贵州省黔西南州金成实验学校2024-2025学年高二下学期3月检测语文试卷

( ………………○……………… 外 ………………○……………… 装 ………………○……………… 订 ………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○……………… 内 ………………○……………… 装 ………………○……………… 订 ………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 密封线内不准答题 ) ( ………………○……………… 内 ………………○……………… 装 ………………○……………… 订 ………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○……………… 金 ………………○……………… 成 ………………○……………… 学 ………………○……………… 校 ………………○……………… … 学号 ： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ___________________ _ 座位号 ： __ ) 秘密★启用前 2024—2025学年度第二学期0321质量检测试题 高二年级 语文 答卷注意事项： 1、 学生必须用黑色（或蓝色）钢笔、圆珠笔或签字笔在试卷上答题。 2、 填涂答题卡必须使用2B铅笔填涂。 3、 答题时字迹要清楚、工整 4、 本卷共四大题，总分为150分。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 神话是世界各民族历史文化宝库中的珍贵遗产，它不可复制、不可替代，成为认知各民族早期历史和文化起源的凭据。然而，神话的价值不止于此。除了填补历史文化记录空缺的作用外，神话的其他价值还没有得到广泛认同和发掘——就是神话作为文学的种子，对后世文学创作产生的深远影响。 与西方神话相比，中国神话散见于各类典籍中，体系上略显不完整，规模上也不够宏大。这给中国神话的系统研究带来不便，但无形中却给神话种子在文学园地的再生和茁壮成长减少了障碍，为神话的文学演绎预留了充足的空间。 神话是民族文化的重要组成部分，具有多重历史文化价值，文学价值是其重要方面。中国文学故事内容丰富，博大精深，神话文学故事是其中耀眼夺目的组成部分，它极大地丰富了文学创作的素材，使中国文学更具活力。 神话还是人类童年的珍贵记忆，充满了现代人难以想象的奇幻思维，因而也是启迪激发后人好奇心和想象力的重要渊薮。当儿童时期的鲁迅听到一位长辈说起有一本叫做《山海经》的书，里面“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”之后，便对这本神奇的书充满了渴望。直到他的保姆阿长妈妈帮他买到这本书后，他才如饥似渴般大快朵颐了这本他神往已久的神奇之书——这为他成为伟大的思想家和文学家注入了重要的营养活力。 （摘编自宁稼雨《中国神话的文学世界》） 材料二： 神话是生成的，而不是虚构创作出来的。所谓生成，是指神话通过某个实在的过程而自然形成，这个过程就是原始巫术仪式的过程。在诞生神话的时代，人们还没有功夫，更没有欲望来虚构编造，即使那些看似极度夸张、荒诞的幻想，也与原始先民的实际生存紧密地结合着，神话是他们生活中最核心的部分，神话给他们带来巨大的精神力量。站在人类开端的关节点上，人类先祖们的一切能动性的实践无不包含着诗性和神性。 神话的神性与诗性从何而来？它们各自的含义是什么？只有联系到神话的本源，亦即巫术和巫术仪式才能做出明确的解答。在巫术中，由巫师体现的巫术意志，集中表达着部落民众对生活之欲、实际功利之念的追求。这种尘世性目的一旦表达为巫术意志的时候，它显现为一种能动的力量，是原始人积极、自信、主动地运用自身一切能力达到目的的精神，因此巫术对原始人来说就是他们一种自治的生活方式，是他们一种在一无所有的情况下依凭自身的意志力量创造自身生活、满足自身追求的方式。而诗性就是这种自治的生活方式中最耀眼、最精彩的能动性显现。 神性与诗性合一究竟意味着什么？仪式为诗性力量提供了一个充分地展现自己、实现自己的舞台，只有在这个舞台上诗性力量才能最充分地把它的能动性化为智慧与勇气，展开充分的想象，去与神性力量周旋、角逐。从象征的意义上看，巫术仪式这种由诗性力量推动的向神性力量合一的运动，正是早期人类一种积极的生命观和世界观的体现，他们凭借自身的能动性向原始的环境抗争，要用能动性燃起的火苗照亮整个荒蛮的宇宙。 对诗性力量作如此解读，那么对神性力量又作何解？事实上当把诗性看作日常生活中原始人意识的能动性时，神性就是他们在日常生活中面对的那个蛮荒、原始的世界在他们头脑中的反映。它强大、无限而永恒，它变化无常，时而雷霆万钧，时而风和日丽，时而冰天雪地，时而春暖花开。它既给原始人巨大的压迫感、恐惧感，却又让他们必须依赖它、离不开它，必须从它那里获取生活资料。因此，神性说到底就是原始人对外在世界的感悟，尽管它包含着外在世界所赋予的客观性与真实性内容，但它本质上仍然是原始人头脑中的一种普遍的混沌的意识。 从自我生存出发，原始人固然会毫不犹豫地选择他的主宰权，但同时他一无所有，只能智慧地采用和的方式，使诗性和神性从对立走向合一，既化解了矛盾，又保持了意志的主宰性，这是巫术最本质的精神所在。人离不开神，神也缺不了人。没有神性的注入，诗性就没有方向，而神性离开了人就没有内容，人与神的结合，诗性与神性的合一，从而使现实的人与他的环境达成了和解。正是在这个意义上说，巫术是真实的，叙述它的神话也是真实的。它们在人类历史的开端时期，真实地展现了人类遭遇的精神危机，并且用他们稚拙的思维和能动的诗性力量，自主创构了人类第一个生存模式，鼓舞了原始人的生存斗志。神话产生的历史时期早已逐渐远去，人类文明的荒野也早已是花团锦簇，但神话为整个人类从古到今提供智慧的种子和文化的基因，也为人类在未来发展的道路上提供一往无前的精神力量。 （摘编自夏锦乾《神话：神性与诗性的合一》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．中国神话在体系上和规模上的相对不足，为它在文学创作上提供了更多的可能性。 B．中国神话文学故事极其耀眼，地位突出，有力证明了神话的文学价值远超历史价值。 C．诗性力量只有在巫术仪式的舞台上，才能充分发挥能动性与神性力量周旋、角逐。 D．神话的神性是原始人对外部世界产生的一种混沌意识，有一定的客观性与真实性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．人类早期的历史记录存在空缺，但作为历史文化起源凭据的神话可以加以弥补。 B．神话文学故事是原始人类生活的重要组成部分与真实再现，是难得的历史资料。 C．原始人类在一无所有的情况下，发挥能动性来满足生活之欲时，需要全力以赴。 D．因生存需要，原始人用和的方式使神性与诗性走向合一，这是巫术的本质精神。 3．下列选项最能体现材料二中“神性与诗性合一”的一项是（ ）（3分） A．女娲炼五色石补天，斩杀黑龙平息大地，堆积芦灰制止了洪水。 B．西西弗斯因触犯众神，被罚推巨石上山，日复一日，永无止境。 C．炎帝女儿在东海游玩，不幸溺水身亡化作精卫鸟，栖于发鸠山。 D．潘多拉无法抵挡好奇心，打开魔盒，释放出所有的灾难和痛苦。 4．两则材料的内容侧重点不同，请结合文本加以概括。（4分） 5． 游戏“出圈”，文化“出海”，《黑神话：悟空》以现代视角重新演绎东方神话，提升了中华文化的能见度和认可度，取得巨大成功，这给我们带来哪些启发，请结合材料谈谈你的理解。（6分） (2) 现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6—9小题。 摆 渡 赵  冬 松花江在吉林城绕了好几个弯儿之后，蕴足了力量，奔腾而去，直奔哈尔滨。这条大江给足了吉林人方便和快乐，同时也增添了些许烦恼。为啥？没有桥！外面的人进来，里面的人出去，全得靠大船小船在江上摆渡。 城里城外有不少渡口，哈达湾、密什哈站、炮手口子、三道码头、头道码头、温德亨……这一大圈儿，老百姓为了过江，着实吃了不少苦头儿。 1924年，从黑龙江拜泉县来了一位四处云游的老道，名叫德源，俗家名叫吕长春。他来到吉林城之后，为这里美丽的山水所倾倒，在这里住了半年还是不愿意离开。因有大江封城，德源道士外出颇为不便，每次游玩都得乘摆渡船进出。这也没能挡住他的脚步，吉林城周围他玩了个遍。 这一天，德源自桦甸肇大鸡山游玩回返，快到城里时，眼看着吉林城已近在咫尺，却又被河水阻拦住了——这里即温德亨河口，河水曲折蜿蜒，从小白山下流过，直泻入江。他站了一会儿，周围聚集了很多进不了城的老百姓。他望着湍急的水流感慨道：“这儿如果有座桥就好了！” 他登上了渡船，坐下就站不起来了——走了一天，浑身疲倦不堪，又饥又渴。船刚开动，船老大就开始收船钱。德源一摸兜儿，完了，一个子儿也没有了。他只好赔着笑脸，跟船老大商量：“老板，我是外来的道士。今天不巧，钱都花光了，没钱了，行个方便吧！” 船老大眼睛一横，大声呵斥：“没有钱坐什么船呀！”船上的人都看着德源，他的脸腾的一下红到了脖子根儿。 “你看，渡人于水等于救人于危难，行行好，我会感激你的大德之心。”德源不停地央求。 “不行，我渡了你，谁来渡我呀？我一个出苦力的，没有你道行深。你呀，还是哪儿来哪儿去，自渡吧。” 说着，就把船开回了岸边，撵他下船。 德源这个窘啊！听着船老大的奚落，恨不能有个地缝钻进去。 回到岸上，他气愤不已，又一想，这也不能全怪人家船老大，你说要是渡口这么多人都不给钱，船老大是不是就得喝西北风了？ 德源蹲了半天，实在没有办法了，一分钱难倒英雄汉呀！于是，他开始坐地化缘。化够了过河的钱，他乘船回到了吉林城。 回城后，他找到了好友宋崇志道长，与之共饮一壶小酒，诉说自己的委屈。那一晚他彻夜难眠。老百姓太苦啦！过一次江多难啊！他尝到了人间的辛酸，心想，自己修道为什么？不就是获得解脱、享受自在吗？他暗下决心，要凭己之力，在温德亨那里建一座桥，以解周围百姓之疾苦。德源道士发誓要化缘修桥。 说干就干，他开始在城里拜访富户商贾，晓之理，动之情，道之愿。还真别说，不少良家大户纷纷支持。他到了牛家，牛子厚先生二话不说，慷慨捐献。就连永衡官银钱号，也捐了一千一百多万吊。 德源天天都在拢钱，可手里的钱还差得很多。建桥可不是小事儿，就连富家大户也不敢随便想的，那需要的银子绝不是小数目。 不过，德源也不是个会半途而废的道士，他下了狠心，不达目的这辈子就不离开吉林城。 在老友宋崇志道长的协助下，德源在北山坎离宫开始“坐罐”。啥是“坐罐”？是一种旧的化缘方式，也叫化缘劝募。“坐罐”化缘十分残酷，就是人坐在木笼之中，笼内布满了锋利的铁钉，钉尖贴近人的头颅、五官、心脏等要害之处、人在里面不能打瞌睡，也不能动弹，稍微一动，钉尖就会扎上每个钉帽上都挂有一张标明捐款钱数的纸，部位越重要钱越多。有旁观的人发善心捐了款．即可相应地拔出铁钉，交给住持。有专人做记录，记下捐款者的姓名、籍贯、钱数等。如果没人捐款，他就一直在里面坐着，几天都不能动弹。这对人是一种很残酷的考验，可见德源建这座桥的决心。 宋崇志道长被他这种意志所感染，也开始了化缘募捐行动。他远赴奉天等地化缘，历经无数辛苦磨难，带回来不少钱。 1933年，历经十年，温德桥终于造好了——大桥全部用花岗岩条石建造，十分宏伟。 通桥那天，艳阳高照，花红树绿，人山人海，彩旗飘飘。城里城外的人都来了，飘扬着的蓝旗、红旗舞动着喜悦的气氛……为啥这么多拿旗的？因为很多满族八旗子弟都在这块儿居住。两个老道被许多地方官员陪，走过了百米长的桥面。老百姓敲锣打鼓扭秧歌，欢庆石拱桥的建成。就在这时，一个大汉跑了过来，一把抓住了德源的手：“道长，你还记得我吗？” 德源定睛一看，认出了他，正是当年摆渡的船老大。 “哦，我想起来了，要不是你把我赶下了船，这桥还真建不起来呢！”德源感慨。 船老大扑通一下给德源跪下：“道长，你建了桥，虽砸了我的饭碗，但我一家子感恩你。我当年不是人，不配再摆渡了，你才是真正的摆渡人哪！” 德源躬身把他扶起，与宋道长相视一笑，曾经的委屈在这一刻一股脑儿都烟消云散了…… 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．站在温德渡口，德源道士看着吉林城已经近在咫尺，但是义被河水阻拦住了。河水给自己及许多当地百姓返城造成极大的不便，德源道士意识到了桥的重要性。 B．德源道士登上渡船后，发现自己兜里的钱都花完了，只好陪着笑脸乞求船老大免去船费，但是却换来船老大的一顿奚落。德源道士圆滑的性格此番也未能获益。 C．为了造桥，德源道士虽然天天都在化缘拢钱，但依旧差了很多钱。德源道士不是个半途而废的人，一狠心，开始“坐罐”。面对困难，德源道士选择迎难而上。 D．桥建造好后，两位道士被当地官员簇拥着。老百姓敲锣打鼓，欢天喜地，庆祝石桥的建成。面对船老大的一番真诚忏悔，德源道士不计前嫌，体现出长者之风。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说列举城里城外一众渡口的名字，既凸显了当地百姓过江之苦，也与后文德源道士在温德渡口造桥一事相呼应。 B．小说“脸腾的一下红到了脖子根儿”“恨不能有个地缝钻进去”等内容，运用了细节描写与动怍描写来刻画人物。 C．小说围绕“造桥”展开，记叙了德源道士造桥的来龙去脉，德源道士的形象也在他的“造桥”经历中渐渐丰满起来。 D．小说总体上采用全知视角来叙述。全知视角适合叙述前后时间跨度较大的事件，因而本小说采用全知视角较为合适。 8．作者是如何使小说在叙述上呈现出“张弛有度”的特点的？请简要分析。（4分） 9．小说标题“摆渡”有丰富的内涵，请简要谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记•孟子荀卿列传》） 材料二： 盖尝求之于六经，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相贼，而足以为孝矣。天下固知有兄弟也，兄弟不相夺，而足以为悌矣。孝悌足而王道备。此固非有深远而难见，勤苦而难行者也。故《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，要在于不失正焉而已矣。《春秋》力争于毫厘之间，而深明乎疑似之际，截然其有所必不可为也。不观于《诗》，无以见王道之易。不观于《春秋》，无以知王政之难。自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要，若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精，充乎天地，放乎四海，而毫厘有所计。至宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬①之心，而义不可胜用也。”惟其不为穿窬也，而义至于不可胜用。故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！ （节选自苏轼《孟子论》） ［注］①穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 天下方务于合从A连衡B以攻伐为贤C而孟轲D乃述唐虞E三代之德F是以G所如者不合。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．原，根源，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”用法不同。 B．序，整理，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“序”意思不同。 C．夺，改变，与《论语•子罕》“三军可夺帅也”的“夺”意思相同。 D．“至宽而不可犯”与《劝学》“吾尝跂而望矣”的“而”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．孔夫子认为根据利益而采取行动，会招致怨恨，太史公对此深有感慨。 B．商鞅、吴起、孙子、田忌等人因举措符合所在国家的需要而受到重用。 C．父子不互相侵害，就能形成孝的民风，这是建立王道的必备条件之一。 D．在苏轼看来，建立王政的艰难，从《诗经》和《春秋》中可窥见一斑。 13．把材料中画横线 句子翻译成现代汉语。（8分） （1）适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。 （2）故《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，要在于不失正焉而已矣。 14．苏轼认为孟子“所以为孟子（亚圣）”的理由有哪些？请简要概括。（3分） (二)阅读下面这首宋词，完成15-16题（本题共2小题，9分） 秋怀二首（其二） 王 炎① 朅来②云梦泽南州，风物萧萧两见秋。 三径草荒真左计③，一官冰冷更何求。 莫招毛颖④论时事，且唤麴生⑤浇客愁。 短艇轻蓑良不恶，此心何敢负江鸥。 【注】①王炎：南宋中期诗人。写此诗时任潭州（今湖南长沙市）州学教授。②朅来：自那时以来。③左计：与事实相背的打算，不适当的策划。④毛颖：毛笔的拟人之称。⑤麴（qū）生：酒的拟人之称。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗人来此地做官已有两年之久，“萧萧”既写景物，也透露出诗人此时的心情。 B．“三径草荒”实写自己所居之处的环境状况，“真”字表达了诗人强烈的情感。 C．“浇客愁”指诗人借酒浇愁，一个“浇”字，起到化抽象之“愁”为具体之效。 D．本诗不乏象征和用典，如“短艇轻蓑”象征了诗人的理想生活，“江鸥”暗用了典故。 16．本诗题为“秋怀”，诗中抒发了哪些情怀？请简要分析。（6分） (三)名篇名句默写(本题6小题，共6分) 17.（1）. ，砯崖转石万壑雷。（2）.出师未捷身先死， 。 （3）.怒涛卷霜雪， 。 （4）.过春风十里， 。 （5）. ，岂余心之可惩。 （6）.素衣莫起风尘叹， 。 三、语言文字运用(本题共5小题，20分) 如今，春节不仅是中华民族一年一度的传统节日，而且是全人类共享的节日和文化了。春节以它 A 、无可替代的文化内涵，越来越被世界所熟知。列入非遗名录的春节，已是人类的文化瑰宝，必定受到更广泛的关切。 （ 甲 ）？不难。他们只要能有机会和中国人过几天春节，参与其中，就会深切地感受到春节的炽烈与温馨，还可以从习俗里了解到中国人特有的感情表达方式，比方说为什么非要在除夕这天赶回家，为什么全家要一起守岁，为什么除夕夜晚不熄灯，为什么压岁钱必不可少。为什么过年要穿新衣裳，为什么大红色突然成了年的标志色，为什么平常看不到的门神、财神、灶王，三星、八仙，这时候全冒出来了……外国朋友会从中知道中国人的重视亲情，孝敬父母，生活理想，还有淳朴美好的价值观。 春节源自农耕生活。①在漫长的农耕时代，生活依从生产，生产依从大自然的四季。②新一轮大自然四季的更替，也是人间新一轮生产、生活的开始。③当一年一度冬去春来的节点到来时，就分外重要了。④人们自然要把对新一年生产和生活的向往，全放在对年的祝愿里。⑤所有人间的美好期许，也都一拥而来，汇成年的主题。人们表达这种对生活的向往与盛情，落到行动上是 B 的民俗，大到民间灶火和庙会，小到一枚巴掌大，美丽、鲜亮的窗花。没有一处灶火不具有自己的特色，没有一枚剪纸不带着自己地域的风情与传说。 大多数非遗项目的传承者是少数身怀绝技的人，（ 乙 ）。一代代中国人不仅仅是春节文化的传承人，还是春节文化的创造者。如果说，万里长城是我国最大的物质文化遗产，那么，春节则是我国非物质文化遗产的万里长城。 当春节习俗成为世界文化遗产，一定会给人类文明大大增添奇光异彩和多样性，同时也给中华优秀传统文化走出去拓开一条宽展的大道。 18． 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） A. B. 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 甲. 乙. 20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改后，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．文中画波浪线的句子连用七个“为什么”，有什么表达效果？（4分） 22．文中画横线的句子如改成“可以说，我国最大的物质文化遗产是万里长城，最大的非物质文化遗产是春节”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（6分） 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 榫卯，作为中国传统建筑及家具的核心技艺，其不用一钉一铆，仅靠构件之间的巧妙咬合，就能构建出牢固且美观的结构，展现了古人的智慧与创造力。如今，在工业化生产的浪潮下，榫卯技艺面临着失传的风险，从事榫卯工艺的匠人越来越少。 但也有一些设计师将榫卯元素融入现代产品设计中，如榫卯结构的灯具、文具、家居饰品等。这些产品不仅保留了榫卯的工艺特色，还结合了现代的审美和功能需求，受到了消费者的喜爱，让榫卯技艺以新的形式走进了人们的生活。 请结合上述材料，以“传统文化与创新”为话题，写一篇文章，谈谈你的思考和认识。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；得泄露个人信息；不少于800字。 第7页（共8页） 高二语文 第8页（共8页） 第1页（共8页） 高二语文 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( ………………○……………… 外 ………………○……………… 装 ………………○……………… 订 ………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○……………… 内 ………………○……………… 装 ………………○……………… 订 ………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 密封线内不准答题 ) ( ………………○……………… 内 ………………○……………… 装 ………………○……………… 订 ………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○……………… 金 ………………○……………… 成 ………………○……………… 学 ………………○……………… 校 ………………○……………… … 学号 ： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ___________________ _ 座位号 ： __ ) 2024—2025学年度第二学期0321质量检测试题 高二年级语文参考答案 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1—5题。 1．（3分） 【答案】 B 2．（3分） 【答案】 B 3．（3分） 【答案】 A 4．（4分） 【答案】 ①材料一论述了神话在历史、文化以及启发思维等方面的重要价值。 ②材料二重在论述神话的生成来源及其诗性与神性合一的基本特征。 5． （6分） 【答案】 ①注重挖掘神话内涵，吸收神话的营养，拓宽创作的视野。 ②充分利用神话的启迪功能，激发人类的好奇心与想象力。 ③汲取神话中的智慧与精神力量，提升民族文化自信。 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6—9小题。 6．（3分） 【答案】 B 7．（3分） 【答案】 B 8．（4分） 【参考答案】 ①小说善于利用场景描写、人物对话等方式来延缓叙述节奏。如文中德源道士与船老大的两次对话场景，德源道士“坐罐”的场景，这些关键情节、精彩之处需减慢叙述节奏，使其充分凸显出人物形象，深化文章主旨。 ②小说善于利用“1924年”、“1933年，历经十年”等标示时间线索的语句，对一些次要情节、内容，小说进行加速叙述，进而起到突出小说重点情节，避免分散读者的注意力的效果。（每点2分） 9．（6分） 【参考答案】 ①船老大的摆渡，供自家生存也方便众人。 ②两个道者募捐修桥摆渡众生。 ③精神世界里的摆渡，德源道士既渡他人，也渡自己。（每点2分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 10．（3分） 【答案】 B C F 11．（3分） 【答案】 C 12．（3分） 【答案】 D 13．（8分） 【参考答案】 （1）到达梁国，梁惠王没有采纳（孟轲的）言论道义，却认为孟子见解大而无当，做事情不切实际。 （2）所以《诗经》作为教化民众的作用，是教会人们歌舞娱乐，重要的在于不要失去正派的风范。 14．（3分） 【参考答案】 ①深入研究《诗》《春秋》，理解孔子思想； ②全面、细致、深入地阐述孔子的学说； ③主张仁政，将孔子的思想发扬光大。 (二)阅读下面这首宋词，完成15-16题（本题共2小题，9分） 15．（3分） 【答案】 B 16．（6分） 【参考答案】 ①悲秋之感。诗人在秋季看到秋天凄清的景象，引发了内心的悲秋之情。 ②宦途失意之感。诗人胸中的抱负无法实现，对官场失望，在冷消秋日更倍感无聊，遂有奔官之念。 ③客居他乡的孤寂。从首联可知诗人来南州做官已两年，颈联“浇客愁”传达出客居他乡的惆怅。 ④渴望归隐之情。诗人渴望归隐，乘短艇衣轻蓑，与江鸥相伴，脱离尘俗事务的牵绊。（每点2分，答出任意三点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） (三)名篇名句默写(本题6小题，共6分) 17.1.飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。2.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 3.怒涛卷霜雪，天堑无涯。4.过春风十里，尽荠麦青青。 5.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。6.素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 三、语言文字运用(本题共5小题，20分) 18．（2分） 【参考答案】 A．博大精深 B．形形色色 19．（4分） 【参考答案】 甲：外国人想了解春节难吗  乙：而春节的传承者却是全体中国人 20．（4分） 【参考答案】 ②语序不当，将“大自然”与“新一轮”对调。 ③成分残缺，在“就”前加“年”。 （评分建议：序号找对1分，改正1分。） 21．（4分） 【参考答案】 ①排比列举中国春节的各种习俗，表现中国春节文化的丰富性。 ②采用“为什么”句式，表现外国友人对中国春节的好奇心理。 22．（6分） 【参考答案】 ①原文巧用比喻，将春节比作万里长城，生动地表现出春节的文化内涵及其重要地位。 ②原文用假设语气，更符合评判的逻辑。 ③原文句式回环交错，更具意蕴，令人回味无穷。 第7页（共8页） 第8页（共8页） 第1页（共8页） 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $$