第1单元 第2课 中华文化的世界意义-【优化探究】2025-2026学年新教材高中历史选择性必修3同步导学案配套PPT课件（统编版）

第一单元 第2课　中华文化的世界意义 返 回 课程标准 从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义 核心概念 佛教中国化、西学东渐、中华文化圈 时空坐标   返 回 内容索引 知识点一　中华文化在交流中发展 知识点二　中华文化对世界的影响 课时作业 巩固提升 返 回 知识点一　中华文化在交流中发展 返 回 梳理　必备知识条理化 佛教 传入 过程 ① :来自古印度的佛教传入中国 ②魏晋南北朝时期:佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合 ③隋唐时期:主张顿悟成佛的禅宗成为主流,佛教完成　 　  ④宋明时期:以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 影响 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 两汉之际 本土化 返 回 —— —— 明末 意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识;《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国 清初 17世纪,清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国 晚清 19世纪中叶,随着中国国门被迫打开,西学进一步传入 民国 初年 新文化运动的倡导者,主张吸收民主与科学的思想,俄国十月社会主义革命后,先进的民主主义者开始接受马克思主义,五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播 西学 东渐 返 回 【概念阐释】　西学东渐 是指在明末清初以及晚清民初两个时期,西方的自然科学和人文社会科学知识及艺术大量传入中国,对中国的学术思想、政治和社会经济都产生重大影响。 返 回 【透析教材】 阅读教材第一子目的“史料阅读”,思考:从材料中你可以获得哪些信息? 试答:                                                                                              提示:西方天文、历法知识比中国更精确;西方科技在当时中国的传播面临较大困难;顺治帝、徐光启等人比较开明,愿意接受和传播西方科技等。 返 回 探究　重点知识情境化 主题一　海纳百川——中华文化在交流中发展 【读图明史】　西学东渐的深入 返 回 解读:中国近代西学东渐经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程,加快了中国近代化的进程。 返 回 【史料探究】　西学东渐 李提摩太(1845—1919),英国传教士,1870年抵达上海,随后到山东烟台、青州和北京等地从事传教等活动。 返 回 李提摩太回忆录节选 　　1875年,我发现止痛药是最有用的……这个夏天,霍乱很危险。幸运的是我用樟脑油把许多人从死神手里救了回来。 1876年,济南府的统治者叫丁宝桢……我向他建议采取赈灾措施,从朝鲜和日本进口谷物、修筑铁路、开挖矿……接收了我在烟台的朋友卡米吉尔博士募集的一小笔捐款。 1880年,不仅要拯救占人类1/4的人们的灵魂……还要解放他们比其女子的缠足更为残缺的思想。 返 回 1880—1884年,有了这些书籍和仪器,我可以就以下题目给官员和学者们作演讲了:(1)哥白尼发现的天文奇迹(2)化学的奇迹…… 1891年,大家要求我写一篇文章……为了搜集论文材料,我研究并翻译了一本佛教书籍,书名叫《入佛指南》。 1892年,我不得不自己编辑《万国公报》和《中西教会报》,同时也开始了麦肯齐的《泰西新史揽要》(《十九世纪史》)的翻译工作。 1895年凌晨,我把心里形成的方案写了下来:在一定年限之内,给予某一外国处理中国对外关系的绝对权力……由该国的代表控制中国的铁路矿山等各个部门。 返 回 1902年到太原后,我们发现有人正在大张旗鼓地筹备一所官办大学,与我负责筹建的大学很相似。 1911年,我被邀请去拜会孙中山,劝他不要把抗议宣言发往海外。因为袁世凯是共和国的首脑,国民应当对他表示信任,不要扰乱他认为使国家富强所必须采取的计划。 ——《李提摩太在华回忆录》 返 回 思考:(1)概括李提摩太在华从事的主要活动。 试答:                                                                                              提示:传播基督教;医疗援助;提供赈灾救济帮助;介绍西方科技,兴办新式大学;办报刊,翻译出版刊物;干预中国内政外交。 返 回 (2)结合活动,谈谈如何认识李提摩太的行为。 试答:                                                                                              提示:一方面,李提摩太在华从事赈灾、办学、宣讲等,促进西学传入和中国思想解放,推动中西文化交流,对中国近代化和世界文化交流作出了贡献。另一方面,李提摩太对华进行基督教输出,干预中国内政外交,是帝国主义国家对华进行文化入侵的表现,具有侵略性与反动性。总之,我们既要肯定其在促进西学东渐和世界文化交流中的积极作用,又要认清其侵略目的和反动本质。 返 回 【深化拓展】 历史解释——鸦片战争前中华文化的三次交融 (1)第一次是本土内部文化的交融。汉代学者对先秦文化进行了整理,实现了中华文化的多元综合,确立了儒学的主流地位。 　　(2)第二次是中国本土文化与佛教文化的交融。佛教文化的传入,特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典,开辟了中华传统文化与佛教文化交融的时代,由此形成了独具特色的中国佛教哲学,它对程朱理学和陆王心学的影响深远。 (3)第三次是东西方文化的交融。明末西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学技术。 返 回 应用　抽象素养具体化 1.(2024·安徽安庆高二期末)魏晋南北朝时,佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质,姿态呆板、样式单一。宋代以后,观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现,民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明(　　) A.社会思想文化多元化 B.三教合流趋势日渐明显 C.佛教呈现本土化特征 D.华夏认同观念日益增强 C 返 回 魏晋南北朝时期,佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质,而到了宋代之后根据自己的需要创造出多种形象,表明佛教呈现本土化特征,故选C项;材料中强调的是佛教的变化,而非整个社会思想文化的变化,排除A项;材料没有提到儒家思想与道家思想,排除B项;材料与华夏认同没有必然联系,排除D项。 返 回 2.(2024·安徽宣城高二期末)下图是意大利传教士利玛窦在华绘制的世界地图《坤舆万国全图》,万历三十年由中国学者李之藻组织刊印而成。《坤舆万国全图》的制印(　　) A.体现了基督教文化改变了中国人的生活方式 B.反映出西学东渐推动中华文化知识的更新 C.预示着中华民族危机时代的到来 D.表明了世界商业贸易中心的转移 B 返 回 明朝中后期,随着新航路的开辟,以利玛窦为代表的传教士来到中国传播了西方科学知识,推动了中华文化的知识更新,故选B项;“改变”说法错误,排除A项;中华民族危机时代的到来指晚清时期,明朝中后期加剧了东西方文明的差距,排除C项;《坤舆万国全图》的制印无法表明世界商业贸易中心的转移,排除D项。 返 回 知识点二　中华文化对世界的影响 返 回 梳理　必备知识条理化 对亚洲的影响 汉字 朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区在汉字的基础上创造了本国文字 儒学与佛教 3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行;大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国 社会制度 朝鲜的政治制度基本模仿中国;日本 所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本;越南的教育体制主要移植于中国 律令、历法、 建筑等方面 东亚和东南亚地区也深受唐文化影响 大化改新 返 回 对欧洲 的影响 造纸术 8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用 火药 在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击, 阶层日渐衰落 指南针 指南针的使用,促进了远洋航行,推动了 时代的到来 印刷术 继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步 中华 文化 16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响 骑士 大航海 返 回 【问题思考】 中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面? 试答:                                                                                              提示:长期的陆上和海上丝绸之路贸易,促使中国的丝绸、铁器、瓷器等在世界范围内流行;科举制度西传与西方文官制度的创立等。 返 回 探究　重点知识情境化 主题二　影响深远——中华文化对世界的影响 【名家论史】　四大发明对欧洲的影响 火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》 　　解读:四大发明,尤其是后三大发明在推动欧洲社会向近代转型的过程中发挥了重要作用。 返 回 【史料探究】　启蒙运动中的“中国热” 材料　启蒙运动时期处于世界另一端的东方中国正值强盛时期(清康乾统治时期)……中国的传统文化,尤其是以孔子为代表的儒家文化是经过传教士翻译介绍到欧洲大陆去的。他们的目的原想证明儒家文化与基督教的一致性,从而为自己传教扫平道路,却不承想为反宗教论提供了极好的攻击宗教文化的武器。当时欧洲正处于反对宗教而主张理性的时代,而非宗教的儒家文化来得恰合时宜,因为罗马教会认定孔子学说为“异端邪说”,那么“异端邪说”的儒家学说必然会被启蒙运动思想家们用来攻击罗马教会本身。因而他们对于非宗教的孔子学说的理性观给予了热烈的欢迎和崇拜。 返 回 正如赖赫韦恩在《中国与欧洲》一书中说:“那些传教士把中国经书翻译出来,劝告读者不但要诵读它,且须把中国思想见诸实行。他们不知道经书中的原理,刚好推翻了他们自己的教义;尤其重要的是,他们不但介绍了中国哲学,并且将中国实际的政情亦尽量报告给欧洲的学者,因此欧洲人对于中国的文化,便能逐渐了解,而中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局一个理想的模型。当时欧洲人都以为中华民族是一个纯粹德性的民族了。” ——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》 返 回 思考:(1)根据材料,指出启蒙运动时期中华文化在欧洲传播的特点。 试答:                                                                                              提示:以传播中国儒家学说为主;通过传教士译介传入欧洲;对中华文化进行了一定程度地美化;中华文化在欧洲毁誉并存。 返 回 (2)根据材料并结合所学,简析中华文化对欧洲启蒙运动时期思想界的意义。 试答:                                                                                              提示:冲击了欧洲的宗教思想;助推了启蒙思想的反专制斗争;为启蒙思想家构想理想社会提供了模型;促进了欧洲社会的思想解放;推动了欧洲哲学的发展。 返 回 【深化拓展】 历史解释——16—18世纪中华文化在欧洲的传播 (1)表现:在物质方面追求中国时尚,出现了模仿中国工艺风格的产品;在精神方面追求有关中国的知识,大量出版有关中国的著述和中国经典的译本;中国成了人们心目中的理想国,产生了许多研究和推崇中国的学者和著作,出现了许多描写中国、美化中国、借中国人之名讽喻时政的各种样式的文艺作品。 返 回 (2)意义:促进了东西方文化的交流;中华文化成为欧洲启蒙运动的一个重要思想动力,成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。 (3)认识:启蒙运动时期的“中国热”,说明在西学东渐的同时,东方文化对西方文化也产生了一定的影响,东西方文化的交流与传播共同推动了世界的发展与进步。 返 回 应用　抽象素养具体化 1.(2024·湖北孝感高二期中)15世纪中期,朝鲜王朝组织编纂《高丽史》,按照“世家”“列传”“志”“年表”等体例进行编写,较详细地记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况,是研究高丽王朝历史的重要典籍。这说明 (　　) A.文献史料的记载真实可信 B.朝鲜受到中华文化的影响 C.朝鲜开始与中国建立联系 D.高丽王朝史学成就非常高 B 返 回 朝鲜王朝史书的编写受到了中国纪传体史书编写体例的影响,故选B项;文献史料的记载真实可信的说法太绝对,排除A项;朝鲜与中国建立联系早于15世纪中期,排除C项;高丽王朝史学成就非常高与材料主旨不符,排除D项。 返 回 2.(2024·河北石家庄高二期末)1594年,利玛窦完成的《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本,向世界展示了儒家伦理道德观念和社会风貌。到18世纪,伏尔泰、莱布尼茨等把儒家思想中的德治与政治相结合的伦理、无神论的哲学观视为“天赐的礼物”。这表明(　　) A.传教士来华开启了东西方文化交流 B.儒家宣扬的理想政治具有科学性 C.儒家思想为欧洲思想解放提供了借鉴 D.中华文化在对外交流中得到发展 C 返 回 孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,伏尔泰等人作为启蒙思想家对儒家文化推崇备至,一定程度上体现了儒家文化为西方启蒙运动提供了借鉴,故选C项。 返 回 知识框架   返 回 史论要旨 1.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华,保持了旺盛的生命力 2.中华文化在吸收外来文化的同时,也源源不断地向外进行着辐射和传播,对东亚和东南亚等国的社会制度和习俗产生了重要影响,也进一步促进了世界文明的发展 返 回 课时作业 巩固提升 返 回 [A层　对点巩固练] 知识点一　中华文化在交流中发展 1.(2024·河北张家口高二期末)佛典认为,双亲与孩子的关系是平等的,孩子并没有义务为父母奉献一切。而在公元4世纪的中国,则把孝敬双亲视为佛教教义之一,只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报。这一变化反映了(　　) A.佛教思想的中国化　　　 B.艺术内容的时代性 C.释道融合渐成主流 D.儒学丧失正统地位 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 A 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 佛教在中国传播的过程中,吸收了中国的忠孝观念,反映了佛教思想的中国化,故选A项;佛教教义属于宗教伦理而非艺术,排除B项;据材料“孝敬双亲”可知,体现了儒家的伦理观,是儒释思想的融合,并未融合道教的思想,排除C项;材料并未反映儒学丧失正统地位,排除D项。 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2.(2024·广东湛江高二期末)明朝后期,意大利传教士利玛窦和中国学者徐光启合作翻译了古希腊数学家欧几里得的《几何原本》部分内容,并使用了中国的几何、点线面、直锐钝角等概念。这表明(　　) A.“西学东渐”初现端倪 B.东方传统科技进入总结时期 C.基督教开始在华传播 D.中国人的文化心态发生变化 A 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 明朝后期的传教士东来促进了西方科学知识在中国的传播,体现了“西学东渐”的特点,故选A项;材料主要描述的是西方科技在中国的传播情况,排除B项;基督教早在唐朝时期就已经开始在中国传播,排除C项;明清时期中国传统士大夫依然以儒家信仰为主,西学对中国社会的影响极其有限,不能说明中国人的文化心态发生变化,排除D项。 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3.(2024·北京西城区高二期末)据梁启超的《西学书目表》统计,从咸丰末年(1861)至光绪二十二年(1896),由江南制造局、京师同文馆等刊印的各类西书共353种,其中科技类译著不下300种,哥白尼、牛顿、爱迪生等科学巨匠的名字,逐渐为国人熟悉。这些科技类译著(　　) A.开启了西学东渐思想潮流 B.揭开了维新变法运动序幕 C.有利于推进社会发展进步 D.成为新文化运动的主阵地 C 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 翻译西方科技类著作,有利于近代科学知识在中国的传播,推动中国科学事业的发展,也改变了一部分中国人对自然界和人类社会的看法,促进了思想解放,故选C项;西学东渐始于明朝后期,鸦片战争后,西学进一步传入,排除A项;“公车上书”揭开了维新运动的序幕,排除B项;北京大学和迁往北京的《新青年》杂志成为新文化运动的主阵地,排除D项。 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 4.(2024·福建南平高二期末)1906年,资产阶级革命派的机关刊物《民报》记载,自严氏之书出,而物竞天择之理,厘然当于人心,中国民气为之一变。即所谓言合群、言排外、言排满者,固为风潮所激发者多,而严氏之功,盖亦匪细。这可以说明严复翻译的《天演论》 (　　) A.使物竞天择的进化论思想深入人心 B.为资产阶级提供了发奋自强的动力 C.对改良派的维新变法主张影响至深 D.让中国儒家思想主体地位彻底动摇 B 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 严复的《天演论》宣扬物竞天择、适者生存,在近代中华民族危亡之时起到了振聋发聩的作用,解放了国人的思想,激发了国人的民族意识,为资产阶级提供了发奋自强的动力,故选B项。 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 5.近代中国人在向西方学习的过程中,无论是器物的、制度的,还是以科学、民主为标志的思想文化都没能拯救中国。要救国就必须另辟蹊径,寻找新的理论指导。新的救国理论是 (　　) A.资产阶级维新思想 B.马克思主义思想 C.资产阶级革命思想 D.“中体西用”思想 B 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 另辟蹊径的新的救国理论是马克思主义,马克思主义与中国实际相结合实现了救国的目的,故选B项;资产阶级维新思想主张伸民权、设议院、君主立宪,属于制度探索阶段,历史已经证明这条道路在近代中国走不通,排除A项;辛亥革命的失败证明资产阶级革命思想不能救中国,排除C项;“中体西用”是洋务运动的指导思想,甲午中日战争清政府的惨败标志着地主阶级的自救运动失败,排除D项。 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 知识点二　中华文化对世界的影响 6.唐朝时期,日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,并派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士;8世纪时,日本仿效唐代的教育制度,在中央设立太学,在地方设国学,学习《礼记》《史记》等中华传统经典著作。这反映了 (　　) A.科举制度的影响深远 B.中外经济文化交流互鉴的密切 C.东亚文化具有同源性 D.中华文明对周边国家的吸引力 D 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 唐朝时期,日本、新罗等国常派学问僧来长安求法并仿效唐制进行改革,说明中华文明对周边国家有吸引力,故选D项;材料强调中华文化对周边国家的吸引力,不仅指科举制度,排除A项;材料强调中国与周边国家文化交流,并不包括经济交流,排除B项;中华文化具有强大向心力,并不能说明东亚文化具有同源性,排除C项。 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 7.(2024·湖南浏阳高二期末)中华文化在吸收外来文化的同时,也源源不断地向外进行着辐射和传播,促进了世界文明的发展。以下表述正确的是 (　　) A.南北朝时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流 B.汉朝服装传入日本后,被改造为“和服” C.隋唐以后儒学成为朝鲜、日本等国的官学 D.奈良的法隆寺深受中国唐朝建筑风格影响 C 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学,故选C项;禅宗在中晚唐之后成为主流,排除A项;唐朝服装传入日本后,被改造为“和服”,排除B项;法隆寺深受中国南北朝建筑风格的影响,排除D项。 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 8.(2024·浙江台州高二期中)18世纪,无论是英国还是欧洲大陆,社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举制度等称道不已,然而他们的赞赏之情,却始终未能转变为其本国的现实制度。根本原因在于 (　　) A.统治阶级的排斥 B.东西方文化的差异 C.资产阶级没有足够实权和影响力 D.经济基础的不同 D 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 当时中国处于封建时代,西方处于资本主义时期,经济基础决定上层建筑,中西方经济基础的不同决定了中国封建制度无法适应资本主义发展,故选D项;社会上层属于统治阶级,他们对中国制度表达了赞赏,排除A项;文化差异不是决定性因素,且西方人士心理上接受了中国制度,一定程度上体现了政治文化认同,排除B项;18世纪英美等国已经建立资本主义制度,资产阶级影响很大,排除C项。 16 17 返 回 9.(2024·广东东莞高二期末)18世纪,德意志诸侯奥古斯特二世为了得到127件中国瓷器,不惜用600名萨克森近卫士兵交换。作家维兰德则引用《赵氏孤儿》的故事,虚构了一个勤政爱民的贤明君主,颂扬了他充满儒家精神的治国方略。这些事例可以用来说明 (　　) A.中国工艺水平领先世界 B.启蒙思想来源于儒家思想 C.中西文明之间互相借鉴 D.中华文化在欧洲得到传播 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 D 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 当时中国的手工业产品和儒家思想在欧洲受到了广泛推崇,体现了中华文化在欧洲得到传播,故选D项;材料并未将中国的制瓷技术与其他国家进行对比,排除A项;欧洲启蒙思想是资本主义经济发展的产物,排除B项;材料主要体现了欧洲国家对中华文化的推崇,并未体现中国对西方文明的借鉴,排除C项。 16 17 返 回 [B层　素养进阶练] 10.(2024·福建龙岩高二期末)魏晋南北朝初期的石窟寺壁画以宣扬释迦牟尼的生平事迹和未成佛时的前生故事为主;到北魏中期,开始出现王公、王母、伏羲、女娲等形象。这一变化反映出当时 (　　) A.儒学地位日益衰微 B.佛教呈现本土化趋势 C.雕刻技艺不断提高 D.文学作品世俗化加强 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 这一变化实际上反映了印度佛教在中国本土化的趋势,故选B项;这一时期,儒学虽然面临佛、道的冲击,但是依然处于主流思想的地位,排除A项;材料只涉及魏晋南北朝初期至北魏中期石窟寺壁画内容的变化,无法反映雕刻技艺的高低,排除C项;材料仅涉及壁画,壁画属于艺术,不属于文学,排除D项。 16 17 返 回 11.(2024·浙江宁波高二期中)“自鸣钟、时辰表,皆来自西洋。钟能按时自鸣……西洋远在十万里外,乃其法更胜,可知天地之大,到处有开创之圣人,固不仅羲、轩、巢、燧已也。”这反映了作者 (　　) A.华夏中心观念 B.相对客观的文化心态 C.全盘否定传统文化 D.开始“开眼看世界” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 作者认为西洋人可以造出自鸣钟这种精密设备,觉得西洋人也很聪明,反映了作者相对客观的文化心态,故选B项;作者认可西洋人的成就,没有以华夏为中心,排除A项;作者没有全盘否定传统文化,排除C项;“开眼看世界”发生在鸦片战争后,林则徐、魏源等人初步提出了向西方学习的主张,与材料无关,排除D项。 16 17 返 回 12.(2024·广东云浮高二期末)1898年1月,康有为在《应诏统筹全局折》中,引述当时波兰、埃及、土耳其、缅甸等国由于守旧不变,遭到分割或危亡的险境,请求光绪帝决定变法。他提出翻译乃“强国第一义”,应“择书布译”,并提倡“广译”。这体现了晚清时期 (　　) A.文化救国思想的兴起 B.仿洋改制的变法思想 C.翻译思想的深远影响 D.翻译活动的文化功能 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 15 12 14 材料主张翻译西学,了解西方先进思想制度,从而服务于变法,故选B项;戊戌变法主要学习西方政治制度,排除A项;“深远影响”不符合题意,排除C项;“文化功能”不符合逻辑,排除D项。 16 17 返 回 13.(2024·山东威海高二期末)1902年,梁启超在《新民丛报》中指出“欲维新吾国,当先维新吾民……务采合中西道德,以为德育之方针,广罗政学,以为智育之本原”。据此可知,梁启超旨在 (　　) A.批判传统文化 B.推行维新变法 C.发起民主革命 D.推动思想启蒙 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 D 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 梁启超针对民众思想保守、对民权国事漠不关心的社会实际,主张启发民众智慧,以提高民众觉悟,推动思想启蒙,故选D项;材料与批判传统文化无关,排除A项;1898年维新变法失败,排除B项;民主革命指反对封建地主阶级统治和封建专制制度并建立民主制度的革命,排除C项。 16 17 返 回 14.(2024·湖南雅礼中学一模)德川幕府将朱子学奉为官学,注重以君臣关系和家族关系维持社会秩序。德川家康曾亲自邀请“日本朱子学之祖”藤原惺窝为诸侯公卿讲授“四书”。这反映了德川幕府 (　　) A.强化统治的思想基础 B.推崇中国儒家思想 C.重视忠义和孝行品性 D.善于学习外来文化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 A 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 朱子学强调的君臣、家族关系与幕府想要维持的社会秩序是一致的,这反映了德川幕府强化统治的思想基础,用朱子学巩固统治,故选A项;推崇中国儒家思想是其现象,不是其实质,排除B项;推崇“重视忠义和孝行品性”的朱子学是其维护统治的手段,排除C项;学习外来文化不是其目的,排除D项。 16 17 返 回 15.(2024·北京门头沟区一模)法国著名汉学家艾田蒲认为,人类文明是一个互相依赖、互为补充的有机体。他将18世纪欧洲出现长达百年的“中国热”称作“中国之欧洲”。与“中国热”现象相关的是 (　　) A.丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等开始传入欧洲 B.佛教与中华传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲 C.四大发明等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步 D.儒家经典引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 D 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16—18世纪,在西学传入中国的同时,中华文化在欧洲也得到传播,孔子的思想及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响,故选D项;西汉时期中国的丝织品经由丝绸之路转运到欧洲,排除A项;佛教传入中国是在两汉之际,大约4世纪前后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,排除B项;8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入欧洲,火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,排除C项。 16 17 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 16.(2023·海南卷)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时,认为中国人心胸宽广、有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明 (　　) A.文献转译曲解原著价值立场 B.文明交融推动世界文化繁荣 C.文教推广带有个体主观经验 D.文化借鉴基于特定历史语境 D 17 16 15 返 回 欧洲学者在传播中华传统文化时,同时将一部分欧洲的习惯表述融入其中,以便于欧洲人的理解和传播,说明文化借鉴基于特定历史语境,故选D项;欧洲学者只是将一些特定专有名词替换成欧洲人便于理解的语言情境,并不会影响原著的价值立场,排除A项;材料只体现了欧洲学者对中华文化的借鉴,并未体现欧洲文化在中国的传播,“文明交融”的说法不符合题意,排除B项;材料并未表明欧洲学者用拉丁语为《论语》作注的目的是文教推广,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 17 16 15 返 回 17.(2023·天津卷)阅读材料,完成下列要求。 材料　徐光启的《农政全书》共70多万字,分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字,皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献,并附有自己的见解或评论。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 17 16 返 回 17世纪末至18世纪,《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了“救荒本草”“野菜谱”“甘薯记”,此后,这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后,《农政全书》仍然受到重视,为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。 1735年,法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版,书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容;1738年,该书英译本在伦敦出版,中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18—19世纪,俄国翻译了《农政全书》,推广了中国的桑蚕织造技术。 ——摘编自《科学技术史》等 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 17 16 返 回 (1)根据材料并结合所学知识,概括《农政全书》的基本特点,说明该书在国外的传播及所起的作用。 (2)根据材料并结合所学知识,简述对明清时期中国科学技术状况的认识。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 17 16 返 回 答案：(1)特点:内容丰富,涵盖了农业生产诸多领域;以转录历代农业文献为主,对传统农学技术进行了总结;注重生产实践经验。 传播:17世纪末至18世纪传到日本、朝鲜和欧洲各国。 作用:在日本应对大饥荒中发挥了作用,为日本农业的发展提供了借鉴;有助于法、英、俄等国桑蚕织造技术的改进。 (2)明清时期科技的发展与成果以经验总结为主,某些技术领先于世界;总体已经开始落后于西方近代科技发展潮流;在“西学东渐”的同时也有“中学西渐”;促进了中外文化交流。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 17 16 返 回 $$