第一单元 第2课 改造我们的学习 人的正确思想是从哪里来的？-【优化探究】2025-2026学年新教材高中语文选择性必修中册同步导学案配套PPT课件（统编版）

第2课　改造我们的学习　 人的正确思想是从哪里来的？ 内容索引 晨读时光 课前预习 精彩课堂 课后研学 课时作业(二) 篇目一 篇目二 课前预习 精彩课堂 课时作业(三) 晨读时光 一 3 [依话题读名言] 毛泽东名言 1．多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。 2．自信人生二百年，会当水击三千里。 3．在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人！ 4．江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 5．前途是光明的，道路是曲折的。 6．战争什么时候开始，敌人说了算；而什么时候结束，我们说了算。 7．才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。 8．一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊！ [悟表达]　以上句子在表达自己的观点时运用的句式或词语是值得我们学习的，试着写一写你的发现。 [微积累背金段] 第一种：主观主义的态度。 在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列 宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不 坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。 有一副对子，是替这种人画像的。那对子说： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 (节选自《改造我们的学习》) 表达鉴赏　选段在语言运用方面呈现出生动活泼、幽默诙谐的一面。例如：“或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，‘钦差大臣’满天飞。”等语句，不但罗列贬义成语、引入熟语，而且巧用口语，直接表达对主观主义者不研究现状、不注重实践这一做法的不满，反讽明显，一针见血。 二 课前预习 篇目一　改造我们的学习 12 [文本助读] 走近作者 毛泽东(1893—1976)，字润之，湖南湘潭韶山冲(今属韶山市)人。马克思主义者，中国无产阶级革命家、战略家、理论家、军事家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。 主要著作《毛泽东选集》(四卷)、《毛泽东文集》(八卷)、《毛泽东诗词》等。 写作背景 《改造我们的学习》是毛泽东同志在1941年延安干部会议上所作的报告，是中国共产党在延安整风运动中的主要文献之一。毛泽东在这篇报告和《整顿党的作风》《反对党八股》等著作中，从思想方法上进一步总结了过去中国共产党内存在的路线分歧，分析了相当广泛地存在于党内的非马克思列宁主义的思想作风。该作风主要是主观主义的倾向、宗派主义的倾向和作为这两种倾向的表现形式的党八股。 yì　 miù　 zhūn　 sǔn　 qīn bō　 bāo sài　 sè　 sāi de　 dì　 dí 仆　 枝　 支 堆　 稚　 谬　 戮 宠 庞 概 慨 仆　 [语言建构] 辨词义 根据语境选择正确的词语填入画线处。 1．我们要学习古人语言中有生命力的东西，绝不能　　　　 　　 (生吞活剥/囫囵吞枣)，食古不化。 2．读书就像品茶一样，　　　　　(生吞活剥/囫囵吞枣)是喝不出其中味道的，只有细细品味才能享受其中的乐趣。 生吞活剥 囫囵吞枣 3．抗战中每一个英雄的名字后面，都有一段　　　　　(可歌可泣/可圈可点)的故事。 4．虽然没有超强的明星阵容，但该剧全部起用实力派演员，老戏骨们的表演　　　　　(可歌可泣/可圈可点)。 5．这次大会的安保工作组织很　　　　　(严密/周密)，对每一位代表的生活都做了　　　　　(严密/周密)的安排。 可歌可泣 可圈可点 严密　 周密 答案：1.√　谬种流传：指荒谬错误的言论、学术流派得以传播。 答案：2．√　一知半解：指知道得不全面，理解得不透彻。 答案：3．√　华而不实：只开花不结果，比喻外表好看，内容空虚。 答案：4．×　侃侃而谈：理直气壮、从容不迫地说话。夸夸其谈：说话或写文章浮夸，不切实际。这两个成语虽然都是“谈”，但“谈”的内容和性质不一样，前褒后贬，含义完全不同，不可混用。根据语境，两个成语应该调换。 三 精彩课堂 24 [初读文本] 把握文章主旨 本文深刻地批判了理论和实际分离的　　　　　的学风，阐明了理论和实际统一的马克思列宁主义的学风，号召全党必须改造学习方法和学习制度，系统地、周密地研究周围环境，分工合作地去研究近百年的中国史，以研究中国革命　　　　　为中心去研究马克思列宁主义的方法，以便更好地完成认识世界和改造世界的历史任务。 主观主义　 实际问题 填写结构图示 　　　　 答案：①引论　②对比论证　③提出具体的“改造我们的学习”的方法 [再读文本] 活动1　理解文本内容 1．第三部分中“主观主义的态度”和“马克思列宁主义的态度”各指什么？请加以解释。 答案：“主观主义的态度”指不研究现状，片面地研究历史，不坚持理论联系实际的学习态度；“马克思列宁主义的态度”指善于调查研究、联系地看待历史、把理论和实际结合起来的学习态度。 活动2　厘清论述思路 2．《改造我们的学习》的中心论点是“主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”，思考一下，充分肯定我们党在学风方面一些“很好的现象”的第一部分能否删去？ 答案：不能。好的议论文必须运用发展的观点、联系的观点，辩证地分析问题。文章第一部分从历史发展的角度正面论证了树立马克思列宁主义理论联系实际的学风的重要性，告诉我们改造学风的重要性和可能性。因此，第一部分在全文中是必不可少的，不能删去。 [教考衔接] 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，不断开展学习活动，努力构建具有时代特色和创新精神的马克思主义学习型政党。学过《改造我们的学习》后，你认为我们应该树立怎样的学习观？ 答案：①理论和实际相结合。面对跨世纪的宏图和历史赋予的重任，我们不仅要认识到《改造我们的学习》中理论联系实际的重要性，更要真切地感受到学习“有的放矢的态度”的迫切性。我们一定要注重理论与实际相结合，而不是成为一个只拥有一纸文凭，而没有真才实学的学生。②树立实事求是的优良学风。求知求学必须讲究实证，求索真相，踏踏实实，知之为知之，不知为不知。我们不仅需要在实事求是思想路线的教育中倡导严谨的学风，还需要进一步弘扬踏实做事、诚信做人的重要品质。 四 课前预习 篇目二　人的正确思想是从哪里来的？ 31 [文本助读] 写作背景 1963年5月20日，中共中央印发了《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定(草案)》。发布前，毛泽东在这个文件前面加写了具有前言性质的《人的正确思想是从哪里来的？》的一大段内容，提出应当对我们的同志进行辩证唯物主义认识论的教育。这一阐述，坚持并进一步发展了马克思主义认识论。 yù 　tāo zàn bà　 bǎ huà　 huá huà jiàng　 qiáng qiǎng 脑 恼　 践　 饯 辩 辨 唯　 惟 辨词义 根据语境选择正确的词语填入画线处。 1．我们认为，每一个科学　　　　(实验/试验)都要经过无数次的具体 　　　　(实验/试验)来进行验证，才能够应用于实践。 2．　　　　(检验/检测)一个人的理想之果如何，不是看他从社会上得到什么，而是看他给了人类什么。 3．据报道，这款产品通过行业权威机构　　　　(检验/检测)认证，并被列为省优推荐产品。 实验　 试验 检测 检测 积成语 根据语境判断成语的使用是否正确。 狂风骤起，深蓝色的海面卷起阵阵巨浪，滔滔不绝地涌向岸边。 答案：×　滔滔不绝：喻指人话很多，说起来没完。不能用来修饰海浪。 五 精彩课堂 38 [初读文本] 把握文章主旨 本文从　　　　　的关系上，分析了认识过程的两个阶段，论述了人的正确思想的形成需要一个　　　　　的过程，简明扼要地阐述了马克思主义认识论的基本原理，指明了学习辩证唯物论的认识论的重要意义。 实践与认识 反复实践 填写结构图示 答案：①人的思想形成的过程　②联系实际　 [再读文本] 活动1　理解文本内容 1．文章开头连提三个问题有什么作用？三个问题之间是什么关系？ 答案：作用：①造成疑问和悬念，引起读者的注意和思考；②强调了回答的内容，使中心论点鲜明突出；③强调并说明了中心论点的内在含义。 关系：三个问句中，第一个问句引出议论的中心，统贯全篇，也包括了后两个问句的内容。 答案：“一般的”指明了后面判断的前提是就一般情况而言的；“特别是”是主句后的补充，强调了这一判断所适用的范围。 [教考衔接] 阅读下面的文字，完成后面的问题。 材料一： 第二种：马克思列宁主义的态度。 在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义 的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而 要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。 (摘自毛泽东《改造我们的学习》) 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了 理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正 确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义 的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。 (摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》) ★1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．对历史，不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史。 B．把马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合，才能解决中国革命的理论问题和策略问题。 C．社会存在决定思想。代表先进阶级的思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会和世界的物质力量。 D．一个正确的认识，往往需要由实践——认识——再实践——再认识，如此循环往复多次才能完成。 C C项，“代表先进阶级的思想”错，由原文“而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”可知，应是“代表先进阶级的正确思想”。 ★2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．中国共产党找到马克思列宁主义这根“矢”，来射中国革命和东方革命这个“的”，这就是实事求是的态度，这就是有的放矢。 B．只要我们从实际情况出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，就能根据占有的材料得出正确的结论，甚至是科学的结论。 C．通过人的眼、耳、鼻、舌、身反映到头脑中的客观外界现象是感性认识，这种感性认识的材料积累多了，就一定能变成理性认识。 D．进行辩证唯物论的认识论教育，是因为我们的同志不懂得认识论的道理，不理解物质可以变成精神，精神可以变成物质的飞跃现象。 A B项，“只要……就……”错。根据材料一原文“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性……而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论”，可见不存在“只要……就”这样的充分条件关系。C项，“这种感性认识的材料积累多了，就一定能变成理性认识”错，根据原文“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己 的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”，原文是“就会”，选项变成“就一定能”，太绝对化了。D项，“我们的同志”范围与原文不符，原文是“这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理”，可见应是我们的同志中的部分人不懂得这个道理，选项扩大范围。 ★3.结合材料内容，下列选项中最能支持材料观点的一项是(　　) A．眼观耳闻即可，不必心到手到。 B．无实事求是之意，有哗众取宠之心。 C．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 D．华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一。 C A项，“不必心到手到”，不符合材料二“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”的观点；B项，“无实事求是之意”不符合材料一观点；C项，“笃行之”强调实践的重要性，符合材料二观点；D项，狂妄自大，不懂得实事求是，不符合材料一观点。 4．请简要梳理材料二的行文脉络。 答案：开头提出“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”的中心论点。接着讲认识的两个飞跃，对中心论点进行具体阐释。最后联系实际，指明学习辩证唯物论的认识论的重要意义。 ★5.两则材料都有关于“学风”的阐述，对当今时代我们的学习有何启发？请结合材料简要分析。 答案：①有的放矢，学习目标要明确。材料一指出要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，理论联系实际，要为解决中国革命的实际问题而从中找立场、观点和方法。我们学习也是如此，要联系自身实际情况确定学习目标，为了实现目标付诸行动。②实事求是，学习要脚踏实地。“不凭一时热情，不凭死的书本，不夸夸其谈，不哗众取宠”，脚踏实地，认真学习。“内化于心、外化于行”。③反复实践，学习要学以致用。“人的正确思想，只能从社会实践中来”。积极自主学习，把学到 的东西应用于实践，通过实践来检验学习效果。在不断地学习与检验中，完善自我，走向成功。“活到老，学到老”。④端正思想，实现学习的价值。材料二号召我们“努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务”，我们要为实现自身价值，为强大祖国，为造福人类而学习。 六 课后研学 60 材料一： 所谓“物质变精神”，就是在实践过程中，外部客观物质的东西反映到主观意识中来，形成主观的如思想、理论、方针、政策等东西。所谓“精神变物质”，就是将实践中业已形成的方针、政策、理论、方案等观念性的东西，运用到实践中去，指导群众实践，从而转化成改造世界的客观物质力量。物质变精神，精神变物质，从认识的过程来看，表现为从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的过程；从实践和认识的关系来看，表现为从实践到认识，再从认识到实践的过程；从干部的领导实践过程来看，表现为制定和贯彻路线、方针、政策，不断从群众中来，到群众中去的过程。 毛泽东认为物质变精神、精神变物质的过程，并不是任意的过程，实践在这个过程中起着决定性的作用。物质可以变精神，但是正确的思想并不是从天上掉下来的，也不是头脑中固有的，“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。精神可以变物质，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。从客观世界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，只有在实践中得到检验，此外，再无别的检验真理的办法。总之，毛泽东强调了实践对认识的决定作用。 (摘编自樊瑞平、张心立《毛泽东倡导对干部进行认识 论教育——重读〈人的正确思想是从哪里来的？〉》) 材料二： 中国共产党早期的每次大挫折，都是唯心论盛行的结果。共产党早期的干部像陈独秀等，革命信仰都很坚定，但最大的问题是脱离实际，结果给党带来1927年的大挫折。开始以为，只要听苏联的就肯定能取得胜利，后来才知道盲从他国经验，脱离中国实际是要掉脑袋的。敌人是最好的教师，沙场是最好的课堂。你正儿八经给他讲，他听不进去，一流血，什么都学会了。那一次蒋介石逼得共产党人抛弃了陈独秀“绘画绣花”式的革命，脱了西服，拿起枪上了山。中国共产党的历史逻辑就这样展开了。 开展武装斗争，刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨来了。李德、博古等人听不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东南山地，最后把根据地丢了个干净。红军大转移开始时，他们还是死守他们那一套办法，结果损失惨重。当时你说他，他不听，很多人也不敢怀疑他。为什么？人家是“权威”，王明曾受到斯大林单独召见。后来的张国焘更厉害，他受到过列宁的接见，而且据他自己说是中国共产党高级干部中唯一见过列宁的人。这些人牌子都很硬，文凭也很高，但一打仗就不行。长征路上打得赢就是硬道理；是骡子是马，拉出来遛遛。最后实践的“权威”打倒了观念的“权威”，到陕北后，我们党明白了，马列主义的原理要跟中国实际相结合。 马克思主义必须和中国实际结合，这是不断付出血的代价才明白的道理。不流血谁也不承认自己是错的。1964年3月24日，毛泽东谈到《毛泽东选集》时说：“这是血的著作。” 当时，共产国际是世界革命的灯塔，中国共产党是共产国际的中国支部，大家都是坚定的革命者，自觉服从共产国际的领导。但问题是唯心主义是不能带领革命走向胜利的。当时许多在领导岗位的人缺乏中国革命的实际经验，更缺乏历史自觉和道路自信。为此毛泽东写了《反对本本主义》。邓小平后来说，这篇文章写得好。我认为，它好就好在这篇文章用马克思列宁主义的唯物论打倒了曾在中国革命实践中盛行的打着“马克思主义”幌子的唯心论。毛泽东认为：中国的问题需要听听中国同志的意见。对世界革命的贡献取决于中国革命取得的胜利。制定方针政策必须以中国革命的利益为最高原则，不能机械地服从其他国家的革命经验。这是毛泽东和教条主义者争论的一个焦点。教条主义本质上就是唯心主义。 延安整风期间，全党充分认识到毛泽东同志的思想对中国革命的意义，在此基础上，中共七大确立毛泽东思想为全党的指导思想。反过来想，如果没有长征及其路途上经历的生死实践的检验，这些共识的形成是很难想象的。 所以说，毛泽东思想来自血的教训，这不是从书本和课堂里就能学来的。毛泽东说，人的正确思想不是从天上掉下来的。昨天不是从莫斯科的克里姆林宫掉下来的，今天也不是从华盛顿的白宫掉下来的，它是从中国的革命和建设的实践中产生的。不这样，与长征一样，还是要流血，要亡党亡国的。 (摘编自张文木《我们赢在哪里？ 赢在人才！》——《北京日报》) 材料三： 社会实践是人们有计划、有目的地改造世界的、主观见之于客观的活动。经过社会实践检验所证明了的真理，具有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的客观性。即不论什么人，只要是他的思想、理论、认识在实践中达到了预想的目的，实现了主观与客观的一致，就是真理性认识，相反便是谬误。但在现实生活中，坚持以实践作为检验真理的唯一标准往往与“某些领导人的某些意志”“某些书本中的某些原理”“某些权威人士的某些言论”发生矛盾，在这种情况下，要把辩证唯物主义思想认识路线坚持下去，就应该遵照实践是检验真理标准的 “唯一性”和“此外再无别的”而“只能是”的“绝对性”要求，坚持从客观存在着的实际情况出发，检验、修正他们的那些错误意志、言论和丰富、发展书本上写的不成熟、不完备的原理。“不唯上”“不唯书”“要唯实”是中国共产党人所信仰的马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及其他一切真正科学知识的生命力所在。所以说，作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的，由它所赋予的马克思主义理论真理的客观性，是与阶级真理、权力真理、权威真理等一切形式的主观真理不相容的，所以，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些 不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。 (摘编自唐梅芳《人的正确思想只能从社会实践中来 ——学习毛泽东〈人的正确思想是从哪里来的？〉》) 思维可视 1．根据三则材料，下列说法不正确的一项是(　　) A．在“物质变精神”这个过程中，“精神”是正确的还是错误的，要靠实践来检验。 B．真理具有客观性，它不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类，实现了主观与客观的一致。 C．毛泽东认为，人的正确思想不是从天上掉下来的，不是头脑中固有的，而是借助血的教训从实践中来的。 D．不论是何人的言论还是何种书本中的原理，只要没有通过实践的检验，都存在需要修正的可能性。 C C项，“借助血的教训从实践中来”错，由材料一可知，毛泽东认为“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。 2．请指出材料二在论证方法和论证语言上突出的特点，并简要说明。 答案：①运用举例论证、对比论证的手法，将正面事例与反面事例相结合，具有说服力。如文章先以陈独秀、王明、李德等人为反面事例，后以毛泽东为正面事例，论证了理论应与实际相结合的观点，具有说服力。②论证语言形象生动。如“掉脑袋”“圣旨”等词语的使用。 七 课时作业(二)　改造我们的学习 1~3 4~5 6~10 一、语言基础 (一)语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成1～3题。 中国的民族音乐　①　，意境悠远。在中华民族漫长的历史长河中，历代音乐家们用其敏锐的心灵感知事物，凝结出了一首首　②　的不朽名曲。这是一座无比丰富的宝库，其曲目众多，　③　。无论是活泼流畅、典雅抒情的曲调，还是和谐动听、铿锵有力的节奏，都具有极强的表现深度和艺术感染力。 音乐是人类的第二语言。自从有了音乐，不同种族、不同语言、不同国籍的人们相互之间便有了心与心的交流。我们的民族音乐，就像一杯地道的美酒，醇香绵厚，甘洌芬芳；又如一首典雅的唐诗，含蓄隽永，回味无穷。欣赏古乐能修身养性，淡泊心志，提高个人的文化品位与涵养，从而把人类的精神和智慧带到更高的境界。您如果喜欢倾听中华民族音乐，我们将热情地欢迎您到来，让您尽情徜徉在美妙的音乐殿堂。 1~3 4~5 6~10 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 答案：①博大精深　②流传千古　③浩如烟海 2．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 答案：欣赏古乐能修身养性，淡泊心志。欣赏古乐能提高个人的文化品位与涵养。欣赏古乐能把人类的精神和智慧带到更高的境界。 1~3 4~5 6~10 3．请简要分析文中画横线的句子运用的修辞手法。 答案：运用了比喻的修辞手法，把民族音乐比作美酒，突出了它的令人陶醉的美；把民族音乐比作唐诗，突出了它的含蓄、令人回味无穷的特点，生动形象，易于理解。运用了对偶的修辞手法，句式工整，读起来朗朗上口，有音乐美感，有助于强调民族音乐的特点。 1~3 4~5 6~10 (二)语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成4～5题。 如果你去近海浮潜，就会发现，　①　。因为近海是造礁珊瑚的地盘，黄褐色套装是造礁珊瑚的标配。严格说来，造礁珊瑚的珊瑚虫本身近乎透明，　②　，是其体内虫黄藻的功劳。虫黄藻是一种单细胞海藻，直径只有微米级别。它体内配备“光合色素”，有光就能通过光合作用过“自养”生活，这种光合色素呈现的颜色就是黄褐色。 1~3 4~5 6~10 在海水中，虫黄藻是能独立生活的，但它更愿意做珊瑚的“房客”：因为这样不仅能受“房东”庇护，还能坐收二氧化碳等光合作用原料；而它生产的有机物和氧气，　③　，权当交了“房租”。不过虫黄藻只在光线充足的浅海生活，所以黄褐色套装，只在浅海珊瑚中流行。 1~3 4~5 6~10 4．下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是(　　) A．王律师，我有一个法律方面的问题想咨询你一下，你有时间吗？ B．明天8点，你一定要按时到少年宫，我在接待处等你。 C.朋友们，欢迎你来我们美丽的家乡参观旅游，感受我们家乡的变化。 D．事情的发展果然如你所料，你真是神机妙算，令人折服。 C 题干和C项中的“你”都是泛指，而A、B、D三项中的“你”都是特指。 1~3 4~5 6~10 5．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答案：①那里的珊瑚多为黄褐色　②之所以呈现黄褐色　③也供给珊瑚虫生长使用 1~3 4~5 6~10 二、阅读鉴赏 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 社会认同的发生所依赖的都是特定的事实基础，这类事实基础有当下的，也有过往的，过往的即社会记忆。那些来自过往的社会记忆对社会认同能够产生更为根本和深远的影响。从这个意义上说，社会记忆构成了社会认同得以形成的重要事实基础。 1~3 4~5 6~10 共同的经历、相似的遭遇、特定的历史时期等，奠定了群体中每一个个体记忆的底色或基调。但是，记忆首先是个体的，是基于个体感知、受个人情感支配的。个体记忆在形成的过程中会有意或无意地向群体和社会层面展开，通过记忆的选择和加工，区分出“我群”和“他群”，促成“群体”意义的形成即社会分类，进而实现社会认同。而社会认同感的获得，一方面为个体认同增强了合法性，同时也使群体得以巩固。 1~3 4~5 6~10 在微观层面，从社会记忆的个体性出发，我们看到了一条从个体记忆到社会认同的形成路径。相对于宏大统一而又抽象的社会记忆而言，个体记忆的鲜活性、事件性、直观性往往更具冲击力，对认同的形成有着更为直接甚至是决定性的影响。在每年12月13日国家公祭日，新闻媒体再现的宏观历史叙事以及30 万死亡人数的数字，是我们对那一段历史共有的社会记忆的一部分，成为民族和国家认同的事实基础。但是，当我们看到描述这其中个人经历的文字，或通过口述历史直面主人公的经历和遭遇时，那种冲击力往往更为强烈。相对于宏大的社会记忆，个体记忆是微小的，但正是每一个微不足道的个体记忆最终汇成了整个社会的集体记忆。需要强调的是，所谓个体记忆，不是生理学意义上的单纯的脑部记忆，实质上是社会记忆的个体性表现。之所以选择用“个体”这个词，只是为了区别国家或政治意义上权力所建构而生成的社会记忆。 1~3 4~5 6~10 对于宏观叙事的社会记忆而言，建构社会认同往往和权力联系在一起。哈布瓦赫认为过去不是被保留而是被重建，即记忆展现的不是完全意义上的对过去的重现，而是一种满足于当前社会利益的对过去的重建。当下的利益关系就像一只看不见的手，对社会记忆进行着选择和建构。建构社会记忆不是最终目的，社会记忆只是一个中介、一个桥梁。无论是哪方面的“利益关系”，都希望借助对社会记忆的建构来实现对社会中人们思想的某种引导，形成社会认同。 1~3 4~5 6~10 值得警惕的是，宏观叙事的社会记忆剥离了个人记忆中过多的个人痕迹，以一种抽象而非具体的面貌呈现，给予了某些蓄谋已久的权力对其操控的空间。如日本右翼势力通过修改教科书，试图为年轻一代建构有悖于历史事实的有关侵华战争的社会记忆。这些受权力摆布被建构出的社会记忆往往有悖于历史事实，但是却可以引导和控制人们的主观判断，形成权力掌控者所期望的社会认同。 1~3 4~5 6~10 但社会记忆的建构并不一定都是来自权力等外部力量，有时也可能来自群体本身，不管是为满足外部期望，还是内部需要。如知青回忆录等文字，“苦”和“困顿”是知青述说以往故事的主旋律，但是后来形成了“青春无悔”这样一个知青主流的记忆模式。知青群体的优良品质、知青生活的意义感，共同建构出了“青春无悔”这样一个知青群体的社会记忆。关于“青春无悔”的社会记忆建构，很难说这是一个来自外部的经由权力操控的结果，更像是一种内源性的、自发性的建构。或者说，知青群体出于肯定自我这一朴素的群体利益诉求，通过叙述、文字和聚会等形式构建出“青春无悔”的社会记忆，从而实现社会认同。 (摘编自胡洁《基础、生成与建构：从 社会记忆到社会认同》) 1~3 4~5 6~10 材料二： 回顾近代以来久经磨难的中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大历程，我们发现，“中华民族”事实上就是一个在无数革命先驱为争取国家独立和民族主权的斗争中显现并逐渐清晰起来的集体身份，是一种为积聚所有社会力量以谋取革命胜利而建构的中国人的“集体的自我身份”，一种特定历史条件下的构建过程与结果。从实际效果来看，抗击外侮和共克时艰，促进了中国不同群体之间原发的亲近和认同，凝聚了空前的社会力量，实现了一个伟大的政治目标和社会理想。对这种亲近和认同的记忆，最为集中、最为形象地体现在文艺作品及其所保存、发展和精炼化的语言文字当中。不可否认，这种记忆与叙述延续和强化了“我们”之间的认同，同时也在一定程度上加深了“我们”与“他们”之间的差异。正因如此，我们才会有血战台儿庄的悲壮、“北京奥运”开幕式和中华人民共和国国庆日天安门演出的雄美。 1~3 4~5 6~10 对于多民族现代中华人民共和国来说，“中华民族”这一多族裔交融而成的集体身份建构，通过国家权力对价值观、象征符号、记忆等诸多东西的创造、培育、更新和保存得以牢固树立；国家则从这一建构过程中获得国民的认同，增强了社会凝聚力。 (摘编自闫国疆《社会记忆、民族身份与国家认同》) 1~3 4~5 6~10 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A.与来自过往的社会记忆相比，当下社会发生的特定事实基础对社会认同的形成并不能产生重要的影响。 B．个体记忆基于个体的感知，受个人情感支配。它向群体和社会层面展开的特点是由社会记忆的底色或基调决定的。 C．对于“青春无悔”的主流记忆模式的确立，作者倾向于认为是知青群体为自身利益诉求主动去建构的。 D．材料一中“‘我群’和‘他群’”的概念，与材料二中“‘我们’与‘他们’”的说法，两者含义是相同的。 1~3 4~5 6~10 C A项，“当下社会发生的特定事实基础……不能产生重要的影响”错。B项，“向群体和社会层面展开的特点是由社会记忆的底色或基调决定的”错。D项，“‘我群’和‘他群’的概念”与“‘我们’与‘他们’的说法”，都是为区别自己所在群体和其他群体的表达，有相似的地方；但“我们”与“他们”具体指“中华民族”和“外族”，在这一点上与“我群”和“他群”的含义又有不同。 1~3 4~5 6~10 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．如果没有个体记忆促成社会分类，也就不会有社会认同感的获得，就更没有实现群体巩固的可能性。 B．国家公祭日的事例启示人们，形成社会认同，不但要重视社会记忆的宣传，而且要重视个人记忆的再现。 C．宏观叙事的社会记忆是抽象的，虽然这并不必然产生某些蓄谋已久的权力对其操控，但仍应该警惕。 D．阅读体现中华民族亲近和认同的记忆的文艺作品及其语言文字，利于增强“中华民族”集体身份认同感。 1~3 4~5 6~10 A A项，“个体记忆促成社会分类”，只是形成社会认同感的微观层面的路径，此外还有其他路径。 1~3 4~5 6~10 8．下列选项，最能够支持材料一第四段核心观点的一项是(　　) A．学者王珂表示：“一个利益群体的领导者选择、组织、重述‘过去’，以创造一个群体的共同传统，来诠释该群体的本质及维系群体的凝聚。” B．费孝通在《乡土中国》中说：“稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反应。” C.德国学者乌尔夫说过：“机构、组织只有不断改变自身，才能实现它们的任务。它们倾向于根据变化的条件调整自己的内容与形式。” D．法国社会学家哈布瓦赫认为，“人们通常在社会之中才获得他们的记忆。也正是在社会中，他们才能进行回忆、识别并对记忆加以定位”。 1~3 4~5 6~10 A 材料一第四段的核心观点是：权力或各方面的利益关系会借助对社会记忆的建构来实现对社会中人们思想的某种引导，形成社会认同。A项，内容符合中心论点的意思。 B项，谈的是了解能促成团体的稳定。C项，说的是机构、组织自身的改变。D项，没有重新建构的意思。 1~3 4~5 6~10 9．材料一和材料二都谈了社会认同，但侧重点并不一样，请简要说明。 答案：①材料一侧重从理论上论述社会认同形成的一般规律。②材料二侧重从实践层面论述如何建构中国国家认同。 1~3 4~5 6~10 10．根据材料一和材料二中有关社会记忆和社会认同关系的观点，分析下列社会现象。 ①清明节全国三分钟默哀鸣笛时刻，一武汉网友驻足解放大道，面对“重启”的家园泪奔，视频被大量转发。 ②“非典时，大家保护我们‘90 后’；17年后，我们‘90 后’要保护大家。”“90后”的心声收获大量点赞。 1~3 4~5 6~10 答案：①武汉网友泪奔，是个体记忆鲜活性和冲击力的体现，视频被大量转发说明其影响并形成了社会认同。②“90后”的心声体现了担当的社会记忆，符合外部期望和本身需要，收获大量点赞说明实现了社会认同。 1~3 4~5 6~10 八 课时作业(三)　人的正确思想是从哪里来的？ 一、语言基础 (一)语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成1～2题。 唐代的德诚说过一句话：“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”德诚的高妙之处在于，他能够超越世俗意义上的得失困扰，以(　甲　)的态度对待这件事，　①　，真是一种大智慧。得到的同时也在失去，失去的同时也在得到。满船月光的收获可能更加丰厚，钓一船月光回家，多么浪漫啊！ 1~2 3~5 6~10 其实，　②　？在忙碌中，垂钓着各种各样的东西，钓不到便会失望沮丧，甚至(　乙　)。情绪在得失之间起起落落，人生也因此错过了享受生活的诗意之美。钓一船月光回家，并非(　丙　)的境界。没有收获蔬菜，但收获了快乐；没有收获果实，但收获了花朵。　③　，就看你能不能发现。心中有月光，生活便有月光。 清凉的夜晚，浩荡的江水，皎洁的月色，何妨只钓一船月光回家？ 1~2 3~5 6~10 1．请在文中括号处填入恰当的成语。 答案：甲：超然物外　乙：气急败坏　丙：高不可攀 2．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答案：①化失意为诗意　②每个人又何尝不是人生的垂钓者　③生活总会馈赠我们一份礼物 1~2 3~5 6~10 (二)语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成3～5题。 在树木的横断面上，常常会见到许多深浅相间的同心圆环，这就是年轮。 1~2 3~5 6~10 年轮，是树木形成层细胞进行有规律的生长和变化而形成的。春季，树木形成层会快速分裂出细胞大、细胞壁薄的早材细胞，形成颜色较浅的春材。秋天，形成层细胞停止分裂，晚期形成的木质部细胞个体小、细胞壁厚，形成颜色深的秋材。春材和秋材，共同构成一个完整的年轮。 1~2 3~5 6~10 不仅年轮可以反映过去的温度、降水、干旱等气候变化情况，还能记忆火山喷发、虫害、火灾、山体滑坡、雪崩、太阳活动等极端事件。考古遗址中的古木年轮，能用于确定墓葬或遗址的年代，并帮助判定不同族群的迁徙历史。即便是炭化的木材，也能帮助我们了解人类木材利用以及用火的历史。 由此可见，树木年轮将气候、环境与历史像刻录唱片一样，一圈一圈地记录下来，为我们保存了最原始的气候记忆。我们应该心怀对自然的敬畏，加大力度爱护树木、保护森林。 1~2 3~5 6~10 3．结合材料，给“年轮”下定义。 答案：年轮是树木形成层细胞每年进行有规律的生长和变化而形成的深浅相间的同心圆环。(言之成理即可) 4．文中画横线的句子有语病，请修改。 答案：年轮不仅可以反映过去的温度、降水、干旱等气候变化情况，还能记录火山喷发、虫害、火灾、山体滑坡、雪崩、太阳活动等极端事件。 1~2 3~5 6~10 5．文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请分析其构成及作用。 答案：将“年轮记录气候、环境与历史”比喻成“刻录唱片”，生动形象地表现出年轮的形态和保存气候记忆的作用。 1~2 3~5 6~10 二、阅读鉴赏 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 过去的100年，中国共产党以奋斗铸就辉煌，向人民、向历史交出了一份优异答卷。新的赶考路上，我们决不能骄傲自满、止步不前，决不能丢掉谦虚谨慎的优良作风，要继续艰苦奋斗、锐意进取，为实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标而奋力拼搏。 1~2 3~5 6~10 70多年前，在全国革命胜利前夕，毛泽东同志在党的七届二中全会上提醒全党：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。”会上，毛泽东同志向全党发出了“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”的号召。永远走在赶考路上的中国共产党人，无论面对顺境还是逆境，都始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗等光荣传统和优良作风。正是靠着这些传统和作风，我们党成为人民群众信赖的党，团结带领人民取得了革命、建设、改革的伟大胜利。 1~2 3~5 6~10 同一切事物的发展一样，革命、建设、改革不可能是直线前进的，既会有胜利，也会有挫折与失败。挫折与失败是坏事，但只要善于总结经验，失败就会转化为胜利。胜利是好事，值得高兴和庆贺，但若骄傲了甚至忘乎所以，胜利就会转化为失败。因此，胜利与失败对于一个政党、一个团体、一个人来说，都是一种考验。在党的八大开幕词中，毛泽东同志强调：“即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。” 1~2 3~5 6~10 “谦虚谨慎，戒骄戒躁”，说起来容易，但真正做到很难，始终坚持就更难。对于中国特色社会主义建设，邓小平同志有着极为清醒的认识：“我们搞社会主义才几十年，还处在初级阶段。巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，决不能掉以轻心。”习近平总书记高度重视谦虚谨慎优良作风的继承和发扬，强调“全党必须继续谦虚谨慎、艰苦奋斗，调动一切可以调动的积极因素，团结一切可以团结的力量，全力办好自己的事，锲而不舍实现我们的既定目标。”历史和实践已经充分证明，一个始终具有谦虚谨慎优良作风的政党，必定兴旺发达，必将不断取得一个又一个胜利。 1~2 3~5 6~10 中国共产党的百年辉煌，值得每一名党员骄傲自豪，但更值得骄傲自豪的还在后头。习近平总书记指出：“回顾历史不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。”当前，世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，我们要深刻认识错综复杂的国际环境带来的新矛盾新挑战，深刻认识我国社会主要矛盾变化带来的新特征新要求。面对全面建成社会主义现代化强国的艰巨任务、实现中华民族伟大复兴的历史使命，我们必须戒骄戒躁、艰苦奋斗，永远保持谦虚谨慎的优良作风，为实现中华民族伟大复兴不懈奋斗，继续创造新的历史辉煌。 (摘编自许全兴《永远保持谦虚谨慎的优良作风》) 1~2 3~5 6~10 材料二： 我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。 1~2 3~5 6~10 我们的极好条件是有四万万七千五百万的人口和九百六十万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。 1~2 3~5 6~10 随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。 我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 1~2 3~5 6~10 1~2 3~5 6~10 让那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。 (摘自毛泽东《中国人民站起来了》) 1~2 3~5 6~10 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．毛泽东认为全国革命胜利后的工作更难、更伟大，所以特意提醒全党保持清醒的头脑，继续不屈不挠地奋斗。 B.中国的革命、建设和改革不可能没有失败，中国共产党的明智之处就在于善于总结反思，将失败转化为胜利。 C.团结一切可以团结的力量是毛泽东和习近平共同的思想认识，也是共产党人连续取得胜利的最重要的指导方针。 D．无论何时，中国共产党、中国人民都不要放松警惕性，因为一切敌对势力不甘心其失败，也不放弃破坏捣乱。 C 1~2 3~5 6~10 C项，“最重要”错，于文无据。根据原文“习近平总书记高度重视谦虚谨慎优良作风的继承和发扬，强调‘全党必须继续谦虚谨慎……锲而不舍实现我们的既定目标’”，选项表述无中生有。 1~2 3~5 6~10 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．胜利与失败的关系很微妙：骄傲、忘乎所以，前者转化为后者；善于总结经验，后者转化为前者。 B．以“永远走在赶考路上”修饰“中国共产党人”，强调我们党始终保持着谦虚谨慎的优良传统。 C．我们回顾历史，不仅要从过去的成功中寻求慰藉，还要总结历史经验，把握其发展变化的规律。 D．“在我们面前发抖”“说我们这也不行那也不行”形象地写出了敌对势力对中国的害怕和嫉妒。 A 1~2 3~5 6~10 B项，“强调我们党始终保持着谦虚谨慎的优良传统”错，以“永远走在赶考路上”修饰“中国共产党人”是说中国共产党人在率领人民进行革命、建设、改革等事业上始终拼搏不已。C项，“不仅要从过去的成功中寻求慰藉”错，原文是“回顾历史不是为了从成功中寻求慰藉”，选项说法背离文意。D项，“嫉妒”错，原文信息是“让那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的”，可见表现的不是嫉妒，而是幸灾乐祸、瞧不起。 1~2 3~5 6~10 8．下列选项中，最能支持材料一观点的一项是(　　) A．毛泽东：我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力！ B.习近平：历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。 C．洪应明：衰飒的景象就在盛满中，发生的机缄即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。 D．苏轼：躁则妄，惰则废。既妄且废，则天下之所以不治者，常出于此，而不足怪。 D 1~2 3~5 6~10 材料一的观点是戒骄戒躁、艰苦奋斗，永远保持谦虚谨慎的优良作风。A项，毛泽东的话表明了中华民族的自立自强的英雄气概，与材料一观点无关；B项，习近平的话表明了要牢记历史文化，与材料一观点无关；C项，洪应明的话有反对骄傲的意思，但最终强调的是君子要居安思危、坚忍顽强；D项，苏轼的话意在教诲人们应戒骄戒躁，刻苦勤奋，比C项更能支持材料一观点。 1~2 3~5 6~10 9．材料一运用的最主要的论证方法是什么？请结合材料内容进行分析。 答案：运用的最主要的论证方法是引用论证。第二段引用毛泽东的话，强调了论点。第三段引用毛泽东的话，强调不要骄傲。第四段引用邓小平的话，强调要保持清醒的头脑；第四段引用习近平的话，强调要重视谦虚谨慎优良作风的继承和发扬。第五段引用习近平的话，强调了回顾历史的意义。 1~2 3~5 6~10 10．两则材料的语体风格有怎样的不同？为什么会有这样的不同？请简要说明。 答案：(1)语体风格：材料一的语言具有浓郁的书面语色彩，语调庄重严肃；材料二的语言具有强烈的口语色彩，情绪饱满，铿锵有力。(2)原因：文体不同，表达方式不同。材料一是有政论性质的文章，是报刊发表的；材料二是发言稿，是口头表达的。 [语言建构] · 读字音 1．单音字 臆造(　　)　　谬种(　　)　　谆谆(　　) 竹笋(　　) 钦差大臣(　　) 2．多音字 (1)无数事实告诉我们，学习切忌生吞活剥(　　)，一定要注意剥(　　)去表象的外衣，去发现实质性的内容。 (2)当年，我生活在一个塞(　　)外的小山村，消息闭塞(　　)，就像耳朵被塞(　　)住一样，听不到外界的一点消息。 (3)其实，聪明的(　　)人，做事往往会有的(　　)放矢，这的(　　)确也是取得成功的一个重要条件。 · 定字形 1.　　2. 3.　 4. 5. 6. 积成语 根据语境判断成语的使用是否正确。 1．如果你是一位教师，“以其昏昏，使人昭昭”，必然谬种流传，误人子弟；如果你是一位官员，“以其昏昏，使人昭昭”，必然诬枉不正、贻害他人。(　　) 2．“越是一知半解的人越自信。”这是美国康奈尔大学的一位心理学家戴维·邓宁和他的研究生贾斯汀·克鲁格经过研究后的发现之一。(　　) 3．现在一些大学生制作简历时，多彩色打印，铜版纸印刷，贴艺术照，不惜工本，然而那些华而不实的简历即使投到用人单位也不过是泥牛入海，起不到实际的求职作用。(　　) 4．和那些喜欢侃侃而谈惹人心烦的人不同，他总能针对别人提出的问题夸夸其谈，字里行间透着一股人人信服的力量。(　　) [语言建构] · 读字音 1．单音字 预期(　　)　滔滔不绝(　　)　暂时(　　) 2．多音字 (1)从监控中可以看到这名彪形大汉掉落到地上的刀把(　　)儿，他没有了以前的神气，只是慢慢地把(　　)手放下了。 (2)据他介绍，由于天气原因，两周前筹划(　　)的到南湖划(　　)船的计划(　　)不得不取消了。 (3)这位年轻人性格倔强(　　)，从不向强(　　)权低头，对于这种提议，他勉强(　　)能够接受。 · 定字形 1.　　　　2. 3. 4. 活动2　理解词句的含意 2．“一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此”，怎样理解加点词语的作用？ $$