精品解析：广东广州市第十七中学2026-2027学年第一学期高一期中考试语文试题

2026-2027学年度第一学期广州市第十七中学高一语文期中考试 高一 语文 注意事项： 1.本次考试满分150分，考试时长150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题纸上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题纸上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题纸交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现今，在互联网引领的时代下，各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生很大的影响，单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展。口述历史是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式。进一步说，“它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式”。 就其基本的科学属性而言，口述史是历史学的一个分支；就其科学性质来讲，口述史是一种科学方法论。按照马克思主义的历史观点，“人民群众是历史的创造者”，因此口述历史是以普通人为主体的，不同于以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音。口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域，同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真。口述史的载体也随着科学技术发展而日益多样化。20世纪40年代，随着电子音像技术的进步，在搁置了几千年之后，口述史复兴于20世纪中期。此外，口述史功能作用是多元性的。实际上，它最主要的功能是对民间、社会资料的发掘。这也是各种研究最基本的需要，这说明了口述史的重要性。 中华民族精神是历史积淀的产物，也随着时代的变迁而不断丰富。在过去的一百年中，中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党领导下的全国各族人民的斗争，这反映在革命、建设和改革的各个时期。在新的历史时期，如何发展中国特色社会主义的伟大实践，如何运用新的表现形式，不断丰富和发展中华民族精神，是我们必须面对的时代主题。 口述史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音”。历史上有许多事件，由于各方面的局限性，我们不能留下书面记录，人们需要了解历史真相，必须对当事人或知情人进行口头调查，并收集口头凭证。就比如在党的早期的许多重要的会议、革命根据地的创建、红军长征以及党在白区的斗争活动等，由于当时斗争的严峻形势，或出于安全原因，没有留下书面材料。今天，那段历史在我们的研究和民族精神的塑造中起着非常重要的作用。因此，当事人或知情者对那段历史的口述回忆就十分重要了。在传承中华民族精神的客观要求下，就必须大力加强对口述史的研究。 （摘编自赵彬彬、张慧峰《以口述史形式彰显中华民族精神》） 材料二： 许多人对“口述历史是否值得相信”这一问题始终抱着怀疑的态度，这源于诸多影响口述史可信度的因素不能被完全忽视或消除，因此研究者们应该尽力去完善和细化口述史的研究过程。 对于那些历史事件的亲历者，尽管他们亲身参与到了事件的进程中，但也犹如盲人摸象一般，容易将他们看到或经历过的视为历史事实的全部，事实上谁都没有把握说自己可以掌握历史完整的真相。很多口述访谈的被访者以普通平民居多，他们的身份有限，文化知识也有限。一个人的知识储备会影响他对一个事件的理解深度。因此，平民的身份导致了认知能力的受限，且单从其所处的社会地位来看，他所能接触到的信息也是单一而有限的。尤其是在交通闭塞、通信初步发展的时期，普通民众能够接收到信息的渠道只有报纸、广播或电报，更遑论那些只能够通过信件才可以勉强进行信息交换的古老年代。历史是多元且复杂的，而当人们无法获取更多更全面的信息作为参考，只能基于自身的眼界去判断某个事物的时候，他的位置就决定他的立场和角度。但若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度。 人的记忆能力是有限的。基于这一点，口述者愿意并且可以陈述的回忆也是有限且具有选择性的。经历过相同历史事件的人，如果在这个事件中他们所记忆的片段是相同或相似的，那么这段口述史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他们在脑海中所提取的记忆有限，忽略了某些细节之处，甚至是他们有意而为之，从而导致不同的口述者陈述相同事件时发生偏差，那么这也会极大地影响到口述史的可信度。 访谈者在获得口述史的过程中占领着举足轻重的地位，访谈者的业务能力在一定程度上决定了一段口述史的成功与否。所以，对于访谈者来说，具备一定的历史知识储备量是非常必要的，以免在访谈过程中因为自身背景知识的缺乏而误读了口述者所表达的内容。 （摘编自黄心怡《借用新闻访谈技巧提升口述史可信度的实践探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 口述历史属于历史学的范畴，但它是通过收集和使用普通人口述的史料来研究历史，与以往的历史学论著有很大不同。 B. 口述历史这种形式能够开辟历史研究的新领域的原因有多种，其中电子音像等科学技术的进步，起到了一定的支撑作用。 C. 在革命战争年代，有些历史事件的文字资料因为形势特殊而无法被保留下来，要了解真相就应该对相关人员做口头调查。 D. 过去交通闭塞，接收信息的渠道有限，这就决定了被访者的认知是有限的，不能还原历史事实的全部真相。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了口述历史的问题，不过二者论述的侧重点并不相同。 B. 口述历史作为一种新的研究历史形式，仍然存在很多环节需要努力加以完善。 C. 口述历史能不能做到真实可信，访谈者的业务能力高低也是其中关键的一环。 D. 在访谈节目中，能否谨慎地选择访谈对象，有时也会影响口述历史的可信度。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二相关观点的一项是（ ） A. 雷蒙·阿隆《历史哲学》：“历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去。” B. 科林伍德《自传》：“历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。” C. 胡也频认为：“历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史作为根据。” D. 布罗代尔说：“历史应该是一首能够用多种声部唱出的、听得见的歌曲。” 4. 在新的形势下，口述历史这种形式有何重要的现实意义？请结合材料一简要概括。 5. 假设你是一位亲历某历史事件的普通人，一个月后要参加某电视台的访谈节目，为确保口述历史的真实性，请结合材料谈谈你应该如何去做。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. （1）填补了历史空白，丰富了治史的方法。（2）丰富和发展了中华民族精神的表现形式。 5. （1）做好前期准备工作，不断扩大历史知识储备量，尽量多了解与历史事件真相相关的信息。（2）口述历史过程时，努力克服有选择性地回忆，更不能故意忽略关键的细节，力争做到客观全面。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段兼具学术性与现实指向：材料一阐清口述史的属性、价值，锚定其在新时代传承丰富中华民族精神的独特作用；材料二聚焦口述史可信度的影响因素，思辨性强。两则材料互补互证，贴合当下历史传播的现实语境，设问梯度合理，兼顾信息提取与思辨运用能力考查。 【1题详解】 D.“过去交通闭塞，接收信息的渠道有限，这就决定了被访者的认知是有限的，不能还原历史事实的全部真相”错误。原文“很多口述访谈的被访者以普通平民居多，他们的身份有限，文化知识也有限……尤其是在交通闭塞、通信初步发展的时期，普通民众能够接收到信息的渠道只有报纸、广播或电报……他的位置就决定他的立场和角度”只是说信息渠道有限，容易出现认知偏差，不等于“不能还原历史事实的全部真相”，选项表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】 B.“口述历史作为一种新的研究历史形式”曲解文意。根据材料一“在搁置了几千年之后，口述史复兴于20世纪中期”可知，“口述历史”并不是“新的研究历史形式”。 故选B。 【3题详解】 材料二核心：口述历史需要多角度去看待，才能提高历史真相的可信度的观点。 A.讲历史服务生活，和材料二观点无关。 B.讲历史事件没有起止，和材料二观点无关。 C.讲历史陈旧，和材料二观点无关。 D.布罗代尔这句话指历史是多声部、多元的，对应材料二“历史多元复杂，单一视角容易偏差”，适合作为论据支持材料二的观点。 故选D。 【4题详解】 第一步，审题。题干要求：结合材料一，简要概括口述历史在新形势下的现实意义。抓“现实意义”，即口述史的价值、作用。 第二步，回材料一，定位原文关键句。①原文：“口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域”“口述史最为显著的作用就是‘保存了即将逝去的过去的声音’。历史上有许多事件，由于各方面的局限性，我们不能留下书面记录”。这一层：保存即将消失的史料，填补书面记录的空白，拓展历史研究领域。 ②原文：“单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展”“在传承中华民族精神的客观要求下，就必须大力加强对口述史的研究”。这一层：作为新的表现形式，丰富中华民族精神的表现形式。 第三步，提炼要点，保留核心。 【5题详解】 第一步，审题：身份是亲历者，结合材料二影响可信度的因素（认知局限、记忆选择性、记忆偏差）找对策。 第二步，对应原文短板构思做法：①针对认知局限：提前查阅相关史料，补充背景信息，尽量全面了解事件；②针对记忆选择性：回忆时尽量客观，不刻意回避、删减关键细节，不主观美化。 第三步，整理答案 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成小题。 重建学校 路遥 这一天晚上，少安回家后不多功夫，就被父亲有点神秘地叫到院子里，把刘玉升要重建庙宇的事给儿子大约说了说。 “我上了二十块布施。我品玉升的意思，想叫你多出点哩，因为你这二年赚了几个钱……”孙玉厚咄讷地对儿子说。 孙少安有些生气地咂巴了一下嘴，对父亲说：“哎呀，我怎能出这号钱哩？就是你也不应该出！” 玉厚老汉对儿子的态度大为惊讶，“你娃娃不敢这样！神神鬼鬼的事，谁也说不来！咱又不在乎那么两个钱。万一……” “万一怎？”少安看着父亲的可怜相，强硬地说：“我不会出这钱！哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是刘玉升和金光亮！他们愿干啥哩，和咱屁不相干！” 第二天上午，少安产生了一个小小的愿望——想瞧瞧他的宝贝儿子。虎子这半年已经上了小学一年级。他很想在外面悄悄看看儿子坐在教室里的样子。 孙少安怀着一种惆怅而激动的情绪，一个人慢慢溜达着。 他习惯地走到原来的学校院子，却猛然意识到：学校已搬进了原二队的饲养院里！ 不过，他倒一下子无法把自己的双脚从这个破败的老学校的院子里挪出来。 他看见，这个当年全村最有生气的地方，竟是这样的荒芜衰败了！【甲】院子里蒿草长了一人高，窑面墙到处都是裂缝，麻雀在裂缝中垒窝筑巢，叽叽喳喳，飞进飞出，那副篮球架已经腐朽不堪，倒塌在荒草之中……这就是当年他上过学的地方！他的弟弟、妹妹，都在这里上过学。 而现在，他的儿子却不得不离开这地方，搬到曾经喂驴拴马的棚圈里去念书了。这是历史的耻辱，也是双水村的耻辱。 “不过，你孙少安大发感慨，可又给双水村做了些什么事？”有一个声音突然在内心中问他。孙少安怔了怔，忍不住仰起脸向天空长长地嘘了一口气。仅仅在这一刹那间，某种想法便不由地主宰了他的意识，他猛然想：是呀，我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？连神汉刘玉升都有魄力重建庙坪的破庙，我为什么没勇气重建这个破学校？ 一种使命感强烈地震撼了这个年轻庄稼人的心，使他浑身不由滚过了一道激奋的战栗！ 好，你刘玉升修庙，我孙少安建校！咱们就唱它个对台戏！ 孙少安旋即走出这座颓败的学校院子，转而来到不远处的原二队饲养院。他蹑手蹑脚来到“教室”窗户前。窗户是临时垒的，栽几根粗糙的木棍，破麻纸被风吹得哗哗价响。他透过窗户上的破纸洞，看见姚淑芳老师正领着孩子们读拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的粪便味直冲鼻子。他半天才看见虎子背抄着双手，小胸脯挺着在念拼音。他鼻根一酸…… 孙少安拧转身急速地步出了这个破院子。他更加迫切地感到，他有责任让孩子们尽快和这个饲养院永远地告别，重新回到更好的环境中去念书。 他直接去找他的朋友金俊武。俊武听他说了自己的打算，也很兴奋，立刻表示他将全力支持他办这件大事。两个人同时还商定，他们也成立一个会，叫“建校委员会”，由少安任会长，俊武任副会长。少安表示，他准备拿出一万五千元。如果剩余下钱，还可以建立“奖学金”什么的。 当天晚饭后，少安也神秘地把父亲叫到院子里，给他说了他的打算。 玉厚老汉嘴一张，结果连什么也没说出来。他万万没有想到，儿子连敬神的几十块钱都不愿出，却拿这么一大笔钱修田福堂震坏的那个破学校！ 出乎少安意料的是，平时勤俭的秀莲却特别痛快地支持他搞这件事。事情由生病的妻子最后画了“圈”，就算敲定了。 当天夜晚掌灯时分，少安一个人爬上了庙坪山。他蹲在山顶的梯田楞边，静静地环视着月光朦胧的双水村…… 此刻，他一下子想起了许许多多的事。从少年时期的生活，一直想到了现在。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死，如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么，可这是他孙少安呀…… 【乙】月亮是这样的皎洁，夜是这样宁静，村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌。 几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。于是，双水村出现了“今古奇观”：两个民间组织——以孙少安、金俊武为首的“建校会”和以刘玉升、金光亮为首的“建庙会”，叫人哭笑不得的是，许多人竟对这两个“会”同时都抱支持的态度。 （节选自路遥《平凡的世界》第三部第五十章，有删改） 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说调动多种感官描写出饲养院改成的学校中“教室”环境的简陋破旧，并着力刻画虎子读书的认真，这些坚定了少安重建学校的决心。 B. 小说中刘玉升和金光亮集资重建庙宇的事情，说明当时农村一部分农民思想观念落后，也与孙少安个人掏腰包出资重建学校形成对比。 C. 结尾句“叫人哭笑不得的是，许多人竟对这两个‘会’同时都抱支持的态度。”“建校会”与“建庙会”的同时存在，都体现了乡村土地上普通百姓真挚淳朴的世界观。 D. 小说人物语言有浓郁的陕北地方特色，如“万一怎”“你娃娃不敢这样”，强化了小说的地域色彩；叙述语言则庄重华美，富有感染力。 7. 下列对小说的相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孙少安赚了钱后下决心为乡亲们做点事，于是他来到儿子读书的地方，看到由饲养院改成的小学，简陋破败，决定重建他和弟妹们读过书的学校。 B. 孙少安蹲在山顶的梯田楞边，感到现在的自己“腰板硬了一些”，是因为这两年孙少安通过辛勤劳动赚了点钱，并且能为家乡双水村做点事了。 C. 孙少安出钱为双水村重建学校，虽然“比起一些干大事的人来说这实在算不了什么”，却是他一个平凡人的心意，他心中有一点自豪之情。 D. 孙玉厚希望少安捐钱重建庙宇被回绝，随后却听少安说要拿出一大笔钱重建小学，他虽然吃惊，但并没有反对，这与其朴实传统的性格有关。 8. 文中画波浪线的两处环境描写，各有什么作用？请结合全文简要分析。 9. 本文主要运用什么手法塑造孙少安这一人物形象的？展现了他哪些形象特征？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. 甲处： ①描写了孙少安儿时读书的学校荒芜衰败的景象，②勾起孙少安的回忆和感伤，③为下文他决定重建学校做铺垫。 乙处： ①描写了双水村夜晚的宁静，②表现少安获得家人支持后愉快、宁静的心情，③表达他对家乡深深的热爱和眷念之情。 9. 正面描写： ①语言描写，如干净利落地拒绝“我不会出这钱”，表明了孙少安的坚定且明辨是非。 ②动作描写，“蹲在山顶的梯田楞边，静静地环视着月光朦胧的双水村”体现他对家乡的深爱。 ③心理描写，“我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？”写出了少安决定投资办学的心理过程，如老学校勾起的回忆、伤感，决心建校等，体现其热心为家乡做贡献的追求。 侧面描写： ①对比衬托，孙少安建校和刘玉升修庙的对比，体现了孙少安对家乡的爱和想为家乡做贡献的崇高追求。 ②环境衬托，确定建校后的环境描写，表现少安获得家人支持后愉快、宁静的心情，也表达他对家乡的深爱。 ③他人语言思想的衬托，通过孙少安父亲的心理描写，“他万万没有想到，儿子连敬神的几十块钱都不愿出，却拿这么一大笔钱修田福堂震坏的那个破学校！”体现了孙少安对建校之事的慷慨尽心。 【解析】 【导语】这篇节选自《平凡的世界》的短篇片段，以双水村“修庙”与“建校”的对冲事件为核心，用质朴接地气的乡土叙事，精准戳中转型期乡村的精神切面。既以孙少安的抉择照出普通创业者反哺乡土的担当，也暗绘出新旧观念交织的乡村真实生态，满溢着厚重的土地温度与人文重量。 【6题详解】 D.“庄重华美”错误。本文叙述语言朴实、平实自然，贴合黄土高原乡村的故事底色。人物口语乡土味浓，和朴实的叙述语言相得益彰。 故选D。 【7题详解】 A.“来到儿子读书的地方，看到由饲养院改成的小学，简陋破败，决定重建他和弟妹们读过书的学校”因果顺序错位。少安先到老校旧址，看到老校荒芜衰败，内心萌生建校想法，之后才去饲养院看儿子上课，饲养院破败的景象进一步坚定他的决心。 故选A。 【8题详解】 第一步：题型为环境描写作用题，答题框架：景物内容→人物心理→情节/主旨。 第二步：分析甲句：先概括画面，写老校荒凉破败；再联系人物，触发少安的感伤与反思；最后看情节功能，推动他萌生建校想法，为下文决定建校铺垫。 第三步：分析乙句：概括夜景，月光、静穆村庄、流淌的河水；对应人物状态，少安的建校计划敲定，内心安宁舒畅；落脚情感，承载他对故土的热爱眷恋。 第四步：区分两处环境的不同功能，甲侧重推动情节、触发想法，乙侧重烘托心境、抒发情感，按点组织语言，贴合原文。 【9题详解】 第一步：审题，先判定塑造人物的手法，分正面描写、侧面描写两大方向梳理。 第二步：正面描写，回原文定位语言、动作、心理描写，抓取对应语句，分析表现出的人物品质：明辨是非、心系乡土、有担当。 第三步：侧面描写，找出对比（少安建校VS刘玉升修庙）、环境烘托、旁人反应（孙玉厚的惊讶），分析其衬托作用。 第四步：整合形象特点：清醒理性、有责任感、热心乡土、慷慨有情怀。 第五步：按“手法+文本依据+形象特点”的结构组织答案，扣紧文本，条理清晰。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 凡学之道：严②师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也古之学者，比物丑⑤类， 鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！ （节选自《礼记·学记》） 注：①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②严：尊敬。③尸：祭主。④节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。⑤丑：通“俦”，齐。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 记问之学不足/以为人师/必也听语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 B. 记问之学/不足以为人师/必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 C. 记问之学不足/以为人师必也/听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 D. 记问之学/不足以为人师必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 11. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代新乐府运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 B. 北面，即北面称臣，古代君主面见臣子时坐北朝南，臣子拜见君主则面北朝拜。与之相反的词是南面，即南面称王。 C. 六艺经传：“六艺”指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典。现今《乐》已遗失，“六经”便成了“四书五经”中的“五经”。 D. 句读，指断开句子的知识。中国古代文章中没有标点符号，诵读时一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 12. 下列对两则选文有关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 韩愈用三组对比，分别从今人错误的态度、父母错误的认识和士大夫荒唐的行为三方面说明当时不从师的坏风气，行文呈递进关系，论证了中心论点的正确。 B. 《礼记·学记》提到了“教学相长”的观点，学与教相互促进。通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。 C. 《礼记·学记》将“善学者”与“不善学者”进行对比，强调了善学者借助师长的重要性；以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 D. 《师说》选文第一段将对比重心放在批判对象上，从反面说明从师的必要性，《学记》选文第三段则将对比重心放在善于学道者上，从正面解说增进学问的方式。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 14. 材料二论述了教与学的关系问题。从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 【答案】10. B 11. A 12. C 13. （1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 （2）即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如果）不学，就不会懂得它的精妙。 14. ①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了。③教和学是相互促进的。 【解析】 【导语】韩愈《师说》痛陈师道不传之弊，通过古今、圣愚、教子与自身三组对比，揭示耻于从师导致“圣益圣，愚益愚”的恶性循环，强调传道解惑的师道本质。《礼记·学记》则系统阐述教学相长的辩证关系，提出善学、善问的方法论，并以务本思想收束全篇。两文从批判与建构双维度，共同构建了中国古代教育思想的核心框架。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。 “记问之学不足以为人师”是完整句子，“记问之学”是名词性偏正短语作主语，结构较复杂，应单独断开，排除A、C； “不足以”是状语，修饰“为人师”，“为”是谓语，“人师”是宾语，在“师”后断开，排除D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“唐代新乐府运动的倡导者”错误。韩愈是唐代古文运动的倡导者。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“强调了善学者借助师长的重要性”错误。“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”这段话对比了“善学者”与“不善学者”的学习态度与效果，强调的是学习者自身的主动性与方法，而非“强调善学者借助师长的重要性”。也就是说，重点在于学习者的态度和方法，而非强调师长的作用。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”，不通晓句读，不能解决疑惑；“或”，有的；“小”“大”，小的方面、大的方面。 （2）“虽”，即使；“旨”，美味；“至道”，至善之道；“善”，精妙。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①原文言“虽有至道，弗学不知其善也”，强调学习是获取知识、认识自身不足的前提，体现了“学”在教学中的基础地位。 ②文中提到“教然后知困”，并主张“敩学半”，说明在教学互动中，通过“教”可以反促“学”，学习者可借此检验理解程度，体现双向互动的价值。 ③“教学相长”强调教与学的相互促进关系，文中以“知不足，然后能自反；知困，然后能自强”说明二者相辅相成，推动学习深化。 参考译文： 材料一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如果）不学，就不会懂得它的精妙。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。 善于学习的人，老师很轻松，而教学效果反而加倍的好，学生跟随着老师学习更把功劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，学生跟随着老师学习还要埋怨老师教导无方。善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。不善于提问题的人恰恰与此相反。善于回答问题的人就如同撞钟一样，用力小，钟声则弱，用力大，钟声则强，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声。不善于回答问题的人恰巧与此相反。这些都是增进学问的方法呀。 只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。古代的学者，善于对不同事物进行比较，找出它们的共同点，然后汇总为一类。鼓声不在五声之列，而如果没有鼓声则五声就没有谐和之节拍；水色不在五色之列，而五色如果没有水调和，则不能分明；学习之目的在于博闻强识，而不在于学会做五官中任何一官，而五官中任何一官不经过学习就没有办事能力；教师不属于五服中的任何一种亲属关系，但没有教师教导，则五服之情就不和亲了。 君子说：“德行很高的人不限于担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适用于某一件事物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。君子领会到这四点，就可以立定以学为本的志向了。”三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，海是水的归宿。这就叫追求事物的根本。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 一剪梅·游蒋山呈叶丞相① 辛弃疾 独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依。 白石冈②头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山鸟不须啼。桃李无言，下自成蹊③。 【注】①蒋山：钟山。叶丞相：叶衡，主张抗金。②白石冈：词人和叶衡常游之处。③桃李无言，下自成蹊：出自《史记·李将军列传》。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 空阔无边的钟山，孑然而立的词人，词的首句画面感非常强烈，形象鲜明。 B. 虽然日暮天寒，但词人一边喝酒，一边探梅踏雪，兴致浓厚以至忘了归去。 C. 词人运用《史记·李将军列传》中的典故，以李广写叶丞相，含称颂之意。 D. 这首词语言清新朴实，而写景富有象征意味，又为这首词增添了婉约之美。 16. 请简要分析这首词中“杨柳”“芳草”两个意象的作用，以及作者借此表达的情感。 【答案】15. B 16. ①“柳”和“留”谐音，作者以“柳”表达思念之情，委婉含蓄。 ②借“芳草”写“闲愁”，再以“萋萋”修饰，形象生动地表现出“闲愁”之多。 ③借“杨柳”“芳草”两个意象描写景象，杨柳轻柔随风摇动，芳草茂盛春意盎然，作者以乐景衬哀情，通过描写这些美好的景象来反衬自己内心的悲愁，更加写出了心中的悲愁。 【解析】 【导语】辛弃疾的《一剪梅·游蒋山呈叶丞相》描绘了在钟山的游历。首句营造出孤立与辽阔的画面，体现词人怀念友人的苍茫怅惘心绪。通过“杨柳依依”等意象，表达对往昔的怀念及生命的迁逝。后半部分写景中蕴涵闲愁，寓意词人复杂的情感寄托在自然景物中。 【15题详解】 B.“兴致浓厚以至忘了归去”错误。借陶渊明《归去来兮辞》的首句“归去来兮”，说明叶衡即将离开建康奔赴京城，道出了送别友人的中心，借此表达了对朋友离别的不舍之情，并非表现了兴致浓厚以至忘了归去。 故选B。 【16题详解】 先分别拆解两个意象的内涵与表达效果，再整合二者的写景手法，最终指向作者情感。 析“杨柳”：“柳”与“留”谐音，对应词中“今我来思，杨柳依依”的语句，暗含对曾同游蒋山的叶丞相的思念、追怀之意，表达委婉含蓄。 析“芳草”：对应“一片闲愁，芳草萋萋”，以萋萋茂盛的芳草具象化抽象闲愁，直观凸显愁绪的绵密繁多。 合手法明情感：杨柳依依、芳草萋萋都是生机盎然的春日乐景，反衬词人独处怀人的孤寂落寞，暗含对叶衡的推崇与对共事抗金时光的怀念。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分： （1）曹操在《短歌行》中借用《诗经》中的诗句“________，________”，表达了自己对贤才的渴求。 （2）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“________，________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （3）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“________，________”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. （是故）弟子不必不如师 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 两情若是久长时 ⑥. 又岂在朝朝暮暮 ⑦. 水面清圆 ⑧. 一一风荷举（江南可采莲，莲叶何田田/惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”____①____，打着“还原真相”为幌子歪曲历史、打着“不合常理”为幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。为了捍卫英烈，《英雄烈士保护法》上月底全票表决通过，并于5月1日起施行。当此之时，以全网互动形式倡导“崇尚英雄”、热议“精忠报国”活动，也是对这一法律的生动践行。 （ ）。新时代的中国，同样需要英雄精神，默默钻研数十载的科技人员、坚守脱贫攻坚第一线的基层干都、累倒在手术台旁的医生、对每个孩子都关怀备至的教师……英雄精神不仅体现在刹那间的生死抉择，而且体现在____②____的执着坚守。在日常工作中____③____，在普通岗位上埋头苦干，每个人都可以成为“自己的英雄”。 有人说：“失去生命，并不是真正的死亡；真正的死亡，是被人彻底地遗忘。”“崇尚英雄精忠报国”活动还在维续。无论是____④____的知名英模英烈，还是普通网友讲述的“年老失聪的外祖父”“沉默寡言的父亲”“当年小学的代课教师”，都将在人们自发参与、互动传播中，凝结为一份独特的全民记忆。 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 光阴荏苒 旷日持久 披肝沥胆 耳熟能详 B. 曾几何时 旷日持久 恪尽职守 了如指掌 C. 曾几何时 经年累月 恪尽职守 耳熟能详 D. 光阴荏苒 经年累月 披肝沥胆 了如指掌 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 打着“还原真相”，为幌子歪曲历史、打着“不合常理”为镇子抹黑英雄的言论，在网络上反复出现，引发如潮的谴责， B. 以“还原真相”为名歪曲历史、打着“不合常理”的幌子抹黑英雄的言论，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 C. 以“还原真相”为名歪曲历史、以“不合常理”为幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 D. 打着“还原真相”的幌子歪曲历史、打着“不合常理”的幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 崇尚英雄、努力成为英雄，更要寻找英雄 B. 努力成为英雄，更要寻找英雄、崇尚英雄 C. 努力成为英雄，更要崇尚英雄、寻找英雄 D. 寻找英雄、崇尚英雄，更要努力成为英雄 【答案】18. C 19. B 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，曾几何时：时间过去没有多久。光阴荏苒：时间一点一点地流逝，指时间渐渐地过去了。根据语境可知，文中强调时间不长，应该使用“曾几何时”合适。 第二空，经年累月：经历很多年月，形容时间很长。旷日持久：荒废时日，长期拖延。二者的区别是前者指经历的时间久，后者指消耗的时间久，旷日持久是贬义词。根据语境“执着坚守”，应选“经年累月”合适。 第三空，恪尽职守：谨慎认真地做好本职工作。披肝沥胆：比喻开诚相见，竭尽忠诚。原句形容英雄人物“在日常工作中”的表现，不能使用“披肝沥胆”，应使用“恪尽职守”。 第四空，耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。了如指掌：形容对事物了解得非常清楚，像把东西放在手掌里给人家看一样。“了如指掌”不能用于人物。文中修饰的是“知名英模英烈”，选“耳熟能详”合适。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句子的语病有： 一是句式杂糅，“打着‘还原真相’为幌子歪曲历史、打着‘不合常理’为幌子抹黑英雄”句式杂糅，应说成“以……为名”或“打着……幌子”； 二是成分残缺，“在网络上反复出现”缺主语，在“英雄”后加“的言论”。 只有B项修改正确。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 作为第二段的开头句，要注意与上文的衔接，上一段讲的“活动”其实是对英雄、英烈的肯定，即找回我们的英雄，所以“寻找英雄”应置于句首；第二段括号后面的内容讲的是新时代中国各行各业的英雄，结论是“每个人都可以成为‘自己的英雄’”，最后是“更要努力成为英雄”，排除ABC。 故选D。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。 ①_，物象才成为意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。我们以“月”为例，“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月这意象带着宇宙哲思；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”， ②_；“月上柳梢头，人约黄昏后”，月这意象带着爱情甜蜜……同一个物象， ③_，所以构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 21. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调创作要关注时代、有针对性。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. B 22. ①经过这两方面加工；②月这意象带着离愁别绪；③由于融入的情意不同。 【解析】 【21题详解】 文中画波浪线处双引号表示强调。 A.表示引用； B.表示强调； C.表示特定称谓； D.表示引用。 故选B。 【22题详解】 ①处，前文明确提到物象进入构思后“受到两方面的加工”，后文是结果“物象才成为意象”，此处需总结加工过程的作用，可填“经过这两方面加工”。 ②处，根据上下文“月这意象带着宇宙哲思”“月这意象带着爱情甜蜜”，确定句式“月这意象带着……”，结合对应诗句“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，可填“月这意象带着离愁别绪”。 ③处，后文提到“所以构成的意象也就大异其趣”，此处是意象大异其趣的原因，结合前文分析及“意象是借助客观物象表现出来的主观情意”可知，原因是“情意不同”，可填“由于融入的情意不同”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”外卖小哥雷海为勇夺《中国诗词大会》第三季冠军的故事告诉我们，生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，而应更是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星；“脑瘫诗人”余秀华不惧命运不公和病痛折磨带给她的伤害，用摇晃的步伐写出最坚定的诗句，读者评论她的诗“像阳光透过水晶，折射出她的灵魂和光芒”。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身处困顿、遭受挫折、被病痛折磨之时，感受不到任何一点生命的诗意。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：① 开篇引用德国诗人荷尔德林的经典诗句“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上”，打破大众对“诗意”的刻板优雅滤镜，点出生命的诗意本就扎根于满是辛劳的现实土壤，而非脱离生活的空中楼阁；② 接着以两个现实人物案例具象化诗意的内核：外卖小哥雷海为在奔波送餐的困顿日常里仍保有对诗词的热爱，于烟火忙碌中不忘抬头望见风月，说明诗意是身处底层劳碌时依然不肯放弃的精神仰望；脑瘫诗人余秀华直面命运的不公与病痛的折磨，以残缺的躯体写下滚烫的诗句，说明诗意是深陷命运泥沼时依然主动迸发的灵魂光芒；③ 随后抛出现实对照：当下不少人在平凡劳碌、困顿受挫、被病痛裹挟的生活里，完全感知不到生命的半分诗意，恰恰点出本次写作要回应的普遍现实痛点；④ 最后明确写作的身份场景限定：要求以高一学生的视角，结合自身见闻、真实经历或是思考感悟，为学校文学社“生命的诗意”主题征文投稿，内容要贴合中学生的真实生活语境。 核心辩证关系：诗意与劳绩并非对立关系，二者是共生互融的统一体：诗意从来不是优渥闲适的专属品，不需要脱离现实的物质条件做支撑，它不是逃避生活的精神乌托邦，反而是人在直面生活劳碌、困顿、挫折的过程中，主动为庸常日常赋义的精神选择，是身处泥泞依然可以自主创造的生命亮色。 写作核心任务：站在高一学生的成长视角，打破“诗意属于闲情逸致”的刻板认知，回应“为什么很多人身处困顿就感知不到诗意”的现实困惑，结合自身校园生活、日常见闻的真实体验，阐明生命的诗意从来不是等出来的、享用来的，而是在直面生活的辛劳与考验时主动发掘、主动创造出来的，传递属于当代青少年的积极生命观。 【误区提示】 误区1：窄化“诗意”的内涵，把诗意完全等同于“赌书泼茶”的小资闲情，通篇堆砌赏花、品茶、旅行等脱离大众日常的优雅场景，完全没有触及材料里“困顿中依然保有诗意”的核心导向。 误区2：立意悬浮空泛，把雷海为、余秀华的案例当成素材模板生硬堆砌，完全没有结合高一学生自身的真实生活体验，通篇喊“我们要追求生命的诗意”的空泛口号，和中学生的学业压力、日常成长完全脱节。 误区3：逻辑走向极端，把“诗意”和“劳绩”完全对立，宣扬要彻底逃离忙碌的现实生活才能获得诗意，甚至把认真学习、踏实奋斗的日常当成是诗意的对立面，传递出逃避现实的错误价值导向。 误区4：格局局限，把“生命的诗意”窄化为个人的小情小调，没有延伸到普通人在各自平凡岗位上、在各自的人生困境里主动创造诗意的更广阔场景，立意高度不足。 【分层立意】 基础立意：生命的诗意不专属优渥的闲情时光，哪怕身处劳碌困顿，我们依然可以在日常里找到属于自己的诗意。 进阶立意：劳绩本就是诗意的底色，真正的生命诗意从来不是回避生活的辛苦，而是在认清生活的本真面目之后，依然愿意为庸常的日常注入浪漫的精神光亮。 高阶立意：当代青少年不必等脱离学业压力、不必等过上“完美生活”才去追寻诗意，我们完全可以在伏案刷题的日常里、在为目标奔跑的汗水中、在直面成长挫折的过程中主动创造诗意，把每一段认真走过的奋斗时光，都活成属于自己的生命诗篇。 【行文思路】 （议论文版） 开篇：由材料中荷尔德林的诗句切入，联系当下身边不少同学吐槽“每天只有刷题和考试，生活里根本没有诗意”的普遍感慨，引出“诗意从来不是生活的赠品，而是在满是劳绩的日常里主动长出的花”的中心论点。 主体第一层：论证诗意从来不是优渥闲适的专属品，困顿的土壤反而更能孕育出有重量的诗意。论据可选：外卖小哥雷海为等餐的间隙背诗词，在风里雨里奔波的日子里，诗词就是他藏在车筐里的星光；在工地打工的农民工们结束一天的体力劳作后，在工地宿舍的台灯下写诗、练书法，粗糙的手掌写下的诗句，反而比温室里的闲情之作更有力量。 主体第二层：论证真正的诗意，本质上是不肯向庸常困顿低头的生命主动性，是哪怕被生活磨出茧子，依然愿意为自己的灵魂留一处柔软的角落。论据可选：云南大山里的张桂梅校长，在满是病痛和操劳的日子里，陪着山里的女孩们唱山歌、看花开，把一辈子的辛劳都活成了托举他人的浪漫诗篇；身患渐冻症的张定宇，在步履蹒跚的人生里依然奔跑在抗疫一线，他和时间赛跑的每一步，都是写给生命最壮阔的诗。 主体第三层：落地到中学生的日常语境，我们不需要刻意去远方找诗意，伏案刷题的深夜里抬头看见的月亮，跑完操之后吹过操场的风，和同学为了目标一起奋斗的日子，这些看似辛苦的成长日常，只要我们愿意多抬一次头、多留一份心，本身就是独属于青春的诗意。 辩证补充：警惕两种对诗意的误解：一是把诗意当成逃避现实的借口，为了追求所谓的“文艺浪漫”荒废学业、回避自己该承担的责任，那不是真正的诗意，是逃避生活的矫情；二是完全被忙碌的日常裹挟，眼里只有分数和KPI，彻底丢掉了感知美好的能力，最终把鲜活的人活成了没有灵魂的工具。 结尾：落脚当代青年的成长：我们不必等“有钱有闲”才去寻找诗意，认真对待当下的每一份辛劳，在为目标奋斗的间隙不忘抬头看看柳梢的月、檐角的星，我们自己，就是自己生命的诗人。 （记叙文版） 可选取贴近高一学生真实生活的素材：以刚升入高中不适应快节奏的学业生活，每天被作业和考试压得喘不过气，觉得生活完全没有诗意作为切入，比如某次模考失利之后下晚自习，绕着操场散心，撞见平时沉默寡言的环卫工阿姨，正借着路灯的光，在自己的小本子上写小诗，阿姨说自己每天扫完操场的地，都要坐下来写两句，风扫过落叶的声音、学生跑过的笑声，都是她诗里的句子，自己忽然被触动，之后开始试着在忙碌的日常里攒下细碎的诗意：把刷题间隙看见的晚霞夹在笔记本里，把和同桌一起在早读前背过的诗句写在笔袋上，最后升华出“原来最动人的诗意，从来都不在遥不可及的远方，就藏在我们认真走过的每一段满是汗水的日常里”的主旨。 【优秀文题】 1.《劳绩织星，诗意栖居》 2.《于风尘里，种出诗行》 3.《抬头见月，行路有光》 4.《生命的诗意，不在别处在脚下》 5.《不困于庸常，不泯于诗意》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年度第一学期广州市第十七中学高一语文期中考试 高一 语文 注意事项： 1.本次考试满分150分，考试时长150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题纸上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题纸上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题纸交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现今，在互联网引领的时代下，各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生很大的影响，单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展。口述历史是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式。进一步说，“它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式”。 就其基本的科学属性而言，口述史是历史学的一个分支；就其科学性质来讲，口述史是一种科学方法论。按照马克思主义的历史观点，“人民群众是历史的创造者”，因此口述历史是以普通人为主体的，不同于以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音。口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域，同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真。口述史的载体也随着科学技术发展而日益多样化。20世纪40年代，随着电子音像技术的进步，在搁置了几千年之后，口述史复兴于20世纪中期。此外，口述史功能作用是多元性的。实际上，它最主要的功能是对民间、社会资料的发掘。这也是各种研究最基本的需要，这说明了口述史的重要性。 中华民族精神是历史积淀的产物，也随着时代的变迁而不断丰富。在过去的一百年中，中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党领导下的全国各族人民的斗争，这反映在革命、建设和改革的各个时期。在新的历史时期，如何发展中国特色社会主义的伟大实践，如何运用新的表现形式，不断丰富和发展中华民族精神，是我们必须面对的时代主题。 口述史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音”。历史上有许多事件，由于各方面的局限性，我们不能留下书面记录，人们需要了解历史真相，必须对当事人或知情人进行口头调查，并收集口头凭证。就比如在党的早期的许多重要的会议、革命根据地的创建、红军长征以及党在白区的斗争活动等，由于当时斗争的严峻形势，或出于安全原因，没有留下书面材料。今天，那段历史在我们的研究和民族精神的塑造中起着非常重要的作用。因此，当事人或知情者对那段历史的口述回忆就十分重要了。在传承中华民族精神的客观要求下，就必须大力加强对口述史的研究。 （摘编自赵彬彬、张慧峰《以口述史形式彰显中华民族精神》） 材料二： 许多人对“口述历史是否值得相信”这一问题始终抱着怀疑的态度，这源于诸多影响口述史可信度的因素不能被完全忽视或消除，因此研究者们应该尽力去完善和细化口述史的研究过程。 对于那些历史事件的亲历者，尽管他们亲身参与到了事件的进程中，但也犹如盲人摸象一般，容易将他们看到或经历过的视为历史事实的全部，事实上谁都没有把握说自己可以掌握历史完整的真相。很多口述访谈的被访者以普通平民居多，他们的身份有限，文化知识也有限。一个人的知识储备会影响他对一个事件的理解深度。因此，平民的身份导致了认知能力的受限，且单从其所处的社会地位来看，他所能接触到的信息也是单一而有限的。尤其是在交通闭塞、通信初步发展的时期，普通民众能够接收到信息的渠道只有报纸、广播或电报，更遑论那些只能够通过信件才可以勉强进行信息交换的古老年代。历史是多元且复杂的，而当人们无法获取更多更全面的信息作为参考，只能基于自身的眼界去判断某个事物的时候，他的位置就决定他的立场和角度。但若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度。 人的记忆能力是有限的。基于这一点，口述者愿意并且可以陈述的回忆也是有限且具有选择性的。经历过相同历史事件的人，如果在这个事件中他们所记忆的片段是相同或相似的，那么这段口述史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他们在脑海中所提取的记忆有限，忽略了某些细节之处，甚至是他们有意而为之，从而导致不同的口述者陈述相同事件时发生偏差，那么这也会极大地影响到口述史的可信度。 访谈者在获得口述史的过程中占领着举足轻重的地位，访谈者的业务能力在一定程度上决定了一段口述史的成功与否。所以，对于访谈者来说，具备一定的历史知识储备量是非常必要的，以免在访谈过程中因为自身背景知识的缺乏而误读了口述者所表达的内容。 （摘编自黄心怡《借用新闻访谈技巧提升口述史可信度的实践探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 口述历史属于历史学的范畴，但它是通过收集和使用普通人口述的史料来研究历史，与以往的历史学论著有很大不同。 B. 口述历史这种形式能够开辟历史研究的新领域的原因有多种，其中电子音像等科学技术的进步，起到了一定的支撑作用。 C. 在革命战争年代，有些历史事件的文字资料因为形势特殊而无法被保留下来，要了解真相就应该对相关人员做口头调查。 D. 过去交通闭塞，接收信息的渠道有限，这就决定了被访者的认知是有限的，不能还原历史事实的全部真相。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了口述历史的问题，不过二者论述的侧重点并不相同。 B. 口述历史作为一种新的研究历史形式，仍然存在很多环节需要努力加以完善。 C. 口述历史能不能做到真实可信，访谈者的业务能力高低也是其中关键的一环。 D. 在访谈节目中，能否谨慎地选择访谈对象，有时也会影响口述历史的可信度。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二相关观点的一项是（ ） A. 雷蒙·阿隆《历史哲学》：“历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去。” B. 科林伍德《自传》：“历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。” C. 胡也频认为：“历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史作为根据。” D. 布罗代尔说：“历史应该是一首能够用多种声部唱出的、听得见的歌曲。” 4. 在新的形势下，口述历史这种形式有何重要的现实意义？请结合材料一简要概括。 5. 假设你是一位亲历某历史事件的普通人，一个月后要参加某电视台的访谈节目，为确保口述历史的真实性，请结合材料谈谈你应该如何去做。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成小题。 重建学校 路遥 这一天晚上，少安回家后不多功夫，就被父亲有点神秘地叫到院子里，把刘玉升要重建庙宇的事给儿子大约说了说。 “我上了二十块布施。我品玉升的意思，想叫你多出点哩，因为你这二年赚了几个钱……”孙玉厚咄讷地对儿子说。 孙少安有些生气地咂巴了一下嘴，对父亲说：“哎呀，我怎能出这号钱哩？就是你也不应该出！” 玉厚老汉对儿子的态度大为惊讶，“你娃娃不敢这样！神神鬼鬼的事，谁也说不来！咱又不在乎那么两个钱。万一……” “万一怎？”少安看着父亲的可怜相，强硬地说：“我不会出这钱！哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是刘玉升和金光亮！他们愿干啥哩，和咱屁不相干！” 第二天上午，少安产生了一个小小的愿望——想瞧瞧他的宝贝儿子。虎子这半年已经上了小学一年级。他很想在外面悄悄看看儿子坐在教室里的样子。 孙少安怀着一种惆怅而激动的情绪，一个人慢慢溜达着。 他习惯地走到原来的学校院子，却猛然意识到：学校已搬进了原二队的饲养院里！ 不过，他倒一下子无法把自己的双脚从这个破败的老学校的院子里挪出来。 他看见，这个当年全村最有生气的地方，竟是这样的荒芜衰败了！【甲】院子里蒿草长了一人高，窑面墙到处都是裂缝，麻雀在裂缝中垒窝筑巢，叽叽喳喳，飞进飞出，那副篮球架已经腐朽不堪，倒塌在荒草之中……这就是当年他上过学的地方！他的弟弟、妹妹，都在这里上过学。 而现在，他的儿子却不得不离开这地方，搬到曾经喂驴拴马的棚圈里去念书了。这是历史的耻辱，也是双水村的耻辱。 “不过，你孙少安大发感慨，可又给双水村做了些什么事？”有一个声音突然在内心中问他。孙少安怔了怔，忍不住仰起脸向天空长长地嘘了一口气。仅仅在这一刹那间，某种想法便不由地主宰了他的意识，他猛然想：是呀，我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？连神汉刘玉升都有魄力重建庙坪的破庙，我为什么没勇气重建这个破学校？ 一种使命感强烈地震撼了这个年轻庄稼人的心，使他浑身不由滚过了一道激奋的战栗！ 好，你刘玉升修庙，我孙少安建校！咱们就唱它个对台戏！ 孙少安旋即走出这座颓败的学校院子，转而来到不远处的原二队饲养院。他蹑手蹑脚来到“教室”窗户前。窗户是临时垒的，栽几根粗糙的木棍，破麻纸被风吹得哗哗价响。他透过窗户上的破纸洞，看见姚淑芳老师正领着孩子们读拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的粪便味直冲鼻子。他半天才看见虎子背抄着双手，小胸脯挺着在念拼音。他鼻根一酸…… 孙少安拧转身急速地步出了这个破院子。他更加迫切地感到，他有责任让孩子们尽快和这个饲养院永远地告别，重新回到更好的环境中去念书。 他直接去找他的朋友金俊武。俊武听他说了自己的打算，也很兴奋，立刻表示他将全力支持他办这件大事。两个人同时还商定，他们也成立一个会，叫“建校委员会”，由少安任会长，俊武任副会长。少安表示，他准备拿出一万五千元。如果剩余下钱，还可以建立“奖学金”什么的。 当天晚饭后，少安也神秘地把父亲叫到院子里，给他说了他的打算。 玉厚老汉嘴一张，结果连什么也没说出来。他万万没有想到，儿子连敬神的几十块钱都不愿出，却拿这么一大笔钱修田福堂震坏的那个破学校！ 出乎少安意料的是，平时勤俭的秀莲却特别痛快地支持他搞这件事。事情由生病的妻子最后画了“圈”，就算敲定了。 当天夜晚掌灯时分，少安一个人爬上了庙坪山。他蹲在山顶的梯田楞边，静静地环视着月光朦胧的双水村…… 此刻，他一下子想起了许许多多的事。从少年时期的生活，一直想到了现在。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死，如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么，可这是他孙少安呀…… 【乙】月亮是这样的皎洁，夜是这样宁静，村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌。 几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。于是，双水村出现了“今古奇观”：两个民间组织——以孙少安、金俊武为首的“建校会”和以刘玉升、金光亮为首的“建庙会”，叫人哭笑不得的是，许多人竟对这两个“会”同时都抱支持的态度。 （节选自路遥《平凡的世界》第三部第五十章，有删改） 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说调动多种感官描写出饲养院改成的学校中“教室”环境的简陋破旧，并着力刻画虎子读书的认真，这些坚定了少安重建学校的决心。 B. 小说中刘玉升和金光亮集资重建庙宇的事情，说明当时农村一部分农民思想观念落后，也与孙少安个人掏腰包出资重建学校形成对比。 C. 结尾句“叫人哭笑不得的是，许多人竟对这两个‘会’同时都抱支持的态度。”“建校会”与“建庙会”的同时存在，都体现了乡村土地上普通百姓真挚淳朴的世界观。 D. 小说人物语言有浓郁的陕北地方特色，如“万一怎”“你娃娃不敢这样”，强化了小说的地域色彩；叙述语言则庄重华美，富有感染力。 7. 下列对小说的相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孙少安赚了钱后下决心为乡亲们做点事，于是他来到儿子读书的地方，看到由饲养院改成的小学，简陋破败，决定重建他和弟妹们读过书的学校。 B. 孙少安蹲在山顶的梯田楞边，感到现在的自己“腰板硬了一些”，是因为这两年孙少安通过辛勤劳动赚了点钱，并且能为家乡双水村做点事了。 C. 孙少安出钱为双水村重建学校，虽然“比起一些干大事的人来说这实在算不了什么”，却是他一个平凡人的心意，他心中有一点自豪之情。 D. 孙玉厚希望少安捐钱重建庙宇被回绝，随后却听少安说要拿出一大笔钱重建小学，他虽然吃惊，但并没有反对，这与其朴实传统的性格有关。 8. 文中画波浪线的两处环境描写，各有什么作用？请结合全文简要分析。 9. 本文主要运用什么手法塑造孙少安这一人物形象的？展现了他哪些形象特征？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 凡学之道：严②师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也古之学者，比物丑⑤类， 鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！ （节选自《礼记·学记》） 注：①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②严：尊敬。③尸：祭主。④节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。⑤丑：通“俦”，齐。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 记问之学不足/以为人师/必也听语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 B. 记问之学/不足以为人师/必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 C. 记问之学不足/以为人师必也/听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 D. 记问之学/不足以为人师必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 11. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代新乐府运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 B. 北面，即北面称臣，古代君主面见臣子时坐北朝南，臣子拜见君主则面北朝拜。与之相反的词是南面，即南面称王。 C. 六艺经传：“六艺”指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典。现今《乐》已遗失，“六经”便成了“四书五经”中的“五经”。 D. 句读，指断开句子的知识。中国古代文章中没有标点符号，诵读时一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 12. 下列对两则选文有关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 韩愈用三组对比，分别从今人错误的态度、父母错误的认识和士大夫荒唐的行为三方面说明当时不从师的坏风气，行文呈递进关系，论证了中心论点的正确。 B. 《礼记·学记》提到了“教学相长”的观点，学与教相互促进。通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。 C. 《礼记·学记》将“善学者”与“不善学者”进行对比，强调了善学者借助师长的重要性；以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 D. 《师说》选文第一段将对比重心放在批判对象上，从反面说明从师的必要性，《学记》选文第三段则将对比重心放在善于学道者上，从正面解说增进学问的方式。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 14. 材料二论述了教与学的关系问题。从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 一剪梅·游蒋山呈叶丞相① 辛弃疾 独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依。 白石冈②头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山鸟不须啼。桃李无言，下自成蹊③。 【注】①蒋山：钟山。叶丞相：叶衡，主张抗金。②白石冈：词人和叶衡常游之处。③桃李无言，下自成蹊：出自《史记·李将军列传》。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 空阔无边的钟山，孑然而立的词人，词的首句画面感非常强烈，形象鲜明。 B. 虽然日暮天寒，但词人一边喝酒，一边探梅踏雪，兴致浓厚以至忘了归去。 C. 词人运用《史记·李将军列传》中的典故，以李广写叶丞相，含称颂之意。 D. 这首词语言清新朴实，而写景富有象征意味，又为这首词增添了婉约之美。 16. 请简要分析这首词中“杨柳”“芳草”两个意象的作用，以及作者借此表达的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分： （1）曹操在《短歌行》中借用《诗经》中的诗句“________，________”，表达了自己对贤才的渴求。 （2）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“________，________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （3）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“________，________”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”____①____，打着“还原真相”为幌子歪曲历史、打着“不合常理”为幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。为了捍卫英烈，《英雄烈士保护法》上月底全票表决通过，并于5月1日起施行。当此之时，以全网互动形式倡导“崇尚英雄”、热议“精忠报国”活动，也是对这一法律的生动践行。 （ ）。新时代的中国，同样需要英雄精神，默默钻研数十载的科技人员、坚守脱贫攻坚第一线的基层干都、累倒在手术台旁的医生、对每个孩子都关怀备至的教师……英雄精神不仅体现在刹那间的生死抉择，而且体现在____②____的执着坚守。在日常工作中____③____，在普通岗位上埋头苦干，每个人都可以成为“自己的英雄”。 有人说：“失去生命，并不是真正的死亡；真正的死亡，是被人彻底地遗忘。”“崇尚英雄精忠报国”活动还在维续。无论是____④____的知名英模英烈，还是普通网友讲述的“年老失聪的外祖父”“沉默寡言的父亲”“当年小学的代课教师”，都将在人们自发参与、互动传播中，凝结为一份独特的全民记忆。 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 光阴荏苒 旷日持久 披肝沥胆 耳熟能详 B. 曾几何时 旷日持久 恪尽职守 了如指掌 C. 曾几何时 经年累月 恪尽职守 耳熟能详 D. 光阴荏苒 经年累月 披肝沥胆 了如指掌 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 打着“还原真相”，为幌子歪曲历史、打着“不合常理”为镇子抹黑英雄的言论，在网络上反复出现，引发如潮的谴责， B. 以“还原真相”为名歪曲历史、打着“不合常理”的幌子抹黑英雄的言论，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 C. 以“还原真相”为名歪曲历史、以“不合常理”为幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 D. 打着“还原真相”的幌子歪曲历史、打着“不合常理”的幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 崇尚英雄、努力成为英雄，更要寻找英雄 B. 努力成为英雄，更要寻找英雄、崇尚英雄 C. 努力成为英雄，更要崇尚英雄、寻找英雄 D. 寻找英雄、崇尚英雄，更要努力成为英雄 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。 ①_，物象才成为意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。我们以“月”为例，“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月这意象带着宇宙哲思；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”， ②_；“月上柳梢头，人约黄昏后”，月这意象带着爱情甜蜜……同一个物象， ③_，所以构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 21. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调创作要关注时代、有针对性。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”外卖小哥雷海为勇夺《中国诗词大会》第三季冠军的故事告诉我们，生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，而应更是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星；“脑瘫诗人”余秀华不惧命运不公和病痛折磨带给她的伤害，用摇晃的步伐写出最坚定的诗句，读者评论她的诗“像阳光透过水晶，折射出她的灵魂和光芒”。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身处困顿、遭受挫折、被病痛折磨之时，感受不到任何一点生命的诗意。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $