贵州省贵阳市贵州大学附属中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题

保密 开考前 贵州大学附属中学高一年级下学期第一次语文月考试卷 命题人: 审题人: 2025年3月 注意事项: 1.本试题共150分,考试时长150分钟。 2.答卷前,考生务必将自己的姓名、报名号填写在答题卡上。 3.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后, 再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字:完成1~5小题: ①中华文明从一开始就具有以人为本的精神,是一种以人本主义为基石的人类文明。中华民族是世界上最早 认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭,中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在 中国古代的神话体系中,女蜗补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹 的文学表述。女蜗等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华,他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意 惩罚人类的诸神是完全不同的。在经过后人加工的中国上古神话中,神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地 结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现,而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动 场所是人间,他们的主要事连是除害安民、发明创造,实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹 治水事迹的叙述:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下,禹疏九河,瀹济漯而注诸海,决汝汉,排 淮泗而注之江,然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入。”这分明是一位人间领袖的英雄 事迹,哪里有丝毫的种话色彩?有人说这是儒家对传说进行信史化的结果,但偏家的思想正是中华先民的集体观念 的理论表述,这仍然证明着中华传统文化的人本精神。 ②在中华文化中,人不是间甸在诸种脚下的可怜虫,更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿,相反,人是宇宙 万物的中心,是衡量万物价值的尺度,人的道德准则并非来自神的减命,而是源于人的本性。人的智慧也并非来自 神的启示,而是源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族培印,那就是以人为本的精神。 先秦的诸子百家虽然议论蜂起,势若水火,但都以人为思考的主要对象。他们的智慧都是人生智慧,他们关怀的对 象都是现实的人生。由此导致的结果是:当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时,中华的先民却 把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象:当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时,中华的先民却以 “立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不朽:当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时,中 华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔于为了实现其政治理想,栖栖惶惶,席不暇暖。在政治活功御底 失败后,又以韦编三绝的精神从事学术教育工作,真正做到了“发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至”,正是这种积 极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信,从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感,这就是为后儒叹幕 不已的“孔颜乐处”。与偏家相反,庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的,对自 然界的生命现象抱着珍责爱惜的态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由,是保持人类自然本性的个体生命的 尊严。 ③正因如此,中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间,是由人类自身的力量来创造的。《山海经 大 第1页共8页 荒西经》载:“夏后开上三嫔于天,得《九辩》《九歌》以下。"在中国古代神话中,这大概是惟一的关于诗歌降自 天庭的记载。屈原《离骚》云:“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。”郝茜行疏云:“开即启也,汉人避讳所 改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事,后代注家聚讼纷红,总的趋势 是种话色彩越来越淡薄,至朱熹遂认定《九辩》实乃“异禹之乐”,并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实,但 这却代表古人的普遍看法,即不相信《山海经》的悠浮之说,而宁可相信一种符合理性的信史化说法。 ④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的,但是最常见的还是与先民的现实生活息 息相关,例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案,无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈裤狩猎有获, 都反映着人们在实际生活中的诉求。最早的古代歌谣也都是人间的产物,都是直接与先民的实际生活密切相关的。 对于古代艺术的这种性质,先民们有着清醒的认识。《吕氏春秋 仲夏纪》云:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投 足以歌八阕:一曰载民,二日玄乌,三曰远草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰建帝功,七曰依地德,八曰总禽 普之极。”这里记录的是上古时代歌、乐、舞触为一体的综合艺术表演,它所再现的内容显热正是当时的生产活动 和社会生活。 ⑤只要对中国古代艺术进行历时性的考察,就可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。 例如商周两代的青铜器上的纹饰,从早期的神秋诡异的装餮图素逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰:又如汉唐 两代都很发达的墓葬壁画,前者常见伏羲、女蜗蛇躯交尾之类的神话題材,后者却以宴饮、耕牧等人间生活为主要 内容:又如诗歌中的神仙主题,从秦代博士所作《仙真人诗》到汉末曹操所作《精列》等游仙诗,神话色彩越变越 淡,及至晋代郭璞的《游仙诗》,竟被钟嵘评为“乃是坎壤咏怀,非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妾”而提侣 “真美”的理论旗帜,因然是针对甚置尘上的诚纬神学的行为,但何尝不是文学艺术中人本精神愈益强化的一种反映。 ⑥从楚体而言,人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例,从先秦以来,人们强调诗歌源于人间的 生活,是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中,“诗言志”成为中国诗歌的开山钢领。“诗言志”首见于 《尚书 尧典》,它不一定真是产生于尧弁时代,但肯定在先秦时代就已深入人心,绝非仅为儒家学派独自信奉。 对于“诗言志”的释义,历来多有歧解,但其基本的内活是很明确的。孔颖达云:“在己为情,情动为志,情志一也。” 后人或以为这是孔氏对“诗言志”说和魏晋时产生的“诗练情”说的弥缝折衷之言,其实先秦时“志”即包含“情”在内, 孔氏之语符合先秦实际情况。总之,在中华先民看来,诗歌完全是杆写人类内心世界的一种文化形态,人本精神就 是中华诗国的核心精神。 (摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精种》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分) A.与希腊神话中那些高居天庭俯视人间的诸神不同,经过后人加工的中国上古神话人物的主要活动场所是人间, 他们的事迹更像是人类早期生产活动的艺术夸张。 B,保持人类自然本性的个体生命尊严是人本精神的体现,正如庄子怀抱珍贵爱惜的态度关照自然生命,从而在 对现实真与普的追求中实现精神自由。 C.比起悠谬之说,中国古人宁可相信一种符合理性的信史化说法,所以虽然朱熹对《九辩》的解释不符合事实, 但因其代表古人的誉遍心理而得到认同。 D.《尚书 尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领,在这种思想指导下,早在先秦人们就强调诗 歌源于人间的生活,是人们喜怒哀乐的自然表现。 2.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分) A,以人为本的精神为中华文化打下了深刻的民族格印,即人是宇宙万物的中心,人的道德标准和智慧源于人的 本性和内心,而非神的诚命和启示。 第2页共8页 B.屈原不认同《山海经 大荒西经》“夏后开上三嫔于天,得《九辩》《九歌》以下”的观点,根本原因在于他 将两部作品作者认定为启,而非夏后开。 C.先民们对古代艺术的人本性质有着清醒的认识,故而中华文明史初期产生的艺术品反映人们实际生活诉求的 作用优于其祭祀鬼神的作用。 D.从钟嵘评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎壤咏怀,非列仙之趣也”,可见其对魏晋诗歌“人本精神越来越占压 倒优势”这一价值取向的批判。 3.以下选项,最不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是()(3分) A.惟天地,万物父母。惟人,万物之灵。(《尚书泰誓上》) B.人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。(《尚书大禹谟》) C.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.(《老子》) D.故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。(《礼记礼运》) 4.在读完以上文章后,小语同学设计了一个思维导图,来理解人本精神在中国古代艺术层面的体现.请你结合文本, 完成以下导图。(4分) 艺术思维 人是宇宙万 物的中心 先秦诸子百家 ④ 产生于人间, ① 由人类自身的 《九辩》 引用论证 力量来创造 《九耿》 举例论证 中国古代艺术的 人本精神 艺术内容 与现实生活 ③ 举例论证 相关 引用论证 青铜器纹饰、 艺术演进 墓壁画、“诗 举例论证 ② 言志”理念 引用论证 5,德国哲学家黑格尔曾提出“汉民族没有神话史诗”.请根据文本,结合实例对该观点进行辩驳。(6分) (二)现代文阅读 I(本题共3小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9小题。 《深海》第九场①(节选) 【核潜艇指挥舱。金属挤压声越来越大。】 司今员:极限深度就快到了,各个战位务必认真操作。 黄旭华:最关键的是核反应堆与外面海水进行冷热交换的波纹管,只要波纹管能够杠得住三十个大气压的挤 压,就没有问题。 【很快,扬声器传来报告声:“报告,海水冷热交换的波纹管工作正常。”】 【黄旭华和司令员都松了口气。】 第3页共8页 黄旭华:来,我们现在就向极限深度冲刺,目标—300米! 【艇体急剧晃动。刺耳的金属挤压声中,黄旭华忧惚听到了昔日日本战机刺耳的麦鸣声。】 【光浙暗。黄旭华(15岁)与母亲出现。】 母亲:绍强,日本人的飞机把我们的家炸毁了,从今天开始,咱们的家没有了…你要记住今天,你答应妈 黄旭华:(在炮火硝烟中高声呼喊)姆妈,我答应,我记住了。我要学航空,我要制造飞机,保卫我们国家 的蓝天。我要制造军舰,抵御外敌的海上侵略。从今天起,我不叫黄绍强了。我叫黄旭华一旭日东升,荣耀中华! 【暗转。深潜前夜,黄旭华家。】 【黄旭华坐在写字台前,在来上铺开信纸写着什么,因为心陆复杂。他停下笔,神思索。李世英轻步上。】 李世英:你在想什么? 黄旭华:这么晚了,还没睡府?哦…我在想妈妈,五十年了,每一个细节都那么清晰…坶妈就站在逃难 的人群里,离我那么近…我和坶妈相处的日子,真的太少了…哦。你快去休息吧。 李世英:你有什么事要跟我说吗? 【黄旭华不知道怎么开口。李世英看者他不说话。一阵园默。】 李世英:我是你妻子,你最该信任的…最该说服的。是我!你可以选择去勇敢,甚至栖牲!可你有家,有 妻子,有女儿!这么重大的决定,你在家人面前却只字不提… 黄旭华:世英… 李世英:你到底在写什么?你要写什么?…是写给我和女儿的吗?戎者是写拾阿妈的…当我们发现它拆 开它看到它的时候,是不是意味着你已经出事了? 黄旭华:世英,你想得过于严重了,没那么大的风险。这么多年未技术在进步,经验在积界,从二十年前的 401艇到现在的404艇,我们 李世英:我说的是万一。 黄旭华:没有万一。 李世英:当然有!若是没有,你参加一个海试,为什么要中夹军委批准?你可以勇妆,可以无畏,可以努力 说服所有人不必担心,但你却剥夺了家人为你担心的权利…你在隐瞒什么?家人的担心不是爱吗?你怕什么?怕 我知道我会拦着你不让你去吗?(眼泪湿了下来) 【黄旭华的眼睛也模糊了。】 李世英:找从来没有干涉过你,更谈不上阻拦。我只不过是一个普通的外语翻译,可我常拜你,崇拜你的才 华、你的事业,敬重你的人品,更欣赏你的情怀…如果没有这些,我为什么要毁你结婚?因为你的事业,要把有 关于我们所有的一切都隐瞒起来…三十年了。你不能见父每,不能见兄弟姐妹,无法回答他们的质疑。我也一样! 女儿们也一样! 黄旭华:(真诚地)世英,对不起,我该第一时间告诉你的我是怕你担心,现在我明白了,我若一直瞒 着,你会更担心…三百米,是我们的核潜艇第一次到达的极限深度,在那里,手掌大的面积,都要承受15吨的 压力…美国当年最新型的“长尾鲨号”核潜艇,刚刚下潜到一百多米就出了事,一百多人无一生还,这件事你知道, 我们以前还谈论过…所以,我就更不敢跟你说了。 李世英:(露出了一丝微笑)旭华,我和你相濡以沫几十年,我难道不知道核潜艇就是你的命附。你应该去, 作为总设计师,在这么一个危险的过程中,你在,所有人心里都安稳。你是总设计师,你不仅要为这般艇的安全负 责,也要为这般艇上的所有人的生命负贲,所以你更应该去!我在家里等你回来,我的生命从遇见你的那一天起, 就跟你连在一起的。 第4页共8页 黄旭华:(喃喻)无论是顺境还是逆境— 李世英:无论富有还是贫穷一 黄旭华:无论健康还是疾病一 李世英:无论青春还是年老 黄旭华:我们都风雨同舟。 【暗转。404核潜艇指挥舱。深度计红色指针不偏不倚指向300数字上。各舱水兵相继报告管道扭曲、器材 变形、漏水跑水的情况。他们的声音紧张,甚至颜抖。指挥舱里安静得只能听到“怦怦”的心跳声。】 【切光。黄旭华家,电话铃突然响起。李世英不敢接听电话,迟疑良久,终于拿起电话。】 李世英:喂…哦,(醉间轻松下来,激动地频频点头)好、好…,祝贺,祝贺成功…嗯,嗯,我就在 家等他回来。 【黄旭华上,与李世英对视。】 黄旭华:(沉浸在巨大的胜利与成功的喜悦之中,大声朗酒) 花甲痴翁,志探龙宫。惊涛骇浪,乐在其中! (摘编自《剧本》2021年第3期) 【注】①《深海》讲述的是国家荣巷肋章获得者、“核潜艇之父”黄旭华为祖国核潜艇事业奋斗一生的故事。 第九场展现的是他进行极限下潜实验的过程。 6.下列对节选部分戏剧内容的理解,不正确的一项是()(3分) A.金属的挤压声、各舱水兵相继的报告声、“怦怦”的心跳声,这些营造出令人揪心的紧张氛围。 B.母亲的叮嘱,三十年的隐瞒,忍常人不能忍,是黄旭华能够成功桃战极限下潜实验的关键因素。 C.随艇下潜,既充分体现了黄旭华作为科学家不惧危险的科研探索精神,又彰显了他的责任担当。 D,剧本中以“无论”为开头的四句台词强有力地展现出黄旭华与李世英之间相潘以沫的深厚感情。 7.下列对剧本艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分) A,本场中画横线的舞台说明,采用了虚实结合的方式,推动故事情节的发展。 B.本场以极限下潜实验过程为纵线,穿插了黄旭华对少年时的回忆,结构巧妙。 C.李世英的台词多用问句、排比句,如江涛奔涌而出,形成情感燥发式的独白。 D.本场结束时黄旭华吟诵的四言诗照应前文“我要制造军舰”,形成前呼后应。 8.戏剧中的人物语言常常含有“言外之意”,来展示人物丰富的心理活动,推动情节发展。你从文中画波浪线的句 子里读出了哪些言外之意?(4分) 9.戏剧冲突是构成戏剧情境的基础,是展现人物性格、揭示作品主题的重要手段。请结合文本,分析本场戏剧中 存在哪些冲突。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) 第5页共8页 (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成10~14小题。 (甲) 夜绝而出。见秦伯,曰:“秦晋国郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难 也,需用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若含郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋 君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋何厌之有?既东封郑又欲建其西赴,若不阙秦,将 番取之?阙泰以利晋,唯君图之!”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙成之,乃还。 子犯诗击之。公曰:“不可!微夫人之力不及此。因人之力而散之,不仁;失其所与,不知:以乱易整,不武。 吾其还也!”亦去之。 (选自《左传》) (乙) 晋文公重耳,晋献公之子也。献公二十二年,使宦者履提趣杀重耳,重耳逾垣,宦者逐斩其衣祛。重耳遂奔秋, 居狄凡十二年而去。 过卫,卫文公不礼。去,过五鹿饥而从野人乞食野人盛土器中进之重耳怒,赵袭日:“土者有土也,君其拜受 之。”过郑,郑文公弗礼。郑放瞻谏其君曰:“普公子贤,而其从者皆国相,君其礼焉!”郑君曰:“诸侯亡公子 过此者众,安可尽礼!”叔瞻日:“君不礼,不如杀之,且后为国患。”郑君不听,重耳去。 至秦,缪公以宗女五人妻重耳,重耳不狱受,司空季子谏,乃受。晋患公十四年秋,患公卒。晋国大夫闻重耳 在秦,阴来劝重耳、赵表等反国。于是秦缪公乃发兵与重耳归晋。秦送重耳至河,丙午,入于曲沃,丁未,朝于或 宫,即位为晋君,是为文公。 晋文公七年,晋文公、秦缪公共国郑,以其无礼于文公亡过时。晋日:“必得郑君而甘心两。”郑恐,乃间全 使谓秦公旦:“亡郑厚晋于普得矣,而秦未为利。君何不解郑,得为东道交?”秦伯说,罢兵。晋亦罢兵。 (选自《史记 晋世家》,有删改) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1 分,涂黑超过三处不给分(3分) 过五鹿A饥B而从野人C乞食D野人些土器中E进之F重耳G怒 11.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A。执事:指做事情,主持工作,也指办事的官员,可译为您”,表示对对方的尊敬。 B.微:“微夫人之力不及此”的“微”,其意义和用法与“微斯人,吾谁与归”中的“微"相同。 C.丙午:文中指丙午年,古代纪年法。即以十天干和十二地支依次搭配组合,循环纪年。 D.其:甲乙两段文言中加点的“其“意义一样,表请求或命令的祈使语气,可译为"还是”。 12.下列对两个文段有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分) A,重耳是晋献公的儿子,献公派宦者履輟去杀重耳,重耳翻墙逃跑,被一路追杀,最终得以逃脱,到狄国居 住了十二年后离开狄国。 B,晋惠公死去后,晋国的几位大夫暗中派人到秦国劝说重耳回到晋国,并在秦缪公的帮助下,终于回到晋国 并做了晋国国君。 C.重耳在逃亡的过程中,途径郑国,郑国国君没能以礼相待,重耳怀恨在心,所以做了国君后第七年,联合 秦国围攻郑国。 D.重耳在流亡中主动请求联姻,结秦晋之好:后秦晋两国攻郑,秦螺公被郑说服,放弃攻郑,与郑结盟,秦 第6页共8页 晋联盟瓦解。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之? (2)郑恐,乃间令使谓秦缪公曰:“亡郑厚晋,于晋得矣,而秦未为利。” 14.这两段文字都叙述了秦晋放弃攻打郑国的过程,试简要概括《左传》和《史记》对此在叙事特点方面的不同之 处。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16小题。 江汉[) 杜甫 江汉思归客,乾坤一腐儒。 片云天共远,永夜月同孤。 落日心犹壮,秋风病欲苏。 古来存老马,不必取长途。 [注]大历三年(768)正月,杜甫离开菱州,辗转于湖北江陵(今荆州市)、公安等地,写下了这首诗。湖 北江陵、公安一带,地处长江和汉水之间,所以诗称“江汉”。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分) A。诗人在首联对自我进行了定位,“思归客写出了诗人晚年漂泊之苦、思归之切:“一腐儒”是诗人的自嘲,虽 满腹经纶,但仍未摆脱穷困。 B.领联用到了“片云“孤月等经典意象,用“共“同等词将自然与人融为一体,融情于景,表达了诗人的漂泊 之情、孤单之思。 C.颈联中“落日”,比喻诗人年老,表达了诗人虽已年老,但仍怀雄心壮志;秋风飒飒而至,诗人的病情渐渐好 转。 D,尾联用了“老马识途”的典故,“不必取长途”意为不必使用老马走长途,诗人借老马为喻,表达了自己不被重 用的郁闷之情。 16.杜甫的《登岳阳楼》同样写于大历三年,请比较《登岳阳楼》与《江汉》两首诗所表达情感的不同。(6分) (三)名篇名句歌写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中子路急忙回答问题,他想通过军事强国来达到 ”的目的。 (2)唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说:“门外韩擒虎,楼头张丽华。”王安石《桂枝香金陵怀古》中的 一,”就是用这个典故表达亡国之恨的。 (3)《念奴娇过洞庭》中,点出了在这秋草无色,秋水无波,美玉一般的空灵画面上,湖上的一叶肩舟分 外突出,真似仙境的句子是: 第7页共8页 三、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成18~22小题。 了解字义对纠正错别字很有好处,如“颗粒归仓”的“颗”常有人误作“棵”,这是因为①。“颗”是形声字,从页 (原义是头),果声,原义是小头,引申作量词用,指形圆或粒状的东西,如“一颗红心、一颗珠子”。“棵”也是形 声宇,从木,果声,作量词用,指植物,如“一棵树、两棵白菜”。②,所以用“颗”不用“棵”。 有些词,通用的是引中义,原义已不常用。要了解词的原义,才能辨清错误在哪里。如“提纲”常有人误作“题 纲”,这是因为不了解“提纲”这个词的原义。“纲”是鱼网的总绳,引申指事物最主要的部分。“提钢”的原义是提着网 的总绳子,引中作内容的要点讲。③,就不会把“提纲”误写成“题钢”了。 有些成语来自古代的寓言或历史故事,不了解它的来历,就容易写错。如“漫竿充数“的典故是:齐宣王爱听 吹竿(一种乐器,类似笙),喜欢凑足300人的乐队一齐吹奏。南郭先生不会吹竿,混在里面凑数。宜王死后,湣 王即位,()。如果知道这个来历,就不会把“滥芋”写成“烂芋”了。 18.下列句子中的引号和文中加点处的引号,用法相同的一项是()(3分) A.以为这一吓,人家就会闭口,自己就可以“得胜回朝”了。(《反对党八股》) B.下来的伤员只是简单地回答“在打”,或是“在巷战”。(《百合花》) C.“七七事变”一起,清华图书馆的灯光全灭了。(《上图书馆》) D.理直气壮地去上学,理直气壮地打开书包,把“它摆在桌上。(《哦,香雪》) 19.下列词语中,哪一个不属于材料中画波浪线句子所表述的情况()(3分) A.牺牲 B.行李 C.规矩 D.交通 20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6 分) 21.请在文中括号内,补写“滥竿充数"的典故,并写出该成语的比喻义。(4分) 22.下列四个成语中,每一个都有一个错别字,请任选一个成语,找出错别字并加以改正,并从字义或典故的角度 进行解释。(4分) 完壁归赵 援木求鱼 穿流不息 即往不咎 四、写作(60分) 23。阅读下面材料,根据要求写作。(60分) 在2025年春晚舞台上,王菲的一曲《世界赠予我的》,以诗意歌词“世界赠子我虫鸣,也赠予我雷霆;赠我 弯弯一枚月,也赠予我晚星:赠我一场病,又慢慢痊愈摇风铃:赠我一场空,又渐渐填满真感情。”,叩开了人们 的心扉,引发大众对世界所赠予之物的深度思考。 以上材料引发了你怎样的联想与思考,请结合自己的体验和感悟,写一篇不少800字的文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息。 第8页共8页