福建省三明市第一中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

三明一中2024-2025学年下学期3月月考 高二语文试卷 考试时间:150分钟;满分:150分 姓名: 座号: 班级: 注意事项: 1. 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2. 请将答案正确填写在答题卡上。 3. 做主观题,要注意:分点作答。 一、现代文阅读(32分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,16分) 阅读下面的文字,完成1-5小题。 材料一: 马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。 首先,马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。人的认识。主要地依赖于物质的生产活动,逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系;而且经过生产活动,也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。 马克思主义者认为人类社会的生产活动,是一步又一步地由低级向高级发展,因此,人们的认识,不论对于自然界方面,对于社会方面,也都是一步又一步地由低级向高级发展,即由浅入深,由片面到更多的方面。只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。人们经过失败之后,也就从失败取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”,就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位,认为人的认识一点也不能离开实践,排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过: “实践高于(理论的)认识,因为它不但有普遍性的品格,而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。 然而人的认识究竟怎样从实践发生,而又服务于实践呢?这只要看一看认识的发展过程就会明了的。 原来人在实践过程中,开始只是看到过程中各个事物的现象方面。例如有些外面的人们到延安来考察,头一二天,他们看到了延安的地形、街道、屋宇,接触了许多的人,参加了宴会、晚会和群众大会,听到了各种说话,看到了各种文件,这些就是事物的现象,事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段。这是认识的第一个阶段。 社会实践的继续,使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次,于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变 (飞跃),产生了概念。概念同感觉,不但是数量上的差别,而且有了性质上的差别。循此继进,使用判断和推理的方法,就可产生出合乎论理的结论来。 《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”,我们普通说话所谓“让我想一想”,就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料,加上他们“想了一想”之后,他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后,如果他们对于团结救国也是真实的的话,那末他们就能够进一步作出这样的结论: “抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段,在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段,也就是理性认识的阶段。 这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论,在马克思主义以前,是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论, 第一次正确地解决了这个问题,唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动,指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中,由感性认识到论理认识的推移的运动。中国人有一句老话:“不入虎穴,焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理,对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 (摘自毛泽东《实践论》) 材料二: 为了从哲学理论上说明唯物而辩证地认识世界.毛泽东首先在《实践论》中阐发了实践与认识的关系。实践与认识的关系,是人们认识世界的基础性关系,也是在调查研究中必然会碰到的问题。人们的实践证明:感觉到了的东西,并不能立刻理解它,而只有理解了的东西,才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。 毛泽东运用《实践论》的思想指出,在调查研究中从感性认识到理性认识两个阶段来认识世界,要先运用分析方法,再运用综合方法,即从分析感觉经验形成的印象和概念入手,再从中加以综合,得出理性的结论。毛泽东运用《矛盾论》的思想指出,在调查研究中由研究“一个地方”到明了“一般情况”,需要详细地占有材料,并从中抓住要点、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。他指出: “有同志要问: ‘十样事物,我调查了九样,只有一样没有调查,有没有发言权?’我以为如果你调查的九样都是一些次要的东西,把主要的东西都丢掉了,那末,仍旧是没有发言权。”他以马克思和列宁为例说: “材料是要搜集得愈多愈好,但一定要抓住要点或特点(矛盾的主导方面)。马克思研究资本主义,列宁研究帝国主义,都是收集了很多统计和材料,但并不是全部采取,而只是采取最能表现特点的一部分。”具体到中国的实际,毛泽东强调: “今天中国主要的矛盾是民族矛盾,阶级矛盾成为次要的。西安事变前主要矛盾在国共两党之间,而西安事变后,主要矛盾则在中日之间。因此,今天无论解决任何问题,都应该以这个主要矛盾作为认识问题和解决问题的出发点……假若丢掉主要矛盾,而去研究细微末节,犹如见树木而不见森林,仍是无发言权的。 ” (摘编自李维武《毛泽东的调查研究与“实践论”哲学体系的创立》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )(2分) A.马克思主义哲学辩证唯物论将实践视为认识的基础,具有阶级性与实践性的显著特点。 B.依据马克思主义观点,社会生产活动逐步发展,可以带动人类认知从低级到高级发展。 C.为解决调查研究中面临的问题,毛泽东在《实践论》中阐述了实践与认识的基础性关系。 D.感觉解决现象问题,理论解决本质问题,感觉到的事物需经理解才能够更深刻地被我们感知。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(2分) A.马克思主义实践观强调生产活动是最基本的实践活动,是其他一切活动的基础,生产活动也是人类认识发展的源泉。 B.世界上已有的理论都是建立在实践基础之上的,它们对实践具有指导意义,这体现了马克思主义哲学的实践性特征。 C.马克思主义者认为,实践中的失败是认识深化的重要途径,它能促使人们吸取教训,调整思想,以符合客观规律。 D.在阅读《祝福》时,读者在理解了封建礼教、人性冷漠这些社会原因后,对祥林嫂的不幸就会有更深层次的理解。 3.高二年级某班级开展家乡“人际关系”情况调查研究活动,下列相关说法不符合材料观点的一项是( ) (2分) A.同学们走进社区,观察居民的买卖、交谈等日常交流场景,感受到人际互动的氛围,这属于调查研究的感性认识阶段。 B.同学们对观察到的现象进行归纳和提炼,形成了诸如“亲情纽带”“邻里关系变化”等概括性理解,这便产生了概念。 C.调查团队经过分析推理,得出“现代生活对传统人际交往模式产生了巨大影响”的判断,这就达到了理性认识的阶段。 D.同学们在对家乡人际交往场景的实地观察中所获得的直接感受是分析判断的起点,只要多观察,就能形成正确的理性认识。 4.材料一中有多处引文,请简要分析其论证效果。(4分) 5.习近平总书记指出: “调查研究是谋事之基、成事之道,没有调查就没有发言权、没有调查就没有决策权。”请根据材料谈谈我们在调查研究中怎么做才能拥有“发言权”。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面6-9题。 伤 逝 ——涓生的手记 鲁迅 如果我能够,我要写下我的悔恨和悲哀, 为子君,为自己。 会馆里被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。在一年之前,这寂静和空虚是并不这样的,常常含着期待:期待子君的到来。子君不在我这破屋里时,我什么也看不见。只是耳朵却分外地灵,仿佛听到大门外一切往来的履声,从中便有子君的。 蓦然,她的鞋声近来了,一步响于一步。我的心宁帖了,破屋里便渐渐充满了我的语声,谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等,谈伊孛生①,谈泰戈尔,谈雪莱……她总是微笑点头,两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。 “我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!” 这是我们交往了半年,又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时,她默想了一会之后,分明地、坚决地、沉静地说了出来的话。其时是我已经说尽了我的意见、我的身世、我的缺点,很少隐瞒;她也完全了解的了。这几句话震动了我的灵魂,此后许多天还在耳中发响,而且说不出的狂喜,知道中国女性,并不如厌世家所说那样的无法可施,在不远的将来,便要看见辉煌的曙色。 去年的暮春是最为幸福的时光。寻住所实在不是容易事,看了二十多处,这才得到可以暂且敷衍的处所。家具很简单,但已经用去了我筹来的款子的大半;子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环。我拦阻她,她还是定要卖;我知道她不加入一点股份,是住不舒服的。 和她的叔叔,她早已闹开,使他气愤到不再认她做侄女,然而这倒很清静。 子君也逐日活泼起来。她爱动物,不一月,我们的眷属便骤然加得很多,四只小油鸡,还有一只花白的叭儿狗,子君给它起了一个名字,叫作阿随。但我不喜欢这名字。 子君胖了起来,脸色也红活了,可惜的是忙。管了家务便连谈天的工夫也没有,何况读书和散步。做菜虽不是子君的特长,然而她于此却倾注着全力,终日汗流满面,短发都粘在脑额上;两只手又是这样地粗糙起来。况且还要饲阿随,饲油鸡,……都是非她不可的工作。 子君的功业,仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱,筹来吃饭,还要喂阿随,饲油鸡;她似乎将先前所知道的全都忘掉了,也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。即使在坐中给看一点怒色,她总是不改变,仍然毫无感触似的大嚼起来。 使她明白了我的作工不能受规定的吃饭的束缚,就费去五星期。她明白之后,大约很不高兴罢,可是没有说。我的工作果然从此较为迅速地进行。只是吃饭却依然给我苦恼。菜冷,是无妨的,然而竟不够;有时连饭也不够,这是先去喂了阿随了。她说,阿随实在瘦得太可怜,房东太太还因此嗤笑我们了,她受不住这样的奚落。 后来,油鸡们也逐渐成为肴馔,我们和阿随都享用了十多日的鲜肥;可是其实都很瘦,因为它们早已每日只能得到几粒高粱了。从此便清静得多。只有子君很颓唐,似乎常觉得 凄苦和无聊,至于不大愿意开口。 但是阿随也将留不住了。我们已经不能再希望从什么地方会有收入,子君也早没有一点食物可以引它打拱或直立起来。它的食量,在我们其实早是一个极易觉得的很重的负担。于是连它也留不住了,终于是用包袱蒙着头,由我带到西郊去放掉了。 我一回寓,觉得清静得多了;但子君的凄惨的神色,却使我很吃惊。她大概已经认定我是一个忍心的人。其实,我一个人,是容易生活的,虽然因为骄傲,向来不与世交来往,迁居以后,也疏远了所有旧识的人,然而只要能远走高飞,生路还宽广得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛,大半倒是为她,便是放掉阿随,也何尝不如此。但子君的识见却似乎只是浅薄起来,竟连这一点也想不到了。她的勇气都失掉了,只为着阿随悲愤,为着做饭出神…… 我和她闲谈,故意地引起我们的往事,提到文艺,涉及外国的文人及作品,如《娜拉》《海的女人》等,称赞娜拉的果决……也还是去年在会馆的破屋里讲过的那些话,但现在已经变成空虚,从我的嘴传入自己的耳中。 “是的。”她沉默了一会,说, “但是,……涓生, 我觉得你近来很不一样了。可是的?你,——你老实告诉我。” 我觉得这似乎给了我当头一击,但也立即定了神,说出我的意见和主张来: “你要我老实说;是的,人是不该虚伪的。我老实说吧:因为,因为我已经不爱你了!但这于你倒好得多,因为你更可以毫无挂念地做事……” 她脸色陡然变成灰黄,死了似的;瞬间便又苏醒,眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处,正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲,但只在空中寻求,恐怖地回避着我的眼。 我们总算度过了极难忍受的冬天,然而觉得要来的事,却终于来到了。 这是冬春之交的事。我照常没精打采地回来,终于走进自己的屋子里了,没有灯火;摸火柴点起来时,是异样的寂寞和空虚! 正在错愕中,房东太太便到窗外来叫我出去。 “今天子君的父亲来到这里,将她接回去了。”她很简单地说。 我的心觉得沉重。我为什么偏不忍耐几天,要这样急急地告诉她真话的呢?现在她知道,她以后所有的只是她父亲的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是虚空。负着虚空的重担,在严威和冷眼中走着所谓人生的路,这是多么可怕的事呵! 我以为将真实说给子君,她便可以毫无顾虑,坚决地毅然前行,一如我们将要同居时那样。但这恐怕是我错误了。她当时的勇敢和无畏是因为爱。 …… 四周是广大的空虚,还有死的寂静。初春的夜,还是那么长。然而子君的葬礼却又在我的眼前。我愿意真有所谓鬼魂,真有所谓地狱,那么,即使在孽风怒吼之中,我也将寻觅子君,当面说出我的悔恨和悲哀,祈求她的饶恕。 一九二五年十月二十一日毕 (节选自《彷徨》,有删改) 【注】①伊孛生:通译易卜生,挪威剧作家。其代表作《玩偶之家》主要围绕女主人公娜拉的觉醒展开,最后以娜拉的出走结束全剧。 6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分) A.牵挂爱人的涓生能识别出子君的鞋声,以声显情,这与《项脊轩志》中“余扃牖而居,久之,能以足音辨人。”有相似之妙。 B.冲破封建家庭的束缚后,子君定要卖掉首饰帮我购置新家具,既说明当时处境的拮据,也表现了她为爱勇敢付出。 C.涓生拐弯抹角地赞扬娜拉,是为了暗示子君应像娜拉一样做只听话的小鸟,凸显出同居后涓生对子君大为不满。 D.多次出现的“虚空”,意在表明传统社会处处充斥着严威和冷眼,缺乏温情与包容,这是子君抑郁而亡的重要原因。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 ( )(3分) A.小说以涓生的回忆为线索展开叙事,详细回顾了二人之间的情感历程,这与《氓》中弃妇自诉婚姻悲剧的写法类似。 B.小说善用物象表达深意,如油鸡和小狗阿随不仅是子君同居生活中的精神寄托,也暗示了她后来被抛弃的悲惨命运。 C.小说神态描写简练传神,如第一次写子君稚气的眼神是表现恋爱时的喜悦,第二次则是表现梦醒时茫然无助的心理。 D.小说借泪生之口传达出作者的心声,叙述者与作者合二为一,犀利地表露了鲁迅对涓生始乱终弃、自私自利的批判。 8.小说从涓生的角度讲述故事,有怎样的艺术效果?请结合小说简要分析。(4分) 9.作为一篇反思女性解放的小说, 《伤逝》印证了鲁迅“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走” (出自《娜拉走后怎样》)的观点。请结合子君的形象变化,谈谈你对这一观点的看法。(6分) 二、课内基础 (本题共3小题,6分) 10.下列各句中不全含有通假字的一组是 ( ) (2分) A.①悟言一室之内 《兰亭集序》 ②不顾恩义,畔主背亲 《苏武传》 B.①淇则有岸,隰则有泮 《氓》 ②行军用兵之道,非及乡时之士也 《过秦论》 C.①士之耽兮,不可说也 《氓》 ②虽趣舍万殊,静躁不同 《兰亭集序》 D.①过蒙拔罹、宠命优渥 《陈情表》 ②于嗟鸠兮,无食桑葚《氓》 11.下列句子中加点词语的词类活用分类正确的一项是 ( ) (2分) ① 夙兴夜寐,靡有朝矣。 (《氓》) ②吾妻死之年所手植也 (《项脊轩志》) ③乐琴书以消忧。 (《归去来兮辞》) ④臣不胜犬马怖惧之情。 (《陈情表》) ⑤垣墙周庭, 以当南日。 (《项脊轩志》) ⑥一觞一咏, 亦足以畅叙幽情。 (《兰亭集序》) ⑦眄庭柯以怡颜。 (《归去来兮辞》) ⑧乳二世,先妣抚之甚厚。 (《项脊轩志》) ⑨群贤毕至,少长咸集。 (《兰亭集序》) ⑩焚百家之言,以愚黔首。(《过秦论》) A. ②④⑤\①⑥⑧\⑦⑨⑩\③ B. ①②⑧\④⑤⑥\⑦⑩\③\⑨ C. ①②④\⑤⑥⑧\⑦⑩\③\⑨ D. ④⑤⑥\①②⑧\⑦⑨⑩\③ 12.对下列各句的句式归类正确的一项是 ( ) (2分) ①急于星火 (《陈情表》) ②胡为乎遑遑欲何之 (《归去来兮辞》) ③映带左右 (《兰亭集序》) ④虽无丝竹管弦之盛 (《兰亭集序》) ⑤不能喻之于怀 (《兰亭集序》) ⑥秋以为期(《氓》) ⑦农人告余以春及 (《归去来兮辞》)⑧仰观宇宙之大 (《兰亭集序》) ⑨复驾言兮焉求 (《归去来兮辞》) A. ①⑤⑦\②⑨\④⑧\③⑥ B. ①⑤⑦\②⑥⑨\④⑧\③ C. ①⑤⑨\④⑦\②⑧\③⑥ D. ⑤⑦⑨\①⑥\②④⑧\③ 三、文言文阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面文言文,完成13-17小题。 材料一: 太宗尝问谏议大夫褚遂良曰: “昔舜造漆器,禹雕其俎①,当谏舜禹十有余人。食器之间,何须苦谏?”遂良曰: “雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐。漆器不已,必金为之,金器不已,必玉为之。所以诤臣必谏其渐。及其满盈,无所复谏。”太宗曰: “卿言是也,朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终, 皆宜进谏。比见前史,或有人臣谏事,遂答云‘业已为之’ ,或道‘业已许之’ ,竟不为停改。此则危亡之祸, 可反手而待也。 ” (节选自《贞观政要 论求谏》) 材料二: 或问谏议大夫阳城于愈: “可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙,晋之鄙人薰其德而善良者且千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜,居于位五年矣,视其德如在野。彼岂以富贵移易其心哉?” 愈应之曰: “是《易》所谓‘恒其德贞’ 而 ‘夫子凶’者也。恶得为有道之士乎哉?阳子在位不为不久矣,而未尝一言及于政。视政之得失,忽焉不加喜戚于其心。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?” 或曰: “阳子之不求闻而人闻之,不求用而君用之,不得已而起,守其道而不变,何子过之深也?” 愈曰: “自古圣人、 贤士皆非有求于闻、 用也。 闵其时之不平, 人之不义, 得其道,不敢独善其身, 而必以兼济天下也, 孜孜矻矻, 死而后已。 ” 或曰: “吾闻君子不欲加诸人,而恶讦以为直者。若吾子之论,直则直矣,无乃伤于德而费于辞乎?” 愈曰: “君子居其位, 则思死其官; 未得位, 则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加人也。 《传》曰: ‘惟善人能受尽言。’ 谓其闻而能改之也。子告我曰: ‘阳子可以为有道之士也。’ 阳子今虽不能及已,将不得为善人乎哉?” (节选自韩愈《争臣论》) 【注】①俎,古代祭祀时用来装祭品的器具。 13.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 雕琢A害农B事C纂组伤D女工E首创F奢淫G危亡H之渐。 14.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( )(2分) A. 渐, 文中意为“征兆、苗头”, 与《氓》中“渐车帷裳”的“渐”字意思不同。 B. 是,文中意为“正确”, 与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思相同, C. 闵, 文中意为“忧虑、担心”, 与《陈情表》中“夙遭闵凶”的“闵”意思相同。 D. 诸,文中作兼词, 相当“之于”, 与《兰亭集序》 “或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 15.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是 ( )(2分) A.唐太宗对臣子为食器一类的小事而苦谏感到十分不解,后经大臣褚遂良开解,太宗幡然醒悟,立即停止了错误的作法。 B.阳城学识渊博,淡泊名利,天子任命他为谏议大夫,人们都认为这是一种荣耀,他却毫无喜色,为官五年,德行一如在野。 C.韩愈认为阳城不算是个有道德的人。阳城身为谏官,却没有尽到自己的责任,看待朝政得失,也心无波澜,无动于衷。 D.材料二中,韩愈采用问答的形式批评了阳城身上存在的问题,既旗帜鲜明地表达了自己的主张,同时也有规谏之意。 16.把材料中画横线的句子和课内文言文翻译成现代汉语。(12分) (1)行古人之道,居于晋之鄙,晋之鄙人薰其德而善良者且千人。 (4分) (2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 (《兰亭集序》)(4分) (3)迨诸父异爨, 内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠。 (《项脊轩志》)(4分) 17.对于谏官的职责,褚遂良和韩愈都表达了自己的见解,请结合材料进行概括。(3分) 四、名篇名句默写 (12分,每空1 分) 18.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 《兰亭集序》中写王羲之在兰亭集会时眼力舒展,胸怀开畅,尽享乐趣的句子是 “ , ” 。 (2) 《陈情表》表明自己缺少亲属帮助,没有童仆照看门户,孤弱无依的两句是“ , ”。 (3) 《陈情表》中李密用“ , ”两句请求晋武帝怜悯他的现状并准许他的要求。 (4) 《归去来兮辞》诗中“ , ”两句写出了春天到来,树木繁盛向荣,流水潺潺,万物复苏,一派勃勃生机的景象,饱含作者的热爱之情。 (5) 《归去来兮辞》中陶渊明用“ , ”两句借自然界中的形象,概括了自己的无意入世和有意出世,对仕宦道路做了适当的终结。 (6) 《项脊轩志》中,描写了项脊轩里面有书香之味,可以自由地安居休息,放声长吟的句子是: “ , 。 ” 五、古代诗歌阅读(8分) 阅读下面这首唐诗,完成下 19-20 小题。 寄江州萧给事 徐铉① 夕郎忧国不忧身,今向天涯作逐臣②。 魂梦暗驰龙阙曙,啸吟闲绕虎溪春③。 朝车载酒过山寺,谏纸题诗寄野人。 惆怅懦夫何足道, 自离群后已同尘。 [注]①徐铉,南唐文学家、书法家、后随奉煜归宋。一生曾三次遭贬。②夕郎,黄门侍郎的别称。③虎溪,江西南庐山东林走前,相传晋见远法师居此,送客不过溪,过此虎辄号鸣, 故名虎溪。 19.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是 ( )(2分) A.首联上句体现诗人的为官态度, 下句写出当下的身世遭际,前后句形成呼应。 B.诗人身在天涯、心系君主, “曙”字表明奔赴京城的魂梦从暗夜持续到天明。 C.春天的虎溪萦绕虎啸声,这里“闲”字是诗眼,既实写环境也虚指诗人心境。 D.这是一首寄赠诗,诗人借诗向朋友倾诉衷肠,尾联反问句蕴含了复杂的情感。 20. 陶渊明《归去来兮辞》中也有“车” “酒” “农人”等意象(形象),试与本诗颈联比较分析,其内涵有何不同。 (6分) 六、语言文字运用(10分) 阅读下面的文字,完成21-23 小题。 在人工智能的浪潮中,DeepSeek 异军突起,成为备受瞩目的存在。它是由中国深度求索公司开发的人工智能, 以独特的优势和创新的技术,在全球范围内引发广泛关注。1月27 日,DeepSeek应用登顶苹果中国地区和美国地区应用商店免费APP下载排行榜,超越ChatGPT, 其发展态势可谓 A 。 从技术创新角度来看,DeepSeek开发的人工智能模型,没有按传统人工智能研发的常规路径行进, ( 甲 ),通过出其不意的技术创新和独特的算法架构,在众多竞争者趋于同质化的情况下,迅速抢占了先机。①这一成绩具有历史性意义,②它是在高端芯片特别是硬件受限的情况下,③通过由创新算法和高效的工程设计实现的,④充分体现了中国创新在外部压力下的韧性和适应能力。 DeepSeek的成功, ( 乙 )。这支团队不仅年轻, 而且其中有些人完全是在中国的教育与技术环境中成长起来的。他们思维活跃、充满创造力,在面对技术难题时,能够 B , 不断尝试新的方法和思路, 为DeepSeek的研发注入了源源不断的动力。 此外, 国家为DeepSeek的孵化提供了源源不断的养料。 中国作为全球最大的数据生产国和互联网市场, 为DeepSeek 提供了丰富的数据资源和广阔的应用场景。数据是人工智能训练的“燃料”, 中国在自然语言处理、计算机视觉和工业应用等领域积累了大量关键数据,市场与技术的内生循环, 为DeepSeek 的创新提供了取之不竭的动力。凭借这些优势,DeepSeek 最终在同质化竞争中脱颖而出。 21.请在文中画横线处填入恰当的成语。 (2分) 22.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。 (4分) 23.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。 (4分) 七、作文(60分) 24. 阅读下面的材料,根据要求写作。 在2025年春节上映的热播电影《哪吒之魔童闹海》中,敖光对敖丙说: “父王只是想用自己的经验,为你谋个幸福,但现在看来, 父辈的经验毕竟是过往, 未必全对。”敖光的这句话,既体现了一位父亲对儿子的关爱,也折射出经验在代际传承中的复杂性。 你对以上材料有怎样的认识与思考?请写一篇作文,谈一谈你的看法。 要求:选准角度,确定立意,明确文体, 自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 三明一中2024-2025学年下学期3月月考 高二语文试卷参考答案 1. C 【解析】C.“为解决调查研究中面临的问题”错误。由材料一来看,毛泽东谈实践与认识的关系,强调的是实践在认识过程中的决定性作用,并揭示认识的本质和发展规律。由材料二来看,只能说明毛泽东所谈实践与认识的关系有助于调查研究工作的深入开展,并非写作目的。2分 2. B 【解析】B.“世界上已有的理论都是建立在实践基础之上的”说法错误。依据材料一的观点可知,正确的理论应该都是建立在实践基础之上的,而一些错误的观点和理论是脱离实践的。2分 3. D 【解析】D.“只要多观察,就能形成正确的理性认识”不符合材料观点。由材料二的第二段论述可知,正确的理性认识的形成,不光靠材料占有量之多,更要抓住主要方面,否则就不能形成正确的理性认识。此外,充分观察之后,还得有恰当的判断和推理,才能形成正确的理性认识。 2分 4.①借用无产阶级革命领袖列宁的权威言论,使得实践至上的论断更具权威基础。 ②引用传统谚语,将抽象哲理与生活智慧相结合,加深了读者的理论认知深度。 ③俗语、谚语这些文学化和口语化的表达,使得论述更加生动有趣,增强了论证的感染力。 (答对一点2分,共4分 ) 5.①调查研究应基于实践,通过亲身参与和体验来获得第一手资料,要充分地搜集材料,详细地占有材料。②调查研究中运用分析、综合等方法,将感性认识上升为理性认识,形成对事物本质的理解,得出合乎逻辑的结论。③识别并聚焦于主要矛盾及矛盾的主要方面,避免因细节而忽视整体,确保研究重点不偏离核心问题。 (答对一点2分, 共6分 ) 6. C 【解析】 C.“暗示子君应像娜拉一样做只听话的小鸟”错,涓生是觉得子君成为了自己的拖累,出于自私,想要暗示她像娜拉一样果决出走。3分 7. D 【解析】 D.“叙述者与作者合二为一”错误。这篇小说采用手记体, 以涓生内心独白的叙述方式展开,文中的“我”不能等同于作者鲁迅。 3分 8.①增强真实性。小说使用第一人称展开叙述,通过“我”的所见、所闻、所感,使故事情节更加真实。 ②增强抒情性。小说借涓生内心世界的深刻自剖,使读者更容易体会涓生心理状态的变化,尤其是子君死后涓生的悔恨和悲哀之情。 ③增强批判性。滑生的自述属于有限视角,无法代表子君的真实想法,给读者留下了理性思考、审慎评判的空间,突出小说反思女性解放的主题。 (答对一点2分,共4分 ) 9.①梦醒:由争取恋爱自由、婚姻自主的新女性形象,到安于家务,平庸怯懦的家庭主妇形象,子君的转变引得涓生的嫌恶厌烦,爱的美梦宣告破碎。 ②无路可走:子君延续传统的性别角色分工,完全靠涓生养活,仍属于丈夫的附属品,缺乏真正的自我独立意识,才会在失去丈夫的爱后无路可走,只能重返封建大家庭。 ③反思女性解放:子君的悲剧揭示出女性解放不应只停留在婚姻自主层面,而应该彻底打破传统枷锁,改革社会观念,在经济权等方面培养女性真正的独立自主的能力。 (答对一点2分,共6分 ) 10. D 【解析】A悟—晤, 面对; 畔—叛, 背叛B泮—畔, 边、岸; 乡—向, 先前 C说—脱, 摆脱; 趣—取,D无-毋, 不要。2分 11. C 【解析】2分。①②④名词作状语: “夙” “夜”:在早晨/夜晚(表时间); “手”:亲手(表工具);“犬马”:像犬马一样(表比喻)。 ⑤⑥⑧名词作动词: “垣墙”:砌上围墙(名词作动词); “觞”:饮酒;“乳”: 哺乳。 ⑦⑩形容词的使动用法: “怡”: 使……愉快; “愚”: 使……愚昧。 ③意动用法: “乐”,以……为乐。 ⑨形容词作名词: “贤”, 贤士。 12. B 【解析】2分。①⑤⑦状后后置句;②⑥⑨宾语前置句;④⑧定语后置句;省略句③ ①状语后置句,正常语序为:于星火急。句意:比一闪而过的流星还快! ②宾语前置句,正常语序为:为胡乎遑遑欲之何。句意:为什么心神不定,想到哪里去呢? ③省略句,正常表达为:映带 (于)左右。句意:还有清澈如带的流水环绕左右。 ④定语后置句,正常语序为:虽无盛丝竹管弦。句意:虽然没有盛大的丝竹管弦的演奏。 ⑤状语后置,正常语序为:不能于怀喻之。句意:不能在心里明白它。 ⑥宾语前置句,正常语序为:以秋为期。句意:把秋天作为婚期。 ⑦状语后置,正常语序为:农人以春及告余。句意:农夫把春天来临的消息告诉我。 ⑧定语后置句,正常语序为:仰观大宇宙。句意:抬头观看广阔的宇宙。 ⑨宾语前置句,正常语序为:复驾言兮求焉。句意:我还驾车出去追求什么呢? 13. CEG 【解析】3分。 句意:雕刻器物会贻误农业生产,织造五彩丝带,就会耽误妇女的工作,首先倡导奢侈淫逸之风,这是国家危亡的开始。 14. C 【解析】2分。A.正确。不同,征兆;浸湿。句意:所以刚正的臣子一定在事情开始有征兆时加以劝阻。/(淇水)浸湿了车两旁的布幔。 B.正确。二者都解释为“正确”。句意:你说的对啊!/觉悟如今的选择是正确的,而曾经的行为是错误的。 C.错误。忧虑、担心;/忧患,不幸的事。句意:他们忧虑世道不平。/早年遭到不幸。 D.正确。句意:我听说君子不强加于人。/有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。 15. A 【解析】2分。 A.太宗“立即停止了错误的做法”错误,根据材料一可知,太宗同意了褚遂良的观点,但并未涉及“立即停止了错误的做法”。 16. (1)他奉行古人立身处事的原则,居住在晋地的边境。晋地边境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有将近千人。 (“行”,奉行; “鄙”,边境; “薰”,语意被动,被……熏陶; “且”,将近。 (四点各1分,共4分。 ) (2)本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 (固:乃、因而或本来;一:把……看作一样; 齐:把…看作相等;彭殇:长寿和短命。四点各1分,共4分。 ) (3)等到伯父、叔父们分了家,室内外设置了许多小门,墙壁到处都是。东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫。 (迨:等到;异爨,分家;往往:到处;吠: 叫。四点各1分,共4分。 ) 17.褚遂良认为:谏官应见微知著,防微杜渐,发现不好的苗头就要及时劝谏。 韩愈认为:谏官要尽职尽责,在其位,谋其政。不应仅止于独善其身,更要兼济天下。 (答对一点1.5分,共3分。) 【参考翻译】 材料一: 唐太宗问谏议大夫褚遂良说: “过去,虞舜制造漆器,大禹雕镂俎,当时规谏舜禹的就有十几人。有关装饰盛食物用的器皿这些小事,何必要苦苦规谏?”褚遂良说: “雕刻器物会贻误农业生产,织造五彩丝带,就会耽误妇女的工作,首先倡导奢侈淫逸之风,这是国家危亡的开始。漆器不断作下去,一定又用金来作。金器不断作下去,一定又用玉来作。所以刚正的臣子一定在事情开始时加以劝阻。等到过失已多得不能再多了,就没有再规谏的必要了。”太宗说: “你说的对啊!我所作的事,如果有不妥当的,有的可能才开始,有的恐怕已快结束,不管哪种情况,都应进言规谏。我近来看前代的史书,有的臣子向国君规谏事情, 国君就回答说: ‘已经办过了。’或者说:‘已答应过了。’竟然不为此立即停止错误的作法而加以改正。这样下去那国家危亡的灾祸,可以像翻转手掌那样很快到来啊”。 材料二: 有人向我问谏议大夫阳城,说: “他可以算是有道德的人吗?他学问渊博见识广博,却不想出名。他奉行古人立身处事的原则,居住在晋地的边境。晋地边境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有将近千人。有大臣听说了便举荐他,天子任命他为谏议大夫。人们都觉得这是他的荣耀,却看不见阳城有什么喜色,他待在这个位置上五年了,看他的德行还是和隐居的时候一样。他难道会因富贵而改变心志吗?” 我回答说: “这就是《周易》上说的, ‘长久保持一种德性对男子来说却是危险的’。阳城哪能算是有道德的人呢?现在阳子做官的时间不能说不长,但是他却一句话也没有谈到朝政。他看待朝政的得失,心中没有喜乐和哀愁的波动。有道德的人,原来就是这样的吗?我看古人说过:有官职的人,不尽职尽责就应该辞职;担负进谏责任的人,不能提出规谏的意见也应该辞去。如今阳子认为自己尽了谏议大夫的职责了吗?” 有人说: “阳子不求出名却出了名,不求被用而君主却任用了他,不得已而出来做了官,又保持自己的品行不变,您为什么责怪他这么厉害呢?” 我说: “自古以来的圣人、贤士都不求出名和被任用。他们忧虑世道不平、老百姓的事没有治理,有了道德学问,也不敢独善其身, 而一定要兼济天下, 勤勤恳恳, 到死才停止。 有人说: “我听说君子不强加于人,而且厌恶通过攻击别人来表明自己的正直。像您这种议论,率直倒是率直,恐怕有损于道德修养而且又浪费言辞吧? 我回答说: “君子担任职务,就要考虑到以身殉职;还没有做官时,就要考虑修饰文辞来阐明道理。我要阐明道理,不是自命正直而且强加于人。 《国语》说:只有善良的人才能接受直言不讳的批评。是说这样的人听到批评之后能够改正。您告诉我:阳子可以算得上是有道的人了。虽然现在还算不上,阳子就不能成为听到批评就改正的好人吗?” 18. (每空1分, 共12分 ) (1)所以游目骋怀 足以极视听之娱 (2)外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 (3)愿陛下矜愍愚诚 听臣微志 (4)木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 (5)云无心以出岫 鸟倦飞而知还 (6)借书满架 偃仰啸歌 19. C 【解析】2分。C.“春天的虎溪萦绕虎啸声”错误, “啸吟闲绕虎溪春”并不是说春天的虎溪有虎啸声,而是诗人在虎溪边吟诗的声音。 “闲”字主要体现的是诗人被贬后的悠闲,而非虎溪环境的“闲”。 20. (1)在徐铉的诗中, “朝车”承载着对过去朝堂生涯的回忆和今昔对比的感慨; “酒”更多是消愁的工具; “野人”则是在被贬困境中为数不多可以交流的对象,体现诗人被贬后的复杂心境和试图寻求安慰的状态。3分 (2)而陶渊明《归去来兮辞》里, “车”是自由生活的一部分; “酒”是美好生活的点缀; “农人”是和谐田园生活的组成部分,整体展现的是归隐生活的宁静与美好。要展现陶渊明归隐后的悠然自得和惬意生活。3分(答对一点3分,共6分 ) 【解析】本诗颈联“朝车载酒过山寺,谏纸题诗寄野人”中, “朝车”“酒”“野人”等意象有以下内涵: “朝车”在此处暗示诗人曾在朝为官的经历,如今被贬。 “酒”则象征着诗人借酒消愁,或是以酒寄托对往昔的回忆和 对当下处境的感慨。 “野人”指平民百姓,诗人向他们题诗寄情,表现出被贬后与百姓交流、寻求心灵慰藉的状态。 陶渊明《归去来兮辞》中的“车” “酒” “农人”等意象: “或命巾车,或棹孤舟”中的“车”是陶渊明归隐后出行的工具,体现其自在闲适的生活状态。 “携幼入室,有酒盈樽”中的“酒”是归隐生活中的一种享受,是家庭温馨、生活安逸的象征。 “农人告余以春及,将有事于西畴”中的“农人”是陶渊明田园生活中的伙伴,表现了他与农民相处融洽、融入自然的生活情景。 21. (共2分)A:势如破竹 (锐不可当、势不可当,势不可挡); B:迎难而上(举一反三) 评分参考:每答对一处给1分,有错别字该处不给分。如有其他答案,可酌情给分。 22.(共4分)甲:而是选择了创新之路(而是另辟蹊径) 乙:还得益于其主创团队 评分参考:每写出一处给2分。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。 20.(共4分)②改为“它是在硬件特别是高端芯片受限的情况下”;③改为“通过创新算法和高效的工程设计实现的”;或“由创新算法和高效的工程设计实现的”。 (每改对一处2分,只写对序号不给分) 24.作文审题: 这是一道引语类材料作文题。 材料以电影《哪吒之魔童闹海》中敖光的话语为切入点,将代际之间经验传承的复杂性置于我们面前。经验是人们在实践过程中积累的认识和技能,它具有历史性和局限性。敖光想用自己的经验为敖丙谋幸福,体现出经验的传承性,这是代际之间知识与智慧传递的一种方式,是人类社会发展的一种延续。然而,他也意识到父辈经验未必全对,这揭示了经验的相对性。随着时间的推移,社会环境、文化背景、科技发展等因素不断变化,过去行之有效的经验在新的时代背景下可能不再适用。经验是前人智慧的结晶,能够为后人提供参考,让后人少走弯路,有着积极的价值,但同时,它也存在消极的一面,如果完全依赖经验,就可能陷入思维定式,阻碍创新与发展。在快速发展的现代社会,新的商业模式、科技应用不断涌现,如果年轻人一味遵循父辈的经验,可能会错失时代赋予的机遇。我们要思考如何在代际传承中正确对待经验。既不能全盘否定父辈的经验,也不能盲目接受,而应该取其精华、去其糟粕,在继承的基础上创新。当今社会变化日新月异,数字化、智能化浪潮席卷而来,代际之间的差距日益明显。在这样的背景下,探讨经验的代际传承,对于促进家庭和谐、个人发展以及社会进步都具有重要意义。 写作时,文章开篇可先简述电影中敖光与敖丙的情节,引出代际间经验传承这一话题,引发读者兴趣。接着论述经验在代际传承中的积极作用,列举家族企业传承中父辈经验帮助年轻一代快速上手业务,以及传统文化传承中经验确保古老技艺延续等事例加以佐证。然后深入分析经验在代际传承中面临的挑战和局限性,如传统就业观念在新兴职业崛起时的不适应性,以及传统教育经验在互联网教育时代的滞后性等。随后从辩证和思辨的角度阐述如何正确看待代际间的经验传承,强调要理性分析、批判继承,结合自身实际和时代需求进行创新。可以结合当下社会热点,如年轻人回乡创业利用互联网思维改造传统农业,既借鉴父辈种植经验又融入新的营销模式。之后从家庭、社会等层面探讨如何营造良好的代际沟通氛围,促进经验的合理传承。最后总结全文,呼吁年轻一代和父辈相互理解,在经验传承中共同成长,推动个人与社会的发展。 参考立意: 1.理性对待父辈经验,在传承中创新发展。 2.父辈经验是财富也是束缚,需取其精华去其糟粕。 3.经验传承不忘本,与时俱进谋新程。 4.跨越代际经验差异,搭建创新发展桥梁。 5.莫让经验成代际“绊马索”,且化传承为发展“助推器”。 6.尊重父辈经验,同时打破经验枷锁,勇于探索属于自己的道路。 7.代际传承中,让经验与时代同行。 参考标题: 1.《以父辈经验为基,筑自我发展之厦》 2. 《破经验之茧,绽时代新花》 3.《传承经验不盲从,创新发展正当时》 4. 《经验的“传”与“变”》 范文一: 在经验传承中开拓新路 在光影流转的电影《哪吒之魔童闹海》里,敖光的那番话语,如同一颗投入心湖的石子,泛起层层涟漪, 引发我们对父辈经验在代际传承中复杂意义的深刻思索。父辈经验恰似一把双刃剑,既有其闪耀光芒,亦存在难以忽视的暗影。 父辈的经验无疑是一笔宝贵的财富,那是他们在岁月的惊涛骇浪中搏击后沉淀下来的智慧结晶,为子女照亮前行的漫漫长路。恰似曾国藩,以洋洋洒洒的家书,将自己一生修身、治家、为官的至理箴言倾囊相授,宛如明灯照亮了曾氏家族后人的奋进征程,使得家族人才济济,在历史的舞台上熠熠生辉。父母在日常生活中,同样以亲身经历为蓝本,化作谆谆教诲,为我们拨开人际交往的重重迷雾。当我们初涉社会,在复杂的人际网络中茫然无措时, 3 父母会将他们的宝贵经验娓娓道来,教导我们以真诚为基石,以尊重为桥梁,搭建起和谐的人际关系,让我们少走诸多弯路,稳步前行。 然而,时代的车轮滚滚向前,父辈的经验终究是属于过往的风景,并非全然放之四海而皆准。柯达公司的兴衰沉浮,便是一则令人扼腕叹息的警示寓言。曾经,它凭借在胶卷领域积累的深厚经验,笑傲行业巅峰,却在数码时代的汹涌浪潮中, 因过度依赖传统经验,未能及时调整航向,最终被时代无情抛弃,辉煌不再。科技领域的巨头诺基亚,亦是如此,因沉溺于传统手机制造经验的温床,错失智能手机发展的黄金机遇,无奈从神坛跌落,令人唏嘘。这些鲜活的案例如黄钟大吕,警示着我们:经验虽可贵,但不可盲目迷信,否则必将被其桎梏,难以挣脱。 我们应当以理性为舵,以智慧为帆,审慎对待父辈经验,在传承的坚实土壤中,开拓出属于自己的崭新道路。一方面,要心怀敬畏,虔诚学习父辈经验中的精华部分。华为公司的成功,便离不开任正非等老一辈管理者的高瞻远瞩与经验传承。任正非所倡导的狼性文化与艰苦奋斗精神,如同一面旗帜,引领着华为员工在商海的狂风暴雨中奋勇拼搏,为企业的发展筑牢根基。另一方面,更要敢于突破经验的藩篱, 紧跟时代步伐, 大胆创新。年轻一代的华为人在前辈经验的滋养下,勇于探索前沿技术,不断推陈出新,让华为在 5G 等领域一骑绝尘,成为全球瞩目的焦点。 我们需以海纳百川的开放心态,既不盲目抗拒父辈经验的馈赠,也不盲目全盘接纳。取其精华,去其糟粕,在经验的传承与创新中,勇立时代潮头,书写属于我们的壮丽篇章,向着更加璀璨的未来昂首迈进。 【点评】这篇议论文紧扣材料主题,立意明确,论证较为充分。开篇以电影台词引入, 自然地提出论点。主体部分先阐述父辈经验的积极意义,以曾国藩家书为例,很有说服力;接着用柯达公司的反面事例指出经验的局限性,一正一反,对比鲜明。然后论述如何理性对待经验,结合华为公司和艺术领域的例子,论证全面。语言流畅,逻辑清晰,不足之处在于部分论述稍显简略,如在阐述如何开拓新路时,若能进一步深入分析会更好。 范文二: 辩证看待经验,书写精彩人生 电影《哪吒之魔童闹海》中敖光对敖丙的肺腑之言,如同一把锐利的手术刀,精准剖析出经验在代际传承中盘根错节的复杂关系。我们唯有以辩证的眼光审慎看待父辈经验,方能在人生的广袤舞台上,书写出属于自己的精彩华章。 父辈经验,是时光精心雕琢的瑰宝,蕴含着无尽的智慧与力量,为我们的成长提供坚实的支撑与指引。袁隆平院士的成功,便深受父亲言传身教的深远影响。父亲自幼灌输的对土地的热爱,如同一颗种子,在袁隆平的心中生根发芽,茁壮成长。在杂交水稻的科研征途上,他借鉴前人的种植经验,如同站在巨人的肩膀上,却又不局限于此,而是以创新为羽翼,不断探索突破。最终,他成功培育出高产杂交水稻,解决了亿万人的温饱问题,书写了农业史上的传奇篇章。日常生活中,父母的经验亦如春日暖阳,温暖着我们的心灵。当我们在学业的崇山峻岭中艰难攀爬,被挫折的阴霾笼罩时,父母会用他们曾经的求学故事,化作熠熠星光,照亮我们前行的道路,激励我们坚持不懈,奋勇向前。 然而,如同月有阴晴圆缺,父辈经验并非完美无瑕的玉石。时代的洪流浩浩荡荡,经验的适用性也在不断变迁。在互联网科技飞速发展的今天,传统商业模式遭遇前所未有的冲击。一些企业因循守旧,抱残守缺,紧紧抱住过去的经营经验不放,最终在时代的浪潮中折戟沉沙,黯然退场。而阿里巴巴、京东等企业,则大胆突破传统,以前瞻性的眼光和创新的思维,开辟出电商的全新天地,引领行业发展潮流。这鲜明的对比,深刻地揭示出:经验若不与时俱进,终将成为束缚发展的枷锁。 因此,我们必须学会明辨是非,有选择地汲取父辈经验。对于那些跨越时空、永恒闪耀的传统美德,如诚实守信、尊老爱幼等,我们应如同珍视传家之宝一般,代代传承,发扬光大。而对于那些与时代发展背道而驰的陈旧经验,则要果断舍弃, 以无畏的勇气开拓新的路径。 在科技的星辰大海中,年轻一代的科学家们正是在前辈经验的灯塔指引下,勇敢扬起创新的风帆。屠呦呦教授借鉴古代中医药典籍的智慧,在浩如烟海的古籍中寻踪觅迹,同时大胆尝试新的实验方法和技术路径。经过无数个日夜的艰辛探索,她成功提取出青蒿素,为全球疟疾防治事业做出了彪炳史册的贡献。她的成功,是对传统经验的尊重与创新的完美融合,是辩证看待经验的生动诠释。 辩证看待父辈经验,是我们实现个人成长与社会进步的不二法门。我们要在传承的基础上创新,在创新的驱动下发展,让经验成为我们驶向成功彼岸的强劲动力,而非阻碍前行的沉重锚链。唯有如此,我们才能在人生的舞台上绽放出最耀眼的光芒,书写出波澜壮阔、绚丽多彩的人生篇章。 【点评】文章立意准确,围绕辩证看待经验展开论述。开头引用材料引出观点,简洁明了。文中运用袁隆平、阿里巴巴等丰富的事例,从正反两方面论证经验的作用与局限,论据典型且具有时代性。结构上条理清晰,层层递进,先讲经验的积极作用,再谈其不足,最后强调应辩证对待。论述过程中语言平实但不失逻辑性。但在结尾部分,对“辩证看待经验”与“书写精彩人生”之间的联系阐述不够紧密,若能进一步深化,文章会更有深度。 学科网(北京)股份有限公司 $$