天津市西青区杨柳青第一中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题

null 2024-2025学年度第二学期高一年级第一次阶段性测试 语文试卷(2025.03) 温馨提示：本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第II卷两部分，共150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷 本卷共19小题，共46分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将答案填涂在答题卡上。 一、基础知识(共22分，每题2分) 1.下列各组中加点字的读音全都正确的一项是( ) A. 刀俎(zǔ) 莫春(mù) 喟(wèi) 然 庠(xiáng) 序之教 B. 褊小(biǎn) 杯杓(zhuó） 要(yāo) 项伯 膝之所踦(yǐ) C. 樊哙(kuài) 侍坐(shì) 衣(yì)帛 切而啖之(dàn) D. 夜缒(zhuì) 忖度(cǔn dù) 觳觫(hú sù) 千乘(chéng)之国 2.下列词语书写全部正确的一项是 ( ) A.舆薪 庖厨 藉吏民 椽木而求鱼 B.饥瑾 肯綮 玉玦 异乎三子者之撰 C.铿尔 順目 莅中国 慑乎大国之间 D.吾惛 便嬖 飨士卒 挟太山以超北海 3.下列有关文学、文化常识的叙述，有误的一项是( ) A.《论语》是儒家经典之一，主要以语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 B. 《左传》又名《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详备的编年体著作。相传为春秋末期鲁国史官左丘明为注解鲁国编年史《春秋》所作。 C.按剑而蹈，握着剑，挺直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。 D.冠者，成年人。古代女子和男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子，少年，未成年的男子。 4.下列加点词的用法，与例句相同的一项是 ( ) 例：项伯杀人，臣活之 A.吾得兄事之 B.若不阙秦，将焉取之 C.老吾老，以及人之老 D.宗庙之事，如会同，端章甫 5. 下列加点词意义和用法相同的一组是( ) A.牛何之 是寡人之过也 B. 率尔而对曰 提刀而立 C.为击破沛公军 何辞为 D.吾与点也 失其所与 6.下列各项的加点字中有不是通假字的一项是( ) A.盖亦反其本矣 批大郤，导大察 臣与将军戮力而攻秦 B.失其所与，不知 刑于寡妻 鼓瑟希，铿尔 C. 是罔民也 沛公不胜杯杓 张良出，要项伯 D.共其乏困 颁白者不负戴于道路 毋内诸侯 7.下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是( ) A.如其礼乐，以俟君子(至于) 彼节者有间，而刀刃者无厚(空隙) B. 申之以孝悌之义(申诫，告诫) 因人之力而敝之，不仁(因为) C.非曰能之，愿学焉(胜任、能做到) 旦日不可不蚤自来谢项王(感谢) D：族庖月更刀(族，众) 大行不顾细谨，大礼不辞小让(谦让) 8.下列各项中，与例句句式相同的一项是( ) 例：而刀刃若新发于硎 A. 不吾知也 B.若属皆且为所虏 C.颁白者不负戴于道路矣 D.以乱易整，不武 阅读下面的文字，完成9-11题。 张秉贵老人曾获得了“全国劳动模范”的称号。劳模之所以赢得大家的尊重，最难能可贵的不仅仅是奉献精神，更是工匠精神。 “工匠精神”是古朴词汇，今年它首次出现在政府工作报告中，令人 。所谓“工匠精神”，指的是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神。一个拥有工匠精神、 工匠精神的国家和民族，必然少一些浮躁， 多一些纯粹； 少一些 ， 多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。今年全国两会期间，有部分代表委员认为，中国企业缺失“工匠精神”，主要原因是( )，很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是脚踏实地和精益求精。企业家们认为，在 发展的市场环境中，形成了一种对贪大求全生产规模的崇拜。没有人坚守追求完美的工匠精神，都在想方设法实现利益最大化。中国在从制造大国迈向制造强国上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须补齐的。 9.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 ( ) A. 焕然一新 推崇 投机倒把 开放式 B. 耳目一新 推崇 投机取巧 粗放式 C. 耳目一新 崇拜 投机倒把 粗放式 D. 焕然一新 崇拜 投机取巧 开放式 10.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 ( ) A.中国在工业发展的过程中过度追求速度，工业化起步晚，从而陷入了种浮躁的状态。 B.中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，却陷入了一种浮躁的状态。 C.中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态。 D.中国在工业发展的过程中因为过度追求速度，所以工业化起步晚，从而陷入了一种浮躁的状态， 11.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A.在中国从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须补齐的“短板”。 B.中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社会都必须补齐的“短板”。 C.在中国从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须提升的“短板”。 D.中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社会都必须提升的“短板”。 二、论述类文本阅读(共9分，每题3分) 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 (节选自田海平《从家国天下到命运共同体》) 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。 《老子》说： “修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。 《管子》云： “以家为家，以乡为乡，以国为国， 以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。 《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。 “公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要的意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。 “开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱： “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种因素，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的。 (节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本——收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史性地塑造了中国人的内在人格与精神世界， 《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 (节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》) 12.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 13.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ) A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升， “开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 14.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是( ) A.“家是最小国， 国是千万家” B.“大河无水小河干” C.“欲治其国者，先齐其家” D.“治大国若烹小鲜” 三、阅读下面的文言文，完成15--19题。 (共15分，每题3分) 《范文正公文集》序 (宋)苏轼 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也?先生曰： “童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰： “韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年始举进士至京师则范公殁既葬而墓碑出读之至流涕曰吾得其为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤? 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼， 曰： “恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者， 自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于吠亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而幸其成者哉。 公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚， 争师尊之。 【链接】 仲淹内刚外和，性至孝， 以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也， 羌以数百人， 哭之如父， 斋三日而去。 初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遗使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑” (节选自《宋史·范仲淹传》) 【注】韩、范、富、欧阳： 韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修， 皆北宋名臣。 15.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A.彼三杰者，皆得从之游 游：交往 B.汉中之言，无一酬者 酬：报答 C.虽弄翰戏语 弄翰：执笔写作 D.皆画像立生祠事之 事：祭祀 16.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 ( ) A.如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 夫晋，何厌之有 B.因蜀之资， 以争天下 因击沛公于坐 C.其于仁义礼乐 以其无礼于晋 D.故天下信其诚 吾其还也 17.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是( ) A.嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人 B.嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人 C.嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人 D.嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人 18.下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是 ( ) ①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！ ②自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。 ③而公独不识，以为平生之恨。 ④若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ ⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 A. ①②⑤ B. ①③④ C. ③④⑤ D. ②③④ 19.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是( ) A.苏轼小时候从《庆历圣德诗》中知道了范仲淹等十一个人，乡先生评价韩、范、富、欧阳四公为人杰，苏轼当时虽然未能全部明了，但是已经在心中记住了他们。 B.苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹像他们一样，早就有辅佐君主致天下太平的抱负，并且一以贯之，终身不易。 C.范仲淹母亲在世时家中贫穷，范仲淹虽然后来做了官，但依然保持节俭，除非宾客来访，否则不吃肉。 D.所选两段材料，传文通过叙述介绍范仲淹其人其事，序文通过抒情议论表达苏轼对范仲淹的仰慕。 第Ⅱ卷 注意事项：用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案涂写在答题卡上。本卷共104分。 四、 (21分) 20.把下列文言文翻译成现代汉语。 (9分) (1)是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。 (3分) (2)所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 (3分) (3)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。 (3分) 21、阅读下面的清诗，完成后面各小题。 (7分) 夜坐 (其二) 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外， 才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破， 美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫(tiáo)年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 (1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) (3分) A.首联“一睨人材海内空”与诗人的《已亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. “壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C.颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D.本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 (2)这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。 (4分) 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踏；若然向然，奏刀騞然，莫不中音。 22.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (每题1 分，共5分) (1) 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用温和自谦的话“ ， ”打消学生的顾虑，为他们营造轻松、亲切的环境后，又启发弟子各言其志。 (2) 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“ ， ”可以看出来。 (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“ ?”来评价公西华的志向。 (4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路歌唱的美丽动人的景象： “ 咏而归。” (5)孔子特别注意日常言行的细节。弟子“言志”时，子路言谈不够谦逊， 孔子因“ ， 。 ”而哂笑他。 五、文学类文本阅读(共17分) 阅读下面的文字，完成18-21题。 庄子：一个飞翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 ②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 ③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 ④庄子的生动诙谐无所拘固，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窃兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陌巷，困窘织屦，槁项黄馘”奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁” “天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 ⑤现在我们读庄子， 大抵哈哈一笑而过， 日子是越过越实在了。 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性， 让我们难以忘记。 ⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江离、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸， 以至今人提起屈原颇感沉重。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 (有删改) 23.下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的两项是( )( )(4分) A.在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的浪漫情调深深吸引和打动了作者。 B.文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。 C.文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。 D.文章以“飞翔”为线索贯穿全文，赋予飞翔深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而又全面地展现了庄子和屈原飞翔的一生。 E.本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 24. 结合文本，赏析文中画线句子。 (3分) “飞翔的庄子是因为他极少牵绊， 以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。” 25. 文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原? (4分) 26.这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。(6分) 六、语言表达(6分) 27.根据下列短语，拟写对联，注意：故事与人物要吻合。 (4分) 纵刘失增 烛之武 功名古已传 鸿门设宴 退秦存郑 深夜出城 楚霸王 是非今难断 上联： 下联： 28、列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是 ( ) (2分) ①乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。 ②雾縠云绡妙剪裁，好风相送上瑶台。 ③浪设机关何所益，仅存边角未为雄。 ④来疑神女从云下，去似姮娥到月边。 A. ①下围棋 ②荡秋千 ③抖空竹 ④放风筝 B.①抖空竹 ②荡秋千 ③下围棋 ④放风筝 C.①下围棋 ②放风筝 ③抖空竹 ④荡秋千 D.①抖空竹 ②放风筝 ③下围棋 ④荡秋千 七、作文(60分) 29.阅读下面的材料，根据要求写作。 中华民族历经千年，经受万种磨难总能重塑辉煌，是因为在我们的文明中有着无数道光照亮着历史苍穹，指引着前进的方向。对于中华文明之光，有人说是“士不可以不弘毅，任重而道远”的责任担当；也有人说是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱心肠；又有人说是唐诗宋词里的雅韵风流；还有人说是屠呦呦这些当代科学家在科研路上的孜孜以求…… 你对中华文明之光有怎样的认识?请写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；、不少于800字。 第 1 页 共 13 页 学科网（北京）股份有限公司 $$