第1单元 单元综合提升(一)-【优化探究】2025-2026学年新教材高中历史选择性必修3同步导学案配套PPT课件（统编版）

第一单元 单元综合提升(一) 返 回 内容索引 宏观体系构建 核心素养突破 纵横线索归纳 单元检测(一)　 返 回 宏观体系构建 返 回 返 回 纵横线索归纳 返 回 一、文化自信与中华优秀传统文化的基本内涵 1.核心理念:革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想,以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 2.传统美德:精忠报国、振兴中华的爱国情怀,天下兴亡、匹夫有责的担当意识,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。 3.人文精神:和而不同、求同存异的处世方法,勤俭节约、和谐向善的生活理念以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 返 回 二、中华文化辐射其他国家文化,推动文明交流与互鉴 1.对“汉字文化圈”的影响 由于地域、种族、文化等方面的原因,长期以来在东亚形成了一个以中国为中心的“汉字文化圈”,它包括朝鲜半岛、日本列岛以及东南亚等部分国家和地区。构成这个历史性文化圈的要素大致有汉字、儒学、律令制度、中国化佛教等几项。这几大要素都是中华传统文化的结晶,中华文化的辐射、传播主导了东亚各地的物质文明和精神生活。 返 回 2.对世界其他文化的影响 (1)物质文明:中国的丝绸、瓷器等产品自古以来就被西方各国人民所喜爱,火药、指南针、亚麻纸、纸币和活字印刷术等传到西方。中华文化为西方的近代文明发展奠定了基础。 (2)思想意识:中国的伦理观、哲学观、政治理想,尤其是儒家思想对欧洲的启蒙运动产生过巨大影响。 (3)选官制度:中国科举制度的公平性、开放性,对欧美的考试制度和文官制度产生了重大影响。 返 回 核心素养突破 返 回 树立正确的文化观——坚定文化 自信,厚植家国情怀 正确的文化观源自中华民族5 000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,是国民文化自信和文化自觉观念的建立,是坚持对中华优秀传统文化的敬重和肯定,避免中华优秀传统文化被遗忘、被抛弃和盲目追捧西方文化价值观,消除文化殖民心理和文化奴性意识,其核心要义是对古今中外文化的继承扬弃与创新发展,在承认各民族文化个性的前提下,找到各民族文化的共性,为树立祖国统一观提供价值观的支撑,引导学生借鉴古人智慧、汲取精神力量、树立文化信心。 返 回 【典题训练】 1.文化观——包容、自信、开放 (2024·河北石家庄一模)有学者认为,与其说汉代的尊崇儒术扼杀了“百家争鸣”,倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的融合与统一,而所谓的“尊崇”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在强调汉代尊崇儒术(　　) A.吸取了秦朝“焚书坑儒”的教训 B.是先秦思想多元共竞的产物 C.奠定了中华文化的基础 D.顺应了社会转型的需要 B 返 回 据材料“而所谓的‘尊崇’正是‘百家争鸣’融合的结果”可知,汉代尊崇儒术是先秦思想多元共竞的产物,故选B项;材料没有涉及秦朝的“焚书坑儒”,排除A项;“百家争鸣”奠定了中华文化的基础,排除C项;顺应了社会转型的需要与材料主旨不符,排除D项。 返 回 2.文化观——爱国、担当、民本 (2024·山东临沂高二期末)下表是宋代部分人物的名言。这反映出他们都 (　　) 范仲淹 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 张载 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 文天祥 人生自古谁无死,留取丹心照汗青 A.具有浓厚的家国情怀 B.继承发展了程朱理学 C.强调学术为现实服务 D.秉承天人合一的理念 A 返 回 这些名言都体现了以天下为己任的思想,都是家国情怀的体现,A项正确;材料所述人物的名言体现了他们受到理学的影响,而不是继承发展程朱理学,排除B项;强调学术为现实服务属于经世致用的思想,不符合题意,排除C项;材料体现不出天人合一的理念,排除D项。 返 回 3.文化观——找寻民族文化发展的路径 (2024·安徽蚌埠高二期末)毛泽东将古人的“实事求是”解读为“从客观事物出发研究其规律的联系”,将“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”诠释为“为人民利益而死,就比泰山还重,替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就是轻于鸿毛”。这表明 (　　) A.毛泽东思想为民众认同 B.中华优秀传统文化推动马克思主义中国化 C.坚持道德追求的价值取向 D.中国民主革命进程推进的艰巨性和严峻性 B 返 回 毛泽东坚持实事求是,从实际出发认识世界、改造世界,用传统文化解读马克思主义的哲学观点,体现出中华优秀传统文化推动马克思主义中国化,故选B项;材料中体现的是毛泽东等共产党人对民众的态度,并未说明民众对此观点的看法,排除A项;“从客观事物出发研究其规律的联系”属于哲学观点,不属于道德追求,排除C项;材料并未体现中国民主革命进程的特点,排除D项。 返 回 单元检测(一)　源远流长的中华文化 返 回 一、选择题(本题共16小题,每小题3分,共48分) 1.(2024·江西新余高二期末)关于《诗经·国风》起源,学界一般重视“采诗说”,即由周王室派专人于各地采集民间诗歌编订成册,达到“比其音律,以闻于天子”。由此可见,关于“采诗”的目的是 (　　) A.加强中央集权,监督地方得失 B.掌握舆论动向,规范国家治理 C.体察民情疾苦,纠正君主专制 D.集合各地民情,以备后世借鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 据材料“周王室派专人于各地采集民间诗歌编订成册”“以闻于天子”可知,《诗经》编撰的目的是让“天子”掌握地方舆论动向,以此规范国家治理,故选B项;古代中国早期国家没有实现中央集权和君主专制,排除A、C两项;材料说明《诗经》的编撰是为周天子治理国家服务的,而不是以备后世借鉴,排除D项。 20 返 回 2.(2024·山东东营高二期末)孔子曰:“自古皆有死,民无信不立。”荀子说:“足国之道,节用裕民,而善臧其余。”《尚书》有云:“重民五教,惟食丧祭。”《左传》记载:“闰以正时,时以作事,事以厚生,生民之道,于是乎在矣。”这些言论共同体现了 (　　) A.崇德尚贤　　　　　　　 B.勤俭节约 C.以民为本 D.道法自然 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 C 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 这些言论都体现了以民为本的思想,故选C项;崇德尚贤指的是推崇有德行有贤能的人,与题干内容无关,排除A项;勤俭节约指的是勤劳而又节俭,与题干内容无关,排除B项;道法自然指的是“道”遵循事物自身发展的规律,与题干内容无关,排除D项。 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 3.(2024·河北沧衡八校联盟高二期中)中华传统文化源远流长……西汉张骞开辟丝绸之路,唐朝玄奘西行取经,明代郑和多次领导西洋之旅,明清之际先进知识分子助推“西学东渐”。这表明中国古代文化 (　　) A.具有开放性和包容性 B.内涵丰富博大精深 C.具有鲜明的民族特色 D.在传承中赓续更新 A 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 材料中的事迹都传播了其他国家和民族的优秀文化,说明中华民族在对待文化发展方面始终坚持交流互鉴的姿态,具有开放性和包容性,故选A项;材料没有体现中华文化的内涵,排除B项;材料体现了中华文化对于外来文化的吸收借鉴与包容,不是中华文化的民族特色,排除C项;材料体现的不是在传承中更新,而是在对外交往中更新,排除D项。 20 返 回 4.(2024·山东济宁高二期末)下表为《史记》里的人物及其形象。《史记》如此塑造人物形象,本质意图在于 (　　) 代表人物 人物形象 孔子 善人之治国百年,亦可以胜残去杀 汉文帝 仁爱宽厚,从谏如流,休养生息 叔孙通 倡导礼仪,主张礼乐教化 韩信 千金赠漂母,知恩图报,信守承诺 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 C A.吸取秦亡的历史教训 B.建构大一统的意识形态 C.弘扬儒家的人文精神 D.提升统治者的政治威望 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 《史记》中的人物形象深受儒家“仁、礼、信”思想的影响,反映了封建礼教对民众的要求,说明司马迁意在弘扬儒家的人文精神,故选C项;孔子是春秋时期的人物,排除A项;汉武帝采纳了董仲舒尊崇儒术的主张,确立了儒学的正统地位,体现了建构大一统的意识形态,排除B项;材料只有汉文帝是统治者,孔子、叔孙通、韩信不是统治者,排除D项。 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 5.(2024·山东济宁二模)下表为部分典籍中对汉代历史人物的记载。这在客观上反映出汉代 (　　) C 出处 内容 《后汉书·王充传》 (王充)家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书 《后汉书·文苑传下·刘梁》 梁宗室子孙,而少孤贫,卖书于市以自资 《续汉书》 荀悦十二能读《春秋》。贫无书,每至市间阅篇牍,一见多能诵记 A.文化传播方式的进步 B.市场交易的繁荣 C.儒家思想影响的扩大 D.学校教育的发展 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 王充、刘梁等人都因贫穷而去市场上阅书或者卖书,且材料中三人都是儒家代表人物,侧面反映了当时儒家思想影响的扩大,故选C项;材料并未直接体现文化传播方式的进步,排除A项;仅凭卖书无法说明市场交易的繁荣,排除B项;材料信息体现的是市场阅书,并非学校教育的发展,排除D项。 20 返 回 6.(2024·辽宁高考适应性测试)魏晋风度指在魏晋玄学的影响下,形成的一种人生观。在人格上追求独立、自由,反对礼教,追求隐逸;在交往中喜好清谈;喜好服食药、酒;在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是(　　) A.商品经济发展 B.社会政治环境 C.儒学地位动摇 D.士人群体扩大 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 B 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 魏晋风度是在士族阶层崛起、统治阶级内部残杀、政局动荡的时代背景下,士大夫逃避现实政治黑暗、崇尚玄学而形成的人生观,故选B项;魏晋风度的形成与商品经济发展无关,排除A项;魏晋时期儒学地位动摇是魏晋风度产生的影响而非原因,排除C项;士人群体扩大并非这个时代形成魏晋风度的主要因素,排除D项。 20 返 回 7.(2024·湖南名校联盟高二联考)韩愈在《论佛骨表》中强调“佛者,夷狄之一法耳”,在《原道》中,称引孔子作春秋“诸侯用夷礼,则夷之,进于中国,则中国之。经曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡”。韩愈提出夷夏之别 (　　) A.从根本上遏制了佛教发展 B.有助于多元文化调和吸纳 C.意在强调学术为现实服务 D.旨在维护儒学的主流地位 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 D 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 韩愈强调佛教外来者的地位,通过夷夏之别等方式贬低佛教,一定程度上反映了当时佛教对儒学地位的挑战,也体现了韩愈对儒学主流地位的维护,故选D项。 20 返 回 8.(2024·吉林白山六盟校高二期末)中华传统文化认为,个人作为社会、国家、民族的一分子,应该心系他人、心怀社稷。北宋理学家张载的名言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,历代传诵不衰。这表明中华传统文化 (　　) A.强调道义责任 B.倡导经世务实 C.追求和谐共生 D.崇尚守正创新 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 A 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 中华传统文化认为个人“应该心系他人、心怀社稷”,将个人价值与社会价值联系起来,强调道义责任,故选A项。 20 返 回 9.(2024·安徽蚌埠高二期末)南宋中期,陆续出现专心于理学而放弃科考的士人。如徐子仪,将理学要义用之于现实,不以“穷达易其志”,能够“事亲孝,为兄友,处族义,与乡和”,迎合了普通百姓的需要。徐子仪的理学要义(　　) A.促进了儒学的复兴 B.巩固了理学的正统地位 C.推动了理学世俗化 D.开创了儒学的朴实学风 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 C 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 徐子仪的理学要义适应了现实需要,让理学深入民间,迎合了普通百姓的需求,推动了理学世俗化,故选C项;北宋时期推行“崇文抑武”的政策,士大夫群体壮大,促进了儒学的复兴,排除A项;宋理宗时期下令以二程、朱熹诸人从祀孔庙,确立了理学的正统地位,排除B项;顾炎武强调经世致用,强调做学问要为解决现实问题服务,开创了儒学的朴实学风,排除D项。 返 回 类别 领域及书名 译为中文的 西方著作 数学《几何原本》《几何要法》;物理学《泰西水法》《远镜说》;军事《海外火攻神器图说》;生物学《泰西人身说概》;采矿学《坤舆格致》;地理学《职方外纪》 译为西文的 中文著作 儒学《论语》《孟子》《礼记》;哲学《老子》;文学《诗经》《赵氏孤儿》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 B 10.(2024·江苏如皋高二期末)下表是明末清初部分东西方论著的翻译情况。这些著作的翻译反映了当时(　　) A.中国科技全面落后于西方 B.东西方文化的差异与交流 C.西学东渐成为社会思潮 D.清朝士大夫“开眼看世界” 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 明末清初,传入中国的西方著作主要是科技方面的著作,传入西方的中文著作主要是思想方面的著作,这体现了西学东渐和中学西传并存,反映了东西方文化的差异与交流,故选B项。 返 回 11.(2024·北京东城区高二期末)明末清初,来华传教士翻译出版的《人身图说》是最早传入中国的西方近代解剖学著作。然而,人体解剖并未在当时的中国医学界流传,反倒是进入了画家笔下,如清代罗聘的《鬼趣图》里就用《人身图说》中的骨骼图来画鬼。这反映了当时中国(　　) A.开始接受西方科学技术 B.形成了中西艺术的交融 C.美术界焕发了新的生机 D.对自然科学认识的落后 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 西方人体解剖著作传入中国后,被画家引用创作绘画,反映了当时中国形成了中西艺术的交融,故选B项;西方解剖学著作并未在医学界流传,说明中国并未接受西方科学技术,排除A项;中国画家引用解剖学内容画鬼,并不能说美术界焕发生机,排除C项;西方解剖学著作并未在医学界流传,并不能得出中国对自然科学认识的落后,排除D项。 返 回 12.近代前期,林则徐、魏源高举“经世致用”的大旗,引领中国人开眼看世界;梁启超提出“能变则全,不变则亡”,推动戊戌变法的开展;孙中山坚持“天下为公”的价值导向创立并维护中华民国。这反映出(　　) A.思想解放是近代中国救亡图存的主要途径 B.近代中国救亡图存深受中华优秀传统文化影响 C.西学的广泛传播推动并加深中国社会变革 D.近代中国思想解放有极强的功利主义倾向 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 B 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 15 16 17 12 14 18 19 “经世致用”“变易思想”“天下为公”都是中华传统文化的优秀成分,在近代起到引领社会进步,推动救亡图存的作用,B项正确;近代中国的救亡图存是中华民族的思想解放史,更是抗争史、探索史,思想解放只是其一,排除A项;题干没有突出西学的广泛传播,排除C项;D项与材料表达的思想解放对社会发展的影响不符,排除。 20 返 回 13.(2024·福建南平高二期末)19世纪末,中国学术界掀起一股研究墨家学派的科技成就及“尚同”“兼爱”“天志”等学说之风,并用“西学墨源”说来解释它们与西方科技、民主议会制度、基督教的关系。这种做法(　　) A.适应了中国社会转型的需要 B.体现了资产阶级的政治诉求 C.阻碍了西方先进文化的传播 D.动摇了儒家学说的正统地位 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 A 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 中国学术界通过“西学墨源”将西方科技、民主议会制度、基督教等西学与墨家学派的科技成就及墨家学说结合起来,这有利于对西学的认可,减少学习西方的阻力,适应了中国社会转型的需要,故选A项;19世纪晚期,地主阶级也主张学习西方的科技,将西方科技与墨家学派的科技成就相结合也体现了地主阶级的诉求,排除B项;将西学与墨家学说相结合有利于对西学的认可,减少了学习西方的阻力,有利于西方先进文化的传播,排除C项;新文化运动动摇了儒家学说的正统地位,排除D项。 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 D 14.(2024·浙江台州二模)在人类文明发展过程中,不同地区之间始终存在着一定程度的联系和影响。对下列图片信息的解读有误的是(　　) A.图1体现了印度教对东南亚文化的影响 B.图2体现了中华文化对欧洲文化的影响 C.图3代表了美洲文明对中华文明的影响 D.图4体现了埃及文明对希腊文明的借鉴 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 材料中希腊雕塑和古埃及雕塑具有相似性,但是古埃及文明的发展时间远早于古希腊,体现了古希腊文明对古埃及文明的借鉴,故D项错误,符合题意;吴哥窟主要供奉的是毗湿奴,被称为“毗湿奴的神殿”,是著名的印度教神庙,故A项正确,不符合题意;瑞典首都的中国馆体现的是明清时期“东学西渐”在欧洲的传播,故B项正确,不符合题意;玉米最早产于美洲,明朝中后期作为高产物种进入中国,故C项正确,不符合题意。 20 返 回 15.(2024·广东东莞高二期末)据朝鲜半岛的官修正史《三国史记》记载,新罗一个叫子玉的人被提拔做官,被人质疑其出身较低,无法胜任这个职位。有人告诉国君:“(子玉)虽不以文籍出身,曾入大唐为学生,不亦可用耶?”子玉终得重用。这反映出新罗 (　　) A.政治制度存在缺陷 B.学习唐朝选官制度 C.深受儒家文化影响 D.国君心慕中华文化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 C 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 16 17 15 18 19 材料反映了唐朝时期新罗认可入唐学习的学生,即认可唐朝文化,而唐朝时期的主流文化是儒家文化,这反映出新罗深受儒家文化影响,故选C项;材料反映了新罗对唐朝文化的态度,与其自身政治制度的优缺点无直接关系,排除A项;子玉到大唐学习,能够受到大唐思想文化的熏陶与培养,学习的内容可能很广泛,学习选官制度的说法没有依据,排除B项;国君最终重用了子玉,并不能明确国君是否心慕中华文化,排除D项。 20 返 回 16.(2024·广东清远高二期末)1700年1月7日,法国凡尔赛宫内举行了一场隆重的世纪之交舞会,名为“中国之王”。舞会上,国王路易十四坐在一顶中国式的八抬大轿中,穿着富有中国特色的服饰华丽登场,引得全场围观的人连连赞叹。这反映出当时 (　　) A.法国是欧洲中国热的引领者 B.法国贵族阶层崇尚中华文化 C.中法两国经济文化水平接近 D.殖民侵略促进了中西方交流 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 B 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 17 16 18 19 材料反映出当时中华传统文化对法国贵族有极大影响力,故选B项;仅凭法国凡尔赛宫内举行的这场舞会,难以得出法国是欧洲中国热的引领者,排除A项;法国人热爱中华传统文化,不能凭此判断两国经济文化水平接近,排除C项;当时法国尚未侵略中国,排除D项。 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 二、非选择题(本题共4小题,共52分) 17.(2024·辽宁葫芦岛一模)阅读材料,完成下列要求。(14分) 材料一　子路问君子。 子曰:“修己以敬。” 曰:“如斯而已乎?” 曰:“修己以安人。” 曰:“如斯而已乎?” 曰:“修己以安百姓,修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!” ——摘自《论语·宪问》 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 材料二　“经世”一词的含义,学者说法不一,如章太炎认为应解作“纪年”;梁启超则以经世致用之义视之,他出任湖南时务学堂总教习,为诸生订立学约十条,其中第九条即为“经世”,并解释道:“庄生曰‘《春秋》经世,先王之志’,凡学焉而不足为世用者,皆谓之俗学可也。”查“经世”一词,历史上也有用为“入世”的同义词,以与佛教“出世”观念相区别,如南宋陆九渊谓:“儒者虽至于无声无臭、无方无体,皆主于经世;释氏虽尽未来际普度之,皆主于出世。”故近世学者有的认为庄子之言是“由道家出世的观点,反衬出儒家的入世精神”。 ——摘自陈寒鸣《儒家的经世之学及其意义》 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 (1)依据材料一,概括孔子“君子说”的基本内涵。(4分) (2)依据材料二并结合所学,以具体史实论证“儒家的入世精神”。(10分) 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 答案:(1)重视个人修养(完美的人格);以安国家和社会为己任(强烈的社会责任感)。 (2)春秋战国时期,儒家关注社会现实,提出“仁”和“仁政”学说,强调“德治”与“重义轻利”;唐朝时期,部分儒家学者反对佛教对世俗伦理的破坏,致力于恢复孔孟学说;宋朝时期,儒家学者将佛道思想与儒家经世思想结合,实现思辨化发展,致力于社会教化,对稳定社会、塑造民族品格起了重要作用;明清之际,部分学者提出经世致用、工商皆本,反对专制的思想,顺应社会发展的需要,提倡实学,注重对以往经验的总结。 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 18.(2024·安徽合肥一模)阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料　关于人与人、人与社会、人与自然的关系,中华文化讲究天人合一、万物一体,强调相互尊重、相互包容、互鉴互通等理念。 中华文化自古以来最显著的特点就是多元包容,中国历史本身就是一部不同文化交流互鉴从而不断发展的历史。中华文化在多元包容的过程中,随着时代的不断变迁,有的淘汰了,有的发展了,这是一个动态变化的过程,富有生命活力。 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 文化交流中需要树立起文化主体意识,这样才能更好地与其他文化交流,才能更好地吸取其他文化优秀的东西。如果没有文化主体意识,我们就看不到自己文化的长处和短处,也看不到其他文化的长处和短处,不知道怎么取长补短。 ——摘编自楼宇烈《多元包容的文化生命力》 上述材料是学者对中华文化的阐释。据此,结合所学的中国古代史知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并进行阐释。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰) 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 答案:示例: 论题:多元包容是中华文化的显著特征。 阐释:中华文明多元一体,源远流长,生生不息,展现了自身发展道路的独特魅力。春秋战国时期,社会处于大变革之中,随着经济的发展,阶级关系出现新变化,旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的士阶层崛起。他们纷纷提出了自己的政治社会主张和要求,形成众多学说、学派,彼此论战辩驳,呈现出百家争鸣的局面。 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 中华文化辉煌灿烂,光照四邻,在漫长发展过程中,中华文化也吸收了异国他邦的文化。隋唐时期经济繁荣国力强盛,对外交通发达便利,政府政策开明开放。来自西域的乐舞杂技等文化艺术与中原文化交融,形成了隋唐乐舞文化繁荣昌盛的局面。阿拉伯、印度以及东非沿岸的珍奇物产、药物药方,也不断输入中国。多种文化交流呈现出令人眼花缭乱的景象,大一统局面下博采外来文化长处,成就了文化昌盛的伟绩。 总之,多元包容是中华文化的显著特点,中国历史本身就是一部不同文化交流互鉴从而不断发展的历史。 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 19.(2024·山东枣庄高二期末)阅读材料,回答问题。(14分) 时代的先行者王韬与西方汉学 材料一　王韬在19世纪50—90年代,不仅宣传西学,还参与了西方汉学家的翻译和交流工作。他协助英国汉学家理雅各翻译完成了“中国经典”以及“东方圣典”英文版的工作。对于不理解的中国文献,理雅各是依据王韬的解读翻译成英文的。在此期间王韬还同其他汉学家有着深入交流。他不仅是19世纪西方汉学肇兴与发展的重要参与者和共同建构者,也是此间西方汉学的一位重要评论者。他的观察评论是建立在比 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 较明晰的“西方汉学”这一意识和认知基础之上的。王韬没有明确提出或直接使用“西方汉学”这一概念,相反,他更倾向于将这一时期的传教士汉学或西方汉学,视之为中国经学的外溢或欧洲化,而那些在欧洲从事经学翻译、研究及教学的西方人,亦因此而被称为“西儒”。这两点亦构成了王韬对19世纪西方汉学体察与认知的两极。 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 材料二　理雅各翻译并出版的“中国经典”及“东方圣典”如下: “中国经典”部分 1861年 “中国经典”:译文、批评及注释;第一卷:《论语》《大学》《中庸》;第二卷:《孟子》 1865年 第三卷(上):《书经》第一部分,学术绪论;第三卷(下):《书经》第二部分,索引 1871年 第四卷(上):《诗经》“国风”,学术绪论;第四卷(下):《诗经》“雅”“颂”,索引 1872年 第五卷(上):《春秋》“隐公”“桓公”“庄公”“闵公”“僖公”“文公”“宣公”“成公”,学术绪论;第五卷(下):《春秋》“襄公”“昭公”“定公”“哀公”,附《左传》附录,索引 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 “东方圣典”部分 1882年 《易经》 1885年 《礼记》《孝经》 1891年 《书经》《诗经》(宗教部分);《道德经》《庄子》《太上感应篇》 ——整理自段怀清《王韬与19世纪西方汉学》 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 (1)王韬协助西方汉学家翻译工作时所处的时代是一个怎样的时代。(6分) (2)这一时代的中西方文化交流的主要特点是什么?试着对其进行评价。(8分) 19 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 答案:(1)外来入侵,民族危机加深,如两次鸦片战争、边疆危机(中法战争)等。 中国社会的变化,如国内阶级矛盾的激化(太平天国运动)、清政府内部的变革、中国近代经济结构的变动(洋务运动、民族资本主义发展、小农经济逐渐解体等)等。 传统社会和文化依然占有较大优势,如儒家思想﹑传统生活方式等。 19 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 (2)特点:从中学西传的角度分析,这一时期主要是翻译中国传统文献特别是儒家经典;王韬等中国知识分子帮助西方汉学家翻译中国传统文献。 从西学东渐的角度分析,鸦片战争后,先进的中国人向西方学习从技术层面开始向政治层面转变。 评价:中西方文化交流既受到时代的限制,又推动时代发展。有利于推动中国社会的转型,扩大了中华传统文化对西方社会的影响,但便利了西方列强对中国的侵略。 19 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20.(2024·江西赣州高二期末)阅读材料,回答问题。(12分) 材料一　佛教传入中国,必然会有一个与本地文明撞击的过程……例如,孝在中国的政治伦理中占极重要的地位,帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家,这就与中国孝道对立起来……东汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚,贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢”。在东汉以后本土编撰的佛经中讲道:“欲令众生孝养父母故,以是因缘故,放斯光明。”以适应中国的伦理道德。 ——摘编自季羡林《中印文化交流史》 返 回 材料二　欧洲启蒙运动时期,正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡,而急切寻求新的思想、新的视野的时候,中华文化恰恰被传教士们介绍过来,以儒学为核心的中华文化开始了对法国的传播,为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学,提供了重要的思想资料和更加有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲,勿施于人”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 (1)根据材料一并结合所学,概括佛教文化与中国传统思想碰撞、融合的主要历程。(8分) (2)根据材料二并结合所学,简析儒学传播对近代欧洲社会产生的重要影响。(4分) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 答案:(1)两汉之际,佛教传入中国;魏晋南北朝时,佛教与儒学渐渐融合,逐渐本土化;隋唐时,儒学家提出“三教合归儒”,推行三教并行政策;宋明时,以儒学为基础,吸收佛教和道教理论形成宋明理学。 (2)成为欧洲启蒙思想重要的思想渊源之一;为欧洲尤其是法国资产阶级革命提供了思想武器;一定程度上为欧洲向近代社会转型提供了精神动力。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 $$