第1单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点-【优化探究】2025-2026学年新教材高中历史选择性必修3同步导学案配套PPT课件（统编版）

第一单元 第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 返 回 课程标准 了解中华优秀传统文化的内涵;从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值 核心概念 多元一体,民本思想,天人合一、道法自然,追求家国情怀,崇德尚贤、天下为公,自强不息、厚德载物,和而不同 时空坐标   返 回 内容索引 知识点一　中华文化的发展历程 知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值 知识点二　中华优秀传统文化的内涵 课时作业 巩固提升 返 回 知识点一　中华文化的发展历程 返 回 原始社会至夏商周时期　　 中华文明多元起源,中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着 中华文化的形成 春秋战国 时期 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的 、　　　   春秋时期,儒家文化的思想核心形成。战国时期, “ ”局面出现,成为后世思想文化发展的源头 梳理　必备知识条理化 多元一体　 血缘认同 百家争鸣 文化认同 返 回 秦汉时期 秦朝,秦始皇推崇法家学说 汉武帝接受董仲舒的建议, ,确立了儒学的正统地位。从此,儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流 魏晋时期 儒、佛、道交汇融通,玄学盛行 隋唐时期 隋唐时期,中华传统文化 ;唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展 尊崇儒术 辉煌灿烂 返 回 宋元时期 宋元时期,科技、史学、文学、艺术高度繁荣 宋代,儒、佛、道学说相互渗透,吸收佛、道思想阐释儒学的新学派 形成。朱熹是理学的集大成者,强调“存天理,灭人欲”,提倡“格物致知”。理学家陆九渊提出“心”就是“理”的主张,强调“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,被称为“心学”。理学丰富了中华文化的 ,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界 理学 理论思维 返 回 明清时期 明清之际,提倡 的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学,抨击封建专制,倡导 。康雍乾时期,君主专制高度发展,思想受到钳制,禁锢了中华文化发展 鸦片战争以后　　 向西方学习以 逐渐成为近代中华文化的潮流 新文化运动时期　 抨击封建思想, 成为中华文化追求的价值目标 五四运动以后　　 在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合,推动了中华文化的进步 个性自由 经世致用 救亡图存 科学与民主 马克思主义 返 回 【图解历史】　中国古代儒家思想的发展历程 返 回 【概念阐释】　经世致用 是指学问必须有益于国事。“经世致用”一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事,应以治事、救世为急务,反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学,对后人影响很大。 返 回 【问题思考】 结合所学知识简要分析中华文明源远流长的主要原因。 试答: :                                                                                   提示:(1)政治:统一多民族国家的形成与发展,中央集权体制的发展完善。 (2)经济:高度发达的农耕文明,为文化的生生不息奠定物质基础。 (3)思想文化:统一的文化政策、儒家思想主流地位的确立。 (4)教育:书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性。 返 回 (5)民族关系:民族交往交流交融。 (6)对外关系:兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵。 (7)杰出人物:先进人士对中华文化的弘扬与发展。 (8)地理:相对封闭和较广阔的地理环境,为中华文明独立连续发展提供了有利条件。 返 回 主题一　源远流长——中华文化的发展历程 探究　重点知识情境化 【名家论史】　中华文化的特征 　　儒学是中华文化的正统、华夏文明的象征或代表。但是中华文化不限于儒家思想,还有法、道、墨、兵、农诸家和先后从外部传来的各宗各派的佛教、伊斯兰教、基督教思想文化。儒家思想传到后来也不再是孔学“原儒”,而是吸收了许多别的思想,于是有“道并行而不悖”“外儒内法”等种种说辞。中华原典强调“夷不乱华,裔不谋夏”和“以华变夷”,但是“华夏”本身所具有的自信和大气魄——华者光彩, 返 回 夏者大也;华夏合一,即“辉煌而宏伟”,而且居于“天下”中心,使它能够如大海之收纳百川,吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我。此外,中华文化也讲“变易”“变通”,所谓“穷则变,变则通”“功业见乎变”“变而通之以尽利”。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 解读:中华文化以儒家思想为主流,具有包容性和变通性。 返 回 【史料探究】　中华传统文化主流思想的发展 材料一　汉武帝时期,董仲舒根据当时社会的需求和统治者的需要,融合道家和法家思想,对儒学进行调整和加工,从而产生了符合当时社会需要的新儒学体系,这是对先秦儒学进行的第一次改造。董仲舒指出,要促进国家稳定,就一定要完成思想的统一。董仲舒宣传了“神”“天”“天人合一”的理论,还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”的五种行为准则,后来被称为“三纲五常”。汉武帝采纳了他的主张。之后儒学变为真正的统治思想,同时研究五经的经学也随之成为显学。 ——摘编自韩典轩《儒学的发展历程和现代转型研究》 返 回 材料二　隋唐时期的儒学倾向于经世致用,表现为经学的繁荣和对佛道思想的吸收与融合。唐代前期孔颖达等编撰的《五经正义》,将魏晋以来众说纷纭、南北分裂的经学在形式和版本上达到了统一。经学的统一和繁荣以及三教并行的思想文化背景丰富了儒学的思想资源。科举制度使儒学作为教育主要内容成为官学、私学的自觉选择。唐代编辑了许多普及性的儒学启蒙读物,以简约条文化的方式把儒家经典表现出来。此外,儒学还通过各种民间途径加以弘扬,如村社制定的乡规民约等。 ——摘编自刘光育《隋唐儒学发展及其特点》 返 回 思考:(1)根据材料一并结合所学,概括汉代儒学的基本内涵及其历史作用。 试答:                                                                                   提示:基本内涵:倡导“大一统”;主张“天人合一”“天人感应”;宣扬“君权神授”;倡导“三纲五常”。 历史作用:维护了封建专制统治;有利于教育的发展和文化的传承;一定程度上维护了社会稳定。 返 回 (2)根据材料二并结合所学,指出隋唐儒学的主要特点。 试答:                                                                                   提示:倾向于经世致用;以经学为核心;善于吸收融合佛道思想;与教育和科举制度联系紧密。 返 回 【深化拓展】 中华文化在近代的新发展 (1)原因 ①政治:西方列强入侵,民族危机空前深重。 ②主观:先进中国人为救国救民进行不懈探索。 ③经济、阶级:近代工业的兴起和发展。民族资本主义发展,民族资产阶级力量壮大。 ④外因:“西学东渐”,西方民主启蒙思想和马克思主义的传播。 返 回 (2)特点:学习和吸收西方的先进文化;学习内容以政治和思想文化为主;与救亡图存相结合。 (3)意义:有利于中华民族的觉醒;提高了民族自信心;加强了中国与世界先进文化的联系;推动中华民族救亡图存斗争的发展和走向胜利。 返 回 1.(2024·广东佛山高二期末)下图为不同时期的学术代表作品。其发展的共同原因是(　　) 应用　抽象素养具体化 D A.文化政策宽松　　　　 B.书院教育发达 C.印刷技术进步 D.士人反思社会 返 回 春秋时期,社会分裂战乱,《论语》是记录孔子反思社会言行的书籍,《春秋繁露》为董仲舒所作,是西汉大一统时期主张大一统思想的书籍,《四书章句集注》为朱熹所作,是儒学应对佛道冲击的社会现实的反映,明清君主专制空前强化,因此出现了反对君主专制的思想,黄宗羲的《明夷待访录》便是代表之一,综上可知,上述学术著作均是不同时期士人反思社会的产物,故选D项。 返 回 2.(2024·福建龙岩高二期末)近代前期受经世致用思想的影响,洋务派提出了“中体西用”主张;梁启超在《古议院考》中也强调中国古代早有“议院”,只是被后来的“民贼”湮没。这表明当时中国 (　　) A.救亡探索深受传统文化影响 B.传统文化内涵进一步丰富发展 C.西学传播瓦解传统思想观念 D.“托古改制”是历史必然选择 A 返 回 材料体现了近代前期强国御侮的探索深受传统文化的影响,故选A项;材料未体现中华传统文化内涵进一步丰富发展,排除B项;“瓦解”说法过于绝对,排除C项;“托古改制”是当时民族资本主义发展弱小的表现,并非历史的必然选择,排除D项。 返 回 知识点二　中华优秀传统文化的内涵 返 回 内涵 表现 重视以 人为本 周公提出“敬天保民”的思想;春秋时期,孔子提倡“仁” 　　　   春秋时期,管子提出君主治理国家要顺应民意;孔子要求统治者体察民情,反对苛政。战国时期,孟子提出“仁政”说 崇尚天人合一,道法自然 老子提出“道”的概念;荀子提出“制天命而用之”的思想 梳理　必备知识条理化 民本思想 返 回 　　 　   孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想;张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想都是家国情怀的体现 崇德尚贤,推崇天下为公 西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德”;孔子提出“为政以德”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”;墨子主张“尚贤”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位” 提倡爱国,追求 家国情怀 返 回 崇尚自强不息,厚德载物 《周易》中的内容、孟子与屈原的思想都体现了中华民族的精神境界 主张和而不同 西周末年的太史伯认为“和实生物,同则不继”;孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德 返 回 【概念阐释】　中华优秀传统文化的主要内涵 伦理观——以人为本,体现在政治伦理上的民本思想 自然观——天人合一,道法自然 家国观——提倡爱国,追求家国情怀 人才观——崇德尚贤,天下为公 人生观——自强不息,厚德载物 处世观——以和为贵,和而不同 返 回 【透析教材】 阅读教材第二子目“史料阅读”,思考:这两则史料反映了统治者怎样的治国思想?与孔子的治国主张有何联系? 试答:                                                                                             提示:治国思想:民本思想(以人为本,或以民为本) 联系:是对孔子“为政以德”政治主张(或“仁”的思想)的继承和发展。 返 回 主题二　博大精深——中华优秀传统文化的内涵 探究　重点知识情境化 【名家论史】　中华文化精神 中华文化丰富多彩,中国思想博大精深,因而中华文化的基本思想也不是单纯的,而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点:刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调。其中天人协调思想主要解决人与自然的关系;崇德利用思想主要解决人自身的关系,即精神生活与物质生活的关系;和与中思想主要解决人与人的关系,包括民族关系,以及君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系;刚健有 返 回 为思想是处理各种关系的人生总原则。四者以刚健有为思想为纲,形成中华文化的基本思想体系,可以说是中华文化的基本精神。 ——摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》 解读:作者从刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调四个角度对中华文化的基本精神进行概括,与教材的叙述不同说明了看问题的角度不同会对历史解释产生影响。 返 回 【史料探究】　中华民族精神的发展 材料一　《周易》中写道:“天行健,君子以自强不息。”孟子言“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,而“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。《左传》记载:“亲仁善邻,国之宝也。”北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的感叹,顾炎武大声疾呼“保天下者,匹夫之贱与有责焉”。经过长期的历史发展,中华优秀传统文化形成了独特的品格,承载着中华民族的精神追求。 ——摘编自郑师渠等主编《历史视野下的中华民族精神》 返 回 材料二　民族精神在近代中国产生的影响不容忽视。知识分子最初以“国魂”来指代民族精神。1899年,梁启超在《中国魂安在乎》一文中将中国魂的实质视为“爱国心与自爱心”,也就是爱国主义精神和自尊自强的品质。抗战时期,知识界将发扬民族精神与动员民众抗战的历史使命相联系,使抗战成为以爱国主义为核心的民族精神的集中体现,真正实现了民族精神与时代精神的统一,中华民族的观念得以在民众中牢固树立起来。 ——摘编自唐海涛《近代中国对民族精神的探索》 返 回 思考:(1)根据材料一,概括中华优秀传统文化中蕴含的民族精神。 试答:                                                                                   提示:自强不息的奋斗精神;修身齐家治国平天下的责任意识;热爱祖国的爱国精神;和善修睦、热爱和平;积极有为的人生态度;先大家后小家的奉献精神。 返 回 (2)根据材料二并结合所学,分析民族精神在近代中国产生的影响。 试答:                                                                                   提示:增强了国人的民族意识,促进了中华民族观念的认同;推动了反抗外来侵略、争取民族独立的斗争不断发展;促进了民族精神的近代化发展。 返 回 【深化拓展】 中国古代民本思想的基本含义和现实价值 (1)基本含义:主张重民爱民,民众在国家中处于基础地位,是国之根本,本固方能邦宁,治理国家要以人民为主导。主张利民富民,统治者只有采取有利于民生的措施,使人民生活富裕而安居乐业,才能实现社会和谐稳定安宁。主张忧民恤民,执政者要考虑人民的忧与乐。与民同乐,与民同忧,这样才能得到人民的支持与响应。 返 回 (2)现实价值:中国古代民本思想为当今以人民为中心的发展思想的形成提供了文化渊源;中国古代民本思想为解决新时代社会主要矛盾提供了历史依据,中国古代民本思想为建设清廉俭朴、务实担当的干部队伍提供了历史借鉴。 返 回 1.(2023·浙江卷)中华文化重视以人为本。子曰:“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人。”这种仁者爱人的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列反映孔子民本思想的是 (　　) A.无为而治　　　　　　 B.“相生相胜” C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻” 应用　抽象素养具体化 C 返 回 孔子要求统治者体察民情,反对苛政,认为统治者只有实行德政,使人民心悦诚服,社会才会稳定,“反对苛政”是孔子民本思想的反映,故选C项;老子在政治上反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治,排除A项;战国时期,以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约,提出了“相生相胜”理论,这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识,排除B项;墨子主张“兼爱”“非攻”,排除D项。 返 回 2.(2024·福建三明高二期中)“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”“一片丹心图报国,两行清泪为思亲”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有(　　) A.艰苦奋斗的意志 B.勤劳勇敢的精神 C.厚德载物的追求 D.家国情怀的倡导 D 返 回 材料中的诗句体现的是在思想上爱国、爱家,这些都表达了对家国情怀的倡导,故选D项;材料中诗句没有体现行动上要艰苦奋斗、勤劳勇敢,排除A、B两项;厚德载物的意思是君子应追求深厚的德行,与材料爱国、爱家的主旨不符,排除C项。 返 回 知识点三　中华优秀传统文化的特点和 价值 返 回 梳理　必备知识条理化 特点 ________ 中华文化在中华大地上产生和发展 多样性 博大精深,丰富多彩,领域广阔 _______ 博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝,传承至今 价值 是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力;潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式;维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 本土性 包容性 返 回 【思维点拨】　中华文化是由各民族共同缔造的 中国自古以来就是一个多民族的国家,各民族共同缔造了祖国光辉灿烂的历史和绚丽多彩的文化。各族间长期的杂居共处,进行政治、经济和文化的交流,使彼此间建立起相互依存、互相促进、交叉吸收、互为渗透的关系。 返 回 【问题思考】 中华优秀传统文化源远流长,它在中华民族发展中具有怎样的价值? 试答:                                                                                   提示:(1)中华优秀传统文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动 力。 (2)中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 (3)中华优秀传统文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 返 回 1.(2024·安徽宣城高二期末)四川三星堆遗址(约公元前2800—前800年)出土的文物中,青铜尊、青铜鼎的造型与中原青铜器的同类器型非常相似;作为祭祀仪仗的玉璋、玉璧、玉琮,与二里头、殷墟出土的玉器如出一辙。这说明 (　　) A.三星堆文明源于中原文明 B.区域文明之间存在交流 C.蜀地文明的特色十分鲜明 D.早期国家注重祭祀仪式 应用　抽象素养具体化 B 返 回 四川三星堆出土的文物与中原地区的文物非常相似,说明不同地区文明之间存在交流,故选B项;中华文明是多元起源的,三星堆文明受到中原文明的影响,排除A项;材料强调的是共性,不是地方特色,排除C项;材料的主旨是区域文明间的交流,不是早期国家注重祭祀仪式,排除D项。 返 回 2.(2024·广东东莞高三期末)考古资料表明,距今约8 000—5 000年的中国各地聚落遗址外围一般有壕沟围绕,里面的房子排列整齐,中央一般为大房屋;古城遗址往往以规模宏大的宫城为中心,方正规矩;墓葬遗址也普遍排列规整。据此可知,早期中华文化的特征是 (　　) A.有容乃大,和谐共存 B.追求秩序,稳定执中 C.祖先崇拜,以人为本 D.整体思维,天人合一 B 返 回 材料体现了在城市布局中对秩序的追求,以及中心位置的特殊性,反映了稳定执中,B项正确;材料未涉及中华文化对其他文化的吸收,不能反映有容乃大,排除A项;材料未体现对祖先的崇拜和对人的重视,排除C项;材料未体现自然对人的活动的影响,不能反映天人合一的思想,排除D项。 返 回 知识框架   返 回 史论要旨 1.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶 2.中华优秀传统文化源远流长、博大精深,重视以人为本,崇尚天人合一,追求家国情怀,崇德尚贤,强调自强不息,主张和而不同等思想理念 3.中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质,对当代中国发展具有重要意义 返 回 课时作业 巩固提升 返 回 [A层　对点巩固练] 知识点一　中华文化的发展历程 1.(2024·山东菏泽高二期末)龙是中国古人由多种动物的肢体、器官组合而成的能潜、能走、能飞的“三栖动物”,是中华先民对自然力神化的产物,是基于民族文化观念的文化创造。龙文化既是根源文化,也是标志文化;既是物质文化,也是精神文化。这说明龙文化最深层的文化底蕴是 (　　) A.开放包容　　　　　　　 B.多元一体 C.自强不息 D.实物崇拜 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B 16 返 回 龙是多种动物的肢体、器官组合而成的,龙文化是根源文化、标志文化、物质文化和精神文化的结合体,反映出其文化底蕴是多元一体,B项正确;材料没有体现龙文化的开放与包容,排除A项;材料强调的是龙文化的多元一体,没有涉及自强不息,排除C项;龙是虚构的动物,不属于实物崇拜,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 返 回 2.(2024·湖南宁乡高二期末)墨家提出“贤者举而尚之;不肖者抑而废之”。名家邓析子提出“君有三累:惟亲所信,一累;以名取士,二累;近故亲疏,三累”。法家韩非说“能去私行行公法者,则兵强而敌弱”。据此可知,战国时期(　　) A.政治动荡推动思想多元发展 B.思想领域呈现出趋同的现象 C.不同思想流派阶级属性不同 D.社会变革要求打破世袭特权 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 D 16 返 回 战国时期处于社会转型时期,新兴地主阶级有所发展,墨家、名家、法家思想中都有选贤任能,希望打破世袭贵族特权垄断的主张,故选D项;材料体现了墨家、名家、法家不同学派都主张选贤任能,并非强调思想的多元化,排除A项;战国时期诸子百家代表不同的阶级,其思想虽有相同之处,但核心主张不同,排除B项;战国时期的儒家、法家都代表地主阶级的利益,“不同思想流派阶级属性不同”的表述不符合史实,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 返 回 3.(2024·辽宁丹东高二联考)下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析正确的是 (　　) ①a处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响　②b处于高潮是受西汉尊崇儒术思想的推动　③c处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击　④d处于高潮是受明清批判思想的推动 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B 16 返 回 儒学受到秦朝“焚书坑儒”的影响,处于低潮,①正确;汉武帝时期尊崇儒术,儒学被确立为正统思想,处于高潮,②正确;魏晋南北朝时期社会动荡,儒学受到佛、道的冲击,处于低潮,③正确;宋明时期,理学被确立为主流思想,处于高潮,④错误,故选B项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 返 回 知识点二　中华优秀传统文化的内涵 4.(2024·北京石景山一模)下面是某同学在进行中国古代史研究性学习时搜集的部分资料。这些资料反映的共同主题是 (　　) A.民本思想 B.民主观念 C.家国情怀 D.天人关系 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 A 人无于水监,当于民监。(《尚书》) 夫民,神之主也。(《左传》) 为君之道,必须先存百姓。(《贞观政要》) 天下为主,君为客。(《明夷待访录》) 16 返 回 这些资料都强调重视人民、百姓、天下,可知研究的主题是民本思想,故选A项;民主观念指平等、自由等观念,排除B项;家国情怀指对家国的认同与热爱,排除C项;天人关系指自然界与人类社会的关系,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 5.春秋时期,老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,认为万物都是由道而产生,自然而然。这反映出中华优秀传统文化中蕴含着 (　　) A.“天下为公”的思想 B.“敬天保民”的思想 C.“天人合一”的思想 D.“自强不息”的思想 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 C 16 返 回 老子的哲学思想中凸显了人的存在,追求天人合一,故选C项;天下为公是一种美好社会的政治理想,排除A项;“敬天保民”强调从民情、知天命,开启了后代重民思想的先河,排除B项;自强不息是一种积极的人生态度,努力上进、永不懈怠,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 6.(2024·江西吉安高二期末)《易传》将“天道”“地道”“人道”并列,认为“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”,至于如何发挥人的优势去“赞天地之化育”“与天地参”,《易传》强调人的主观奋斗精神。这反映了中华文化 (　　) A.崇尚天人合一 B.倡导自强不息 C.追求家国情怀 D.推崇天下为公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 返 回 这段材料反映了天道、地道、人道并列,与天地相比,人并不低贱,强调发挥人的主观能动性去奋斗,故选B项;天人合一是指将天、地、人视为一个整体,强调尊重自然、顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系,排除A项;家国情怀指对家国的认同与热爱,排除C项;天下为公是一种美好社会的政治理想,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值 7.(2024·湖南雅礼中学一模)战国时期,中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族,并为他们所吸收。在这一过程中,周边文化也逐渐传入中原地区,如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等,被中原地区所吸收,逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象 (　　) A.促进了华夏认同的出现 B.体现了民族隔阂的减弱 C.推动了中华文化的发展 D.反映了统一观念的加强 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 C 16 返 回 中原文化与周边各民族文化的交流和相互吸收融合推动了中华文化的发展,故选C项;春秋时期,中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”,华夏认同观念在春秋时期出现,排除A项;题干反映的是民族之间的交流交融,民族隔阂减弱的说法与主旨不符,排除B项;题干反映的是民族之间思想文化的互相交流,统一观念加强的说法与主旨不符,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 8.(2024·湖北孝感高二期中)早在西周时期,统治者为了祈求五谷丰登,国泰民安,每年到郊外祭祀土地神和谷物神。后来,社稷逐渐成为国家的代称。据《周礼》记载,社稷坛设于王宫右侧,王宫左侧是宗庙。这反映了 (　　) A.西周的统治具有迷信色彩 B.中华文化以农为本的特点 C.后世继承发展西周的传统 D.儒家思想成为主流思想 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 返 回 西周时期统治者祭祀土地神和谷物神,社稷成为国家代称,并设社稷坛同宗庙一起分设在王宫两侧,体现了中华文化以农为本的特点,B项正确;统治者立社稷坛祭祀土地神和谷物神体现的是国家对农业的重视,而不是迷信,排除A项;材料只涉及西周,没有体现后世对西周的继承与发展,排除C项;儒学在春秋时期才创立,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 9.(2024·北京丰台区高二期末)有学者说:“外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后,大都逐步汉化、中国化,与汉族文化、中华文化融为一体,成为中华文化不可分割的一部分,如佛教文化,如我国少数民族的文化,包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。”材料体现的中华文化特点是 (　　) A.品格独特,宗教色彩 B.博大精深,“普世价值” C.绵延不绝,传承至今 D.博采众长,兼收并蓄 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 D 16 返 回 中华文化是在汉族文化与外族文化、少数民族文化互相吸收、融合的基础上逐渐形成的,体现了中华文化博采众长,兼收并蓄的特点,故选D项;中华文化有对佛教文化的吸收融合,除此之外,还融合了其他多种文化,并没有明显的宗教色彩,排除A项;材料中体现的是中华文化的包容性和对外来文化的吸收融合,并未介绍中华文化的内涵,无法说明其具有“普世价值”,排除B项;材料中并未提及中华文化的延续性和传承性,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 [B层　素养进阶练] 10.(2023·北京卷)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化 (　　) A.重视选贤任能 B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 D 16 返 回 材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德,故选D项;选贤任能指选拔和任用贤能的人,与材料主旨不符,排除A项;材料未体现尊重个性自由,排除B项;多元互鉴指文化间的交流与借鉴,与材料主旨不符,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 11.(2024·山东临沂高二期末)孔子提出“为政以德”,强调“道之以德,齐之以礼”,人人“见贤思齐,见不贤而内自省”;墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”。二者都主张(　　) A.改革内政,重构统治秩序 B.重视贤德,变革选拔标准 C.崇德尚贤,规范统治行为 D.抑制暴政,稳定社会秩序 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 C 16 返 回 孔子提出德治,强调等级秩序,认为见到有德才的人要向其学习,墨子主张选贤任能,反对任人唯亲,两者都重视崇德尚贤,规范统治行为,故选C项;孔子政治主张的根本目的是维护奴隶制度,并没有要重构统治秩序,排除A项;两者都没有体现变革选拔标准,排除B项;材料未提及暴政,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 12.(2024·山东济南高二期末)西汉中期,胡毋生、董仲舒等人强调《春秋》提出的“尊王攘夷”观点,挖掘其中的大一统之意,宣扬更化、新王必改制的理论。他们意在(　　) A.扩大先秦儒学的影响 B.构建适应时代发展的学术思想 C.推动社会的发展变革 D.形成研究儒家经典的社会氛围 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 返 回 西汉中期,大一统趋势加强,董仲舒等人强调“尊王攘夷”观点,宣扬大一统等,目的在于构建适应时代发展的学术思想,B项正确;A项是董仲舒做法的影响,而不是其目的,排除;这一时期,大一统趋势加强,为适应时代变化,董仲舒宣扬大一统思想,与推动社会的发展变革无关,排除C项;D项与材料主旨无关,排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 15 12 14 16 返 回 13.(2024·江西赣州高二期中)屈原在《国殇》中写道:“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。”曹植在《白马篇》中写道:“捐躯赴国难,视死忽如归。”陆游在《病起书怀》中感叹:“位卑未敢忘忧国。”这些作品透露出(　　) A.天下为公的精神 B.为家为国的情怀 C.以人为本的思想 D.道法自然的态度 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 返 回 屈原、曹植和陆游在自己的作品中都抒发了对国家的深厚情感,体现了为国为家的情怀,故选B项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 14.(2024·广东广州一模)杂字书是明清时期采辑生活中常用字汇编而成的识字读物,多由无名塾师编撰,流传广泛。《山东庄农日用杂字》提及人生天地间,庄农最为先,要记日用账,先把杂字观;《妇女杂字》中有劝尔妇女,识字为先,居家度日,务要淑贤。这反映了当时(　　) A.学术文化重心下移 B.崇实致用的思想观念 C.社会阶层流动加强 D.妇女社会地位的提高 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B 16 返 回 杂字书的内容广泛涉及日常生活中的各个方面,尤其是劝导百姓重视农业生产和女性注意识字为先,脚踏实地经营家庭生活,体现了崇实致用的思想观念,故选B项;杂字书不属于学术文化的范畴,排除A项;劝导百姓安于农业生产和小家庭式的田园生活,不利于社会阶层的流动,排除C项;古代妇女社会地位一直不高,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 15.(2024·安徽A10联盟高二期中)孙中山曾以“世界大同”来表达自己的最高社会理想,其在阐释“民生主义”时说,“人民对于国家不只是共产,一切事权都是要共的。这才是真正的民生主义,就是孔子所希望之大同世界”。据此可知,孙中山的民生观 (　　) A.受到西方民族观念的影响 B.具有社会主义的性质 C.继承了中华优秀传统文化 D.深谙民生问题的艰巨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 C 16 返 回 孙中山将其民生主义与孔子的“大同世界”联系在一起,说明其民生观深受中华优秀传统文化影响,故选C项;材料体现的是孙中山的民生主义,与西方的民族观念没有关系,排除A项;孙中山的民生观并非社会主义性质,排除B项;材料没有涉及实现民生问题的艰巨,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 返 回 16.(2024·江苏苏州高二期中)阅读材料,完成下列要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 时期 发展历程 春秋 孔子创立儒家学派,核心思想是“仁”,主张“为政以德”,恢复西周等级森严的礼乐制度 战国 孟子提倡“仁政”,荀子主张“隆礼重法” 西汉 董仲舒提出春秋大一统、尊崇儒术等主张 材料 16 15 返 回 时期 发展历程 宋朝 程颢、程颐和朱熹等儒学代表人物将佛教、道教与儒家义理相结合,形成新学派理学,强调“存天理,灭人欲”,提倡“格物致知” 明朝 中期 王守仁吸收佛教禅宗的观点,提出“心即是理,心外无理”,形成心学,主张“致良知”和“知行合一”,在当时产生了重大影响 以上材料反映了中国古代儒家思想的变迁历程。从材料中提取信息,拟定论题,结合材料和所学知识加以论述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严密,表述清晰) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 15 返 回 答案：示例: 论题:儒家思想随着时代的发展不断创新完善。 论述:春秋战国时期,社会出现重大变革。孔子提倡“仁”和“为政以德”,创立了儒家学派。孟子提倡“仁政”,荀子主张“隆礼重法”,发展了儒家思想。西汉时期,为巩固大一统局面,汉武帝接受董仲舒尊崇儒术的建议,确立了儒学的正统地位,儒家从此成为我国封建社会的主流意识形态。宋朝时期,为应对佛教、道教对儒学正统地位的挑战,强化社会伦理道德秩序,程颢、程颐和朱熹等将佛、道思想与儒家思想相结合,形成程朱理学,丰富了中华文化的理论思维,程朱理学成为南宋后期以来的官方哲学。明朝时期,程朱理学逐渐僵化,王守仁吸收佛教禅宗的观点,形成心学,在当时产生了重大影响。 综上所述,儒家思想与时俱进,不断适应社会的发展需求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 15 返 回 $$