第一单元 第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛-【优化探究】2025-2026学年新教材高中语文必修下册同步导学案配套PPT课件（统编版）

第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 内容索引 晨读时光 课前预习 精彩课堂 课后研学 课时作业(一) 篇目一 篇目三 课前预习 精彩课堂 篇目二 课前预习 精彩课堂 课时作业(二) 课时作业(三) 晨读时光 一 3 [依话题读名言] 1．真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。——[美、瑞士]爱因斯坦 2．体育和运动可以增进人体的健康和人的乐观情绪，而乐观情绪却是长寿的一项必要条件。——[苏联]勒柏辛斯卡娅 3．所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。——[法]罗曼·罗兰 4．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——[东晋]陶渊明 5．生活的美妙就在于它的丰富多彩，要使生活变得有趣，就要不断地充实它。——[苏联]高尔基 [悟表达]　以上句子在表达自己的观点时运用的句式或词语是值得我们学习的，试着写一写你的发现。 ______________________________________________________________________________________________________________ [微积累背金段] 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” (节选自《齐桓晋文之事》) 表达鉴赏 选段运用比喻，非常生动而又言简意赅地说明了道理。使齐宣王明白“不王”的症结所在。孟子的这些比喻，并不都是符合实际的，有些是凭空创造的，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。 二 课前预习 篇目一　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 10 [文本助读] 走近作者 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。中国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》 《礼》《乐》《春秋》)。自汉代以后，孔子开创的儒学成为两千余年传统文化的主流。孔子被后世尊称为“圣人”。 孔子的言行、思想主要载于语录体散文集《论语》及纪传体通史《史记·孔子世家》中。 写作背景 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期。此时，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级的内部关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子与学生的这篇对话就是在这样的背景下产生的。 常识链接 语录体 中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。战国前期记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 [语言建构] 辨通假 1．毋吾以也( ) 2．鼓瑟希( ) 3．莫春者( ) “以”同“已”，止 “希”同“稀”，稀疏 “莫”同“暮” 名词，计量面积用语 名词，方形 名词，合乎礼义的行事准则 名词，区域、地方 动词，赞成 形容词，急遽而不加考虑 介词，和、跟 动词，率领、带领 连词，假如 连词，至于 连词，或者 名词作动词，穿着礼服；戴着礼帽 名词作动词，吹风 名词作动词，弹奏 形容词作名词，勇气 形容词作名词，指小相 形容词作名词，合乎礼义的行事准则 形容词的使动用法，使……富足 一两天，引申为年纪稍长。 少年，未成年的男子。 文言句式 1．不吾知也！(　　　　　　　 　　　) 2．则何以哉？(　　　　　　 　　　　) 3．加之以师旅。(　　　　　　　　 　　) 4．浴乎沂，风乎舞雩。(　　　　　　　　 　　) 5．可使有勇。[　　　　　　　　 　　] 宾语前置句。应为“不知吾也！” 宾语前置句。应为“则以何哉？” 状语后置句。应为“以师旅加之”。 状语后置句。应为“乎沂浴，乎舞雩风”。 省略句。应为“可使(之)有勇”。 三 精彩课堂 38 [初读文本] 把握文章主旨 本文通过孔子与四位弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣、性格和孔子　　　　　　的教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家学者“　　 　　　”的政治主张。 循循善诱 以礼乐治国 填写结构图示 答案：①千乘之国　②愿为小相 [再读文本] 活动1　理解文本内容 1．孔子对前三位弟子述志的态度是什么？他为什么会特别赞许曾皙的志向？ 答案：(1)对子路，赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”，所以“哂之”。对冉有，没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华，认为他低估了自己，他完全可以担任更重要的工作。 (2)因为曾皙的志向有不愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不得志，所以他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的想法。另外，曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”：民风趋淳，民德归厚，天下太平。这与孔子“仁政”“礼乐”的治国思想完全合拍，所以孔子会不由自主地赞许。 活动2　分析人物形象 2．从子路、冉有、公西华、曾皙的说话方式和内容中可以看出他们各自有什么样的性格？填写下列表格。 弟子 志向 性格 子路 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也(侧重强国) ①____________ _____________ 冉有 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子(侧重富国) ②____________ __________ 有抱负，自信， 鲁莽，轻率 谨慎小心， 谦虚退让 弟子 志向 性格 公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉(侧重礼治) ③____________________ 曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 ④___________________ 谦恭有礼，娴于辞令 洒脱高雅，从容淡定 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。……曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” (节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，有删改) 材料二： 仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子路问：“ 尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” “太子无勇，若燔台半，必舍孔叔。”太子闻之惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。” (节选自《左传·哀公十五年》，有删改) 答案：CEG “孔悝家”作“入”的宾语，“谋”作主语，主谓宾句子结构完整，宾语后断句；“强盟”作谓语，“之”作宾语，省略主语“谋”，主谓宾句子结构完整，单独成句，前后分别断句。 ★2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．知，文中指了解，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的“知”意思不同。 B．君子，文中指有道德的人，与《〈孟子〉三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。 C．《史记》，二十四史之一，又名《太史公书》，是中国历史上第一部纪传体通史。 D．哀公，在文中是用谥号称鲁国国君，这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。 B B项，“‘君子’意思相同”错误，意思不同。《〈孟子〉三章》中“故君子有不战”的“君子”的意思是“古代统治者和一般贵族男子的通称”。 ★3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．子路认为，若将一个中等大小的诸侯国交给他，即使外有强敌，内有饥荒，他也能治理好。孔子嘲笑他自不量力。 B．子路原本性情粗朴，好逞勇斗力，还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折服，拜入孔子门下成为其弟子。 C．子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意营救孔悝，结果卷入孔悝和卫太子之间的争斗，最终被卫太子属下杀死。 D．子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了子路对礼的坚守与践行。 A A项，“孔子嘲笑他自不量力”错误。由材料一“曰：‘夫子何哂由也？’曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之’”可知，孔子笑他毫不谦让。 ★4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 答案：(1)如果让我治理这个国家，等到三年，可以使人人都有勇气，而且知道合乎礼义的行事准则。 (2)是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。 答案：(2)这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸患。 ★5.在孔子眼中，子路具有哪些性格特点？ 答案：①不够谦逊。自陈志向时子路不假思索，踌躇满志，孔子认为他不谦让。②具有政治才能。孔子认为子路可以管理中等大小的诸侯国的政务。③为人忠勇。卫国发生动乱时，孔子预料到子路会因为效忠孔悝而死。 【参考译文】 材料二： 仲由字子路，是卞邑人。比孔子小九岁。子路性情粗朴，好逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，(他曾经凭借勇力，)欺侮过孔子。孔子设置礼义慢慢地诱导他，后来子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求做孔子的学生。子路向孔子请教怎样管理政事，孔子说：“自己先给百姓作出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作。”子路请孔子进一步讲讲。孔子说：“持久不懈。”子路问道：“君子崇尚勇武吗？”孔子说：“君子所崇尚的，首先是义。君子好勇而不尚义，就会 作乱；小人好勇而不尚义，就会偷盗。”季康子问道：“仲由称得上有仁德吗？”孔子说：“有一千辆兵车那样的国家，可以让他去管理政务，但仁德与否，我就不知道了。” 材料三： 鲁哀公十五年，子路在卫大夫孔悝处当邑宰。卫太子蒉聩作乱，用阴谋进入孔悝家，把孔悝逼到墙角处，强迫他发誓，(然后)就劫持他登上高台。栾宁正要饮酒，烤肉还没熟，听说了变乱，派人告诉子路。子路将要入城，遇见高柴正要出来，说：“城门已经关闭了。”子路说：“我姑且前往。”高柴说：“没有时间了，不要去遭受祸难。”子路说：“吃了他的俸禄，不能躲避祸难。”高柴便出城去。子路进入。到孔氏家门，公孙敢在看门，说：“不要进去做什么了。”子路说：“这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，食人俸禄，就一 定要救援他免于祸患。”有使者从里边出来，子路便进了门，说：“太子哪里用得着扣住孔悝？即便杀了他，也必定会有人接替他。”并且说：“太子没有勇气，要是放火烧台，烧到一半，他一定会放掉孔悝。”太子听见这些话很畏惧，让石乞、盂黡下高台与子路搏斗，用戈击打子路，把子路的帽带斩断了。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完把帽带系好而死。孔子听说卫国发生动乱，说：“高柴会逃到鲁国来，子路将死去。” 四 课前预习 篇目二　*齐桓晋文之事 62 [文本助读] 走近作者 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家、政治家、教育家。儒家思想的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人。30岁左右收徒讲学，44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。 孟子提出“仁政”的主张，主张恢复“井田制”；同时又主张“民为贵”“君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养。主要作品《孟子》。 写作背景 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地谋求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸国中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职，在一次齐宣王向他询问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 常识链接 庠序 古代地方办的学校，后泛指学校。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《礼记·学记》：“党有庠，术有序。” 辨通假 1．王说(　　　　　　　　　　) 2．为长者折枝(　　　　　　　　　　) 3．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 ( 　) 4．抑为采色不足视于目与(　　　　　　　　) 5．盖亦反其本矣(　　　　　　　　　　) 6．行旅皆欲出于王之涂(　　　　　　　　　　) 7．是罔民也(　　　　　　　　　 　) 8．颁白者不负戴于道路矣(　　　　　　　　) “说”同“悦”，高兴 “枝”同“肢”，肢体 “刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样 “采”同“彩” “盖”同“盍”，何不 “涂”同“途”，道路 “罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害 “颁”同“斑” 动词，吝惜、舍不得 动词，爱护 动词，述说、谈论 动词，说、讲 名词，道义、正道 动词，揣测 动词，越过 代词，如此 连词，如果 连词，如果，表假设 代词，他的 副词，表示加强诘问语气 形容词作动词，远离、不接近 形容词作动词，爱护 名词作动词，称量 形容词作名词，美味的食物；轻软暖和的衣服 动词的使动用法，使……朝见 动词的使动用法，使……臣服 名词作动词，处罚 名词作动词，张网捕捉，比喻陷害 名词作动词，种植 名词作动词，穿 名词作动词，称王 指中原地区。 妻子和儿女。 两个词。以，介词，把。及，动词，推广到。 文言句式 1．臣未之闻也。(　　　　　　　　 　　　　) 2．莫之能御也。(　　　　　　　　　 　　　) 3．何由知吾可也？(　　　　　　　　　　 　　) 4．将以衅钟。[　　　　　　　　 　　　　] 5．宜乎百姓之谓我爱也。(　　　 ) 6．是乃仁术也。(　　　　　　　　　　 　　) 宾语前置句。应为“臣未闻之也”。 宾语前置句。应为“莫能御之也”。 宾语前置句。应为“由何知吾可也？” 省略句。应为“将以(之)衅钟”。 主谓倒装句。应为“百姓之谓我爱也宜乎”。 判断句。“……也”表判断。 7．百姓之不见保。(　　　　　　　　　　　　) 8．构怨于诸侯。(　　　　　　　　　　 　　) 9．申之以孝悌之义。( 　　　　　　) 被动句。“见”表被动。 状语后置句。应为“于诸侯构怨”。 状语后置句。应为“以孝悌之义申之”。 五 精彩课堂 150 [初读文本] 把握文章主旨 文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“　　　　　　”的王道思想和　　　　　　的政治主张，也表现了孟子　　　　的性格和高超的论辩技巧。 保民而王 富民、教民 善辩 填写结构图示 　　　　 答案：①为长者折枝　②治以礼义 [再读文本] 活动1　把握文章内容 1．在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子面对的又一问题是什么？面对这一情况，孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏，请尝试之”的？ 答案：孟子用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”激将，使齐宣王说出心中想法，再解释齐宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击，逼出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后又用“缘木求鱼”的比喻形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜实力强八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，再以邹楚之战类比以一齐而战诸侯，指出齐胜绝无可能。生动的比喻、到位的类比分析，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使他看到欲王天下只有一条路可走，那就是“发政施仁”。 活动2　把握文章的说理技巧 2．本文中，孟子善用比喻、类比以及对比来阐述自己的观点，请结合具体内容进行赏析。 答案：①运用比喻，将抽象的道理具体化，易于理解。如，以“见舆薪”“举一羽”比喻保民，以此来说明保民是轻而易举的事情。又如，用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。②类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是没有能力。③用正反对比突出事理。如：以对比手法指出推恩与不推恩的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，说明齐宣王不行仁政的不合理；以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不能”与“不为”的分别，从而指出齐宣王不行仁政，是“不为”，而非“不能”。 [教考衔接] 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受。献鱼者曰：“天暑市远，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” (节选自《说苑·贵德》，有删改) 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、 答案：CFG “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在C、F两处断开；“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断开。故在C、F、G处断句。 ★2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“寡人不道”与“会天大雨，道不通”(《陈涉世家》)两句中的“道”含义不同。 B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝，而青于蓝”(《劝学》)两句中的“而”用法相同。 C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 B B项，错误。连词，表并列或递进/连词，表转折。句意：看见年老的人背着柴草面带饥色。/(靛青是)从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打鱼人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 C C项，“这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打鱼人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 4．把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 答案：(1)现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 (2)夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 答案：(2)人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜它，为什么呢？ ★5.“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 答案：①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【参考译文】 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样吧！饿了就给他吃的东西，冷了就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队经过燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国国君畏惧我而失礼了。我不讲道义，致使燕国国君失礼。于是将燕国国君所到之地割让给他。”诸侯们听说这件事后，都到齐国来朝拜。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背着柴草面带饥色。景公感到难过，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人。我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打鱼的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，鱼市遥远，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜它，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 六 课前预习 篇目三　庖丁解牛 173 [文本助读] 走近作者 庄子(约前369—前286)，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人，战国时期哲学家、文学家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。曾经做过漆园吏。他学问渊博，善于辩论，著作辑入《庄子》一书，现存33篇。该书包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，一般认为内篇为庄子所作。《庄子》一书想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜。庄子对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。 写作背景 庄子生活在战国中期，在这个社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子认识到，在残酷现实面前，人们不能任其本性无拘无束地生活，而是面临无情摧残以致难以尽享天年，被迫随时随地保持警觉，谨慎地隐藏锋芒，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的夹缝中寻找一个空隙，把它视作保全生命的避风港，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。 常识链接 寓　言 寓言故事是文学体裁的一种，大多含有讽喻或明显教育意义的故事，结构简单，多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中得以体现。中国著名的寓言故事有《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等。这些故事的特点是可读性很强，无论人们的文化水平高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。 辨通假 1．砉然向然(　　　　　　　　　　) 2．技盖至此乎(　　　　　　 　　　　) 3．批大郤(　　　　　　　　　　) “向”同“响” “盖”同“盍”，何、怎么 “郤”同“隙”，空隙 [语言建构] 动词，剖开、分割 动词，解释、解答 名词，天道，自然的规律 名词，道义、正道 形容词词尾，……的样子 代词，这样 形容词，是的、对的 形容词，众 名词，(筋骨)交错聚结的地方 形容词作名词，有厚度的刀刃 名词作状语，每年 名词作状语，每月 没有不是。 虽然这样。 两个词。行：动作。为：因此。 本来的结构。 文言句式 1．臣之所好者道也。(　　　　　　 　　　 　　) 2．技经肯綮之未尝。(　　　　　　　　 　　　) 3．如土委地。[　　　　　　　　　　　　　　] 4．怵然为戒，视为止，行为迟。 [　　　　　　　　　　　　　 　　　] 判断句。“……者……也”表判断。 宾语前置句。应为“未尝技经肯綮”。 省略句。应为“如土委(于)地”。 省略句。应为“怵然为(之)戒，视为(之)止，行为(之)迟”。 七 精彩课堂 194 [初读文本] 把握文章主旨 本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述，揭示出养生的方法莫过于 　　　　　　的道理；同时，也说明了只有　　　　　　，逐步认识和掌握事物的内部规律，然后　　　　　　　　处理事务，才能做到“游刃有余”的道理。 顺应自然 反复实践 遵循客观规律 填写结构图示 答案：①目无全牛　②解牛得道 [再读文本] 活动1　把握课文内容 1．文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？请根据课文内容和你的理解，填写下表。 解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体特点 刀 十九年若新发于硎 人 ①___________ 牛 筋骨交错 社会 ②______________ 保全、长生 关系错综复杂 解牛之道 养生之道 解牛 依乎天理：按照生理规律 处世 ③____________ 批大郤：避开硬骨 ④_______________ 导大窾：顺着空隙 ⑤_____________ 养生之道：⑥__________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 顺应规律 避开尖锐矛盾 选更好走的路 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样保护自己 活动2　探究文章观点 2．庄子主张“顺应本性、避开矛盾”，那么“放纵欲望”和“躺倒不干”是“顺应本性”吗？ 答案：本性是自然给的，只要是自然的，就应该顺应它。顺应自然，天人合一，就能获得精神上的无上的、真正的自由。而欲望是后天产生的，放纵欲望，就离本性越来越远，也就离自然越来越远，离精神自由越来越远。人类最大的、最本能的欲望就是生存欲，但庄子的“齐物论”思想认为万物齐一，都源于自然，都归于自然，还可以互相转化。所以就不存在死，不必为死亡恐惧。那么生的意义在哪里呢？庄子认为在于“求道”“悟道”。悟道是需要主动去做的。要对求道主动有为，对名利无欲无为。因为道是最高规律，绝对精神性的存在，名利都是形。所以“放纵欲望”和“躺倒不干”都不是“顺应本性”。身体要躺 着，别忙忙碌碌。精神不能躺倒，要从万物中悟道。庄子笔下的庖丁在解完全牛之后，感到“踌躇满志”，有一种精神上的满足，体现的就是这种自由劳动的状态。在庖丁那里，劳动已经不再是在外部力量的支配或强制之下进行的劳动。劳动已不再是单纯的谋生手段，而是目的本身。历史上许多对人类文明作出贡献的“工匠”都怀有一种对自己的劳动成果“踌躇满志”的心态，把自己的创作视为乐趣。这也许是“工匠精神”的一个不可或缺的含义。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 答案：BDF “不然则已”的“已”是动词，作谓语，句子表意完整，故在“已”后B处断开；“则以天合天”中第二个“天”作“合”的宾语，故在“天”后D处断开；“其是与”的“其”是句首语气词，表揣测语气，故在“其”前F处断开。 ★2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．庄子，姓庄，名周，我国古代著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期道家学派的代表人物，继承并发展了老子的思想。 B．庖丁，意思是名叫“丁”的厨师；梓庆，意思是名叫“庆”的木工。先秦古书常将职业放在人名前，如“奕秋”“盗跖”等。 C．肯綮，“肯”指筋骨结合处，“綮”指附在骨上的肉。“切中肯綮”典出《庄子》，比喻切中要害，找到解决问题的方法。 D．齐三日，“齐”同“斋”，斋戒。古人在祭祀或举行重要典礼前，沐浴更衣，戒除嗜欲(如不饮酒、不吃荤等)，以示虔诚庄敬。 C C项，“‘肯’指筋骨结合处，‘綮’指附在骨上的肉”错，应该是：“肯”指附在骨上的肉，“綮”指筋骨结合处。 ★3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．材料一庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，技艺出神入化；解牛结束，庖丁“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，神态悠然自得。 B．材料二连用“齐三日”“齐五日”“齐七日”三个排比句，对做 前的心理准备加以渲染，以突出其远尘俗、忘形骸的内心境界；然后直叙动手做 ，并获得成功。 C．两则材料的构思有异曲同工之妙，都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道做解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。 D．庄子的散文最主要的艺术特色是采用寓言故事来说理，两则材料寓真于诞，寓实于玄，想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，显示其浪漫主义的艺术风格。 答案：B B项，“直叙动手做 ”错，由原文“当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性；形躯至矣，然后成见 ，然后加手焉”可知，没有直接叙述如何动手做 。 ★4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 答案：(1)用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节)，宽宽绰绰的，对于游进的刀刃来说一定是有余地的啊！ (2)臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 答案：(2)我是个木工，有什么技艺呢？虽说如此，我还是有一个技艺。 ★5.《庄子》中塑造了诸多“理想型工匠”，请结合材料概括“理想型工匠”的特征。 答案：①以技入道，技艺精绝；②持之以恒，静心专注，精益求精；③探求事物的普遍规律；④专注于技艺本身，有一种超然物外的独立精神。 【参考译文】 材料二： 梓庆能削刻木头做 ， 做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个木工，有什么技艺呢？虽说如此，我还是有一个技艺。我准备做 时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷， 智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择外形与体态最与 相合的，然后完成, 的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！” 八 课后研学 218 片段一： 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥讽他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长吧。 “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾皙说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约若干大小朋友到河里游泳，在台上吹风，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾皙想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了自己未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？ 片段二： 一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵…… 胡文英这样说庄子： 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。 这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两端，在内心的矛盾中做困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从、无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们剑锋的残忍到极致，他的笔锋就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌， 谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？ 思维可视 孔子代表着典型的儒家精神，而庄子是道家思想的集大成者。结合当下社会特点，你如何认识和理解这两类截然不同的思想？ 九 课时作业(一)　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 C 1 2 3 4 7~11 5 6 C项，“乘”读shènɡ。 1 2 3 4 7~11 5 6 D D项，能：胜任，能做到。 1 2 3 4 7~11 5 6 D 1 2 3 4 7~11 5 6 “为”均作动词，治理；“之”均是代词，但③中意思是“这些事”，④中意思是“诸侯”。 1 2 3 4 7~11 5 6 B 1 2 3 4 7~11 5 6 B项为形容词作名词，其余三项均是名词作动词。 1 2 3 4 7~11 5 6 B 1 2 3 4 7~11 5 6 B项，古今义相同，饥荒。A项，古义：一两天，引申为年纪稍长。今义：一天。C项，古义：古代诸侯朝见天子的通称。今义：跟有关方面会合起来(办事)。D项，古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。 1 2 3 4 7~11 5 6 6．下列句子从句式角度看与其他三项不同的一项是(　　) A．不吾知也 B．如或知尔，则何以哉 C．异乎三子者之撰 D．固一世之雄也，而今安在哉 C C项为状语后置句，其余三句均是宾语前置句。 1 2 3 4 7~11 5 6 1 2 3 4 7~11 5 6 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。(节选自《孔子家语·在厄》，有删改) 1 2 3 4 7~11 5 6 1 2 3 4 7~11 5 6 1 2 3 4 7~11 5 6 【注】　①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。③青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。④区冶：欧冶子，春秋时善于铸剑的人。 ⑤必：判断。 1 2 3 4 7~11 5 6 答案：BDF 1 2 3 4 7~11 5 6 “乎”相当于介词“于”，比的意思，“乎仲尼”是后置状语，所以中间不应断开，应在“尼”后面断开，即在B处断开；“悦”的宾语为“其言”，所以应在“言”后面断开，即在D处断开；“任”的宾语为“其身”，所以应在“身”后面断开，即在F处断开；并且“焉得……乎”为固定结构，中间不应断开。 1 2 3 4 7~11 5 6 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．与，给予，与《愚公移山》中“吾与汝毕力平险”的“与”意思相同。 B．全，保全，与《出师表》中“苟全性命于乱世”的“全”意思相同。 C．形容，指形体容貌，与现代汉语“喜悦之情难以形容”中的“形容”完全不同。 D．宰相，古代辅佐皇帝执政的最高行政长官，在文中泛指高级行政者。 A 1 2 3 4 7~11 5 6 A项，错误。意思不同，“吾与汝毕力平险”中的“与”意思是和。 1 2 3 4 7~11 5 6 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。 B．孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子直接向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。 C．材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与赵括造成的。 D．材料二运用比喻说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。 B 1 2 3 4 7~11 5 6 B项，“孔子直接向颜回询问事情的原委”错误。由原文“召颜回曰：‘畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。’”可知，孔子并不是直接询问颜回，而是借用自己的梦境。 1 2 3 4 7~11 5 6 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。 答案：(1)曾子穿着破旧的衣裳在鲁国种地，鲁国国君听说了这件事，送给他封地，曾子坚决推辞没有接受。 (2)试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。 答案：(2)用官职来试用他，考核他的工作成绩，就是平常人也不会对他是愚蠢还是聪明感到疑惑了。 1 2 3 4 7~11 5 6 11．材料二写孔子识人之失有何用意？ 答案：①证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来验证；②提出选拔官员的见解。 1 2 3 4 7~11 5 6 【参考译文】 材料一： 曾子穿着破旧的衣裳在鲁国种地，鲁国国君听说了这件事，送给他封地，曾子坚决推辞没有接受。有人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己赠给您的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说接受了人家赠送的东西，就会畏惧人家，给予人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我封地，没有对我表现出骄横，我难道就不心存畏惧了吗？”孔子听说了这件事说：“曾参的话足以使他的名节得以保全。” 1 2 3 4 7~11 5 6 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的烟灰掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回偷吃米饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”孔子把 1 2 3 4 7~11 5 6 颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发、保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有烟灰掉入米饭中，如果留在米饭中则不干净，假如扔掉又很可惜，我就把它吃了，这米饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是从今天才开始的！”弟子们由此很佩服颜回。 1 2 3 4 7~11 5 6 材料二： 澹台子羽有着君子的仪表，孔子信以为他是真君子，就收他为徒，同他相处时间长了却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，就收他为徒，同他相处时间长了却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人，在子羽身上行不通；按照言谈取人，在宰予身上行不通。”所以凭借孔子的智慧也还有看人失实的感叹。现在流行起来的言谈远远超过了宰予，而当代君主听这些言谈比孔子还要迷惑；因为喜欢他们的言谈，就去任用他们，这怎么能不出差错呢？因此，魏国听信孟卯的言谈而任用他，结 1 2 3 4 7~11 5 6 果带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵而任用他，结果造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人而铸成的大错。(如果)炼铜造剑时只看所掺的锡的多少和火焰的颜色，就是欧冶子也不能断定剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄雁，在陆上劈杀驹马，那么，就是臧获也不会把剑的利钝搞错。(如果只是)打开马口看牙齿，以及观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远，就是臧获也不会把马的优劣搞错。(如果只)看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；用官职来试用他，考核他的工作成绩，就是平常人也不会对他是愚 1 2 3 4 7~11 5 6 蠢还是聪明感到疑惑了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事。高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。 1 2 3 4 7~11 5 6 十 课时作业(二)　*齐桓晋文之事 B 1 2 3 4 7~11 5 6 B项，超：跃过。 1 2 3 4 7~11 5 6 1 2 3 4 7~11 5 6 答案：A 1 2 3 4 7~11 5 6 A项，均为副词，相当于“本来”；B项，介词，表方式，相当于“拿”“用”/连词，同“而”；C项，介词，引出动作的对象，相当于“对”/介词，引进动作的对象，可不译；D项，连词，表转折，相当于“却”/连词，连接并列关系的词组。 1 2 3 4 7~11 5 6 3．下列句子中没有通假字的一项是(　　) A．挟太山以超北海　　 B．刑于寡妻 C．无以，则王乎 D．是罔民也 A 1 2 3 4 7~11 5 6 B项，“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样；C项，“以”同“已”，停止；D项，“罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害。 1 2 3 4 7~11 5 6 4．下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是(　　) A．然而不王者，未之有也 B．何以异 C．树之以桑 D．臣未之闻也 C 1 2 3 4 7~11 5 6 C项，为介词结构后置，应为“以桑树之”。A、B、D三项均为宾语前置。 1 2 3 4 7~11 5 6 A 1 2 3 4 7~11 5 6 ①⑤动词，到、往。②⑥代词，它(他)。③宾语前置的标志词。④助词，的。 1 2 3 4 7~11 5 6 6．下列对有关文学常识的表述，不正确的一项是(　　) A．孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。 B．孟子30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。 1 2 3 4 7~11 5 6 C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。 D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》 《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。 答案：A 1 2 3 4 7~11 5 6 A项，“曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子”错，孟子是孔伋的再传弟子。 1 2 3 4 7~11 5 6 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 1 2 3 4 7~11 5 6 1 2 3 4 7~11 5 6 1 2 3 4 7~11 5 6 材料二： 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” (以上均节选自《孟子·梁惠王上》，有删改) 1 2 3 4 7~11 5 6 7．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 答案：BDG 1 2 3 4 7~11 5 6 句意：晋国，(以前)天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是，三国分晋之后的魏国)传到我手中。 1 2 3 4 7~11 5 6 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“寡人愿安承教”中的“承”，与姚鼐《登泰山记》中“下有红光动摇承之，或曰，此东海也”的“承”含义相同。 B．俑，古代殉葬用的木制或陶制的偶人。始作俑者，开始用俑殉葬的人，比喻首先做某件坏事的人，后泛指恶劣风气的创始者。 C．地方，古代地理观念，谓地呈方形，例如《淮南子·天文训》：“天圆地方，道在中央。”这里是古今异义词，意思是土地方圆。 D．“王往而征之”的“征”指“讨伐”，与《木兰诗》中“愿为市鞍马，从此替爷征”的“征”含义不同。 A 1 2 3 4 7~11 5 6 A项，含义不同，前者是敬辞，“受到，蒙受”之意；后者是“托着，承载”之意。 1 2 3 4 7~11 5 6 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．材料一、二均运用了比喻论证，说理形象生动，说服力强，充分体现了孟子的论辩艺术和语言特色。 B．材料一、二均以谈话为主体，通过孟子与两位国君的谈话，表现了孟子的仁政思想：仁政爱民，就能得到人民的拥护；人民归顺，就能天下无敌。 1 2 3 4 7~11 5 6 C．孟子与梁惠王对话时，首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨等行为，然后讲到行仁政能使国强民富。 D．从材料二可以看出，孟子一开始对梁襄王的印象并不好，说他没有国君的样子，但孟子仍耐着性子向他讲仁政的思想。 答案：C 1 2 3 4 7~11 5 6 “不为战死者报仇雪恨”错，孟子没有提及为战死者报仇。 1 2 3 4 7~11 5 6 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 答案：(1)(现在您的)厨房里有肥美的肉，马厩里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外有饿死的人，这等于是在上位的人率领着野兽来吃人啊。 1 2 3 4 7~11 5 6 (2)诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？ 答案：(2)果真如此，老百姓归顺他，就像水往低处流，那盛大的水势谁能阻挡得住呢？ 1 2 3 4 7~11 5 6 11．孔子和孟子的治国思想基本上是一致的，但在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与材料一中表现得稍有不同。请结合这两篇文章简要概括。 答案：孔子强调“礼治”“为国以礼”；孟子强调“仁政”，希望君主“施仁政于民”。前者侧重“礼”，后者侧重“仁”。 1 2 3 4 7~11 5 6 【参考译文】 材料一： 梁惠王说：“我乐于听取您的指教。” 孟子回答说：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？” 梁惠王说：“没有什么不同。” (孟子又说：)“用刀子杀死人跟用苛政杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王说：“没有什么不同。” 1 2 3 4 7~11 5 6 孟子说：“(现在您的)厨房里有肥美的肉，马厩里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外有饿死的人，这等于是在上位的人率领着野兽来吃人啊。野兽自相残食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母官，施行政事却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母官呢？孔子说过：‘开始用木偶土偶殉葬的人，大概会没有后代吧？’这是因为木偶土偶像人的样子却用来殉葬。(用木偶土偶殉葬尚且不可，)那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？” 1 2 3 4 7~11 5 6 梁惠王说：“晋国，(以前)天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是，三国分晋之后的魏国)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里的地方；南边被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？” 1 2 3 4 7~11 5 6 孟子回答说：“方圆百里的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草；让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打败身披坚硬盔甲、手执锐利刀枪的秦、楚两国的军队了。” 1 2 3 4 7~11 5 6 “他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以(古语)说：‘施行仁政的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。” 1 2 3 4 7~11 5 6 材料二： 孟子拜见梁襄王。出来后，对人们说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一。’(又问)‘谁能统一呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一。’(大王又问)‘谁会来归附他呢？’我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯萎了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下的国君，没有一个不嗜好杀人 1 2 3 4 7~11 5 6 的。如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他了。果真如此，老百姓归顺他，就像水往低处流，那盛大的水势谁能阻挡得住呢？’” 1 2 3 4 7~11 5 6 十一 课时作业(三)　庖丁解牛 C 1 2 3 4 7~11 5 6 C项，技，应是“枝”字，指支脉。 1 2 3 4 7~11 5 6 D 1 2 3 4 7~11 5 6 D项，鼓：弹奏，名词用作动词。 1 2 3 4 7~11 5 6 A 1 2 3 4 7~11 5 6 A项与例句都是判断句。B项，宾语前置句，即“未尝技经肯綮”。C项，省略句，“怵然为(之)戒，视为(之)止，行为(之)迟”。D项，宾语前置句，“是以”即“以是”；状语后置句，“发于硎”应是“于硎发”。 1 2 3 4 7~11 5 6 D 1 2 3 4 7~11 5 6 A项，古义：行，动作；为，因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。B项，古义：虽然这样。今义：转折连词。C项，古义：牛体的自然结构。今义：天然的道理。 1 2 3 4 7~11 5 6 D 1 2 3 4 7~11 5 6 A项，介词，替/介词，被。B项，介词，从/介词，比。C项，转折连词，可是/表示修饰的连词，可译为“地”。D项，两个“以”都是介词，可译为“用”。 1 2 3 4 7~11 5 6 6．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) A．本文选自《庄子·养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。 B．本文是一则寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道”形象化。 1 2 3 4 7~11 5 6 C．本文先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一是庖丁解牛之初与三年之后的对比，二是庖丁与普通厨师的对比，三是将庖丁解牛与文惠君治国对比。 D．本文先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。 答案：C 1 2 3 4 7~11 5 6 C项，只有两种对比，“将庖丁解牛与文惠君治国对比”错。 1 2 3 4 7~11 5 6 1 2 3 4 7~11 5 6 人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为齑粉夫。” 或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔①。及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎！” 1 2 3 4 7~11 5 6 1 2 3 4 7~11 5 6 【注】　①刍：刍草。叔：同“菽”，大豆。②征：征验，引申为可信。③之：代指外物。 1 2 3 4 7~11 5 6 7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 答案：CEF 1 2 3 4 7~11 5 6 句意：如果有能舔干净痔疮的赏赐马车五辆；所治的患处越卑下，赏的车越多。先生您难道治疗他的痔疮了吗？ 1 2 3 4 7~11 5 6 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“益车百乘”与“是故圣益圣，愚益愚”(《师说》)两句中的“益”字含义不同。 B．闾，指里巷、住处，也指户口编制单位，古代二十五家为一闾。文中是前者的意思。 C．“吾葬具岂不备邪”与“圣心备焉”(《劝学》)两句中的“备”字含义相同。 D．“在上为乌鸢食”与“庖丁为文惠君解牛”(《庖丁解牛》)两句中的“为”字含义不同。 C 1 2 3 4 7~11 5 6 C项，齐备、齐全/具备。 1 2 3 4 7~11 5 6 9．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．曹商得到车辆回到宋国后，就去嘲笑庄子，说庄子住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦。 B．有人从宋王那里得了十辆车子，就向庄子夸耀。庄子跟他讲了穷人得珠的故事，意在说明得车未必是件好事。 C．庄子拒绝弟子为他厚葬，认为把天地当棺椁，把日月当双璧，把星辰当珍珠，把万物当殉葬品，就是最好的葬礼。 D．神人可以顺应自然并得到验证，愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事。 D 1 2 3 4 7~11 5 6 “愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事”错，应该是“自以为聪明的人往往被外物驱使，而愚蠢的人还依靠他的偏见看待人事”。 1 2 3 4 7~11 5 6 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。 答案：(1)一见面就能使大国之君醒悟而使跟随的车子多达一百辆，这是我擅长的。 (2)子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。 答案：(2)你见过祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着刍草、大豆。 1 2 3 4 7~11 5 6 11．从原文叙述的几个故事中，可以看出庄子是一个什么样的人？请简要说明。 答案：①不慕名利，淡泊明志。曹商向庄子炫耀车辆，楚人聘请庄子，都可见其淡泊之心。②深谋远虑，居安思危。庄子从宋国的危机中预判到，从宋王那里得到车辆可能是一件危险的事情。③顺应自然，追求平等。庄子看淡生死，拒绝厚葬，主张顺应天地，平等看待万物。 1 2 3 4 7~11 5 6 【参考译文】 宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。曹商去的时候，宋王赐了他几辆车子。(曹商在秦国对秦王百般献媚)秦王大为高兴，赏赐了他上百辆车子。曹商返回宋国，见到了庄子，说：“住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦，这是我干不了的；一见面就能使大国之君醒悟而使跟随的车子多达一百辆，这是我擅长的。”庄子说：“秦王生病征召医师，如果能够把痈疖和痤疮中的脓水挤出来的赏赐马车一辆；如果有能舔干净痔疮的赏赐马车五辆；所治的患处越卑下，赏的车越多。先生您难道治疗他的痔疮了吗？(不然)为什么能得到这么多车呢？您还是赶快走开吧！” 1 2 3 4 7~11 5 6 有个人拜见宋王，宋王赏赐(他)十辆车子，他用这十辆车子向庄子夸耀。庄子说：“河边有个贫困家庭，靠编织芦苇用具过生活，他的儿子潜入深渊，得到价值千金的珍珠。他的父亲对他的儿子说：‘拿石头来锤破它！这价值千金的珍珠，一定在九重深渊骊龙的下巴下面。你能够得到珍珠，一定是正逢骊龙在睡觉的时候。假使骊龙醒来，你哪里还有些许的机会呢？’现在宋国危机深重，不止于九重的深渊；宋王的凶猛，不止于骊龙。你能得到车子，一定是正逢他睡觉的时候；假使宋王醒来，你就要粉身碎骨了。” 1 2 3 4 7~11 5 6 (楚国)有人来聘请庄子，庄子回答使者说：“你见过祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着刍草、大豆。等到把它牵入太庙去，(它)即使想做一头无人豢养的小牛，还能办得到呢？” 1 2 3 4 7~11 5 6 庄子临死，弟子打算厚葬他。庄子说：“我用天地做我的棺椁，用日月做我的双璧，星辰做我的珍珠，万物做我的殉葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗？还能增加什么呢！”弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰啄食老师的尸体。”庄子说：“在上面让乌鸦和老鹰吃，在下面让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦、老鹰那里夺过来给蝼蛄、蚂蚁，这是多么偏心啊。” 1 2 3 4 7~11 5 6 用不公平的方式来显示公平，这种公平其实并不公平；用不能验证的事物来求验，这种验证不能算验证。自以为聪明的人往往被外物驱使，神人则可以顺应自然并得到验证。聪明人比不上神人已经很久了，而愚蠢的人还依靠他的偏见看待人事，他的功效只是表面的，这不是很可悲吗？ 1 2 3 4 7~11 5 6 一词多义 词类活用 1．如会同，端章甫(　　　　　　　 ) 2．浴乎沂，风乎舞雩(　　　　　　　　　　) 3．鼓瑟希(　　　　　　　　　　) 4．可使有勇(　　　　　　　　　　) 5．赤也为之小(　　　　　　　　 　　) 6．可使有勇，且知方也(　　　　　 　　　　　) 7．可使足民(　　　　　　　　 　　) 古今异义 1．以吾一日长乎尔 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：一天。 2．冠者五六人，童子六七人 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：男孩子，泛指儿童。 文白对译 相当于“然”。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯 国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古 时一车四马为一乘。摄：夹处。师旅：指军队。 古时两千五百人为一师，五百人为一旅。因：接续。 　　 的通称。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代 的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。相：诸侯 稀疏。作：起身，站起来。何伤：何妨。意思是有 什么关系呢。莫春：即暮春，农历三月。莫，同 “暮”。冠者：成年人。古代男子在二十岁时行 加冠礼，表示成年。沂：水名，在今山东曲阜南。 　　 [教考衔接] 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” (节选自《史记·仲尼弟子列传》，有删改) 君子 材料三： 鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫太子蒉聩作乱，谋入孔悝家迫孔悝于厕强盟之遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰： 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 谋入孔悝家迫孔悝于厕强盟之遂劫以登台。 一词多义 词类活用 1．是以君子远庖厨也(　　　　　 　　) 2．幼吾幼，以及人之幼(　　　　　　　　　　　) 3．权，然后知轻重(　　　　　　　　　　) 4．为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与 (　　　　　　　　　　 　　) 5．朝秦楚(　　　　　　 　　　　) 6．以一服八(　　　　　　　　 　　) 7．然后从而刑之(　　　　　　　　　　) 8．是罔民也(　　　　　　　　 　　) 9．五亩之宅，树之以桑(　　　　　　　　　　) 10．五十者可以衣帛矣(　　　　　　　　　　) 11．然而不王者，未之有也(　　 　) 古今异义 1．莅中国而抚四夷也 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：指中华人民共和国。 2．俯足以畜妻子 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：男子的配偶。 3．老吾老，以及人之老 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：一个词。连词，连接并列的词或词组。 文白对译 示尊敬。徒：类。者：特指代词，……的。是以： “以是”，因此。传：流传。焉：语气词，用在句末， 加强语气，不译。臣：我。之：代词，他们的事， 作“闻”的宾语。在否定句中，代词作宾语，宾语 之：第一个“之”，衬字，无实义；第二个“之”，代词， 指“有牵牛而过堂下”这件事；第三个“之”，动词， 觫(húsù)：形容恐惧战栗的样子。就：走向。死地：受死的地方。然则：既然这样，那么。 构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不 译；后一个“之”，代词，指齐宣王“以小易大”的 可译为“没有关系”。是：这，指以羊易牛。仁 术：仁道，行仁政的方式。“牛”“羊”后均省 “之”，结构助词，起提宾作用，“夫子之谓”即“谓 夫子”。忖度：揣测。夫：议论开头的发语词。乃： 代词，这样。行：做，为。之：代词，指“以羊易牛” 这件事。求：追求，追究，想。不得：不了解。 有关对象，可译为“在”。戚戚：内心有所触动 的样子。之：结构助词，用在主谓之间，取消句子 君王；后一个，指一般人。他：别的。所为：所作 所为，指施“恩惠”的行为。而已矣：语气词连 形容词用作名词，美味的食物。不足于口：不够 吃。轻暖：形容词用作名词，轻软暖和的衣服。不 足于体：不够穿。体，身体。抑：还是，连词，表选 之朝”宜作状语译出。下文“于王之野”“于王 之市”“于王之涂”的“于王”译法同此。商 贾(ɡǔ)：商人。古代来往贩运货物的叫“商”， 定居一地储货等售的叫“贾”，有“行商坐贾” 的说法。藏：储存货物。行旅：旅客，指外出行 路的人。出：出入，取道。王之涂：指齐国。涂， 动词，表修饰。不敏：愚钝，谦辞。请：“请”字后 面带动词时，有两种不同意义。第一种是敬辞，请你做某事；第二种是谦辞，请允许我做某事。 此处是第二种用法。尝试：试行。之：语气词。 牲畜等不动产。恒，常、长久。恒心：指守道不 变的善心。惟：只有。士：这里指有道德操守的 代词，他们，指百姓。是：指示代词，这，指上面 所说的事情。罔民：陷害百姓。罔，同“网”，名 词作动词，张网捕捉，比喻陷害。焉：哪里。仁 人在位：指贤明的人处在国君的位置上。“罔民而 之间，取消句子的独立性。“民之从之”是主语， 分。树：动词，种植。“树之以桑”，译时把介词 结构“以桑”前置作状语。之：代词，指宅地。 长时节来饲养。比如，在它们要生长繁殖时， 不要随便宰杀，以免影响生产。 申：申诫，告诫。①之：代词，他们，指民。以： 介词，用、拿。孝：善事父母。悌：敬爱兄长。义： 道理。介词结构“以孝悌之义”宜作状语译出。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也。寡人不道，而使燕君失礼。乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (节选自《齐桓晋文之事》，有删改) 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之 一词多义 词类活用 1．以无厚入有间(　　　　　　 　　　　) 2．良庖岁更刀，割也(　　　　　　　　　　) 3．族庖月更刀，折也(　　　　　　　　　　) 古今异义 1．所见无非牛者 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：只；不外乎。 2．虽然，每至于族 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：表转折关系的连词。 3．视为止，行为迟 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：受思想支配而表现出来的活动。 4．因其固然 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。 [教考衔接] 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” (选自《庄子·养生主》) 材料二： 梓庆削木为①，成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为，未尝敢以耗气也，必齐以静心。”齐三日，而不敢怀庆赏②爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝③，其巧专而外骨④消。然后入山林，观天性；形躯至矣，然后成见，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与！ (选自《庄子·达生》) 【注】　①：同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②庆赏：奖赏。③公朝：见君主。④骨：同“滑”，乱、扰乱。 一、语言基础 1．下列词语中，加点字的注音不正确的一项是(　　) A．喟然(kuì)　　　 舞雩(yú) 师旅(lǚ) 鼓瑟(sè) B．浴乎沂(yí) 莫春(mù) 比及(bǐ) 曾皙(xī) C．千乘(chénɡ) 率尔(shuài) 摄乎(shè) 饥馑(jǐn) D．侍坐(shì) 铿尔(kēnɡ) 小相(xiànɡ) 哂笑(shěn) 2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．居则曰　　　　　 居：平日，平时 B．摄乎大国之间 摄：夹处 C．且知方也 方：合乎礼义的行事准则 D．非曰能之 能：能够 3．下列句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是(　　) ①求也为之，比及三年　②为国以礼，其言不让 ③非曰能之，愿学焉　④赤也为之小，孰能为之大 A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②相同，③④不同 4．下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是(　　) A．端章甫，愿为小相焉 B．赤也为之小，孰能为之大 C．风乎舞雩，咏而归 D．鼓瑟希 5．下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是(　　) A．以吾一日长乎尔 B．加之以师旅，因之以饥馑 C.宗庙之事，如会同 D．冠者五六人，童子六七人 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人。纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。” 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久不而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡②而察青黄③，区冶④ 不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必⑤马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服， 听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 (节选自《韩非子·显学篇》，有删改) 7．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身则焉得无失乎？ 一、语言基础 1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．若无罪而就死地　　　 就：走向 B．挟太山以超北海 超：超过 C．度，然后知长短 度：丈量 D．无恒产而有恒心者 恒：守道不变 2．下列句子中，加点词的用法相同的一项是(　　) A． B． C． D． 5．下列各句中“之”字的意义和用法，分类正确的一项是(　　) ①牛何之　②反而求之　③舆薪之不见　④行旅皆欲出于王之涂　 ⑤然后驱而之善　⑥莫之能御也 A.①⑤/②⑥/③/④ B．①②/③④⑤/⑥ C．①⑥/②③④/⑤ D．①②/③⑥/④⑤ 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。” “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 一、语言基础 1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．乃中《经首》之会　 中：合乎 B．技盖至此乎 盖：同“盍”，何、怎么 C．技经肯綮之未尝 技：技术 D．如土委地 委：散落，卸落 2．从词类活用的角度看，下列句中加点词的解释不正确的一项是(　　) A．良庖岁更刀 岁：每年，名词用作状语 B．假舟楫者，非能水也 水：游泳，名词用作动词 C．以无厚入有间 厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词 D．我有嘉宾，鼓瑟吹笙 鼓：指一种乐器，名词 3．下列句子的句式特点与例句相同的一项是(　　) 例句：臣之所好者道也 A．良庖岁更刀，割也 B．技经肯綮之未尝，而况大乎 C．怵然为戒，视为止，行为迟 D．是以十九年而刀刃若新发于硎 4．下列句子中加点词语的意思与现代汉语相同的一项是(　　) A．视为止，行为迟 B．虽然，每至于族 C．依乎天理，批大郤，导大窾 D．三年之后，未尝见全牛也 5．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A． B． C. D． 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成7～11题。 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘；舐痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。” 以不平平，其平也不平；以不征②征，其征也不征。明者唯为之③使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎！ (节选自《庄子·列御寇》，有删改) $$