第3单元 第10课 兰亭集序 归去来兮辞并序（Word教参）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版2024）

第10课　兰亭集序　归去来兮辞 素养目标 任务情境 1．体会《兰亭集序》中的良辰美景、赏心乐事，体会作者情感的变化；循着王羲之的思路，理解其富于哲理性的思考，感受文章情景交融的特点 2．了解《归去来兮辞并序》的创作背景和作者守志归隐的思想；分析文章所呈现的人生境界，感受文本骈偶押韵的语言特色 　　圣地会稽，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己，为自己书写华丽的篇章。先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后，狂草的墨迹终于形成。锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。 世俗的围墙挡得住你的万丈豪情，挡不住你铿锵的步伐。采菊东篱下，悠然见南山。流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；万丈红光透过云层，照射在晋代的山乡小巷……不为五斗米折腰，你放弃了污浊的尘世荣华，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间 〔1〕 兰亭集序 1．读准字音 修禊(　　)　　　　　　 癸丑(　　) 流觞(　　) 彭殇(　　) 游目骋怀(　　) 放浪形骸(　　) 会稽(　　)(　　) 嗟悼(　　) 契合(　　) 娱乐(　　) 感慨系之(　　) 清流激湍(　　) 2．辨识通假 (1)悟言一室之内________________ (2)虽趣舍万殊________________ 3．古今异义 (1)列坐其次 古义：__________________________________________________________ 今义：①次第较后，第二(用于列举事项)；②次要的地位。 (2)俯察品类之盛 古义：__________________________________________________________ 今义：种类。 (3)或取诸怀抱 古义：__________________________________________________________ 今义：①抱在怀里；②胸前；③心里存有；④心胸，打算；⑤指婴儿时期。 (4)所以游目骋怀 古义：__________________________________________________________ 今义：连词，表因果关系。 (5)亦将有感于斯文 古义：__________________________________________________________ 今义：①文雅；②文化或文人。 4．一词多义 (1)修 (2)临 (3)期 (4)致 (5)次 (6)之 (7)与 5．词类活用 (1)群贤毕至________________ (2)少长咸集________________ (3)映带左右________________ (4)一觞一咏________________ (5)引以为流觞曲水________________ (6)固知一死生为虚诞________________ (7)齐彭殇为妄作________________ 6．特殊句式 (1)会于会稽山阴之兰亭。________________ 译文：__________________________________________________________ (2)悟言一室之内。________________ 译文：__________________________________________________________ (3)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。________________ 译文：__________________________________________________________ (4)虽无丝竹管弦之盛。________________ 译文：__________________________________________________________ (5)当其欣于所遇。________________ 译文：__________________________________________________________ (6)亦将有感于斯文。________________ 译文：__________________________________________________________ 7．文化常识 (1)永和九年 “永和”是东晋穆帝的年号，这里运用了帝王年号纪年法。自汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，将第一年称元年，并以年号纪年。每个皇帝可以有多个年号。 (2)岁在癸丑 癸丑：干支纪年法。“干”即“天干”：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“支”即“地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年的序号，叫“干支纪年法”。癸丑年是干支纪年法中一个循环的第五十年。 (3)修禊事也 修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥。 (4)若合一契 契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 说明：文白对译见附录P316 【自主校对】 1．xì　guǐ　shāng　shāng　chěng　hái　kuài jī　jiē qì　yú　xì　tuān 2．(1)悟，同“晤”，面对　(2)趣，同“取”，与“舍”相对 3．(1)其，它(曲水)的；次，旁边。(2)自然界的万物。(3)心怀。(4)表凭借，用来。(5)这次集会的诗文。 4．(1)形容词，高　形容词，(寿命)长　动词，修建　(2)动词，面对　动词，面对，引申为“迎”　副词，将要　(3)动词，至，及　名词，周(年)　动词，约定　(4)名词，意态，情趣　动词，达到　动词，招纳　(5)名词，旁边　名词，下一等　动词，旅行或行军在途中停留　(6)助词，的　助词，用在主谓之间，取消句子独立性　动词，往，到　代词，这　(7)动词，交往　介词，替，给　连词，和 5．(1)形容词作名词，贤士　(2)形容词作名词，少，年轻的人；长，年长的人　(3)名词作动词，环绕　(4)名词作动词，喝酒　(5)使动用法，使……流　(6)数词的意动用法，把……看作一样　(7)形容词的意动用法，把……看作相等 6．(1)省略句，应为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”；状语后置句，即“(众人)于会稽山阴之兰亭会”　(我们)在会稽山阴县的兰亭集会。(2)省略句，应为“悟言(于)一室之内”；状语后置句，即“(于)一室之内悟言”　在室内面对面畅谈。(3)定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“仰观大之宇宙，俯察盛之品类” 抬头观览广阔的宇宙，低首细察繁多的万物。(4)定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“虽无盛之丝竹管弦”　虽然没有盛大的音乐伴奏。(5)状语后置句，即“当其于所遇欣”　当他们对所接触的感到欢喜。(6)状语后置句，即“亦将于斯文有感”　也将对这次集会的诗文有所感慨吧。 〔2〕 归去来兮辞并序 1．读准字音 眷然(　　)　　　　　　 西畴(　　) 眄庭柯(　　) 载欣载奔(　　) 盈樽(　　) 壶觞(　　) 矫首(　　) 出岫(　　) 翳翳(　　) 盘桓(　　) 寻壑(　　) 流憩(　　) 2．古今异义 (1)于时风波未静 古义：__________________________________________________________ 今义：风浪，多比喻纠纷或乱子。 (2)尝从人事 古义：__________________________________________________________ 今义：①人的离合、境遇、存亡等情况；②关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。 (3)幼稚盈室，瓶无储粟 古义：__________________________________________________________ 今义：①年纪小；②形容头脑简单或缺乏经验。 (4)问征夫以前路 古义：__________________________________________________________ 今义：出征的人。 (5)策扶老以流憩 古义：__________________________________________________________ 今义：搀扶老人。 (6)悦亲戚之情话 古义：__________________________________________________________ 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 3．一词多义 (1)乘 (2)绝 (3)引 (4)以 (5)而 4．词类活用 (1)眄庭柯以怡颜________________ (2)悦亲戚之情话________________ (3)乐琴书以消忧________________ (4)策扶老以流憩________________ (5)或棹孤舟________________ (6)实迷途其未远________________ (7)善万物之得时________________ (8)时矫首而遐观________________ (9)园日涉以成趣________________ 5．特殊句式 (1)遂见用于小邑。________________ 译文：__________________________________________________________ (2)既自以心为形役。________________ 译文：__________________________________________________________ (3)复驾言兮焉求？________________ 译文：__________________________________________________________ (4)胡为乎遑遑欲何之？________________ 译文：__________________________________________________________ (5)乐夫天命复奚疑！________________ 译文：__________________________________________________________ (6)农人告余以春及。________________ 译文：__________________________________________________________ (7)僮仆欢迎，稚子候门。________________ 译文：__________________________________________________________ (8)寓形宇内复几时？________________ 译文：__________________________________________________________ 6．文化常识 (1)亲故多劝余为长吏 长吏：指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。 (2)三径就荒 三径：文中指院里的小路。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。 说明：文白对译见附录P317 【自主校对】 1．juàn　chóu　miàn　zài　zūn　shāng　jiǎo　xiù　yì　huán　hè　qì 2．(1)指战乱。(2)指做官。(3)小孩。(4)行人。(5)拐杖。(6)内外亲属。 3．(1)动词，顺随　动词，趁着　动词，乘车　量词，古时一车四马叫“乘”　(2)动词，断绝　动词，横渡　形容词，走不通的　形容词，与世隔绝的　(3)动词，端起　动词，拉　动词，引用　动词，吸引　(4)介词，让　介词，因为　介词，按照　连词，相当于“而”，表修饰　(5)连词，表并列　连词，表转折，但 连词，表修饰　连词，表承接 4．(1)使动用法，使……愉快　(2)意动用法，以……为愉悦　(3)意动用法，以……为欢乐　(4)名词作动词，拄着　(5)名词作动词，用桨划　(6)名词作动词，指出来做官　(7)形容词作动词，羡慕　(8)名词作状语，常常　(9)名词作状语，每天 5．(1)被动句，“见……于……”表被动　于是我被任命为小城的官吏。(2)被动句，“为”表被动　既然自己使精神被形体役使。(3)宾语前置句，即“复驾言兮求焉”　还要驾车出去追求什么？(4)宾语前置句，即“为胡乎遑遑欲之何”　为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？(5)宾语前置句，即“乐夫天命复疑奚”　乐天安命，还有什么可疑虑的呢？(6)状语后置句，即“农人以春及告余”　农夫们把春天到了的消息告诉我。(7)省略句，即“僮仆欢迎，稚子候(于)门”　仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。(8)省略句，即“寓形(于)宇内复几时”　人寄身于天地间能有多长时间？ 素材1 王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。他寄情山水，思考“死生”这一重大的人生问题。他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的悼惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出抗拒人生虚幻的执着努力。 【适用话题】 “人生”“生命”“珍惜”“时间”等。 【素材运用】 一个天朗气清的春日，你铺开洁白的纸，挥笔疾书。那些水墨淋漓的字，翩然起舞，歌唱时光，歌唱生命，歌唱一段说不尽的遗憾和感慨。 崇山峻岭是生命的栖息地；茂林修竹昭示着生命的丰厚、可爱；清流激湍，那是永远流不尽的时光，在和我们的生命赛跑。 人们的每一个微笑，每一声叹息，每一滴泪水，都落入河流，激起的涟漪微乎其微。 当你仰望蓝得要滴出水来的天空，想象过去与未来的时候，一朵洁白的云轻盈地飞来，停留在你的额际。你忽然觉得，时光被浓缩了。那些贤士，那些诗歌，那些美好的时刻，一切都在兰草的馥郁中定格。 所有的日子仿佛都为这一刻停留，所有的花朵在这一刻开放又凋落，所有的梦想都融入这个难忘的春天。然后一切如云烟，只留下隐约的记忆。 你仰天叹息：死生亦大矣！ 掷笔而去。 兰亭，孤独地等候着，它仿佛就是为了等你。生命茫茫，宇宙茫茫。它仿佛就是在等一个可贵的机缘，等你发出那一声沉重的叹息。 看着你酣畅的墨迹，我想，你因为不能超越时空的束缚，所以才那样忧伤，但是，“后之览者，亦将有感于斯文”。你的笔，从未被时间腐蚀；你的生命，也依然郁郁葱葱。 素材2 陶渊明借《归去来兮辞并序》表达对黑暗官场的厌恶和鄙弃，强调摆脱仕途羁绊的决绝态度，赞美自然美景和田园生活，反映出向往和追求美好、自由的精神境界。 《归去来兮辞并序》读来并不能给人一种轻松感，因为作者看似逍遥的背后是一种忧愁和沉重。陶渊明在本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。” 【适用话题】 “淡泊明志”“信念”“超脱世俗”“保持人格独立”等。 【素材运用】 入仕为官、大济苍生是陶渊明的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒，淡泊名利、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。一路走来，陶渊明一直都在坚持心灵的追求。不愿“为五斗米折腰向乡里小人”，于是解绶去职，躬耕田园，其实那归去，也只是不得已而为之。他有南窗边的傲气，也有孤松边的盘桓；他有“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的轻快，也有“善万物之得时，感吾生之行休”的感慨。或许我们永远无法体悟他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的痛苦，也永远无法明白他离开时的无奈、悲伤与落寞，但我们确实应学习他那如松如菊的精神。陶渊明，这位跟随心的呼唤、坚守心的追求的伟大诗人，给我们展示了太多人性的闪光点。他是超越时代的，他是不朽的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。 重峦叠嶂间的田园 余秋雨 如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄争斗权谋的无果和无聊看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。 于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。 安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。 在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。 这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言辞非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外，同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。 到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” 有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 “大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。 (有删改) _____________________________________________________________________________________________________________________________________　 〔1〕 兰亭集序 1．作者作品 王羲之(303～361，一说321～379)，字逸少，祖籍琅玡临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)，出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。 2．写作背景 两晋时期政治黑暗，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满现实社会，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。大多数士人的文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。 东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等人在兰亭聚会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。 3．相关常识 序 序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容以及一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著作外，还有一些评价性的内容。 古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。 1．主旨归纳 作者通过描写兰亭周围山水之美、集会的盛况和乐趣，抒发了对于死生的感慨。文章着眼“死生”二字，直斥“一死生”“齐彭殇”的老庄学说，一定程度上批判了当时玄学盛行、崇尚清谈的社会风气，表现了作者积极进取的精神和豁达的生死观。 2．文脉梳理 微任务一：理解文本内容 1．从文章内容上看，开头两段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？ 答案　①前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”。②聚会的地点环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。③聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”“畅叙幽情”。④聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”。 2．第三段转入议论，议论的中心问题是什么？作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？ 答案　议论的中心问题是生死观。作者由“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。 3．统观文章的第三段，作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？ 答案　①俯仰一世(生命短暂)。②不知老之将至(人生无常)。③情随事迁(美好消逝)。④俯仰之间，已为陈迹(光阴易逝)。 4．“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ 答案　作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 微任务二：赏析表达技巧 5．东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的语言特点。 答案　①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出了远观时水的情态，又巧妙地引出水与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。③骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活，有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。 〔2〕 归去来兮辞并序 1．作者作品 陶渊明(约365～427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西九江)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归隐田园。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 主要作品：《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。 2．写作背景 陶渊明于东晋义熙元年(405)41岁时，最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，县吏告诉他应束带迎接以示敬意。他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解职而归，并赋《归去来兮辞》，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 3．相关常识 辞 辞是介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代，人们常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞、赋并称。它具有以下特点： (1)富有抒情的浪漫气息，很像诗。 (2)押韵和句式都比诗自由，又比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中常以“兮”字来帮助和谐语气、表情达意。 (3)一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 (4)以六字句为主，多按三拍读。 辞与赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋是“铺采摛文，体物写志”的，重铺陈。 1．主旨归纳 这篇文章是一篇述志之作，文中着重抒发了作者辞官归隐的强烈愿望，表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和田园生活，表现了田园生活的安适与归隐田园的喜悦之情。 2．文脉梳理 微任务一：梳理文本内容 1．小序中讲到的陶渊明辞官的原因有哪几点？ 答案　原因有四：①“质性自然，非矫厉所得”；②“饥冻虽切，违己交病”；③“怅然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。 2．请分析一下文章从哪几个方面写了弃官归隐之乐。 答案　①家中之乐：第二段写到“僮仆欢迎，稚子候门……携幼入室，有酒盈樽”。家人等候迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。 ②田园之乐：随后作者将笔锋从写居室转到了写庭园，甚至转到高处、远处等目光所及之处，精心选取了园日涉、策杖流憩、出岫之云、知还之鸟、抚孤松等几个画面，再加上前面的引觞自酌、倚窗寄傲等生活场景，创造出一个安乐、闲适的意境。作者表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。 ③交往之乐：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”在这里，作者可以与亲戚们说说心里话，可以弹琴读书消除忧愁，更令他开心的是，农人们邀他到田里看看春天的农事。宁静美丽的乡村，朴实无华的乡民，这一切怎不让作者产生“植杖而耘耔”的愿望呢？ ④出游之乐：作者在农事闲暇之余乘兴出游。“或命巾车”，“或棹孤舟”，既可以“窈窕以寻壑”，也可以“崎岖而经丘”，对出游途中所见之景，作者都娓娓道来。春意盎然，诗意盎然，趣味也盎然。作者触景抒怀，流露出及时行乐之意。同时，万物的生机勃勃和欣欣向荣让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。 微任务二：品味重要语句 3．宋代叶梦得对“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句大加赞赏：“此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”(《避暑录话》)请说说这两句话的表达效果。 答案　“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”是陶渊明诗文中的名句，一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意；另一方面又寄托深远——出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官归田则是因为“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。这两句将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。这是情景交融、物我一体的经典之例。 4．怎样理解“三径就荒，松菊犹存”的“三径”和“松菊”？ 答案　三径，用西汉隐士之典。相传兖州刺史蒋诩隐居后于竹院中辟出三条小路，唯与好友求仲和羊仲二人往来。从此，“三径”便成了一个固定的地理坐标。三径处，即归隐处。归隐，可以说是历来中国文人的一个情结，也可称之为文人的一种集体心态。东晋，恰是一个文人归隐心态爆发的时代。既然陶渊明处在这样一个时代，那么依他的性情，稍有些非常的变故就足以成为他改变生活的动因。在这里，我们应该约略地知道陶渊明的隐居之志了。 松菊是古代文人最喜欢赞颂的两种植物，松树代表着坚贞，菊花代表着高洁。这里的“松菊”是带有象征意义的，它们是陶渊明精神世界的外化。在外做官多年，虽然适合隐居的家有些荒芜了，但所幸坚贞高洁的精神世界仍在。 微任务：探究名士态度 《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇美文都不约而同地谈及了敏感的生死问题，表达了各自的生死观。请对他们观点的异同加以分析。 答案　(1)相同点：生年有限，人生易逝。如《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”《归去来兮辞并序》：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？”面对良辰美景，两文作者都感叹人生苦短，不及自然万物那样生命持久。 (2)不同点：①王羲之的态度是回避的、悲观的，不敢正视死亡的必然性。他认为人生无常，寿夭由天，生命终归幻灭消失，因而为之无限伤感。例如他慨叹“修短随化，终期于尽”，表现了在生死面前只能听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤；他又借“古人”之口感叹“死生亦大矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。②陶渊明的态度是比较达观的、开朗的，看得开，敢正视。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”他认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自足，恬然自安，安度余生，不可有非分之想。陶渊明对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直面生死、乐天知命、视死如归。 文言文阅读——倒装句 【考点概述】 文言文中的倒装句包括“主谓倒装句”“宾语前置句”“定语后置句”“状语后置句”等。如《兰亭集序》中的“仰观宇宙之大”“俯察品类之盛”是定语后置句，翻译时要将定语“大”“盛”提到前面。又如《归去来兮辞并序》中“乐夫天命复奚疑”是宾语前置句，“奚”为“疑”的宾语，翻译时要放到“疑”的后面。 【解题技巧】 1．主谓倒装 古代汉语里，谓语一般都放在主语之后。但是，有时为了强调谓语，也会把它放到主语之前，这就叫主谓倒装。主谓倒装句一般具备两个条件：一是多为疑问句或感叹句，二是谓语后多有语气助词“乎”“哉”“矣”“兮”等。翻译时只要还原为正常的主谓语序即可。 2．宾语前置 现代汉语中宾语一般处于谓语之后，用来回答是“谁”或是“什么”；而在古代汉语中，却往往出现宾语放置在谓语之前的情况，这种现象就叫宾语前置。判断宾语前置句的关键是找准标志。(1)疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置，其标志是：①疑问句式；②作宾语的疑问代词，如“何”“安”“奚”等。(2)否定句中代词作宾语，宾语前置，其标志是：①否定词“未”“不”“莫”等；②作宾语的人称代词，如“之”“余”“尔”等。(3)用“之”“是”“唯……是……”等作标志的宾语前置。 3．定语后置 定语后置是指为了强调和突出定语所表达的内容，把定语放到了中心语之后的一种特殊的文言句式。 定语后置句的形式 例句 ①定语放在中心语后，用“者”作结尾，构成“中心语＋后置定语＋者”的格式 客有吹洞箫者，倚歌而和之。(《赤壁赋》) ②定语放在中心语后，中间用“之”作为标志词，构成“中心语＋之＋后置定语”的格式 蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》) ③数量词用作定语，大多放在中心语的后面，格式为“中心语＋数(量)词” 我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。(《鸿门宴》) 4．状语后置 状语后置也叫介宾短语后置、介词结构后置，是指在文言文中把带“于”“以”等的介宾短语放在谓语后面的句型(有时也可省略介词)。翻译时一般情况下要把后置的状语调至动词前面。 状语后置句的形式一般有三种： 状语后置句的形式 例句 ①用“于”字构成介词结构 月出于东山之上。(《赤壁赋》) ②用“以”字构成介词结构 私见张良，具告以事。(《鸿门宴》) ③用“乎”字构成介词结构 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》) 【针对训练】 (2023·全国乙，改编)阅读下面的文字，完成后面的题目。 昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)此若反国，必诛无礼，则曹其首也。 译文：__________________________________________________________ __________________________________________________________ (2)盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。 译文：__________________________________________________________ __________________________________________________________ 解析 (1)反：返回。无礼：对他无礼的人。(2)充：装满。遗：送给。 答案　(1)这个人如果返回晋国，一定会惩罚对他无礼的人，那么曹国就首当其冲了。 (2)于是釐负羁在壶里装上黄金，用食物把壶装满，又在壶上加了块玉璧，在夜间派人送给晋公子重耳。 参考译文 从前晋公子重耳出国流亡，经过曹国的时候，曹君趁重耳脱去上衣裸露身体时观看他连在一起的肋骨，当时曹国的大夫釐负羁和叔瞻侍候在曹君跟前。叔瞻对曹君说：“我看晋公子，不是普通之人。您对他没有礼貌，他如果有机会回国当了君主而起兵，那恐怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君没听叔瞻的劝谏。釐负羁回到家中闷闷不乐，他的妻子问他说：“夫君从外面回来而有不高兴的神色，为什么呢？”釐负羁说：“我听说过这样的话，君主有福的时候我赶不上，灾祸来了一定会连累我。今天我们的国君召见晋公子，他对待晋公子没有礼貌。我当时也参与接见，因此才闷闷不乐。”他的妻子说：“我看晋公子，将是拥有万辆兵车的大国君主；他身边的随从，也都将成为大国的卿相。现在他走投无路而出国流亡，经过曹国时，曹国对待他没有礼貌。这个人如果返回晋国，一定会惩罚对他无礼的人，那么曹国就首当其冲了。您为什么不先表明自己和曹君不一样呢？”釐负羁说：“好。”于是釐负羁在壶里装上黄金，用食物把壶装满，又在壶上加了块玉璧，在夜间派人送给晋公子重耳。晋公子重耳接见了使者，拜了两拜，接受了他的食物，推却了他的玉璧。 对　偶 【课内挖掘】 《兰亭集序》一文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，与内容相得益彰。如： (1)“群贤毕至，少长咸集。”两个四字句，前者突出与会者素质高，后者突出与会者来源广，读来朗朗上口。 (2)“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”前句遥看宇宙，广大浩渺，思绪飞扬；后者回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。 对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。对偶句一般可以分为三种： 一是正对，上下两句从事物的两个角度、两个侧面说明同一事理，在内容上相互补充。 二是反对，上下两句在内容上相反相成，对立统一。 三是串对，又叫连对、流水对。上句和下句在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。 【对点练习】 (1)在下面画线处补写一个句子，组成一副对联。 ①上联：______________ 下联：明月千里寄相思 ②上联：_______________________ 下联：诚信吐绿，文明古国谱新篇 (2)西安城门对联共16副，这些对联由中国楹联协会编撰，请根据上联为朝阳门和朱雀门补充下联，力求对仗工整、意境开阔，不必考虑内容与城门名称的关系。 ①朝阳门 上联：借一缕曙光凝眸盛世 下联：__________________ ②朱雀门 上联：好雨满城更有千祥阅画境 下联：______________________ 参考示例 (1)①清风一缕拂丹桂　②公正绽蕊，法治中华扬大美 (2)①听满城莺唱点赞长安　②天街十里又徙一岁种春风 学科网（北京）股份有限公司 $$