精品解析：天津市河北区天津市二中2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题

2024-2025（二）天津二中高三年级开学考 语文学科试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第Ⅰ卷 一、（15分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 作为四大名著的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣形象。它闯下祸端，被如来佛祖降伏，答应护送唐三藏取经以______。前往灵山的这一路，正是师徒四人要经历的九九八十一难。 正如原著开头诗云：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。”游戏《黑神话》的灵山路，同样也有九九八十一难，天地茫茫，无人得见。此前，其制作公司游戏科学只做过手游，规模太小，始终不被看好，但从宣传片进入人们视线那天起，《黑神话》就被______了太多的期待，它不仅要成为一款游戏佳作，还勾勒出人们关于一个国家的游戏工业能力、艺术审美、文化叙事的美好憧憬。 最终，《黑神话》______，点燃了海内外所有玩家，带动了非玩家群体激情讨论。发售三天，销量就破了千万份，仅两周更破了2000万。人们称其为一次盛大的文化输出，甚至惊动了外交部，发言人称其全球爆火反映了中国文化的吸引力。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 将功赎罪 寄托 不孚众望 B. 改邪归正 寄托 不负众望 C. 改邪归正 寄予 不孚众望 D. 将功赎罪 寄予 不负众望 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 作为四大名著的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣。 B. 作为四大名著之一的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣。 C. 作为四大名著的《西游记》，是中国人的集体记忆，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣的形象。 D. 作为四大名著之一的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣形象。 【答案】1. D 2. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，根据语境，前文说它“闯下祸端”“被降伏”，又说“护送唐三藏取经‘以’”，此处的“以”字，是一个表目的的连接词，故填入“将功赎罪”。“将功赎罪 ”，拿功劳补偿过失。“改邪归正”，指从邪路上回到正路上来，不再做坏事。 第二空，根据语境，后文“期待”，应该选择“寄予”。“寄予”，寄托（理想、情感、期望等）。“寄托”，心灵的某种依靠，即在人郁闷、伤心、迷茫的时候需要安慰，却找不到身边真实的依靠时，心中那不切实际的，幻想的依靠。 第三空，前一段写《黑神话》被寄予太多期望，后面写《黑神话》所创造的盛况，所以中间填入“不负众望”，总领后文。“不孚众望”，不能使大家信服，未符合大家的期望。“不负众望”，不辜负大家的期望，不让大家失望。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处错误： 一，“四大名著的《西游记》”不合逻辑，四大名著与《西游记》两者之间是包容关系，不是同一关系，可改为“四大名著之一的《西游记》”： 二，“那只石猴……是……齐天大圣形象”主宾搭配不当，“石猴”“齐天大圣”是作品中的具体对象，而“形象”是读者评价时用到的术语，“石猴”“形象”这两者不在同一范畴，所以只能是“石猴”变成了“齐天大圣”，可去掉“形象”。 完全修改正确的只有选项B。 故选B。 3. 2024年12月，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，作为我国传统节日，有很多与之有关的知识，下面说法不正确的一项是（ ） A. 春节有贴“门神”的风俗，在《西游记》中就记述了两个英雄人物秦琼、尉迟恭被当成“门神”的故事。 B. 中国古代诗词有许多描写春节的诗句，比如“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄”。 C. 干支纪年法是我国传统的纪年方式，公元2020年是庚子年，那么马上到来的2025年是甲辰年。 D. 南北方年夜饭有所不同，北方人年夜饭要一般都要吃饺子，饺子的象征意义是更岁交子。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“2025年是甲辰年”错误。2025年是乙巳年。 故选C。 4. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 什么是中庸？子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”______，______，______，______。有人以“秤”来比喻和诠释“中”的内涵。称量东西时，秤砣不能固定在某个地方，而应该随物之轻重来回移动，这才是“中”，才能“中”。 ①“中”的标准不固定，更不拘泥，它是随条件的变化而变化 ②“中”不是简单数理意义上的“中间”，更不是“折中” ③因此真正做到“中”是不容易的 ④此时“中”，换个时间未必“中”，此地“中”，换个场合未必“中” A. ③②①④ B. ②①④③ C. ②③①④ D. ④①②③ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 前文引用名言解释“中庸”，②紧承上文进一步解释“中”，①紧接之后阐述“中”的标准。然后④是对①中的“它随条件的变化而变化”的其体阐述。最后③得出结论“因此真正做到“中’是不容易的”。故排序为：②①④③。 故选B。 5. 小徐同学想探究《红楼梦》中贾探春这一人物形象，她列出了一些要细读的章回，你认为其中哪一回略读即可？（ ） A. 第3回“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都” B. 第37回“秋爽斋偶结海棠社 衡芜苑夜拟菊花题” C. 第55回“辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心” D. 第74回“惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府” 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生名著阅读的能力。 A.第3回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”介绍贾探春的笔墨较少，因而这一回略读即可。 B.第37回“秋爽斋偶结海棠社 衡芜苑夜拟菊花题”中，探春写了《咏白海棠》，诗歌是对她“俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”的形象的进一步描绘。 “芳心无力”使人联想到断线风筝，“绢仙羽化”也使人联想到离家远嫁。探春把自己的情操赋予了白海棠，实际上是借白海棠咏叹自己。要细读 C.第55回“辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心”中，凤姐小产，王夫人治家水平有限，找李纨协助，无奈李纨也是个活菩萨，只怕越帮越忙，又派探春宝钗协助。这一回主要写探春管理贾家事务。要细读 D.第74回“惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府”中，写到查抄大观园时，在探春室内，探春不但顶撞凤姐，还打了王善保家一记响亮耳光，痛骂狗仗人势的奴才。这充分体现了探春的性格和远见卓识。要细读 故选A。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出人类史上第一个逻辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。 20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。 图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是为了引出问题，而不是寻求问题的解决；是为了使人们将注意力放在对某一领域的探索上，而不是对该领域整体的概括：同时是激励各学科的争论，而不是仅仅局限于系统化一个学科的理论。”图尔敏论证模式在很大程度上强调事件的实质有效性，之所以可以在众多领域得以运用并发挥其重大意义，主要归功于它更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。 我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响，但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展，相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。 （摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》） 材料二： 图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不止体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由（进行推理论证），从而得出结论（主张）。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援，保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理由”的作用是确保从“依据”到结论的步骤合理、合法。“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”提出质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑展开进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。 （摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》 材料三： 生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式。这议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是——引入“虚拟论敌”。 在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑采存取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。 例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌。（统编高中语文教材选择性必修上册） 不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”成分，《普通高中教科书教师教学用书语文选择性必修上册》里就指出：“‘虚拟论敌’的思想来自于逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。” （摘编自李清波、陆平《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》） 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 部分学者批判形式逻辑的局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。 B. 作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，以这一模式为代表的非形式逻辑成为了逻辑学的一大主流支干。 C. 图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义。 D. “图尔敏模式是动态的”是指运用这一模型得出某些结论时需要在“理由”之外增加支援、保留和限定词。 7. 依据原文内容进行分析与推断，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以看出，像逻辑学这样有实际应用的学科，在其发展的过程中，可能会暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。 B. 尽管图尔敏模式得到越来越多人的关注，但也存在不足，例如生活中，在“理由”固定的情况下，如果“保留”“支援”不全面，也可能导致结果定论的不同。 C. 在生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，目的是说服或影响他人接受自己的观点，因而引入“虚拟论敌”可完全解决论证中存在的逻辑问题。 D. 为了证明“兼听则明”的主张，可以引入成语“众口铄金，积毁销骨”作为“虚拟论敌”的内容。 8. 根据文本内容，填入材料二图片①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①教师休息室是公共场所 B. ②公共场所禁止吸烟 C. ③吸烟有损健康 D. ④教师休息室应该禁止吸烟 【答案】6. D 7. C 8. C 【解析】 【导语】这篇文章通过对亚里士多德的形式逻辑和图尔敏的非形式逻辑进行比较，探讨了逻辑学的演变及其应用。文章指出形式逻辑的局限，介绍了图尔敏的论证模式如何在实践中填补形式逻辑的不足。重点分析了图尔敏模式在解决实际问题中的灵活性和动态性，强调了其在法律、教育等领域的应用价值。同时，文章提到为有效论证引入“虚拟论敌”，展示了图尔敏模式在实际论证中的创新性。 【6题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“因此”错误，强加因果。材料一第1段指出，“针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的‘非形式逻辑’的概念。而图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对‘三段论’和现代逻辑学中那种过于‘狭窄的’一般论证方式”。可见选项的表述内容跟文本相符，但强加了因果关系。 B.“以这一模式为代表的非形式逻辑成为了逻辑学的一大主流支干”已然未然，原文“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干”，原文是“将成为”，而选项表述成了“成为了”。 C.“图尔敏论证模式……对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义”偷换概念，原文是“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展”，可见“对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义”的是“以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生”，而非选项说的“图尔敏论证模式”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 C.“可完全解决论证中存在的逻辑问题”错，根据材料三“只要讲逻辑，肯思考，多一个‘虚拟论敌’就会少一个真实论敌”可知，“可完全解决论证中存在逻辑问题”过于绝对。 故选C 【8题详解】 本题考查学生分析图表，分析运用文中信息的能力。 通过图片中的“保留”内容——有些教师休息室是专用的抽烟室，可推知④“主张”应该是“教师休息室应该禁止吸烟”； 然后看“依据”，①处应填入“教师休息室是公共场所”，作为论证的出发点或依据； “理由”，②处应填入与“公共场所”相关的规定或原则，如“公共场所禁止吸烟”，作为连接依据和主张的理由或桥梁。 ③处作为“支援”，是作为额外信息或补充理由而存在，而选项所给“吸烟有损健康”并未提到“公共场所”，不属于额外信息或补充理由，此处应该补充：公共场所不仅有烟民，还有非烟民，不抽烟的人被动吸烟有损健康。 故选C。 三、（27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语》） 材料二： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申①坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睨②，大夫之箦③与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睨，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙④之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 （节选自《唐太宗李卫公问对》） 材料三： 乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳⑤，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。” （节选自《大戴礼记·卷四》） 【注】①乐正子春是曾参的弟子。曾元、曾申是曾参的儿子。②皖（huǎn）：光滑。③箦：（zé）席子。④季孙：鲁国大夫，曾子受其赐箦，非礼也。⑤瘳：痊愈。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 遂造孔子而谢过 造：到……去，拜访 B. 委身以待暴怒 委：交给 C. 反席未安而没 没：同“殁”，死 D. 犹有忧色 犹：如同 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 有顷，乃苏 夫我乃行之 B. 小棰则待过 则又爱之太恩 C. 幸而至于旦 陵与卫律之罪上通于天 D. 吾闻之曾子 思国之安者 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息吾/何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 B. 君子之爱人也/以德细人之爱人也/以姑息吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 C. 君子之爱人/也以德细人之爱人/也以姑息吾何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 D. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息/吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 12. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 曾子，名参，字子舆。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一。参与编制了《论语》，撰写了《大学》等作品。 B. 舜，是传说中我国上古时代部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，司马迁在《史记》中将其列入“五帝”。 C. 孔子曾经说“克己复礼为仁”，礼的表现中就包含了对长幼尊卑方方面面的严格遵守，比如选文二中的季孙氏如果死亡就应该称为“薨”。 D. 孝，在《论语》中孔子多次提及，而针对所问之人的不同其答案的具体内涵也并非一成不变，比如“色难”“无违”等，体现了一种实事求是的思维品质。 13. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 曾皙在侍坐时表现出来的温文尔雅与他在教育儿子时的暴躁易怒真实地反映了先贤们其实也都是有血有肉的普通人。 B. 曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自己的局限性，承认了自己的错误，体现了他过而能改的品质。 C. 童子率性纯真口无遮拦，两次说出自己心中的疑惑，成就了曾子在生命垂危之际仍不忘完善自我的伟大。 D. 乐正子春作为曾子的学生，不但从老师那里学到了知识，更是继承了老师言传身教的教育理念，结合实际行动给弟子们阐述了他对“孝”的理解与践行。 14. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）斯季孙之赐也，我未之能易也。 （3）故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。 15. 结合材料一和三，用自己的话谈谈曾子和乐正子春在践行“孝”上的异同点。 【答案】9. D 10. C 11. D 12. C 13. B 14. （1）刚才我得罪了父亲大人，父亲您用很大力气教训我，该不会（因此）累病了吧？ （2）这是季孙送给我的，我没能换掉它。 （3）所以君子走路的时候走大道而不走小径，过河的时候要乘船而渡而不游泳，不敢拿已故父母留给自己的身体去做危险的事。 15. 相同之处：都认为不应当让父母为自己的身体担忧； 不同之处：曾子受伤是被父亲打的时候不躲避，事后用弹琴唱歌来给父亲宽心；乐正子春受伤则是自己走路不小心，对没能照顾好自己的身体很是自责。 【解析】 【导语】这三篇文言文通过对曾子、乐正子春等人物言行的记载，展现了儒家思想中孝道的重要性及其精神内涵。材料一通过曾子因侍父失度而被训诫，强调孝需合乎理义；材料二体现曾子临终仍践行礼与德，宁正而亡；材料三则借乐正子春自责行为，传递不伤父母所赐之体的孝道观。这些故事反映了孝的内敛与外显，凸显儒家修身齐家思想的实践理想。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：于是去拜访孔子，向他认错。 B.正确。句意：挺身等待父亲的暴怒。 C.正确。句意：再把他扶回到床上，还没有躺安稳，曾子就去世了。 D.错误。犹：还。句意：还面带忧色。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。副词，才/代词，这样。句意：过了一会儿才醒过来。/我这样做了。 B.不同。连词，表顺承就/连词，表转折，却。句意：如果瞽叟用小棰打舜，舜就等着被处罚。/却又过分地爱护。 C.均为介词，引出对象。句意：希望您能让我等到天亮。/李陵我和卫律所犯的罪可以说是罪孽淘天。 D.不同。代词，这件事/用于主谓之间，取消句子独立性。句意：我听老师曾子说过。/想要国家安定。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子是用德行爱人，小人是用姑息迁就爱人。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。 “君子之爱人也以德”“细人之爱人也以姑息”句式一致，均为状语后置句，两句后均应断开，排除ABC。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“选文二中的季孙氏如果死亡就应该称为‘薨’”错误，季孙氏如果死亡不应该称为“薨”。“薨”是古代称诸侯或大官的死，而季孙氏是鲁国大夫，不符合“薨”的使用范围。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自己的局限性，承认了自己的错误”错误，由“曾参自以为无罪，使人请于孔子……曾参闻之，曰：‘参罪大矣。’遂造孔子而谢过”可知，曾子在当面聆听老师的教诲批评后并没有立即承认错误，而是自认为无罪，后来才认识到自己的错误并去道歉。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，先前，刚才；“教”，教育，教训；“得无……乎”，该不会……吧？ （2）“斯季孙之赐也”，判断句，“也”表判断；“我未之能易也”，宾语前置句，正常语序为“我未能易之也”。 （3）“道”“径”“舟”，活用作动词，走大道，走小径，乘船而渡；“殆”，危险。 【15题详解】 本题考查学生理解文章思想观点的能力。 相同之处： 曾子和乐正子春都认为不应当让父母为自己的身体担忧。由“退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也”可知，曾子在被打后用弹琴唱歌的方式来让父亲知道自己没事；由“乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳，数月不出，犹有忧色”“今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色”可知，乐正子春则因为受伤而自责，担心自己没有照顾好身体。 不同之处： 由“曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：‘向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？’退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也”可知，曾子受伤是因为被父亲误打，他没有躲避，事后用弹琴唱歌的方式来宽慰父亲的心，表现出一种忍耐和宽恕的精神。由“今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母”可知，乐正子春受伤是因为自己走路不小心，他对没能照顾好自己的身体感到自责，表现出一种对自己严格要求的精神。通过以上分析，可以看出曾子和乐正子春在践行“孝”上都有不让父母担忧的共同点，但在具体行为和表现上有所不同。 参考译文： 材料一： 曾子在种瓜时，不小心锄断了瓜的根。曾皙很生气，拿起一根大棍子打在曾子的背上，曾子倒在地上不省人事很久。过了一会儿，他苏醒过来，高兴地站起来，走到曾皙面前说：“刚才我得罪了父亲大人，父亲您用很大力气教训我，该不会（因此）生病了吧？”然后他退到自己的房间，拿起琴弹唱起来，想让曾皙听到，知道他的身体没事。孔子听说这件事后很生气，告诉门徒说：“曾参来了，不要让他进来。”曾参自认为没有做错事，派人向孔子请教。孔子说：“你没听说过吗？从前有个瞎子叫瞽叟，他有儿子叫舜。舜侍奉瞽叟，每次瞽叟想找他，他总是在旁边，但瞽叟想杀他，却找不到机会。如果用小棍子打，舜会等棍子打下来再躲开；如果用大棍子打，舜就会逃跑。所以瞽叟没有犯下不孝的罪，而舜也没有失去孝顺的美德。现在曾参侍奉父亲，挺身等待父亲的暴怒，即使被打死也不躲避，这不仅让自己丧命，还让父亲陷入不义的境地，这种不孝的行为哪个更大呢？你不是天子的子民吗？杀害天子的子民，这个罪过有多大？”曾参听了，说：“我罪孽深重。”于是去拜访孔子，向他认错。 材料二： 曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”乐正子眘说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“（童子你） 说！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子挨掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望您能让我等到天亮，再请您允许我来换掉它。”曾子说：“你爱我，还不如那个小童仆。君子是用德行爱人，小人是用姑息迁就爱人。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有躺安稳，曾子就去世了。 材料三： 乐正子春下堂时，不小心扭伤了脚，伤好了以后，好几个月不出门，还面带忧色。他的弟子对此不解，就问道：老师的脚伤已经好了，好几个月不出门，还面带忧色，这是为什么呢？”乐正子春说：“你问的太好了！我听老师曾子说过，而曾子是从他的老师孔子那儿听到：‘天之所生，地之所养，没有比人更高贵的。’父母完整地把自己生了下来，做儿子的也要把身体完整地还给父母，这才叫作孝。不使身体受到损伤，不使名声受到污辱，这才叫作完整。所以君子一抬腿一举步都不敢忘掉孝道。现在我（不小心谨慎而扭伤了脚） 忘掉了幸道，所以我才面有忧色啊。所以君子每抬一次脚都不敢忘掉父母，每说一句话都不敢忘掉父母。因为每抬一次脚都不敢忘掉父母，所以君子走路的时候走大道而不走小径，过河的时候要乘船而渡而不游泳，不敢拿已故父母留给自己的身体去做危险的事。 第Ⅱ卷 四、（16分） 阅读下面两首诗，完成下列小题。 立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令 百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。 床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。 崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。 惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。 次韵子瞻祈雨 （宋）苏辙 世故纷纷谁复闲，蛟龙不雨独安眠。 人间已厌三秋旱，涧底犹悭一掬泉。 庙令酒肴时醉饱，田家糠税久安便。 忧心未已谁知恤，更把炉香试一燃。 16. 由酬唱诗的特点可推断，前一首的作者是 。 17. 以下对这两首诗的说法不正确的一项是（ ）。 A. 前一首诗的颔联中“雪霜”“琴筑”运用了比喻的手法。 B. 据酬唱诗的特点，前一首诗颈联中“便”意为“安适”。 C. 据酬唱诗的特点，后一首诗颔联中“三秋”意为“三年”。 D. 后一首诗的尾联中“试燃炉香”与诗题中“祈雨”呼应。 18. 两首诗都用对比的手法抒发悯农之心，而具体表现又有不同，请加以分析。 【答案】16. 苏轼 17. C 18. 前一首诗中，前三联写自己从繁重的案牍中抽身的安闲、看穿世事后对个人境遇的安适，这与尾联表达的对百姓生计的忧心形成对比，强化了作者的悯农之心。后一首诗中，前三联的每一联都用对比，人事纷纷与蛟龙安眠、百姓盼雨与上天悭雨、庙令享酒肴与百姓吃糠秕等，在这三层对比的铺垫之后，作者在尾联中集中抒发对百姓生计的深重忧虑。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生了解文学文化常识的能力。 “子瞻”是苏轼的字，所以《立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令》的作者应该是苏轼。 【17题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“三年”错误。第一首颔联将月光比喻为霜雪，将泉水声比喻为“琴筑”，突出的是夜的静谧和诗人的难眠。据此无法推知后一首诗颔联中“三秋”意为“三年”还是秋天的第三个月。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生分析诗歌手法的能力。 首联写诗人从繁忙中的公务脱身；颔联动静结合写寺中环境的静谧；颈联写自己一生曲折，历经世事艰难，逐渐年迈；尾联“惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然”写出诗人因年华渐渐逝去，仕途隐忧，但始终有忧民之心。前三联写自己从繁重的案牍中抽身的安闲、看穿世事后对个人境遇的安适，这与尾联表达的对百姓生计的忧心形成对比，强化了作者的悯农之心。 后一首诗中，前三联的每一联都用对比：首联是以人事纷纷与蛟龙安眠对比，颔联是百姓盼雨与上天悭雨对比，颈联是庙令享酒肴与百姓吃糠秕对比。在这三层对比的铺垫之后，作者在尾联中以“忧心未已”、“试燃炉香”以求雨来集中抒发对百姓生计的深重忧虑。 19. 任选三组填写在横线处。 振华中学高中书法社要在本学期举办一场以“水”为主题的书法作品展览，请你从以下名作中任选三组符合主题的诗句作为参赛书法内容。 王羲之《兰亭集序》、苏轼《赤壁赋》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登岳阳楼》 （1）________________，________________。（王羲之《兰亭集序》） （2）________________，________________。（苏轼《赤壁赋》） （3）________________，________________。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）________________，________________。（杜甫《登岳阳楼》） 【答案】 ①. 引以为流觞曲水 ②. 列坐其次 ③. 清风徐来 ④. 水波不兴/（白露横江，水光接天） ⑤. 世间行乐亦如此 ⑥. 古来万事东流水 ⑦. 昔闻洞庭水 ⑧. 今上岳阳楼 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：觞、横、庭。 五、（17分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 船上的费孝通 张冠生 费孝通先生出生在水乡，从小熟悉船。他晚年回忆童年时说：“七十年前我心目中外婆家是那么遥远。在运河上坐一条手摇的小木船，一早上船，船上用餐，到外婆家已近黄昏，足足是一天。” 一九三五年，费孝通到广西瑶山做调查，从南宁到柳州是坐车，从柳州到象县是乘船。从那时起，在他的学术经历中，船既是一般意义上的交通工具，也有了超越于器物层面的象征意义。 瑶山调查中，一次意外事故使费孝通身负重伤。他回家乡养伤，一九三六年夏住进开弦弓村。一次，他去村里商店买烟，店主只一支一支零售，不卖整包的。想买整包烟，需找村里的航船去镇上。费孝通的眼光便转向航船。他跟着航船到镇上，主要不是为买烟，是要观察村镇之间的商业流通渠道，看出船家在水乡经济网络中的作用。他实地见证，“镇旁的河面上停泊着二三百条船，镇周围的农副产品都集中在那儿”。 为了更切近、细微地观察，费孝通曾参与航船上的劳作。他帮助船家扎结准备出售的生丝，现场观看一艘航船、一套制度怎样连接交易双方，沟通生产消费，在一方水土中发挥着神奇的组织功能。 他说，这套“航船制度影响于太湖流域的区位组织极大，在震泽这一带地方，几乎每个村庄都有自己的航船直接到震泽来做买卖。开弦弓虽是一乡的主村，但是在经济上不能作一乡中各村的中心，连本村都不能造成一个市场”，便是这套制度的效用所致。 一九三六年九月，费孝通告别家乡，到上海搭乘外轮，去英国留学。从上海到威尼斯航程要两个多星期。他把开弦弓调查的资料整理成篇，并为该村提了个学名叫‘江村’。两年后，《江村经济》作为他的博士论文，引起国际学界轰动。他完成论文答辩后回国还是走水路。他买了价格最低的统舱票，这样可在途中和社会底层的人们接触、交谈、交朋友，顺便做调查，还节省费用。 一九四三年初，费孝通和他的恩师潘光旦先生等知名教授同往大理讲学，顺道游苍山洱海。师徒二人同坐船舱，费孝通写下“洱海船底的黄昏”，文笔动人。 “不论是用橹用桨，或是用桅，船行永远是按着拍水的节奏运动。这轻沉的声调从空洞的船身中取得共鸣，更靠了水流荡漾回旋，陶人心耳。风声，水声，橹声，船声，加上船家互相呼应的俚语声，俨然是一曲自然的诗歌。这曲诗歌非但是自然，毫不做作，而且是活动的。船身和坐客就在节奏里一动一摆，一俯一仰，顺着这调子，够人沉醉。孩子们的摇篮，成人的船，回到了母亲的怀里。” 费孝通记录船上另一时刻说：“饭饱茶足，朋友们还没有下船，满天星斗，没有月。虽未喝酒，却多少已有了一些醉意。潘公抽烟言志，说他平生没有其他抱负，只想买一艘船，带着他所爱的书放游大湖，随到随宿，逢景玩景。船里可以容得下两三便榻，有友人来便在湖心月下，作终宵谈。” 费孝通听着老师的梦想，觉得自己太俗，似乎没有想过归隐之道。不过，他心里也念叨着龚自珍的一句词：“笛声叫破五湖秋，整我图书三万轴，同上兰舟。” 一九九七年十月中旬，费孝通在马鞍山看过李白墓后回家乡，从南京到苏州，走沪宁高速公路。两侧景物飞逝，他想起李白名句“轻舟已过万重山”。次日，费孝通对助手说：“山是什么？重重阻力和障碍嘛。除了万重山，还有两岸猿声，议论纷纷，各种说法都有，所以我说‘毁誉在人口，沉浮意自扬’。毁誉就是两岸猿声。看着路两边的景色，‘想想自己的人生经历，就出来了这样的感受，轻舟已过万重山。不过，我的山还有最后一重。” 说这话时，费孝通将满八十七周岁。回首过往，一生很不容易，瞻念前程，余年可数。一位学界朋友曾问他：“费孝通”这篇文章，您打算怎么结束？他说：这个问题提得很好。我这样一个人怎么收尾，也许不是我个人的事情，不是我自己能决定的，是时代定位。 接下来，一番宏论脱口而出。费孝通说：中国进入二十一世纪的时候，经济地理上看，是跨国经济时代。要联络五大洲，有三十万吨以上的大船，就可以解决问题。政治上的交道，就不是三十万吨船的问题了。两岸猿声可以不问，国家的前途却不能不想。 个人这个轻舟快要过去万重山了，可是中国经济的现代化刚刚开头，整个中国经济刚刚过去几重山，还会有一段很艰苦的历程。从小农经济走向跨国经济，我们不是一个轻舟是个沉重的大船。从开弦弓的航船，到国际网络经济，几千年在里边呢。现在把中国估计得太了不起，是危险的。自我估计过头，要出毛病的。这个局面下，知识分子应当怎么做，怎么去履行时代赋予的责任，这是我们应当认真思考的。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”把这里边的道理说明白，启发更多的人，这是费孝通在中国现代化这条大船上做的最后一件事。他说：“这是我要过最后一重山。” （选自《读书》，2024年10月，有删改） 20. 下列对文本内容的理解，不正确的两项是（ ） A. 文中提到费孝通参与航船上的劳作，帮助船家扎结生丝，主要是为了买整包香烟，观察商业流通渠道，研究航船制度的组织功能。 B. 费孝通在从上海到威尼斯的外轮上把开弦弓调查的资料整理成篇，完成《江村经济》并引起国际轰动。 C. 关于费孝通与潘光旦先生同游洱海，潘光旦先生希望买船游湖体现了他对归隐生活的向往。 D. 费孝通在从南京到苏州途中提到“轻舟已过万重山”，他以“轻舟”自比，感慨人生经历中的重重阻力。 E. 关于中国的发展，费孝通认为，不能自我估计过头，中国经济从传统走向现代还有艰难历程。 21. 文中描写洱海行船的段落极具感染力，请从语言表达角度分析其效果。 22. 费孝通说“这是我要过最后一重山”，结合文本，谈谈你对这句话理解。 23. 船在费孝通的人生和学术中有着特殊的象征意义，请结合文本内容，深入探究船的象征意义。 【答案】20. AB 21. （1）运用多种感官描写，“风声，水声，橹声，船声，加上船家互相呼应的俚语声”从听觉角度，描绘出丰富多样的声音，构成一曲自然的诗歌，让读者身临其境感受到洱海行船时的氛围。 （2）使用叠词，“一俯一仰”“一动一摆”等叠词的运用，增强了语言的节奏感，生动地描绘出船行时的动态，使画面更加鲜活。 （3）运用比喻和拟人手法，“俨然是一曲自然的诗歌”将行船时的各种声音比作诗歌，“回到了母亲的怀里”把船比作母亲的怀抱，赋予船以人的情感，形象地写出了行船时给人的沉醉、温暖之感，富有感染力。 22. （1）个人层面：费孝通将满八十七周岁，回首一生经历诸多不易，“最后一重山”象征着他人生的最后阶段，他意识到自己人生的收尾或许不由个人决定，而是由时代定位。 （2）学术层面：中国经济现代化刚刚开头，从传统小农经济走向跨国经济还有艰苦历程，他认为知识分子应思考如何履行时代赋予的责任，而他把“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的道理说明白，启发更多人，作为自己在学术和社会责任上要跨越的最后障碍。 23. （1）人生旅程与心灵寄托：船见证费孝通从童年到暮年的人生轨迹，如童年乘船去外婆家，留学、讲学等也多乘船。洱海行船的描写，体现其对宁静诗意生活的向往，船是他心灵的寄托之所。 （2）学术探索与社会发展象征：船是学术研究的重要助力，助他观察水乡经济。同时，从航船到象征中国经济发展的大船，反映他对中国社会从传统到现代转型的思考，象征着社会发展。 【解析】 【导语】这篇文章通过费孝通与“船”的多次交集，展现了他丰富的人生经历和深厚学术成就。文章从童年的水乡经历切入，至学术研究中的航船制度，再到生活与梦想中的船，逐步揭示船在费孝通人生中所承载的交通、经济以及人生哲理的多重象征意义。文章结构层层递进，文笔细腻优美，尤其洱海行船段落情感饱满，表达对自然与人生的思考，全篇富有动人情怀和哲理深意。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“主要是为了买整包香烟”错。根据文本“他跟着航船到镇上，主要不是为买烟，是要观察村镇之间的商业流通渠道，看出船家在水乡经济网络中的作用”可知，费孝通参与航船劳作，帮助船家扎结生丝，核心目的并非买整包烟，而是围绕对社会经济现象的研究，所以“主要是为了买整包香烟”这一说法与原文不符。 B.“费孝通在从上海到威尼斯的外轮上……完成《江村经济》并引起国际轰动”错，根据文本“从上海到威尼斯航程要两个多星期。他把开弦弓调查的资料整理成篇，并为该村提了个学名叫‘江村’。两年后，《江村经济》作为他的博士论文，引起国际学界轰动”可知，费孝通在从上海到威尼斯的外轮上只是完成了资料整理成篇，《江村经济》引起国际学界轰动是在两年后作为博士论文时，并非在船上就完成并引起轰动。 故选AB 【21题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）多种感官描写：根据文本“风声，水声，橹声，船声，加上船家互相呼应的俚语声”可知，这里通过对听觉的描写，将行船时周围环境的各种声音——呈现。风声、水声、橹声、船声以及船家的俚语声交织在一起，构建出一幅生动的听觉画面，如同读者置身于洱海的船上，能真切地听到这些声音，仿佛亲身体验到行船时的氛围，极大地增强了场景的真实感和感染力。 （2）叠词运用：根据文本“船身和坐客就在节奏里一动一摆，一俯一仰”可知，“一动一摆”“一俯一仰”这类叠词的使用，不仅在形式上使语言富有节奏感，读起来朗朗上口，而且生动地描绘出船在水面行驶时的动态，以及船身和坐客随着船的节奏而产生的起伏变化，让整个画面更加鲜活，仿佛在读者眼前呈现出一幅动态的行船图，使读者更能感受到船行时的韵律之美。 （3）比喻和拟人手法：根据文本“俨然是一曲自然的诗歌”“孩子们的摇篮，成人的船，回到了母亲的怀里”可知，“俨然是一曲自然的诗歌”将行船时的各种声音比作诗歌，形象地突出了这些声音组合在一起所具有的美妙、和谐之感，如同诗歌般动人。“回到了母亲的怀里”把船比作母亲的怀抱，赋予船以人的情感和温暖，形象地传达出船给人带来的那种沉醉、安心和温暖的感觉，使读者能够更好地体会到作者在船上的情感体验，引发情感共鸣。 【22题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 （1）个人层面：根据文本“说这话时，费孝通将满八十七周岁。回首过往，一生很不容易，瞻念前程，余年可数。一位学界朋友曾问他：‘费孝通’这篇文章，您打算怎么结束？他说：这个问题提得很好。我这样一个人怎么收尾，也许不是我个人的事情，不是我自己能决定的，是时代定位”可知，费孝通此时已步入人生暮年，回顾一生历经坎坷，“最后一重山”象征着他人生的最后阶段，他深刻意识到，个人人生的结局并非完全取决于自身，时代在其中起着关键的定位作用。这体现了他对人生的深刻洞察和对时代力量的尊重，表明个人的命运与时代紧密相连。 （2）学术层面：根据文本“个人这个轻舟快要过去万重山了，可是中国经济的现代化刚刚开头，整个中国经济刚刚过去几重山，还会有一段很艰苦的历程。‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。’把这里边的道理说明白，启发更多的人，这是费孝通在中国现代化这条大船上做的最后一件事”可知，中国经济现代化进程刚刚起步，从传统小农经济向跨国经济转型面临诸多艰难，费孝通认为知识分子在这一时代进程中肩负着重要责任。而他将阐释“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理念、启发更多人，视为自己在学术和社会责任方面需要攻克的最后难题，体现了他对学术追求的执着以及对推动社会进步的使命感。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏作品的重要物象的能力。 （1）人生旅程与心灵寄托：根据文本“费孝通先生出生在水乡，从小熟悉船。他晚年回忆童年时说：‘七十年前我心目中外婆家是那么遥远。在运河上坐一条手摇的小木船……”“一九三五年，费孝通到广西瑶山做调查……从柳州到象县是乘船”“一九三六年九月，费孝通告别家乡，到上海搭乘外轮，去英国留学”“一九四三年初，费孝通和他的恩师潘光旦先生等……顺道游苍山洱海”可知，从费孝通的童年记忆，到他在不同人生阶段的求学、调研、讲学等经历，船始终相伴，见证了他从童年到暮年的人生轨迹。在洱海行船时，他对船行场景的诗意描绘，如“回到了母亲的怀里”，流露出他对宁静、诗意生活的向往，船成为他心灵得以栖息的寄托之所，承载着他对生活的美好情感与期许。 （2）学术探索与社会发展象征：根据文本“他跟着航船到镇上，主要不是为买烟，是要观察村镇之间的商业流通渠道，看出船家在水乡经济网络中的作用”“这套‘航船制度影响于太湖流域的区位组织极大……’”“个人这个轻舟快要过去万重山了，可是中国经济的现代化刚刚开头……从小农经济走向跨国经济，我们不是一个轻舟是个沉重的大船”可知，在学术研究方面，船为费孝通提供了观察社会经济现象的独特视角和途径。通过对航船的观察，他深入了解到水乡经济网络的运行机制，发现了航船制度对区域经济组织的重要影响，推动了他的学术研究。同时，他以船为喻，从开弦弓的航船到象征中国经济发展的大船，形象地反映出他对中国社会从传统经济模式向现代跨国经济转型的深入思考，船象征着社会发展的进程以及他对这一进程的关注与探索。 六、 24. 中央电视台推出“十秒钟介绍我的家乡”系列短视频，作为天津站的代表，你打算向网友介绍家乡的什么景点？请根据要求，按照示例完成短视频脚本。 景观 配乐风格 镜头画面 画面旁白 哈尔滨冰雪大世界 轻松快乐 冰雪城堡前哈尔滨人民赠送东北大冻梨以欢迎各地游客。 雪是冷的，但哈尔滨人民的心却是热的！ ①_____________ ②_______________ ③______________（不超过30字） ④______________（不超过30字） 【答案】 ①. 鼓楼 ②. 古典悠扬 ③. 一组空镜，落日余晖之际，天上飞鸟徘徊，镜头定格在鼓楼上。 ④. 当白日将近，倦鸟归巢之际，鼓楼的钟声穿越百年历史回响在耳畔。 【解析】 【详解】本题考查学生描绘场景、仿写句子的能力。 ①天津鼓楼是天津历史文化的重要象征之一，具有深厚的历史底蕴和独特的建筑风格。它见证了天津的发展变迁，承载着这座城市的记忆，选择它作为介绍景点，能够很好地展现天津丰富的历史文化内涵，让网友对天津的历史有更直观的认识，是天津具有代表性的文化景观。 ②鼓楼作为历史悠久的古建筑，古朴典雅的配乐能够营造出与之相符的氛围，唤起人们对历史的追溯和对传统文化的敬意，使观众更能沉浸在鼓楼所蕴含的历史韵味之中。 ③通过空镜的运用，展现鼓楼一种开阔、宁静的场景，落日余晖营造出温暖而柔和的光线，为画面增添了诗意和历史的沧桑感。天上飞鸟徘徊，增加了画面的动态感和生机，使整个场景更加生动。最后镜头定格在鼓楼上，突出了鼓楼这一主体，让观众的目光集中在这座具有历史意义的建筑上，通过画面的呈现，直观地展示了鼓楼在特定环境下的美感和独特气质。 ④旁白与前面的镜头画面紧密结合，进一步深化了画面所传达的历史感和文化氛围。如用“当白日将近，倦鸟归巢之际”描述一个具体的时间点和场景，与镜头中的落日余晖、飞鸟徘徊相呼应，营造出一种日暮时分的宁静氛围。用“鼓楼的钟声穿越百年历史回响在耳畔”则赋予鼓楼钟声特殊的意义，强调钟声所承载的历史记忆，仿佛让人听到了过去岁月的声音，增强了观众对鼓楼历史文化的感知，引发观众对天津鼓楼以及天津这座城市的兴趣和向往。 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 观今之世，AI作画可慕《千里江山》，ChatGpt能拟东坡词章。王阳明曾言“心外无物”，庄子谓“有机事者必有机心”。面对智能时代，我们当如何守护“人”的温度？ 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）除诗歌外，文体不限；（3）不少于800字；（4）不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 智启万象绘江山 心守纯阳照古今 当人工智能将《千里江山图》的翠色泼洒在数字画布，当算法将苏轼的豪放词章重组于数据洪流，我们既惊叹于技术的鬼斧神工，又不禁触摸胸中跳动的心房。这个时代正经历着前所未有的嬗变：机械臂在丝绸上刺绣的针脚比绣娘更工整，智能客服的应答比真人更迅捷。但王阳明“心外无物”的箴言如暮鼓晨钟，提醒我们在数据汪洋中守护人性的灯塔，在代码森林里培育心灵的玫瑰。 历史的书页里，每一次技术革命都在重构文明的天平。十五世纪古腾堡印刷术的齿轮转动时，佛罗伦萨的人文主义者依然在羊皮纸上书写诗篇；十九世纪蒸汽机的轰鸣中，英国湖畔诗人仍在细雨中漫步。毕昇发明的活字让典籍如星火燎原，但王羲之的《兰亭序》依然在宣纸上流淌着生命的韵律。正如敦煌藏经洞的抄经僧在青灯黄卷间留下的不仅是佛经，更是千年不灭的虔诚心火，技术永远只是载体，真正的文明密码始终镌刻在人的心壁之上。 人工智能的明镜照见的是理性的面孔，却映不出灵魂的温度。ChatGPT可以模仿李白的“举杯邀明月”，却品不出长安酒肆的秋露白；AlphaGo能解构围棋的万千变化，但参不透“闲敲棋子落灯花”的东方意境。荷兰代尔夫特蓝陶工坊的匠人，至今仍用三百年前的手法在陶胚上勾勒纹样，指尖沾染的钴蓝颜料与智能调色盘相比固然笨拙，却让每件瓷器都承载着手泽的温度。这恰如苏格拉底在雅典街头追问真理，其价值不在于论辩的技巧，而在于对智慧的永恒追寻。 守护人性的温度，需要为技术注入人文的基因。达芬奇在《维特鲁威人》中将几何完美与人体美学熔铸一炉，展现出理性与感性的和谐共生。今日故宫博物院用数字技术复原《千里江山图》的色彩时，文物修复师仍遵循古法研磨矿物颜料，让科技之翼承载着传统美学翱翔。瑞典卡罗林斯卡医学院研发的护理机器人“埃利奥特”，不仅精确执行医嘱，更通过传感器感知患者情绪波动，在冰冷的医疗程序中注入人性的暖流。这种科技与人文的双螺旋结构，正是文明演进的生命密码。 站在智能时代门槛，我们当如希腊神话中的代达罗斯，既要用蜡粘合科技的羽翼，又要谨记不能飞得太近太阳。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“技术只是道路，而非终点。”当北京冬奥会的“雪花”主火炬在数控水帘中绽放，那跃动的不仅是算法的精妙，更是全人类对和平的祈愿。守护人性的温度，就是要让AI的明镜永远映照人心的清泉，让算法的经纬始终编织文明的锦绣，让科技的星河永远围绕人性的太阳运转。唯有如此，方能在数字洪流中守护心灵的方舟，让庄子的“机心”永驻于求道者的赤子之心。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有三句话，将 AI 发展现状与古人言论结合，旨在探讨智能时代下“人”的温度的守护问题。第一句通过两个例子展现了当下人工智能在艺术创作领域的显著成果。AI 可以模仿经典画作风格进行绘画，也能模拟古人诗词创作风格进行创作。这体现了人工智能在模拟人类艺术创作方面的强大能力，其高效性和准确性可能会让部分人产生对传统艺术创作方式的冲击感，同时也引发对人类自身创作地位的思考。第二句前半句，以王阳明的话强调心是万物的本原，外在事物的意义和价值是由人的内心赋予的。在智能时代背景下，可理解为人工智能虽然能够模拟出各种艺术作品，但它没有像人类一样的内心体验和情感认知，其创作缺乏来自内心的真实感悟和情感驱动。人类对于世界的感知和理解是基于自身独特的心灵体验，这是人工智能所无法复制的。​“庄子谓‘有机事者必有机心’”，原本表达的是从事机巧之事的人必定有投机取巧的心。在智能时代，可理解为过度依赖人工智能这种“机事”，可能会导致人类自身思考能力、情感体验能力等的弱化，人们会像庄子所担忧的那样，逐渐失去本心，变得功利和浮躁，只追求通过人工智能快速达成目标，而忽略了过程中的情感投入和内心成长。 材料最后一句话是审题立意的关键。“面对智能时代，我们当如何守护‘人’的温度”，这明确了写作的核心任务，即探讨在人工智能蓬勃发展的当下，如何保持人类独有的情感、价值观、创造力等能体现“人”的温度的特质。引导语要求考生“联系现实”，这说明则文章不能只停留在理论探讨，要结合当今社会中人工智能应用的实际场景，如智能教育、医疗、社交等领域，分析其对人类生活的影响，并提出切实可行的守护“人”的温度的方法和策略。 综上，考生可以有以下的立意角度： 立意角度一：深入剖析人工智能对“人”的温度的影响​。 积极影响：人工智能可以为人类提供更多创作灵感，通过大数据分析挖掘出不同文化元素和创作手法，帮助艺术家、作家等拓展创作思路。例如，一些音乐创作软件能根据用户输入的情感关键词生成旋律框架，激发人类创作者进一步完善作品。在医疗、教育等领域，人工智能辅助设备可以提高服务效率，让医护人员和教师有更多时间与患者、学生进行情感交流，从侧面促进“人”的温度的传递。​ 消极影响：过度依赖 AI 创作可能导致人类自身创造力退化，人们不再深入思考和感受生活，而是依赖人工智能生成的模板和套路。如一些自媒体创作者使用 AI 写作软件批量生产文章，内容空洞，缺乏真情实感。在人际交往中，智能设备的过度使用可能减少面对面交流，使人们的同理心逐渐减弱，大家沉浸在虚拟社交中，忽略了身边人的情感需求。​ 结合古人言论提出守护“人”的温度的方法​ 立意角度二：强调在智能时代对“人”的温度的认知和坚守。 我们要主动意识到人类情感、价值观等的重要性，将其作为衡量生活和科技应用的重要标准。例如，在选择使用人工智能产品时，思考其是否有助于提升我们的情感体验和人文素养，而不是仅仅关注其便捷性。培养内心丰富的精神世界，通过阅读经典文学、欣赏艺术作品等方式，提升自己对美的感知和情感的细腻度，这样在面对人工智能时，能更好地保持自身的独特性。​ 立意角度三：警惕在使用人工智能过程中产生的功利心。 避免将人工智能单纯作为获取利益、提高效率的工具，而忽略了其对人类精神层面的影响。在教育领域，不能仅仅为了提高学生成绩而过度依赖智能辅导设备，要注重培养学生自主思考和解决问题的能力。比如一些在线教育平台过度依赖 AI 授课，学生与教师之间缺乏互动，学习过程变得枯燥乏味，无法真正激发学生的学习兴趣和潜力，降低了教育的人文关怀。在工作中，鼓励员工合理运用人工智能辅助工作，同时保持创新精神和对工作的热情，而不是被人工智能所操控，沦为追求功利的机器。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，持守人文暖辉，漫行智能征途。接着，从艺术创作、医疗、教育三个领域阐述人工智能影响，如 AI 为艺术创作提供灵感，医疗智能诊断辅助医生，教育智能工具助力教学，展现其为人类创作与生活注入活力。同时指出过度依赖 AI 创作导致人类原创能力萎缩，像网络写手借助软件写作内容空洞；社交中智能设备使面对面交流减少，同理心与情感共鸣钝化，社会关系冷漠。然后顺势指出在智能时代，更要坚守“人”的温度的，警惕使用人工智能时滋生功利心。比如社区引入智能养老设备，辅助而非取代人工关怀；设计工作室设计师利用 AI 初稿结合自身理解创作，实现科技与人文共生。结尾总结，强调人类无法阻挡科技发展，但可选择应对姿态，持守“人”的温度，让科技与人文交融，绘就美好未来蓝图。 立意： 1.驭科技长风，守人文暖光。 2.智能潮涌，人文烛照前行。 3.于智能丛林，守护人文火种。 4.科技迭代，人文温度恒守。 5.智能时代，以人文为锚远航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025（二）天津二中高三年级开学考 语文学科试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第Ⅰ卷 一、（15分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 作为四大名著的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣形象。它闯下祸端，被如来佛祖降伏，答应护送唐三藏取经以______。前往灵山的这一路，正是师徒四人要经历的九九八十一难。 正如原著开头诗云：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。”游戏《黑神话》的灵山路，同样也有九九八十一难，天地茫茫，无人得见。此前，其制作公司游戏科学只做过手游，规模太小，始终不被看好，但从宣传片进入人们视线那天起，《黑神话》就被______了太多的期待，它不仅要成为一款游戏佳作，还勾勒出人们关于一个国家的游戏工业能力、艺术审美、文化叙事的美好憧憬。 最终，《黑神话》______，点燃了海内外所有玩家，带动了非玩家群体激情讨论。发售三天，销量就破了千万份，仅两周更破了2000万。人们称其为一次盛大的文化输出，甚至惊动了外交部，发言人称其全球爆火反映了中国文化的吸引力。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 将功赎罪 寄托 不孚众望 B. 改邪归正 寄托 不负众望 C. 改邪归正 寄予 不孚众望 D. 将功赎罪 寄予 不负众望 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 作为四大名著《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣。 B. 作为四大名著之一的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣。 C. 作为四大名著的《西游记》，是中国人的集体记忆，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣的形象。 D. 作为四大名著之一的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣形象。 3. 2024年12月，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，作为我国传统节日，有很多与之有关的知识，下面说法不正确的一项是（ ） A. 春节有贴“门神”的风俗，在《西游记》中就记述了两个英雄人物秦琼、尉迟恭被当成“门神”的故事。 B. 中国古代诗词有许多描写春节的诗句，比如“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄”。 C. 干支纪年法是我国传统的纪年方式，公元2020年是庚子年，那么马上到来的2025年是甲辰年。 D. 南北方年夜饭有所不同，北方人年夜饭要一般都要吃饺子，饺子的象征意义是更岁交子。 4. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 什么是中庸？子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”______，______，______，______。有人以“秤”来比喻和诠释“中”的内涵。称量东西时，秤砣不能固定在某个地方，而应该随物之轻重来回移动，这才是“中”，才能“中”。 ①“中”的标准不固定，更不拘泥，它是随条件的变化而变化 ②“中”不是简单数理意义上的“中间”，更不是“折中” ③因此真正做到“中”是不容易的 ④此时“中”，换个时间未必“中”，此地“中”，换个场合未必“中” A. ③②①④ B. ②①④③ C. ②③①④ D. ④①②③ 5. 小徐同学想探究《红楼梦》中贾探春这一人物形象，她列出了一些要细读的章回，你认为其中哪一回略读即可？（ ） A. 第3回“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都” B. 第37回“秋爽斋偶结海棠社 衡芜苑夜拟菊花题” C. 第55回“辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心” D. 第74回“惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府” 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出人类史上第一个逻辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。 20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。 图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是为了引出问题，而不是寻求问题的解决；是为了使人们将注意力放在对某一领域的探索上，而不是对该领域整体的概括：同时是激励各学科的争论，而不是仅仅局限于系统化一个学科的理论。”图尔敏论证模式在很大程度上强调事件的实质有效性，之所以可以在众多领域得以运用并发挥其重大意义，主要归功于它更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。 我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响，但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展，相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。 （摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》） 材料二： 图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不止体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由（进行推理论证），从而得出结论（主张）。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援，保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理由”的作用是确保从“依据”到结论的步骤合理、合法。“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”提出质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑展开进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。 （摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》 材料三： 生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式。这议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是——引入“虚拟论敌”。 在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑采存取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。 例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌。（统编高中语文教材选择性必修上册） 不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”成分，《普通高中教科书教师教学用书语文选择性必修上册》里就指出：“‘虚拟论敌’的思想来自于逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。” （摘编自李清波、陆平《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》） 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 部分学者批判形式逻辑的局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。 B. 作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，以这一模式为代表的非形式逻辑成为了逻辑学的一大主流支干。 C. 图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义。 D. “图尔敏模式是动态的”是指运用这一模型得出某些结论时需要在“理由”之外增加支援、保留和限定词。 7. 依据原文内容进行分析与推断，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以看出，像逻辑学这样有实际应用的学科，在其发展的过程中，可能会暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。 B. 尽管图尔敏模式得到越来越多人的关注，但也存在不足，例如生活中，在“理由”固定的情况下，如果“保留”“支援”不全面，也可能导致结果定论的不同。 C. 在生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，目的是说服或影响他人接受自己的观点，因而引入“虚拟论敌”可完全解决论证中存在的逻辑问题。 D. 为了证明“兼听则明”的主张，可以引入成语“众口铄金，积毁销骨”作为“虚拟论敌”的内容。 8. 根据文本内容，填入材料二图片①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①教师休息室是公共场所 B. ②公共场所禁止吸烟 C. ③吸烟有损健康 D. ④教师休息室应该禁止吸烟 三、（27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语》） 材料二： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申①坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睨②，大夫之箦③与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睨，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙④之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 （节选自《唐太宗李卫公问对》） 材料三： 乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳⑤，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。” （节选自《大戴礼记·卷四》） 【注】①乐正子春是曾参的弟子。曾元、曾申是曾参的儿子。②皖（huǎn）：光滑。③箦：（zé）席子。④季孙：鲁国大夫，曾子受其赐箦，非礼也。⑤瘳：痊愈。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 遂造孔子而谢过 造：到……去，拜访 B. 委身以待暴怒 委：交给 C. 反席未安而没 没：同“殁”，死 D. 犹有忧色 犹：如同 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 有顷，乃苏 夫我乃行之 B. 小棰则待过 则又爱之太恩 C. 幸而至于旦 陵与卫律之罪上通于天 D. 吾闻之曾子 思国之安者 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息吾/何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 B. 君子之爱人也/以德细人之爱人也/以姑息吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 C. 君子之爱人/也以德细人之爱人/也以姑息吾何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 D. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息/吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 12. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 曾子，名参，字子舆。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一。参与编制了《论语》，撰写了《大学》等作品。 B. 舜，是传说中我国上古时代部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，司马迁在《史记》中将其列入“五帝”。 C. 孔子曾经说“克己复礼为仁”，礼的表现中就包含了对长幼尊卑方方面面的严格遵守，比如选文二中的季孙氏如果死亡就应该称为“薨”。 D. 孝，在《论语》中孔子多次提及，而针对所问之人不同其答案的具体内涵也并非一成不变，比如“色难”“无违”等，体现了一种实事求是的思维品质。 13. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 曾皙在侍坐时表现出来的温文尔雅与他在教育儿子时的暴躁易怒真实地反映了先贤们其实也都是有血有肉的普通人。 B. 曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自己的局限性，承认了自己的错误，体现了他过而能改的品质。 C. 童子率性纯真口无遮拦，两次说出自己心中的疑惑，成就了曾子在生命垂危之际仍不忘完善自我的伟大。 D. 乐正子春作为曾子的学生，不但从老师那里学到了知识，更是继承了老师言传身教的教育理念，结合实际行动给弟子们阐述了他对“孝”的理解与践行。 14. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）斯季孙之赐也，我未之能易也。 （3）故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。 15. 结合材料一和三，用自己的话谈谈曾子和乐正子春在践行“孝”上的异同点。 第Ⅱ卷 四、（16分） 阅读下面两首诗，完成下列小题。 立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令 百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。 床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。 崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。 惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。 次韵子瞻祈雨 （宋）苏辙 世故纷纷谁复闲，蛟龙不雨独安眠。 人间已厌三秋旱，涧底犹悭一掬泉。 庙令酒肴时醉饱，田家糠税久安便。 忧心未已谁知恤，更把炉香试一燃。 16. 由酬唱诗的特点可推断，前一首的作者是 。 17. 以下对这两首诗的说法不正确的一项是（ ）。 A. 前一首诗的颔联中“雪霜”“琴筑”运用了比喻的手法。 B. 据酬唱诗的特点，前一首诗颈联中“便”意为“安适”。 C. 据酬唱诗的特点，后一首诗颔联中“三秋”意为“三年”。 D. 后一首诗的尾联中“试燃炉香”与诗题中“祈雨”呼应。 18. 两首诗都用对比手法抒发悯农之心，而具体表现又有不同，请加以分析。 19. 任选三组填写在横线处。 振华中学高中书法社要在本学期举办一场以“水”为主题的书法作品展览，请你从以下名作中任选三组符合主题的诗句作为参赛书法内容。 王羲之《兰亭集序》、苏轼《赤壁赋》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登岳阳楼》 （1）________________，________________（王羲之《兰亭集序》） （2）________________，________________。（苏轼《赤壁赋》） （3）________________，________________。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）________________，________________。（杜甫《登岳阳楼》） 五、（17分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 船上的费孝通 张冠生 费孝通先生出生在水乡，从小熟悉船。他晚年回忆童年时说：“七十年前我心目中外婆家是那么遥远。在运河上坐一条手摇的小木船，一早上船，船上用餐，到外婆家已近黄昏，足足是一天。” 一九三五年，费孝通到广西瑶山做调查，从南宁到柳州是坐车，从柳州到象县是乘船。从那时起，在他的学术经历中，船既是一般意义上的交通工具，也有了超越于器物层面的象征意义。 瑶山调查中，一次意外事故使费孝通身负重伤。他回家乡养伤，一九三六年夏住进开弦弓村。一次，他去村里商店买烟，店主只一支一支零售，不卖整包的。想买整包烟，需找村里的航船去镇上。费孝通的眼光便转向航船。他跟着航船到镇上，主要不是为买烟，是要观察村镇之间的商业流通渠道，看出船家在水乡经济网络中的作用。他实地见证，“镇旁的河面上停泊着二三百条船，镇周围的农副产品都集中在那儿”。 为了更切近、细微地观察，费孝通曾参与航船上的劳作。他帮助船家扎结准备出售的生丝，现场观看一艘航船、一套制度怎样连接交易双方，沟通生产消费，在一方水土中发挥着神奇的组织功能。 他说，这套“航船制度影响于太湖流域的区位组织极大，在震泽这一带地方，几乎每个村庄都有自己的航船直接到震泽来做买卖。开弦弓虽是一乡的主村，但是在经济上不能作一乡中各村的中心，连本村都不能造成一个市场”，便是这套制度的效用所致。 一九三六年九月，费孝通告别家乡，到上海搭乘外轮，去英国留学。从上海到威尼斯航程要两个多星期。他把开弦弓调查的资料整理成篇，并为该村提了个学名叫‘江村’。两年后，《江村经济》作为他的博士论文，引起国际学界轰动。他完成论文答辩后回国还是走水路。他买了价格最低的统舱票，这样可在途中和社会底层的人们接触、交谈、交朋友，顺便做调查，还节省费用。 一九四三年初，费孝通和他的恩师潘光旦先生等知名教授同往大理讲学，顺道游苍山洱海。师徒二人同坐船舱，费孝通写下“洱海船底的黄昏”，文笔动人。 “不论是用橹用桨，或是用桅，船行永远是按着拍水的节奏运动。这轻沉的声调从空洞的船身中取得共鸣，更靠了水流荡漾回旋，陶人心耳。风声，水声，橹声，船声，加上船家互相呼应的俚语声，俨然是一曲自然的诗歌。这曲诗歌非但是自然，毫不做作，而且是活动的。船身和坐客就在节奏里一动一摆，一俯一仰，顺着这调子，够人沉醉。孩子们的摇篮，成人的船，回到了母亲的怀里。” 费孝通记录船上另一时刻说：“饭饱茶足，朋友们还没有下船，满天星斗，没有月。虽未喝酒，却多少已有了一些醉意。潘公抽烟言志，说他平生没有其他抱负，只想买一艘船，带着他所爱的书放游大湖，随到随宿，逢景玩景。船里可以容得下两三便榻，有友人来便在湖心月下，作终宵谈。” 费孝通听着老师的梦想，觉得自己太俗，似乎没有想过归隐之道。不过，他心里也念叨着龚自珍的一句词：“笛声叫破五湖秋，整我图书三万轴，同上兰舟。” 一九九七年十月中旬，费孝通在马鞍山看过李白墓后回家乡，从南京到苏州，走沪宁高速公路。两侧景物飞逝，他想起李白名句“轻舟已过万重山”。次日，费孝通对助手说：“山是什么？重重阻力和障碍嘛。除了万重山，还有两岸猿声，议论纷纷，各种说法都有，所以我说‘毁誉在人口，沉浮意自扬’。毁誉就是两岸猿声。看着路两边的景色，‘想想自己的人生经历，就出来了这样的感受，轻舟已过万重山。不过，我的山还有最后一重。” 说这话时，费孝通将满八十七周岁。回首过往，一生很不容易，瞻念前程，余年可数。一位学界朋友曾问他：“费孝通”这篇文章，您打算怎么结束？他说：这个问题提得很好。我这样一个人怎么收尾，也许不是我个人的事情，不是我自己能决定的，是时代定位。 接下来，一番宏论脱口而出。费孝通说：中国进入二十一世纪的时候，经济地理上看，是跨国经济时代。要联络五大洲，有三十万吨以上的大船，就可以解决问题。政治上的交道，就不是三十万吨船的问题了。两岸猿声可以不问，国家的前途却不能不想。 个人这个轻舟快要过去万重山了，可是中国经济的现代化刚刚开头，整个中国经济刚刚过去几重山，还会有一段很艰苦的历程。从小农经济走向跨国经济，我们不是一个轻舟是个沉重的大船。从开弦弓的航船，到国际网络经济，几千年在里边呢。现在把中国估计得太了不起，是危险的。自我估计过头，要出毛病的。这个局面下，知识分子应当怎么做，怎么去履行时代赋予的责任，这是我们应当认真思考的。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”把这里边的道理说明白，启发更多的人，这是费孝通在中国现代化这条大船上做的最后一件事。他说：“这是我要过最后一重山。” （选自《读书》，2024年10月，有删改） 20. 下列对文本内容的理解，不正确的两项是（ ） A. 文中提到费孝通参与航船上的劳作，帮助船家扎结生丝，主要是为了买整包香烟，观察商业流通渠道，研究航船制度的组织功能。 B. 费孝通在从上海到威尼斯的外轮上把开弦弓调查的资料整理成篇，完成《江村经济》并引起国际轰动。 C. 关于费孝通与潘光旦先生同游洱海，潘光旦先生希望买船游湖体现了他对归隐生活的向往。 D. 费孝通在从南京到苏州途中提到“轻舟已过万重山”，他以“轻舟”自比，感慨人生经历中的重重阻力。 E. 关于中国的发展，费孝通认为，不能自我估计过头，中国经济从传统走向现代还有艰难历程。 21. 文中描写洱海行船的段落极具感染力，请从语言表达角度分析其效果。 22. 费孝通说“这是我要过最后一重山”，结合文本，谈谈你对这句话的理解。 23. 船在费孝通的人生和学术中有着特殊的象征意义，请结合文本内容，深入探究船的象征意义。 六、 24. 中央电视台推出“十秒钟介绍我的家乡”系列短视频，作为天津站的代表，你打算向网友介绍家乡的什么景点？请根据要求，按照示例完成短视频脚本。 景观 配乐风格 镜头画面 画面旁白 哈尔滨冰雪大世界 轻松快乐 冰雪城堡前哈尔滨人民赠送东北大冻梨以欢迎各地游客。 雪是冷的，但哈尔滨人民的心却是热的！ ①_____________ ②_______________ ③______________（不超过30字） ④______________（不超过30字） 七、（60分） 25. 阅读下面材料，根据要求写作。 观今之世，AI作画可慕《千里江山》，ChatGpt能拟东坡词章。王阳明曾言“心外无物”，庄子谓“有机事者必有机心”。面对智能时代，我们当如何守护“人”的温度？ 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）除诗歌外，文体不限；（3）不少于800字；（4）不得套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$