精品解析：湖南省长沙市一中芙蓉中学等校2024-2025学年高一下学期开学联考语文试题

高一2月入学考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古人为什么造一个字，这是可以通过字的形体来解释的。隶书之前的小篆，加上更早的甲骨文、金文、战国文字等，基本保留着汉字造字意图。隶变以后形成的笔画平直方折，已经从根本上改变了汉字象形的特征。如“春、泰、奉”等字，上半部分看起来一样，其实在小篆中完全不同。小篆“春”字的字形，上面是“帅”，表意；中间是“屯”，表声；下面是“日”，表意。字形用太阳升起、草木生长表示春天。小篆“泰”字的字形，上面是“大”（太），表声；下面是双手捧水，表示顺滑。小篆“奉”字，上部是一串玉石类的礼物，下面是三个“手”字，表示恭恭敬敬地将东西敬献给他人。所以要想了解清楚“春、泰、奉”的古代构形理据，不追溯到小篆是很难说清楚的。 汉字历史悠久，加上使用人数众多，除了文字系统的变化，作为个体字符，也有使用中的变化，有一部分字在长期发展过程中产生了两种或两种以上的写法，如古今字。古今字如“莫——暮”，“莫”的本义是太阳落在草丛中，表示日暮、傍晚，后来“莫”字被假借作不定代词和否定副词，为了在书面语中不致混淆，就又在“莫”字上再加形符“日”，变成“暮”字来表示“傍晚”的意思，“莫”和“暮”就成了一对古今字。此外，从上古开始人们就有书写别字的情况，即所谓“通假字”。如“仓鹰击于殿上”中，“仓”通“苍”等。如果不知“禽”通“擒”，“擒”是“禽”的本字，把《史记》中“何为为我禽”理解为“为什么做了我的家禽”，就闹天大的笑话了。以上所说的几种情况都是汉字发展中出现的现象，对古籍阅读都会造成影响，需要加以重视。 （摘编自赵学清《〈说文解字〉传递的文化密码》） 材料二： 如鸟如虫的楚文字，以漆黑字迹，记录于近2500枚棕黄色的竹筒之上。这些2300多年前幸免于焚书坑儒的战国竹书，是复原先秦历史的重要拼图。这批珍贵的出土文献，入藏清华大学，被命名为“清华简”。“‘如面条一般脆弱’的竹简被保鲜膜层层包裹着，打开一看，里面既有污物，又有霉点。”研究员们开始整整三个月的抢救性清洗保护：将竹简放到盘中，用蒸馏水清洗，再以毛笔轻轻剔除表面的污物和霉点，并用杀菌剂为竹简除菌。清洗之后，便是拍照建档，供研究者释读。为此类竹简拍照时，其表面的水珠反光会变成亮斑，影响拍摄效果。常规做法是将竹简表面的水分短时间内吸附干净，但效果不理想。减法不行，就开始尝试加法。李均明用喷壶在竹简上喷一层水，整支竹简犹如罩上一层水膜，再次拍摄时，调整摄影器材的参数和角度，即可控制反光。这就是研究中心与清华美术学院摄影实验室合作发明的“饱水拍摄法”，这样拍摄出来的照片质量得到业界同行的认可和广泛应用。历经缀合、编排和分篇之后，一场考验耐力与智力、考验社会科学与自然科学积淀的“释读马拉松”开跑了！释读，犹如咬文嚼字，需要先识字断句，再训诂考证，而后反复研读，推敲琢磨，直至把每句话、每个字都弄清楚，最后在文末附上相关注释。初步释读到出版之间，至少有三次“会诊”，集体读简是对初步释读的“过筛”，也是对“疑难杂症”的集体会诊。起初，对于全文的把握，释读者可谓“百思不得其解”。黄德宽回忆，经过长期思考，并综合文献的线索，大家在会上琢磨后，判定应该是贡选制度，“点找对了，整篇文章就突破了”。 （摘编自网络） 材料三： 古文字传承和传播要深入思考数字时代的新要求，依托数字化技术可改变古文字资料的储藏方式，为古文字传承、传播开辟便捷通道。中国古文字资料的载体主要是甲骨、金石和简帛等，数字化技术可使这些古文字文物以多维方式呈现出来，通过网络系统和其他电子媒介将珍贵的文字文物资料与研究者、公众分享，为古文字研究、传承和传播提供便利的条件，为解决古文字保护和利用之间的矛盾提供了一种新的办法。古文字的数字化可促进各类古文字资源数据库的建立，为古文字研究获取资料提供极大便利。数据库的建立可以从根本上突破长期以来制约古文字学发展的资料瓶颈。此外，古文字数字化在相当程度上可改变古文字知识的生产方式，为全面提升古文字整理、释读和阐释水平注入强劲动力。可以预言，数字化与信息技术的运用，将会改变古文字研究的传统模式，形成与数字时代相适应的古文字研究新方法和新范式。各类传播平台让古文字走进大众视野，人们可在轻松的氛围中获得古文字知识。培育古文字传承和传播的深厚群众基础，尤其是有针对性地加强以青少年为主要对象的古文字数字化传播，对弘扬中华优秀传统文化有深远意义。 （摘编自黄德宽《数字时代古文字的传承和传播》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古人造字可以通过字的形体来解释，隶变以后形成的字笔画平直方折，由此可知象形字在隶书中不复存在。 B. 初步释读要咬文嚼字、反复研读和推敲琢磨，如果能把每句话、每个字都弄清楚，最后附上相关注释就可以出版发行了 C. 数字化技术颠覆了古文字资料的收藏方式和呈现方式，形成了新的研究范式，解决了古文字保护和利用之间的矛盾。 D. 推知汉字的创制，研究“清华简”，运用数字化技术，可以传承古文字思想智慧，提升现代人对古文化的认识。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一说明部分字形相同，但表意有可能截然不同，充分了解文字的古代构形理据可以帮助我们更好读懂古文字。 B. 材料二聚焦“清华简”的研究，“饱水拍摄法”和“释读会诊法”的发明和创新应用，给古文字研究带来重大突破进展。 C. 材料三指出数字化技术对古文字研究与传播的积极影响，它不仅能促进资源数据库的建立，还能提升古文字整理和释读水平。 D. 三则材料围绕古文字的理解、研究和传播展开，既相互关联又区分出了不同的层次，材料丰富，条理清晰，拓宽了读者的视野。 3. 下列选项最不适合作为论据支撑材料三观点的一项是（ ） A. 人工智能通过“虚拟拼图”帮助“死海古卷”复原，以色列文物局把资料发布在谷歌网站，供他国免费浏览使用。 B. 国务院公布《国家珍贵古籍名录》，“全国古籍重点保护单位”评审工作的推进，提升了古籍的认知度，展示了国家典藏。 C. “殷契文渊”集成了甲骨文的数据采集、存储与计算能力，更借助前沿的数字技术，为甲骨文的破译工作注入新的活力。 D. 故宫博物院藏古文字数字平台正式发布上线，尝试利用网页交互功能提升内容趣味性，为公众提供古文字知识引导和参考。 4. “清华简”的发现和研究有何价值？请根据材料二概括说明。 5. 近年来，古文字学经历了显著的发展，从昔日的“冷门绝学”转变为新兴的强基计划学科。清华大学黄德宽教授用“既古且新”“既难且易”“既专且博”来形容古文字，请结合三则材料和黄教授的三个关键词，谈谈你对汉字古文字的理解。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①“清华简”内容珍贵，可以助力先秦历史研究。 ②“清华简”的研究过程科学有序，可以为古文字研究和探索提供示范。 ③“清华简”汇集专家智慧，具有极高的学术价值。 5. ①古文字经过隶变和长期发展，完成了汉字形体的转变，现在我们仍学习和使用。它历史悠久、资料丰富，又能适应新时代需求，呈现出“既古且新”的特征。 ②古文字形体多样，较为复杂难懂，但依托数字化技术，可以让古文字变得直观有趣，让更多人能够轻松接触且易于理解，从而实现“难易”转化。 ③就古文字研究而言，需要研究者具备深厚的专业知识和恰当方法。同时，与古文字相关的资料极其丰富，需要研究人员“既专且博”。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，从不同角度探讨了古文字的研究与传承。材料一通过分析汉字的演变，强调了理解古代构形理据的重要性；材料二以“清华简”为例，展示了古文字研究中的技术创新与释读过程；材料三则聚焦数字化技术对古文字传承的深远影响。三则材料层层递进，既展现了古文字研究的复杂性，也突出了数字化时代的机遇与挑战。整体内容丰富，条理清晰，既有学术深度，又具现实意义，为读者提供了对古文字学多维度的理解。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“象形字在隶书中不复存在”错误。由原文“隶变以后形成的笔画平直方折，已经从根本上改变了汉字象形的特征”可知，隶书中的象形字依然是存在的，只是这些象形字已经没有了象形的特点而已。 B.“就可以出版发行了”错误。由原文“初步释读到出版之间，至少有三次‘会诊’”可知，这表明，初步注释完成以后，还要进行多次集体“会诊”，才能出版。 C.“颠覆了”“形成了”“解决了”错误。由原文“依托数字化技术可改变古文字资料的储藏方式，为古文字传承、传播开辟便捷通道。中国古文字资料的载体主要是甲骨、金石和简帛等，数字化技术可使这些古文字文物以多维方式呈现出来……为解决古文字保护和利用之间的矛盾提供了一种新的办法……可以预言，数字化与信息技术的运用，将会改变古文字研究的传统模式，形成与数字时代相适应的古文字研究新方法和新范式”可知，原文中是“改变”而不是“颠覆”，且原文说的是“可以预言”和“将会”，是一种猜测，可能会发生，“解决了古文字保护和利用之间的矛盾”说法绝对，原文是“为解决古文字保护和利用之间的矛盾提供了一种新的办法”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“‘释读会诊法’的发明和创新应用，给古文字研究带来重大突破进展”错误。由原文“这就是研究中心与清华美术学院摄影实验室合作发明的‘饱水拍摄法’，这样拍摄出来的照片质量得到业界同行的认可和广泛应用”可知，“饱水拍摄法”是研究中心与清华美院摄影实验室的合作发明，且得到业界同行认可和广泛应用，但“释读会诊法”应该是古文字研究和传承过程中的常用方法， 而非研究“清华简”的发明和创新，且“给古文字研究带来重大突破进展”于文无据。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三的核心观点是古文字传承和传播要依托数字化技术，其作用包括改变资料储藏方式、开辟便捷通道、建立数据库、改变知识生产方式、让古文字走进大众视野等。 A.人工智能通过“虚拟拼图”帮助“死海古卷”复原，这是利用数字化技术对古文字相关文物进行处理。以色列文物局把资料发布在谷歌网站供他国免费浏览使用，体现了通过网络系统将珍贵的文字文物资料与公众分享，符合材料三观点，可作为论据。 B.国务院公布《国家珍贵古籍名录》，“全国古籍重点保护单位”评审工作的推进，主要是从古籍保护层面来呈现研究工作和成果。整个过程未涉及数字化技术在古文字传承和传播方面的应用，与材料三观点不符，不适合作为论据。 C.“殷契文渊”集成了甲骨文的数据采集、存储与计算能力，借助前沿数字技术，这表明利用数字化技术促进了甲骨文相关资源数据库的建立。为甲骨文的破译工作注入新的活力，体现了古文字数字化对古文字研究的推动作用，符合材料三观点，可作为论据。 D.故宫博物院藏古文字数字平台正式发布上线，这是利用数字化技术建立古文字相关平台。尝试利用网页交互功能提升内容趣味性，为公众提供古文字知识引导和参考，体现了通过数字化平台让古文字走进大众视野，符合材料三观点，可作为论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“如鸟如虫的楚文字，以漆黑字迹，记录于近2500枚棕黄色的竹筒之上。这些2300多年前幸免于焚书坑儒的战国竹书，是复原先秦历史的重要拼图”可知，“清华简”是2300多年前幸免于焚书坑儒的战国竹书，以楚文字记录，是复原先秦历史的重要拼图，能为研究先秦历史提供珍贵的一手资料，可以助力先秦历史研究。 ②由原文“这就是研究中心与清华美术学院摄影实验室合作发明的‘饱水拍摄法’，这样拍摄出来的照片质量得到业界同行的认可和广泛应用。历经缀合、编排和分篇之后，一场考验耐力与智力、考验社会科学与自然科学积淀的‘释读马拉松’开跑了”可知，在“清华简”的研究过程中，发明了“饱水拍摄法”，这种方法得到业界同行的认可和广泛应用；此外，其研究过程中的缀合、编排、分篇、释读以及集体读简等环节和方法，研究过程科学有序，可以为古文字研究和探索提供示范。 ③由原文“释读，犹如咬文嚼字，需要先识字断句，再训诂考证，而后反复研读，推敲琢磨，直至把每句话、每个字都弄清楚，最后在文末附上相关注释。初步释读到出版之间，至少有三次‘会诊’，集体读简是对初步释读的‘过筛’，也是对‘疑难杂症’的集体会诊”可知，“清华简”汇集专家智慧，具有极高的学术价值。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“隶书之前的小篆，加上更早的甲骨文、金文、战国文字等，基本保留着汉字造字意图。隶变以后形成的笔画平直方折，已经从根本上改变了汉字象形的特征”“汉字历史悠久，加上使用人数众多，除了文字系统的变化，作为个体字符，也有使用中的变化，有一部分字在长期发展过程中产生了两种或两种以上的写法”可知，古文字历史悠久，经过隶变和长期发展，完成了汉字形体的转变，体现了古文字的古老性。由原文“古文字传承和传播要深入思考数字时代的新要求，依托数字化技术可改变古文字资料的储藏方式，为古文字传承、传播开辟便捷通道”可知，在数字时代，古文字传承和传播有了新的方式和要求。依托数字化技术，古文字资料的储藏方式得以改变，适应了新时代需求。所以，古文字呈现出“既古且新”的特征。 ②由原文“隶变以后形成的笔画平直方折，已经从根本上改变了汉字象形的特征”“释读，犹如咬文嚼字，需要先识字断句，再训诂考证，而后反复研读，推敲琢磨，直至把每句话、每个字都弄清楚，最后在文末附上相关注释。初步释读到出版之间，至少有三次‘会诊’，集体读简是对初步释读的‘过筛’，也是对‘疑难杂症’的集体会诊”可知，材料二中“清华简” 的释读犹如“咬文嚼字”，需要先识字断句，再训诂考证，反复研读，推敲琢磨，过程中还会遇到诸多“疑难杂症”，对研究者的耐力、智力以及社会科学与自然科学积淀都有很高要求，可见古文字研究的艰难。由原文“数字化技术可使这些古文字文物以多维方式呈现出来”“各类传播平台让古文字走进大众视野，人们可在轻松的氛围中获得古文字知识”可知，依托数字化技术，可以让古文字变得直观有趣，让更多人能够轻松接触且易于理解，从而实现“难易”转化。 ③古文字学是一门专业性很强的学科。古文字的研究需要专业的知识和技能，如对古文字的构形、演变、训诂等方面的深入理解和掌握。材料二中“清华简”的研究，从抢救性清洗保护到拍照建档、缀合、编排、分篇、释读等一系列环节，都需要专业的知识和方法，研究者要具备深厚的古文字学专业素养。古文字研究又具有广博性。古文字承载着丰富的历史、文化、社会等多方面的信息，研究古文字不仅要了解文字本身，还需要综合多学科知识，需要研究人员“既专且博”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雨中登泰山 李健吾 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。 而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。①盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。 是烟是雾，我们辨识不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的“吼声”就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在回旋的水面。这里叫作虬在湾。②据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，一边却喑恶叱咤，似有千军万马。 我们冒雨前行，走上登山的正路。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流。悬崖崚嶒，石缝滴滴哒哒，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头上刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了。 向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇。眼前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。不知不觉中，山势陡峭，上升的坡度越来越大，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。 过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我这样上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。 天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我看着他们，也鼓足了劲，像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。 心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。③有的什么也不像，黑乎乎的，一动不动。 年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。④两条白线，曲曲折折，是滦河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。 我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。 山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流瀑，倾盆大雨的时候，恰好又在斗母宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇从孔子登临泰山的名言写起，并说过而不登好似“欠下悠久的文化传统一笔债”，这与后文对泰山文化韵味的描写形成呼应。 B. 文中提到“我又是骄傲，又是担心”，“我”饱受这种矛盾心理的困扰，又恰逢起雾，于是“我”停下登山的步伐，平复心情。 C. 老大爷“赶到我们前头”，老大娘“尽管脚小，也稳稳当当”，他们爬山的劲头鼓舞了“我”，使“我”克服胆怯，登上了南天门。 D. 这篇游记散文意境空灵，构思巧妙，生动再现了雨中泰山的奇观，抒发了作者热爱大自然的美好情怀，富有浓郁的个性色彩。 7. 下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①表明，“我”对此行充满期待，兴致极高，先前的失落之感已经烟消云散。 B. 句子②提到吕洞宾渡虬的传说，说明了嶙嶙的乱石有着虬的形态，使水珠飞溅。 C. 句子③对山石颜色的描写和《登泰山记》“石苍黑色”都是一笔带过，朴素简练。 D. 句子④先写“两条白线”，再指出“是漆河，是汶河”，更有登高俯瞰的情境感。 8. 作者为什么说“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”？ 9. 本文采用双线结构记叙了作者雨中登泰山的过程，请简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①泰山水景怡人，如虎山水石激荡，又如山涧泉水流淌，或动或静，有声无声，各具特色，仿佛给泰山景观注入了灵魂；②而在雨中，溪水涧流、滴泉飞瀑等景象都有了别样的“雨趣”，伴随着作者的整个泰山游程，使登山另有一番味道。 9. ①以空间的转换为行文结构：作者移步换景，依次描写了在岱宗坊、虎山水库、经石峪、十八盘等地所见之景，串联起了登泰山的过程。②以作者心绪的变化为情感线索：从登山前因下雨而憋闷，到途中感到轻松愉快，兴致渐浓，收获独得之乐，全文始终围绕作者雨中登泰山的“意兴盎然”展开。 【解析】 【导语】《雨中登泰山》记述作者雨中登泰山的经历。开篇道出登泰山心愿，接着描绘雨中泰山景色，如虎山水库的磅礴、经石峪的壮观等。攀爬途中克服艰难，终达南天门。结尾表明虽未赏日出，却因雨中观瀑、体验雨趣，收获独得之乐，展现泰山别样魅力。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“‘我’饱受这种矛盾心理的困扰”“于是‘我’停下登山的步伐，平复心情”错误，文中“我又是骄傲，又是担心”，但并没有说因此停下登山步伐去平复心情，而是歇歇走走继续登山。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.该句提到吕洞宾渡虬的传说，又说虬好像回到了故居，是为了突出虬在湾水势澎湃，似有虬在其中跳掷翻腾，而非“嶙嶙的乱石有着虬的形态”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析句子含义的能力。 ①泰山水景本身的特点：泰山水景丰富多样，“虎山水石激荡”描绘出虎山水库水流奔腾，撞击乱石的壮观、磅礴之景，充满力量感；“山涧泉水流淌”则展现出一种静谧、舒缓的动态美。“或动或静，有声无声，各具特色”进一步强调了水景的不同形态，这些水景让泰山的景观不再单调，赋予了泰山景观鲜活的生命力，如同灵魂一般，使得泰山更具魅力，很好地解释了水对于泰山的重要性，是泰山有灵性的关键因素。 ②雨中水景的独特韵味：点明在雨中，各种水景呈现出别样的“雨趣”，并且贯穿了作者整个泰山游程。在雨中，溪水涧流、滴泉飞瀑等都因雨而有了不同于平常的姿态和氛围，给作者带来了独特的体验和感受，让登山之旅充满了别样的趣味，增添了独特的魅力，突出了水在雨中对泰山景观以及作者游山体验的重要意义，说明了水让泰山在雨中更具灵性，也让作者的登山过程更有意义。 【9题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 ①空间转换的行文结构：作者按照登山的实际行进路线，依次将不同地点的景观细致描绘出来。从岱宗坊开始，读者跟随作者的脚步，先目睹了虎山水库七股大水从桥孔跃出，撞击乱石激起雪白水珠的磅礴景象。随后到经石峪，看到一片大水漫过刻有《金刚经》的大石坪。再到攀登泰山主峰的盘道，历经十八盘等。这种空间上的转换，使读者能清晰地在脑海中构建出作者登山的路线图，仿佛亲身参与这场雨中登山之旅。通过对各个地点景色的逐一展现，完整地串联起了作者登泰山的全过程。每个地点的描写都像是拼图的一块，共同拼凑出了泰山的全貌。 ②作者心绪变化的情感线索：文章开篇，作者因下雨，天公不作美，原本期待登山的心情变得憋闷，“天是灰的，心是沉的” 形象地表达出这种负面情绪。然而，随着登山的开始，作者的心情逐渐发生转变。在途中，看到各种美景，如雨中朦胧的泰山、灵动的山水等，心情变得轻松愉快，兴致渐浓。到最后，作者收获了独得之乐，如看到雨中特有的瀑布景观，感受到有雨趣而无淋漓之苦。这种心绪从低落、烦闷到愉悦、满足的变化，贯穿了全文。作者雨中登泰山的“意兴盎然”是这条情感线索的核心。尽管一开始遇到下雨的阻碍，但作者在登山过程中逐渐被泰山的美景所吸引，心情也随之改变，最终获得独特的体验和乐趣。这 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵①也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡②也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。凡学，必务进业，心则无营。时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。 （选自《吕氏春秋·孟夏纪》，有删改） 材料二： 仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。子行厚而辞深，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。子苟自择之，取某事去某事则可矣。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？ （选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改） ［注］①驵：牲口交易的经纪人。②巨狡：大骗子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆道不笃A业B甚C浅近D环顾E其中F未G见可师者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，指善于、擅长，成语有“从善如流”，其中的“善”意思与材料中的不相同。 B. 弗内，意为不接纳，“弗”与《曹刿论战》“弗敢专也”的“弗”意思相同。 C. “假令有取”的“假”与《荀子·劝学》“假舆马者”的“假”意思不相同。 D. “为众人师”“众人”与《师说》“今之众人”的“众人”都是指许多人。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 天使人可以耳闻、目见、口言、心知，而学习并不能给人增加什么，只要能够保全天赋予的本性而不使它们受到伤害，就是所谓“善学”。 B. 子张、颜涿聚、段干木等六人本是“刑戮死辱之人”，而今他们能免于刑罚，成为名士显人，都是得益于从师学习以及王公大人们的礼遇。 C. 对于韦中立的从师之请，柳宗元礼貌谦逊地回信表示自己能力不足，且估量自己没有什么值得学习的地方，因此不敢做韦中立的老师。 D. 柳宗元认为，如果二人经常往来交谈，以扩充作文之道，自己也会因为韦中立的帮助而有所收获，就没有必要以师生来称呼这种关系。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得之无矜，失之无惭，必反其本。 （2）诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。 14. 根据材料二和《师说》，简要说明韩愈“得狂名”的时代背景。 【答案】10. ADF 11. D 12. B 13. （1）有所获得不要夸耀，有所丢失不要惭愧，一定要返回到自己的本性上来。 （2）您确实愿同我往来，交谈彼此的见闻，那么我当然愿意向您毫无保留地陈述自己的心得。 14. ①魏晋以来，师道愈发不受人重视；②这种风气一直延续到了唐代，并产生了“耻学于师”的现象。 【解析】 【导语】材料一强调学习可通达天性，如子张等六人因学习从不良之人变为名士，还指出学习要进业、遵法、不骄不馁，背叛之人遭摒弃。材料二作者自认道不深业不精不敢为师，说魏晋后人们不重师道，韩愈抗流俗为师遭非议，作者愿与他人交流见解，认为相互学习无必要称师。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。 “仆道不笃”为主谓结构，“业”是下句主语，A处断开； “业甚浅近”主谓结构，语意完整，D处断开； “环顾其中”是动宾结构，前后F处断开。 故选ADF。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。善于、擅长/正确的意见。句意：这就叫作善于学习。/形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见‌。 B.正确。都是“不”。句意：贤明的君主不接纳他们在朝为臣。/我从来不敢独自专有。 C.正确。即使/借助。句意：即使有可取的。/借助车马的人。 D.错误。都是指一般人。句意：做一般人的老师尚且不敢。/现在的一般人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“都是得益于……王公大人们的礼遇”错误，六人免于刑罚，成为名士显人之后，王公大人们才以礼相待，所以“得益于……王公大人们的礼遇”说法错误。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矜”，夸耀；“反”，返回到；“本”，本性。 （2）“诚”，确实；“固”，当然；“陈”，陈述。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从材料二角度分析：材料二中明确提到“由魏晋氏以下，人益不事师”，这清晰地表明了自魏晋时期开始，人们就逐渐不重视师道了。 ②结合《师说》及整体时代背景分析：《师说》中“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”等语句，生动地描绘了唐代社会“耻学于师”的现象。表明这种风气一直延续到了唐代。 综合：从魏晋到唐代，这种对师道的轻视逐渐演变成了“耻学于师” 的社会现象，韩愈敢于违背这种不良风气，“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，自然会被众人视为狂人。 参考译文： 材料一： 天造就了人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，耳有所闻反不如耳聋听不见好；使人的眼睛可以看见，如果不学习，目有所见还不如眼盲看不见好；使人的口可以说话，如果不学习，口有所言反不如口有病说不出话好；使人的心可以认知事物，如果不学习，心有所知反不如狂乱无知好。因此，凡学习，并不是能给人另增加什么，而是使人通达天性。只要能够保全天赋予的本性而不使它受到伤害，这就叫作善于学习。子张本是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚本是梁父山上的大盗，他们求学于孔子。段干木本是晋国市场上经营牲口交易的大经纪人，求学于子夏。高何、县子石本是齐国的凶恶残暴的人，求学于墨子。索卢参本是东方有名的狡诈之人，求学于禽滑黎。这六个人本是该受到刑罚、杀戮，蒙受耻辱的人。如今，由于从师学习，他们不仅免于刑罚、杀戮、耻辱，而且成为天下的知名之士、显达之人，得以终其天年，王公大人因此对他们以礼相待，这些都是得力于学习啊。凡学习，一定务求增进学业，这样心中就没有疑惑了。要时时研讨分析，以求阐明老师所阐明的道理，不苟且巧辩，一定要合乎法度，有所获得不要夸耀，有所丢失不要惭愧，一定要返回到自己的本性上来。谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从教诲一定尽心竭力发扬光大。听从教诲而不尽心竭力去发扬它，这种行为叫作“背”；谈论道理而不称引老师的话去阐明它，这种行为叫作“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主不接纳他们在朝为臣，君子不跟他们交往为友。 材料二： 我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况做您的老师呢？从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。您的品行敦厚，文辞高深，即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此的见闻，那么我当然愿意向您毫无保留地陈述自己的心得。您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我也因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 吊白居易 李忱［注］ 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？ 浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然！ ［注］李忱：唐宣宗，唐朝皇帝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以美玉和珠宝为喻赞美了白居易的诗歌，由此引出对其逝世的深切惋惜。 B. 白居易一生如浮云漂泊，命运又使他无所作为，但他仍以“乐天”为字自勉。 C. 尾联中作者直抒胸臆，表示自己对白居易难以割舍，每当想起便会牵动哀思。 D. 全诗语言明白晓畅，情感真挚，且对仗工整，高度概括了白居易的创作历程。 16. 作者在诗中提到了白居易《长恨歌》《琵琶行并序》两篇长诗，有什么用意？请结合本诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①《长恨歌》《琵琶行并序》作为白居易的名篇，代表着其极高的艺术成就；②“童子解吟长恨曲”，说明白居易的诗歌有着通俗易懂、音韵和谐的特点；③“胡儿能唱琵琶篇”，说明其诗歌流传广泛，影响深远。 【解析】 【导语】唐宣宗李忱此诗，先赞白居易六十年创作成就，巧用其名与字，又以童子、胡儿传唱其作显其影响广，尾句直抒对其离世的悲怆，尽显对白居易的高度赞誉与深切缅怀。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“白居易一生如浮云漂泊，命运又使他无所作为”错误，“浮云不系”是说浮云不能羁绊他，“造化无为”指他性格清静无为。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①代表极高艺术成就：《长恨歌》《琵琶行并序》是白居易诗歌的杰出代表，内容丰富、情感动人、艺术手法高超，作者提及它们，意在以点带面，凸显白居易的卓越创作水平。 ②体现通俗易懂：童子都能解吟《长恨歌》，表明诗歌语言平易，韵律优美，易于理解和传唱，这是白居易诗歌的一大特色，也是其作品广受欢迎的原因之一。 ③表明流传广泛：连胡儿都能唱《琵琶行》，极言白居易诗歌传播范围之广，从侧面反映出其作品影响力巨大，深受不同地域人们的喜爱。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是“______，______”。 （2）《赤壁赋》中“______，______”两句，描写客人感叹人生短暂，羡慕长江的无穷无尽。 （3）《涉江采芙蓉》中，“______，______”两句描写了女子们在江边采莲，湖边泽畔还有数不清的芳草的美好、欢乐的画面。 【答案】 ①. 方宅十余亩 ②. 草屋八九间 ③. 哀吾生之须臾 ④. 羡长江之无穷 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 兰泽多芳草 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：宅、须臾、羡。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ？松弛感是介于紧绷和躺平中间的一种状态，它是我们在生活中按下的暂停键，是一个蓄积能量的过程。我们只有拥有了松弛感，才能（A）地面对生活中的困难和挑战。松弛感有三种境界：第一种境界叫作强迫式松弛。比如说长征途中的士兵，一个个都非常劳累，他们睡觉时仍然紧紧抱着枪，稍微有点风吹草动就会立刻惊醒。这就是强迫式松弛。他们想让自己放松，却达不到真正的放松效果。第二种境界叫作沉浸式松弛。你有没有发现，有的打工人一到节假日就会去另一个城市度假。这种境界比第一种好一点。不过，它的问题是， ② ，人又需要马上回到以前的生活模式，之前的压力和焦虑又会（B）。这样依旧做不到真正地放松。第三种境界叫作内在喜悦式松弛，这是松弛感的最高境界。只有达到这种境界，我们才算真正地拥有了松弛感。真正的松弛感不是我们刻意要求自己松弛下来， ③ 。在这种状态下，我们无论参与什么活动，都能保持一种平和的心态，并能从中体验到乐趣。 18. 请在文中括号内填写恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 下列选项中的“活动”，与文中加点的“活动”意义和用法相同的一项是（ ） A. 他的活动，他的工作，他的志愿，他都不让家里的人知道。（巴金《家·二五》） B. 看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的。（鲁迅《花边文学·略论梅兰芳及其他》） C. 游击队是活动的，粮站可没那么灵便。（柳青《铜墙铁壁》第七章） D. 星辰活动惊歌笑，风露轻寒敌拍浮。（文天祥《和萧秋屋韵》） 【答案】18. A游刃有余（从容不迫、镇定自若、镇定自如） B死灰复燃（卷土重来） 19. ①你听说过松弛感吗/什么是松弛感 ②假期一结束/假期短暂易逝 ③而是一种自然流淌的喜悦/而是自然而然的平和与喜悦 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文说到“松弛感是介于紧绷和躺平中间一种状态”，所以我们只有拥有了松弛感，才能更镇定和沉稳地面对生活中的困难和挑战，可填“游刃有余”或“从容不迫”或“镇定自若”或“镇定自如”。“游刃有余”，形容技艺熟练，做事轻松利落。“从容不迫”，指镇定沉着，形容遇事镇定自若，不慌不忙。“镇定自若”，是指在情况紧急时不慌不乱，当作没什么事情似的。“镇定自如”，形容临事不慌不忙；镇定沉着。 B处：本处是说打工人度假回来后，之前的压力和焦虑又重新出现，可用“死灰复燃”或“卷土重来”。“死灰复燃”，比喻失势的人重新得势，现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。“卷土重来” 比喻遭受挫折或失败后，重新恢复势力。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①从后文“松弛感是介于紧绷和躺平中间的一种状态”可知，这是对“松弛感”的解释，此处应是对“松弛感”进行提问，可填“你听说过松弛感吗”或“什么是松弛感”。 ②前文提到“有的打工人一到节假日就会去另一个城市度假”，描述了这种沉浸式松弛的方式。后文说“人又需要马上回到以前的生活模式，之前的压力和焦虑又会……”，这里应是说假期结束，又回到原来的生活状态，可填“假期一结束”或“假期短暂易逝”。 ③前文说“真正的松弛感不是我们刻意要求自己松弛下来”，根据“不是…… 而是……”的逻辑关系，此处应表达真正松弛感的本质。再结合后文“在这种状态下，我们无论参与什么活动，都能保持一种平和的心态，并能从中体验到乐趣”，可填“而是一种自然流淌的喜悦”或“而是自然而然的平和与喜悦”。 【20题详解】 本题考查学生对词的语境义的把握能力。 原文中的“活动”是名词，指人参与的各种具体行为或事物。 A.“活动”是名词，指人参与的各种具体行为或事物。 B.“活动”是形容词，用来形容村女的生动、活泼。 C.“活动”是形容词，用来形容游击队的性质，指游击队是灵活机动的，不是固定不变的。 D.“活动”是动词，用来形容星辰，显然是一种拟人化的用法，表示星辰似乎在动。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 走在园中，我看到阳光将围墙斜切下的阴影，史铁生曾在那里沉思默想。他在这里度过了狂躁而绝望的青年时光，也在这里积聚起中年的深厚思想。他熟悉这里的一切，这里的一切也熟悉他。在满园弥漫的沉静光芒中，他与地坛融为了一体。我登上方泽坛的青石台阶，这里是明清两朝帝王祭祀“皇地祇”神的坛台，史铁生因无法登临只能从各个角度张望它，我想我应替他去拜谒祭坛。坛台上，青铜方鼎默默无语。凝重伫立。此时天空辽阔，四野空旷，微风朗日，如沐慈悲。我忽然感受到一种灵魂的坦荡，一种信念的力量。（1）虽然史铁生坐在轮椅上，却比很多站立的人灵魂更高，身影更长。（2）他对生活深沉的爱，对人生真谛的探寻，像正午的阳光照亮了幽暗的许多人的心灵角落。 21. 文中画横线句子富有感染力，请赏析。 22. 文中画波浪线的两个句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 【答案】21. ①使用拟人的手法。将静默伫立的青铜方鼎当成表情凝重、默默无语的人来写，化静为动，似乎青铜方鼎也想和我述说史铁生精神世界的深邃与坚韧。 ②“天空辽阔，四野空旷，微风朗日，如沐慈悲”句式整齐（或与前句长短句相结合），多个意象并列，营造了静谧开阔的自然氛围，映照出史铁生的内心世界，让读者也感受到大自然的慈悲。 22. （1）史铁生虽然坐在轮椅上，却比很多站立的人灵魂更高，身影更长。（2）他对生活深沉的爱，对人生真谛的探寻，像正午的阳光照亮了许多人幽暗的心灵角落。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 ①“青铜方鼎默默无语。凝重伫立”使用拟人的手法，“默默无语”“凝重伫立”赋予青铜方鼎以人的神态，将静默伫立的青铜方鼎当成表情凝重、默默无语的人来写。青铜方鼎本是一种静态的事物，本处却化静为动，因为史铁生曾在这里沉思默想，与地坛融为了一体，所以当“我”想替史铁生去拜谒祭坛的时候，青铜方鼎表情凝重，似乎想和我述说史铁生精神世界的深邃与坚韧。 ②“天空辽阔，四野空旷，微风朗日，如沐慈悲”本处运用了四个四字短语，句式简短，并且句式整齐，和前面的长句参差错落。这里运用了“天空”“四野”“微风”“朗日”等意象，这些大自然景物的运用，营造了静谧开阔的自然氛围。同时这些自然景物让狂躁而绝望的史铁生变得深邃而坚韧，让他积聚起深厚的思想，所以这些景象也映照出史铁生的内心世界，让读者也感受到大自然的慈悲。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）“虽然史铁生”语序不当，前后句的主语都是“史铁生”，主语一致时，主语在前，所以应将“虽然”放到“史铁生”之后。 （2）“幽暗的许多人的心灵角落”语序不当，“许多人”表示数量的短语，“幽暗的”是形容词性短语，所以应将“幽暗的”放到“许多人的”之后。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 东晋诗人陶渊明在《归园田居》中表达了对田园生活的深深眷恋。古往今来，无数文人墨客以笔墨寄托对田园生活的向往。许多当代人也有着如陶渊明般的“田园梦”。 对于这种“田园梦”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 田园梦：喧嚣时代的精神突围与价值追寻 从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，到王维“行到水穷处，坐看云起时”的恬淡，田园梦始终是文人墨客笔下的诗意栖居。在钢筋水泥林立的当代社会，田园梦依然是无数都市人的心灵寄托。这一跨越千年的精神向往，不仅是对田园生活的憧憬，更是现代人在快节奏生活中，对本真自我与理想生活的执着追寻。 当下，田园梦的盛行成为一种显著的社会现象。社交媒体上，“逃离城市”“隐居乡村”的话题热度居高不下，李子柒的田园短视频在国内外收获上亿粉丝，云南沙溪、浙江松阳等小众乡村成为“网红打卡地”。城市中，有人辞职返乡经营民宿，有人在阳台开辟“微型田园”，甚至出现“城市农耕体验”的付费项目。这些现象背后，折射出当代人对现实生活的焦虑与不满——高强度的工作压力、激烈的社会竞争、复杂的人际关系，让人们在忙碌中逐渐迷失自我，而田园梦所描绘的宁静、简单、亲近自然的生活图景，恰好成为抚慰心灵的良药。 田园梦盛行的深层原因，在于现代文明发展过程中的矛盾与困境。工业革命以来，科技的飞速发展极大地提高了生产效率，但也将人异化为流水线上的“工具”。快节奏的生活让人们疲于奔命，数字化社交看似便捷，却难以填补内心的孤独。法国哲学家鲍德里亚提出“消费社会”理论，指出人们在物质丰裕的同时，精神世界却日益空虚。田园梦所代表的自给自足、与自然和谐共生的生活方式，正是对这种异化状态的反抗，是人们渴望回归生命本真、重建精神家园的本能诉求。 然而，田园梦的本质并非简单的“回归乡村”，而是一种精神层面的价值追寻。它象征着人们对“诗意栖居”的永恒向往，对“天人合一”传统智慧的重新审视。中国古代文人的田园诗，表面写田园风光，实则寄托着对自由、平等、和谐的理想追求。 当然，我们也应理性看待田园梦。真正的田园生活并非只有“诗和远方”，也有“汗滴禾下土”的辛劳。若将田园梦简单等同于逃避现实，或是将其作为商业炒作的噱头，无疑是对这一精神追求的亵渎。田园梦的价值，在于它促使我们反思现代生活的弊端，在快与慢、物质与精神之间寻找平衡。 田园梦恰似一面镜子，照见我们内心的渴望与迷茫；又像一座灯塔，指引我们在喧嚣的世界中坚守本真。在追求田园梦的过程中，我们不仅是在寻找理想的生活方式，更是在完成一场对自我、对生命意义的深刻探索。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕着从古至今人们对“田园梦”的向往展开。陶渊明笔下的田园生活，是远离尘世喧嚣、回归自然本真的生活状态，那里有质朴的乡村风光、简单纯粹的人际关系，蕴含着对官场黑暗、世俗纷扰的厌倦与逃离，体现出对精神自由和内心宁静的追求。古往今来无数文人墨客的笔墨寄托，说明这种向往由来已久，田园生活不仅仅是一种生活场景，更成为一种文化符号和精神象征，代表着人类对宁静、和谐、自在生活的永恒渴望。在当代社会，人们有着如陶渊明般的“田园梦”，这有着深刻的时代背景和现实意义。现代社会，科技飞速发展，生活节奏加快，人们面临着巨大的工作压力和精神负担，城市的喧嚣、竞争的激烈，让人们在物质丰富的同时，精神上却越发感到疲惫与迷茫。田园生活中宁静的氛围、舒缓的节奏、亲近自然的体验，成为人们心灵的慰藉和向往的理想生活模式。田园所代表的宁静美好的自然环境、质朴的人际关系，以及简单自在的生活方式，成为人们在精神上寻求治愈与安宁的重要方向。虽然田园梦为人们带来了精神上的慰藉，但人们如果沉溺其中，也容易出现逃避现实的倾向。生活在现代社会，我们无法完全脱离现实，必须要面对工作、家庭等诸多责任。我们应该理性地看待田园梦，将其作为一种内心的动力源泉，激励自己在现实生活中寻找平衡，将田园梦的精神融入日常生活中，而不是一味地逃避现实。同时，“田园梦”也存在一定的局限性，田园生活并非想象中那般完美，可能伴随着物质条件的相对匮乏、基础设施的不完善、发展机会的有限等问题。这就需要我们用辩证的思维看待，既要看到“田园梦”所承载的精神价值，又要理性认识到现实与理想的差距，思考如何在现代社会中找到精神追求与现实生活的平衡点。 写作时，文章开篇可用陶渊明《归园田居》中对田园生活的描述引入，顺势提出“田园梦”这一话题，表明自己对其的思考态度。接着论述“田园梦”的内涵，从古代文人墨客的作品出发，分析他们向往田园生活背后对自由、宁静、精神富足的追求。然后结合当代社会现状，阐述现代人产生“田园梦”的原因，比如快节奏生活带来的压力、城市生活的冷漠等，举例说明当下一些人向往乡村生活、热衷于农家乐等现象。再进一步探讨“田园梦”的现实困境，如乡村经济发展相对滞后、公共服务不足等，分析如果盲目追求田园生活可能带来的问题。随后深入挖掘“田园梦”的精神价值，强调它在现代社会对人们心灵的滋养和对价值观的重塑作用，如能让人们学会珍惜简单生活、重视精神世界。最后提出在当代如何更好地实现“田园梦”，并非一定要回归田园，而是可以在城市生活中融入田园生活的理念，保持内心的宁静与平和，实现物质与精神的和谐统一。 立意： 1.让田园梦点亮现代生活的诗意。 2.于现代喧嚣中，筑田园精神家园。 3.理性看待田园梦，平衡现实与理想。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一2月入学考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古人为什么造一个字，这是可以通过字的形体来解释的。隶书之前的小篆，加上更早的甲骨文、金文、战国文字等，基本保留着汉字造字意图。隶变以后形成的笔画平直方折，已经从根本上改变了汉字象形的特征。如“春、泰、奉”等字，上半部分看起来一样，其实在小篆中完全不同。小篆“春”字的字形，上面是“帅”，表意；中间是“屯”，表声；下面是“日”，表意。字形用太阳升起、草木生长表示春天。小篆“泰”字的字形，上面是“大”（太），表声；下面是双手捧水，表示顺滑。小篆“奉”字，上部是一串玉石类的礼物，下面是三个“手”字，表示恭恭敬敬地将东西敬献给他人。所以要想了解清楚“春、泰、奉”的古代构形理据，不追溯到小篆是很难说清楚的。 汉字历史悠久，加上使用人数众多，除了文字系统的变化，作为个体字符，也有使用中的变化，有一部分字在长期发展过程中产生了两种或两种以上的写法，如古今字。古今字如“莫——暮”，“莫”的本义是太阳落在草丛中，表示日暮、傍晚，后来“莫”字被假借作不定代词和否定副词，为了在书面语中不致混淆，就又在“莫”字上再加形符“日”，变成“暮”字来表示“傍晚”的意思，“莫”和“暮”就成了一对古今字。此外，从上古开始人们就有书写别字的情况，即所谓“通假字”。如“仓鹰击于殿上”中，“仓”通“苍”等。如果不知“禽”通“擒”，“擒”是“禽”的本字，把《史记》中“何为为我禽”理解为“为什么做了我的家禽”，就闹天大的笑话了。以上所说的几种情况都是汉字发展中出现的现象，对古籍阅读都会造成影响，需要加以重视。 （摘编自赵学清《〈说文解字〉传递的文化密码》） 材料二： 如鸟如虫的楚文字，以漆黑字迹，记录于近2500枚棕黄色的竹筒之上。这些2300多年前幸免于焚书坑儒的战国竹书，是复原先秦历史的重要拼图。这批珍贵的出土文献，入藏清华大学，被命名为“清华简”。“‘如面条一般脆弱’的竹简被保鲜膜层层包裹着，打开一看，里面既有污物，又有霉点。”研究员们开始整整三个月的抢救性清洗保护：将竹简放到盘中，用蒸馏水清洗，再以毛笔轻轻剔除表面的污物和霉点，并用杀菌剂为竹简除菌。清洗之后，便是拍照建档，供研究者释读。为此类竹简拍照时，其表面的水珠反光会变成亮斑，影响拍摄效果。常规做法是将竹简表面的水分短时间内吸附干净，但效果不理想。减法不行，就开始尝试加法。李均明用喷壶在竹简上喷一层水，整支竹简犹如罩上一层水膜，再次拍摄时，调整摄影器材的参数和角度，即可控制反光。这就是研究中心与清华美术学院摄影实验室合作发明的“饱水拍摄法”，这样拍摄出来的照片质量得到业界同行的认可和广泛应用。历经缀合、编排和分篇之后，一场考验耐力与智力、考验社会科学与自然科学积淀的“释读马拉松”开跑了！释读，犹如咬文嚼字，需要先识字断句，再训诂考证，而后反复研读，推敲琢磨，直至把每句话、每个字都弄清楚，最后在文末附上相关注释。初步释读到出版之间，至少有三次“会诊”，集体读简是对初步释读的“过筛”，也是对“疑难杂症”的集体会诊。起初，对于全文的把握，释读者可谓“百思不得其解”。黄德宽回忆，经过长期思考，并综合文献的线索，大家在会上琢磨后，判定应该是贡选制度，“点找对了，整篇文章就突破了”。 （摘编自网络） 材料三： 古文字传承和传播要深入思考数字时代的新要求，依托数字化技术可改变古文字资料的储藏方式，为古文字传承、传播开辟便捷通道。中国古文字资料的载体主要是甲骨、金石和简帛等，数字化技术可使这些古文字文物以多维方式呈现出来，通过网络系统和其他电子媒介将珍贵的文字文物资料与研究者、公众分享，为古文字研究、传承和传播提供便利的条件，为解决古文字保护和利用之间的矛盾提供了一种新的办法。古文字的数字化可促进各类古文字资源数据库的建立，为古文字研究获取资料提供极大便利。数据库的建立可以从根本上突破长期以来制约古文字学发展的资料瓶颈。此外，古文字数字化在相当程度上可改变古文字知识的生产方式，为全面提升古文字整理、释读和阐释水平注入强劲动力。可以预言，数字化与信息技术的运用，将会改变古文字研究的传统模式，形成与数字时代相适应的古文字研究新方法和新范式。各类传播平台让古文字走进大众视野，人们可在轻松的氛围中获得古文字知识。培育古文字传承和传播的深厚群众基础，尤其是有针对性地加强以青少年为主要对象的古文字数字化传播，对弘扬中华优秀传统文化有深远意义。 （摘编自黄德宽《数字时代古文字的传承和传播》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古人造字可以通过字的形体来解释，隶变以后形成的字笔画平直方折，由此可知象形字在隶书中不复存在。 B. 初步释读要咬文嚼字、反复研读和推敲琢磨，如果能把每句话、每个字都弄清楚，最后附上相关注释就可以出版发行了。 C. 数字化技术颠覆了古文字资料的收藏方式和呈现方式，形成了新的研究范式，解决了古文字保护和利用之间的矛盾。 D. 推知汉字的创制，研究“清华简”，运用数字化技术，可以传承古文字思想智慧，提升现代人对古文化的认识。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一说明部分字形相同，但表意有可能截然不同，充分了解文字的古代构形理据可以帮助我们更好读懂古文字。 B. 材料二聚焦“清华简”的研究，“饱水拍摄法”和“释读会诊法”的发明和创新应用，给古文字研究带来重大突破进展。 C. 材料三指出数字化技术对古文字研究与传播的积极影响，它不仅能促进资源数据库的建立，还能提升古文字整理和释读水平。 D. 三则材料围绕古文字的理解、研究和传播展开，既相互关联又区分出了不同的层次，材料丰富，条理清晰，拓宽了读者的视野。 3. 下列选项最不适合作为论据支撑材料三观点的一项是（ ） A. 人工智能通过“虚拟拼图”帮助“死海古卷”复原，以色列文物局把资料发布在谷歌网站，供他国免费浏览使用。 B. 国务院公布《国家珍贵古籍名录》，“全国古籍重点保护单位”评审工作的推进，提升了古籍的认知度，展示了国家典藏。 C. “殷契文渊”集成了甲骨文的数据采集、存储与计算能力，更借助前沿的数字技术，为甲骨文的破译工作注入新的活力。 D. 故宫博物院藏古文字数字平台正式发布上线，尝试利用网页交互功能提升内容趣味性，为公众提供古文字知识引导和参考。 4. “清华简”的发现和研究有何价值？请根据材料二概括说明。 5. 近年来，古文字学经历了显著发展，从昔日的“冷门绝学”转变为新兴的强基计划学科。清华大学黄德宽教授用“既古且新”“既难且易”“既专且博”来形容古文字，请结合三则材料和黄教授的三个关键词，谈谈你对汉字古文字的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 雨中登泰山 李健吾 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。 而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。①盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。 是烟是雾，我们辨识不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的“吼声”就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在回旋的水面。这里叫作虬在湾。②据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，一边却喑恶叱咤，似有千军万马。 我们冒雨前行，走上登山的正路。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流。悬崖崚嶒，石缝滴滴哒哒，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头上刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了。 向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇。眼前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。不知不觉中，山势陡峭，上升的坡度越来越大，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。 过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我这样上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。 天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我看着他们，也鼓足了劲，像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。 心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。③有的什么也不像，黑乎乎的，一动不动。 年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。④两条白线，曲曲折折，是滦河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。 我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。 山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流瀑，倾盆大雨的时候，恰好又在斗母宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇从孔子登临泰山的名言写起，并说过而不登好似“欠下悠久的文化传统一笔债”，这与后文对泰山文化韵味的描写形成呼应。 B. 文中提到“我又是骄傲，又是担心”，“我”饱受这种矛盾心理的困扰，又恰逢起雾，于是“我”停下登山的步伐，平复心情。 C. 老大爷“赶到我们前头”，老大娘“尽管脚小，也稳稳当当”，他们爬山的劲头鼓舞了“我”，使“我”克服胆怯，登上了南天门。 D. 这篇游记散文意境空灵，构思巧妙，生动再现了雨中泰山的奇观，抒发了作者热爱大自然的美好情怀，富有浓郁的个性色彩。 7. 下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①表明，“我”对此行充满期待，兴致极高，先前的失落之感已经烟消云散。 B. 句子②提到吕洞宾渡虬的传说，说明了嶙嶙的乱石有着虬的形态，使水珠飞溅。 C. 句子③对山石颜色的描写和《登泰山记》“石苍黑色”都是一笔带过，朴素简练。 D. 句子④先写“两条白线”，再指出“是漆河，是汶河”，更有登高俯瞰的情境感。 8. 作者为什么说“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”？ 9. 本文采用双线结构记叙了作者雨中登泰山的过程，请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵①也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡②也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。凡学，必务进业，心则无营。时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。 （选自《吕氏春秋·孟夏纪》，有删改） 材料二： 仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。子行厚而辞深，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。子苟自择之，取某事去某事则可矣。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？ （选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改） ［注］①驵：牲口交易的经纪人。②巨狡：大骗子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆道不笃A业B甚C浅近D环顾E其中F未G见可师者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，指善于、擅长，成语有“从善如流”，其中的“善”意思与材料中的不相同。 B. 弗内，意为不接纳，“弗”与《曹刿论战》“弗敢专也”的“弗”意思相同。 C. “假令有取”的“假”与《荀子·劝学》“假舆马者”的“假”意思不相同。 D. “为众人师”的“众人”与《师说》“今之众人”的“众人”都是指许多人。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 天使人可以耳闻、目见、口言、心知，而学习并不能给人增加什么，只要能够保全天赋予的本性而不使它们受到伤害，就是所谓“善学”。 B. 子张、颜涿聚、段干木等六人本是“刑戮死辱之人”，而今他们能免于刑罚，成为名士显人，都是得益于从师学习以及王公大人们的礼遇。 C. 对于韦中立从师之请，柳宗元礼貌谦逊地回信表示自己能力不足，且估量自己没有什么值得学习的地方，因此不敢做韦中立的老师。 D. 柳宗元认为，如果二人经常往来交谈，以扩充作文之道，自己也会因为韦中立的帮助而有所收获，就没有必要以师生来称呼这种关系。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得之无矜，失之无惭，必反其本。 （2）诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。 14. 根据材料二和《师说》，简要说明韩愈“得狂名”的时代背景。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 吊白居易 李忱［注］ 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？ 浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然！ ［注］李忱：唐宣宗，唐朝皇帝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以美玉和珠宝为喻赞美了白居易的诗歌，由此引出对其逝世的深切惋惜。 B. 白居易一生如浮云漂泊，命运又使他无所作为，但他仍以“乐天”为字自勉。 C. 尾联中作者直抒胸臆，表示自己对白居易难以割舍，每当想起便会牵动哀思。 D. 全诗语言明白晓畅，情感真挚，且对仗工整，高度概括了白居易创作历程。 16. 作者在诗中提到了白居易的《长恨歌》《琵琶行并序》两篇长诗，有什么用意？请结合本诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是“______，______”。 （2）《赤壁赋》中“______，______”两句，描写客人感叹人生短暂，羡慕长江的无穷无尽。 （3）《涉江采芙蓉》中，“______，______”两句描写了女子们在江边采莲，湖边泽畔还有数不清的芳草的美好、欢乐的画面。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ？松弛感是介于紧绷和躺平中间的一种状态，它是我们在生活中按下的暂停键，是一个蓄积能量的过程。我们只有拥有了松弛感，才能（A）地面对生活中的困难和挑战。松弛感有三种境界：第一种境界叫作强迫式松弛。比如说长征途中的士兵，一个个都非常劳累，他们睡觉时仍然紧紧抱着枪，稍微有点风吹草动就会立刻惊醒。这就是强迫式松弛。他们想让自己放松，却达不到真正的放松效果。第二种境界叫作沉浸式松弛。你有没有发现，有的打工人一到节假日就会去另一个城市度假。这种境界比第一种好一点。不过，它的问题是， ② ，人又需要马上回到以前的生活模式，之前的压力和焦虑又会（B）。这样依旧做不到真正地放松。第三种境界叫作内在喜悦式松弛，这是松弛感的最高境界。只有达到这种境界，我们才算真正地拥有了松弛感。真正的松弛感不是我们刻意要求自己松弛下来， ③ 。在这种状态下，我们无论参与什么活动，都能保持一种平和的心态，并能从中体验到乐趣。 18. 请在文中括号内填写恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 下列选项中的“活动”，与文中加点的“活动”意义和用法相同的一项是（ ） A. 他的活动，他的工作，他的志愿，他都不让家里的人知道。（巴金《家·二五》） B. 看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的。（鲁迅《花边文学·略论梅兰芳及其他》） C. 游击队是活动的，粮站可没那么灵便。（柳青《铜墙铁壁》第七章） D. 星辰活动惊歌笑，风露轻寒敌拍浮。（文天祥《和萧秋屋韵》） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 走在园中，我看到阳光将围墙斜切下的阴影，史铁生曾在那里沉思默想。他在这里度过了狂躁而绝望的青年时光，也在这里积聚起中年的深厚思想。他熟悉这里的一切，这里的一切也熟悉他。在满园弥漫的沉静光芒中，他与地坛融为了一体。我登上方泽坛的青石台阶，这里是明清两朝帝王祭祀“皇地祇”神的坛台，史铁生因无法登临只能从各个角度张望它，我想我应替他去拜谒祭坛。坛台上，青铜方鼎默默无语。凝重伫立。此时天空辽阔，四野空旷，微风朗日，如沐慈悲。我忽然感受到一种灵魂的坦荡，一种信念的力量。（1）虽然史铁生坐在轮椅上，却比很多站立的人灵魂更高，身影更长。（2）他对生活深沉的爱，对人生真谛的探寻，像正午的阳光照亮了幽暗的许多人的心灵角落。 21. 文中画横线句子富有感染力，请赏析。 22. 文中画波浪线的两个句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 东晋诗人陶渊明在《归园田居》中表达了对田园生活的深深眷恋。古往今来，无数文人墨客以笔墨寄托对田园生活的向往。许多当代人也有着如陶渊明般的“田园梦”。 对于这种“田园梦”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$