精品解析：宁夏回族自治区石嘴山市平罗中学2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题

平罗中学2024-2025学年第二学期第一次月考 高二历史 一、单选题（共48分） 1. 1914年上海发布了《公路安全须知》，规定了行人、乘客、驾驶员、修理员等须注意的事项。其中有“协助救济翻车，扶弱伤者……行车遇险应协助救伤并据实报告，大车让小车先行”，“过牲畜时勿使快车或急鸣喇叭”，“不要一面走路一面看报”等等。这印证了（ ） A. 民国政府着力推动交通文明普及 B. 中国交通近代化进程显著加速 C. 道路安全法准则在上海成型固化 D. 近代交通文明规范逐步的确立 2. 光绪二十九年（1903年），江浙等地红痧流行，当时有一则关于防疫的议论，“红痧虽不足畏，而明哲保身之君子，不可不如治国者绸缪未雨，以防疫疠之猝然而兴乎。防之之道奈何？曰：洁饮食，慎起居，谨嗜欲，定心志，如是而已矣”。这一防疫思想（ ） A. 得益于西医的广泛传播 B. 表达了革新中医的主张 C. 对红痧有着科学的认识 D. 融汇了养生和卫生观念 3. 孙思邈在《千金方》序文中将自己的著述初衷表达如下：“余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。君亲有疾不能疗之者，非忠孝也！”这反映出（ ） A. 传统医学重在教化病人心理 B. 中医不断完善自我 C. 儒家思想浸润传统医学伦理 D. 三教合一趋势加强 4. 1897年，维新派人士刘桢麟发表《富强始于卫生论》称：“欲治国必自强民始，欲强民必自强体始。强体之法，西人医学大昌，近且骎骎乎进于道矣。”光绪帝在维新变法期间的上谕中也称：“医学一门关系至重，亟应另设医学堂，考求中西医理……以期医学精进。”材料说明（ ） A. 西方医学对华影响日益扩大 B. 维新思潮推动西方文化在华传播 C. 清政府重视增强人民的体质 D. 维新思潮促进了社会思想的解放 5. 1952年6月，在中国共产党领导下，上海《文汇报》连载了42篇关于开展爱国卫生运动、反对美帝国主义细菌战主题漫画，同年7月又开辟了爱国卫生运动的科普专栏。这表明当时（ ） A. 国家重视社会舆论的作用 B. 国民经济得到全面恢复 C. 社会主义改造的成效显著 D. 医疗机构职能日益扩大 6. 合作医疗是我国农民自己创造的互助共济的医疗保障制度。1976年，我国有90%的行政村参加了农村合作医疗，1985年则锐减到5%；2003年，国家推行由农民个人，集体和政府多方筹资，以大病统筹为主的新型农村合作医疗，2008年我国91.5%的农民参加了新农合。这一变化反映了（ ） A 农村经济结构发生转变 B. 经济体制改革不断深入 C. 中国式现代化全面推进 D. 医疗卫生体系逐步建立 7. 历史上真实的诸葛亮，自比于管仲、乐毅，其人格气质兼具儒者、隐士和纵横家于一身。宋朝学者却对此并不认可，他们从给予蜀汉以正统、守仁尽道、居敬行简、复兴礼乐这四个方面，重构了诸葛亮的形象。诸葛亮形象的重构反映出（ ） A. 崇文抑武方针的实施 B. 社会矛盾渐趋缓和 C. 士人价值取向的转变 D. 理学注重社会教化 8. 清人袁枚在《随园诗话》中曾言：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”从明清思想文化发展角度看，此言论体现了（ ）（ ） A. 对传统礼教的全盘否定 B. 追求思想独立理性思考 C 经世致用思想广泛传播 D. 市民阶层价值取向转变 9. 魏晋南北朝时期，《孝经》《论语》等课程下移为普通乡村教材。南朝人顾欢在乡中学校外旁听的是《孝经》《诗经》《论语》；北魏后期的刘兰在家乡随师所学的也是《春秋》《诗经》《周礼》。魏晋南北朝时这一现象说明（ ） A. 儒学在民间得到拓展 B. 儒学已克服佛道带来的挑战 C. 文化专制空前的强化 D. 儒学理念出现世俗化的趋势 10. 西域的胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”，隋朝因忌讳“胡”字改名为“交床”，南宋时期随着人们对舒适度的讲究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化反映了（ ） 《校书图》（北齐）中的胡床 《蕉阴击球图》（宋）中的交椅 A. 民族交融丰富了中华文化内涵 B. 坐交椅是古人身份地位的象征 C. 南宋时期人们追求生活舒适度 D. 政局变化影响思想文化的变迁 11. 17至19世纪，朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为“四夷”，而朝鲜则被纳入中华文明版图。这表明当时的朝鲜（ ） A. 高度认同中华文化 B. 警惕日本殖民扩张 C. 民族文化特色鲜明 D. 近代制图技术进步 12. 《汉谟拉比法典》规定：如果一个人接受或保管了东西既无证人又无文约，那他就是个贼，将面临被处死危险；如果商人为（收）利息而贷出大麦或银子，但既无证人又无文约，他将丧失贷出的一切；如果一个人娶妻而没有立文约，那么那女人还不是妻子。这表明，该法典（ ） A. 注重保护公民私有财产 B. 明确文字契约作为判案证据 C. 注意保护弱势群体利益 D. 维护奴隶主阶层的特权地位 13. 史学家对中世纪欧洲有这样的评价：“罗马覆亡之时，许多罗马显贵投身教会，著名的教父，多半是罗马文化的显贵”“公元6世纪及以后几个世纪连绵不断的战争导致了文明的普遍衰竭。教会的诸组织创造了一种稳固的体制，后来，使学术和文化能在其中得以依附。”这些评论旨在（ ） A. 说明罗马文化推动了教会的发展 B. 指出连绵的战争破坏了欧洲文明 C. 强调教会在中世纪欧洲的影响力 D. 肯定教会在传承罗马文化的作用 14. 在骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知。而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映了欧洲中世纪（ ） A. 宗法等级秩序森严 B. 英雄骑士受到崇敬 C. 贵族推行抑商政策 D. 参战是骑士的职责 15. 10世纪前，东正教已在基辅罗斯传播。随着东正教传入，十字架平面与半球形穹顶的拜占庭风格的教堂建筑在罗斯地区广泛建立，民间建筑也仿照这一风格。但“在北方，为了抵御恶劣的天气，厚厚的墙壁、小窗户和陡峭的屋顶也特别流行。”这说明基辅罗斯（ ） A. 宗教文化的遗产丰厚 B. 保持文化的地域特色 C. 与欧洲国家关系密切 D. 引进并改造外来文化 16. 当代西方学者在墨西哥实地考查发现，作为阿兹特克人后裔的纳瓦族人在使用电话、电视和电脑的同时，仍然坚持使用古老的纳瓦语进行交流。他们既会定期前往教堂虔诚礼拜，也会请求土著祭司替他们的玉米种子加持法力。这一现象说明（ ） A. 拉美发展需要摆脱传统束缚 B. 人类文明发展路径具有一致性 C. 传统美洲文明仍然具有韧性 D. 外来文化取代传统文化的地位 二、材料题（共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 交通是区域联系的纽带和区域关系发展的基础。近代以来，许多沿海城市凭借通商口岸的进出口贸易功能而兴起。但广东省宝安县（今深圳）虽南连香港，紧邻广州，在清末民初时期，社会生产仍主要依赖传统农渔经济，公路、港口等基础设施十分匮乏，还饱受盗匪、战乱之苦，社会各方面状况与一河之隔的香港地区有天壤之别，彼此联系十分薄弱。 1928年之后，广东各地的政治和社会环境渐趋平稳。在上级政府政策的支持下，宝安县政府积极规划和推动了公路和港口等建设工程。香港宝安商会也出于造福桑梓的初衷，积极响应并参与到宝安县的社会建设之中。1930年起，一批绅商陆续修筑了宝安县公路、蛇口码头，并开通了乌石岩至蛇口的公路与蛇口至中国香港的小轮航线，形成了贯通宝安县、香港西部地区的交通运输通道。到1936年，宝安县内的交通状况已堪称便利，这为区域经济社会的联系和发展提供了条件。1937年11月初，为维持两地交通往来，岩口公司冒着被战火波及的风险，特派小轮恢复两地航行。县港商贩、乡民从宝安县向香港运送大批粮食和果菜，以解决香港果菜短缺、粮食恐慌以及粮价骤涨等问题。这一时期深港两地交通和经济的变化，既是以后深圳蛇口工业区兴办的部分条件，也为新时代大湾区城市协同发展的宏大实践提供经验借鉴。 ——摘编自吴青、罗文捷《民国时期深港两地西部通连的构划与实践》 （1）根据材料并结合所学知识，概括清末民初深港两地联系薄弱的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，分析民国时期深港两地通连的历史意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 气节是中华文化中对道德理想的一种坚守。这种坚守不是出于外力强制，而是个人的自觉自愿，是经过自由选择的行为。气节形成要靠个人在日常生活实践过程中自觉养成，有具体的社会历史内容，如忠、孝、仁、义等。气节一般只关乎那些重要的道德立场，即通常所谓的大是大非问题，也就是“道”。站在“道”的立场上，对之进行实践、捍卫和继承，就是道义。“大雪压青松，青松挺且直”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是气节。 ——摘编自陈刚《论气节——中华气节观的意蕴、内涵与作用》 材料二 苏武爱国忠贞的节操不仅使其名著当时，且对后世产生深远影响。1935年，《复兴国语课本》整整用了5部分内容讲述苏武出使匈奴、持节不屈的故事。1936年，著名政治家和外交家郭泰祺文章中赞誉苏武，认为他“千古不能磨灭之大无畏精神，洵足以廉顽立懦，使百世之下，闻风兴起”，认为唯有发扬此种精神，方能使“民族精神复振，中国必不灭亡”。对于苏武牧羊乃至忠孝不能两全的遗憾，人们也进行新的诠释，认为苏武懂得“移孝作忠”“尽忠即尽孝”的大义，强调要融“小孝”于“大孝”，化“小孝”为“大孝”。 ——摘编自周游《忠奸之辨：抗战时期中国人对苏武、李陵“气节”问题的认识与运用》 材料三 一个有风骨和气节的人，自然就有强大的胆魄，既让人敬仰，又让人敬重。同样，一个国家、一个民族有了风骨、气节，才会有一身铮铮铁骨的胆魄，才能始终保持强大的民族自尊心、国家自豪感、社会凝聚力。 ——摘编自顾伯冲《风骨气节胆魄》 （1）根据材料一，概括中国古代气节观的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括抗战时期中国人对苏武认识，并分析这些认识流行的背景。 （3）根据材料一、二、三并结合所学知识，分析气节观的历史价值。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 神话是人类最原始的精神文化遗产，反映了远古初民对宇宙自然及文化现象的理解，是人类最早出现的文学审美形态。所有民族神话里都有涉及“人类起源”的神话故事。古希腊神话故事《普罗米修斯》中普罗米修斯造人，他用泥做出人，并在动物身上摄取善恶特性。智慧女神雅典娜是普罗米修斯的朋友，她把神的活力吹进人口中，使人获得聪明理智。普罗米修斯还教给人如何造屋、种地、治病等等各种能力和本领，使人成为万物的支配者。中国古代神话故事中也有类似的造人故事。宋代《太平御览》引《风俗通》有这样的记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者絙人也。”女娲造的人不仅有贫富的差别，还有男女之分，女娲挥手让他们男女配对，建立了婚姻制度，使男女互相通婚，可以繁衍后代。 ——张璇，杜望舒《古希腊与中国古代神话思想文化主题对比探究》 （1）根据材料概括中国和古希腊神话中关于“人类起源”内容的不同，并结合所学知识分析产生不同的原因。 （2）根据材料及所学知识，分析神话故事的史料价值。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 2020年11月，国家主席习近平在上海合作组织成员国元首理事会第二十次会议上发表重要讲话，强调中国的发展离不开世界，世界的繁荣也需要中国。 根据材料，请结合中外历史的具体史实，自拟论题，列举两个史实对材料观点予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 平罗中学2024-2025学年第二学期第一次月考 高二历史 一、单选题（共48分） 1. 1914年上海发布了《公路安全须知》，规定了行人、乘客、驾驶员、修理员等须注意的事项。其中有“协助救济翻车，扶弱伤者……行车遇险应协助救伤并据实报告，大车让小车先行”，“过牲畜时勿使快车或急鸣喇叭”，“不要一面走路一面看报”等等。这印证了（ ） A. 民国政府着力推动交通文明普及 B. 中国交通近代化进程显著加速 C. 道路安全法准则在上海成型固化 D. 近代交通文明规范逐步的确立 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1914年（上海）。根据材料“协助救济翻车，扶弱伤者……行车遇险应协助救伤并据实报告，大车让小车先行，过牲畜时勿使快车或急鸣喇叭，不要一面走路一面看报”结合所学可知，材料中规则体现了对传统交通习惯（如随意行走、忽视公共安全）的改造，引入西方近代城市管理理念（如分道行驶、救助义务、注意力规范），反映了中国近代城市化进程中交通行为从无序向制度化、文明化的过渡，符合“逐步确立”的阶段性特征，D项正确；题干仅提及1914年上海发布了《公路安全须知》，并没有关于民国政府着力推动交通文明普及的相关表述，排除A项；材料中主要强调的是交通安全相关的规则规定等内容，并没有直接体现中国交通近代化进程显著加速，重点在于交通文明规范方面，排除B项；题干只是说上海发布了《公路安全须知》，不能由此就得出道路安全准则在上海成型，“成型”表述错误，排除C项。故选D项。 2. 光绪二十九年（1903年），江浙等地红痧流行，当时有一则关于防疫的议论，“红痧虽不足畏，而明哲保身之君子，不可不如治国者绸缪未雨，以防疫疠之猝然而兴乎。防之之道奈何？曰：洁饮食，慎起居，谨嗜欲，定心志，如是而已矣”。这一防疫思想（ ） A. 得益于西医的广泛传播 B. 表达了革新中医的主张 C. 对红痧有着科学的认识 D. 融汇了养生和卫生观念 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是影响题、本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：1903年（中国）。“洁饮食”体现了卫生观念，“慎起居，谨嗜欲，定心志”体现了养生观念，所以这一防疫思想融汇了养生和卫生观念，D项正确；材料中“洁饮食，慎起居，谨嗜欲，定心志”等防疫思想更倾向于传统中医养生和卫生观念，没有明显体现出西医的影响，排除A项；材料主要是在阐述防疫的具体做法和思想，没有提及对中医进行革新等相关内容，与题意不符，排除B项；从材料看，只是提出了一些常规的防疫和养生方法来应对红痧，没有对红痧的病因、病理等进行科学的分析和阐述，不能说明对红痧有科学的认识，排除C项。故选D项。 3. 孙思邈在《千金方》序文中将自己的著述初衷表达如下：“余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。君亲有疾不能疗之者，非忠孝也！”这反映出（ ） A. 传统医学重在教化病人心理 B. 中医不断完善自我 C. 儒家思想浸润传统医学伦理 D. 三教合一趋势加强 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是唐代。根据材料“余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。君亲有疾不能疗之者，非忠孝也！”可知，孙思邈著述《千金方》的初衷是想让民众学会医药学，当君亲生病时自己不能及时治疗，就是不忠不孝，这明显是受儒家思想的影响，C项正确；中国传统医学是以行医治病为主，而不是心理教化，排除A项；材料没有体现中医的自我完善，排除B项；三教是指儒释道，没有医学，排除D项。故选C项。 4. 1897年，维新派人士刘桢麟发表《富强始于卫生论》称：“欲治国必自强民始，欲强民必自强体始。强体之法，西人医学大昌，近且骎骎乎进于道矣。”光绪帝在维新变法期间的上谕中也称：“医学一门关系至重，亟应另设医学堂，考求中西医理……以期医学精进。”材料说明（ ） A. 西方医学对华影响日益扩大 B. 维新思潮推动西方文化在华传播 C. 清政府重视增强人民的体质 D. 维新思潮促进了社会思想的解放 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1897年（中国）。根据材料“欲治国必自强民始，欲强民必自强体始。强体之法，西人医学大昌，近且骎骎乎进于道矣，医学一门关系至重，亟应另设医学堂，考求中西医理……以期医学精进”结合所学可知，从刘桢麟的观点以及光绪帝增设医学堂、考求中西医等行为，可以看出西医在当时受到重视，其影响力在不断扩大，A项正确；材料主要围绕西医在当时的发展以及相关举措，重点并非西方文化在华传播，西方文化范围广泛，题干未突出西方文化整体传播情况，排除B项；材料虽有强国强民相关表述，但核心是通过发展西医等举措来体现，并非单纯强调清政府重视增强人民体质，表述不准确，排除C项；材料主要围绕西医发展等内容，没有直接体现对社会思想解放的促进，排除D项。故选A项。 5. 1952年6月，在中国共产党领导下，上海《文汇报》连载了42篇关于开展爱国卫生运动、反对美帝国主义细菌战的主题漫画，同年7月又开辟了爱国卫生运动的科普专栏。这表明当时（ ） A. 国家重视社会舆论的作用 B. 国民经济得到全面恢复 C. 社会主义改造的成效显著 D. 医疗机构职能日益扩大 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1952年（中国）。根据材料并结合所学知识可知，在中国共产党领导下，上海《文汇报》连载了42篇关于开展爱国卫生运动、反对美帝国主义细菌战的主题漫画，同年7月又开辟了爱国卫生运动的科普专栏，这表明当时国家重视社会舆论的作用，A项正确；因“国民经济得到全面恢复”是在1952年底，与本题时间信息不一致，排除B项；本题材料没有体现社会主义改造及其成效，且两者时间不符，排除C项；本题材料反映的是社会舆论宣传爱国卫生运动，与医疗机构职能无关，排除D项。故选A项。 6. 合作医疗是我国农民自己创造的互助共济的医疗保障制度。1976年，我国有90%的行政村参加了农村合作医疗，1985年则锐减到5%；2003年，国家推行由农民个人，集体和政府多方筹资，以大病统筹为主的新型农村合作医疗，2008年我国91.5%的农民参加了新农合。这一变化反映了（ ） A. 农村经济结构发生转变 B. 经济体制改革不断深入 C. 中国式现代化全面推进 D. 医疗卫生体系逐步建立 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代中国。根据材料结合所学可知，1976 年我国大部分行政村参加农村合作医疗，而到 1985 年锐减。这一时期我国正处于从计划经济体制向市场经济体制转变的阶段；2003 年国家推行新型农村合作医疗并取得良好效果，2008 年大部分农民参加了新农合。这一时期我国经济体制改革不断深化，社会主义市场经济体制逐步完善，B项正确；农村合作医疗的变化主要是受到经济体制以及国家政策等因素的影响，虽然农村经济结构的转变可能对合作医疗有一定作用，但不是最主要的反映内容，排除A项；2008 年新农合的广泛参与在一定程度上体现了中国式现代化在民生领域的推进，但 “全面推进” 表述不准确，排除C项；材料重点强调合作医疗制度的变化，而非医疗卫生体系逐步建立，排除D项。故选B项。 7. 历史上真实的诸葛亮，自比于管仲、乐毅，其人格气质兼具儒者、隐士和纵横家于一身。宋朝学者却对此并不认可，他们从给予蜀汉以正统、守仁尽道、居敬行简、复兴礼乐这四个方面，重构了诸葛亮的形象。诸葛亮形象的重构反映出（ ） A. 崇文抑武方针的实施 B. 社会矛盾渐趋缓和 C. 士人价值取向的转变 D. 理学注重社会教化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，宋朝学者从给予蜀汉以正统、守仁尽道、居敬行简、复兴礼乐这四个方面重构诸葛亮的形象，这些方面都与理学所倡导的价值观密切相关。理学强调道德规范、社会秩序和个人修养等，通过重构诸葛亮的形象，将其塑造为符合理学标准的典范，目的是利用诸葛亮这一具有广泛影响力的历史人物来进行社会教化，引导人们遵循理学所倡导的道德准则和行为规范，以维护社会秩序和道德风尚，D项正确；崇文抑武主要是指宋朝在政策上重视文臣、抑制武将，以防止武将专权，题干中诸葛亮形象的重构主要体现的是道德和文化价值方面的内容，与崇文抑武方针没有直接关联，排除A项；题干中并未提及宋朝社会矛盾的相关信息，诸葛亮形象的重构不能直接反映社会矛盾的状况，排除B项；诸葛亮形象的重构主要是宋朝学者基于理学观念进行的，更多地是体现理学对社会的影响和理学的社会教化功能，而不是士人价值取向自身的转变，且没有明确的信息表明士人价值取向发生了转变，排除C项。故选D项。 8. 清人袁枚在《随园诗话》中曾言：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”从明清思想文化发展角度看，此言论体现了（ ）（ ） A. 对传统礼教的全盘否定 B. 追求思想独立理性思考 C. 经世致用思想广泛传播 D. 市民阶层价值取向转变 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺”结合所学知识可知，“一生不受古人欺”表明不迷信古人，要有自己独立的思考和判断，体现了追求思想独立与理性思考，B项正确；“全盘否定”表述过于绝对，袁枚只是强调不盲目受古人束缚，并非全盘否定传统礼教，排除A项；经世致用强调关注社会现实，解决实际问题，而材料体现的是追求思想独立与理性思考，与题意不符，排除C项；材料主要体现个人的思想观念，未涉及市民阶层整体价值取向的转变，排除D项。故选B项。 9. 魏晋南北朝时期，《孝经》《论语》等课程下移为普通乡村教材。南朝人顾欢在乡中学校外旁听的是《孝经》《诗经》《论语》；北魏后期的刘兰在家乡随师所学的也是《春秋》《诗经》《周礼》。魏晋南北朝时这一现象说明（ ） A. 儒学在民间得到拓展 B. 儒学已克服佛道带来的挑战 C. 文化专制空前的强化 D. 儒学理念出现世俗化的趋势 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。结合所学知识可知，材料反映了魏晋南北朝时期，儒家经典下移为普通乡村教材，这说明儒家教育在乡村地区普遍实施，儒学基础得到拓展，A项正确；材料反映的是儒家经典下移为乡村教材，没有体现儒佛道的关系情况以及统治者的文化专制政策，排除B、C两项；题干主要强调的是儒学经典在民间作为教材被学习，没有体现出儒学理念在内容或形式上变得更加世俗化，即贴近民众日常生活等方面的变化，排除D项。故选A项。 10. 西域的胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”，隋朝因忌讳“胡”字改名为“交床”，南宋时期随着人们对舒适度的讲究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化反映了（ ） 《校书图》（北齐）中的胡床 《蕉阴击球图》（宋）中的交椅 A. 民族交融丰富了中华文化内涵 B. 坐交椅是古人身份地位的象征 C. 南宋时期人们追求生活舒适度 D. 政局变化影响思想文化的变迁 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。这道题目通过描述“胡床”到“交床”再到“交椅”的演变过程，胡床最初由西域胡人发明，后来被中原文化吸收并改造，体现了民族交融对中华文化的影响，A项正确；题目中提到“交椅”逐渐成为身份地位的象征，但这一选项只是对“交椅”功能的描述，并未涵盖整个演变过程，排除B项；材料涉及交椅成为身份地位的象征，追求生活舒适度并非主旨信息，排除C项；材料体现的是民族交融对中华文化的影响，这种变化并非因为政局变化引起，排除D项。故选A项。 11. 17至19世纪，朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为“四夷”，而朝鲜则被纳入中华文明版图。这表明当时的朝鲜（ ） A. 高度认同中华文化 B. 警惕日本殖民扩张 C. 民族文化特色鲜明 D. 近代制图技术进步 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：17至19世纪（朝鲜）。根据材料“朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为‘四夷’，而朝鲜则被纳入中华文明版图”并结合所学可知，《山海经》之所以受到朝鲜的推崇，一方面是因为保存了关于朝鲜半岛地理的最早记载，证明了朝鲜其国历史文化之悠久，另一方面满足了其自身对于华夏文明圈的强烈认同。朝鲜被纳入中华文明版图，更是说明当时的朝鲜高度认同中华文化，A项正确；材料中并未提及日本殖民扩张的相关信息，排除B项；材料主要强调朝鲜对中华文化的认同，而非其民族文化特色，排除C项；材料中并未提及制图技术的相关内容，排除D项。故选A项。 12. 《汉谟拉比法典》规定：如果一个人接受或保管了东西既无证人又无文约，那他就是个贼，将面临被处死危险；如果商人为（收）利息而贷出大麦或银子，但既无证人又无文约，他将丧失贷出的一切；如果一个人娶妻而没有立文约，那么那女人还不是妻子。这表明，该法典（ ） A. 注重保护公民私有财产 B. 明确文字契约作为判案证据 C. 注意保护弱势群体利益 D. 维护奴隶主阶层的特权地位 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。据材料，《汉谟拉比法典》将文约作为确定财产归属、借贷关系、婚姻关系的的重要依据，体现以文字契约作为判案证据，B项正确；材料强调的是根据文约内容来确定财产归属，而非突出对侵害财产权行为的惩处，主旨是文约而非财产保护，排除A项；材料所述为根据文约断案，未体现保护老弱和受侵害方，不能体现保护弱势群体利益，排除C项；根据文约断案有利于司法公正，而非维护奴隶主阶层的特权，排除D项。故选B项。 13. 史学家对中世纪欧洲有这样的评价：“罗马覆亡之时，许多罗马显贵投身教会，著名的教父，多半是罗马文化的显贵”“公元6世纪及以后几个世纪连绵不断的战争导致了文明的普遍衰竭。教会的诸组织创造了一种稳固的体制，后来，使学术和文化能在其中得以依附。”这些评论旨在（ ） A. 说明罗马文化推动了教会的发展 B. 指出连绵的战争破坏了欧洲文明 C. 强调教会在中世纪欧洲的影响力 D. 肯定教会在传承罗马文化的作用 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据并结合所学可知，在中世纪欧洲，随着罗马帝国的衰落，许多罗马显贵投身教会，将罗马文化带入教会之中。教会的组织结构为学术和文化提供了一个相对稳定的环境，使得这些文化能够在动荡的时局中得以保存和传承，这种稳固的体制不仅保护了罗马文化的遗产，还为其在后来的文艺复兴奠定了基础‌，D项正确；材料反映教会保护了罗马文化，A项因果颠倒，排除A项；材料强调教会保护传承罗马文化的作用，并非强调战争对欧洲文明的破坏，排除B项；材料强调教会对罗马文化的保护，教会在中世纪欧洲的影响力表现在政治、经济、思想等领域，C项以偏概全，排除C项。故选D项。 14. 在骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知。而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映了欧洲中世纪（ ） A. 宗法等级秩序森严 B. 英雄骑士受到崇敬 C. 贵族推行抑商政策 D. 参战是骑士的职责 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据材料信息可以得出结论：英雄骑士被推崇赞扬，表现不佳的骑士被批判，B项正确；中世纪欧洲的等级纽带是土地，不是血缘宗法，排除A项；材料没有体现打击商人，推行抑商政策，排除C项；材料主要描述骑士的出身，没有体现骑士的职责，排除D项。故选B项。 15. 10世纪前，东正教已在基辅罗斯传播。随着东正教的传入，十字架平面与半球形穹顶的拜占庭风格的教堂建筑在罗斯地区广泛建立，民间建筑也仿照这一风格。但“在北方，为了抵御恶劣的天气，厚厚的墙壁、小窗户和陡峭的屋顶也特别流行。”这说明基辅罗斯（ ） A. 宗教文化遗产丰厚 B. 保持文化的地域特色 C. 与欧洲国家关系密切 D. 引进并改造外来文化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：10世纪的基辅罗斯。根据材料可知，题干中提到东正教传入基辅罗斯，带来拜占庭风格教堂建筑，体现了引进外来文化的特征；而北方因抵御恶劣天气，建筑呈现厚厚的墙壁、小窗户和陡峭屋顶等特色，这是结合自身环境对引进的文化风格进行改造，由此可见，基辅罗斯引进并改造外来文化 ，D项正确；材料主要强调的是在东正教传入后的建筑风格变化，重点是对建筑风格的引进与改造，没有突出宗教文化遗产丰厚，排除A项；虽然北方建筑有地域特色，但整体是在东正教传入背景下，是先引进外来文化再根据地域特色改造，排除B项；材料主要是关于东正教传入后的建筑文化在基辅罗斯的情况，未涉及基辅罗斯与欧洲国家关系方面的内容，排除C项。故选D项。 16. 当代西方学者在墨西哥实地考查发现，作为阿兹特克人后裔的纳瓦族人在使用电话、电视和电脑的同时，仍然坚持使用古老的纳瓦语进行交流。他们既会定期前往教堂虔诚礼拜，也会请求土著祭司替他们的玉米种子加持法力。这一现象说明（ ） A. 拉美发展需要摆脱传统束缚 B. 人类文明发展路径具有一致性 C. 传统美洲文明仍然具有韧性 D. 外来文化取代传统文化地位 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（墨西哥）。根据材料“仍然坚持使用古老的纳瓦语进行交流”、“也会请求土著祭司替他们的玉米种子加持法力”结合所学知识可知，墨西哥在使用现代工具和接受西方宗教的同时，也保留了传统习俗，反映出传统美洲文明仍然具有韧性，C项正确；材料没有强调这些传统对于拉美发展的束缚，排除A项；“一致性”表述错误，不符合史实，排除B项；材料强调的是传统文化仍存在于墨西哥，没有反映出外来文化取代了传统文化的地位，排除D项。故选C项。 二、材料题（共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 交通是区域联系的纽带和区域关系发展的基础。近代以来，许多沿海城市凭借通商口岸的进出口贸易功能而兴起。但广东省宝安县（今深圳）虽南连香港，紧邻广州，在清末民初时期，社会生产仍主要依赖传统农渔经济，公路、港口等基础设施十分匮乏，还饱受盗匪、战乱之苦，社会各方面状况与一河之隔的香港地区有天壤之别，彼此联系十分薄弱。 1928年之后，广东各地的政治和社会环境渐趋平稳。在上级政府政策的支持下，宝安县政府积极规划和推动了公路和港口等建设工程。香港宝安商会也出于造福桑梓的初衷，积极响应并参与到宝安县的社会建设之中。1930年起，一批绅商陆续修筑了宝安县公路、蛇口码头，并开通了乌石岩至蛇口的公路与蛇口至中国香港的小轮航线，形成了贯通宝安县、香港西部地区的交通运输通道。到1936年，宝安县内的交通状况已堪称便利，这为区域经济社会的联系和发展提供了条件。1937年11月初，为维持两地交通往来，岩口公司冒着被战火波及的风险，特派小轮恢复两地航行。县港商贩、乡民从宝安县向香港运送大批粮食和果菜，以解决香港果菜短缺、粮食恐慌以及粮价骤涨等问题。这一时期深港两地交通和经济的变化，既是以后深圳蛇口工业区兴办的部分条件，也为新时代大湾区城市协同发展的宏大实践提供经验借鉴。 ——摘编自吴青、罗文捷《民国时期深港两地西部通连的构划与实践》 （1）根据材料并结合所学知识，概括清末民初深港两地联系薄弱的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，分析民国时期深港两地通连的历史意义。 【答案】（1）国家治理能力弱；社会经济结构传统；基础设施匮乏；深港差距大。 （2）加强了深港两地联系；加速了宝安社会发展；支援了华南抗战；为深圳改革开放奠定了一定的基础；为大湾区城市协同发展提供借鉴。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是清末民初的中国。 据材料“广东省宝安县（今深圳）虽南连香港，紧邻广州，在清末民初时期，社会生产仍主要依赖传统农渔经济”可得出“社会经济结构传统”。据材料“公路、港口等基础设施十分匮乏”可得出“基础设施匮乏”。据材料“还饱受盗匪、战乱之苦”可得出“国家治理能力弱”。据材料“社会各方面状况与一河之隔的香港地区有天壤之别”可得出“深港差距大”。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是民国时期的中国。 据材料“1930年起，一批绅商陆续修筑了宝安县公路、蛇口码头，并开通了乌石岩至蛇口的公路与蛇口至中国香港的小轮航线，形成了贯通宝安县、香港西部地区的交通运输通道”可得出“加强了深港两地联系”。据材料“到1936年，宝安县内的交通状况已堪称便利，这为区域经济社会的联系和发展提供了条件”可得出“加速了宝安社会发展”。据材料“1937年11月初，为维持两地交通往来，岩口公司冒着被战火波及的风险，特派小轮恢复两地航行。县港商贩、乡民从宝安县向香港运送大批粮食和果菜，以解决香港果菜短缺、粮食恐慌以及粮价骤涨等问题”可得出“支援了华南抗战”。据材料“这一时期深港两地交通和经济的变化，既是以后深圳蛇口工业区兴办的部分条件，也为新时代大湾区城市协同发展的宏大实践提供经验借鉴”可得出“为深圳改革开放奠定了一定的基础”“为大湾区城市协同发展提供借鉴”。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 气节是中华文化中对道德理想的一种坚守。这种坚守不是出于外力强制，而是个人的自觉自愿，是经过自由选择的行为。气节形成要靠个人在日常生活实践过程中自觉养成，有具体的社会历史内容，如忠、孝、仁、义等。气节一般只关乎那些重要的道德立场，即通常所谓的大是大非问题，也就是“道”。站在“道”的立场上，对之进行实践、捍卫和继承，就是道义。“大雪压青松，青松挺且直”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是气节。 ——摘编自陈刚《论气节——中华气节观的意蕴、内涵与作用》 材料二 苏武爱国忠贞的节操不仅使其名著当时，且对后世产生深远影响。1935年，《复兴国语课本》整整用了5部分内容讲述苏武出使匈奴、持节不屈的故事。1936年，著名政治家和外交家郭泰祺文章中赞誉苏武，认为他“千古不能磨灭之大无畏精神，洵足以廉顽立懦，使百世之下，闻风兴起”，认为唯有发扬此种精神，方能使“民族精神复振，中国必不灭亡”。对于苏武牧羊乃至忠孝不能两全的遗憾，人们也进行新的诠释，认为苏武懂得“移孝作忠”“尽忠即尽孝”的大义，强调要融“小孝”于“大孝”，化“小孝”为“大孝”。 ——摘编自周游《忠奸之辨：抗战时期中国人对苏武、李陵“气节”问题的认识与运用》 材料三 一个有风骨和气节的人，自然就有强大的胆魄，既让人敬仰，又让人敬重。同样，一个国家、一个民族有了风骨、气节，才会有一身铮铮铁骨的胆魄，才能始终保持强大的民族自尊心、国家自豪感、社会凝聚力。 ——摘编自顾伯冲《风骨气节胆魄》 （1）根据材料一，概括中国古代气节观的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括抗战时期中国人对苏武的认识，并分析这些认识流行的背景。 （3）根据材料一、二、三并结合所学知识，分析气节观的历史价值。 【答案】（1）特征：依靠主体自觉坚守；与社会实践紧密关联；重在坚守道义；受儒学影响。（言之成理即可） （2）认识：将苏武誉为民族英雄；认为苏武坚持秉持大义，忠孝两全。（言之成理即可） 背景：中国传统气节观的影响；中华民族危机深重；中华民族意识空前觉醒；巩固抗日民族统一战线，凝聚全民族抗战力量的需要；弃节、变节现象增多；传统儒家伦理的式微。（言之成理即可） （3）历史价值：气节观是中华文化的重要内容，丰富了中华优秀传统文化的内涵；气节观有利于塑造中华民族精神；气节观有利于历代中国人抵御外侮、保家卫国，维护祖国统一；传承发扬气节观有利于凝聚民族力量，实现中华民族伟大复兴；传承发扬气节观有利于加强社会主义精神文明建设。（言之成理即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代中国。特征：据材料“气节是……对道德理想的一种坚守。这种坚守……是个人的自觉自愿，是经过自由选择的行为”得出依靠主体自觉坚守；据材料“气节形成要靠个人在日常生活实践过程中自觉养成，有具体的社会历史内容”得出与社会实践紧密关联；据材料“气节一般只关乎那些重要的道德立场，……也就是‘道’。站在“道”的立场上，对之进行实践、捍卫和继承，就是道义”得出重在坚守道义；据材料“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”得出受儒学影响，如孟子。 【小问2详解】 本题是特点题、背景题。时空是抗日战争时期中国。认识：据材料“讲述苏武出使匈奴、持节不屈的故事”“认为唯有发扬此种精神，方能使‘民族精神复振，中国必不灭亡’”得出将苏武誉为持节不屈的民族英雄；据材料“认为苏武懂得‘移孝作忠’‘尽忠即尽孝’的大义”得出认为苏武坚持秉持大义，忠孝两全。 背景：据材料“赞誉苏武，……认为唯有发扬此种精神，方能使‘民族精神复振，中国必不灭亡’”结合所学可知，抗日战争期间中华民族危机深重，中国人赞赏苏武，主张弘扬苏武坚贞不屈、爱国忠诚的精神，意在激发民族意识和强调民族气节，激励国人爱国抗战，故可中华民族危机深重，中华民族意识空前觉醒，巩固抗日民族统一战线，凝聚全民族抗战力量的需要。据材料“尽忠即尽孝”并结合所学得出，突出苏武的“忠”是为了呼吁坚守气节、反对背信弃义，批评叛国投敌、激励抗战到底，针对的是弃节和变节现象增多、传统儒家伦理式微的问题；结合所学，中国人历来注重气节，对苏武气节的赞扬受到中国传统气节观的影响。 【小问3详解】 本题是影响题。时空是古代和近代中国。历史价值：据材料“气节是中华文化中对道德理想的一种坚守”得出气节观是中华文化的重要内容，丰富了中华优秀传统文化的内涵；据材料“唯有发扬此种精神，方能使‘民族精神复振，中国必不灭亡’”气节观有利于塑造中华民族精神。有利于历代中国人抵御外侮、保家卫国，维护祖国统一；从对当代中国的价值方面分析，可得出传承发扬气节观有利于凝聚民族力量，实现中华民族伟大复兴，有利于加强社会主义精神文明建设。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 神话是人类最原始的精神文化遗产，反映了远古初民对宇宙自然及文化现象的理解，是人类最早出现的文学审美形态。所有民族神话里都有涉及“人类起源”的神话故事。古希腊神话故事《普罗米修斯》中普罗米修斯造人，他用泥做出人，并在动物身上摄取善恶特性。智慧女神雅典娜是普罗米修斯的朋友，她把神的活力吹进人口中，使人获得聪明理智。普罗米修斯还教给人如何造屋、种地、治病等等各种能力和本领，使人成为万物的支配者。中国古代神话故事中也有类似的造人故事。宋代《太平御览》引《风俗通》有这样的记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者絙人也。”女娲造的人不仅有贫富的差别，还有男女之分，女娲挥手让他们男女配对，建立了婚姻制度，使男女互相通婚，可以繁衍后代。 ——张璇，杜望舒《古希腊与中国古代神话思想文化主题对比探究》 （1）根据材料概括中国和古希腊神话中关于“人类起源”内容的不同，并结合所学知识分析产生不同的原因。 （2）根据材料及所学知识，分析神话故事史料价值。 【答案】（1）不同：希腊神话重视智慧和才能的作用，肯定人的地位；中国神话强调人的尊卑等级和繁衍后代的责任，重视秩序和伦理的作用。原因：政治：中国封建君主专制制度的不断强化；大一统国家的发展；古希腊：小国寡民的城邦制度；经济：中国自给自足的小农经济；古希腊工商业经济相对发达；文化：中国注重纲常伦理的儒家思想；古希腊自由平等的人文主义思想。 （2）价值：神话故事可以反映一定时期的社会现实，具有一定的史料价值；但是神话故事存在文学创作成分，使用时需要注意与多方史料相互印证。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、原因题。时空是古代世界。不同：根据材料“智慧女神雅典娜是普罗米修斯的朋友，她把神的活力吹进人口中，使人获得聪明理智。普罗米修斯还教给人如何造屋、种地、治病等等各种能力和本领，使人成为万物的支配者”可知，希腊神话重视智慧和才能的作用，肯定人的地位；根据材料“女娲造的人不仅有贫富的差别，还有男女之分，女娲挥手让他们男女配对，建立了婚姻制度，使男女互相通婚，可以繁衍后代”可知，中国神话强调人的尊卑等级和繁衍后代的责任，重视秩序和伦理的作用。原因：结合上述分析和所学可知，中国神话特征的原因可从封建君主专制制度的强化和大一统国家的发展、小农经济的影响及儒家思想对纲常伦理的强调等角度进行分析；古希腊神话的特征可从小国寡民的城邦制度、工商业经济相对发达及自由平等的人文主义思想等角度进行分析。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是古代世界。价值：从神话故事同社会现实之间关系来看，神话故事可以反映一定时期的社会现实，具有一定的史料价值；从神话故事的史料类型和价值来看，神话故事存在文学创作成分，使用时需要注意与多方史料相互印证。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 2020年11月，国家主席习近平在上海合作组织成员国元首理事会第二十次会议上发表重要讲话，强调中国的发展离不开世界，世界的繁荣也需要中国。 根据材料，请结合中外历史的具体史实，自拟论题，列举两个史实对材料观点予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】〖示例〗世界需要中国，中国需要世界。 四大发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，也对世界文明发展史产生了非常大的影响：火药促进了火器的发展，改变了战争方式，对世界军事史产生了深远影响；指南针推动了大航海时代的到来，促进了全球贸易和探险；造纸术提高了书写效率，促进了文化传播和知识普及；印刷术降低了书籍成本，普及了文化知识，推动了文艺复兴和启蒙运动。 中国近代史上，西学东渐引入了西方的数学、哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技等学科，极大地丰富了中国的学术体系。如利玛窦等传教士介绍了西方的天文、算学、理化知识，促进了中西学术的交流与融合。思想上西学东渐开阔了中国人的眼界，一些有识之士开始自觉地从西方文化中吸取营养，寻求民族和国家的出路，推动了近代中国社会的变革。西学东渐也推动近代企业的出现，自然经济逐渐解体，买办阶层、无产阶级、民族资产阶级等新的社会阶层逐渐形成。同时，西方的生活方式和娱乐方式也传入中国，改变了中国的社会生活方式。随着“西学东渐”的发展，器物、制度、思想成为近代中国社会发展的最有力的推动器。（列举两个史实阐释即可） 在当今世界，各国的政治经济联系非常紧密，任何一个国家都不可能脱离世界独立发展，世界需要中国，中国也需要世界，这是一个双赢的决定。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古今（中国）。首先，根据材料“强调中国发展离不开世界，世界的繁荣也需要中国”得出，论题为：世界需要中国，中国需要世界。然后，结合所学知识可从，中国四大发明对世界的影响进行阐述，如：四大发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，也对世界文明发展史产生了非常大的影响：火药促进了火器的发展，改变了战争方式，对世界军事史产生了深远影响；指南针推动了大航海时代的到来，促进了全球贸易和探险；造纸术提高了书写效率，促进了文化传播和知识普及；印刷术降低了书籍成本，普及了文化知识，推动了文艺复兴和启蒙运动。其次，结合所学知识从近代中国学习西方的知识进行阐述，如：中国近代史上，西学东渐引入了西方的数学、哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技等学科，极大地丰富了中国的学术体系。如利玛窦等传教士介绍了西方的天文、算学、理化知识，促进了中西学术的交流与融合。思想上西学东渐开阔了中国人的眼界，一些有识之士开始自觉地从西方文化中吸取营养，寻求民族和国家的出路，推动了近代中国社会的变革。西学东渐也推动近代企业的出现，自然经济逐渐解体，买办阶层、无产阶级、民族资产阶级等新的社会阶层逐渐形成。同时，西方的生活方式和娱乐方式也传入中国，改变了中国的社会生活方式。随着“西学东渐”的发展，器物、制度、思想成为近代中国社会发展的最有力的推动器。最后，升华主题，如：在当今世界，各国的政治经济联系非常紧密，任何一个国家都不可能脱离世界独立发展，世界需要中国，中国也需要世界，这是一个双赢的决定。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$