专题01 信息类文本阅读-【好题汇编】2025年高考语文一模试题分类汇编（新高考通用）

专题01 信息类文本阅读 本套高考一模真题汇编（三期）来源于吉林、黑龙江、贵州、云南、甘肃、新疆六个省份，信息类文本阅读考情整体趋势可总结为：①显性、隐性教考衔接进一步凸显；②题型学科界限不断打破，出现题型融合特点；③情境化选材、设题趋势增强；④延续2024年新高考图表题型。 一、显性、隐性教考衔接进一步凸显 本套一模汇编真题显性教考衔接趋势明显，显性衔接如题6主观题衔接《哦！香雪》《荷花淀》，隐性衔接如题1客观题衔接整本书阅读《乡土中国》，主客观题均有考查，真题考查内容体现出各地一模对考生整本书阅读能力与逻辑思维能力考查的重视，侧面表明了高考教考衔接的新动向。 二、题型学科界限不断打破，出现题型融合特点 打破题型界限主要集中于客观题，将试题考查与成语谚语、古代诗文内容甚至如地理、物理学科知识巧妙融合，如题2和题10的客观题。这类客观题既考查考生对试题文本的理解，又考查考生对基础知识的掌握程度，考查知识呈现全面化、综合化的特点， 三、情境化选材、设题趋势增强 本套一模汇编信息类文本阅读选材新颖，多与社会热点相衔接，如题6衔接热播电视剧《大江大河》《都挺好》《繁花》《风吹半夏》等。情境化设题多集中于主观题第5题，要求结合生活实践，运用材料观点或信息进行作答，试题开放化有所增强。 四、延续2024年新高考图表题型 多处题目延续2024年新高考中图表出题模式，考查考生对于图表解读的能力，体现出从高考考查趋势的延续性。 通过这样的分析，我们可以看到高考一模语文信息类文本阅读模块不仅重视基础知识的考查，还重视与现代社会建立情境化联系，延续新高考的试题新特点，体现出高考语文“稳中有新”的总体特点。 在信息类文本阅读中，客观题与主观题均有考查，这里我们除了介绍选择题的解题方法之外，还介绍概括、下定义这两类常见简答题的解题方法，并设置相关习题，方便考生理解运用。 一、选择题解题方法 步骤一：审题并明确选择“正确”还是“不正确”的一项，圈画选项中的关键词。 步骤二：整体浏览，梳理文章脉络，根据关键词定位原文。 步骤三：比对、辨析原文和选项的描述角度，比对、辨析选项是否存在错误。 分析角度： 1.内容角度:选项和原文的陈述对象是否一致;选项和原文的程度,范围限制词是否一致。 2.逻辑角度:选项与原文的逻辑关系是否一致,如因果关系、条件关系、假设关系、转折关进关系、解释关系、比较关系等。 【选择题考法实践】 (2021新高考Ⅰ，T1)下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。 B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。 C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。 D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。 二、简答题（概括类）解题方法 步骤一：通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 步骤二：检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 步骤三：划分层次，转化语言，分点作答 【简答题考法实践】 例：（2024 新高考Ⅰ,T5) 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6 分) 【参考答案】①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解题思路】 第一步,通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 作答时，要始终围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 第二步,检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 我们从全局视野、辩证思维、人民立场、动态评估、科学预见等几个方面全面检索材料一、二中的关键信息。 第三步,划分层次，转化语言，分点作答。 将关键信息划分为五个层次，注重对要点的分析和概括。 三、简答题（下定义类）解题方法 步骤一：分析材料，确定邻近属概念。首先在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料中没有恰当、现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。 步骤二：筛选信息，提取种差。在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。 步骤三：整合信息，规范表述。把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，使之符合下定义的格式。注意:①下定义的句子必须是单句。②下定义一般用表肯定的判断句，不能用否定句、比喻句。 【简答题考法实践】 例：（2020 新高考Ⅰ,T4) 请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4 分) 【参考答案】①历史地理学是现代地理学的分支科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生,形成及其演化背后的原因和规律。 【解题思路】 第一步,分析材料,确定“历史地理学”的邻近属概念。 根据材料一第 5 段最后一句话可以看出,“历史地理学”的邻近属概念应该是“现代地理学”。由此可知,历史地理学是现代地理学的分支学科。 第二步,筛选信息,找出“历史地理学”这一概念的本质特征也就是“种差”。 结合材料一第 5 段中的关于历史地理学研究内容和研究性质的阐述,以及材料二所揭示的历史地理学的特征、研究对象和研究目的,来确定“历史地理学”的种差。 第三步,整合信息,规范表述。 一、（2025·吉林长春·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国社会的共享传统伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟。根据多年来的田野调查，尽管乡村共享传统的表达形式丰富多元，但从根本上来说是以知识共享、社会共建、道德共育等为核心要义的。 自古及今，村落社会从来都不是散漫、杂乱与自足自闭的，而是依靠内部知识的不断积累与充分共享，承接国家礼治传统，倡导公序良俗。具体看来，乡村知识共享传统主要体现在两个方面：其一，知识共享促进了村民“地方感”的形成。人是社会的人，通过共处交流得以共享知识，确立身份认同，其生活世界也由此获得文化意义。正如汉娜·阿伦特所言，人们之所以能够体验到意义，仅仅因为他们能够互相交谈，能够听懂彼此和让自己也弄明白。正是乡村社会中的知识共享传统，使得村民在年复一年的共同生活中赋予乡村生活以文化意义，而对于某种“地方感”的心领神会则是产生文化意义乃至构建地方认同的重要因素。其二，礼仪教化是中国传统社会治理的主要手段，但礼仪知识并非空悬于整体社会生活之上，而是与各种地方性知识相互嵌套，混融于地方社会中的故事传说、戏曲说唱、庆典仪式等文化事象之中。事实上，基于知识共享而形成的乡村共享传统，乃是自古及今中国社会国家礼治模式与乡村自治系统形成内在关联的关键。 乡村社会中的公共活动是以地方社会秩序的优化为基本指向的。在鲁中乡村地区的调研发现，相邻村落多有共享节庆仪式的传统，以对仪式神圣性的共同维护为前提，既相互参与，又存在着某种分工，并由此结成了“对子村”或联村组织的关系。在每一个村落内部的广场、村庙等公共空间，村民定期欢聚于传统节庆活动中，这种“身心在场”的面对面交流方式是现代便捷技术手段难以替代的。诚然，以庙宇仪式、节庆娱乐、故事传说等为载体的乡村共享传统，并不能解决目前乡村地区的所有社会问题，但有助于维系乡村传统伦理规则，有助于柔化村落内部或村际之间的地缘政治隐患或权力竞争态势，对当代乡村社会治理具有积极意义。同时，基于乡村共享传统而举行的上述仪式活动是增强居民对社区的认同感和归属感、培育群体参与公共事务意识和能力的重要途径，既有助于消除乡村社会隐患，又能激发民众的文化创造力，其对美好家园的社会共建作用是不言而喻的。 “礼”作为传统社会中一种理想型的“生活设计”，正在当下社会中通过“礼治复兴”发生重构，是普遍存在的社会事实。如在鲁中乡村地区普遍存在的大街“拉呱”现象，至今仍随处可见，这是村民借助日常交流以强化传统礼仪、维护村落秩序的重要手段。再如冀南一带乡村地区流行的梅花拳是一种历史悠久的成年男性结社组织，至今依然承担着调解纠纷、演武助丧、庙会助兴、义务诊疗等公益活动，在统合社区道德、参与社区公益等方面起到的作用不可小觑。显然，鲁中乡村大街“拉呱”、冀南乡村梅花拳等所代表的地方共享传统，作为一方民众的主动选择与自觉传承，长期用以社区公益和礼仪教化，说明其在当代社会不仅没有过时，而且有助于乡村道德伦理秩序的维持与优化，乃是当代乡村振兴战略中难得的乡土文化资源。 （摘编自李海云《“礼治复兴”：中国乡村社会中的共享传统及其现代重构》） 材料二： 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。 （摘编自《乡土社会中礼俗传统的创新转化》，光明日报） 材料三： “村BA”火了，火在一个“土”字。球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能；还有作为获胜奖品的一头黄牛、几只香猪，以及操着“贵州普通话”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土气息。 这个“土”绝不仅限于“乡土”概念，更在于其“接地气”——扎根于独特民俗文化的深厚土壤。“村BA”起源于台江县台盘乡台盘村一年一度的“六月六”吃新节乡村篮球赛。据了解，台盘地区自1940年起便有篮球运动，其篮球历史已历80余年。贯穿于几代人血脉中的热爱，成为聚集周边人气的强大磁场。当地群众对体育运动的热爱及其背后的乡土文化，都使“村BA”具有独特的文化传承、乡愁记忆，赋予其独具地方特色的文化魅力和吸引力，成为推动“村BA”热度居高不下的原生动力。此外，乡村球赛火热景象与和美乡村的美好图景，更与人们追求美好生活的向往形成“共振”，从而引发共鸣，让“村BA”足够可爱，足够有魅力。 （摘编自《“村BA”出圈的“土”字密码》，中国新闻网） 1．下列对“乡村共享传统”相关说法理解正确的一项是（   ） A．乡村知识共享由知识共享促进形成村民“地方感”和礼仪教化同文化事象混融两方面构成。 B．乡村社会中的公共活动因其“身心在场”的面对面交流方式而难以被现代便捷技术所替代。 C．乡村共享传统既能解决村落内部或村际间的问题，也能增进居民对社区的认同感和归属感。 D．乡村共享传统可以作为“礼”在当下社会中发生重构的载体或手段，为当代乡村振兴助力。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．村民们对某种“地方感”的心领神会，有助于乡村生活产生文化意义乃至构建地方认同。 B．如果没有乡村共享传统，就难以形成中国社会国家礼治模式与乡村自治体系的内在关联。 C．要利用乡村公共活动优化地方社会秩序，必须依靠村民对“对子村”传统节庆活动的参与。 D．在乡村发展和振兴的过程中，不仅要继承传统礼治文化，更要将礼俗传统进行创新转化。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．渤海莱州湾南岸潍北地区在年节期间都会举行隆重的“烧大牛”等仪式活动。 B．湖州吴兴妙西镇大力打造“新乡贤”，通过村内和村外乡贤联动带动乡村建设。 C．阳城县演礼镇献义村通过深挖文献，讲好当地历史“老故事”。 D．四川崇州“木艺村”利用非遗文化举行廖家镇第五届木艺文化节。 4．材料一、二都围绕“乡村振兴”这一话题展开，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 5．运用材料一的观点，结合材料三分析“村BA”火出圈的原因。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．材料一通过对“乡村共享传统”资源的挖掘来推动乡村振兴；材料二通过对“礼俗传统的创新性转化”来助力乡村振兴。 5．①“村BA”以知识共享为基础，形成当地村民的“地方感”。篮球比赛的历史在当地有八十多年的历史，贯穿于几代人血脉中的热爱，为其成为当地的文化符号、构建地方认同提供文化基础。②“村BA”以社会共建为途径，培育村民对社区认同感和归属感。“村BA”所需的场地、球员、啦啦队、奖品及解说员全部由村民自筹，培育群体参与公共事务意识和能力，更激发民众的文化创造力。③“村BA”以道德共育为指向，维持和优化社会秩序。“村BA”成为民众主动选择与自觉传承的当地重要活动，并在统筹组织、积极参与中丰富当地传统文化、强化和维护村落秩序。 【导语】材料一着重阐述了乡村共享传统在乡村振兴中的重要性，强调通过知识共享、社会共建和道德共育等途径，增强村民的地方感和认同感，以优化乡村社会秩序。材料二则聚焦于乡村传统的现代化转化，主张在传承礼俗文化的同时，推动其创新表达，以适应现代化发展。两则材料均强调文化在乡村治理中的核心作用，但关注点不同，引导我们思考如何通过传统资源与创新能力的结合，实现乡村可持续发展。 1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“乡村知识共享由……混融两方面构成”错误。原文的表述是“乡村知识共享传统主要体现在两个方面”，选项以偏概全。 B.“因其‘身心在场’的面对面交流方式而难以被现代便捷技术所替代”错误。原文说的是“这种‘身心在场’的面对面交流方式是现代便捷技术手段难以替代的”，原因是这种交流方式有助于维系乡村传统伦理规则等多种积极意义，而不是因为“身心在场”就难以被替代。 C.“解决村落内部或村际间的问题”过于绝对，材料指出乡村共享传统有助于解决问题，但并非所有问题都能解决。 故选D。 2．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 C.“必须依靠村民对‘对子村’传统节庆活动的参与”错误。材料指出，乡村公共活动通过村民的参与能优化地方社会秩序，“对子村”是这种机制的表现之一，但并不是唯一的条件或绝对的依赖对象。因此，选项说法过于绝对化。 故选C。 3．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 材料二强调乡村治理现代化和乡土文化的创新转化，提到要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强思想道德建设等。 A.只是提到潍北地区年节期间举行仪式活动，没有体现乡土文化的创新转化等内容。 B.湖州吴兴妙西镇通过“新乡贤”开展村内和村外乡贤联动，带动乡村建设的例子，符合材料二中通过社会教育和观念创新推动乡村治理现代化发展的观点。此例子展示了利用现代手段结合传统文化来实现乡村振兴的具体实践，能够很好地支撑材料二的观点。 C.“深挖文献”“讲好当地历史‘老故事’”侧重于文化传承，但没有突出创新转化的内容。 D.“利用非遗文化”同样是重在讲述历史故事，缺乏现代性转换和创新的体现。 故选B。 4．本题考查学生概括分析和比较材料内容的能力。 材料一的重点在于揭示乡村共享传统对乡村振兴的积极作用。原文提到：“乡村共享传统是以知识共享、社会共建、道德共育为核心要义的。”这些传统通过村落内的公共活动、礼仪教化、知识共享等，持续优化地方社会秩序，增强居民的社区认同感和群体参与意识，这些都是推动乡村振兴的重要途径。材料一还指出，乡村共享传统倡导公序良俗，通过节庆仪式、故事传说等方式，在现代社会中发挥稳定社会秩序和增强道德教化的作用。原文中提到：“‘礼’作为传统社会中一种理想型的‘生活设计’，正在当下社会中通过‘礼治复兴’发生重构。”这表明乡村共享传统在现代社会中不断被挖掘并融合，为乡村振兴提供了重要的文化资源。 材料二的重点则在于强调礼俗传统需要在现代化中进行创新转化。原文指出，“乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。”这说明要借助创新实现乡村振兴，包括通过创建健全的社会教育体制，弘扬新时代文化，抵制落后文化等方式推动礼俗传统走向现代化。材料二建议要“创新礼俗传统的新时代表达方式”，强调改变传统的表达方式，以适应新时代的要求，提升乡村生活的文化内涵和现代化水准，从而助力美好乡村的建设和振兴。这种创新性的转化能够让乡村在现代化的过程中保持活力和竞争力。 5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①材料三强调“村BA”源于台盘地区的长期篮球传统，篮球在当地已有80余年历史，这种悠久的体育文化融入了当地居民的生活中，并贯穿于多代人。这种共同的文化经历和热爱形成了村民的“地方感”，即对地域文化归属和认同。材料一中提到，“知识共享促进村民‘地方感’的形成”，通过共处交流确立身份认同，使生活获得文化意义。因此，“村BA”中各代人对篮球的热情及积淀的文化记忆，正是这种知识共享的体现，有助于构建地方认同及社会文化的意义。 ②材料一中关于乡村共享传统的社会共建作用的描述，及其对提升社区认同感和归属感的影响。“村BA”的实施过程中，村民自筹资源，体现了社会共建的模式。材料三中的描述，如“球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民”，与材料一所述的通过公共活动增强群体参与意识完全对应，这种群体活动不仅增进了社区联系，也显现了村民对公共事务的参与热情，彰显了乡土文化中的贤能力量。 ③材料一中提到乡村共享传统以知识共享、社会共建、道德共育为核心要义，强调通过共同活动、节庆仪式等增强社区认同感和参与意识。而材料三提到“村BA”作为一种乡村活动，正是通过村民自发组织、积极参与的方式，激发了居民的文化创造力，同时促进了社区的认同感和归属感。“村BA”不仅是比赛活动，更是一种民众间的公共参与和文化交流形式。通过这种形式，村民们在道德层面相互学习，丰富和优化了村庄内部的社会秩序，体现了通过活动实现道德共育的价值。因此，“村BA”通过其活动的组织和参与过程，强化了村民之间的秩序和团结，也是乡村共享传统的具体表现和持续推动力。 二、（2025·吉林延边·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐代诗人创造“律诗”这个名词，其意义是“合于音律的诗”，也就是“有音乐性的诗”。殷璠的意思是说：诗的声调合于音律，就会产生诗的气势，表明诗的节奏。一首诗由于平仄黏缀得好，吟咏之时就容易透发作者的才情。 既然如此，凡是一切要求讲究平仄、避免八病的诗，应该都是律诗。不错，唐代诗人是这样看的：绝句也是律诗。韩愈的诗文集是他的女婿李汉编定的，白居易的《白氏长庆集》和元稹的《元氏长庆集》，都是作者自己编定的。这三部书中的诗主要是按形式分类，总的分为“古诗”和“律诗”两大类。讲究平仄的五七言绝句，都编在“律诗”类中，不讲究平仄的古体绝句都编在“古诗”类中。这就可以证明唐代人以为近体绝句也是律诗。 南宋人编诗集，常常分为“古诗”“五律”“七律”“绝句”等类，从此就把绝句排除在律诗之外。南宋人讲起近体诗，常常用“律绝”这个语词，绝句与律诗便分家了。唐代没有“律绝”这个语词。唐人只说“古律”，表示传统的古体诗和新兴的律体诗，或说近体诗。 用“格律诗”这个名词来表示唐代兴起的律诗，这恐怕是现代人开始的错误概念。在唐代人的观念里，格是“格诗”，即讲究风格的诗，也就是古诗；律是“律诗”，即讲究声律的诗，也就是近体诗。白居易的《白氏长庆集》有一卷题作“半格诗”，所收的诗，大体上都是古体，但常有对偶句，或者用平仄黏缀的散句。这些诗似古非古，似律非律，所以名曰“半格诗”。作《唐音审体》的钱良择注释道：“半是齐梁格，半是古诗，故曰半格诗。”又说：“格诗，是齐梁格也。”这个注释是错误的。在唐人观念里，无论汉魏、齐梁，都是古诗，不能把古诗和齐梁诗对立起来。齐梁诗是一种风格，汉魏诗也是一种风格，不能说“格”是专指齐梁格的。唐人厌薄齐梁诗体的浮靡，要求继承汉魏诗的风格，这是从诗的内容讲的。“风格”这个名词，唐代似乎还没有，他们或称“标格”，或称“风骨”，所谓“建安风骨”，就是指汉魏诗的风格。《文镜秘府论·论文意》云：“凡作诗之体，意是格，声是律；意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。” 以上这些引证，都说明“格律”是两回事，不能把唐代律诗称为“格律诗”。我们如果要一个双音词来称呼唐代的律诗（包括绝句），应该名之为“声律诗”。 （节选自施蛰存《唐诗百话》） 材料二： 对汉语四声的认识，始于南北朝的齐梁时代，而齐梁时代之所以能够产生对我们自己语言特色的反省，又是由于佛经梵文影响的结果。这种反省很快就影响到了诗歌。因为人们发现，一句诗如果所有的字都是平声或者都是仄声，读起来是很不好听的，一定要平仄间隔才好听。所以从齐梁开始，诗歌逐渐就走向了格律化，到初唐时就形成了“近体诗”。所谓近体，是相对古体而言。古体诗不讲究平仄也不讲究对偶，近体诗讲究平仄和对偶。对偶，其实也是由中国语言文字的特质而形成的。英文单词长短不齐很难对起来，而中国文字单音独体，天生来就适合对偶。《易经》的《乾》卦说：“水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。”那时候的作者还没有后来这种对语言文字的反省，它是自然而然就对上的。而到了六朝的时候，对偶就成了很多诗人自觉的追求，像谢灵运的《登池上楼》，从头到尾都是对偶，虽然还不是格律诗，但与汉代那些质朴的古诗相比已经大不相同了。 到了齐梁时期，诗歌在声音上已经很讲究，只不过还没有形成近体诗的格律而已。近体诗的格律是什么样子呢？除在句数、字数和对仗等方面的规定之外，最主要的就是声音的平仄了，这与我们今天讲的吟诵是有关系的。像我前文讲节奏时所举的“客路青山下，行舟绿水前”两句，就是唐代五言律诗中的一联，它的平仄声音是“仄仄平平仄，平平仄仄平”。律诗的平仄当然有它的规律，但也不是完全死板的，有的地方平仄可以通用，有的地方就不可以。另外还有所谓“拗句”（格律诗中不合常规平仄格律的句子），有的地方可以“拗”，有的地方不可以“拗”，有的地方“拗”了还可以“救”。于是有人就说，格律诗变化这么多，太伤脑筋，学作诗不是太难了吗？其实只要通过吟诵把握了它的基本规律就一点儿也不难。“客路—青山—下，行舟—绿水—前”，你要注意它节奏的停顿：五言中的第二个字是一个停顿的所在，第四个字是一个停顿的所在，第五个字则是整个一句的停顿所在。凡有停顿的地方，就是一个音节的节拍落下的地方。所以除结尾的那个字之外，这第二个字和第四个字是最重要的，在这几个字的地方一定不能够把声音的平仄搞错。七言律诗也是一样，比如杜甫《秋兴》的“夔府—孤城—落日—斜，每依—北斗—望京—华”，除结尾的韵字之外，节拍的停顿分别在第二、第四和第六个字。这就是人们常说的所谓“一三五不论，二四六分明”。 （节选自叶嘉莹《诗歌吟诵的古老传统》） 1．下列依据两则材料内容绘制的思维导图中，全部正确的一组是（   ） A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．律诗是指一切要求讲究平仄、避免八病的诗，其中包括讲究平仄的五七言近体绝句。 B．齐梁诗是一种风格，而“格”不是专指齐梁的，因此不能把古诗和齐梁诗对立起来。 C．六朝时期，对偶开始走进诗歌中，它的形成与中国语言文字单音独体的特质密切相关。 D．唐人与南宋人编诗集的区别之一是“绝句”和“律诗”二者是包含关系还是彼此独立。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一侧重辨析“律诗”的概念演变，提出唐代律诗应称为“声律诗”而非“格律诗”的观点。 B．材料一引用《文镜秘府论·论文意》，旨在说明格律是两个概念，不能把唐代律诗称为“格律诗”。 C．材料二侧重从吟诵角度说明律诗的特征及其发展过程，并介绍了五七言律诗吟诵的基本规律。 D．两则材料深入浅出，前者向读者普及了“律诗”的相关知识，后者举例说明了律诗的吟诵规律。 4．材料二中两处加点词语“反省”分别是就什么而言的？其涵义是什么？请结合文本简要分析。 5．学校拟开展“中国古典诗词吟诵大会”，你选择参加“格律诗”组，请结合两则材料，作一份杜甫《登高》一诗的吟诵方案，从“格”与“律”两个角度列出吟诵方法要点，并结合具体诗句加以说明。 【答案】1．B 2．D 3．C 4． ①第一处“反省”是就“平仄”（或“汉语四声”）而言的。指到了齐梁时期，受梵文影响，人们发现诗句的读音有平仄间隔才好听，因此将“汉语四声”规律利用到诗歌创作中。 ②第二处“反省”是就“对偶”（或“语言文字”）而言的。指虽然在《易经》卦辞中已经出现了对偶的形式，但是其作者并没有对这种“语言文字”的运用方法进行总结归纳并推广应用。 5． ①从“格”的角度看，“格”是指诗的风格，杜甫诗歌的总体风格是“沉郁顿挫”。《登高》作于杜甫晚年，漂泊夔州之时，现实主义的风格、忧国忧民的思想集中体现在尾联，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”要读出饱满的情绪和深沉的情感。 ②从“律”的角度看，要把握平仄声音的规律，注意节奏的停顿。《登高》一诗押韵的字有“回”“来”“台”“杯”，韵脚应重读；除结尾韵字以外，节拍要落在每句的第二、四、六字上，如“万里—悲秋—常作—客，百年—多病—独登—台”。 【导语】本文探讨了唐代律诗的概念、演变及其与古体诗的区别。材料一重点辨析了“律诗”与“格律诗”的差异，指出唐代律诗应称为“声律诗”。材料二则从吟诵的角度，分析了律诗的平仄规律及其发展过程，强调了齐梁时期对汉语四声的认识对诗歌格律化的影响。两则材料相辅相成，帮助读者更好地理解唐代律诗的特点及其在诗歌史上的地位。 1．本题考查学生概括文章内容，分析并理解图表的能力。 ②中“格律诗兴起于唐代”错误。根据材料一第4自然段，“用“格律诗”这个名词来表示唐代兴起的律诗，这恐怕是现代人开始的错误概念”，可知唐代没有“格律诗”的称呼。 ③中“齐梁体以讲究平仄、对偶为特征”错误。根据材料二第1自然段，“所以从齐梁开始，诗歌逐渐就走向了格律化，到初唐时就形成了‘近体诗’。所谓近体，是相对古体而言。古体诗不讲究平仄也不讲究对偶，近体诗讲究平仄和对偶”，材料一第4段中“在唐人观念里，无论汉魏、齐梁，都是古诗”；以上两句互证，得出齐梁体是古诗，“讲究平仄、对偶”不是它的特征。 全部正确的一组是①④。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“律诗是指一切要求讲究平仄、避免八病的诗，其中包括讲究平仄的五七言近体绝句”错误，以偏概全。材料陈述“唐代诗人是这样看的”，可知这是唐代诗人的看法，南宋诗人并不认同。 B.“因此不能把古诗和齐梁诗对立起来”错误。原文意思是在唐人观念里无论汉魏、齐梁都是古诗，所以不能把古诗和齐梁诗对立起来。 C.“六朝时期，对偶开始走进诗歌中”错误，曲解文意。材料二第1自然段先举了《易经》的《乾》中对偶的例子，又有“而到了六朝的时候，对偶就成了很多诗人自觉的追求”一句，说明并不是“六朝时期，对偶开始走进诗歌中”的。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“材料二侧重从吟诵角度说明律诗的特征及其发展过程”错误。材料二侧重从律诗特征及其发展过程的角度说明吟诵的基本规律，并非侧重从吟诵角度说明律诗特征。 故选C。 4．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①根据原文“对汉语四声的认识，始于南北朝的齐梁时代，而齐梁时代之所以能够产生对我们自己语言特色的反省，又是由于佛经梵文影响的结果”可知，此处“反省”针对的是汉语自身的语言特色，具体聚焦在汉语四声方面，是就“平仄”而言的。在南北朝齐梁时代，受到佛经梵文的影响，人们发现诗句的读音有平仄间隔才好听，开始对汉语所具有的特色（主要是四声）进行思考、探究和认识，将“汉语四声”规律运用到诗歌创作中。   ②从原文“对偶，其实也是由中国语言文字的特质而形成的。英文单词长短不齐很难对起来，而中国文字单音独体，天生来就适合对偶。《易经》的《乾》卦说：‘水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。’那时候的作者还没有后来这种对语言文字的反省，它是自然而然就对上的。而到了六朝的时候，对偶就成了很多诗人自觉的追求”可以看出，此处的“反省”针对的是语言文字在诗歌中对偶的运用情况，是就“对偶”而言的。在六朝之前，像《易经》中对偶的出现是自然形成的，作者没有特别的意识，也没有对这种“语言文字”的运用方法进行总结归纳并推广应用。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用，探究问题并提出见解的能力。 ①从“格”的角度看，“格”是指诗的风格，杜甫诗歌的总体风格是“沉郁顿挫”。《登高》作于杜甫晚年漂泊夔州之时，全诗意境雄浑，情感深沉，如 “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，描绘出一幅秋日肃杀的画面，吟诵时语速可稍慢，语调低沉，读出诗人内心的哀伤；现实主义的风格、忧国忧民的思想集中体现在尾联，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”在吟诵时要加重语气，读出饱满的情绪和深沉的情感。   ②从“律”的角度看，要把握平仄声音的规律，注意节奏的停顿。《登高》押韵的字有“回”“来”“台”“杯”，韵脚应重读，体现咏叹的意味；除结尾韵字外，本诗四联皆对仗工整，如“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“万里”对“百年”，“悲秋”对“多病”，“常作客”对“独登台”，吟诵时在对仗处稍作停顿，节拍要落在每句的第二、四、六字上，如“万里—悲秋—常作—客，百年—多病—独登—台”，突出诗歌的对称美和节奏感。 三、（2025·黑龙江大庆·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从“讲故事”的角度来看，中华传统文化有着独特的优势。中华的先祖既重视“记言”即记录人们的语言，也重视“记事”即记录人们的行为，而语言与行为正是人类故事的两大要素。汗牛充栋的中华典籍中记载着中华先祖的嘉言与懿行，它们构成了意义深远的中国故事。 试看“记言”：中华民族有无数的思想结晶载于典籍。“己所不欲，勿加于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，“和为贵”“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，“不战而屈人之兵”“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，都是具有普适价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣扬。 再看“记事”：中华传统文化素有“信而好古”“不语怪力乱神”的思想倾向，在讲故事的维度上同样如此。神话是早期人类最流行的故事，但中国神话的虚构程度远低于“两希”文化。在中国古代的神话体系中，女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。从讲故事的角度来看，希腊神话的情节更加丰富生动，而中国神话则具有更高的可信度。前者的情节大多发生于虚拟的天庭，而后者的背景却是真实的人间。古希腊人说火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。尧、舜、禹是史家用“信史化”的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响。诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代“讲好中国故事”的范例。 （摘编自莫砺锋《弘扬中华文化，讲好中国故事》，2023年12月26日，中国社会科学网） 材料二： 2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。 13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。 6月25日14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。 嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了多项关键技术，实现世界首次月球背面采样返回，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。 （摘编自喻思南《越星河，携月壤，嫦娥六号逐梦归》，2024年6月26日，《人民日报》） 材料三： 习近平总书记强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”这既是深刻的思想理念又是务实的工作方法，体现了提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。 北京大学马克思主义学院副院长宋朝龙认为，我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性：“第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去。第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系。最后，话语权对凝聚人民共识、增强‘四个自信’是重要的力量和途径。”由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 一个世界性大国不能没有自己的话语权，甚至不能没有引领时代和世界潮流的话语权，否则在世界政治中必然处于守势。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有“个性”，通过不断增强和彰显中国特色，才能使话语体系保有源源不竭的活力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》，2023年11月21日，中央纪委国家监委网站） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“民胞物与”的自然观以及“不战而屈人之兵”的战争思想也适合中国以外的许多国家和地区，值得大力宣扬。 B．尧舜禹的英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而史家选用“信史化”的方式来记录他们的故事。 C．中国探月工程的名称来源于中国传统文化故事，这样命名契合国人对月球的美好想象，也彰显出中国特色。 D．建构中国话语和中国叙事体系不仅能传播成功经验，促进中西价值观的交流，还能凝聚人民共识，增强自信。 2．下列对材料二中画横线语句的图解，不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一将中国古代神话与古希腊神话进行对比，意在强调中国古代神话的真实可信，也表明古代神话故事可以作为“讲好中国故事”的范例。 B．材料二中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，达到了充分利用大气层进行减速的目的，这直接反映出我国航天技术之高超。 C．材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，表明以德服人、以文化人是中华民族精神的体现，也是中国古代国家话语权不足的体现。 D．从过去先人对“记言”与“记事”的重视，到今天中国探月工程的完美收官，这些都反映出中华民族有着丰富且值得传播的经验与智慧。 4．材料二的语言既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，请结合材料简要分析。 5．要展现“可信、可爱、可敬的中国形象”，我国该如何讲好中国故事？请结合材料简要分析。 【答案】1．B 2．A 3．B 4．①客观真实。文章不仅运用专业术语，还列举了相关的具体数据，如“高精度导航参数”“2024年6月25日13时20分许”“10. 9km/s的速度”等，体现出新闻语言的客观真实。 ②形象生动。如材料二在介绍嫦娥六号返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态时，用了“太空打水漂”这一比喻，让复杂的返回方式变得生动形象，便于读者理解，体现出文学语言的形象生动。 5．①学习经典，弘扬传统文化。深入发掘中华历史典籍中具有普适价值的思想资源，如先哲经典作品、中国古代神话和历史传说等，造福世界。 ②开拓创新，提升综合国力。讲好中国故事，就要大力发展航天等高科技领域，掌握关键技术，不断突破，展现中国力量。 ③构建中国话语和叙事体系。只有构建中国话语和叙事体系，才能展现中国的文化魅力，传播中国成功经验，增强国际话语权，讲好中国故事。 【整体分析】整体分析片段 这篇阅读文章通过三则材料，分别从中华传统文化的“讲故事”优势、中国探月工程的成功以及构建中国话语和叙事体系的重要性三个角度，探讨了如何讲好中国故事、传播中国声音。文章强调了中华文化的深厚底蕴和现实意义，展示了中国在科技领域的卓越成就，并指出了构建中国话语体系的必要性和战略意义。整体内容丰富，逻辑清晰，既有历史文化的深度，又有现代科技的高度，兼具理论性和实践性。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“因而史家选用‘信史化’的方式来记录他们的故事”错误，强加因果。材料一第三段有“尧、舜、禹是史家用‘信史化’的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响”，不存在题干的因果关系。 故选B。 2．本题考查学生分析理解图表的能力。 A.“实施二次气动减速”和“二次再入大气层”错误，根据“重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落”可知，是返回器在二次再入大气层后实施二次气动减速。 故选A。 3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“中国古代神话的真实可信”曲解文意，中国古代神话也有其虚构性，只是“中国神话的虚构程度远低于‘两希’文化”；“古代神话故事”范围扩大，原文材料已第三段为“诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代‘讲好中国故事’的范例”； C.“也是中国古代国家话语权不足的体现”错误，无中生有，原文无相关表述，原文强调“我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有‘个性’”； D.“中国探月工程的完美收官”错误，材料二讲述的只是中国探月工程嫦娥六号任务的成功。 故选B。 4．本题考查学生分析材料语言特色的能力。 客观真实。文章不仅运用专业术语，还提供具体的科学数据（如“距南大西洋海平面高约5000公里处”、“距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度”、“深入大气层60公里处”、“重新以每秒7公里的速度再入大气层”），这些数据让读者可以清楚地了解嫦娥六号的具体运行情况，体现了报道的专业性和准确性。使用精确的时间节点（如“2024年6月25日13时20分许”、“13时41分许”、“14时07分”），这种精确的时间表述符合新闻报道对于事件发生时间的要求，增加了报道的真实性和权威性。描述了明确的技术步骤和过程（如“注入高精度导航参数”、“正常解锁分离”、“轨道规避机动”、“气动减速”等），使得整个事件的叙述逻辑清晰，符合新闻报道的客观要求。 形象生动。使用比喻手法，如材料二在介绍嫦娥六号返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态时，将返回器的轨迹比喻为“打水漂”（“返回器‘半弹道跳跃式’的飞行状态，就如同在空中‘打水漂’”），使得复杂的航天术语变得易于理解且生动有趣。描述了返回器的动态过程，如“在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大气层”，这样的描写不仅提供了信息，还给读者带来了视觉上的想象空间，增强了文本的表现力。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①学习经典，弘扬传统文化。深入发掘中华历史典籍中具有普适价值的思想资源，如材料一所述，将“记言”与“记事”的优良传统发扬光大。通过展示中国古代先哲的思想智慧、历史人物的英雄事迹以及中华民族的传统美德，向世界传递中国文化的深厚底蕴和人文精神。 ②开拓创新，提升综合国力。讲好中国故事，就要大力发展航天等高科技领域，掌握关键技术，如材料二中提到的嫦娥六号任务的成功，体现了中国在科技创新方面的实力与成就。通过分享这些现代科技成就的故事，可以展示中国作为一个负责任大国的形象，并且体现中国对于科技进步与和平利用太空的贡献。不断突破，展现中国力量。 ③构建中国话语和叙事体系。正如材料三所述，需要构建符合中国国情和发展道路的话语体系，以增强国际话语权。这不仅包括对外传播中国文化、理念和价值观，也包括在国际舞台上表达中国的立场和主张，让世界更好地理解和接受中国的发展模式。可见，只有构建中国话语和叙事体系，才能展现中国的文化魅力，传播中国成功经验，增强国际话语权，讲好中国故事。 四、（2025·黑龙江齐齐哈尔·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度一一家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。 在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。当今社会，现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人文，将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络无法替代的，应慎终追远，固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （选自刘金祥《让家书文化融入百姓生活》，有删改） 材料二： 以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活这就是家书表现出的审美功用。 家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身，因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．我国古代那些用以表露心绪、寄寓乡愁的感染力极强的家书具有独特的艺术魅力，被西方人称为“最温柔的艺术”。 B．家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C．世界上许多优秀的文化随着社会的发展变迁而消失了，这告诫我们必须采取有效措施来保护和传承包括家书文化在内的传统文化遗产。 D．与传统书信相比，网络交流充斥着程式化的简单符号，文化底蕴明显不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，而多用手写书信来传达温情暖意。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从文中看，“鱼传尺素”“当忆雁书归”“鳞鸿凭谁寄”这些诗句中的“尺素”“雁书”“鳞鸿”都是书信的别名。 B．从创作上看，家书与诗歌等艺术作品有共通之处；从欣赏上看，家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 C．从家书的内容到家书的形式，甚至家书信纸的折法，都有值得鉴赏之处，其蕴含的文化和艺术具有丰富的审美功能。 D．家书是一种综合性的艺术文化作品，其历史悠久、意蕴丰富，可雅俗共赏，传承家书文化具有深远的时代发展意义。 3．结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是（   ） A．张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B．《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C．《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D．毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4．简要分析材料一的行文脉络。 5．下面的材料是梁启超在1916年1月2日写给梁思顺（梁启超长女）的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护卫，现决无虞。吾断不至遇险。现一步不出门，并不下楼，每日读书甚多，顷方拟著一书名曰《泰西近代思想论》，觉此于中国前途甚有关系，处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立。两年来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝辈，使汝辈再处如前数年之境遇者，更阅数年，几何不变为纨绔子哉。 【注】①泰西：极西，泛指西方国家。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．①首先通过介绍家书的相关文化特点得出我国的家书文化是独特民族文化现象的观点。 ②接着阐述家书在传统社会具有重要作用，但在当今网络社会却日渐式微。 ③然后用网络符号难以完整长久珍存作对比，阐述家书的文化价值，凸显重视家书文化的迫切性。 ④最后强调家书对传统文化的传承价值，呼吁让家书文化融入生活。 5．①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。读“顷方拟著一书名曰《泰西近代思想论》”，可以了解1916年前后中国部分知识分子对西方和中国关系的一些认识。 ②家书带有时代的印记，常涉及身边的真实事件。如“此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护卫，现决无虞”，可以了解到当时梁启超在上海参加反对袁世凯称帝的斗争，身处险境。 ③家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“两年来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝辈”“使汝辈再处如前数年之境遇者”等，梁启超结合自身的经历和体悟，又从后辈的处境和成长出发，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。 ④家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生。如“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立”，可以启发鉴赏者看到忧患对人生的积极作用。 【导语】这篇文章探讨了家书文化的多重价值，强调其在情感传递、文化传承和审美教育中的独特作用。通过对比传统家书与现代网络交流，文章指出家书在人文关怀和情感深度上的不可替代性，呼吁保护和传承这一文化遗产。材料二进一步阐述了家书的认知、审美和教育功能，强调其对人精神世界的全面影响。整体行文脉络清晰，从家书的历史地位到现代挑战，再到其多元价值，逐步深化主题，体现了对传统文化保护的深刻思考。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“我国古代那些……家书具有独特的艺术魅力，被西方人称为‘最温柔的艺术’”错误。根据“家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为‘最温柔的艺术’”可知，被西方人称为“最温柔的艺术”不是专指我国古代家书，而是泛指“家书”。 B.“这些功能是网络所无法替代的”理解偏颇，原文是“家书对优秀传统文化的传承功能是网络无法替代的”，但网络可以替代家书传递情愫和信息这一功能。 D.“应倡导年轻人少用网络与人交流，而多用手写书信来传达温情暖意”理解错误，原文主张“引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重”，并无厚此薄彼之意。 故选C。 2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断得出。结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.不是家书，是作者通过诗歌，以“家书”为意象，表达了羁泊异乡的游子孤孑凄寂情怀，对家乡、亲人的悠长思念。 B.可对应认知价值。 C.对应审美教育价值。 D.可对应娱乐价值。 故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段，结合“家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为‘最温柔的艺术’……”分析可知，文章首先介绍家书的相关文化特点，然后提出“这样的文化传统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象”，我国的家书文化是独特民族文化现象。 ②第二段，结合“在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径”“这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验”分析可知，阐述家书在传统社会具有重要作用，但在当今网络社会却日渐式微。 ③第三段，结合“通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足”“络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存”“优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶”可知，网络符号难以完整长久珍存作对比，阐述家书的文化价值，凸显重视家书文化的迫切性。 ④第四段，结合“家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络无法替代的”“特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活”分析可知，强调家书对传统文化的传承价值，呼吁让家书文化融入生活。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史”分析可知，鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。如梁启超的家书中“顷方拟著一书名曰《泰西近代思想论》”可以了解1916年前后中国部分知识分子对西方和中国关系的一些认识。 ②结合“家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件”分析可知，家书带有时代的印记，常涉及身边的真实事件。如“此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护卫，现决无虞”，可以了解到当时梁启超在上海参加反对袁世凯称帝的斗争，身处险境。 ③结合“由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教”分析可知，家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“两年来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝辈”“使汝辈再处如前数年之境遇者”等，梁启超结合自身的经历和体悟，又从后辈的处境和成长出发，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。 ④结合“更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生”分析可知，家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生，如“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立”，可以启发鉴赏者看到忧患对人生的积极作用。 五、（2025·贵州贵阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 逢年过节，年轻人似乎越来越不愿意走亲戚了，这种现象被概括为一个略显刺耳的名词——“断亲”。“断亲”的对象不仅包括家族中的旁系长辈，很大一部分也指向年龄、辈分相仿的堂（表）兄弟姐妹。从儒家五伦的视角看，这一意义上的“断亲”反映出当代社会中各种伦理角色关系的升降变化。 儒家重视人伦，夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友构成了五种最为重要的人伦关系，是为五伦。在儒家五伦中，朋友一伦最为特殊，表现为关系的平等性、选择性和开放性。传统五伦中的其他四伦（君臣、父子、夫妇、兄弟）都具有上下尊卑之分，唯独朋友一伦建立在平等关系之上，因志同道合而交往，体现自主选择，具有双向对等的互动意义。在古代，朋友一伦往往被视为五伦之末，甚至其进入五伦的合理性也被质疑。自晚明以来，随着商品经济的繁荣和自由讲学之风的兴盛，友伦在儒家五伦中的地位显著提升。明人顾大韶认为，朋友一伦“以心相属”，应置于五伦之首。晚清以来，学者反思儒学传统之弊病，对君臣、父子乃至夫妇之伦批评甚力，唯独对友伦称赞有加。谭嗣同认为，唯有友伦建立在朋友间自由、平等人格之基础上，主张建立“朋友一伦论”，以友伦为核心重建伦理秩序。 现代社会中朋友一伦的重要性愈发凸显，其平等性、选择性、开放性特质，主导了人际关系构建的基本模式。传统五伦之中，朋友之伦与兄弟之伦有颇多近似之处，所谓好友如兄弟，而在“断亲”现象中，我们又看到了一种“兄弟友伦化”的趋势，即以朋友的标准来重新衡量、定义、选择同龄同辈的堂（表）兄弟姐妹关系。在同辈关系中，当今的年轻人更倾向于自主选择价值取向相似的同伴，而非单纯依赖血缘关系的绑定。 需要注意的是，“兄弟友伦化”并不意味着否定血缘关系在同辈交往中的意义，也绝非对兄弟姐妹关系的排斥，而是说它不再是一种决定性、优先性的原则。不少有“断亲”经历的年轻人也会提到，他们并非排斥血缘关系，兄弟一伦依然享有天然的人际交往优先性，只不过它不再是唯一的考虑因素，而是被放置在生活经历、教育背景、价值观念等因素的综合考量之中来取舍。由此可见，从儒家五伦的视角看，同辈亲属之间的所谓“断亲”，实质上意味着兄弟一伦的友伦化，它既是现代社会的发展趋势，也体现了儒学发展的内在走向。 （摘编自顾家宁《传统：断裂抑或重构——年轻人“断亲”的背后》） 材料二： 如果从社会交换理论的视角看待“断亲”，出于理性选择与交换的目的，个体断掉的是那些非主观选择的、一年都未必能见一次面的仅有血缘关系的亲戚；亲近的是在经济与情感上都能带来慰藉的家人，在这样良性的亲属关系维系中，双方都能得到经济属性与情感属性的“报酬”。 根据经典的现代化理论，随着传统社会与现代社会的相互兼容，家族主义必然会产生个体化转向。中国传统社会盛行家族主义，家族是抵抗自然风险的基础，家庭是中国人的中心价值，也是世代延续的形式，当个人利益与家庭利益发生冲突时，通常以家庭利益为重。当代社会的家庭则多是个人利益的相互协调，个体不再追求统一的大家族利益，而是组建自己的小家庭“过自己的生活”。如同阎云翔在《中国社会的个体化》中所指出的那样：“去传统化、脱嵌、通过书写自己的人生来创造属于自己的生活，以及无法抗拒的更加独立和个人主义的压力，也同样发生在中国的个体身上。”这是“社会→个体”指向的个体化描述。 当然，个体化的转向并不意味着完全去传统化，家庭传统亲情观念中温暖人心的思念、寄托与回望仍旧牵扯着每一个家庭成员的内心，个体也正是在理性选择与感性选择的充盈之下，才显得更为丰满，“家庭→个体”指向之间，在社会个体化与家庭亲情观念的双重作用下，活在自由与决定交织中的我们，才显得更有张力。 在家庭内部可以发现，亲人间会经常互动，家庭与亲属关系随着时代的发展而不断发展，虽然二者相互影响，但由于亲属关系有一定的滞后性，当家庭互动发展到一定程度时，亲属关系可能还是以之前习惯的方式继续存在。这也在一定程度上解释了为何部分年轻人选择“断亲”，但年长一代始终难以接受亲属关系的疏离，因为亲属关系的能动性在他们那里并没有得以转换。 从“个体→社会”的指向来看，“断亲”的背后存在着青年对亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络的结构性重塑。重塑的背后，是通过距离来表现并且通过距离去观测，人们在记认亲属时不再遵照同一体系，而是根据利益、亲密关系等来确定远近。亲属关系并非不再重要，而是变成一个可供选择的体系。 “断亲”体现了个体的理性选择与传统亲情观念的拉扯，但如果把视角拉远，社会关系网络维系的背后，更是个体性与我们所处的文化环境之间的博弈。人不仅是一切社交关系的总和，也是恩情与亏欠的乘积。在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。 （摘编自陈友华等《“断亲”：概念、问题及思考》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ） A．年轻人与同龄同辈的亲戚“断亲”，转而与朋友交往，这是现代社会的趋势，也是儒家五伦的创新性发展。 B．在现代社会中，教育背景、价值取向等因素正在逐渐取代血缘关系，成为年轻人选择同伴的主要考量因素。 C．年轻人虽断掉了一些有血缘关系的亲戚，但仍会维系在经济与情感上给双方都能带来慰藉的良性亲属关系。 D．年轻人之所以选择“断亲”，是因为这些亲戚不是他们主动选择的，一年到头都难见一面，缺乏情感基础。 2．根据材料二，填入下图序号处的内容最恰当的一项是（  ） 社会、家庭与个人的亲属关系三角形理论框架 A．①理性选择与交换  ②传统亲情观念    ③距离        ④相互影响 B．①亲情维系的选择  ②感性理性选择    ③距离        ④相互疏离 C．①理性选择与交换  ②感性理性选择    ③维系关系    ④相互疏离 D．①亲情维系的选择  ②传统亲情观念    ③维系关系    ④相互影响 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ） A．朋友之伦与兄弟之伦的地位变化，既与二者有颇多近似之处相关，也与社会发展变迁和文明进步相关。 B．以个体为中心，依据利益、亲密关系等来确定与其他亲属关系的远近，这种关系具有差序格局的特点。 C．“断亲”让人们失去了亲情、友情，但人们会基于自己的生活方式与追求，建构起新的社会关系网络。 D．亲属关系的良性维系，在未来可能会更多地建立在兴趣爱好、事业追求、价值取向等相近的基础之上。 4．请结合材料内容给“断亲”下一个简要的定义，必须包含断亲的目的、表现及影响等信息。 5．当代年轻人中的“断亲”现象折射出哪些社会变化？请结合材料简要分析。 【答案】1．C 2．A 3．C 4．“断亲”是个体出于理性选择与交换目的，更多考虑个人利益，主动疏远那些非主观选择、很少见面的仅有血缘关系的亲戚，对社会关系网络进行结构性重塑，使亲属关系变成一个可供选择的体系的一种社会现象。 5．①各种伦理角色关系发生变化。“兄弟友伦化”倾向明显，血缘关系不再是唯一考虑的因素，年轻人更倾向于选择价值取向相似的同伴。 ②家族主义产生个体化转向。年轻人不再追求统一的大家族利益，更加注重个人利益的相互协调，彰显个性与独立。 ③社会关系发生结构性重塑。在个体性与传统文化环境的博弈中，年轻人重构亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络，重新找寻新的亲情存在的形式与社交关系。 【导语】这两篇文章围绕“断亲”现象展开，从儒家五伦和社会交换理论的双重视角进行了深入探讨。材料一通过儒家五伦的演变，分析了朋友之伦在现代社会的重要性提升，以及“兄弟友伦化”趋势，指出年轻人更倾向于自主选择价值取向相似的同伴，而非依赖血缘关系。材料二则从社会交换理论出发，强调“断亲”是理性选择的结果，个体更注重经济与情感的双重慰藉。 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“年轻人与同龄同辈的亲戚‘断亲’，转而与朋友交往，这是现代社会的趋势”错误，由材料一“‘断亲’的对象不仅包括家族中的旁系长辈，很大一部分也指向年龄、辈分相仿的堂（表）兄弟姐妹”，可知，年轻人并不是完全“与同龄同辈的亲戚‘断亲’，转而与朋友交往”，且“兄弟友伦化”才是“现代社会的趋势”。 B.“取代血缘关系”“主要考量因素”错，材料一最后一段说，不少年轻人“并非排斥血缘关系”，在选择同伴时是在多种因素中综合考量加以取舍的。 D.归因单一，“断亲”与否不只考虑“情感基础”，而是根据利益、亲密关系等来确定。 故选C。 2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 第①处应为“理性选择与交换”，材料二第1段提到个体的“断”和“亲”都是“出于理性选择与交换的目的”，而不是出于“亲情维系的选择”； 第②处应为“传统亲情观念”，第3段“家庭传统亲情观念……牵扯着每一个家庭成员的内心”，体现的是家庭对个体的作用，而“感性理性选择”体现的是个体对家庭的作用； 第③处应为“距离”，第5段阐述“个体→社会”的指向时，强调个体“通过距离来表现并且通过距离去观测”，即“根据利益、亲密关系等来确定远近”，而不是单纯要“维系关系”； 第④处应为“相互影响”，由第4段述可知，家庭与亲属关系随着时代的发展而不断发展，它们之间“相互影响”，而非“相互疏离”。 故选A。 3．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 C.“让人们失去了亲情、友情”推断无据。“断亲”未必会让人失去亲情、友情，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系。 故选C。 4．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据“这种现象被概括为一个略显刺耳的名词——‘断亲’”可确定句子主干：“断亲”是一种社会现象。 再筛选关于概念的重要相关信息。如“出于理性选择与交换的目的，个体断掉的是那些非主观选择的、一年都未必能见一次面的仅有血缘关系的亲戚”“‘断亲’的背后存在着青年对亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络的结构性重塑……亲属关系并非不再重要，而是变成一个可供选择的体系”，从目的角度整合为“个体出于理性选择与交换目的，更多考虑个人利益”，从方法角度整合为“主动疏远那些非主观选择、很少见面的仅有血缘关系的亲戚”，从结果角度“对社会关系网络进行结构性重塑，使亲属关系变成一个可供选择的体系”。 整个以上信息，得出答案。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①文中有“‘断亲’反映出当代社会中各种伦理角色关系的升降变化”，可知各种伦理角色关系发生变化。“我们又看到了一种‘兄弟友伦化’的趋势”“当今的年轻人更倾向于自主选择价值取向相似的同伴，而非单纯依赖血缘关系的绑定”，“兄弟友伦化”倾向明显，血缘关系不再是唯一考虑的因素，年轻人更倾向于选择价值取向相似的同伴。 ②文中有“随着传统社会与现代社会的相互兼容，家族主义必然会产生个体化转向”“当代社会的家庭则多是个人利益的相互协调，个体不再追求统一的大家族利益，而是组建自己的小家庭‘过自己的生活’”“无法抗拒的更加独立和个人主义的压力”，可知家族主义产生个体化转向。年轻人不再追求统一的大家族利益，更加注重个人利益的相互协调，彰显个性与独立。 ③文中有“‘断亲’的背后存在着青年对亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络的结构性重塑。重塑的背后，是通过距离来表现并且通过距离去观测，人们在记认亲属时不再遵照同一体系，而是根据利益、亲密关系等来确定远近”，可知社会关系发生结构性重塑。在个体性与传统文化环境的博弈中，年轻人重构亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络，重新找寻新的亲情存在的形式与社交关系。 六、（2025·贵州毕节·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 改编自梁晓声“茅盾文学奖”获奖作品的电视剧《人世间》自播出以来，在CSM全国网的平均收视率、单集最高收视份额等方面均创下了CCTV-1电视剧近年新高，受到许多观众的好评。 《人世间》这部大戏里并没有非凡传奇的英雄叙事，而是以一个东北普通工人周志刚一家三代人的命运沉浮与人生轨迹为线索，勾勒了中国20世纪60年代末至今50年来国家发展与社会变迁的历史图景，有意将人民群众的生活肌理与中国社会的发展变迁同构，通过对东北某城市贫民区“光字片”里一群普通老百姓跌宕起伏的生活经历的讲述与透视，将知识青年上山下乡、改革开放、国企改革、棚户区改造等半个世纪的岁月沧桑与社会变迁容纳进这部极具日常生活质感的平民史诗中。在这部剧作中，现实与苦难交织，欢乐与伤痛错杂，个人与时代的对话带给了观众极强的情绪感染与精神触动。 《人世间》通过具体丰富的现实生活细节全方位地呈现了改革开放之后中国社会的高速发展与人民生活水平的提高，以极具生活气和平民视角的表达方式向外国观众徐徐讲述了一段细腻生动的中国改革开放史。具体来讲，导演李路主要通过“爱的伦理”的展现尝试获得海外观众的情感共鸣。无论是周志刚与周秉义、周蓉、周秉坤的父子亲情之爱，还是周秉义与郝冬梅患难与共的坚贞爱情，或是周秉坤与郑娟相濡以沫的长情相守，以及六小君子相互扶持、守望相助的友情之爱，无不令人动容，而导演李路正是希望通过超越时代、国别、民族、文化的“爱的伦理”的展现，以获得海外观众的共情与共鸣。 （节选自唐娒嘉《“讲好中国故事”与现实主义题材的突破》） 材料二： 优质电视剧作品刻画的人物角色应该具有普适性、代表性和人民性。通过深入挖掘人物角色的内心世界和成长经历，展现出他们坚韧不拔、乐观向上的精神品质，从而传递积极向上的世界观、人生观、价值观。塑造优秀的人物角色是首要步骤，紧随其后的则是角色表达环节。角色表达不仅是指外貌和形象的呈现，更是演员对角色内心世界的深入理解和真实表达。只有让观众真切感受到人物角色的魅力和情感，才能让电视剧更具观赏价值和艺术价值。比如，电视剧《山海情》聚焦基层干部和普通村民的生活，通过他们的视角来展现扶贫工作的进展和成效。在其中的两场戏中，黄轩与热依扎两位演员把犹豫，不舍，不忍等复杂的情感演绎得特别揪心，把贫穷给人带来的苦展现得淋漓尽致，使观众能够更加深入地理解扶贫工作的紧迫性和重要性。 优质的电视剧作品应设计贴近现实生活的剧情，同时注重细节描写，让观众能够深切感受到人物角色的生活状态和情感变化。创作剧情时，应尊重特定时代视阈下生活的真实性、细节的典型化、情节的戏剧性和趣味性以及人物的创新性。所谓生活的真实性，就是严格遵循时代背景和历史事实的脉络，同时契合社会道德准则及普遍认同的价值观。所谓细节的典型化，就是要树立一个大众化的模板，这个模板可以是人物，也可以是既定活动或者仪式情节，与观众建立情感的连接，进而产生共鸣。比如，电视剧《南来北往》的配角众多，很多人物只有几场戏，但仍做到了“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。在火车这个特定的场景里，人情世故、悲欢离合都浸润在生活的肌理里，使作品兼具现实深度、情感温度和精神力度。 优质的电视剧作品还要兼具微观与宏观视角，一方面需细腻刻画生活琐碎，真实反映民众日常生活中的酸甜苦辣，展现百姓生活的多样面貌；另一方面需宏观描绘历史演进的复杂性与挑战性，充分展现我国在历史进程中的不懈奋斗与持续发展进步。 总之，国产电视剧要想讲好中国故事，要注重人物角色的塑造、剧情设计、时代背景和情感表达等。通过深入挖掘人物角色的生活经历和精神品质，展现他们在时代变迁中的成长与蜕变，让观众在欣赏剧情的同时也能够感受到中国故事的魅力和内涵。正如习近平总书记强调的：“要坚持以精品奉献人民。一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实，都应该有利于解决现实问题、回答现实课题。” （节选自李润竹《国产电视剧如何讲好中国故事》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．因为《人世间》是获“茅盾文学奖”的优秀作品，故改编的同名电视剧大获成功。 B．角色的表达不是呈现外貌和形象，而是对角色内心世界的深入理解和真实表达。 C．优秀电视剧作品的创作，最重要的是对优秀人物角色的塑造，其次是角色的表达。 D．《南来北往》通过“火车”这一场景来树立大众化模板，与观众建立起情感的连接。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．李路通过具有超越性的“爱的伦理”的展现获得观众的共情，将中国故事传递至更广阔的文化语境。 B．材料一和材料二都在一定程度上强调了“平民视角的表达方式”对于“讲好中国故事”的重要作用。 C．现实主义题材的影视作品可以通过具体丰富的生活细节反映和观照现实，适合用来“讲好中国故事”。 D．两则材料都围绕如何“讲好中国故事”来展开讨论，材料一重在分析现象，而材料二重在论述方法。 3．下列最适合作为论据出现在材料二第3段的一项是（   ） A．电视剧《大江大河》中宋运辉利用国家的政策东风，为国有企业的改革与发展创造良机。 B．电视剧《都挺好》中苏明玉考上清华，脱离了重男轻女的家庭，成为精明能干的女强人。 C．电视剧《繁花》中青年阿宝凭借改革开放的春风和自己的辛勤打拼，成为商界后起之秀。 D．电视剧《风吹半夏》中许半夏经历了道德与利益的矛盾与挣扎，在钢铁行业里披荆斩棘。 4．请简要分析材料二的论证特点。 5．在学校举办的“讲好中国故事”主题活动中，戏剧社打算在《哦！香雪》《荷花淀》两篇课文中选择一篇改编成剧本，现向社员征集意见，请做出选择并结合材料说明理由。 【答案】1．D 2．A 3．C 4．①论证结构清晰。材料二采用分总的论证结构，前三段分别从优质电视作品的角色塑造、剧情设计和拍摄视角三方面展开论述，最后一段总结全文。②论证方法多样。材料二综合采用多种论证方法，如举例论证、道理论证、引用论证等，多样的论证方法增强了文章的说服力。 5．示例：《哦！香雪》 ①人物刻画具有普适性、代表性和人民性。小说刻画了一群以“香雪”为代表的山村少女，展现出她们淳朴、善良的美好品质，传递了积极向上的“三观”。 ②情节细节的设计贴近现实生活。小说中香雪追火车、换铅笔盒等典型情节的设计贴合改革开放的特定时代背景，作品兼具现实深度、情感温度和精神力度。 ③作品兼具微观与宏观视角。小说在“火车”的特定场景里，展现了“香雪们”的多样面貌，并将她们的个人生活与改革开放后中国社会的发展变迁相连接。 示例：《荷花淀》 ①人物刻画具有普适性、代表性和人民性。小说刻画了以“水生嫂”为代表的战区农村妇女，展现了她们自立自强、坚贞勇敢的精神，传递了积极向上的“三观”。 ②情节细节的设计贴近现实生活。小说中水生嫂月下编席、探望丈夫遇敌等情节贴合20世纪40年代抗日战争的历史背景，让观众切实感受到人物真实的生活状态。 ③作品兼具微观与宏观视角。小说将水生嫂这群普通的战区妇女与抗日战争保家卫国的神圣事业连接，让观众更深入地理解人物角色所代表的时代精神和价值观念。 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了优秀电视剧作品的创作原则及其讲述中国故事的方式。材料一以电视剧《人世间》的成功为例，强调以平民视角展现中国社会变迁和通过“爱的伦理”引发观众共情的重要性。材料二则从角色塑造、剧情设计、细节描写和宏观视角四个方面论述了优质电视剧应如何真实反映现实生活和历史进程，传递积极向上的价值观，强调了现实主义题材在讲好中国故事中的独特作用。 1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.强加因果。《人世间》电视剧之所以能大获成功，不仅是原创作品优秀的原因，导演李路别出心裁的设计，演员的真情演绎等等都是不可或缺的要素。 B.“不是……而是……”说法错误，原文在材料二第一段说的是“角色表达不仅是指外貌和形象的呈现，更是演员对角色内心世界的深入理解和真实表达”。 C.“最重要的是对优秀人物角色的塑造”说法错误，原文“塑造优秀的人物角色是首要步骤”并未强调重要程度。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“通过具有超越性的‘爱的伦理’的展现获得观众的共情”说法错误，原文是“导演李路正是希望通过……展现，以获得海外观众的共情与共鸣”。 故选A。 3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料二第3段论述了“电视剧创作时要兼具微观和宏观视角”这一观点。 A.侧重表现宏观视角。 B.侧重表现微观视角。 C.“改革开放的春风”体现宏观视角，“自己的辛勤打拼”体现微观视角。 D.侧重表现微观视角。 故选C。 4．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证手法，分析文章结构和思路的能力。 分析论证特点，可以着重点从文章所用的手法以及论证的思路结构去展开。 ①从论证思路结构来说，材料二前三段分别从人物角色、剧情设计和视角这三方面去展开，第一段开宗明义地说“优质电视剧作品刻画的人物角色应该具有普适性、代表性和人民性”，然后借助电视剧《山海情》的例子加以作证。第二段开头先强调“优质的电视剧作品应设计贴近现实生活的剧情，同时注重细节描写，让观众能够深切感受到人物角色的生活状态和情感变化”，并借助电视剧《南来北往》及逆行分析。第三段先说明“优质的电视剧作品还要兼具微观与宏观视角”，然后分别针对微观与宏观两方面具体展开论述。这三段内容构成了并列关系，共同作为材料二的分论点。最后一段，根据段首“总之，国产电视剧要想讲好中国故事，要注重人物角色的塑造、剧情设计、时代背景和情感表达等”可知，该段主要进行总结。由此可见，材料二采用分总的论证结构。 ②从论证手法的运用来说，从前两段所举的电视剧《山海情》《南来北往》的具体案例，可以看出材料二运用了举例论证。如前三段中“塑造优秀的人物角色是首要步骤，紧随其后的则是角色表达环节”“创作剧情时，应尊重特定时代视阈下生活的真实性、细节的典型化、情节的戏剧性和趣味性以及人物的创新性”等内容，都针对该段所论述的中心讲道理，说观点，这是运用了道理论证。由此材料最后引用的习近平总书记的话“要坚持以精品奉献人民……都应该有利于解决现实问题、回答现实课题”，则是引用论证手法的体现。由此可见，材料二综合采用多种论证方法，多样的论证方法增强了文章的说服力。 5．本题考查学生对文本内容进行分析、运用的能力。 材料二主要讲述了国产电视剧讲好中国故事的方法，包括塑造具有普适性、代表性和人民性的人物角色；设计贴近现实生活的剧情，注重细节描写；兼具微观与宏观视角。而试题正是要求考生针对课文如何改编成一部优秀的剧本给出意见，因此，可以重点借助材料二所提出的要求和方法展开。 如选择《哦，香雪》： ①《哦，香雪》这篇小说以一个北方偏僻的小山村台儿沟为叙述和抒情背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了每天只停一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜，并由此抒发了优美而内涵丰富的情感。由此可以说明小说中的香雪以及其他山村少女，她们的淳朴、善良和追求知识的热情，传递了积极向上的“三观”，同时她们也是广大农村少女的普遍特征。这些人物不仅代表了她们自己，也代表了无数在改革开放初期，渴望知识、追求更好生活的农村青年。她们的形象具有普适性，符合材料二中“人物刻画具有普适性、代表性和人民性”的观点。 ②作品主要写了香雪的一段小小的历险经历：她在那停车一分钟的间隙里，毅然踏进了火车，用积攒的四十个鸡蛋，换回了一个心仪已久的泡沫塑料铅笔盒。为此，她甘愿被父母责怪，而且一个人走三十里夜路回家。小说中的情节，如香雪追火车、用鸡蛋换铅笔盒等，都是基于改革开放初期农村生活的真实写照。作品兼具现实深度、情感温度和精神力度，符合材料二中“情节细节的设计贴近现实生活”的观点。 ③小说将“香雪们”的个人生活与改革开放后中国社会的发展变迁相连接，小说中香雪追火车、换铅笔盒等典型情节的设计从个人视角出发，体现了作品的微观性。而火车这一新兴事物代表对于落后闭塞的山村带来的改变，也贴合改革开放的特定时代背景，体现了作品的宏观性。这符合材料二中“作品兼具微观与宏观视角”的观点。 如选择《荷花淀》： ①小说选取小小的白洋淀的一隅，表现农村妇女既温柔多情，又坚贞勇敢的性格和精神。我们可以看到，小说中的水生嫂等战区农村妇女，她们的自立自强、坚贞勇敢，是广大农村妇女在战争时期的普遍特征。这些人物不仅代表了她们自己，也代表了无数在战争中为保家卫国做出贡献的农村妇女。而这些普通劳动人民身上所展现出的精神品质，如勇敢、坚韧和牺牲精神，正是积极向上世界观、人生观、价值观的体现。符合材料二中“人物刻画具有普适性、代表性和人民性”的观点。 ②小说中的情节，如水生嫂月下编席，正体现了白洋淀盛产芦苇，百姓以苇为生日夜劳作的农村生活现实。而她们探望丈夫遇敌的情节，也是抗日战争时期的现实情况。可见作品正是基于抗日战争时期农村生活的真实写照。这些情节不仅贴合了历史背景，也反映了当时农村妇女在战争中的生活状态和情感体验。 ③小说中，以“水生嫂”为代表的战区农村妇女群像，都是普通的劳动人民，而非什么了不起的抗战大人物，这是作者从微观着笔的体现。但抗日战争人人奋起保家卫国，则是中华民族历史上的大事件。作者将水生嫂这群普通的战区妇女与抗日战争保家卫国的神圣事业连接，能够让观众更深入地理解人物角色所代表的时代精神和价值观念，体会到我们每一个普通人在面临国家危难时的正确选择，这符合材料二中“作品兼具微观与宏观视角”的观点。 七、（2025·云南昆明·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从古至今，我国对大海的探索从未停止。进入21世纪，随着综合国力的增强，我国于2002年将“7000米载人潜水器”研制项目列为国家高技术研究发展计划（863计划）重大专项。2009年，我国第一艘自主设计、集成的深海载人潜水器“蛟龙号”研制成功。 “蛟龙号”的外形像一头张开嘴的大白鲨，可搭载3名潜航员。“蛟龙号”的载人耐压舱采用钛合金材料，这种材料具有强度高、密度低、抗腐蚀性能高和低温环境下性能好的特点。“蛟龙号”的头部安装着16盏照明灯，在漆黑的海底为潜航员提供照明。载人耐压舱的前方设有观测窗，供潜航员用肉眼直接观测海底。为了对抗深海的压强，观测窗非常厚，外大内小，整体为锥台形。观测窗的下方装有两只机械手，左右各一，长度近2米，7个关节都能灵活运动，抓举力约为50～70kg。在两只机械手的中间是采样篮，潜航员一旦发现目标，就可以操纵机械手进行抓取，将采集到的样品放到采样篮里。 潜水器上浮和下潜是靠改变自身重量来实现的。潜水器想要下潜，必须增加自身重量，这就要用到压载铁。下潜前，潜航员经过计算，将相应重量的压载铁挂在“蛟龙号”下腹部两侧的凹槽内。下潜至预定深度时，潜航员会适时抛掉一定数量的压载铁，实现悬停。当任务完成后，压载铁会被逐一抛掉，保证“蛟龙号”安全地浮上海面。 （摘编自萧星寒《“蛟龙”出海》） 材料二： 海洋，人类的摇篮和故乡，一些具有先见之明的战略家早就指出：“新世纪是海洋的世纪，谁拥有了探求深海的能力，谁就占据了先机。”上世纪末，作为拥有300多万平方公里海域面积的世界海洋大国，我国就已将目光投向了海底——征服世界上最深的马里亚纳海沟。 马里亚纳海沟形成已有6000万年，大部分水深在8000米以上，最深达11034米。下潜至7000米，征服这条海沟，标志着我国将拥有成熟的载人潜水器集成技术，具备到达全球99%以上海洋深处进行作业的能力。但7000米谈何容易。“7000米载人潜水器”立项之初，我国曾研制过的载人潜水器只有600米。就在国家需要的时候，一位退休“老帅”再次出山。他就是徐芑南。 2002年，徐芑南已经退休6年了，在定居美国的儿子家里安度晚年。但年初一个来自中国的越洋电话，让他的生命之树绽开了新花。中国工程院院士吴有生教授在电话中告诉徐芑南：“老伙计，7000米载人潜水器立项了！我们想来想去，还是要请你出山。”“是吗？太好了！”放下电话，徐芑南激动万分，恨不得第二天就要回国。可家人们担心：他已经66岁了，而且身患心脏病、高血压、偏头痛等多种疾病，一只眼睛仅存光感，此时是需要安心静养的时候了！徐芑南却摆摆手说：“我一思考潜水器，头就不痛了，血压也不高了。只要能为国家做好潜水器，我身上就感觉舒坦。”就这样，已经66岁的徐芑南成为了“7000米载人潜水器”的总设计师。这一任职，就是整整10个春秋。 以徐芑南为首的702所水下工程研究室，承担着潜水器本体成型以及总装联调的重任。徐芑南曾说：“完成这样一项系统工程，最重要的就八个字：全局观点，统筹兼顾。”这8个字说来简单，实施起来难度却非常之大。一块块难啃的技术骨头背后，是数不清的尝试、挫折、改进和提高。多年后徐芑南回忆说：“这台潜水器有12个分系统，每个分系统都有自己的难点，每个问题都必须要解决，不能有短板。”一滴水可以映出太阳的光辉，每一个方面都呕心沥血、精益求精，一点一点探求着，才能闯过一道道难关。 有人说，徐芑南的人生高度，几乎可以用中国深海潜水器的下潜深度来衡量：600米、1000米、3000米、6000米、7000米。中国载人深潜每前进一步都有他的杰出贡献，他的梦想随着潜水器的下潜，不断深入到更蓝更深的海域。从风华正茂的少年到鬓发染霜的老人，贯穿徐芑南整个人生旅程的就一条主线——深潜，让祖国的潜水器潜入海底，去领略那充满奥秘的海底画卷，去探寻那无穷无尽的海底宝藏。 （摘编自许晨《第四极：中国“蛟龙号”挑战深海》） 材料三： 2024年8月18日，“蛟龙号”第300次下潜，在世界瞩目中再次展现了中国深潜的实力。“蛟龙号”不断刷新中国深度，为世人带来了源自深海的中国故事。这些故事的背后，凝结着中国精神，浓缩着中国经验。未来，我们要想在创新驱动轨道上赢得主动、赢得优势、赢得未来，就必须进一步把这些优势充分发挥出来。 “蛟龙号”的成功，离不开新型举国体制的重要支撑。“蛟龙号”在国家“863”计划的支持下，调动100多家科研单位和企业的力量，吸纳不同领域的工作人员参与其中。可以说，没有高效的组织动员体系和统筹协调的资源配置模式，就不可能有下潜深度频频刷新的中国故事。这再次生动说明，在新的时代条件下，持续深入推进新型举国体制，是实现重大科技创新的重要支撑。 科技创新离不开深厚的文化底蕴。新中国成立以来，我国几代科技工作者通过接续奋斗，铸就了伟大的“两弹一星”精神、西迁精神、载人航天精神、探月精神、新时代北斗精神等精神。国家各项重大科技创新成果的取得，离不开这些精神的支撑。这些精神也共同塑造了中国特色创新生态，构成了鲜明的科技创新文化传统，成为不断激励广大科技工作者献身祖国科技事业的不竭动力。“国之所需，我之所向”是科研人员报效祖国的神圣担当，也是众多科研工作者共同的初心。历史沧海桑田，中国科研工作者的理想追求和责任担当却从未变迁。 （摘编自申峥峥《展示中国科技创新最“深”实力》） 1．阅读材料，完成“蛟龙号”结构图示的填空。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“蛟龙号”借助压载铁来调整自身重量，实现上浮、下潜和悬停，以便潜航员在预设深度作业。 B．海洋对人类文明的发展有重大影响，一个国家是否有探求深海的能力，取决于其是否抓住先机。 C．徐芑南始终以潜水器研发为业，只要能继续研究潜水器，他就精神振奋，病痛也会有所好转。 D．我国科技工作者铸就的中国精神，对国家重大科技创新成果的取得起到了重要的支撑作用。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一总体介绍“蛟龙号”7000米载人潜水器，清楚明了地说明了它的主要构造和部分工作原理。 B．材料二叙述了徐芑南再次出山的经过，表现了徐芑南对事业的热爱与执着，一心要为国家贡献力量。 C．材料二多次引用徐芑南原话，不仅展示人物内心所想，还丰富了人物的精神世界，使议论更有说服力。 D．材料三分析了“蛟龙号”研制成功的重要因素，指明我国在创新驱动轨道上赢得主动与优势的方向。 4．请简要分析材料一的语言特点。 5．材料二作者说：“一滴水可以映出太阳的光辉。”请结合材料二和材料三，分析“蛟龙号”研制成功背后展现出的中国形象。 【答案】1．①照明灯；②观测窗；③采样篮。 2．A 3．C 4．①准确简明。如多处使用数量词“两只”“2米”“7个”“50～70kg”等，准确地说明了机械手的相关特征；将“蛟龙号”复杂的结构说得简洁明了。 ②科学性。多处使用科学术语，如“载人耐压舱”“钛合金材料”“抓举力”等，科学地介绍了“蛟龙号”的构造。 5．①科技上，不断突破，精益求精。科技人员在2009年研制成功我国第一艘深海载人潜水器“蛟龙号”，之后下潜深度由600米不断突破到7000米，助力中国载人深潜事业不断发展。 ②文化上，底蕴深厚，不断丰富。以“蛟龙号”研发者为代表的科技工作者共同铸就了中国的科技精神，并不断激励广大科技工作者献身祖国科技事业。 ③体制上，制度优越。新型举国体制支撑“蛟龙号”的成功，也是新时代背景下，实现重大科技创新的重要支撑。 【导语】材料都围绕着中国“蛟龙号”深海潜水器展开，体现了我国在深海探索领域的突破与成就。材料一介绍了“蛟龙号”的设计细节和工作原理，清晰具体；材料二通过徐芑南退休再出山的故事，展现了老一辈科研工作者的奉献精神与执着，生动感人；材料三总结了“蛟龙号”成功背后的制度优势和精神力量，强调新型举国体制和科技创新文化的重要性，综合勾勒出中国深潜事业的全貌。 1．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 根据材料一“‘蛟龙号’的头部安装着16盏照明灯，在漆黑的海底为潜航员提供照明”判断，①是照明灯。 根据材料一“载人耐压舱的前方设有观测窗，供潜航员用肉眼直接观测海底。为了对抗深海的压强，观测窗非常厚，外大内小，整体为锥台形”判断，②是观测窗。 根据材料一“在两只机械手的中间是采样篮”判断，③是采样篮。 2．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“一个国家是否有探求深海的能力，取决于其是否抓住先机”错误。材料二原文是“新世纪是海洋的世纪，谁拥有了探求深海的能力，谁就占据了先机”，可见拥有探求深海的能力是占据先机的条件。 C.“病痛也会有所好转” 错误，材料中提到徐芑南说思考潜水器时身体感觉好一些，是精神的支撑，并非病痛好转。 D.“我国科技工作者铸就的中国精神”错误。材料的表述是“我国几代科技工作者通过接续奋斗，铸就了伟大的‘两弹一星’精神、西迁精神、载人航天精神、探月精神、新时代北斗精神等精神”，这些精神只是“中国精神”的一部分，所以不能说“我国科技工作者铸就的中国精神”。 故选A。 3．本题考查学生分析和评价材料内容的能力。 C.“使议论更有说服力”错误。材料二主要是通过叙述徐芑南的事迹以及引用他的原话，如“我一思考潜水器，头就不痛了，血压也不高了。只要能为国家做好潜水器，我身上就感觉舒坦”“完成这样一项系统工程，最重要的就八个字：全局观点，统筹兼顾”等，来展示人物内心想法和丰富人物精神世界，是记叙文的表达方式，并非议论，“使议论更有说服力”说法错误。 故选C。 4．本题考查学生分析文章语言特点的能力。 ①准确简明：材料一中多处使用数量词来准确说明“蛟龙号”的相关特征，如“左右各一，长度近2米，7个关节都能灵活运动，抓举力约为50～70kg”，这些具体的数字使读者对机械手的结构和性能有清晰准确的认识。同时，在介绍“蛟龙号”复杂的结构时，语言简洁明了，将其主要构造和工作原理清晰地呈现出来，没有过多冗余的表述。 ②科学性：使用了大量科学术语，如“载人耐压舱”“钛合金材料”“抓举力”等，这些专业术语的运用体现了对“蛟龙号”介绍的科学性和专业性，符合说明文介绍科学事物的特点，让读者能够准确了解“蛟龙号”的构造和相关技术信息。 5．本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 ①科技上，不断突破，精益求精：从2002年“7000米载人潜水器”立项，到2009年我国第一艘自主设计、集成的深海载人潜水器“蛟龙号”研制成功，再到后续下潜深度从之前曾研制过的600米不断突破到7000米，这一过程体现了中国科技人员在深海载人潜水器领域不断探索、勇于创新、追求卓越的精神，助力中国载人深潜事业不断向前发展，展示了中国在科技方面不断突破、精益求精的形象。 ②文化上，底蕴深厚，不断丰富：新中国成立以来，我国几代科技工作者铸就了众多伟大精神，如“两弹一星”精神、载人航天精神等，这些精神共同构成了中国深厚的科技创新文化传统。以徐芑南等为代表的“蛟龙号”研发者们，正是在这种文化底蕴的滋养下，秉持着“国之所需，我之所向”的信念，为祖国的科技事业无私奉献。他们的奋斗也进一步丰富了中国的科技精神，激励着更多科技工作者献身祖国科技事业，展现了中国在文化方面底蕴深厚且不断丰富发展的形象。 ③体制上，制度优越：“蛟龙号”的成功研制离不开新型举国体制的重要支撑，在国“863”计划的支持下，能够调动100多家科研单位和企业的力量，吸纳不同领域的工作人员参与其中，实现高效的组织动员和统筹协调的资源配置。这充分体现了中国新型举国体制在集中力量办大事、实现重大科技创新方面的制度优势，展示了中国在体制上的优越性和强大的组织协调能力。 八、（2025·甘肃兰州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 百余年来，中国现代化运动的一个观念性预设：传统是一种巨大的保守力量，传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾。但是，这种对“传统”的理解是有局限的，即把传统作为一种“既定事物”，一种不属于今天的“过去”。 我们与传统的关系，首先在于我们属于传统。因为传统不是一堆僵死之物，而是一个动态的流向。传统从过去流传到现在，使我们现在的生活中存在着大量的历史遗存的因素。正如马克思、恩格斯所说：“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力。”无论是在改变了的条件下继续从事前辈的活动，还是以改变了的活动来改变旧的条件，都是以所继承的传统为出发点的。实际上，我们生活在大量来自过去的事物之中，作为长期经验积淀的传统，不仅为我们的生活提供了指导、秩序和意义，更为重要的是，它已成为我们的精神家园和依恋对象。 依恋传统，是所有文化的一个特征。我们今天所面临的情境、条件和任务，也都要受到传统的选择。实际上，这正是现代世界文化的一大难题，即文化多元化与文化现代化的矛盾或冲突。现代化是一个世界性的进程，但各国的现代化都是以各自的文化历史为起点，在各自的文化背景下展开的。各国的文化传统始终制约着、影响着实现现代化的途径、方式和内容。现代化也处在传统的掌心中，尽管现代化本身意味着对传统的反叛和超越。“五四”时期激烈反传统的思想家们，其心理动力正是传统文化塑造的忧患意识和社会责任感。 不仅我们属于传统，而且传统也属于我们。因为，传统存在的“合理性”或根据，在于现在的“我们”对它的反应和接受。接受就意味着选择，我们所接受的传统，实际上是我们从传统的多种可能性中选择出的“传统”。而经过“选择”的传统，已经包含着选择者（“我们”）对自身的理解和对未来的期望，已经加进了我们的思想、感情、需要和要求，加进了我们的文化意义。这种参与和创造，是从历史发展到今天的这个出发点，用现代的文化眼光，对传统文化的要素进行现代化处理，使其具有新的意义、新的价值、新的功能，从而在我们的现代生活中“发挥作用”。 传统不是在“过去”就已经凝结成型的一种实体，而是从“过去”流向“现在”并将流向“未来”的一个过程，是在过去和现在之间的一条有意义的联系纽带。我们现在的建构现代中华文化的任务，就是要开拓出“传统”的现代走向，在“过去”与“现在”之间建立起有意义的承续。 （摘编自武斌《中华传统文化传承史纲》） 材料二： 传统村落中包含了大量历史传说、风俗习惯、宗族宗庙、方言乡音、建筑形制等，形成了许多珍贵的村落记忆。在民俗学者看来，村落不仅是被外人所追忆的浪漫家园，而且是担负着民族传统文化在当下生活中传承的基层共同体。 目前，我国传统村落保护的难题主要表现为空心化或过度开发。为什么会出现这种情况呢？从根本上来看，是现有保护传统村落的观念对村民关注不够，缺乏对村民作为农村发展和文化创新主体地位的尊重。现在，传统村落保护目标和保护方案的设定过多地着眼于村落居住空间建筑和景观的历史性价值，没有在文明进程的视野下，注意调查村落作为一个民俗传承的生活空间，在今天所普遍发生的转型或者解体等各种变化。这些变化，一般来说也体现出村落传统创造性转化与创新性发展的当代进程，不应该都视为是村落传统的终结或被破坏。离开对村庄生活变动的关注而单纯进行建筑文化的保护、势必与村民对自己生活的理解和现实谋划发生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。 首先，我们要认识到，传统村落保护工作是当今时代农村社会可持续发展大局中的一个组成部分。不能一味强调保护，忽视村落主体村民的可持续发展要求和愿望。只有在这个共识下才有可能协调各方面的意见，避免或减少在传统村落保护过程中的矛盾。 其次，我们要看到，传统村落正经历“解体——再造”的过程。传统村落的主体村民，在面对城镇化、工业化的快速推进的挑战中，从自身的身体经验和日常生活感受出发，对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等尝试和探索，实际上是他们进行村落再造的基本行为方式，也是传统村落传统再生成的一种方式。这种方式具有的主体自发性和文化自觉性是传统村落生活传承的真正动力所在。传统村落保护，首先要保护的就是感受、尊重、支持并促进这种发自村落主体的文化选择。具体来说，我们要关注村民身体经验、情感认同功能等活态的生活传承，从而使保护工作能够与村民日常生活实践结为一体，成为农村社会可持续发展的长期性文化行动。 （摘编自刘铁梁《文明进程中的村落传统》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们的生活中存在着大量的历史遗存的因素，这决定了我们的所作所为、所思所想，会受到传统的影响和限制。 B．“依恋传统”是指在明确我们属于传统的前提下，离不开传统的影响，是世界各国现代化进程中不能解决的难题。 C．传统在现在存在的“合理性”或根据，与现在的“我们”对它的选择有关，可见文化传承的进程也是选择的进程。 D．我们建构现代中华文化，需要突破将“传统”理解为“过去”的局限，从文化的视野全面理解传统与我们的关系。 2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（   ） A．民俗学者认为，村落担负着在当下生活中传承民族传统文化的重任，所以才会成为被外人追忆的有村落记忆的家园。 B．我国传统村落保护出现空心化或过度开发的现象，说明传统村落保护目标和方案的设定，只着眼于村落是建筑文化。 C．从传统村落在城镇化、工业化快速推进中，普遍发生的转型或者解体的现象可以看出，村落传统已遭到破坏走向终结。 D．如果重视村民在村落传统保护中的主体性，就有可能协调好各方面的意见，避免或减少传统村落保护中出现各种矛盾。 3．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一质疑了“传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾”这一观点，认为应将传统看作“过去和现在之间的一条有意义的联系纽带”。 B．材料二中运用对比的方式，着重分析了传统村落保护工作中正确和错误的两种做法，并以得不到村民的合作为例，证明错误做法的危害性。 C．材料一侧重谈如何辩证地看待传统与现代化的关系，材料二侧重谈在现代化进程中如何保护传统村落。两则材料都体现出论证逻辑的严密性。 D．材料二中提及的村民“对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等的尝试和探索”，可以佐证材料一中“传统也属于我们”的观点。 4．为什么说“现代化也处在传统的掌心中，尽管现代化本身意味着对传统的反叛和超越”？请结合材料一简要分析。 5．通过上面的材料，读者对解决传统村落保护的难题可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 【答案】1．B 2．D 3．B 4．①现代化始终处于传统的掌心中，是因为人们的生活都是以所继承的传统为出发点的，各国的文化传统始终制约着、影响着实现现代化的途径、方式和内容； ②传统在现代化进程中也会被现代生活中的“我们”进行现代化处理，从而有了不同于传统的新的意义、新的价值、新的功能，这本身意味着对传统的反叛与超越。 5．①要在现代化进程的视野下来反思。不能只着眼于村落居住空间建筑和景观的历史性价值，而应注意调查城镇化、工业化的快速进程中村落生活的变化。 ②要根据现在的村落主体村民对传统村落的反应和接受来进行。不能一味强调保护，既要重视村落主体村民的可持续发展要求和愿望，又要关注村落主体村民参与和改造过程中的文化选择。 ③要从村落是民俗传承的生活空间来保护。要认识到村落是担负着民族传统文化在当下生活中传承的基础共同体，关注活态的生活传承，将保护行动与村民日常生活实践结合在一起。 【导语】两则材料探讨了传统与现代化的关系及传统村落保护问题。材料一强调传统是一个动态过程，现代化虽反叛传统，但仍受其影响；材料二则指出传统村落保护应尊重村民主体地位，关注其生活变迁。两则材料均展现了传统与现代的辩证关系，体现了对传统文化的深刻理解与现代化进程中的现实考量。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“是世界各国现代化进程中不能解决的难题”错，文中说的是“这正是现代世界文化的一大难题”，但并没有说这是“不能解决的难题”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“村落担负着在当下生活中传承民族传统文化的重任，所以才会成为被外人追忆的有村落记忆的家园”错，强加因果。原文为“在民俗学者看来，村落不仅是被外人所追忆的浪漫家园，而且是担负着民族传统文化在当下生活中传承的基层共同体”，强调的是递进关系。 B．“只着眼于村落是建筑文化”错。原文为“过多地着眼于村落居住空间建筑和景观的历史性价值”。 C．“村落传统已遭到破坏走向终结”错。原文为“不应该都视为是村落传统的终结或被破坏”。 故选D。 3．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 B.“运用对比的方式”错。材料二的重点在于强调村民的主体性和传统村落保护的可持续发展，而没有通过对比来证明某种做法的危害性。 故选B。 4．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①由材料一原文“现代化是一个世界性的进程，但各国的现代化都是以各自的文化历史为起点，在各自的文化背景下展开的。各国的文化传统始终制约着、影响着实现现代化的途径、方式和内容”可知，现代化始终处于传统的掌心中，是因为人们的生活都是以所继承的传统为出发点的，各国的文化传统始终制约着、影响着实现现代化的途径、方式和内容； ②由材料一原文“而经过‘选择’的传统，已经包含着选择者（‘我们’）对自身的理解和对未来的期望，已经加进了我们的思想、感情、需要和要求，加进了我们的文化意义。这种参与和创造，是从历史发展到今天的这个出发点，用现代的文化眼光，对传统文化的要素进行现代化处理，使其具有新的意义、新的价值、新的功能，从而在我们的现代生活中‘发挥作用’”可知，传统在现代化进程中也会被现代生活中的“我们”进行现代化处理，从而有了不同于传统的新的意义、新的价值、新的功能，这本身意味着对传统的反叛与超越。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料二“现在，传统村落保护目标和保护方案的设定过多地着眼于村落居住空间建筑和景观的历史性价值，没有在文明进程的视野下，注意调查村落作为一个民俗传承的生活空间，在今天所普遍发生的转型或者解体等各种变化”“离开对村庄生活变动的关注而单纯进行建筑文化的保护、势必与村民对自己生活的理解和现实谋划发生一定矛盾，甚至得不到村民的合作”可知，要在现代化进程的视野下来反思。不能只着眼于村落居住空间建筑和景观的历史性价值，而应注意调查城镇化、工业化的快速进程中村落生活的变化。 ②由材料二“我们要认识到，传统村落保护工作是当今时代农村社会可持续发展大局中的一个组成部分。不能一味强调保护，忽视村落主体村民的可持续发展要求和愿望。只有在这个共识下才有可能协调各方面的意见，避免或减少在传统村落保护过程中的矛盾”“传统村落保护，首先要保护的就是感受、尊重、支持并促进这种发自村落主体的文化选择”可知，要根据现在的村落主体村民对传统村落的反应和接受来进行。不能一味强调保护，既要重视村落主体村民的可持续发展要求和愿望，又要关注村落主体村民参与和改造过程中的文化选择。 ③由材料二“村落不仅是被外人所追忆的浪漫家园，而且是担负着民族传统文化在当下生活中传承的基层共同体”“我们要关注村民身体经验、情感认同功能等活态的生活传承，从而使保护工作能够与村民日常生活实践结为一体，成为农村社会可持续发展的长期性文化行动”可知，要从村落是民俗传承的生活空间来保护。要认识到村落是担负着民族传统文化在当下生活中传承的基础共同体，关注活态的生活传承，将保护行动与村民日常生活实践结合在一起。 九、（2025·甘肃省·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 考古学与历史学的关系，似乎是一个非常简单，甚至是一个无须讨论的问题。但对于二者关系的认识，还存在着理解上的片面甚至是认识上的偏见。历史学认为考古学是为历史研究提供实物资料的，好像考古学只是发现实物资料的一个手段，这掩盖了历史研究的内容。对于二者的关系，夏鼐早在20世纪80年代就明确指出。他认为，虽然考古学和历史学“同是以恢复人类历史的本来面目为目标，是历史科学（广义历史学）的两个主要的组成部分，犹如车子的两轮，飞鸟的两翼，不可偏废，但是二者是历史科学中两个关系密切而各自独立的部门”。在这里，夏鼐先生明确了历史科学的概念，也进一步强调了考古学在历史研究中的作用，至今仍有指导意义。 长期以来，考古学与历史学形成了明显的学科隔阂，对历史学科发展造成了不良影响。对此，朱凤瀚先生曾撰专文对二者关系作了全面恰当的评述，值得深思。文章认为，从研究对象和研究目标来看，现代考古学本质上仍当归入人文科学，亦即广义历史学中。关于考古学与狭义历史学的关系，朱先生从学术界争论较多的夏史与夏文化问题入手，重点讨论了原史考古学与狭义历史学的关系，“作为原史考古学的一种探索，将有可信性内核的文献史料同考古调查与发掘资料结合，得出带有探索性质的学术见解，应该是可行的”，而“中国的历史考古学必然会与以研究文献资料（以及各种古文字资料）为主的历史学（含历史文献学）形成特别密切的关系，二者构成了研究历史时代的历史科学的双翼” 可见，考古学不管是取得实物资料的过程还是对实物资料的分析整理，以及对所反映的古代社会问题的分析讨论，都是考古学研究过程的不同阶段。考古学最基本的特质就是以调查发掘获得的实物资料作为基本研究对象，而文献历史学是以文献资料为基本研究对象；同时二者有着明显不同的理论基础和研究方法。所以考古学应该是与文献史学相并立的独立学科，有着自己的学科特性。但二者在研究方法、研究内容和研究目标上又有着共同之处，无论考古学还是文献史学，都坚持实证性，用材料证明观点；考古学研究的最终目标在于通过对古代物质文化和精神文化的研究，阐明存在于历史发展过程中的规律，这与文献历史学的终极目标一致。所以，考古学与文献历史学又都是历史科学的组成部分。 （摘编自钱益汇《论考古学与历史研究》） 材料二： 考古学是一门独立的科学，事实上又往往被其他学科所包括，例如被视为历史学、人类学、民族学或古器物学的附庸。甚至不同的研究方法也参与到考古学中，这就出现非考古学的考古学，模糊了学科之间的界限，也造成某些不必要的误解。正像新考古学派开山人物宾福德所强调的那样：“美国的考古学要么是人类学，要么什么也不是。”实质上，新考古学属于人类学的传统，他们从人类学或民族学的理论出发，排斥了考古学的实证原则。当然，以今喻古是一种必要的手段，如果缺乏考古学的实证，那就变得无可检验了。难怪40年来，在美国由传统考古学到新考古学和后新考古学的演变，经过一番扬弃，又回到传统考古学的一些主题上来，成为一个循环发展的过程。在美国考古学会第26届年会上，以“作为考古学的考古学”为主题的讨论，进一步强调考古学本身的特色。曾力倡考古学即人类学的宾福德，也参加了该项主题讨论，并对当代考古学的独立性表示认可。 由于考古学已取得空前丰硕的成果，为学术界所广泛关注。不同的学科也纷纷加入考古学的共同研究，并取得十分显著的成绩。于是不断扩大考古学的内涵，并出现若干所谓的考古学分支。严格地讲，考古学是以人类活动及其遗迹、实物作为研究对象，统属于人类过去的社会、历史和文化的范畴。目前流行的科技考古学，分别属于不同的科学部门，它们运用独立的科学方法，对考古学遗迹和遗物进行分析鉴定，以补充考古学方法本身之不足。实质上这是科技方法在考古学上的应用，它们包括自然科学的不同部门，并不能作为考古学的某些分支。如果是传世的标本或脱离地层关系，那么分析鉴定的结果同样是值得商榷的。严格地讲，科技方法属于自然科学的范畴，虽然已取得显著成就，但不能代替考古学，也不可能作为考古学的某一个分支。 某些历史学家或部分考古学家，往往着眼于古文献的记载，侈谈考古学文化的渊源，如把史前时期的仰韶文化或龙山文化，作为传说上的黄帝时代，甚至三皇五帝的传说，也都从考古发现中找到了归宿。事实上，这些传说与考古学研究毫无共同之处。目前信古和疑古的论战又在回潮，即使利用了一定的考古资料，但不符合考古学实证的要求。以“夏文化的探索”为例，便把龙山文化、二里头文化或年代相当的遗存，都作为夏文化来处理。这同样不属于考古学研究的成果，至少目前的若干考古发现，还无从证实孰者为夏文化。从而以上的考古学文化还可适当地保留，以有待进一步的探索。 （摘编自安志敏《考古学的定位和有关问题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．历史学认为考古学可为历史研究提供实物资料，而历史学也替考古学完成其历史研究。 B．材料一以争论较多的夏史和夏文化为例，是为了说明长期以来，考古学与历史学形成了隔阂，对历史学科发展造成了不良影响。 C．考古学虽是一门独立的科学，但事实上往往被历史学、人类学等包括，甚至运用了不同的研究方法，最终导致一些非考古学的考古学出现。 D．有些历史学家或考古学家只根据文献资料便把龙山文化、二里头文化的遗存定为夏文化，这不属于考古学研究。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．考古学与文献史学目标一致，如商周历史研究，考古实物与文献记载相互印证，为了解商周社会文化提供支撑。 B．新考古学起源于美国，他们认为考古学不是人类学，排斥考古学的实证原则，但事实上经历一段时间后，新考古学又会回归到传统考古学的一些主题上来。 C．科技考古学虽然不能替代考古学，更不能作为考古学的分支，但科技方法可以补充考古学方法本身的不足。 D．考古学依据实物证据和科学方法进行研究，将传说与考古发现对应的观点不是考古学的研究成果。 3．下列选项，符合材料二作者定义的“考古学”的一项是（   ） A．对地震、火山喷发、泥石流等地质活动形成的遗迹的研究。 B．对野生动物的自然演化、植物的自然生长以及演替的研究。 C．对恐龙等古生物化石进行挖掘，并研究古生物当时的生活环境。 D．对人类狩猎活动遗留的动物遗骸的研究和对家畜培育、演化历史的研究。 4．材料一的第一、二段使用了哪些论证手法？请找出两个论证手法并简要分析。 5．考古学要作为一个独立的学科，在当前还需要界定哪些方面的问题？请结合材料，列举两点并简要分析。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．①引用论证。分别引用夏鼐先生在20世纪80年代对考古学与历史学关系的论述和朱凤瀚先生对考古学与历史学关系的专文评述。②比喻论证。把“考古学和历史学”比喻为“车子的两轮，飞鸟的两翼”，形象地阐述了考古学和历史学的密切关系。③举例论证。以夏史与夏文化问题为例，重点讨论原史考古学与狭义历史学的关系，使抽象的理论阐述变得具体可感。④对比论证。开头指出人们对考古学与历史学关系存在理解上的片面和偏见，与后文夏鼐和朱凤瀚先生的正确认识形成对比，突出了正确认识二者关系的重要性。 5．①研究对象。明确考古学是以人类活动及其遗迹、实物作为研究对象，避免与其他学科研究对象的混淆，确保学科的独特性。②研究方法。强调考古学以调查发掘获得实物资料为基础，明确考古学自身的研究方法体系。③与传说的关系。界定考古学与传说的界限，确保考古学的研究基于可靠的实物证据和科学方法。④学科分支。防止学科分支过度泛化，保持考古学核心研究领域的清晰性。 【导语】材料一和材料二探讨了考古学与历史学的关系及考古学自身的学科定位。材料一强调考古学和历史学在历史研究中的密切关系但各自独立，提出考古学的独立价值和对历史研究的重要性。材料二则围绕考古学的独立性和与其他学科的界限，提出考古学应保持独立性，强调实证原则，避免被其他学科融合或误解。此外，还讨论了考古学与传说的关系，提醒要基于实物证据进行考古研究。两者均关注考古学的学科定位、方法和与文献的关系，对其学科独立性和方法科学性进行了论证和呼吁。 1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“历史学也替考古学完成其历史研究”错误。材料一原文为“历史学认为考古学是为历史研究提供实物资料的，好像考古学只是发现实物资料的一个手段，这掩盖了历史研究的内容”，这说明考古学的作用有二：一是为历史研究提供实物资料，二是进行历史研究。选项所说“历史学也替考古学完成其历史研究”于文无据。 B.“是为了说明长期以来，考古学与历史学形成了隔阂，对历史学科发展造成了不良影响”错误。以争议较多的夏史和夏文化为例是为了说明原史考古学与狭义历史学的密切关系，强调二者在历史科学中的作用。 D.“这不属于考古学研究”错误。材料二末段有“……这同样不属于考古学研究的成果”，意思是这不能算是考古学研究的“成果”，并没有否定属于考古学研究。 故选C。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 B.“认为考古学不是人类学”错误。材料二有“实质上，新考古学属于人类学的传统，他们从人类学或民族学的理论出发，排斥了考古学的实证原则”“曾力倡考古学即人类学的宾福德……”，意思是新考古学就是人类学，而不是“认为考古学不是人类学”。 故选B。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料二对“考古学”的定义是“考古学是以人类活动及其遗迹、实物作为研究对象，统属于人类过去的社会、历史和文化的范畴”，其中体现两个特征：其一，研究对象是人类活动及其遗迹、实物；其二，涉及人类过去的社会、历史、文化等。 A.属于对地质的研究； B.属于对动植物的研究； C.属于对古生物的研究； ABC均不涉及人类活动，只有D是对人类活动的研究。 故选D。 4．本题考查学生分析论证方法的能力。 ①引用论证。“夏鼐早在20世纪80年代就明确指出。他认为……”“‘朱凤瀚先生曾撰专文对二者关系作了全面恰当的评述，值得深思。文章认为……”，分别引用夏鼐先生在20世纪80年代对考古学与历史学关系的论述和朱凤瀚先生对考古学与历史学关系的专文评述。 ②比喻论证。材料一中通过将“考古学和历史学”比喻为“车子的两轮，飞鸟的两翼”，形象地表达了二者在历史科学中的重要地位和关系。就像车的两轮缺一不可，飞鸟的两翼必须协调运作一样，考古学和历史学都是完整历史研究的不可或缺的部分。这样的比喻不仅便于读者理解考古学与历史学各自独立又相互依赖的特点，同时也生动诠释了它们对恢复人类历史全貌的重要性和不可偏废性，使抽象的关系概念变得具体且浅显易懂，帮助读者更好地领会两者之间的密切联系。 ③举例论证。在材料中，朱凤瀚先生通过夏史与夏文化问题，具体地分析了原史考古学与狭义历史学的关系，这一问题在学术界广受关注且具有争议。这一举例论证具有重要意义在于，它把考古学与历史学关系的复杂内涵具象化，使读者能够具体理解两者如何在研究上进行结合和互动，从而将抽象的理论阐述转化为易于理解的具体实例，增强了论述的说服力和可感性。 ④对比论证。材料一运用了对比论证的手法，通过开头对人们对考古学和历史学关系的片面、偏见认识与后文夏鼐与朱凤瀚先生的正确认识进行对比，揭示出社会普遍存在的认知误区及其带来的弊端。随后，夏鼐和朱凤瀚先生的正确定义不仅纠正了误解，而且表明两者在历史研究中不可替代的作用，通过对比更能突显出考古学不只是历史学的附属，还应被视为独立学科，这种论证方式强化了论点的说服力与重要性。 5．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①研究对象。材料中明确指出考古学是以人类活动及其遗迹、实物为研究对象，这一界定清晰地划分了考古学与其他学科的界限，确保了考古学作为独立学科的特性。通过明确研究对象，考古学避免了与历史学、人类学等学科的混淆，保持了其独特性，即关注实物资料的获取、分析和解释。这种界定保障了考古学能够在其专属的学科范畴中发展，体现其研究的独特性和实证性。 ②研究方法。考古学需要明确自身的研究方法，以其特有的调查和发掘手段为基础，建立独立的研究方法体系。在材料中，考古学作为一门独立的科学，其研究方法强调以实物资料为核心，通过实地的调查和考古发掘获取资料。这种方法确保了考古学的实证性和客观性。 ③与传说的关系。在材料中，考古学被界定为一种科学方式，区别于对传说的直接解释。材料二提到，一些研究者试图通过对考古遗址和物品的错误解读，将考古学发现与传说如三皇五帝相结合。然而，这样的结合并不符合真正考古学的实证要求。真正的考古学研究应基于实物和科学方法的相互验证，而不应仅凭传说进行推导或断定。强调与传说的界限在于避免混淆考古研究的科学与理性，以及依托实证的独立性和可靠性。 ④学科分支。材料二提到考古学的发展过程中，不同学科纷纷加入考古学的研究，出现了若干所谓的考古学分支。然而，作者强调，严格地讲，考古学是研究人类活动及其遗迹、实物的学科，某些分支如科技考古学应属于科技方法在考古学方面的应用，而不应作为考古学的分支。因此，为了维护考古学作为一个独立学科的清晰性和核心领域的纯粹性，必须防止学科分支的过度泛化，界定哪些属于考古学的核心研究领域，以避免混淆和误解。 十、（2025·新疆乌鲁木齐·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近日，一组“生紫烟”图片引发全网关注，多个网友拍摄到：阳光照射下的烟雾，出现梦幻的紫色。这“生紫烟”的景象是千年前“诗仙”李白诗句“日照香炉生紫烟”的生动体现。诗中“生紫烟”的景象不但有道家“紫气东来”的文化内涵，还合乎科学事实。 要解释这一现象，得从光的传播说起。太阳光通过同种均匀介质时沿直线传播，反之传播方向就会发生改变。由此，太阳光进入成分复杂且不均匀的大气层后，会跟空气分子、尘埃、气溶胶等介质相撞，从而产生散射。与直射、反射、折射、衍射等一样，散射也是一种光学现象。 太阳光在大气层中的散射分为两种情况：当它遇到直径比太阳光波长小的空气分子时，会进行选择性散射，其散射强度与波长相关，这种散射叫分子散射；当它遇到直径比波长大的尘埃、气溶胶（大气中悬浮的固态或液态微粒的总称，如雾、烟、霾）等物质时，一定范围的光波会全部被散射（即无选择性散射），这种散射叫米氏散射。分子散射里，光的波长越短，散射越强，反之亦然。这个规律是二十世纪初英国物理学家瑞利发现的，所以分子散射又叫瑞利散射。 瑞利散射可以让天空呈现出不同的颜色。众所周知，太阳光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种单色光混合而成的复色光。其中波长最长的是红光，通常约650纳米。波长最短的是紫光，通常约400纳米；蓝光次之，通常约450纳米。由于瑞利散射的影响，太阳光经过大气层时，其中的红光由于波长较长，散射较少，因此穿透力更强，通常能够穿透大气抵达地面；而紫光和蓝光由于波长较短，散射较多，穿透力很弱。秋高气爽或雨过天晴，大气中的尘埃和气溶胶较少，阳光经过大气分子强烈的瑞利散射后，蓝光和紫光散射到四周甚至布满天空。而人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之，所以天空看起来呈蔚蓝色。 这种现象是否与“日照香炉生紫烟”有关呢？ 这得结合《望庐山瀑布》所描绘的景象来解释。诗中的“香炉”是指庐山西北的香炉峰，因峰顶尖而圆，形似巨大的香炉而得名。在金色阳光的照耀下，香炉峰升起阵阵紫霞，如同烟雾一般，甚是美观。 有人会问，既然瑞利散射让香炉峰上呈现波长较短的蓝光和紫光，而人眼更易感受到蓝光，那李白为何不写成“日照香炉生蓝烟”呢？除去紫色是道家最推崇的祥瑞之色这一主观原因，答案主要有两方面。一是很可能是李白观看瀑布时，由于特殊的地理环境和气候条件，香炉峰上气流分子的直径和紫光的波长差不多，所以散射光中紫光最强，散射最多，很容易被人看到。二是相对天空而言，香炉峰距离观察者更近，更容易看到紫光。网友近距离拍摄到紫色为主的烟雾，也是这个原因。 “日照香炉生紫烟”这一景象成为科学和艺术相结合的典范，科学同样充满诗意和美感。 （摘编自《“诗仙”李白眼没花，原来真会“生紫烟”！》） 材料二： 我国明代科学家宋应星所著的《天工开物》记载了古代各种染色技术，石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及颜料的生产等，我国古代绘画、纺织等艺术的辉煌成就与这些科学技术密不可分。北宋王希孟创作的《千里江山图》以赭色为衬，以石青、石绿的天然矿物颜料为主，层层渲染，充分利用了石色的浑厚，并在颜料叠绘过程中寻求微妙的变化。这幅传世名画历经千年仍然近乎完美，绘画载体的“纸寿千年，绢寿八百”以及颜料、绘画手段的独特性是它可以保存至今的重要原因。 （摘编自《科学画报》） 材料三： 科学与艺术是人类对未知世界进行探索的两条路径，它们时而并行，时而交叉，看似截然不同，却有着千丝万缕的联系。科学以其严谨的逻辑和精确的数据，为我们揭示了自然界的奥秘。艺术是人类情感的载体，以其独特的魅力和无穷的表现力，触动我们的心灵。在探索自然的道路上，科学需要艺术的想象力与创造力；在表现内心世界的过程中，艺术需要科学的严谨与精确。 当代科学与艺术的结合日益紧密，科学正在成为艺术进步的巨大推力。科学的最新成果给予艺术家启示与灵感，科学的逻辑思维与艺术思维不断地发生交叉、相互渗透，成为艺术创新发展的一个亮点。在科学与艺术的综合实践中，新的艺术媒介、新的艺术形式频频出现，生物艺术、分形艺术、纳米艺术、智能艺术等融合性的艺术形式悄然兴起，艺术显示出了空前的包容性和多样性。艺术思维也不是完全脱离逻辑与抽象的，往往以科学论据为基础，甚至能走到科学思维的前面，预见科学思维未来的轨迹。 科学和艺术的进步往往是在各自领域内部自组织、自演化过程中实现的。这种自组织的共生关系使科学和艺术能够更好地适应环境的变化，并在相互影响和共同演化中取得更大的进步。 自20世纪以来，科学与艺术互相沟通、互相渗透与互相融合的趋势日益显现，同时也催生了一系列交叉科学和综合艺术。它们的碰撞融合带来了众多的全新元素与形态，使人们的思维方式、情感以及思想观念发生了深刻的变革。 （摘编自范红亚《复杂性科学与艺术》） 1．根据材料一的相关内容及下面这幅图，对“日照香炉生紫烟”这一景象的分析不恰当的一项是（   ） A．李白看到的紫烟其实不是烟，而应是紫色的光霞。 B．当时可能有雾或多云，阳光在大气层产生了散射。 C．紫色光的散射强度要大于其他颜色光的散射强度。 D．能看到紫烟与地理环境、气候条件、距离等有关。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人眼对蓝光的敏感度要高于对紫光的，紫光的波长约为400纳米，蓝光的波长约为450纳米，说明人眼对光的敏感度取决于其波长。 B．北宋王希孟创作的《千里江山图》历经千年仍近乎完美，这与画家绘画手段的独特性、颜料的独特性以及绘画载体等都密不可分。 C．艺术是人类探索未知世界的一条重要路径，承载了人类的情感，需要科学的严谨与精确，艺术思维也不是完全脱离逻辑与抽象的。 D．生物艺术、分形艺术、智能艺术等融合性艺术形式的悄然兴起，新的艺术媒介的不断出现，表明当代科学与艺术的结合日益紧密。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一中“不但有道家‘紫气东来’的文化内涵”“除去紫色……主观原因”等语句，凸显出李白诗歌创作富有文化内涵的一面。 B．材料二介绍了明代科学家宋应星所著的《天工开物》的相关内容，又以《千里江山图》为例，说明艺术的辉煌成就源于科学技术。 C．材料三使用“相互影响”“共同演化”“互相沟通”“互相渗透”“互相融合”等词语，表明艺术与科学关系密切，要同步发展。 D．从材料一对“生紫烟”现象的探寻，到材料二《千里江山图》的留传，再到材料三当下艺术的创新，可见人类对艺术的接续探索。 4．材料一是如何一步步普及科学知识的？请结合材料简要说明。 5．材料三认为科学与艺术“时而并行，时而交叉”，这一观点在材料一、二中是如何体现的？请结合材料简要分析。 【答案】1．B 2．A 3．A 4．①先从网络热点入手，关联李白名句“日照香炉生紫烟”，引出生活现象； ②接着溯源光的传播，重点解说瑞利散射，解释人们看到不同光色的原因： ③最后结合文化、地理环境、气候条件等因素，科学解释了“生紫烟”现象。 5．①时而并行，指艺术与科学的创作和成果分属各自领域。如材料一中李白创作诗歌属于艺术领域，瑞利发现光的散射属于科学领域。 ②时而交叉，指科学与艺术的相互交织，如材料一网友拍到紫色光霞，我们可运用物理知识分析呈现“紫烟”的原因；材料二《千里江山图》创作时所用的独特颜料等都有赖于当时的科学技术。 【导语】文章通过三则材料揭示了科学与艺术的相互关系。材料一具体说明了“生紫烟”现象背后的科学原理及其与人文诗意的融合；材料二通过《千里江山图》的例子，展示了古代科技对艺术成就的推动作用；材料三从理论角度探讨了科学与艺术的相互影响与融合。文章层层递进，逻辑清晰，深入浅出地展示了科学与艺术的紧密联系与共生发展，极具启发性。 1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“当时可能有雾或多云”错误。根据原文“由于瑞利散射的影响，太阳光经过大气层时，其中的红光由于波长较长，散射较少，因此穿透力更强，通常能够穿透大气抵达地面；而紫光和蓝光由于波长较短，散射较多，穿透力很弱”，可推知如果当天有雾或多云，由于红光穿透力强，因此穿透大气抵达地面，看到的应是红光而不是紫色的光霞。因此当时天气应该很好，少云少雾。 故选B。 2．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“说明人眼对光的敏感度取决于其波长”错误，无中生有。材料一仅提及“而人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之”，而并未体现这与波长有关系。 故选A。 3．本题考查学生理解和分析文章内容，根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“说明艺术的辉煌成就源于科学技术”错误。材料二说我国古代绘画等艺术的辉煌成就与科学技术密不可分，但不能说源于科学技术，表述过于绝对； C.“同步发展”错误。材料三虽表明科学与艺术关系密切，“它们的碰撞融合带来了众多的全新元素与形态，使人们的思维方式、情感以及思想观念发生了深刻的变革”，但未提及要同步发展； D.“可见人类对艺术的接续探索”错误。材料一主要探寻“生紫烟”现象背后的科学原理，并非单纯对艺术的探索，材料二强调艺术与科学技术的关联，材料三阐述科学与艺术的相互关系，整体并非主要体现人类对艺术的接续探索。 故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①先从现象引入：以“生紫烟”图片这一网络热点引发的关注谈起，引出“日照香炉生紫烟”这一生活景象，引发读者兴趣，为后续讲解相关科学知识做铺垫。 ②接着阐述光的传播原理：介绍太阳光在不同介质中的传播情况，引出散射这一光学现象，为解释“生紫烟”现象奠定理论基础；说明散射分类，详细说明太阳光在大气层中的两种散射情况——分子散射（瑞利散射）和米氏散射，阐述其原理及特点，使读者对光的散射有更深入了解；通过讲述瑞利散射对太阳光中不同颜色光的影响，以及人眼对不同颜色光的敏感度，让读者明白瑞利散射与常见自然现象（天空颜色）的联系，进一步加深对光散射知识的理解。 ③最后结合诗句分析：结合《望庐山瀑布》描绘的景象，从地理环境、气候条件、距离等因素，解释“日照香炉生紫烟”现象，将前面所讲的科学知识与具体文学现象相结合，完成科学知识的普及。 5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①时而并行：李白创作“日照香炉生紫烟”诗句，从文学艺术角度描绘景象，富有文化内涵，属于文化领域；而科学从光的传播、散射等知识来解释这一景象背后的原理，两者在各自领域发展，属科学领域。《天工开物》记载古代各种染色技术、颜料生产等科学技术知识，属于科学领域；北宋王希孟创作《千里江山图》是艺术创作活动，属于艺术领域，两者在各自范畴内发展。由以上例子可知，艺术与科学的创作及成果属于各自领域。 ②时而交叉：材料一用科学知识为解释“日照香炉生紫烟”这一文学艺术现象提供依据，文学作品又为科学知识的阐释提供了生动案例，两者相互交叉，体现了科学与艺术的融合，让读者认识到科学与艺术并非孤立，而是紧密相关；材料二《千里江山图》利用了《天工开物》记载的颜料等科学技术，表明科学技术为艺术创作提供了条件和手段，艺术创作又展现了科学技术成果，两者相互交叉，表明科学与艺术相互影响，相互促进。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．①使用设问句，如“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”，能引起读者注意，启发读者思考，强调了结论的正确性； ②使用反问句，如“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”增强语气，更加鲜明有力地表达观点，强调了中国可以通过持久战扭转劣势的观点。 5．①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。 故选B。 2．本题考查学生分析论证思路、整合信息的能力。 A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设“如果中国……，那么，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。 故选A。 3．本题考查学生理解文章重要概念的能力。 材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。 B．“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。 C．“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。 D．“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。 故选D。 4．本题考查学生分析修辞手法的论证效果的能力。 设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。 反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个例子即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。 5．本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 作答时，要围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。可以得出：要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。或：要从世界整体局势出发考虑问题，不仅仅局限于眼前的局部利益或冲突，而是要看到长远的、全球的联系和影响。 ②从辩证思维看，材料一分析日本在全世界的力量对比下及持久作战下的劣势和中国“坚持抗战和坚持统一战线”的优势，批判了“速胜”论和“亡国论和妥协论”。可以得出：要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观。或：分析问题时，应运用辩证法，既要看到表面的强弱对比，也要深入分析背后的人心向背、正义非正义等因素，以及这些因素随时间推移可能发生的变化。 ③从人民立场看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”；材料二“分析了中国实施持久战的内部条件”。可以得出：要看到人力、人心等非物质因素的重要性。或：认识到人民群众的力量是根本，无论是在军事斗争还是社会发展中，都要依靠和发动群众，实现真正的全民动员和参与。 ④从动态评估看，根据材料二最后一段“对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想‘速胜’，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心”进行整合，可以得出：要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心。或：事物是不断发展变化的，对局势的判断不应静态不变，而要考虑到各种变量和趋势，预测未来可能的变化，做出灵活应对。 ⑤从科学预见看，材料一预测“中日战争的必然趋势”，认为这场战争“不能速胜，必须是持久战”；材料二“不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法”。可以得出：要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。或：基于对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定相应的战略计划，并在实践中不断调整完善，保持战略定力和战术灵活性。 （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 （摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网） 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 （摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》） 1．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（   ） A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤ 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重。 B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地解决了突发问题。 C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下了良好的基础。 D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭开了月背的神秘面纱。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。 B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进行比对，然后对后者提出质疑。 C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。 D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以看出人类在不断地对未知事物进行探索。 4．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。 5．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。 【答案】1．B 2．A 3．A 4．①提供背景信息：通过月背知识介绍，强调了月背探测的科学和工程意义，突出了中国航天的创新和突破。 ②突出书本主旨：介绍了“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务的成功，展示了中国在月球探测方面的成就。 ③鼓励读者追求梦想，展望未来航天任务：鼓励读者了解探月和航天知识，激发科学兴趣和探索精神。 5．①从人类第一次登上月球，到中国航天人通过“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务持续深入地探索月球，以及对月背的研究，都展现了全人类在探月领域的不断探索和进步，这体现了“科学无国界”的探索精神。 ②他们在国际会议上分享探月任务的进展，邀请国际社会合作，体现了开放和合作的“无国界”态度。 ③通过不断的技术创新和科学探索，取得了多项世界第一，展现了中国航天人的智慧和勇气，体现了科学家有报效祖国、为国争光的爱国情怀。 【解析】1．本题考查学生准确理解并运用图表信息的能力。 材料一画线句首先阐述了“船箭分离”的过程：“第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出”。而图解中，②展现的是第三级火箭一开始的全貌，④则体现了“弹出”的过程，故②④应位于最前面。 然后，作者进一步介绍了在火箭顶端继续待命的“鹰号（登月舱）”的样貌特点“这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛”；接下来，则是“飞船慢慢转身”“‘哥伦比亚’与‘鹰’对接成功”的过程。而观察图解，我们能很明显地看到，①中哥伦比亚号方向与④有明显不同，体现了“转身”的过程，⑥中两者接触则体现了“对接成功”的过程，所以紧接着是①⑥。 最后，材料描述了宇航员们告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行的过程。图解中，③体现了合体后的“哥伦比亚”与“鹰”离开火箭的过程，到⑤时，它们已成为单独的飞行体。因此最后是③⑤。 所以排序恰当的一项是：②④①⑥③⑤。 故选B。 2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重”曲解文意。土星5号的庞大体型不仅是为了送逃逸塔和登月舱入轨，还包括其他设备和燃料的需求，从而满足其巨大的推力和运载能力，以便将宇航员和飞船送入太空。而火箭在飞行过程中的分离是为了完成不同的任务阶段，而不是为了减轻自重。 故选A。 3．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“然后对后者提出质疑”无中生有。材料二只是简单地提到了“玉兔一号”和“阿波罗号”探测到的情况有所不同，并没有对“阿波罗号”提出质疑。 C.“也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情”曲解文意。选项中的“表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情”在材料三中没有直接体现，文中主要强调的是“嫦娥四号”探测器的成就，而非驾驶员团队的心情。 D.“可以看出人类在不断地对未知事物进行探索”说法片面。材料一、二、三的内容确实展示了人类对未知事物的不断探索，但材料二主要是针对未来的规划，说“在……探索”，不够妥当。 故选A。 4．本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料三中，作者通过描述月球背面（月背）的概念和特点，即月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，人们只能看到月球固定朝向地球的一面，而另一面则是月背，这为读者提供了关于月球的基本知识背景。由此，读者或许可以更深入地了解月背探测的艰难，以及中国探测成功背后的科学、工程意义。 作者在推荐序强调了月背探测作为人类航天史上的重大突破和中国航天的首个世界第一的重要性，特别是详细介绍了“嫦娥四号”任务的成功，尤其是“玉兔二号”探测到的科学成果，如冯·卡门撞击坑的地下结构和月球背面的最低温度等。这有助于读者更加深入地了解中国航天的发展现状和前景，从而帮助读者理解这本书的核心内容和价值。 根据材料三结尾作者的呼吁“我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天……不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海”可知，作者通过这本书的推荐序，鼓励读者走近探月、走近航天，并希望年轻人能够不惧孤寂，保持好奇，去探索未知的太空世界，这种激励和鼓舞对于读者来说是一种重要的精神力量。 5．本题考查学生探究问题，提出自己的见解的能力。 对这句话，可以分成两部分来理解。 首先，“科学无国界”强调的是科学是人类智慧的结晶，是属于全人类的财富，理应为全人类服务，展现的是一种开放态度。而材料一中火箭的各级分离、飞船的对接、鹰号的着陆等细节，突显了人类首次登月的伟大成就和技术复杂性。材料二介绍了中国“嫦娥四号”探月任务的计划和进展。材料三则聚焦于“嫦娥四号”任务的成功实施，特别是“玉兔二号”在月球背面的探测成果。整体来看，文章通过对比历史与现状，展示了人类在探月领域的不断探索和进步。这种探索精神，是属于全人类的宝贵精神财富，是“无国界”的； 此外，在材料一中，我们可以看到，人类第一次登月这一盛事，获得了全人类关注；而材料二最后还提到“中国方面已邀请国际社会围绕‘嫦娥四号’探月任务建立合作关系”，可见中国在取得月球探测领域领先地位的同时，并没有闭门造车，搞封闭战术，而是秉持着和国际合作的开放态度。这充分体现了开放和合作的“无国界”态度。 而“科学家有祖国”体现的则是科学家的爱国精神但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的国家有着密切的关系。因此，可从材料中检索与此相关的信息。比如，材料三“‘玉兔二号’凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴”等内容，展现了中国航天人为了国家科技发展不懈奋斗的精神，以及对于中国在探月领域的不断进步的自豪。这些，都体现了“科学家有祖国”的爱国精神。 （2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。 要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。 具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。 在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有，所有国家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免引发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两国间或者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动，保护海洋资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。 （摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构建。 B．如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑战。 C．在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体系。 D．高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部分。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B．文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。 C．第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。 D．文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。 B．构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。 C．人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。 D．在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。 【答案】1．C 2．D 3．B 【解析】1．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 C.“既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体系”错误。原文提到的是“在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系”“总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系”，可见并没有说现有的体系不够完备，效率不高，也没有提到没有建立起相应的合作制度体系，只是强调要“更加公正合理、稳定有效”“更加有效”，选项曲解文意，无中生有。 故选C。 2．本题考查学生对原文论证的相关分析能力。 A.“主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景”错误。文章开头先说明了海洋的重要性，进而提出海洋命运共同体的建设目标，而正文主体部分主要论证的是如何实现目标，也就是构建海洋命运共同体的着眼点，即怎么做的问题，可见主要论述的并非海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B.“凸显了这些问题的优先性”错误。选项中的“这些”指“海洋的发展和生态环保问题”，讨论的目的在于引出解决问题的方法，即“如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？”可见并非“凸显了这些问题的优先性”，理解偏颇，曲解文意。 C.“以证明公海是人类的共同财产”错误。第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，是为了得出“人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行”，进而归结到：全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 故选D。 3．本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。 B.“应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性”错误。倒数第三段说“具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性”，选项偷换信息，“这样”指代对象不同，文中可行性的内容并非“从地区和双边逐步推广至全球”，且结合后数三段分析“全球层面”“地区和双边层面”为平行并列关系，而不是“从地区和双边逐步推广至全球”，选项曲解文意。 故选B。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 信息类文本阅读 本套高考一模真题汇编（三期）来源于吉林、黑龙江、贵州、云南、甘肃、新疆六个省份，信息类文本阅读考情整体趋势可总结为：①显性、隐性教考衔接进一步凸显；②题型学科界限不断打破，出现题型融合特点；③情境化选材、设题趋势增强；④延续2024年新高考图表题型。 一、显性、隐性教考衔接进一步凸显 本套一模汇编真题显性教考衔接趋势明显，显性衔接如题6主观题衔接《哦！香雪》《荷花淀》，隐性衔接如题1客观题衔接整本书阅读《乡土中国》，主客观题均有考查，真题考查内容体现出各地一模对考生整本书阅读能力与逻辑思维能力考查的重视，侧面表明了高考教考衔接的新动向。 二、题型学科界限不断打破，出现题型融合特点 打破题型界限主要集中于客观题，将试题考查与成语谚语、古代诗文内容甚至如地理、物理学科知识巧妙融合，如题2和题10的客观题。这类客观题既考查考生对试题文本的理解，又考查考生对基础知识的掌握程度，考查知识呈现全面化、综合化的特点， 三、情境化选材、设题趋势增强 本套一模汇编信息类文本阅读选材新颖，多与社会热点相衔接，如题6衔接热播电视剧《大江大河》《都挺好》《繁花》《风吹半夏》等。情境化设题多集中于主观题第5题，要求结合生活实践，运用材料观点或信息进行作答，试题开放化有所增强。 四、延续2024年新高考图表题型 多处题目延续2024年新高考中图表出题模式，考查考生对于图表解读的能力，体现出从高考考查趋势的延续性。 通过这样的分析，我们可以看到高考一模语文信息类文本阅读模块不仅重视基础知识的考查，还重视与现代社会建立情境化联系，延续新高考的试题新特点，体现出高考语文“稳中有新”的总体特点。 在信息类文本阅读中，客观题与主观题均有考查，这里我们除了介绍选择题的解题方法之外，还介绍概括、下定义这两类常见简答题的解题方法，并设置相关习题，方便考生理解运用。 一、选择题解题方法 步骤一：审题并明确选择“正确”还是“不正确”的一项，圈画选项中的关键词。 步骤二：整体浏览，梳理文章脉络，根据关键词定位原文。 步骤三：比对、辨析原文和选项的描述角度，比对、辨析选项是否存在错误。 分析角度： 1.内容角度:选项和原文的陈述对象是否一致;选项和原文的程度,范围限制词是否一致。 2.逻辑角度:选项与原文的逻辑关系是否一致,如因果关系、条件关系、假设关系、转折关进关系、解释关系、比较关系等。 【选择题考法实践】 (2021新高考Ⅰ，T1)下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。 B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。 C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。 D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。 二、简答题（概括类）解题方法 步骤一：通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 步骤二：检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 步骤三：划分层次，转化语言，分点作答 【简答题考法实践】 例：（2024 新高考Ⅰ,T5) 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6 分) 【参考答案】①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解题思路】 第一步,通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 作答时，要始终围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 第二步,检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 我们从全局视野、辩证思维、人民立场、动态评估、科学预见等几个方面全面检索材料一、二中的关键信息。 第三步,划分层次，转化语言，分点作答。 将关键信息划分为五个层次，注重对要点的分析和概括。 三、简答题（下定义类）解题方法 步骤一：分析材料，确定邻近属概念。首先在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料中没有恰当、现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。 步骤二：筛选信息，提取种差。在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。 步骤三：整合信息，规范表述。把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，使之符合下定义的格式。注意:①下定义的句子必须是单句。②下定义一般用表肯定的判断句，不能用否定句、比喻句。 【简答题考法实践】 例：（2020 新高考Ⅰ,T4) 请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4 分) 【参考答案】①历史地理学是现代地理学的分支科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生,形成及其演化背后的原因和规律。 【解题思路】 第一步,分析材料,确定“历史地理学”的邻近属概念。 根据材料一第 5 段最后一句话可以看出,“历史地理学”的邻近属概念应该是“现代地理学”。由此可知,历史地理学是现代地理学的分支学科。 第二步,筛选信息,找出“历史地理学”这一概念的本质特征也就是“种差”。 结合材料一第 5 段中的关于历史地理学研究内容和研究性质的阐述,以及材料二所揭示的历史地理学的特征、研究对象和研究目的,来确定“历史地理学”的种差。 第三步,整合信息,规范表述。 一、（2025·吉林长春·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国社会的共享传统伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟。根据多年来的田野调查，尽管乡村共享传统的表达形式丰富多元，但从根本上来说是以知识共享、社会共建、道德共育等为核心要义的。 自古及今，村落社会从来都不是散漫、杂乱与自足自闭的，而是依靠内部知识的不断积累与充分共享，承接国家礼治传统，倡导公序良俗。具体看来，乡村知识共享传统主要体现在两个方面：其一，知识共享促进了村民“地方感”的形成。人是社会的人，通过共处交流得以共享知识，确立身份认同，其生活世界也由此获得文化意义。正如汉娜·阿伦特所言，人们之所以能够体验到意义，仅仅因为他们能够互相交谈，能够听懂彼此和让自己也弄明白。正是乡村社会中的知识共享传统，使得村民在年复一年的共同生活中赋予乡村生活以文化意义，而对于某种“地方感”的心领神会则是产生文化意义乃至构建地方认同的重要因素。其二，礼仪教化是中国传统社会治理的主要手段，但礼仪知识并非空悬于整体社会生活之上，而是与各种地方性知识相互嵌套，混融于地方社会中的故事传说、戏曲说唱、庆典仪式等文化事象之中。事实上，基于知识共享而形成的乡村共享传统，乃是自古及今中国社会国家礼治模式与乡村自治系统形成内在关联的关键。 乡村社会中的公共活动是以地方社会秩序的优化为基本指向的。在鲁中乡村地区的调研发现，相邻村落多有共享节庆仪式的传统，以对仪式神圣性的共同维护为前提，既相互参与，又存在着某种分工，并由此结成了“对子村”或联村组织的关系。在每一个村落内部的广场、村庙等公共空间，村民定期欢聚于传统节庆活动中，这种“身心在场”的面对面交流方式是现代便捷技术手段难以替代的。诚然，以庙宇仪式、节庆娱乐、故事传说等为载体的乡村共享传统，并不能解决目前乡村地区的所有社会问题，但有助于维系乡村传统伦理规则，有助于柔化村落内部或村际之间的地缘政治隐患或权力竞争态势，对当代乡村社会治理具有积极意义。同时，基于乡村共享传统而举行的上述仪式活动是增强居民对社区的认同感和归属感、培育群体参与公共事务意识和能力的重要途径，既有助于消除乡村社会隐患，又能激发民众的文化创造力，其对美好家园的社会共建作用是不言而喻的。 “礼”作为传统社会中一种理想型的“生活设计”，正在当下社会中通过“礼治复兴”发生重构，是普遍存在的社会事实。如在鲁中乡村地区普遍存在的大街“拉呱”现象，至今仍随处可见，这是村民借助日常交流以强化传统礼仪、维护村落秩序的重要手段。再如冀南一带乡村地区流行的梅花拳是一种历史悠久的成年男性结社组织，至今依然承担着调解纠纷、演武助丧、庙会助兴、义务诊疗等公益活动，在统合社区道德、参与社区公益等方面起到的作用不可小觑。显然，鲁中乡村大街“拉呱”、冀南乡村梅花拳等所代表的地方共享传统，作为一方民众的主动选择与自觉传承，长期用以社区公益和礼仪教化，说明其在当代社会不仅没有过时，而且有助于乡村道德伦理秩序的维持与优化，乃是当代乡村振兴战略中难得的乡土文化资源。 （摘编自李海云《“礼治复兴”：中国乡村社会中的共享传统及其现代重构》） 材料二： 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。 （摘编自《乡土社会中礼俗传统的创新转化》，光明日报） 材料三： “村BA”火了，火在一个“土”字。球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能；还有作为获胜奖品的一头黄牛、几只香猪，以及操着“贵州普通话”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土气息。 这个“土”绝不仅限于“乡土”概念，更在于其“接地气”——扎根于独特民俗文化的深厚土壤。“村BA”起源于台江县台盘乡台盘村一年一度的“六月六”吃新节乡村篮球赛。据了解，台盘地区自1940年起便有篮球运动，其篮球历史已历80余年。贯穿于几代人血脉中的热爱，成为聚集周边人气的强大磁场。当地群众对体育运动的热爱及其背后的乡土文化，都使“村BA”具有独特的文化传承、乡愁记忆，赋予其独具地方特色的文化魅力和吸引力，成为推动“村BA”热度居高不下的原生动力。此外，乡村球赛火热景象与和美乡村的美好图景，更与人们追求美好生活的向往形成“共振”，从而引发共鸣，让“村BA”足够可爱，足够有魅力。 （摘编自《“村BA”出圈的“土”字密码》，中国新闻网） 1．下列对“乡村共享传统”相关说法理解正确的一项是（   ） A．乡村知识共享由知识共享促进形成村民“地方感”和礼仪教化同文化事象混融两方面构成。 B．乡村社会中的公共活动因其“身心在场”的面对面交流方式而难以被现代便捷技术所替代。 C．乡村共享传统既能解决村落内部或村际间的问题，也能增进居民对社区的认同感和归属感。 D．乡村共享传统可以作为“礼”在当下社会中发生重构的载体或手段，为当代乡村振兴助力。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．村民们对某种“地方感”的心领神会，有助于乡村生活产生文化意义乃至构建地方认同。 B．如果没有乡村共享传统，就难以形成中国社会国家礼治模式与乡村自治体系的内在关联。 C．要利用乡村公共活动优化地方社会秩序，必须依靠村民对“对子村”传统节庆活动的参与。 D．在乡村发展和振兴的过程中，不仅要继承传统礼治文化，更要将礼俗传统进行创新转化。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．渤海莱州湾南岸潍北地区在年节期间都会举行隆重的“烧大牛”等仪式活动。 B．湖州吴兴妙西镇大力打造“新乡贤”，通过村内和村外乡贤联动带动乡村建设。 C．阳城县演礼镇献义村通过深挖文献，讲好当地历史“老故事”。 D．四川崇州“木艺村”利用非遗文化举行廖家镇第五届木艺文化节。 4．材料一、二都围绕“乡村振兴”这一话题展开，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 5．运用材料一的观点，结合材料三分析“村BA”火出圈的原因。 二、（2025·吉林延边·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐代诗人创造“律诗”这个名词，其意义是“合于音律的诗”，也就是“有音乐性的诗”。殷璠的意思是说：诗的声调合于音律，就会产生诗的气势，表明诗的节奏。一首诗由于平仄黏缀得好，吟咏之时就容易透发作者的才情。 既然如此，凡是一切要求讲究平仄、避免八病的诗，应该都是律诗。不错，唐代诗人是这样看的：绝句也是律诗。韩愈的诗文集是他的女婿李汉编定的，白居易的《白氏长庆集》和元稹的《元氏长庆集》，都是作者自己编定的。这三部书中的诗主要是按形式分类，总的分为“古诗”和“律诗”两大类。讲究平仄的五七言绝句，都编在“律诗”类中，不讲究平仄的古体绝句都编在“古诗”类中。这就可以证明唐代人以为近体绝句也是律诗。 南宋人编诗集，常常分为“古诗”“五律”“七律”“绝句”等类，从此就把绝句排除在律诗之外。南宋人讲起近体诗，常常用“律绝”这个语词，绝句与律诗便分家了。唐代没有“律绝”这个语词。唐人只说“古律”，表示传统的古体诗和新兴的律体诗，或说近体诗。 用“格律诗”这个名词来表示唐代兴起的律诗，这恐怕是现代人开始的错误概念。在唐代人的观念里，格是“格诗”，即讲究风格的诗，也就是古诗；律是“律诗”，即讲究声律的诗，也就是近体诗。白居易的《白氏长庆集》有一卷题作“半格诗”，所收的诗，大体上都是古体，但常有对偶句，或者用平仄黏缀的散句。这些诗似古非古，似律非律，所以名曰“半格诗”。作《唐音审体》的钱良择注释道：“半是齐梁格，半是古诗，故曰半格诗。”又说：“格诗，是齐梁格也。”这个注释是错误的。在唐人观念里，无论汉魏、齐梁，都是古诗，不能把古诗和齐梁诗对立起来。齐梁诗是一种风格，汉魏诗也是一种风格，不能说“格”是专指齐梁格的。唐人厌薄齐梁诗体的浮靡，要求继承汉魏诗的风格，这是从诗的内容讲的。“风格”这个名词，唐代似乎还没有，他们或称“标格”，或称“风骨”，所谓“建安风骨”，就是指汉魏诗的风格。《文镜秘府论·论文意》云：“凡作诗之体，意是格，声是律；意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。” 以上这些引证，都说明“格律”是两回事，不能把唐代律诗称为“格律诗”。我们如果要一个双音词来称呼唐代的律诗（包括绝句），应该名之为“声律诗”。 （节选自施蛰存《唐诗百话》） 材料二： 对汉语四声的认识，始于南北朝的齐梁时代，而齐梁时代之所以能够产生对我们自己语言特色的反省，又是由于佛经梵文影响的结果。这种反省很快就影响到了诗歌。因为人们发现，一句诗如果所有的字都是平声或者都是仄声，读起来是很不好听的，一定要平仄间隔才好听。所以从齐梁开始，诗歌逐渐就走向了格律化，到初唐时就形成了“近体诗”。所谓近体，是相对古体而言。古体诗不讲究平仄也不讲究对偶，近体诗讲究平仄和对偶。对偶，其实也是由中国语言文字的特质而形成的。英文单词长短不齐很难对起来，而中国文字单音独体，天生来就适合对偶。《易经》的《乾》卦说：“水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。”那时候的作者还没有后来这种对语言文字的反省，它是自然而然就对上的。而到了六朝的时候，对偶就成了很多诗人自觉的追求，像谢灵运的《登池上楼》，从头到尾都是对偶，虽然还不是格律诗，但与汉代那些质朴的古诗相比已经大不相同了。 到了齐梁时期，诗歌在声音上已经很讲究，只不过还没有形成近体诗的格律而已。近体诗的格律是什么样子呢？除在句数、字数和对仗等方面的规定之外，最主要的就是声音的平仄了，这与我们今天讲的吟诵是有关系的。像我前文讲节奏时所举的“客路青山下，行舟绿水前”两句，就是唐代五言律诗中的一联，它的平仄声音是“仄仄平平仄，平平仄仄平”。律诗的平仄当然有它的规律，但也不是完全死板的，有的地方平仄可以通用，有的地方就不可以。另外还有所谓“拗句”（格律诗中不合常规平仄格律的句子），有的地方可以“拗”，有的地方不可以“拗”，有的地方“拗”了还可以“救”。于是有人就说，格律诗变化这么多，太伤脑筋，学作诗不是太难了吗？其实只要通过吟诵把握了它的基本规律就一点儿也不难。“客路—青山—下，行舟—绿水—前”，你要注意它节奏的停顿：五言中的第二个字是一个停顿的所在，第四个字是一个停顿的所在，第五个字则是整个一句的停顿所在。凡有停顿的地方，就是一个音节的节拍落下的地方。所以除结尾的那个字之外，这第二个字和第四个字是最重要的，在这几个字的地方一定不能够把声音的平仄搞错。七言律诗也是一样，比如杜甫《秋兴》的“夔府—孤城—落日—斜，每依—北斗—望京—华”，除结尾的韵字之外，节拍的停顿分别在第二、第四和第六个字。这就是人们常说的所谓“一三五不论，二四六分明”。 （节选自叶嘉莹《诗歌吟诵的古老传统》） 1．下列依据两则材料内容绘制的思维导图中，全部正确的一组是（   ） A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．律诗是指一切要求讲究平仄、避免八病的诗，其中包括讲究平仄的五七言近体绝句。 B．齐梁诗是一种风格，而“格”不是专指齐梁的，因此不能把古诗和齐梁诗对立起来。 C．六朝时期，对偶开始走进诗歌中，它的形成与中国语言文字单音独体的特质密切相关。 D．唐人与南宋人编诗集的区别之一是“绝句”和“律诗”二者是包含关系还是彼此独立。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一侧重辨析“律诗”的概念演变，提出唐代律诗应称为“声律诗”而非“格律诗”的观点。 B．材料一引用《文镜秘府论·论文意》，旨在说明格律是两个概念，不能把唐代律诗称为“格律诗”。 C．材料二侧重从吟诵角度说明律诗的特征及其发展过程，并介绍了五七言律诗吟诵的基本规律。 D．两则材料深入浅出，前者向读者普及了“律诗”的相关知识，后者举例说明了律诗的吟诵规律。 4．材料二中两处加点词语“反省”分别是就什么而言的？其涵义是什么？请结合文本简要分析。 5．学校拟开展“中国古典诗词吟诵大会”，你选择参加“格律诗”组，请结合两则材料，作一份杜甫《登高》一诗的吟诵方案，从“格”与“律”两个角度列出吟诵方法要点，并结合具体诗句加以说明。 三、（2025·黑龙江大庆·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从“讲故事”的角度来看，中华传统文化有着独特的优势。中华的先祖既重视“记言”即记录人们的语言，也重视“记事”即记录人们的行为，而语言与行为正是人类故事的两大要素。汗牛充栋的中华典籍中记载着中华先祖的嘉言与懿行，它们构成了意义深远的中国故事。 试看“记言”：中华民族有无数的思想结晶载于典籍。“己所不欲，勿加于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，“和为贵”“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，“不战而屈人之兵”“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，都是具有普适价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣扬。 再看“记事”：中华传统文化素有“信而好古”“不语怪力乱神”的思想倾向，在讲故事的维度上同样如此。神话是早期人类最流行的故事，但中国神话的虚构程度远低于“两希”文化。在中国古代的神话体系中，女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。从讲故事的角度来看，希腊神话的情节更加丰富生动，而中国神话则具有更高的可信度。前者的情节大多发生于虚拟的天庭，而后者的背景却是真实的人间。古希腊人说火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。尧、舜、禹是史家用“信史化”的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响。诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代“讲好中国故事”的范例。 （摘编自莫砺锋《弘扬中华文化，讲好中国故事》，2023年12月26日，中国社会科学网） 材料二： 2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。 13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。 6月25日14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。 嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了多项关键技术，实现世界首次月球背面采样返回，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。 （摘编自喻思南《越星河，携月壤，嫦娥六号逐梦归》，2024年6月26日，《人民日报》） 材料三： 习近平总书记强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”这既是深刻的思想理念又是务实的工作方法，体现了提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。 北京大学马克思主义学院副院长宋朝龙认为，我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性：“第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去。第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系。最后，话语权对凝聚人民共识、增强‘四个自信’是重要的力量和途径。”由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 一个世界性大国不能没有自己的话语权，甚至不能没有引领时代和世界潮流的话语权，否则在世界政治中必然处于守势。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有“个性”，通过不断增强和彰显中国特色，才能使话语体系保有源源不竭的活力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》，2023年11月21日，中央纪委国家监委网站） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“民胞物与”的自然观以及“不战而屈人之兵”的战争思想也适合中国以外的许多国家和地区，值得大力宣扬。 B．尧舜禹的英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而史家选用“信史化”的方式来记录他们的故事。 C．中国探月工程的名称来源于中国传统文化故事，这样命名契合国人对月球的美好想象，也彰显出中国特色。 D．建构中国话语和中国叙事体系不仅能传播成功经验，促进中西价值观的交流，还能凝聚人民共识，增强自信。 2．下列对材料二中画横线语句的图解，不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一将中国古代神话与古希腊神话进行对比，意在强调中国古代神话的真实可信，也表明古代神话故事可以作为“讲好中国故事”的范例。 B．材料二中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，达到了充分利用大气层进行减速的目的，这直接反映出我国航天技术之高超。 C．材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，表明以德服人、以文化人是中华民族精神的体现，也是中国古代国家话语权不足的体现。 D．从过去先人对“记言”与“记事”的重视，到今天中国探月工程的完美收官，这些都反映出中华民族有着丰富且值得传播的经验与智慧。 4．材料二的语言既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，请结合材料简要分析。 5．要展现“可信、可爱、可敬的中国形象”，我国该如何讲好中国故事？请结合材料简要分析。 四、（2025·黑龙江齐齐哈尔·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度一一家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。 在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。当今社会，现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人文，将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络无法替代的，应慎终追远，固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （选自刘金祥《让家书文化融入百姓生活》，有删改） 材料二： 以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活这就是家书表现出的审美功用。 家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身，因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．我国古代那些用以表露心绪、寄寓乡愁的感染力极强的家书具有独特的艺术魅力，被西方人称为“最温柔的艺术”。 B．家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C．世界上许多优秀的文化随着社会的发展变迁而消失了，这告诫我们必须采取有效措施来保护和传承包括家书文化在内的传统文化遗产。 D．与传统书信相比，网络交流充斥着程式化的简单符号，文化底蕴明显不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，而多用手写书信来传达温情暖意。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从文中看，“鱼传尺素”“当忆雁书归”“鳞鸿凭谁寄”这些诗句中的“尺素”“雁书”“鳞鸿”都是书信的别名。 B．从创作上看，家书与诗歌等艺术作品有共通之处；从欣赏上看，家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 C．从家书的内容到家书的形式，甚至家书信纸的折法，都有值得鉴赏之处，其蕴含的文化和艺术具有丰富的审美功能。 D．家书是一种综合性的艺术文化作品，其历史悠久、意蕴丰富，可雅俗共赏，传承家书文化具有深远的时代发展意义。 3．结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是（   ） A．张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B．《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C．《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D．毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4．简要分析材料一的行文脉络。 5．下面的材料是梁启超在1916年1月2日写给梁思顺（梁启超长女）的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护卫，现决无虞。吾断不至遇险。现一步不出门，并不下楼，每日读书甚多，顷方拟著一书名曰《泰西近代思想论》，觉此于中国前途甚有关系，处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立。两年来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝辈，使汝辈再处如前数年之境遇者，更阅数年，几何不变为纨绔子哉。 【注】①泰西：极西，泛指西方国家。 五、（2025·贵州贵阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 逢年过节，年轻人似乎越来越不愿意走亲戚了，这种现象被概括为一个略显刺耳的名词——“断亲”。“断亲”的对象不仅包括家族中的旁系长辈，很大一部分也指向年龄、辈分相仿的堂（表）兄弟姐妹。从儒家五伦的视角看，这一意义上的“断亲”反映出当代社会中各种伦理角色关系的升降变化。 儒家重视人伦，夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友构成了五种最为重要的人伦关系，是为五伦。在儒家五伦中，朋友一伦最为特殊，表现为关系的平等性、选择性和开放性。传统五伦中的其他四伦（君臣、父子、夫妇、兄弟）都具有上下尊卑之分，唯独朋友一伦建立在平等关系之上，因志同道合而交往，体现自主选择，具有双向对等的互动意义。在古代，朋友一伦往往被视为五伦之末，甚至其进入五伦的合理性也被质疑。自晚明以来，随着商品经济的繁荣和自由讲学之风的兴盛，友伦在儒家五伦中的地位显著提升。明人顾大韶认为，朋友一伦“以心相属”，应置于五伦之首。晚清以来，学者反思儒学传统之弊病，对君臣、父子乃至夫妇之伦批评甚力，唯独对友伦称赞有加。谭嗣同认为，唯有友伦建立在朋友间自由、平等人格之基础上，主张建立“朋友一伦论”，以友伦为核心重建伦理秩序。 现代社会中朋友一伦的重要性愈发凸显，其平等性、选择性、开放性特质，主导了人际关系构建的基本模式。传统五伦之中，朋友之伦与兄弟之伦有颇多近似之处，所谓好友如兄弟，而在“断亲”现象中，我们又看到了一种“兄弟友伦化”的趋势，即以朋友的标准来重新衡量、定义、选择同龄同辈的堂（表）兄弟姐妹关系。在同辈关系中，当今的年轻人更倾向于自主选择价值取向相似的同伴，而非单纯依赖血缘关系的绑定。 需要注意的是，“兄弟友伦化”并不意味着否定血缘关系在同辈交往中的意义，也绝非对兄弟姐妹关系的排斥，而是说它不再是一种决定性、优先性的原则。不少有“断亲”经历的年轻人也会提到，他们并非排斥血缘关系，兄弟一伦依然享有天然的人际交往优先性，只不过它不再是唯一的考虑因素，而是被放置在生活经历、教育背景、价值观念等因素的综合考量之中来取舍。由此可见，从儒家五伦的视角看，同辈亲属之间的所谓“断亲”，实质上意味着兄弟一伦的友伦化，它既是现代社会的发展趋势，也体现了儒学发展的内在走向。 （摘编自顾家宁《传统：断裂抑或重构——年轻人“断亲”的背后》） 材料二： 如果从社会交换理论的视角看待“断亲”，出于理性选择与交换的目的，个体断掉的是那些非主观选择的、一年都未必能见一次面的仅有血缘关系的亲戚；亲近的是在经济与情感上都能带来慰藉的家人，在这样良性的亲属关系维系中，双方都能得到经济属性与情感属性的“报酬”。 根据经典的现代化理论，随着传统社会与现代社会的相互兼容，家族主义必然会产生个体化转向。中国传统社会盛行家族主义，家族是抵抗自然风险的基础，家庭是中国人的中心价值，也是世代延续的形式，当个人利益与家庭利益发生冲突时，通常以家庭利益为重。当代社会的家庭则多是个人利益的相互协调，个体不再追求统一的大家族利益，而是组建自己的小家庭“过自己的生活”。如同阎云翔在《中国社会的个体化》中所指出的那样：“去传统化、脱嵌、通过书写自己的人生来创造属于自己的生活，以及无法抗拒的更加独立和个人主义的压力，也同样发生在中国的个体身上。”这是“社会→个体”指向的个体化描述。 当然，个体化的转向并不意味着完全去传统化，家庭传统亲情观念中温暖人心的思念、寄托与回望仍旧牵扯着每一个家庭成员的内心，个体也正是在理性选择与感性选择的充盈之下，才显得更为丰满，“家庭→个体”指向之间，在社会个体化与家庭亲情观念的双重作用下，活在自由与决定交织中的我们，才显得更有张力。 在家庭内部可以发现，亲人间会经常互动，家庭与亲属关系随着时代的发展而不断发展，虽然二者相互影响，但由于亲属关系有一定的滞后性，当家庭互动发展到一定程度时，亲属关系可能还是以之前习惯的方式继续存在。这也在一定程度上解释了为何部分年轻人选择“断亲”，但年长一代始终难以接受亲属关系的疏离，因为亲属关系的能动性在他们那里并没有得以转换。 从“个体→社会”的指向来看，“断亲”的背后存在着青年对亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络的结构性重塑。重塑的背后，是通过距离来表现并且通过距离去观测，人们在记认亲属时不再遵照同一体系，而是根据利益、亲密关系等来确定远近。亲属关系并非不再重要，而是变成一个可供选择的体系。 “断亲”体现了个体的理性选择与传统亲情观念的拉扯，但如果把视角拉远，社会关系网络维系的背后，更是个体性与我们所处的文化环境之间的博弈。人不仅是一切社交关系的总和，也是恩情与亏欠的乘积。在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。 （摘编自陈友华等《“断亲”：概念、问题及思考》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ） A．年轻人与同龄同辈的亲戚“断亲”，转而与朋友交往，这是现代社会的趋势，也是儒家五伦的创新性发展。 B．在现代社会中，教育背景、价值取向等因素正在逐渐取代血缘关系，成为年轻人选择同伴的主要考量因素。 C．年轻人虽断掉了一些有血缘关系的亲戚，但仍会维系在经济与情感上给双方都能带来慰藉的良性亲属关系。 D．年轻人之所以选择“断亲”，是因为这些亲戚不是他们主动选择的，一年到头都难见一面，缺乏情感基础。 2．根据材料二，填入下图序号处的内容最恰当的一项是（  ） 社会、家庭与个人的亲属关系三角形理论框架 A．①理性选择与交换  ②传统亲情观念    ③距离        ④相互影响 B．①亲情维系的选择  ②感性理性选择    ③距离        ④相互疏离 C．①理性选择与交换  ②感性理性选择    ③维系关系    ④相互疏离 D．①亲情维系的选择  ②传统亲情观念    ③维系关系    ④相互影响 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ） A．朋友之伦与兄弟之伦的地位变化，既与二者有颇多近似之处相关，也与社会发展变迁和文明进步相关。 B．以个体为中心，依据利益、亲密关系等来确定与其他亲属关系的远近，这种关系具有差序格局的特点。 C．“断亲”让人们失去了亲情、友情，但人们会基于自己的生活方式与追求，建构起新的社会关系网络。 D．亲属关系的良性维系，在未来可能会更多地建立在兴趣爱好、事业追求、价值取向等相近的基础之上。 4．请结合材料内容给“断亲”下一个简要的定义，必须包含断亲的目的、表现及影响等信息。 5．当代年轻人中的“断亲”现象折射出哪些社会变化？请结合材料简要分析。 六、（2025·贵州毕节·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 改编自梁晓声“茅盾文学奖”获奖作品的电视剧《人世间》自播出以来，在CSM全国网的平均收视率、单集最高收视份额等方面均创下了CCTV-1电视剧近年新高，受到许多观众的好评。 《人世间》这部大戏里并没有非凡传奇的英雄叙事，而是以一个东北普通工人周志刚一家三代人的命运沉浮与人生轨迹为线索，勾勒了中国20世纪60年代末至今50年来国家发展与社会变迁的历史图景，有意将人民群众的生活肌理与中国社会的发展变迁同构，通过对东北某城市贫民区“光字片”里一群普通老百姓跌宕起伏的生活经历的讲述与透视，将知识青年上山下乡、改革开放、国企改革、棚户区改造等半个世纪的岁月沧桑与社会变迁容纳进这部极具日常生活质感的平民史诗中。在这部剧作中，现实与苦难交织，欢乐与伤痛错杂，个人与时代的对话带给了观众极强的情绪感染与精神触动。 《人世间》通过具体丰富的现实生活细节全方位地呈现了改革开放之后中国社会的高速发展与人民生活水平的提高，以极具生活气和平民视角的表达方式向外国观众徐徐讲述了一段细腻生动的中国改革开放史。具体来讲，导演李路主要通过“爱的伦理”的展现尝试获得海外观众的情感共鸣。无论是周志刚与周秉义、周蓉、周秉坤的父子亲情之爱，还是周秉义与郝冬梅患难与共的坚贞爱情，或是周秉坤与郑娟相濡以沫的长情相守，以及六小君子相互扶持、守望相助的友情之爱，无不令人动容，而导演李路正是希望通过超越时代、国别、民族、文化的“爱的伦理”的展现，以获得海外观众的共情与共鸣。 （节选自唐娒嘉《“讲好中国故事”与现实主义题材的突破》） 材料二： 优质电视剧作品刻画的人物角色应该具有普适性、代表性和人民性。通过深入挖掘人物角色的内心世界和成长经历，展现出他们坚韧不拔、乐观向上的精神品质，从而传递积极向上的世界观、人生观、价值观。塑造优秀的人物角色是首要步骤，紧随其后的则是角色表达环节。角色表达不仅是指外貌和形象的呈现，更是演员对角色内心世界的深入理解和真实表达。只有让观众真切感受到人物角色的魅力和情感，才能让电视剧更具观赏价值和艺术价值。比如，电视剧《山海情》聚焦基层干部和普通村民的生活，通过他们的视角来展现扶贫工作的进展和成效。在其中的两场戏中，黄轩与热依扎两位演员把犹豫，不舍，不忍等复杂的情感演绎得特别揪心，把贫穷给人带来的苦展现得淋漓尽致，使观众能够更加深入地理解扶贫工作的紧迫性和重要性。 优质的电视剧作品应设计贴近现实生活的剧情，同时注重细节描写，让观众能够深切感受到人物角色的生活状态和情感变化。创作剧情时，应尊重特定时代视阈下生活的真实性、细节的典型化、情节的戏剧性和趣味性以及人物的创新性。所谓生活的真实性，就是严格遵循时代背景和历史事实的脉络，同时契合社会道德准则及普遍认同的价值观。所谓细节的典型化，就是要树立一个大众化的模板，这个模板可以是人物，也可以是既定活动或者仪式情节，与观众建立情感的连接，进而产生共鸣。比如，电视剧《南来北往》的配角众多，很多人物只有几场戏，但仍做到了“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。在火车这个特定的场景里，人情世故、悲欢离合都浸润在生活的肌理里，使作品兼具现实深度、情感温度和精神力度。 优质的电视剧作品还要兼具微观与宏观视角，一方面需细腻刻画生活琐碎，真实反映民众日常生活中的酸甜苦辣，展现百姓生活的多样面貌；另一方面需宏观描绘历史演进的复杂性与挑战性，充分展现我国在历史进程中的不懈奋斗与持续发展进步。 总之，国产电视剧要想讲好中国故事，要注重人物角色的塑造、剧情设计、时代背景和情感表达等。通过深入挖掘人物角色的生活经历和精神品质，展现他们在时代变迁中的成长与蜕变，让观众在欣赏剧情的同时也能够感受到中国故事的魅力和内涵。正如习近平总书记强调的：“要坚持以精品奉献人民。一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实，都应该有利于解决现实问题、回答现实课题。” （节选自李润竹《国产电视剧如何讲好中国故事》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．因为《人世间》是获“茅盾文学奖”的优秀作品，故改编的同名电视剧大获成功。 B．角色的表达不是呈现外貌和形象，而是对角色内心世界的深入理解和真实表达。 C．优秀电视剧作品的创作，最重要的是对优秀人物角色的塑造，其次是角色的表达。 D．《南来北往》通过“火车”这一场景来树立大众化模板，与观众建立起情感的连接。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．李路通过具有超越性的“爱的伦理”的展现获得观众的共情，将中国故事传递至更广阔的文化语境。 B．材料一和材料二都在一定程度上强调了“平民视角的表达方式”对于“讲好中国故事”的重要作用。 C．现实主义题材的影视作品可以通过具体丰富的生活细节反映和观照现实，适合用来“讲好中国故事”。 D．两则材料都围绕如何“讲好中国故事”来展开讨论，材料一重在分析现象，而材料二重在论述方法。 3．下列最适合作为论据出现在材料二第3段的一项是（   ） A．电视剧《大江大河》中宋运辉利用国家的政策东风，为国有企业的改革与发展创造良机。 B．电视剧《都挺好》中苏明玉考上清华，脱离了重男轻女的家庭，成为精明能干的女强人。 C．电视剧《繁花》中青年阿宝凭借改革开放的春风和自己的辛勤打拼，成为商界后起之秀。 D．电视剧《风吹半夏》中许半夏经历了道德与利益的矛盾与挣扎，在钢铁行业里披荆斩棘。 4．请简要分析材料二的论证特点。 5．在学校举办的“讲好中国故事”主题活动中，戏剧社打算在《哦！香雪》《荷花淀》两篇课文中选择一篇改编成剧本，现向社员征集意见，请做出选择并结合材料说明理由。 七、（2025·云南昆明·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从古至今，我国对大海的探索从未停止。进入21世纪，随着综合国力的增强，我国于2002年将“7000米载人潜水器”研制项目列为国家高技术研究发展计划（863计划）重大专项。2009年，我国第一艘自主设计、集成的深海载人潜水器“蛟龙号”研制成功。 “蛟龙号”的外形像一头张开嘴的大白鲨，可搭载3名潜航员。“蛟龙号”的载人耐压舱采用钛合金材料，这种材料具有强度高、密度低、抗腐蚀性能高和低温环境下性能好的特点。“蛟龙号”的头部安装着16盏照明灯，在漆黑的海底为潜航员提供照明。载人耐压舱的前方设有观测窗，供潜航员用肉眼直接观测海底。为了对抗深海的压强，观测窗非常厚，外大内小，整体为锥台形。观测窗的下方装有两只机械手，左右各一，长度近2米，7个关节都能灵活运动，抓举力约为50～70kg。在两只机械手的中间是采样篮，潜航员一旦发现目标，就可以操纵机械手进行抓取，将采集到的样品放到采样篮里。 潜水器上浮和下潜是靠改变自身重量来实现的。潜水器想要下潜，必须增加自身重量，这就要用到压载铁。下潜前，潜航员经过计算，将相应重量的压载铁挂在“蛟龙号”下腹部两侧的凹槽内。下潜至预定深度时，潜航员会适时抛掉一定数量的压载铁，实现悬停。当任务完成后，压载铁会被逐一抛掉，保证“蛟龙号”安全地浮上海面。 （摘编自萧星寒《“蛟龙”出海》） 材料二： 海洋，人类的摇篮和故乡，一些具有先见之明的战略家早就指出：“新世纪是海洋的世纪，谁拥有了探求深海的能力，谁就占据了先机。”上世纪末，作为拥有300多万平方公里海域面积的世界海洋大国，我国就已将目光投向了海底——征服世界上最深的马里亚纳海沟。 马里亚纳海沟形成已有6000万年，大部分水深在8000米以上，最深达11034米。下潜至7000米，征服这条海沟，标志着我国将拥有成熟的载人潜水器集成技术，具备到达全球99%以上海洋深处进行作业的能力。但7000米谈何容易。“7000米载人潜水器”立项之初，我国曾研制过的载人潜水器只有600米。就在国家需要的时候，一位退休“老帅”再次出山。他就是徐芑南。 2002年，徐芑南已经退休6年了，在定居美国的儿子家里安度晚年。但年初一个来自中国的越洋电话，让他的生命之树绽开了新花。中国工程院院士吴有生教授在电话中告诉徐芑南：“老伙计，7000米载人潜水器立项了！我们想来想去，还是要请你出山。”“是吗？太好了！”放下电话，徐芑南激动万分，恨不得第二天就要回国。可家人们担心：他已经66岁了，而且身患心脏病、高血压、偏头痛等多种疾病，一只眼睛仅存光感，此时是需要安心静养的时候了！徐芑南却摆摆手说：“我一思考潜水器，头就不痛了，血压也不高了。只要能为国家做好潜水器，我身上就感觉舒坦。”就这样，已经66岁的徐芑南成为了“7000米载人潜水器”的总设计师。这一任职，就是整整10个春秋。 以徐芑南为首的702所水下工程研究室，承担着潜水器本体成型以及总装联调的重任。徐芑南曾说：“完成这样一项系统工程，最重要的就八个字：全局观点，统筹兼顾。”这8个字说来简单，实施起来难度却非常之大。一块块难啃的技术骨头背后，是数不清的尝试、挫折、改进和提高。多年后徐芑南回忆说：“这台潜水器有12个分系统，每个分系统都有自己的难点，每个问题都必须要解决，不能有短板。”一滴水可以映出太阳的光辉，每一个方面都呕心沥血、精益求精，一点一点探求着，才能闯过一道道难关。 有人说，徐芑南的人生高度，几乎可以用中国深海潜水器的下潜深度来衡量：600米、1000米、3000米、6000米、7000米。中国载人深潜每前进一步都有他的杰出贡献，他的梦想随着潜水器的下潜，不断深入到更蓝更深的海域。从风华正茂的少年到鬓发染霜的老人，贯穿徐芑南整个人生旅程的就一条主线——深潜，让祖国的潜水器潜入海底，去领略那充满奥秘的海底画卷，去探寻那无穷无尽的海底宝藏。 （摘编自许晨《第四极：中国“蛟龙号”挑战深海》） 材料三： 2024年8月18日，“蛟龙号”第300次下潜，在世界瞩目中再次展现了中国深潜的实力。“蛟龙号”不断刷新中国深度，为世人带来了源自深海的中国故事。这些故事的背后，凝结着中国精神，浓缩着中国经验。未来，我们要想在创新驱动轨道上赢得主动、赢得优势、赢得未来，就必须进一步把这些优势充分发挥出来。 “蛟龙号”的成功，离不开新型举国体制的重要支撑。“蛟龙号”在国家“863”计划的支持下，调动100多家科研单位和企业的力量，吸纳不同领域的工作人员参与其中。可以说，没有高效的组织动员体系和统筹协调的资源配置模式，就不可能有下潜深度频频刷新的中国故事。这再次生动说明，在新的时代条件下，持续深入推进新型举国体制，是实现重大科技创新的重要支撑。 科技创新离不开深厚的文化底蕴。新中国成立以来，我国几代科技工作者通过接续奋斗，铸就了伟大的“两弹一星”精神、西迁精神、载人航天精神、探月精神、新时代北斗精神等精神。国家各项重大科技创新成果的取得，离不开这些精神的支撑。这些精神也共同塑造了中国特色创新生态，构成了鲜明的科技创新文化传统，成为不断激励广大科技工作者献身祖国科技事业的不竭动力。“国之所需，我之所向”是科研人员报效祖国的神圣担当，也是众多科研工作者共同的初心。历史沧海桑田，中国科研工作者的理想追求和责任担当却从未变迁。 （摘编自申峥峥《展示中国科技创新最“深”实力》） 1．阅读材料，完成“蛟龙号”结构图示的填空。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“蛟龙号”借助压载铁来调整自身重量，实现上浮、下潜和悬停，以便潜航员在预设深度作业。 B．海洋对人类文明的发展有重大影响，一个国家是否有探求深海的能力，取决于其是否抓住先机。 C．徐芑南始终以潜水器研发为业，只要能继续研究潜水器，他就精神振奋，病痛也会有所好转。 D．我国科技工作者铸就的中国精神，对国家重大科技创新成果的取得起到了重要的支撑作用。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一总体介绍“蛟龙号”7000米载人潜水器，清楚明了地说明了它的主要构造和部分工作原理。 B．材料二叙述了徐芑南再次出山的经过，表现了徐芑南对事业的热爱与执着，一心要为国家贡献力量。 C．材料二多次引用徐芑南原话，不仅展示人物内心所想，还丰富了人物的精神世界，使议论更有说服力。 D．材料三分析了“蛟龙号”研制成功的重要因素，指明我国在创新驱动轨道上赢得主动与优势的方向。 4．请简要分析材料一的语言特点。 5．材料二作者说：“一滴水可以映出太阳的光辉。”请结合材料二和材料三，分析“蛟龙号”研制成功背后展现出的中国形象。 八、（2025·甘肃兰州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 百余年来，中国现代化运动的一个观念性预设：传统是一种巨大的保守力量，传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾。但是，这种对“传统”的理解是有局限的，即把传统作为一种“既定事物”，一种不属于今天的“过去”。 我们与传统的关系，首先在于我们属于传统。因为传统不是一堆僵死之物，而是一个动态的流向。传统从过去流传到现在，使我们现在的生活中存在着大量的历史遗存的因素。正如马克思、恩格斯所说：“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力。”无论是在改变了的条件下继续从事前辈的活动，还是以改变了的活动来改变旧的条件，都是以所继承的传统为出发点的。实际上，我们生活在大量来自过去的事物之中，作为长期经验积淀的传统，不仅为我们的生活提供了指导、秩序和意义，更为重要的是，它已成为我们的精神家园和依恋对象。 依恋传统，是所有文化的一个特征。我们今天所面临的情境、条件和任务，也都要受到传统的选择。实际上，这正是现代世界文化的一大难题，即文化多元化与文化现代化的矛盾或冲突。现代化是一个世界性的进程，但各国的现代化都是以各自的文化历史为起点，在各自的文化背景下展开的。各国的文化传统始终制约着、影响着实现现代化的途径、方式和内容。现代化也处在传统的掌心中，尽管现代化本身意味着对传统的反叛和超越。“五四”时期激烈反传统的思想家们，其心理动力正是传统文化塑造的忧患意识和社会责任感。 不仅我们属于传统，而且传统也属于我们。因为，传统存在的“合理性”或根据，在于现在的“我们”对它的反应和接受。接受就意味着选择，我们所接受的传统，实际上是我们从传统的多种可能性中选择出的“传统”。而经过“选择”的传统，已经包含着选择者（“我们”）对自身的理解和对未来的期望，已经加进了我们的思想、感情、需要和要求，加进了我们的文化意义。这种参与和创造，是从历史发展到今天的这个出发点，用现代的文化眼光，对传统文化的要素进行现代化处理，使其具有新的意义、新的价值、新的功能，从而在我们的现代生活中“发挥作用”。 传统不是在“过去”就已经凝结成型的一种实体，而是从“过去”流向“现在”并将流向“未来”的一个过程，是在过去和现在之间的一条有意义的联系纽带。我们现在的建构现代中华文化的任务，就是要开拓出“传统”的现代走向，在“过去”与“现在”之间建立起有意义的承续。 （摘编自武斌《中华传统文化传承史纲》） 材料二： 传统村落中包含了大量历史传说、风俗习惯、宗族宗庙、方言乡音、建筑形制等，形成了许多珍贵的村落记忆。在民俗学者看来，村落不仅是被外人所追忆的浪漫家园，而且是担负着民族传统文化在当下生活中传承的基层共同体。 目前，我国传统村落保护的难题主要表现为空心化或过度开发。为什么会出现这种情况呢？从根本上来看，是现有保护传统村落的观念对村民关注不够，缺乏对村民作为农村发展和文化创新主体地位的尊重。现在，传统村落保护目标和保护方案的设定过多地着眼于村落居住空间建筑和景观的历史性价值，没有在文明进程的视野下，注意调查村落作为一个民俗传承的生活空间，在今天所普遍发生的转型或者解体等各种变化。这些变化，一般来说也体现出村落传统创造性转化与创新性发展的当代进程，不应该都视为是村落传统的终结或被破坏。离开对村庄生活变动的关注而单纯进行建筑文化的保护、势必与村民对自己生活的理解和现实谋划发生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。 首先，我们要认识到，传统村落保护工作是当今时代农村社会可持续发展大局中的一个组成部分。不能一味强调保护，忽视村落主体村民的可持续发展要求和愿望。只有在这个共识下才有可能协调各方面的意见，避免或减少在传统村落保护过程中的矛盾。 其次，我们要看到，传统村落正经历“解体——再造”的过程。传统村落的主体村民，在面对城镇化、工业化的快速推进的挑战中，从自身的身体经验和日常生活感受出发，对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等尝试和探索，实际上是他们进行村落再造的基本行为方式，也是传统村落传统再生成的一种方式。这种方式具有的主体自发性和文化自觉性是传统村落生活传承的真正动力所在。传统村落保护，首先要保护的就是感受、尊重、支持并促进这种发自村落主体的文化选择。具体来说，我们要关注村民身体经验、情感认同功能等活态的生活传承，从而使保护工作能够与村民日常生活实践结为一体，成为农村社会可持续发展的长期性文化行动。 （摘编自刘铁梁《文明进程中的村落传统》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们的生活中存在着大量的历史遗存的因素，这决定了我们的所作所为、所思所想，会受到传统的影响和限制。 B．“依恋传统”是指在明确我们属于传统的前提下，离不开传统的影响，是世界各国现代化进程中不能解决的难题。 C．传统在现在存在的“合理性”或根据，与现在的“我们”对它的选择有关，可见文化传承的进程也是选择的进程。 D．我们建构现代中华文化，需要突破将“传统”理解为“过去”的局限，从文化的视野全面理解传统与我们的关系。 2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（   ） A．民俗学者认为，村落担负着在当下生活中传承民族传统文化的重任，所以才会成为被外人追忆的有村落记忆的家园。 B．我国传统村落保护出现空心化或过度开发的现象，说明传统村落保护目标和方案的设定，只着眼于村落是建筑文化。 C．从传统村落在城镇化、工业化快速推进中，普遍发生的转型或者解体的现象可以看出，村落传统已遭到破坏走向终结。 D．如果重视村民在村落传统保护中的主体性，就有可能协调好各方面的意见，避免或减少传统村落保护中出现各种矛盾。 3．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一质疑了“传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾”这一观点，认为应将传统看作“过去和现在之间的一条有意义的联系纽带”。 B．材料二中运用对比的方式，着重分析了传统村落保护工作中正确和错误的两种做法，并以得不到村民的合作为例，证明错误做法的危害性。 C．材料一侧重谈如何辩证地看待传统与现代化的关系，材料二侧重谈在现代化进程中如何保护传统村落。两则材料都体现出论证逻辑的严密性。 D．材料二中提及的村民“对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等的尝试和探索”，可以佐证材料一中“传统也属于我们”的观点。 4．为什么说“现代化也处在传统的掌心中，尽管现代化本身意味着对传统的反叛和超越”？请结合材料一简要分析。 5．通过上面的材料，读者对解决传统村落保护的难题可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 九、（2025·甘肃省·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 考古学与历史学的关系，似乎是一个非常简单，甚至是一个无须讨论的问题。但对于二者关系的认识，还存在着理解上的片面甚至是认识上的偏见。历史学认为考古学是为历史研究提供实物资料的，好像考古学只是发现实物资料的一个手段，这掩盖了历史研究的内容。对于二者的关系，夏鼐早在20世纪80年代就明确指出。他认为，虽然考古学和历史学“同是以恢复人类历史的本来面目为目标，是历史科学（广义历史学）的两个主要的组成部分，犹如车子的两轮，飞鸟的两翼，不可偏废，但是二者是历史科学中两个关系密切而各自独立的部门”。在这里，夏鼐先生明确了历史科学的概念，也进一步强调了考古学在历史研究中的作用，至今仍有指导意义。 长期以来，考古学与历史学形成了明显的学科隔阂，对历史学科发展造成了不良影响。对此，朱凤瀚先生曾撰专文对二者关系作了全面恰当的评述，值得深思。文章认为，从研究对象和研究目标来看，现代考古学本质上仍当归入人文科学，亦即广义历史学中。关于考古学与狭义历史学的关系，朱先生从学术界争论较多的夏史与夏文化问题入手，重点讨论了原史考古学与狭义历史学的关系，“作为原史考古学的一种探索，将有可信性内核的文献史料同考古调查与发掘资料结合，得出带有探索性质的学术见解，应该是可行的”，而“中国的历史考古学必然会与以研究文献资料（以及各种古文字资料）为主的历史学（含历史文献学）形成特别密切的关系，二者构成了研究历史时代的历史科学的双翼” 可见，考古学不管是取得实物资料的过程还是对实物资料的分析整理，以及对所反映的古代社会问题的分析讨论，都是考古学研究过程的不同阶段。考古学最基本的特质就是以调查发掘获得的实物资料作为基本研究对象，而文献历史学是以文献资料为基本研究对象；同时二者有着明显不同的理论基础和研究方法。所以考古学应该是与文献史学相并立的独立学科，有着自己的学科特性。但二者在研究方法、研究内容和研究目标上又有着共同之处，无论考古学还是文献史学，都坚持实证性，用材料证明观点；考古学研究的最终目标在于通过对古代物质文化和精神文化的研究，阐明存在于历史发展过程中的规律，这与文献历史学的终极目标一致。所以，考古学与文献历史学又都是历史科学的组成部分。 （摘编自钱益汇《论考古学与历史研究》） 材料二： 考古学是一门独立的科学，事实上又往往被其他学科所包括，例如被视为历史学、人类学、民族学或古器物学的附庸。甚至不同的研究方法也参与到考古学中，这就出现非考古学的考古学，模糊了学科之间的界限，也造成某些不必要的误解。正像新考古学派开山人物宾福德所强调的那样：“美国的考古学要么是人类学，要么什么也不是。”实质上，新考古学属于人类学的传统，他们从人类学或民族学的理论出发，排斥了考古学的实证原则。当然，以今喻古是一种必要的手段，如果缺乏考古学的实证，那就变得无可检验了。难怪40年来，在美国由传统考古学到新考古学和后新考古学的演变，经过一番扬弃，又回到传统考古学的一些主题上来，成为一个循环发展的过程。在美国考古学会第26届年会上，以“作为考古学的考古学”为主题的讨论，进一步强调考古学本身的特色。曾力倡考古学即人类学的宾福德，也参加了该项主题讨论，并对当代考古学的独立性表示认可。 由于考古学已取得空前丰硕的成果，为学术界所广泛关注。不同的学科也纷纷加入考古学的共同研究，并取得十分显著的成绩。于是不断扩大考古学的内涵，并出现若干所谓的考古学分支。严格地讲，考古学是以人类活动及其遗迹、实物作为研究对象，统属于人类过去的社会、历史和文化的范畴。目前流行的科技考古学，分别属于不同的科学部门，它们运用独立的科学方法，对考古学遗迹和遗物进行分析鉴定，以补充考古学方法本身之不足。实质上这是科技方法在考古学上的应用，它们包括自然科学的不同部门，并不能作为考古学的某些分支。如果是传世的标本或脱离地层关系，那么分析鉴定的结果同样是值得商榷的。严格地讲，科技方法属于自然科学的范畴，虽然已取得显著成就，但不能代替考古学，也不可能作为考古学的某一个分支。 某些历史学家或部分考古学家，往往着眼于古文献的记载，侈谈考古学文化的渊源，如把史前时期的仰韶文化或龙山文化，作为传说上的黄帝时代，甚至三皇五帝的传说，也都从考古发现中找到了归宿。事实上，这些传说与考古学研究毫无共同之处。目前信古和疑古的论战又在回潮，即使利用了一定的考古资料，但不符合考古学实证的要求。以“夏文化的探索”为例，便把龙山文化、二里头文化或年代相当的遗存，都作为夏文化来处理。这同样不属于考古学研究的成果，至少目前的若干考古发现，还无从证实孰者为夏文化。从而以上的考古学文化还可适当地保留，以有待进一步的探索。 （摘编自安志敏《考古学的定位和有关问题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．历史学认为考古学可为历史研究提供实物资料，而历史学也替考古学完成其历史研究。 B．材料一以争论较多的夏史和夏文化为例，是为了说明长期以来，考古学与历史学形成了隔阂，对历史学科发展造成了不良影响。 C．考古学虽是一门独立的科学，但事实上往往被历史学、人类学等包括，甚至运用了不同的研究方法，最终导致一些非考古学的考古学出现。 D．有些历史学家或考古学家只根据文献资料便把龙山文化、二里头文化的遗存定为夏文化，这不属于考古学研究。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．考古学与文献史学目标一致，如商周历史研究，考古实物与文献记载相互印证，为了解商周社会文化提供支撑。 B．新考古学起源于美国，他们认为考古学不是人类学，排斥考古学的实证原则，但事实上经历一段时间后，新考古学又会回归到传统考古学的一些主题上来。 C．科技考古学虽然不能替代考古学，更不能作为考古学的分支，但科技方法可以补充考古学方法本身的不足。 D．考古学依据实物证据和科学方法进行研究，将传说与考古发现对应的观点不是考古学的研究成果。 3．下列选项，符合材料二作者定义的“考古学”的一项是（   ） A．对地震、火山喷发、泥石流等地质活动形成的遗迹的研究。 B．对野生动物的自然演化、植物的自然生长以及演替的研究。 C．对恐龙等古生物化石进行挖掘，并研究古生物当时的生活环境。 D．对人类狩猎活动遗留的动物遗骸的研究和对家畜培育、演化历史的研究。 4．材料一的第一、二段使用了哪些论证手法？请找出两个论证手法并简要分析。 5．考古学要作为一个独立的学科，在当前还需要界定哪些方面的问题？请结合材料，列举两点并简要分析。 十、（2025·新疆乌鲁木齐·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近日，一组“生紫烟”图片引发全网关注，多个网友拍摄到：阳光照射下的烟雾，出现梦幻的紫色。这“生紫烟”的景象是千年前“诗仙”李白诗句“日照香炉生紫烟”的生动体现。诗中“生紫烟”的景象不但有道家“紫气东来”的文化内涵，还合乎科学事实。 要解释这一现象，得从光的传播说起。太阳光通过同种均匀介质时沿直线传播，反之传播方向就会发生改变。由此，太阳光进入成分复杂且不均匀的大气层后，会跟空气分子、尘埃、气溶胶等介质相撞，从而产生散射。与直射、反射、折射、衍射等一样，散射也是一种光学现象。 太阳光在大气层中的散射分为两种情况：当它遇到直径比太阳光波长小的空气分子时，会进行选择性散射，其散射强度与波长相关，这种散射叫分子散射；当它遇到直径比波长大的尘埃、气溶胶（大气中悬浮的固态或液态微粒的总称，如雾、烟、霾）等物质时，一定范围的光波会全部被散射（即无选择性散射），这种散射叫米氏散射。分子散射里，光的波长越短，散射越强，反之亦然。这个规律是二十世纪初英国物理学家瑞利发现的，所以分子散射又叫瑞利散射。 瑞利散射可以让天空呈现出不同的颜色。众所周知，太阳光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种单色光混合而成的复色光。其中波长最长的是红光，通常约650纳米。波长最短的是紫光，通常约400纳米；蓝光次之，通常约450纳米。由于瑞利散射的影响，太阳光经过大气层时，其中的红光由于波长较长，散射较少，因此穿透力更强，通常能够穿透大气抵达地面；而紫光和蓝光由于波长较短，散射较多，穿透力很弱。秋高气爽或雨过天晴，大气中的尘埃和气溶胶较少，阳光经过大气分子强烈的瑞利散射后，蓝光和紫光散射到四周甚至布满天空。而人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之，所以天空看起来呈蔚蓝色。 这种现象是否与“日照香炉生紫烟”有关呢？ 这得结合《望庐山瀑布》所描绘的景象来解释。诗中的“香炉”是指庐山西北的香炉峰，因峰顶尖而圆，形似巨大的香炉而得名。在金色阳光的照耀下，香炉峰升起阵阵紫霞，如同烟雾一般，甚是美观。 有人会问，既然瑞利散射让香炉峰上呈现波长较短的蓝光和紫光，而人眼更易感受到蓝光，那李白为何不写成“日照香炉生蓝烟”呢？除去紫色是道家最推崇的祥瑞之色这一主观原因，答案主要有两方面。一是很可能是李白观看瀑布时，由于特殊的地理环境和气候条件，香炉峰上气流分子的直径和紫光的波长差不多，所以散射光中紫光最强，散射最多，很容易被人看到。二是相对天空而言，香炉峰距离观察者更近，更容易看到紫光。网友近距离拍摄到紫色为主的烟雾，也是这个原因。 “日照香炉生紫烟”这一景象成为科学和艺术相结合的典范，科学同样充满诗意和美感。 （摘编自《“诗仙”李白眼没花，原来真会“生紫烟”！》） 材料二： 我国明代科学家宋应星所著的《天工开物》记载了古代各种染色技术，石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及颜料的生产等，我国古代绘画、纺织等艺术的辉煌成就与这些科学技术密不可分。北宋王希孟创作的《千里江山图》以赭色为衬，以石青、石绿的天然矿物颜料为主，层层渲染，充分利用了石色的浑厚，并在颜料叠绘过程中寻求微妙的变化。这幅传世名画历经千年仍然近乎完美，绘画载体的“纸寿千年，绢寿八百”以及颜料、绘画手段的独特性是它可以保存至今的重要原因。 （摘编自《科学画报》） 材料三： 科学与艺术是人类对未知世界进行探索的两条路径，它们时而并行，时而交叉，看似截然不同，却有着千丝万缕的联系。科学以其严谨的逻辑和精确的数据，为我们揭示了自然界的奥秘。艺术是人类情感的载体，以其独特的魅力和无穷的表现力，触动我们的心灵。在探索自然的道路上，科学需要艺术的想象力与创造力；在表现内心世界的过程中，艺术需要科学的严谨与精确。 当代科学与艺术的结合日益紧密，科学正在成为艺术进步的巨大推力。科学的最新成果给予艺术家启示与灵感，科学的逻辑思维与艺术思维不断地发生交叉、相互渗透，成为艺术创新发展的一个亮点。在科学与艺术的综合实践中，新的艺术媒介、新的艺术形式频频出现，生物艺术、分形艺术、纳米艺术、智能艺术等融合性的艺术形式悄然兴起，艺术显示出了空前的包容性和多样性。艺术思维也不是完全脱离逻辑与抽象的，往往以科学论据为基础，甚至能走到科学思维的前面，预见科学思维未来的轨迹。 科学和艺术的进步往往是在各自领域内部自组织、自演化过程中实现的。这种自组织的共生关系使科学和艺术能够更好地适应环境的变化，并在相互影响和共同演化中取得更大的进步。 自20世纪以来，科学与艺术互相沟通、互相渗透与互相融合的趋势日益显现，同时也催生了一系列交叉科学和综合艺术。它们的碰撞融合带来了众多的全新元素与形态，使人们的思维方式、情感以及思想观念发生了深刻的变革。 （摘编自范红亚《复杂性科学与艺术》） 1．根据材料一的相关内容及下面这幅图，对“日照香炉生紫烟”这一景象的分析不恰当的一项是（   ） A．李白看到的紫烟其实不是烟，而应是紫色的光霞。 B．当时可能有雾或多云，阳光在大气层产生了散射。 C．紫色光的散射强度要大于其他颜色光的散射强度。 D．能看到紫烟与地理环境、气候条件、距离等有关。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人眼对蓝光的敏感度要高于对紫光的，紫光的波长约为400纳米，蓝光的波长约为450纳米，说明人眼对光的敏感度取决于其波长。 B．北宋王希孟创作的《千里江山图》历经千年仍近乎完美，这与画家绘画手段的独特性、颜料的独特性以及绘画载体等都密不可分。 C．艺术是人类探索未知世界的一条重要路径，承载了人类的情感，需要科学的严谨与精确，艺术思维也不是完全脱离逻辑与抽象的。 D．生物艺术、分形艺术、智能艺术等融合性艺术形式的悄然兴起，新的艺术媒介的不断出现，表明当代科学与艺术的结合日益紧密。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一中“不但有道家‘紫气东来’的文化内涵”“除去紫色……主观原因”等语句，凸显出李白诗歌创作富有文化内涵的一面。 B．材料二介绍了明代科学家宋应星所著的《天工开物》的相关内容，又以《千里江山图》为例，说明艺术的辉煌成就源于科学技术。 C．材料三使用“相互影响”“共同演化”“互相沟通”“互相渗透”“互相融合”等词语，表明艺术与科学关系密切，要同步发展。 D．从材料一对“生紫烟”现象的探寻，到材料二《千里江山图》的留传，再到材料三当下艺术的创新，可见人类对艺术的接续探索。 4．材料一是如何一步步普及科学知识的？请结合材料简要说明。 5．材料三认为科学与艺术“时而并行，时而交叉”，这一观点在材料一、二中是如何体现的？请结合材料简要分析。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 （摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网） 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 （摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》） 1．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（   ） A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤ 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重。 B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地解决了突发问题。 C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下了良好的基础。 D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭开了月背的神秘面纱。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。 B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进行比对，然后对后者提出质疑。 C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。 D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以看出人类在不断地对未知事物进行探索。 4．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。 5．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。 （2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。 要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。 具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。 在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有，所有国家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免引发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两国间或者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动，保护海洋资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。 （摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构建。 B．如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑战。 C．在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体系。 D．高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部分。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B．文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。 C．第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。 D．文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。 B．构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。 C．人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。 D．在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$