精品解析：江苏省泰州市江苏泰州中学2024-2025学年高二下学期阶段调研检测语文试题

高二年级语文阶段教学情况调研试题 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题， 19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类擅长分析，但机器可以做得更好。机器可以分析数据，并针对不同用例需求找到相应的规律——不管是诈骗信息识别、垃圾邮件检测、预测快递送达时间，还是为你推荐可能感兴趣的短视频——而且它们还在不断迭代，变得越来越聪明。这种机器被称为“分析式人工智能”。 但人类不仅擅长分析，还擅长创造比如写诗、设计产品、制作游戏与编写程序代码。以前，机器在这些方面无法与人类抗衡，它们只能做些分析型或机械式的认知计算。但现在不一样了，人工智能发展到了新的阶段，机器已经可以创造有意义并具备美感的东西了。这一新型的人工智能被称为“生成式人工智能”，也就是说，机器并非如之前那样仅分析已有的数据，而是生成了全新的东西。 生成式人工智能不仅正在变得更快、更便宜，而且在某些情况下，其生成的结果比人类创造的还要好。从社交媒体到游戏，从广告到建筑，从编程到平面设计，从产品设计到法律，从市场营销到销售，每一个需要人类原创力的行业都将有可能被颠覆。某些岗位将完全被生成式人工智能取代，有些则会在生成式人工智能的帮助下更好地进行人机协作。总体来说，生成式人工智能将有非常广泛的终端应用市场，帮助人们更好、更快并以成本更低的方式去创作。最理想的情况是，生成式人工智能将会把创作与知识类劳动的边际成本降为零，极大提升生产力并创造巨大的经济价值。 （摘编自Sonya Huang、Pat Grady、GPT-3《生成式AI：充满创造力的新世界》） 材料二： Chat GPT作为生成式人工智能的新成果，显示出不同于分析式人工智能的若干新功能。比如，生成对某一问题的回答从而成为聊天高手，生成人所需要的文案或艺术作品从而成为写作或创作助手，生成计算机程序代码从而成为编程能手……它正在不断成为“知识生产”甚至“创造性工作”的断载体，以至于被视为横空出世的“新物种”。 其实，Chat GPT的生成功能根源于机器学习算法，迄今的生成式人工智能都基于这种算法，是经验主义或归纳逻辑的认识论原则在算法理论中的体现。不同于分析式人工智能所遵循的从一般到个别的推理原则，生成式人工智能是从个别中归纳出一般，从大量的数据训练中形成模型，然后用这种模型去“指导”对新的个别的认识。 当Chat GPT以生成的方式进行信息处理时，确实显示出与以分析的方式处理信息时的不同效用。然而，是否一旦具有生成功能，人工智能就可以威力无穷？并非如此。其一，生成有生成的长处，分析也有分析的长处。两者在人类智能活动中是互补的，在人工智能中也是如此。其二，即使是生成，也要进一步看是“何种生成”。就智能的生成性来说，也是多方面和多层次的。如果将Chat GPT的生成性与人类智能的生成性相比，它还只是一种初级的生成性，较人类智能的生成性还有相当大的距离，尤其还不能实现后者的创造性生成。 从严格意义上看，Chat GPT的生成只是信息的生成而非知识的生成。哲学界一般认为，知识是“被验证的真信念”。Chat GPT所生成的东西，既未被验证，也不一定为真。事实上，它常常会输出错误的答案，生成一些“一本正经的胡说”。它不像分析式人工智能那样基于演绎推算在输出结果上具有唯一性，而是会因归纳和综合材料的变化而使生成结论也发生变化。当归纳或综合了错误的歪曲性的信息时，就会生成“扭曲事实”的错误结论。所以，至少在目前的水平上，Chat GPT所做的“工作”只能算是“信息的加工”，所生成的是“新信息”而非可靠的“真知识”。 Chat GPT的生成是一种“从有到有”的生成，即一种“有”生成另一种“有”，而非“无中生有”的生成。智能领域最重要的生成，是“无中生有”的生成。Chat GPT的生成，是将“既有”的东西经过浓缩或转译后生成为另一种“有”，无非是“既有”的改头换面，这是只具备初级智能就可以完成的任务。而人则不然，在少信息甚至无信息的情况下，人类智能也能生成有，形成全新的信息或知识。这才是真正的“创造性生成”。 Chat GPT生成能力的增强，并未从根本上动摇人机之间的主客关系。它并没有形成可以与人的创造性生成智能媲美的能力，因而也没有从实质上取代人的智能和职能，两者的关系仍旧未变：人是Chat GPT的使用者，Chat GPT是人的工具；人提出问题，机器生成答案，答案服务于问题，机器满足人的需要。另外，Chat GPT只是在信息处理过程中生成了类似人回答问题的文本，还不可能生成自我意识、主体意向、动机欲望。而人在应对环境的智能活动中，是不断生成自我意识的，而这才是“高端生成能力”即创造能力的本体论根源：所以，Chat GPT还停留在弱人工智能的水平上。从本质上，它仍然只是模式识别技术，是机器学习算法范畴内的模型和场景应用的一次飞跃，还够不上“革命”的称谓。 但即便如此，Chat GPT的意义也是不容忽视的。它将机器思维的长处发挥得更透彻，借助它可形成人与机器之间协同式、互联式的知识生产，造就混合智能或脑机互惠的新形态，由此进入人机分工的新阶段：由智能系统更多更高效地完成工具性的智能工作，人类则能够更充分地发挥自己作为主体的作用，即向技术系统提出任务、设定月标、启动其运行并享受其带来的成果。在这个意义上，“Chat GPT恐惧”和“Chat GPT崇拜”一样，都是不必要的。 鉴于此，一方面Chat GPT确实因为对机器智能生成性的新开发新应用，展现了新的功能甚至新的神奇；另一方面也要看到，这种生成仅仅是智能模拟的初级功能，还不是真正“知识创新”意义上的知识生成，所以需要以平常心看待它的意义，需要在Chat GPT的“附勉”热湖中加以必要的“祛魅”。 （摘编自肖峰《何种生成？能否创造？——Chat GPT的附魅与祛魅》） 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. 分析式人工智能： B. 生成式人工智能： C. Chat GPT： D. 人机分工新阶段： 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能可以帮助人们更好、更快并以成本更低的方式创作，不断降低创作与知识类劳动的边际成本，也可能颠覆部分行业，取代某些岗位。 B. 分析式人工智能所遵循是从一般到个别的归纳推理原则人在输出结果上具有唯一性：而生成式人工智能从个别中归纳出一般，遵循演绎推理原则。 C. 材料一认为生成式人工智能具备创造能力，某些情况下甚至能超越人类；材料二认为其目前与人类智能的生成性相差甚远，还不能实现真正的创造。 D. 材料二中，“附魅”指人们的“Chat GPT恐惧”或“Chat GPT崇拜”行为，“祛魅”体现为作者呼吁人们在Chat GPT的“附魅”地潮中保持冷静和理性。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一作者署名中的“GPT-3”是一种生成式人工智能，这说明写作领域已实现人机协作，发展空间广阔。 B. Chat GPT可以根据李白的诗歌归纳出一定的算法规则，然后模仿李白的风格，创作出媲美李白诗歌的作品。 C. 如果Chat GPT归纳或综合的是正确的信息，那就不会输出错误的答案，也不会生成“一本正经”的胡说。 D. Chat GPT不能从实质上取代人的智能和职能，也没有从根本上动摇人机之间的主客关系，其意义十分有限。 4. 围绕对Chat GPT“祛魅”这一论题，材料是如何展开论证的？请简要分析。 5. 有人认为，生成式人工智能发展到现在，“机器人写作”能完全取代人类写作。请结合材料对此观点加以反驳。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①首先指出Chat GPT的生成功能根源于机器学习算法。 ②通过设问，进一步论述具有生成功能，并不意味着人工智能可以威力无穷。 ③接着从三个方面对比，得出Chat GPT不能实现创造性生成的结论。 ④最后指出要以平常心看待Chat GPT的意义。 5. ①写作不仅需要生成，更需要创造。生成式人工智能无法实现创造性生成，也不具备自我意识，主体意向、动机欲望等；而人类能够实现创造性生成。 ②生成式人工智能可以帮助人们在写作领域实现人机协作，也可能部分取代某些岗位，但不能完全取代人类写作。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.Chat GPT不能生成新知识，原文为“Chat GPT的生成只是信息的生成而非知识的生成”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“分析式人工智能所遵循的是从一般到个别的归纳推理原则人在输出结果上具有唯一性：而生成式人工智能从个别中归纳出一般，遵循演绎推理原则”偷换概念，由文中“分析式人工智能那样基于演绎推算在输出结果上具有唯一性”等信息和基本逻辑常识可知，分析式人工智能遵循从一般到个别的演绎推理原则，而生成式人工智能遵循从个别到一般归纳推理原则。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“创作出媲美李白诗歌的作品”于文无据，原文“Chat GPT的生成，是将‘既有’的东西经过浓缩或转译后生成为另一种‘有’，无非是‘既有’的改头换面，这是只具备初级智能就可以完成的任务”。 C.“如果……就……”充分条件不成立，原文为“Chat GPT所生成的东西，既未被验证，也不一定为真……当归纳或综合了错误的歪曲性的信息时，就会生成‘扭曲事实’的错误结论”。 D.“其意义十分有限”不符合文意，由原文“Chat GPT的意义也是不容忽视的。它将机器思维的长处发挥得更透彻，借助它可形成人与机器之间协同式、互联式的知识生产，造就混合智能或脑机互惠的新形态，由此进入人机分工的新阶段：由智能系统更多更高效地完成工具性的智能工作，人类则能够更充分地发挥自己作为主体的作用，即向技术系统提出任务、设定目标、启动其运行并享受其带来的成果”可见，其意义十分深远。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 由“Chat GPT的生成功能根源于机器学习算法，迄今的生成式人工智能都基于这种算法，是经验主义或归纳逻辑的认识论原则在算法理论中的体现”可知，首先指出Chat GPT的生成功能根源于机器学习算法。 由“当Chat GPT以生成的方式进行信息处理时，确实显示出与以分析的方式处理信息时的不同效用。然而，是否一旦具有生成功能，人工智能就可以威力无穷……也是多方面和多层次的”可知，通过设问，进一步论述具有生成功能，并不意味着人工智能可以威力无穷。 由“Chat GPT的生成，是将“既有”的东西经过浓缩或转译后生成为另一种“有”，无非是“既有”的改头换面，这是只具备初级智能就可以完成的任务。而人则不然，在少信息甚至无信息的情况下，人类智能也能生成有，形成全新的信息或知识”“人是Chat GPT的使用者，Chat GPT是人的工具；人提出问题，机器生成答案，答案服务于问题，机器满足人的需要。另外，Chat GPT只是在信息处理过程中生成了类似人回答问题的文本，还不可能生成自我意识、主体意向、动机欲望。而人在应对环境的智能活动中，是不断生成自我意识的，而这才是“高端生成能力”即创造能力的本体论根源”“由智能系统更多更高效地完成工具性的智能工作，人类则能够更充分地发挥自己作为主体的作用，即向技术系统提出任务、设定月标、启动其运行并享受其带来的成果”可知，从三个方面对比，得出Chat GPT不能实现创造性生成的结论。 由“一方面Chat GPT确实因为对机器智能生成性的新开发新应用，展现了新的功能甚至新的神奇；另一方面也要看到，这种生成仅仅是智能模拟的初级功能，还不是真正“知识创新”意义上的知识生成，所以需要以平常心看待它的意义”可知，最后指出要以平常心看待Chat GPT的意义。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 由“它并没有形成可以与人的创造性生成智能媲美的能力，因而也没有从实质上取代人的智能和职能”“Chat GPT只是在信息处理过程中生成了类似人回答问题的文本，还不可能生成自我意识、主体意向、动机欲望。而人在应对环境的智能活动中，是不断生成自我意识的，而这才是“高端生成能力”即创造能力的本体论根源”可得出：写作不仅需要生成，更需要创造。生成式人工智能无法实现创造性生成，也不具备自我意识，主体意向、动机欲望等；而人类能够实现创造性生成。 由“有些则会在生成式人工智能的帮助下更好地进行人机协作。总体来说，生成式人工智能将有非常广泛的终端应用市场，帮助人们更好、更快并以成本更低的方式去创作”可得出：生成式人工智能可以帮助人们在写作领域实现人机协作，也可能部分取代某些岗位，但不能完全取代人类写作。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 七个野人与最后一个迎春节 沈从文 迎春节，凡属于北溪村的男子，全为家酿烧酒醉倒了。 据说在某城，痛饮是已成为有干禁例的事了，因为那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不许可了。迎春节的痛饮禁止，倒是小事中的小事，算不得怎样可惜，一切都得不同了！将来的北溪，也许有设官的一天吧？ “醉了的，你们睡吧，还有那不曾醉倒的，你们把葫芦中的酒向肚中灌吧。”这个歌，近来唱时是变成凄凉的丧歌，失去当年的意思了。 照这办法把自己灌醉的是太多了。只有一个地方的一群男子不会醉倒，他们面前没有酒也没有酒葫芦，只是一堆焚得通红的火。他们人一共是七个，六个年纪轻轻的，只有一个约莫有四十五岁。房中无一盏灯，但熊熊的火光已照出这七个朴质的脸孔。那年长的汉子，拨了一阵火，忽然又把那铁箸捏紧向地面用力筑，愤愤地说道：“一切是完了！这一个迎春节应当是最后一个了！喝呀，醉呀，多少人还是这样想！他们愿意醉死，也不问明天的事！” 全屋默然无声音，老人的话说完这屋中又只有火星爆裂的微声了。 静寂中，听得出邻居划拳的嚷声与唱歌声音。许许多人是在一杯两杯情形中伏到桌上打鼾了。许许多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了。这些人，在平时，却完完全全是有业知分的正派人，一年之中的今日，历来为神核准的放纵，仅有的荒唐，把这些人变成另外一个种族了。 在诸人的沉默中，可以把这屋子为读者一述。屋为土窑屋，屋顶高耸为泄烟窗。屋之三面为大土砖封合，壁上全是军器与兽皮。一新剥虎皮挂在壁当中，虎头已达屋顶，尾则拖到地上。尚有野鸡与兔，一大堆，悬在从屋顶垂下的大藤钩上。从一切的陈设上看来，则这人家是猎户无疑了。 这土屋主人，即火堆旁年长的一位。他以打猎为业，其余六人则全是这人的徒弟。徒弟把这年长人当作父亲，把同伴当作兄弟，遵守一切的约束，和睦无所猜忌，在欢喜中过着日子。他们上山打猎，下山与人做公平的交易。他们做工吃饭，在世界上自由地生活，全无一切苦楚。这属于另一世界的人。 到此年长的人又说话了，他说：“我们这里要一个官同一队兵有什么用处？我们要他们保护什么？老虎来时，蝗虫来时，官是管不了的。地方起了火，或涨了水，官也是不能负责的。” 官是没有用处的一种东西，这意见是大家一致了。他们约定下来，若果是北溪也有人来设官时，一致否认这种荒唐的改革。几个年轻人不自量力，把反抗的责任放到肩上了。他们一同当天发誓，必将最后一滴的血流到这反抗上。 若果有人能在北溪各处调查，便可以明白这一个迎春节所消耗的酒量真特别多，超过过去任何一个迎春节，这里的人原是这样肆无忌惮地行乐了一日。不久过年了。 不久春来了。 当春天还只是二月，山坡全发了绿，树木出了芽，鸟雀孵了卵，新雨一过随即是温暖的太阳。这样时节从边县里派人来调查设官的事了。来人是两个，会过了地方当事人，由当事人领导往各处察看。来人问了无数情形，量丈了社坛的地，录下了井灶，看了两天就走了。 第二次来人是五个，这一次正式来布置了。师傅把六个年轻人聚在一处，商量反对方法。 七个人故意阻碍调查人进行，不许乡中人引路，不许一切人与调查人来往，又分布各处，假扮引 导人将调查人诱往深山，结果还是不行。一切反抗归于无效，在三月底税局与衙门全布置妥了。 这七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几个野人的行为，也不会引起这些国家官吏注意。 他们几个人自从搬到山洞以后，生活仍然是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。他们很公道地同一切人在洞前做着交易，还用自酿的烧酒款待来此的人。他们日里或坐在洞中磨刀练习武艺，或在洞旁种菜浇水，或者又出到山坡头湾里坳里去唱歌。 他们是快快乐乐活下来了，至于北溪其余的人呢？ 北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的确很快的便与以前不同了。迎春节醉酒的事真为官方禁止了，别的集社也禁止了。平时信仰天的，如今却勒令一律信仰大王，因为天的报应不可靠，大王却带了无数做官当兵的人，坐在极高大极阔气的皇城里，所以不信仰大王也不行了。 还有不同的，是这里渐渐同别地方一个样子，不久就有种不必做工也可以吃饭的人了。又有靠说谎话骗人的大绅士了。地方的确兴隆得极快，第二年就几乎完全不像第一年的北溪了。 第二年迎春节一转眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不许举行的，凡不服从国家法令的则有严罚，决无宽纵。到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是无数的人全跑到山洞聚会去了。做主人的就把所猎得的果狸、山猪、白绵、野鸡等等，熏烧炖炒办成了六盆佳肴，要年轻人到另一地窖去抬出四五缸陈烧酒，把人分成数堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。 众人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到头上，说是做皇帝的也不过是一顶帽子搁到头上。他们忘形笑闹跳掷，全不知道明天将有些什么事情发生。 第二天无事。 第三天，北溪的人还在梦中，有七十个持枪带刀的军人，由一个统兵官用指挥刀调度，把野人洞一围。于是将七个尸身留在洞中，七颗头颅就被带回北溪，挂到税关门前大树上了。出告示是图谋倾覆政府，有造反心，所以杀了。凡到吃酒的，自首则酌量罚款，自首不速查出者，抄家，本人充军，儿女发官媒卖作奴隶。 这故事北溪人不久就忘了，因为地方进步了。 一九二九年三月作于上海（有删改） 【注】本文根据苗族传说而写。湘西地区自秦汉已纳入中央王朝版籍，设置郡县。唐五代以 后，湘西豪门废除郡县制，实施土司制。清康雍年间，中央王朝武力废除湘西土司统治，委派流官治理，史称“改土归流”。 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 北溪村本是人间乐园，但自设官之后，信仰遭到改变，还出现了不劳而获、谎话骗人现象，见此情景，师徒七人毅然把家园移进山洞。 B. 小说对年长者的土窑屋进行了较为细致的描写，“大土砖”“大藤钩”等陈设富有地域特色，“军器”则暗示了房主人曾有过军旅经历。 C. 在“官”到来的过程中，师徒七人先后经历先觉者、退守者、反抗者、牺牲者的四重角色转换，而贯穿其中的反抗精神始终不变。 D. 本文第四段描写了七个人围着火堆的场景，“用力筑”的动作透出人物内心的不平，人物说话语气强烈，表达出失望与不满的情绪。 7. 下列对本文的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二年迎春节到来时，一些北溪村人跑到山洞聚会狂欢，以表达他们对旧俗的怀恋，这一次盛宴也成为七个“野人”被杀的导火索。 B. 当边县派人前来调查设官时，七人不是以刀枪相对，更没有血腥的杀戮，而是以一种和平的方式设法阻碍，是一种温和的反抗。 C. 结尾作者以“忘了”表明文章并不旨在煽起民族复仇情绪，“进步”则表明作者对于历代统治者征服与同化湘西有利于历史进步的事实，有着遗憾却认同的态度。 D. 本文以小见大，讲述的是湘西某村七个村民为躲官而钻山洞做野人，最后被砍头的小故事，表现的却是“改土归流”这一重大历史事件。 8. 文章多处写到北溪村人迎春节饮酒，请简要谈谈作者的用意。 9. 小说中的“山洞”有什么寓意？请结合全文简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①通过写迎春节醉酒的习俗，展现北溪村人慷慨的民族性格与自由、和睦的传统生活方式。 ②以节日饮酒狂欢的氛围，反衬七个野人的痛苦，强化其悲剧性。 ③迎春节饮酒习俗被禁止，暗示原始乡村文明的没落。 9. ①山洞象征湘西民众原始封闭的生存状态，“山洞”同时也是七个野人的藏身地，他们自由精神的归属地。 ②山洞意味着湘西民众在抗阻强权统治无效后，对自身文化的退守。 ③山洞联系着七野人的死亡，暗含了乌托邦式（原始）生活理想的幻灭。 ④山洞蕴含着作者对根文化的追寻和守望家园的心理依归。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容分析和理解的能力。 A.“见此情景，师徒七人毅然把家园移进山洞”错误。北溪村人信仰的改变，不劳而获、谎话骗人现象的出现都是在七人移进山洞之后才发生的。 B.“‘军器’则暗示了房主人曾有过军旅经历”错误。从故事情节来看，“军器”是猎人狩猎的武器，不能代表房主人有过军旅经历。故事情节中也没有相关暗示或交代，属于无中生有。 C.“先后经历先觉者、退守者、反抗者、牺牲者的四重角色转换”错误。应为“先后经历先觉者、反抗者、退守者、牺牲者的四重角色转换”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“有着遗憾却认同的态度”错误。小说结尾的“忘了”确实能表明文章并不旨在煽起民族复仇情，但更主要是作用是以北溪人的健忘委婉批评民众的不知与漠然，“进步”一词则暗含了批评与否定。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 结合“静寂中，听得出邻居划拳的嚷声与唱歌声音。许许多人是在一杯两杯情形中伏到桌上打鼾 了。许许多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了。……历来为神核准的放纵，仅有的荒唐，把这些人变成另外一个种族了”可知，一年之中的今日，历来为神核准的放纵，许许多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了。通过写迎春节醉酒的习俗，展现北溪村人慷慨的民族性格与自由、和睦的传统生活方式。 结合“那年长的汉子，拨了一阵火，忽然又把那铁箸捏紧向地面用力筑，愤愤地说道：‘一切是完了！这一个迎春节应当是最后一个了！喝呀，醉呀，多少人还是这样想！他们愿意醉死，也不问明天的事！’”可知，这一个迎春节应当是最后一个了，他们愿意醉死，也不问明天的事。以节日饮酒狂欢的氛围，反衬七个野人的痛苦，强化其悲剧性。 结合“第二年迎春节一转眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不许举行的，凡不服从国家法令的则有严罚，决无宽纵。到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人”可知，荒唐的沉湎野宴，是不许举行的，写迎春节饮酒习俗被禁止，代表原始乡村文明的没落。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品文学形象的能力。 结合“他们几个人自从搬到山洞以后，生活仍然是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。……他们日里或坐在洞中磨刀练习武艺，或在洞旁种菜浇水，或者又出到山坡头湾里坳里去唱歌”可知，七个野人自从搬到山洞以后，生活仍然是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。山洞象征湘西民众原始封闭的生存状态，“山洞”同时也是七个野人的藏身地，他们自由精神的归属地。 结合“这七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几个野人的行为，也不会引起这些国家官吏注意”可知，七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。山洞意味着湘西民众在抗阻强权统治无效后，对自身文化的退守。 结合“第三天，北溪的人还在梦中，有七十个持枪带刀的军人，由一个统兵官用指挥刀调度，把野人洞一围。于是将七个尸身留在洞中，七颗头颅就被带回北溪，挂到税关门前大树上了”可知，七十个持枪带刀的军人把野人洞一围，将七个尸身留在洞中，山洞联系着七野人的死亡，暗含了乌托邦式（原始）生活理想的幻灭。 结合“到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是无数的人全跑到山洞聚会去了。……，把人分成数堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃”可知，第二年迎春节到来时，一些北溪村人跑到山洞聚会狂欢，以表达他们对旧俗的怀恋，山洞蕴含着作者对根文化的追寻和守望家园的心理依归。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 秦兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，组粳白梃①，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于阻险而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦小邑并大城，守险塞而军。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名为亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。安土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，其救败非也。 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！ 先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨而海内畔矣。故周五序得其道千余岁不绝秦本末并失故不长各。由是观之，安危之统相去远矣。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （选自贾谊《过秦论》（下），有删改） 【注】①组稷白梃（tíng）：此处借以形容武器之粗劣。组稷，古代的农具。白梃，白木棒。 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之威阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨瞿之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻泰，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非括于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （选自贾谊《过秦论》（上），有删节） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故周A五序B得其道C千余D岁E不绝F秦本G末并失H故I不长久 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 曾，居然、竟然，与“则天地曾不能以一瞬”（《赤壁赋》）中的“曾”词义不相同。 B. 拂，同“弼”，辅正，与“行拂乱其所为”（《生于忧患，死于安乐》）中的“拂”词义不相同。 C. 去就，取舍，与“同生死，轻去就”（《屈原列传》）中的“去就”词义相同。 D. 七庙，即天子宗庙。古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，士三庙，大夫一庙，庶人无庙。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，写秦王派章邯率兵东征，而章邯依仗强大的军事实力，在外面与诸侯国进行贸易往来，以图谋他的主上， B. 材料一中，贾谊指出各诸侯国因利而聚，且没有一般王者的德行，各国的关系并不亲厚，属民并未依附，必然是无法战胜秦国的。 C. 材料一中，写天下士人“倾耳而听”“重足而立”“拊口而不言”，通过细节描写表现出秦暴力治国带来的后果。 D. 两则材料都大量使用整句，形成一种波澜壮阔的气势；又兼以对比的手法，增强文章的说服力和感染力。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 （2）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 14. 请结合材料一，概括秦“亡，不亦宜乎？”的原因。 【答案】10. CFH 11. D 12. A 13. （1）假使子婴有一般君主才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区即使混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。 （2）到秦始皇的时候，他奋力发展六世遗留下来的功业，用武力来统治各国，吞并东西二周，消灭各诸侯国，登上皇帝的宝座控制天下。 14. ①秦王自矜功伐，妄自功大，师心自用，一错到底；②秦二世残暴苛虐，因循不改；③子婴孤立无亲，柔弱而无人辅佐。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位顺序合乎根本大道，因而延续了一千多年不断绝。而秦朝在根本的和细节的方面皆失，所以统治不能长久。 “故周五序得其道”中，“周五序”是主语，“得”是谓语，“其道”是宾语，主谓宾结构齐全，其后C处断开； “千余岁不绝”是主谓结构，“秦本末”是下句主语，在F处断开； “秦本末并失”是主谓结构，“故”表结果，用于句首，其前H处断开。 故选CFH 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。竟然；连，甚至。句意：竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。/那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止。 B.正确。同“弼”，辅正；违背。句意：然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过。/使他做事不顺。 C.正确。句意：做到取舍有序。/把做官不做官看得很轻。 D.“士三庙，大夫一庙”错误，应为“大夫三庙，士一庙”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“在外面与诸侯国进行贸易往来”错误，由原文“要市于外”可知，是在外面跟诸侯做交易，不是进行贸易往来。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藉使”，假使；“山东”，崤山以东；“绝”，断绝。 （2）“烈”，功业；“御”，统治；“履”，登上。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“秦王足己而不问，遂过而不变”可知，秦王自矜功伐，妄自功大，师心自用，一错到底； ②由原文“二世受之，因而不改，暴虐以重祸”可知，秦二世残暴苛虐，因循不改； ③由原文“子婴孤立无亲，危弱无辅”可知，子婴孤立无亲，柔弱而无人辅佐。 参考译文： 材料一： 秦朝兼并了崤山以东诸侯三十多个郡的地域，修整好各地的渡口、关隘，占据各地的险要地势，修理精良的武器装备，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等兵器，仅仅靠着农具和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦朝险阻之地防守不住了，关卡和桥梁来不及关闭，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦派章邯率兵东征，章邯趁机凭借众多兵力，在外面跟诸侯做交易，来图谋他的君主。大臣们不忠实，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区即使混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。 秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从缪（穆）公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是它的地理形势造成的呀。况且天下各国曾经同心合力进攻秦国，然而被险阻困住不能前进，难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没有一般占据王位者的德行。他们的交往还不亲厚，他们的属民还未亲附，名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利呀。他们看见秦朝的防御难以进犯，必定会退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，以等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲敝，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们挽救败亡的策略错误啊。 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人啊，然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是因为秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士，只能侧着耳朵听，双脚紧靠地站着，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主失去了道义，忠臣不敢进谏，有才之士不敢出主意。天下已经大乱，奸人将坏消息隐瞒，不上报君王，这难道不可悲吗！ 先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整饬法令，设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；它削弱的时候，也能内部加强守护，外部交好其他国家而使社稷得以保存。原来秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震动不安；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位顺序合乎根本大道，因而延续了一千多年不断绝；而秦朝在根本的和细节的方面皆失，所以统治不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说：“前事不忘，后事之师（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。”因此君子治理国家，考察上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，明晓兴盛衰亡的道理，详察谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 材料二： 到秦始皇的时候，他奋力发展六世遗留下来的功业，用武力来统治各国，吞并东西二周，消灭各诸侯国，登上皇帝的宝座控制天下，用严酷的刑罚奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，设置了桂林郡、象郡；百越的君主低着头，颈上捆着绳子，把自己的性命交给狱官。又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边疆，使匈奴退却七百多里；匈奴人再不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。于是废除先王的治国之道，焚烧各学派的著作，以便愚化百姓；毁坏著名的城池，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵器，铸成十二个金人，以便削弱天下的百姓。然后据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，上据亿丈高的城墙(华山)，下临不可测的深渊(黄河)，以为非常坚固。良将手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。天下已经平定，始皇的内心，以为关中的险固地势，方圆千里的坚固城池，正是子孙万代的帝王基业。 始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远的地方。可是陈涉不过是个用瓮做窗户、用草绳系门扇的穷人，是地位低贱的百姓，而且是被征发去守边的戍卒；他的才能不如平常人，没有孔丘、墨翟那样的贤德，没有陶朱、猗顿那样的财富；他置身于戍卒的队伍中，兴起在田野间，率领着疲惫无力的士卒，带领着数百人的队伍，掉转头来进攻秦朝；砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和他，担着粮食如影随形地跟着他。东方诸国的英雄豪杰就一齐起事，灭亡了秦朝。 况且一统天下的秦朝并不弱小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是像原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；农具木棍，并不比钩戟长矛更锋利；因有罪而被征调去守边的士卒，并不能匹敌九国的军队；深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。然而条件好的失败了而条件差的却能成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，则不可同日而语了。但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了；然后将天下作为自家产业，用崤山和函谷关作为宫殿；一个戍卒起事而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻和守的形势不同了啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 湘 中① 韩愈 猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。 蘋藻②满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。 三闾庙 汪遵 为嫌朝野尽陶陶，不觉官高怨亦高。 憔悴莫酬渔父笑，浪交千载咏离骚。 【注】①贞元十九年（803年），韩愈官监察御史，因关中大旱，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山县令。②蘋藻：祭物。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《湘中》首句连用“愁”“踊”“翻”等词语，节奏急促，渲染了诗人愤激不平的心声。 B. 《湘中》第二句中“汨罗”点明屈原投江的地点，直接抒发诗人在汨罗江畔的无尽感慨。 C. 《三闾庙》中“陶陶”形象写出了楚国朝野不顾国家安危而沉醉在安乐之中的社会现状。 D. 《三闾庙》中“莫酬渔父笑”运用典故，表现屈原不愿随波逐流、同流合污的坚贞品质。 16. 《湘中》与《三闾庙》两首诗都写到屈原，但诗人借以抒发的情感却有所不同，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①《湘中》写无处祭奠屈原，表达对屈原的深切怀念，以及无法凭吊的伤感；通过追思屈原抒发自己忠而被贬的怨愤。 ②《三闾庙》中写千百年来人们一直吟咏《离骚》，暗示屈原一直被后人铭记传颂，赞美了屈原的爱国情怀和高洁品质。 【解析】 【导语】韩愈的《湘中》通过描写汨罗江的景象，表达对屈原悲剧命运的深切哀悼和对现实的不满；汪遵的《三闾庙》则通过屈原的高洁形象，讽刺世人沉迷享乐、无视忠贤的社会现状。两诗均借屈原抒怀，但情感基调一悲一愤，意蕴深远。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“直接抒发诗人在汨罗江畔的无尽感慨”错。“自古流传是汨罗”，“汨罗”点明屈原投江的地点，但这句诗只是客观陈述此地是汨罗，是为后面的抒情做铺垫，并没有直接抒发诗人在汨罗江畔的无尽感慨。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《湘中》抒发感情：“蘋藻满盘无处奠”一句，诗人准备好了满盘的蘋藻等祭品，却不知道该往何处去祭奠屈原。“无处奠”三字，生动地传达出诗人对屈原深深的怀念之情，同时也流露出一种无法完成对屈原凭吊的伤感与无奈。韩愈因上疏为民请命而遭谗被贬，他来到汨罗江畔，联想到屈原同样是忠而被谤、怀才不遇，最终投江自尽的悲惨遭遇。诗人借对屈原的追思，抒发了自己在政治上遭受挫折、忠而被贬的怨愤，将自己的遭遇与屈原的命运相联系，借古伤今，表达出内心的痛苦与不平。 ②《三闾庙》抒发感情：“浪交千载咏《离骚》”，“千载”表明时间的长久，千百年来人们一直都在吟咏屈原的《离骚》。《离骚》是屈原表达自己爱国情感和高洁志向的不朽之作，人们对它的持续传颂，暗示了屈原一直被后人铭记。这一句诗高度赞美了屈原的爱国情怀和他不与世俗同流合污的高洁品质，肯定了屈原及其作品在历史上的重要地位和深远影响。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①《屈原列传》中，司马迁以“__________”一句高度评价屈原保持出污泥而不染的皎洁品质，并推许他的志向“__________”。 ②孟子有“生于忧患，死于安乐”名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的一句话是：“__________，__________。” ③“鼓”是一种重要的打击乐器，在古诗词中经常出现，如“ __________，__________”。 【答案】 ①. 皭然泥而不滓者也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 箫鼓追随春社近 ⑥. 衣冠简朴古风存（半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起/虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“皭”、“滓”、“豫”、“箫”、“鸾”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 海明威说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”他以此作为小说创作追求简约却意蕴深厚的原则。借之不仅说明曹雪芹所创造的诗谶手法，有着异曲同工之妙， 在形式上其实更为切合。 水面上的冰山一角阳光明媚，而水面下的冰山主体则冰冷漆黑。引文的艺术被发挥到最高的复杂度，表面上是就所引文直接取义，然而其真正的意蕴却系于其他未引的部分：当唐宋诗被切割出一句。这二句被框上引号纳入小说情节中时，那引号有如海平面一样，将整首诗拦颈划分为隐、显两个不同层次的美学存在。 脱颖而出被明白引录的诗句断片现身于显处，堂而皇之地与小说情节发生互动，通过彼此烘托而收取 ① ；但就在同时，表面上被摒弃于引号之外的其他诗句断片，却幽居于深藏不露的险处，从文字海面以下那潜在却更为广阔的层面来进行意义的激荡。一如蔡义江所言。《红楼梦》中所引用的诗句大部分都来自通俗而人人 ② 《千家诗》，其用意是因为人们比较熟悉，所以只提起一句就容易联想到全诗，这就便于作者采用隐前歇后的手法，把对人物命运的暗示，巧寓于明提的那一句诗的前后诗句之中，而达到 ③ 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B. 说他“特别”，因为他爱鱼到了忘我的境界。 C. 现在我才体会到“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这句话的真正含意。 D. 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。 【答案】18. ①相得益彰 ②耳熟能详 ③雅俗共赏 19. 可改为：借之说明曹雪芹所创造的诗谶手法，不仅有着异曲同工之妙，在形式上其实更为切合。 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，语境形容小说的情节与引文“发生互动”“彼此烘托”互相补充，从而使彼此更能凸显彼此的好处，可用“相得益彰”。相得益彰：指互相帮助、互相补充，更能显出各自的好处。 第二处，语境形容《红楼梦》引用的《千家诗》“人们比较熟悉，所以只提起一句就容易联想到全诗”，是说《千家诗》人人都能熟知，并且能说出来，可用“耳熟能详”。耳熟能详：指听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 第三处，语境形容《红楼梦》引用诗文，借助隐前歇后的手法，把人物命运暗示于“人们比较熟悉”诗句中，达到既让一般人熟悉，又有深刻暗示性的目的，可填“雅俗共赏”。雅俗共赏：形容文化高的人和文化低的人都能欣赏。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 关联词语序不当。整个句子的主语是“诗谶手法”，当句子前后主语一致时，关联词在主语之后，将“不仅”放至主语之后。且“有着异曲同工之炒”“在形式上其实更为切合”两句形成递进关系，因此“不仅”应放在“有着异曲同工之妙”之前。 据此可改为：借之说明曹雪芹所创造的诗谶手法，不仅有着异曲同工之妙，在形式上其实更为切合。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的引号表示引用。 A.表示讽刺否定； B.表示强调； C.表示引用； D.表示特定称谓。 故选C。 （二）语言文字运用I （本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪80年代的中学地理课本里，曾有“桑基鱼塘”的词条解释，认为这种高效人工生态系统，不仅收益比种粮食高很多，且能保护生态环境。堪称中国农耕社会最为高级的农业形态，也是世界传统循环生态农业的典范。 桑基鱼塘的历史可上溯到距今约2500年的春秋战国时期。其时，古太湖流域洪涝灾害频仍， 当地民众因地制宜，将地势低洼处深挖为鱼塘，塘泥堆在鱼塘四周形成塘基，塘基既可防洪， （A） 。五代时期，当地劝课农桑，大大推动了蚕桑业的发展。人们发现淤泥上生长的桑树格外茂盛，便开始在塘基上种植桑树。由此，“塘基种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼类肥塘、塘泥壅桑”的桑基鱼塘模式初步形成。明清时期，桑基鱼塘得到快速发展，在湖州地区广为推行，一时间，“处处倚蚕箔，家家下鱼签”。桑基鱼塘造就了这片土地的繁盛，它使其成为丝绸之府、鱼米之乡，它也同时留下了“两利俱全，十倍未稼”和“苏湖熟，天下足”的美誉。 但在20世纪90年代，经济发展较快的长三角地区进入城市化和工业化新阶段，土地资源日益紧张，不少地区填塘造地，加上大量农民进城务工， （B） 。与此同时，在国际丝绸业表退的大背景下，当地居民重鱼轻桑， （C） ，砍掉桑树，基塘比例逐渐失衡，水体富营养化严重，自然环境不断恶化。 一方方鱼塘、一片片桑林穿越千年而来，造福当下，也构成了天地之间一幅流光溢彩的画卷。 21. 请为文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请把文中画波浪线的句子改成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. A.又可用于种植桑树 B.桑基鱼塘数量锐减 C.改为单一养鱼模式 22. “两利俱全，十倍禾稼”的桑基鱼塘造就了这方土地的繁盛，成就了丝绸之府、鱼米之乡的灿烂历史，也成就了“苏湖熟，天下足”的美誉。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.由“既可”可知此处应有“又可”；内容上这里应写塘基作用，防洪是一方面，另一方面“人们发现淤泥上生长的桑树格外茂盛，便开始在塘基上种植桑树”，可填：又可用于种植桑树； B.这里还是在说“桑基鱼塘”的情况，根据“不少地区填塘造地，加上大量农民进城务工”“砍掉桑树，基塘比例逐渐失衡”可推知，由于社会的变化导致桑基鱼塘数量少了，可填：桑基鱼塘数量锐减； C.根据“重鱼轻桑”“砍掉桑树”可知，他们不愿种桑树，只养鱼，可填：改为单一养鱼模式。 【22题详解】 本题考查学生分析句子变换的能力。 整句的特点是句式整齐，结构一致，首先找出画线句中能够构成整句的内容，“造就了”“使其成为”“留下了……美誉”，这些都在说“桑基鱼塘”的作用，可把主语单独提取出来，用一个引用句修饰，变成：“两利俱全，十倍禾稼”的桑基鱼塘。 然后把谓语修改成结构类似的词语，如“造就了”“成就了”，则其作用修改成：造就了这方土地的繁盛，成就了丝绸之府、鱼米之乡的灿烂历史，也成就了“苏湖熟，天下足”的美誉。 四、写作（60分） 23. 按要求作文。 央视热播剧《我的阿勒泰》中有这样一场对话： 张凤侠（在牧场开小卖部的）一家随着牧民转场的过程中，需在牧民朝戈家住一晚，得知客人到来，朝戈一家出门热情迎接。 看着张凤侠穿着破旧衣服，鞋子也露着脚趾，朝戈奶奶不禁打趣道： “汉族的朋友们，你们怎么穿得破破烂烂的。” 张凤侠不好意思地解释说：“一路跋山涉水，太过颠簸，我们怕把好衣服弄坏了。” 朝戈奶奶听后笑着感慨： “再颠簸的生活，也要闪亮地过呀！” 这段话给你怎样的启示？写一篇文章，谈一谈你的感想和认识。 要求：①中心明确，主题鲜明；②文体明确，条理清晰；③打磨语言，展现文采；④不少于800字。 【答案】例文： 生命的华彩不在外物，而在内心的光芒 朝戈奶奶一句“再颠簸的生活，也要闪亮地过”，道出了生命最本真的智慧。在物质匮乏的年代，人们依然保持着对美的追求；在颠沛流离的岁月里，人们依然坚守着内心的光芒。这让我想到，生命的华彩不在于外物的装饰，而在于内心的光芒。 敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙，依然绚丽多彩。那些画工在荒漠深处，用最简陋的颜料，描绘出了最绚丽的佛国世界。他们用赭石、青金石、朱砂这些简单的矿物颜料，在昏暗的洞窟中，一笔一画勾勒出飞天的飘逸、菩萨的慈悲。正是这种对美的执着追求，让荒漠中的艺术之花绽放千年。正如朝戈奶奶劝说张凤侠一家，即便衣衫褴褛，也要保持着对美好生活的向往。 陶渊明归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。他舍弃了锦衣玉食，选择了粗茶淡饭；放弃了功名利禄，选择了诗意栖居。在他的笔下，简陋的茅屋变成了诗意的居所，粗布衣衫化作了精神的华服。这种超然物外的精神境界，正是对“闪亮地过”最好的诠释。朝戈奶奶的话，让我们看到了一种超越物质的精神追求。 敦煌藏经洞中的典籍，历经千年依然散发着智慧的光芒。那些僧人在战乱年代，将珍贵的典籍封存于洞窟之中，用最朴素的方式守护着文明的薪火。他们知道，真正的光芒不在于经卷的装帧是否华美，而在于其中蕴含的智慧是否能够照亮人心。这种对精神价值的坚守，让中华文明得以绵延不绝。张凤侠一家在颠簸中依然保持着对生活的热爱，正是这种精神的延续。 生命的华彩，不在于外物的装饰，而在于内心的光芒。从敦煌壁画到陶渊明的诗篇，从藏经洞的典籍到朝戈奶奶的智慧，都在诉说着同一个真理：真正的闪亮，是内心的光芒。在这个物质丰富的时代，我们更需要这种精神的光芒，让生命在平凡中绽放出不平凡的光彩。让我们像朝戈奶奶说的那样，即使生活颠簸，也要让生命闪亮地过。 其实，我们每个人都可以成为自己生活中的“朝戈奶奶”，用内心的光芒照亮前行的路。无论是在繁华的都市，还是在偏远的乡村，只要我们心怀美好，生活就会充满光彩。正如古人所说：“不以物喜，不以己悲。”真正的幸福，来自内心的满足和对生活的热爱。 让我们珍惜每一个当下，用内心的光芒点亮生活的每一个角落。无论生活多么颠簸，我们都要像朝戈奶奶说的那样，闪亮地过每一天。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助近期大火的影视化改编剧作《我的阿勒泰》，引出写作内容。审题的核心在于对剧中朝戈奶奶的台词“再颠簸的生活，也要闪亮地过呀！”这句话的理解。这句话不仅是对生活真实面貌的写照，也向我们展示了一种能将逆境转化为生活艺术、坚忍乐观的精神与生活哲学。生活，从来都不是一帆风顺的。它充满了挑战和不确定性，像阿勒泰广袤的大地，时而平坦，时而崎岖。比如，剧中张凤侠是一个在新疆阿勒泰地区牧场开小卖部的，她独自一人承担起照顾家庭的重任，不仅要经营小卖部以维持生计，还要照料患有严重老年痴呆的婆婆和刚刚成年的女儿。面对生活的重重困难，她从未抱怨，也从未退缩。而无论是在都市打工时，面对复杂的人际关系，受到欺骗霸凌，还是在边远山谷适应大自然的严酷环境，李文秀在生活中遇到各种挑战。这些考验没有打倒她，反而让她更加珍惜生活中的每一份美好。即便是在漏雨的帐篷中，她也能用塑料袋做成“文秀水电站”，将雨水一点一点排出去，还受到来小卖部买东西的村长表扬，找到了属于自己的乐趣和骄傲。而这也是《我的阿勒泰》作为文学作品和影视作品想要传达给观众的核心价值之一。 由此可见，“闪亮地过”，不仅仅是指外在的光鲜亮丽，更是一种内在的精神追求。它代表着即使在逆境中也不放弃对美好生活的向往和追求，有不被困难打倒的精气神；它代表着即使在苦难中也不放弃取悦自己的权利和机会，有乐观开朗豁达的胸怀；它代表着即使在颠沛流离中也不放弃内心的安定祥和，有一颗真实笃定的心。这样的精气神，这样的胸怀与内心，本质上源于对生命的热爱、对生活的热爱，悦纳生命给予的一切，无论是顺境还是困境。生命的意义不在于结果，而在于过程，在于每一个平凡的日子我们有没有珍惜，有没有认真地过，有没有热烈地爱，有没有载欣载奔，奔赴热爱。 写作时，首先可以概述材料中展现的《我的阿勒泰》的思想精神，然后引出写作主题“再颠簸的日子也要闪亮地生活”。在这里要注意不能围绕作品就事论事，而是要由此生发开来，体现对于乐观、诗意生活的理性思考。写作时，最好能结合自身，论述青春时期的我们应该怎样面对生活中的失意与挫折，以及可以拥有怎样的诗意生活等。然后，还可进一步阐述，我们应该为自己想要的人生付出怎样的努力等等。 立意： 1.乐观面对生活，生活才能更美好。 2.身在井隅，心向星光。 3.奋力前行，拥抱美好。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二年级语文阶段教学情况调研试题 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题， 19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类擅长分析，但机器可以做得更好。机器可以分析数据，并针对不同用例需求找到相应的规律——不管是诈骗信息识别、垃圾邮件检测、预测快递送达时间，还是为你推荐可能感兴趣的短视频——而且它们还在不断迭代，变得越来越聪明。这种机器被称为“分析式人工智能”。 但人类不仅擅长分析，还擅长创造比如写诗、设计产品、制作游戏与编写程序代码。以前，机器在这些方面无法与人类抗衡，它们只能做些分析型或机械式的认知计算。但现在不一样了，人工智能发展到了新的阶段，机器已经可以创造有意义并具备美感的东西了。这一新型的人工智能被称为“生成式人工智能”，也就是说，机器并非如之前那样仅分析已有的数据，而是生成了全新的东西。 生成式人工智能不仅正在变得更快、更便宜，而且在某些情况下，其生成的结果比人类创造的还要好。从社交媒体到游戏，从广告到建筑，从编程到平面设计，从产品设计到法律，从市场营销到销售，每一个需要人类原创力的行业都将有可能被颠覆。某些岗位将完全被生成式人工智能取代，有些则会在生成式人工智能的帮助下更好地进行人机协作。总体来说，生成式人工智能将有非常广泛的终端应用市场，帮助人们更好、更快并以成本更低的方式去创作。最理想的情况是，生成式人工智能将会把创作与知识类劳动的边际成本降为零，极大提升生产力并创造巨大的经济价值。 （摘编自Sonya Huang、Pat Grady、GPT-3《生成式AI：充满创造力的新世界》） 材料二： Chat GPT作为生成式人工智能的新成果，显示出不同于分析式人工智能的若干新功能。比如，生成对某一问题的回答从而成为聊天高手，生成人所需要的文案或艺术作品从而成为写作或创作助手，生成计算机程序代码从而成为编程能手……它正在不断成为“知识生产”甚至“创造性工作”的断载体，以至于被视为横空出世的“新物种”。 其实，Chat GPT的生成功能根源于机器学习算法，迄今的生成式人工智能都基于这种算法，是经验主义或归纳逻辑的认识论原则在算法理论中的体现。不同于分析式人工智能所遵循的从一般到个别的推理原则，生成式人工智能是从个别中归纳出一般，从大量的数据训练中形成模型，然后用这种模型去“指导”对新的个别的认识。 当Chat GPT以生成的方式进行信息处理时，确实显示出与以分析的方式处理信息时的不同效用。然而，是否一旦具有生成功能，人工智能就可以威力无穷？并非如此。其一，生成有生成的长处，分析也有分析的长处。两者在人类智能活动中是互补的，在人工智能中也是如此。其二，即使是生成，也要进一步看是“何种生成”。就智能的生成性来说，也是多方面和多层次的。如果将Chat GPT的生成性与人类智能的生成性相比，它还只是一种初级的生成性，较人类智能的生成性还有相当大的距离，尤其还不能实现后者的创造性生成。 从严格意义上看，Chat GPT的生成只是信息的生成而非知识的生成。哲学界一般认为，知识是“被验证的真信念”。Chat GPT所生成的东西，既未被验证，也不一定为真。事实上，它常常会输出错误的答案，生成一些“一本正经的胡说”。它不像分析式人工智能那样基于演绎推算在输出结果上具有唯一性，而是会因归纳和综合材料的变化而使生成结论也发生变化。当归纳或综合了错误的歪曲性的信息时，就会生成“扭曲事实”的错误结论。所以，至少在目前的水平上，Chat GPT所做的“工作”只能算是“信息的加工”，所生成的是“新信息”而非可靠的“真知识”。 Chat GPT的生成是一种“从有到有”的生成，即一种“有”生成另一种“有”，而非“无中生有”的生成。智能领域最重要的生成，是“无中生有”的生成。Chat GPT的生成，是将“既有”的东西经过浓缩或转译后生成为另一种“有”，无非是“既有”的改头换面，这是只具备初级智能就可以完成的任务。而人则不然，在少信息甚至无信息的情况下，人类智能也能生成有，形成全新的信息或知识。这才是真正的“创造性生成”。 Chat GPT生成能力的增强，并未从根本上动摇人机之间的主客关系。它并没有形成可以与人的创造性生成智能媲美的能力，因而也没有从实质上取代人的智能和职能，两者的关系仍旧未变：人是Chat GPT的使用者，Chat GPT是人的工具；人提出问题，机器生成答案，答案服务于问题，机器满足人的需要。另外，Chat GPT只是在信息处理过程中生成了类似人回答问题的文本，还不可能生成自我意识、主体意向、动机欲望。而人在应对环境的智能活动中，是不断生成自我意识的，而这才是“高端生成能力”即创造能力的本体论根源：所以，Chat GPT还停留在弱人工智能的水平上。从本质上，它仍然只是模式识别技术，是机器学习算法范畴内的模型和场景应用的一次飞跃，还够不上“革命”的称谓。 但即便如此，Chat GPT的意义也是不容忽视的。它将机器思维的长处发挥得更透彻，借助它可形成人与机器之间协同式、互联式的知识生产，造就混合智能或脑机互惠的新形态，由此进入人机分工的新阶段：由智能系统更多更高效地完成工具性的智能工作，人类则能够更充分地发挥自己作为主体的作用，即向技术系统提出任务、设定月标、启动其运行并享受其带来的成果。在这个意义上，“Chat GPT恐惧”和“Chat GPT崇拜”一样，都是不必要的。 鉴于此，一方面Chat GPT确实因为对机器智能生成性的新开发新应用，展现了新的功能甚至新的神奇；另一方面也要看到，这种生成仅仅是智能模拟的初级功能，还不是真正“知识创新”意义上的知识生成，所以需要以平常心看待它的意义，需要在Chat GPT的“附勉”热湖中加以必要的“祛魅”。 （摘编自肖峰《何种生成？能否创造？——Chat GPT的附魅与祛魅》） 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. 分析式人工智能： B. 生成式人工智能： C. Chat GPT： D 人机分工新阶段： 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能可以帮助人们更好、更快并以成本更低的方式创作，不断降低创作与知识类劳动的边际成本，也可能颠覆部分行业，取代某些岗位。 B. 分析式人工智能所遵循的是从一般到个别的归纳推理原则人在输出结果上具有唯一性：而生成式人工智能从个别中归纳出一般，遵循演绎推理原则。 C. 材料一认为生成式人工智能具备创造能力，某些情况下甚至能超越人类；材料二认为其目前与人类智能的生成性相差甚远，还不能实现真正的创造。 D. 材料二中，“附魅”指人们的“Chat GPT恐惧”或“Chat GPT崇拜”行为，“祛魅”体现为作者呼吁人们在Chat GPT的“附魅”地潮中保持冷静和理性。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一作者署名中的“GPT-3”是一种生成式人工智能，这说明写作领域已实现人机协作，发展空间广阔。 B. Chat GPT可以根据李白的诗歌归纳出一定的算法规则，然后模仿李白的风格，创作出媲美李白诗歌的作品。 C. 如果Chat GPT归纳或综合的是正确的信息，那就不会输出错误的答案，也不会生成“一本正经”的胡说。 D. Chat GPT不能从实质上取代人的智能和职能，也没有从根本上动摇人机之间的主客关系，其意义十分有限。 4. 围绕对Chat GPT“祛魅”这一论题，材料是如何展开论证的？请简要分析。 5. 有人认为，生成式人工智能发展到现在，“机器人写作”能完全取代人类写作。请结合材料对此观点加以反驳。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 七个野人与最后一个迎春节 沈从文 迎春节，凡属于北溪村的男子，全为家酿烧酒醉倒了。 据说在某城，痛饮是已成为有干禁例的事了，因为那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不许可了。迎春节的痛饮禁止，倒是小事中的小事，算不得怎样可惜，一切都得不同了！将来的北溪，也许有设官的一天吧？ “醉了的，你们睡吧，还有那不曾醉倒的，你们把葫芦中的酒向肚中灌吧。”这个歌，近来唱时是变成凄凉的丧歌，失去当年的意思了。 照这办法把自己灌醉的是太多了。只有一个地方的一群男子不会醉倒，他们面前没有酒也没有酒葫芦，只是一堆焚得通红的火。他们人一共是七个，六个年纪轻轻的，只有一个约莫有四十五岁。房中无一盏灯，但熊熊的火光已照出这七个朴质的脸孔。那年长的汉子，拨了一阵火，忽然又把那铁箸捏紧向地面用力筑，愤愤地说道：“一切是完了！这一个迎春节应当是最后一个了！喝呀，醉呀，多少人还是这样想！他们愿意醉死，也不问明天的事！” 全屋默然无声音，老人的话说完这屋中又只有火星爆裂的微声了。 静寂中，听得出邻居划拳的嚷声与唱歌声音。许许多人是在一杯两杯情形中伏到桌上打鼾了。许许多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了。这些人，在平时，却完完全全是有业知分的正派人，一年之中的今日，历来为神核准的放纵，仅有的荒唐，把这些人变成另外一个种族了。 在诸人的沉默中，可以把这屋子为读者一述。屋为土窑屋，屋顶高耸为泄烟窗。屋之三面为大土砖封合，壁上全是军器与兽皮。一新剥虎皮挂在壁当中，虎头已达屋顶，尾则拖到地上。尚有野鸡与兔，一大堆，悬在从屋顶垂下的大藤钩上。从一切的陈设上看来，则这人家是猎户无疑了。 这土屋主人，即火堆旁年长的一位。他以打猎为业，其余六人则全是这人的徒弟。徒弟把这年长人当作父亲，把同伴当作兄弟，遵守一切的约束，和睦无所猜忌，在欢喜中过着日子。他们上山打猎，下山与人做公平的交易。他们做工吃饭，在世界上自由地生活，全无一切苦楚。这属于另一世界的人。 到此年长的人又说话了，他说：“我们这里要一个官同一队兵有什么用处？我们要他们保护什么？老虎来时，蝗虫来时，官是管不了的。地方起了火，或涨了水，官也是不能负责的。” 官是没有用处的一种东西，这意见是大家一致了。他们约定下来，若果是北溪也有人来设官时，一致否认这种荒唐的改革。几个年轻人不自量力，把反抗的责任放到肩上了。他们一同当天发誓，必将最后一滴的血流到这反抗上。 若果有人能在北溪各处调查，便可以明白这一个迎春节所消耗的酒量真特别多，超过过去任何一个迎春节，这里的人原是这样肆无忌惮地行乐了一日。不久过年了。 不久春来了。 当春天还只是二月，山坡全发了绿，树木出了芽，鸟雀孵了卵，新雨一过随即是温暖的太阳。这样时节从边县里派人来调查设官的事了。来人是两个，会过了地方当事人，由当事人领导往各处察看。来人问了无数情形，量丈了社坛的地，录下了井灶，看了两天就走了。 第二次来人是五个，这一次正式来布置了。师傅把六个年轻人聚在一处，商量反对方法。 七个人故意阻碍调查人进行，不许乡中人引路，不许一切人与调查人来往，又分布各处，假扮引 导人将调查人诱往深山，结果还是不行。一切反抗归于无效，在三月底税局与衙门全布置妥了。 这七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几个野人的行为，也不会引起这些国家官吏注意。 他们几个人自从搬到山洞以后，生活仍然是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。他们很公道地同一切人在洞前做着交易，还用自酿的烧酒款待来此的人。他们日里或坐在洞中磨刀练习武艺，或在洞旁种菜浇水，或者又出到山坡头湾里坳里去唱歌。 他们是快快乐乐活下来了，至于北溪其余的人呢？ 北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的确很快的便与以前不同了。迎春节醉酒的事真为官方禁止了，别的集社也禁止了。平时信仰天的，如今却勒令一律信仰大王，因为天的报应不可靠，大王却带了无数做官当兵的人，坐在极高大极阔气的皇城里，所以不信仰大王也不行了。 还有不同的，是这里渐渐同别地方一个样子，不久就有种不必做工也可以吃饭的人了。又有靠说谎话骗人的大绅士了。地方的确兴隆得极快，第二年就几乎完全不像第一年的北溪了。 第二年迎春节一转眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不许举行的，凡不服从国家法令的则有严罚，决无宽纵。到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是无数的人全跑到山洞聚会去了。做主人的就把所猎得的果狸、山猪、白绵、野鸡等等，熏烧炖炒办成了六盆佳肴，要年轻人到另一地窖去抬出四五缸陈烧酒，把人分成数堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。 众人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到头上，说是做皇帝的也不过是一顶帽子搁到头上。他们忘形笑闹跳掷，全不知道明天将有些什么事情发生。 第二天无事。 第三天，北溪的人还在梦中，有七十个持枪带刀的军人，由一个统兵官用指挥刀调度，把野人洞一围。于是将七个尸身留在洞中，七颗头颅就被带回北溪，挂到税关门前大树上了。出告示是图谋倾覆政府，有造反心，所以杀了。凡到吃酒的，自首则酌量罚款，自首不速查出者，抄家，本人充军，儿女发官媒卖作奴隶。 这故事北溪人不久就忘了，因为地方进步了。 一九二九年三月作于上海（有删改） 【注】本文根据苗族传说而写。湘西地区自秦汉已纳入中央王朝版籍，设置郡县。唐五代以 后，湘西豪门废除郡县制，实施土司制。清康雍年间，中央王朝武力废除湘西土司统治，委派流官治理，史称“改土归流”。 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 北溪村本是人间乐园，但自设官之后，信仰遭到改变，还出现了不劳而获、谎话骗人现象，见此情景，师徒七人毅然把家园移进山洞。 B. 小说对年长者的土窑屋进行了较为细致的描写，“大土砖”“大藤钩”等陈设富有地域特色，“军器”则暗示了房主人曾有过军旅经历。 C. 在“官”到来的过程中，师徒七人先后经历先觉者、退守者、反抗者、牺牲者的四重角色转换，而贯穿其中的反抗精神始终不变。 D. 本文第四段描写了七个人围着火堆的场景，“用力筑”的动作透出人物内心的不平，人物说话语气强烈，表达出失望与不满的情绪。 7. 下列对本文的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二年迎春节到来时，一些北溪村人跑到山洞聚会狂欢，以表达他们对旧俗的怀恋，这一次盛宴也成为七个“野人”被杀的导火索。 B. 当边县派人前来调查设官时，七人不是以刀枪相对，更没有血腥的杀戮，而是以一种和平的方式设法阻碍，是一种温和的反抗。 C. 结尾作者以“忘了”表明文章并不旨在煽起民族复仇情绪，“进步”则表明作者对于历代统治者征服与同化湘西有利于历史进步的事实，有着遗憾却认同的态度。 D. 本文以小见大，讲述的是湘西某村七个村民为躲官而钻山洞做野人，最后被砍头的小故事，表现的却是“改土归流”这一重大历史事件。 8. 文章多处写到北溪村人迎春节饮酒，请简要谈谈作者的用意。 9. 小说中的“山洞”有什么寓意？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 秦兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，组粳白梃①，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于阻险而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦小邑并大城，守险塞而军。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名为亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。安土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，其救败非也。 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！ 先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨而海内畔矣。故周五序得其道千余岁不绝秦本末并失故不长各。由是观之，安危之统相去远矣。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （选自贾谊《过秦论》（下），有删改） 【注】①组稷白梃（tíng）：此处借以形容武器之粗劣。组稷，古代的农具。白梃，白木棒。 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之威阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨瞿之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻泰，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非括于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （选自贾谊《过秦论》（上），有删节） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故周A五序B得其道C千余D岁E不绝F秦本G末并失H故I不长久 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 曾，居然、竟然，与“则天地曾不能以一瞬”（《赤壁赋》）中的“曾”词义不相同。 B. 拂，同“弼”，辅正，与“行拂乱其所为”（《生于忧患，死于安乐》）中的“拂”词义不相同。 C. 去就，取舍，与“同生死，轻去就”（《屈原列传》）中的“去就”词义相同。 D. 七庙，即天子宗庙。古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，士三庙，大夫一庙，庶人无庙。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，写秦王派章邯率兵东征，而章邯依仗强大军事实力，在外面与诸侯国进行贸易往来，以图谋他的主上， B. 材料一中，贾谊指出各诸侯国因利而聚，且没有一般王者的德行，各国的关系并不亲厚，属民并未依附，必然是无法战胜秦国的。 C. 材料一中，写天下士人“倾耳而听”“重足而立”“拊口而不言”，通过细节描写表现出秦暴力治国带来的后果。 D. 两则材料都大量使用整句，形成一种波澜壮阔的气势；又兼以对比的手法，增强文章的说服力和感染力。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 （2）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 14. 请结合材料一，概括秦“亡，不亦宜乎？”的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 湘 中① 韩愈 猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。 蘋藻②满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。 三闾庙 汪遵 为嫌朝野尽陶陶，不觉官高怨亦高。 憔悴莫酬渔父笑，浪交千载咏离骚。 【注】①贞元十九年（803年），韩愈官监察御史，因关中大旱，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山县令。②蘋藻：祭物。 15. 下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《湘中》首句连用“愁”“踊”“翻”等词语，节奏急促，渲染了诗人愤激不平的心声。 B. 《湘中》第二句中“汨罗”点明屈原投江的地点，直接抒发诗人在汨罗江畔的无尽感慨。 C. 《三闾庙》中“陶陶”形象写出了楚国朝野不顾国家安危而沉醉在安乐之中的社会现状。 D. 《三闾庙》中“莫酬渔父笑”运用典故，表现屈原不愿随波逐流、同流合污的坚贞品质。 16. 《湘中》与《三闾庙》两首诗都写到屈原，但诗人借以抒发的情感却有所不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①《屈原列传》中，司马迁以“__________”一句高度评价屈原保持出污泥而不染的皎洁品质，并推许他的志向“__________”。 ②孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的一句话是：“__________，__________。” ③“鼓”是一种重要的打击乐器，在古诗词中经常出现，如“ __________，__________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 海明威说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”他以此作为小说创作追求简约却意蕴深厚的原则。借之不仅说明曹雪芹所创造的诗谶手法，有着异曲同工之妙， 在形式上其实更为切合。 水面上的冰山一角阳光明媚，而水面下的冰山主体则冰冷漆黑。引文的艺术被发挥到最高的复杂度，表面上是就所引文直接取义，然而其真正的意蕴却系于其他未引的部分：当唐宋诗被切割出一句。这二句被框上引号纳入小说情节中时，那引号有如海平面一样，将整首诗拦颈划分为隐、显两个不同层次的美学存在。 脱颖而出被明白引录的诗句断片现身于显处，堂而皇之地与小说情节发生互动，通过彼此烘托而收取 ① ；但就在同时，表面上被摒弃于引号之外的其他诗句断片，却幽居于深藏不露的险处，从文字海面以下那潜在却更为广阔的层面来进行意义的激荡。一如蔡义江所言。《红楼梦》中所引用的诗句大部分都来自通俗而人人 ② 《千家诗》，其用意是因为人们比较熟悉，所以只提起一句就容易联想到全诗，这就便于作者采用隐前歇后的手法，把对人物命运的暗示，巧寓于明提的那一句诗的前后诗句之中，而达到 ③ 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B. 说他“特别”，因为他爱鱼到了忘我的境界。 C. 现在我才体会到“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这句话的真正含意。 D. 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。 （二）语言文字运用I （本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪80年代的中学地理课本里，曾有“桑基鱼塘”的词条解释，认为这种高效人工生态系统，不仅收益比种粮食高很多，且能保护生态环境。堪称中国农耕社会最为高级的农业形态，也是世界传统循环生态农业的典范。 桑基鱼塘的历史可上溯到距今约2500年的春秋战国时期。其时，古太湖流域洪涝灾害频仍， 当地民众因地制宜，将地势低洼处深挖为鱼塘，塘泥堆在鱼塘四周形成塘基，塘基既可防洪， （A） 。五代时期，当地劝课农桑，大大推动了蚕桑业的发展。人们发现淤泥上生长的桑树格外茂盛，便开始在塘基上种植桑树。由此，“塘基种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼类肥塘、塘泥壅桑”的桑基鱼塘模式初步形成。明清时期，桑基鱼塘得到快速发展，在湖州地区广为推行，一时间，“处处倚蚕箔，家家下鱼签”。桑基鱼塘造就了这片土地的繁盛，它使其成为丝绸之府、鱼米之乡，它也同时留下了“两利俱全，十倍未稼”和“苏湖熟，天下足”的美誉。 但在20世纪90年代，经济发展较快的长三角地区进入城市化和工业化新阶段，土地资源日益紧张，不少地区填塘造地，加上大量农民进城务工， （B） 。与此同时，在国际丝绸业表退的大背景下，当地居民重鱼轻桑， （C） ，砍掉桑树，基塘比例逐渐失衡，水体富营养化严重，自然环境不断恶化。 一方方鱼塘、一片片桑林穿越千年而来，造福当下，也构成了天地之间一幅流光溢彩的画卷。 21. 请为文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请把文中画波浪线的句子改成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 按要求作文。 央视热播剧《我的阿勒泰》中有这样一场对话： 张凤侠（在牧场开小卖部的）一家随着牧民转场的过程中，需在牧民朝戈家住一晚，得知客人到来，朝戈一家出门热情迎接。 看着张凤侠穿着破旧衣服，鞋子也露着脚趾，朝戈奶奶不禁打趣道： “汉族的朋友们，你们怎么穿得破破烂烂的。” 张凤侠不好意思地解释说：“一路跋山涉水，太过颠簸，我们怕把好衣服弄坏了。” 朝戈奶奶听后笑着感慨： “再颠簸的生活，也要闪亮地过呀！” 这段话给你怎样的启示？写一篇文章，谈一谈你的感想和认识。 要求：①中心明确，主题鲜明；②文体明确，条理清晰；③打磨语言，展现文采；④不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$