第3单元 第9课 说“木叶”（Word教参）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版2024）

第9课　说“木叶” 素养目标 任务情境 1.理清文章结构，把握作者的观点，感受作者独特的学术风格。 2．品味文中诗句，理解古代诗歌中“木叶”意象的意蕴，比较“(落)木(叶)”与“树(叶)”的不同，把握“木”的艺术特征。 3．感悟诗歌中意象所表现出的丰富意蕴，提高诗歌的阅读欣赏能力 　　从古至今的诗人们对秋天的落叶倾注了太多的感情。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，写尽了杜甫忧国忧民的秋思；“碧云天，黄叶地，秋色连波”，留下了范仲淹缠绵的乡思。在这众多的写叶意象中，最受青睐的还是“木叶”，有屈原的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”、谢庄的“洞庭始波，木叶微脱”、柳恽的“亭皋木叶下，陇首秋云飞”……诗人为什么如此青睐“木叶”呢？ 1．读准字音 (1)单音字 袅袅(　　)　　　　　　 灼灼(　　) 寒砧(　　) 触觉(　　) 疏朗(　　) 翩翩(　　) 饱满(　　) 窸窣(　　)(　　) 褐绿(　　) 排斥(　　) 潜在(　　) 缠绵(　　)(　　) (2)多音字 论 宁 泊 鲜 干 几 2．写对字形 3．辨清词义 (1)飘零·漂泊 飘零：①(花、叶等)坠落，飘落；②比喻流落在外，失去依靠 漂泊：①随波浮动或停泊；②比喻流落在外，四处流浪 相同点：都有“在外奔走流浪”之意 不同点：“飘零”多了“落下、飘下”之意。“漂泊”多强调四处游荡，如“漂泊在外”；“飘零”多强调生活上的艰难，如“身世飘零” (2)流传·留传 流传：传下来或者传播开 留传：遗留下来传给后代 相同点：都有“传开来”的意思 不同点：“流传”既可以是“在时间上由前向后传播”，也可以是“在空间上向四面八方传播”。而“留传”只能是“在时间上由前面存留到后面”。“流传”所搭配的对象通常是蕴含某种信息的精神层面上的东西，如“这则消息流传甚广”。而“留传”所搭配的对象多为某些有特殊意义的具体的事物，如“这块宝石是他祖下留传下来的” 4.积累词语 (1)疏朗：______________________________________ (2)熟能生巧：______________________________________ (3)一言难尽：______________________________________ (4)不落于言筌：______________________________________ (5)相去无几：______________________________________ 【自主校对】 1．(1)niǎo　zhuó　zhēn　chù　shū　piān　bǎo　xī sū hè　chì　qián　chán mián　(2)lùn/lún　nìng/níng　bó/pō　xiān/xiǎn　gàn/gān　jī/jǐ 2．歧/伎　诵/颂　燥/躁/噪　戍/戌/戎 4．(1)细疏通透，不繁密。(2)熟练了就能产生巧办法，或找出窍门。(3)用一句话难以说清楚，形容事情曲折复杂。(4)不在言辞上留下迹象。(5)互相间存在的距离不远。 林庚，既是一位诗人，又是一位学者。他从中国古代传统诗歌中，发现了诗人极少用“树叶”一词而大多用“木叶”一词。从这一很容易被人们忽略的细微用语中的差别入手，作者展开了深入的分析研究，为我们打开了一扇艺术欣赏的大门，令我们惊奇地发现：在貌似平常的简单用语的后面，是生动感人的艺术形象，是诗人的感情，是诗人遣词用语的谨严。本文作者在“木叶”上所下的功夫，对我们体察诗歌艺术中的精微之处颇有启发。它从一个侧面告诉我们该怎样欣赏古诗词，推而广之，启发我们去思考该怎样欣赏文学作品。 【适用话题】 “深阅读”“语言的奥秘”“严谨治学”“读诗”等。 【化用示例】 我们生长在一个诗的国度里：风雅颂是诗，古乐府是诗；三闾大夫的忠贞是诗，诗仙太白的神游是诗；大江东去是诗，把酒临风也是诗……诗是祖先留给我们的宝贵遗产，是我们的骄傲，也是我们提升个人素养的香茗。让我们从名利场中走出来吧，让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧，静静地坐下来倾听诗，品味诗，吟诵诗，在霞光满天的早晨，在小雨淅沥的黄昏，在万籁俱寂的深夜…… 爱诗，其实是在爱着我们的生活。 青与绿 林　庚 “青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样地同时并见，要说明其间的缘故，根本上还是因为都涉及春天。“杨柳东风树，青青夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又生”，柳树是代表着春风的，而草则又与春风共其命运。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春回大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，只是那么一星若有若无的草的痕迹，便宣告了春天的来临。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细叶，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开了眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。 世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”，“青青夹御河”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是却非说“青青”不可。春天叫作青春，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫作踏青，却不说踏绿。春天唤作青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢？ 绿与青原是相近的颜色，所以青天又叫碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。绿原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯、凝净、清醒、永久，松树因此就都称为青松。所谓“青山绿水”，何尝不正是两种性格的说明呢？这里或者会给我们带来一点生活中的启发吗？谁不愿意青山不改、青春常在呢？但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的。但愿人长久，千里共青青。 写于1983年立春 (选自《唐诗综论》) 1．走近作者 林庚(1910～2006)，字静希，原籍福建福州。现代著名诗人、诗歌理论家、文学史家。在文学、哲学、佛学、书画诸方面都极具造诣。二十世纪三十年代，林庚在清华大学读书，与吴组缃、李长之、季羡林号称清华园“四剑客”；晚年又与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”。现当代著名的人文学者如张中行、吴小如、袁行霈、沈泽宜等均为其弟子。 林庚的研究主要涉及唐诗、楚辞、文学史等方面，显示出诗人学者的独有特色。在唐诗研究方面，他提出的最著名的论点是“盛唐气象”和“少年精神”，其研究成果汇集在《唐诗综论》里。出版过《春野与窗》《北平情歌》等新诗集及古典文学专著《诗人李白》《诗人屈原及其作品研究》等。 2．再现背景 新诗的创作经历了二十世纪三十年代的辉煌，然而发展到后来，呈现出一派萎靡不振的景象。林庚说：“当代诗歌的路子不对……诗歌的语言是艺术的语言、诗化的语言，它需要从日常生活的语言中不断进行提炼，既不能脱离生活语言，又要超过生活语言。”他写的《说“木叶”》，正是通过对古代诗歌中“木”字的艺术特征的阐释，来说明诗歌语言的暗示性特点。 3．助学常识 文化随笔 随笔，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽。文化随笔讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严。因此，富有“理趣”是它们的突出特色。 诗歌的意象和意境 诗歌的意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观情感的流露。 诗歌的意境是指诗人的主观感情和客观事物相互融合而形成的一种艺术境界，是一种情景交融而又虚实相生的艺术形象，是作者的创作与读者的想象共同创造的结果。 1．主旨归纳 作者以深厚的学养与丰富的联想力，对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别，作出了极为精细的美学辨析，从而阐发了古典诗歌语言富于暗示性这一特质。 2．文脉梳理 微任务一：理解文章的内容和标题 1．阅读第一至三段，思考为什么诗词中多见“树”或“叶”而很少见“树叶”。 答案　文中写到树的诗句(后皇嘉树，橘徕服兮。/桂树丛生兮山之幽。/庭中有奇树，绿叶发华滋。)和写到叶的诗句(叶密鸟飞碍，风轻花落迟。/皎皎云间月，灼灼叶中华。)，都给人一种枝繁叶茂、浓荫匝地的感觉。也就是说，“树”或“叶”都给大家一种繁茂浓密、翠绿欲滴的形象，而这种形象正是“树叶”所包含的。为了语句凝练的缘故，诗词中常用“树”或“叶”代替“树叶”。 2．结合文章分析“树叶”与“木叶”、“落叶”与“落木”、“木叶”与“落木”的区别。 词语 区别 “树叶”与 “木叶” “树”与“叶”都有繁密、湿润的意味，合起来并不比单用意蕴丰富。“木”与“叶”则不同，“木”有疏朗、干燥的意味，“木叶”暗示落叶的微黄、干燥，传递出疏朗的清秋的气息 “落叶”与 “落木” 以曹植《美女篇》为例，“落叶”是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子，而“落木”比“木叶”还更显得空阔，不仅触觉上有干燥之感，而且连“叶”字所保留的一点绵密之意也洗净了 “木叶”与 “落木” “落木”比“木叶”更显得空阔，少了“叶”便少了清秋的绵密之意，完全是一片悲凉、凄清 3.课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，而标题却拟为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何？ 答案　文章选取古诗中的“木叶”意象作为论题，在结构安排上由引古诗到探意蕴，先排除古诗人考虑文字洗练的因素，再从它用于秋天的情景中探寻其含有落叶等因素，最后才触及诗歌语言的暗示性的问题，并加以阐释。这样，把深奥的文学理论附丽并渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，并逐层深入，探幽析微，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。“说‘木叶’”的拟题是本文的一个亮点。标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能会成为一篇理论性较强的学术论文。 微任务二：分析文章的写作特色 4．文中大量援引关于“木叶”的诗句，揣摩一下这对于阐发道理起了怎样的作用。 答案　援引古诗人关于“木叶”的诗句，一是作为引子，引出议论话题；二是作为例证，使得析理有凭有据；三是调节文气，增添了文章的文化内涵。 林庚先生此文道出了诗歌创作与鉴赏的玄机，揭开了诗歌神秘的面纱。但是文章没有摆出“理论”的面孔，没有搬弄术语，而是把深奥的文学理论渗透于对古诗“木叶”意象的捕捉和阐释中。更重要的是，作者把深奥的道理寄托在具体的诗句中，在对一个个鲜活的例句的解读中指导读者领悟诗歌语言暗示性的妙处。这样，读者在不知不觉中就参悟了深蕴其中的道理。 分析概括作者在文中的观点态度 【考点概述】 “作者在文中的观点态度”是指作者通过文章所表现出来的思想倾向，即赞成什么或者反对什么。“分析”是指能从作者所处的实际情况出发，对作者的思想倾向、感情色彩加以剖析、评价。“概括”是指在读懂所给材料后能以简洁的语言揭示出作者对所写之人、所写之事的看法。 林庚以深厚的学养与丰富的联想力，围绕“木叶”举出古典诗歌中的大量实例，通过对“木叶”与“树叶”、“木叶”与“落木”、“木叶”与“落叶”、“木”与“树”所造成的诗的意境的差别进行分析，阐释了诗歌语言的暗示性的问题。作者对“木”在形象上的艺术特征作了极为精细的辨析，对我们体会诗歌艺术中的精微之处颇有启发。 论述类文章中作者的观点态度是作者对论述的问题所持的见解和主张。一般来说，论述类文章中作者的观点态度是明确的。学生在整体阅读中可以通过审读标题、寻找全文的中心句(包括首括句和尾括句)、概括文中重要段落的大意等方法，把握作者在文中的观点态度。但有的论述类文章，具体到文中某一部分内容的观点态度，如引用、转述多人的观点时，作者的意图就比较隐蔽。这时就需要学生下一番功夫进行分析概括。 【解题技巧】 分析概括作者观点态度的四个切入角度 ①有的文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。 ②作者有时把自己的观点态度隐含在具体的评述之中而不直接说出，这就需要从分析具体的评述入手，提取精要，进行概括。 ③文中有多种观点时，可以通过对不同观点、不同态度的比较，来辨析作者的观点态度。 ④体会文中采用事实材料或文献资料的作用，进而把握作者的观点态度。 【针对训练】 阅读下面的文字，完成后面的题目。 什么是批评 张定清 ①什么是批评？一种深入人心且广为流布的观点，认为批评就是“好处说好，坏处说坏”，据说来自鲁迅。1978年的《社会科学战线》发表过王永生、戴翊合著的《“批评必须坏处说坏，好处说好”——学习鲁迅关于文艺批评的论述与实践札记》一文，或许是这种“鲁迅批评观”的滥觞。如今，四十年过去，这“八字真言”似乎始终成为套在“批评”这门行当头顶的符咒，必要的时候就念几声，立刻海晏河清。 ②但这未必是鲁迅的本意。 ③考这八个字的出处，是在鲁迅1933年《我怎么做起小说来》一文里，收入《南腔北调集》中，是应编辑之约，回顾自己十年前写小说的初衷、方法和得失，其中有一段谈到批评，这里不妨多引几行：还有一层，是我每当写作，一律抹杀各种的批评。因为那时中国的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非自杀不足以谢天下的。批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。 ④我们可以看到，这“坏处说坏，好处说好”本只是一句话的上半截，而下半截的“才于作者有益”才是这句有关“批评”的论述的落脚点，但被拦腰切断之后，就成了“批评必须坏处说坏，好处说好”，一个条件句式神奇地变成了一个判断句式，这其中意思的大相径庭，就好比说“跑步必须穿跑鞋，才对跑者有益”被简化成“跑步必须穿跑鞋”，进而又扭曲成“跑步就是穿跑鞋”。 ⑤如果再结合这篇文章的上下文，鲁迅原活的意思其实很清楚：一个写作者，对自己的写作得失其实是最有感觉的，但未必很清晰。或者说，未必愿意直面，所以对于作者“有益”的批评，不是捧和骂，而是那些可以准确指陈其得失的批评，从而可以帮助他清醒地认识自我。倘若颠倒一下句式，这句话的确切意思恐怕更清楚些：“于作者有益的批评，必须坏处说坏，好处说好”。鲁迅在这里根本不是在给“批评”下一个定义。而只是从作者的角度，辨析何种批评是有益的。 ⑥因此，鲁迅所说的“坏处说坏，好处说好”，这个“坏处”和“好处”的意识，原本是明确来自作者，而非批评家——是作者意识到却企图蒙混过去的缺陷，恰好被批评家指出来了；是作者呈现出却未必有自信的优长，恰好被批评家加以印证了。批评遂成为作者的一面用以自照的镜子。倘若脱离了作者，单纯地宣称批评就是“坏处说坏，好处说好”，这无形中就假定从事批评领域的每一个人首先都先天性地知道何谓好坏，其次，对这个“好坏”标准还都默认有一个共识，再者，“批评”的重心被放在了“说”上面。于是，批评，从一个艰难复杂的美学问题和能力问题，就很轻易地滑至一个普通伦理问题，于是，人人都可以是批评家，只要他们自认是真诚的，并且还有愿意说话的那张嘴巴。 ⑦在“批评”这个问题上，这种纠缠几十年的、低层次的概念混乱，并不能归咎于鲁迅，同时，也不能归咎于现代汉语批评传统的薄弱。事实上，早在1930年代初，林语堂在一次名为《论现代批评的职务》的大学公开演讲中，就曾引用马修·阿诺德“批评是认清对象的真相”一语，作为时人应当认识到的“批评的实质”。 ⑧“认清对象的真相”，批评的这个意思，恰与“批”这个词的汉语古义也相吻合。《庄子·养生主》：“批大郤，导大窾，因其固然”，这里庖丁所谓的“批”，是击中，其前提就是认清牛的真相，认清它的整体和每一个细节。而我们现在很多人一看到这个“批”字，直接想到的，却是批斗的批，如此百姓日用而不知也就罢了，专家也跟着望文生义，以其昏昏使人昏昏。 ⑨“认清对象的真相”，与“坏处说坏，好处说好”并不矛盾，但后者的表述，很容易退化成一种“敢不敢”的问题，而前者，无法回避的是一个“有没有能力”的问题。它强调批评并非从某种外在标准出发的褒贬，而是时时刻刻以透彻理解批评对象为旨归，如庖丁之“批”，并不是仗着刀刃的锋利去解牛，相反，他是依赖对牛的透彻理解来确保刀刃始终“新发于硎”。 比较两种批评观点，填写表格。 　观点 角度　　 好处说好，坏处说坏 认清对象的真相 理解误区 (1)简化为普通伦理问题 简化为批斗 批评目的 于作者有益 (2)透彻理解作品 引用古诗词 【课内挖掘】 《说“木叶”》中林庚先生对很多诗句信手拈来，如文章开篇就引用屈原《九歌》中的诗句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，交代了“木叶”的来源，让读者对“木叶”有了感性的认识。之后又援引大量的诗句，分析了中国古代诗歌用“木叶”而不用“树叶”，又由“木叶”发展为“落木”的原因。常见的引用古诗词的方式有以下两种： (1)直接引用诗词。就是文章中直接引用原诗，有时候诗句后面有解读的词语或句子。例如： 亲情是什么？亲情是“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的嘱咐，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。 (2)化用诗词。所谓化用，就是用自己的语言去演绎诗词的意境。例如： 乐观就是那直上青天里的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的千点白帆，乐观就是那化作春泥更护花的落英缤纷。 文段中诗句没有直接出现，但读者能领悟到它化用了“一行白鹭上青天”“沉舟侧畔千帆过”和“落红不是无情物，化作春泥更护花”等诗句。 【对点练习】 请以“经典”为主题，引用古诗词写一个排比段，150字左右，要求语言富有文化底蕴。 答案　(示例)信手翻开一本本古典诗词，经典的力量无声地抓住人的心灵：岳飞的“八千里路云和月”是豪迈的气魄，李白的“天生我材必有用”是自信的不羁，柳永的“杨柳岸，晓风残月”是婉约的柔情，欧阳修的“泪眼问花花不语”是相思的哀怨……经典，在历史的长河中无声地流淌，用流行所无法企及的宁静的力量熏陶感染了一代又一代人。 学科网（北京）股份有限公司 $$