第3单元 第11课 种树郭橐驼传（Word教参）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版2024）

第11课　种树郭橐驼传 素养目标 任务情境 1．思考郭橐驼与“他植者”在种树方面的根本不同，思考郭橐驼所说的“顺木之天”与“植木之性”之间的关系。 2．体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式，学习其“文章合为时而著”的创作态度 　　古人勤于植树，文人墨客常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，并留下了“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句；唐代诗人杜甫定居四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”。素有“柳痴”之称的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义 1．读准字音 橐驼(　　)　　　　　　 病偻(　　) 早实以蕃(　　) 寿且孳(　　) 勖尔植(　　) 早缫而绪(　　) 飧饔(　　)(　　) 莳(　　) 长人者(　　) 2．古今异义 (1)以致其性焉尔 古义：__________________________________________________________ 今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。 (2)不抑耗其实而已 古义：__________________________________________________________ 今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。 (3)若不过焉则不及 古义：__________________________________________________________ 今义：用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。 (4)既然已，勿动勿虑，去不复顾 古义：__________________________________________________________ 今义：用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步做出判断。 (5)传其事以为官戒也 古义：__________________________________________________________ 今义：认为。 3．一词多义 (1)病 (2)顾 (3)且 (4)而 4．词类活用 (1)名我固当________________ (2)早实以蕃________________ (3)根拳而土易________________ (4)其筑欲密________________ (5)爪其肤以验其生枯________________ (6)故乡人号之“驼”________________ (7)而卒以祸________________ (8)而木之性日以离矣________________ (9)旦视而暮抚________________ (10)驼业种树________________ (11)非有能早而蕃之也________________ (12)非有能硕茂之也________________ 5．特殊句式 (1)我知种树而已，理，非吾业也。________________ 译文：__________________________________________________________ (2)又何以蕃吾生而安吾性耶？________________ 译文：__________________________________________________________ (3)传其事以为官戒也。________________ 译文：__________________________________________________________ 说明：文白对译见附录P318 【自主校对】 1．tuó　lǚ　fán　zī　xù　sāo　sūn yōnɡ　shì　zhǎnɡ 2．(1)使……充分发展。(2)两个词，其，它的；实，果实。(3)不是过多。(4)两个词，既，已经；然，这样。(5)把……作为。 3．(1)动词，患病，得病　形容词，穷困　动词，担心，忧虑　形容词，疲累，倦困　(2)动词，看　动词，回头 副词，只是，不过　动词，拜访　(3)连词，而且　连词，尚且　副词，将近　副词，姑且　(4)连词，表并列，并且　连词，表转折，然而　代词，你们的 4．(1)名词作动词，起名　(2)名词作动词，结果实　(3)名词作动词，拳曲，伸展不开　(4)名词作动词，捣土　(5)名词作动词，用指甲抠、掐　(6)名词作动词，称呼，称作　(7)名词作动词，造成灾祸　(8)名词作状语，一天天地　(9)名词作状语，旦，在早上；暮，在晚上　(10)名词的意动用法，以……为业　(11)形容词的使动用法，早，使……结果早；蕃，使……结果多　(12)形容词的使动用法，使……硕大茂盛 5．(1)判断句，“也”表判断　我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。(2)宾语前置句，即“又以何蕃吾生而安吾性耶”　又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？(3)省略句，即“传其事以(之)为官戒也”　(于是)记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。 柳宗元在《种树郭橐驼传》中介绍了两种种树态度：一种是一旦种好后就不闻不问，树木反而活得长久，结果丰硕；另一种是那些过度关心，日夜不安的，反而摧残了树苗的生命。前一种是“顺木之天，以致其性”(顺应树木的天性，来使它的习性能够充分发展)，后一种则是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”(虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它)。 【适用话题】 “天性”“不妄劳作”“宽简为政”等。 【素材运用】 “顺木之天，以致其性”，柳宗元是以种树来说明政府治理的道理的。其实，这个道理绝不仅仅局限于政府事务的管理，而是可以延伸到一切包含管理的场合之中。比如对于单位的领导者来说，大撒把固然不好，但领导者如果拥有一双“停不下来的手”，其结果就是自己反而成了单位最大的肇事者。而离我们普通人更切近的是家长对待孩子的态度，少数不负责任的父母对孩子放任不管自然是错误的，但绝大多数家长更要牢记的，恐怕还是“该放手时需放手”。 柳侯祠 余秋雨 客寓柳州，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。 挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到的神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。这些名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。 祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，祠中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。 柳宗元到此地，是公元815年夏天。当时这里是远未开化的南荒之地，朝廷贬放罪人的所在，一听地名就叫人惊栗，就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那份开阔和银亮，这里却整个被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亚的罪人，还能让雪橇划下两道长长的生命曲线，这里没有，投下多少具文人的躯体，也销蚀得无影无踪。面南而坐的帝王时不时阴惨一笑，御笔一划，笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱。 柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在10年之前，贬放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。 照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。 当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道： 南来不做楚臣悲，重入修门自有期。 为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。 (《汨罗遇风》) 这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。 个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应有个体灵魂。 到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。 朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。 柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人呆在一起。到衡阳应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”到柳州时，泪迹未干。 嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲谑自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”悲剧，上升到滑稽。 这年他43岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。 他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭祠，被供奉千年。 不为什么，就为他破旧箱筐里那一札皱巴巴的诗文。 屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。 在柳州的柳宗元，宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。 柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情做出，并不考据何种政治规范；做了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义，文采斐然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。 时间增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪。重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些，都可以从柳侯祠碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年(1892)间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上看到了学识文章、自然游观与政事的统一。“夫文章政事，不判两途。侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，故其惠化至今。”为此，他下决心重修柑香亭，没有钱，就想方设法，精打细算，在碑文中报了一笔筹款明细账。亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实间花，宛如当日”。不能不说，这位府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。 更多的是疑问。重重石碑发出了重重感叹、重重疑问，柳宗元不断地引发着后人苦苦思索： 文字由来重李唐，如何万里竞投荒？ 池枯犹滴投荒泪，邈古难传去国神！ 自昔才名天所扼，文章公独耀南荒！ 旧泽尚能传柳郡，新亭谁为续柑香？ 这些感叹和疑问，始终也没有一个澄明的归结。旧石碑模糊了，新石碑又续上去。最新的石碑树在衣冠墓前，郭沫若题，时间是1974年12月。当时，柳宗元变成了“法家”，衣冠墓修得很漂亮。 倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。他说：“这两年柳州的开放和崛起，还得感谢柳宗元和其他南下贬官。他们从根子上使柳州开通。”这位副市长年岁尚轻，大学毕业，也是个文人。 我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。 但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意进来。几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地怆然肃立，少年们放轻脚步，离它们而去。 静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏折中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华夏文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。 好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天，或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。 (有删改) ______________________________________________________________________________________________________________________________________　 1．作者作品 柳宗元(773～819)，字子厚，河东(今山西永济)人，“唐宋八大家”之一，世称“柳河东”，因曾任柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称为“刘柳”。柳宗元能诗善文，其诗幽峭峻郁，清丽幽怨；其文包括论说、寓言、杂文和游记等类，精练生动，含意深刻，感情真挚，气势奔放。柳宗元重视诗文的内容，主张文以明道，认为“道”应该于国于民有利，切实可行。 柳宗元的很多作品都揭露了封建政治的黑暗，反映了穷苦人民的痛苦生活，具有较强的人民性和现实主义精神。代表作：论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》，山水游记《永州八记》，赋《梦归赋》《囚山赋》，诗《江雪》。 2．写作背景 本文是柳宗元早年在长安任职时针对当时官吏繁政扰民的现象而创作的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地的现象日益增多，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 3．相关常识 传　记 传记是一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。史传是正史所载的人物传记。它的诞生以司马迁《史记》的撰写为标志。《史记》之后，官修史书基本都是以《史记》为模式的。但在“二十四史”中，只有“前四史”(《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》)的人物传记较为精彩，富有文学性。后来的官修史书中的人物传记忌讳多，行文过于冷峻，可读性就差一些。史外传是不附于史书，以单篇流传的传记，又称杂体传。它写的多是当代人物，对传主往往不作全面的介绍，而是就其突出的方面作简要记载，精巧灵活，文学色彩浓。它包括“自传”“别传”“补传”“行状”“事略”“墓志”等不同的小类。 本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在《日知录》中说它是“稗官之属”，把它当作小说来看。 1．主旨归纳 本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 2．文脉梳理 微任务一：梳理文本内容 1．郭橐驼和其他种植者在种树的方法、种树后的态度和结果上各有什么不同？(用原文中的句子回答) 郭橐驼 其他种植者 方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 态度 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾 结果 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 2．本文融叙事、说理为一体，婉而多讽。在朴实的简单类比中，揭示出吏治的弊端，颇具讽刺意味。请结合文本完成下面表格。 做法 结果 实质 手法 种树 误区 种树 培育 木之性日以离矣 勤虑 害树 由此及彼，类比说理 根拳，土易，培不当 旦视暮抚，已去复顾，爪其肤，摇其本 理民 误区 其言 其行 无以蕃生、安性，病且怠 繁政 扰民 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚 鸣鼓而聚，击木而召 微任务二：分析人物形象 3．这篇带有寓言性质的人物传记是如何塑造郭橐驼这一人物形象的？ 答案　本传记主要是从以下角度来塑造人物形象的： 角度 文中语句 人物特征 名字 “不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云” 出身卑微 体貌 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者” 身体病残 性格 “甚善，名我固当” 豁达豪爽 技艺(职业) “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃” 技术精湛 微任务三：赏析表达技巧 4．以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？ 答案　(1)对比 ①把种植的当与不当进行对比。郭橐驼正是顺着树木的自然天性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。“他植者”则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。 ②把管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。郭橐驼的“勿动勿虑”，栽种时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理。“他植者”不明此理，关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。 (2)映衬 ①语意相互映衬。如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉！”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。 ②叙事说理相互映衬。运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种行为加以集中表现，和上文“他植者”对待树木的做法相映衬。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的是要“养民”，使人民得到休养生息。 文言文阅读——名词作状语 【考点概述】 本课中出现的名词作状语的例子比较典型，如“而木之性日以离也”中的“日”，“旦视而暮抚”中的“旦”“暮”。 名词作状语，是古代汉语中名词活用现象的一个重要类型。在现代汉语里，名词作状语多见于时间名词和方位名词，普通名词作状语则比较少见。而在古代汉语里，名词(包括普通名词、时间名词和方位名词)作状语的现象却颇为普遍。 【解题技巧】 1．普通名词作状语 在古代汉语中，名词可以直接放在动词前面，起修饰和限制作用，作该动词的状语。 (1)表示动作行为的方式、情状 以作为状语的那个名词所表示的人或物的特征，来描绘和修饰动作行为的方式或情状。通常翻译成“像……样(似的)”。例如： 少时，一狼径去，其一犬坐于前。(《狼》) 译文：没多久，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的坐在(屠夫)面前。 (2)表示对人或事物的处置态度 把甲(宾语所表示的人或事物)当乙(用作状语的名词所表示的人或事物)来对待。一般可译作“像对待……一样地……”或“把……当……”。例如： 越人少恩，生男女，必货视之。 (《童区寄传》) 译文：越地的人寡恩薄情，不论生下男孩女孩，都当作货物一样看待。 (3)表示完成动作行为所凭借的工具或采取的方式 翻译时，可在用作状语的名词前补上介词“用”“拿”“当”等，构成“介宾短语”。例如： 箕畚运于渤海之尾。(《愚公移山》) 译文：用箕畚(把土石)运送到渤海边上。 (4)表示动作行为涉及的处所 在古代汉语中，有些名词直接放在动词的前面作状语，表示动作行为“在哪里”产生。翻译时，可在用作状语的名词前补上介词“在”“从”等，构成介宾短语。例如： 扶苏以数谏故，上使外将兵。(《陈涉世家》) 译文：扶苏因屡次进谏的缘故，皇上派他在外地带兵。 2．时间名词作状语 (1)表示每一。例如： 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 (《庖丁解牛》) 译文：技术好的厨师每年更换刀，(因为)它是用刀割肉；一般的厨师每月更换刀，(因为)它是用刀砍骨头。 (2)表示渐进。例如： 田单兵日益多。(《史记·田单列传》) 译文：田单的兵一天比一天多了。 3．方位名词作状语 单纯的方位词“东”“西”“南”“北”等在行为动词前作状语，一般表示动作行为的方位或趋向。译成现代汉语时，常常需加介词“在”“到”或“往”“向”等。例如： 孔子东游，见两小儿辩斗。(《列子·汤问》) 译文：孔子到东方游学，途中看见两个小孩在争论。 【针对训练】 请找出下列句中的活用词，并翻译文段。 子产者，郑之列大夫也。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？” 活用词：__________________________________________________________ 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案　活用词：“儿”，名词用作状语，像小孩一样。 译文：子产是郑国的列大夫。治理郑国二十六年去世了，青壮年放声大哭，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊！老百姓将来依靠谁？” 衬　托 【课内挖掘】 利用某些事物来陪衬突出另一事物，这种修辞手法叫作衬托。衬托是一种“烘云托月”的表达法，它的主要作用在于突出被陪衬的主体，表达强烈的思想感情，使语意深化。 衬托可分两种： (1)正衬：利用同主要事物相似或相关的事物来作陪衬。例如： ①时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。(鲁迅《故乡》) 例①用深冬、阴天、冷风，荒村等一系列凄凉的景象来衬托“我”的悲凉心情。 (2)反衬：从反面衬托。它是利用同主要事物相异或相反的事物作陪衬。例如： ②呵！太阳有升又有落呀， 周总理日夜操劳不知累； 月亮有圆又有缺呵， 周总理战斗不息力充沛。 (《悲痛化作惊天雷》) 例②用“太阳”有升落、“月亮”有圆缺来反衬周总理无休无止地为民操劳，歌颂了周总理为革命呕心沥血、鞠躬尽瘁的共产主义精神。 运用衬托要爱憎分明，深刻、鲜明地表达强烈的思想感情；陪衬的事物与被陪衬的事物必须主次分明，让人一看就清楚。 【对点练习】 请运用衬托手法写一段议论性的文字，要求200字左右。 参考示例 秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击节，自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹，看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。 此花中三品，可赞可叹。然而细品其生命过程，止于在自然形态之美中展示其节其气，而未入由美至圣境界。如此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不征不嚣，无艾无怨…… 学科网（北京）股份有限公司 $$