǐ jí xìng jiāo kuǐ qí jì nú qiè lòu guì shàn áo 读准字音 文 本 赏析 熟读文章并理解大意 搭建文本整体框架 君子曰：学不可以已。 　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 劝学 诵读文章 解题： 劝 学 劝勉、鼓励 学习 统领全篇 “劝” 是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 ①君子：此指有学问、有修养的人。 ②已：动词，停止。 君子曰：学不可以已。 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 品读文本 第一段 导学 第一段开宗明义，鲜明地提出了中心论点：一是说学习的意义非常重大，二是说对待学习应该采取的态度与方法。 思考：文章第一段在全文起什么作用？ 译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。 青，取之于蓝，而青于蓝； ①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深) ②之：代词，代指第一个“青”，它 ③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比” ④而：表转折的连词，但是、可是 ⑤取之于蓝，而青于蓝：状语后置（于蓝取之，而于蓝青） 第二段 译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水为之，而寒于水。 ①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：状语后置（而于水寒） 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。 ①中：zhònɡ，动词，合乎，符合 ②𫐓：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 ③曲：木材弯曲的程度 ④规：圆规 译文：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规‌。‌ 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù，通“曝”，晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因” ⑧之：代词，它，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样 译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 故木受绳则直，金就砺则利， ①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ③则：就 ④金：指金属制成的刀剑等 ⑤就：动词，靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利 译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ①博：广泛 ②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。 ③参：cān，动词，检查 ④省：xǐng，与“参”同义 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧 ⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识 ⑧行：行为 ⑨过：过失 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 本段采用___________（论证方法），阐明了什么观点和道理？ 分论点 内容 阐明的道理 青出于蓝 冰寒于水 木直而化为车轮 故木受绳则直，金就砺则利，君子...... 比喻论证 第二段：学习的意义 学习可以提高自己 学习可以改变自己 学习可以完善自己 只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 类比论证 定义：把已知事物与跟它有某种相同特点的事物进行比较类推，从而证明论点。 如《邹忌讽齐王纳谏》通过相同属性的两两类比，“妻私臣”——“宫妇左右私王” “妾畏臣”——“朝廷之臣畏王” “客有求于臣”——“四境之内有求于王” 令人信服地推论出“王之蔽甚矣”的结论，从而有力地论证了纳谏的必要性。 类比论证和比喻论证的区别 比喻论证是指用比喻者（喻体）之理去论证被比喻者（本体）之理的论证方法。 类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。 1.论证中的主体称呼不同 （1）比喻论证的两者为：本体和喻体 （2）类比论证的两者为：本体和客体（类体） 类比论证和比喻论证的区别 2.论证方式不同 （1）比喻论证是用具体形象的事物比方抽象的论点、道理（属性不同），重点在“喻”，使说理更加形象易懂。 如，“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，以“抱薪救火”的愚蠢，“薪不尽，火不灭”的后果，来说明“以地事秦”的不智，最终走向国灭的结局。 （2）类比论证是同类事物（属性相同）作比较。比较主体与客体的相似点，有客体某一属性，推出出体也该有这一属性，有一个比较推论的过程。 荀 子 学 劝 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 第二课时 掌握重点文言知识，积累文言词汇，掌握并积累文中重要的实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式，并背诵全文 了解荀子的思想主张，掌握比喻论证的方法 了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气 学习目标 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ①尝：曾经 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获） ⑥跂：踮起脚后跟 ⑦之：助词，主谓之间，取独 ⑧博：广博，宽广 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 第三段 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 ①高：形容词作名词，高处 ②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 ③加：增加 ④见者远：人在远处也能看见 ⑤疾：强，这里指声音宏大 ⑥闻：听 ⑦彰：清楚 译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ①假：借助，利用 ②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过 译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 君子生非异也，善假于物也。 ①生：xìng，通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件 译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。 问题：第三段的中心句是哪一句？主要内容？ 明确：君子生非异也，善假于物也 学习的作用 分论点 比喻句 学习的作用： _________ 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 弥补不足 要靠后天学习 见 学习 空想 闻 水 陆 借助学习弥补不足 君子生非异也，善假于物也 探 究 文 本：第三段是如何阐述学习的作用的？ 荀 子 学 劝 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 第三课时 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了” ③渊：深水 ④蛟：jiāo，一种龙 ⑤善：形容词作名词，善行。 ⑥而：表顺承,“就” ⑦神明：指人的高度智慧 ⑧得：获得 ⑨备：具备 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” ②无以：固定句式，没有用来…的（办法） ③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：lòu 雕刻 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ①之：定语后置的标志 ②强：qiáng，强劲的意思 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 （蚓无利之爪牙，强之筋骨） ④上、下：方位词作状语，向上、向下 ⑤一：数词作动词，专一的意思 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。 ②而：表并列，和 ③螯：áo，蟹钳。 ④躁：浮躁，不专心 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 分论点 内容层次 道理+论证方法 问题：分析第四段主要论证了什么观点？运用了什么论证方法？阐明了什么道理？ 第四段：学习的方法和态度 积土成山 积水成渊 不积跬步 不积小流 骐骥一跃/驽马十驾 锲而舍之/锲而不舍 蚓/蟹 学习贵在积累 （比喻论证+对比论证） 学习贵在坚持 （比喻论证+对比论证） 学习贵在专心 （比喻论证+对比论证） 学习的方法和态度 10喻 专心2喻 正面设喻 反面设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比 第四段 积累 4喻 坚持4喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 第四段结构 思路小结 第2段 学习的意义 第3段 学习的作用 ——借物补不足， 达到目的 第4段 学习的方法, 态度 ——积累、 坚持、专一 第1段 中心论点——学不可以已 劝 学 ①提高、超越自己 ②改变自己 比喻论证 论证 对比 论证 引用 ③完善自己 文本赏析 关 于 设 喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。 身为祭酒 荀子曾经做过稷下学宫的祭酒 掌管学宫，自然要鼓励学者学习 “性恶论”的思想主张 荀子认为 “人之性恶，其善者伪也”。因此通后过天的学习来弃恶从善，成为圣人君子。 君子之学的价值观 荀子在文中三次提及“君子”，还提到“善”“德”“圣心”。主张提高自己的内在，积累德行，才会有非凡的智慧并且行为没有过错。 人定胜天的世界观 “天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”充分发挥人的主观能动性。 荀子为什么要劝学？ 扩展提升 文言重要知识点归纳 一、通假字 1.虽有槁暴 “有”通“又”；“暴”通“曝”，晒 2.木直中绳，輮以为轮则“輮”通“煣”，使……弯曲 3.知明而行无过矣 “知”通“智”zhì，见识 4. 君子生非异也 “生”通“性”，资质禀赋 二、词类活用 1.名词作状语 （1）君子博学而日参省乎己 日：每天 （2）上食埃土，下饮黄泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下） 2.名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：游泳 3.使动用法 木直中绳，輮以为轮 輮：使……弯曲 非利足也，而致千里 利：形容词使动用法，使…快 ⑴假舟楫者，非能水也，而绝江河 ⑵忽然抚尺一下，群响毕绝 ⑶率妻子邑人来此绝境 ⑷以为妙绝 ⑸佛印绝类弥勒 ⑹楚诚能绝齐 绝 横渡 消失 隔绝 极点 非常 断绝 ⑴君子生非异也，善假于物也 ⑵以是人多以书假余 ⑶乃吾前狼假寐，盖以诱敌 ⑷假有人焉，举我言复于我 假 借助 借 假装 如果 三、一词多义 1. 2. 1.金就砺则利 [古义：泛指金属。今义：专指黄金] 2.上食埃土下饮黄泉 [古义：地下水。今义：阴间] 3.君子博学而日参省乎己 [古义：广泛地学习。今义：学识渊博] 4.蚓无爪牙之利 [古义：爪子和牙齿。今义：帮凶、走狗。] 四、古今异义词 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 1.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 2.青，取之于蓝 3.而青于蓝 4.而寒于水 定语后置句 状语后置句 靛青是从蓼蓝中提取的。 但它比蓼蓝的颜色更青。 状语后置句 状语后置句 但它比水更冷。 五、特殊句式 按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（ ） ①青，取之于蓝 ②黄鹤楼送孟浩然之广陵 ③不如须臾之所学也 ④蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑤冰，水为之 ⑥君将哀而生之乎 ⑦非蛇鳝之穴无可寄托者⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也 A.②③⑤ B.①⑤⑥ C.③⑦⑧ D.④⑤⑧ B 从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（ ） A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.何陋之有 C.句读之不知，惑之不解 D.然而不王者，未之有也 A 下列句子，“而”的用法与“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一组是：（ ） ①积善成德，而神明自得 ② 锲而不舍，朽木不折 ③先帝创业未半而中道崩殂 ④此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 ⑤黑质而白章 ⑥吾恂恂而起 ⑦得之心而寓之酒也 A．①③⑤ B．②④⑦ C．④⑤⑦ D．③⑥⑦ C 中 国 学 劝 谢谢观看 $$