课时作业17 石钟山记（Word练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版2024）

课时作业(十七)　石钟山记 (建议用时：50分钟) [语言建构层] 1．对下列句子中“鼓”字的解释，不正确的一项是(　　) A．噌吰如钟鼓不绝　鼓：敲击 B．一鼓作气 鼓：击鼓 C．令赵王鼓瑟 鼓：弹奏 D．微风鼓浪 鼓：激荡，掀动 答案　A 解析　鼓：名词，乐器名。 2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．而臆断其有无 臆断：主观地作出判断 B．郦元之所见闻，殆与余同 殆：大概 C．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 绝：走不通的 D．而陋者乃以斧斤考击而求之 考：考证 答案　D 解析　考：敲打。 3．下列句子中，加点的“而”字表示的关系与其他三项不相同的一项是(　　) A．殆与余同，而言之不详 B．渔工水师虽知而不能言 C．而陋者乃以斧斤考击而求之 D．盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也 答案　D 解析　D项表示并列关系，其他三项均表示转折关系。 4．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A．郦元以为下临深潭 B．空中而多窍 C．此世所以不传也 D．而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 答案　A 解析　A项，以为：古今同义，认为。B项，空中：古义，指中间是空的；今义，天空中。C项，所以：古义，是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的缘故”；今义，连词，表示因果关系。D项，其实：古义，“其”，代词，那，“实”，指“事情的真相”；今义，副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。 5．下列句子中，是宾语前置句的一项是(　　) A．余固笑而不信也 B．古之人不余欺也 C．噌吰者，周景王之无射也 D．今以钟磬置水中 答案　B 解析　A项，无特殊句式。B项，宾语前置句，“余”是“欺”的宾语。C项，判断句，“……者……也”表判断。D项，省略句，“置”后面省略了介词“于”。 6．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。苏轼堪称全才，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾并称“苏辛”。 B．本文是元丰七年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时所作。“元丰七年六月”是皇帝年号纪年法，“元丰”即宋神宗赵顼的一个年号，共计8年。 C．十二律，又简称“律吕”。“无射”为十二律中的第十一律。因钟声合乎无射的音律，故用无射作为钟名。周景王造无射钟，耗费大量民力物力，最终失败。 D．郦道元，北魏时期官员、地理学家，青州刺史郦范之子。他以毕生心血撰写地理著作《水经注》，成为中国游记文学的开创者。 答案　C 解析　周景王造无射钟，虽然耗费大量民力物力，但是最终成功了。 7．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)苏轼《石钟山记》中，李渤的浅陋之处表现在：“__________________，__________________。” (2)苏轼《石钟山记》中写作者月夜考察石钟山时，用“_________________ __________”和“__________________”照应了首段中的“声如洪钟”，证实了郦道元的说法。 (3)苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心：“__________________，__________________，__________________？”这句话是作者经过实地考察后得出的结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是的态度的批评。 答案　(1)乃以斧斤考击而求之　自以为得其实 (2)噌吰如钟鼓不绝　有窾坎镗鞳之声 (3)事不目见耳闻　而臆断其有无　可乎 [阅读提升层] (一)阅读下面的文言文，完成8～12题。 游东山记 [明]杨士奇 洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，始吾庐陵人，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。 是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明，东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。傍有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅草木之葩烂然香气拂拂袭衣禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。 坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平洐弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。 还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也。骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇。遂复酌，余与立恭饮少，皆醉。 已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道，隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。” 既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。 是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。 既游之明年，八月戊子记。 (有删改) 【注】 ①乐丘：坟墓。 8．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 时风和日畅草木之葩烂然香气拂拂袭衣禽鸟之声不一类。 答案　BDG　 解析 “草木之葩”为名词性短语，作“烂然”的主语，“草木之葩烂然”结构完整，应在B、D两处断开。“香气”作“拂拂”“袭衣”的主语，“禽鸟之声”作“不一类”的主语，故应在G处断开。 9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．乙亥，干支之一，顺序为第12个，前一位是甲戌，后一位是丙子。 B．朔，农历每月的最后一天。 C．传觞，宴饮中传递酒杯劝酒。 D．寒食，指寒食节，亦称“禁烟节”，在冬至后一百零五日，清明节前一二日。 答案　B 解析　“朔”指农历每月初一。 10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽年事已高，但还能怡情山水。 B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交情，对已逝的父亲充满怀念。 C．立恭提议出游后应该写一篇游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能完成，直到次年八月才写成。 D．文章主要记叙了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的伤感。 答案　C 解析　作者一直未能写成，不仅仅是因为事务繁忙，还因为“及期余病，不果行”。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (3)已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？” 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 解析 (1)识：了解，看出。怀：揣在怀里。(2)窃：钻孔。作：发出。(3)揖：作揖，拱手行礼。奈何：为什么。 答案　(1)老人看出了我们的心思，说：“这两本书我没有用处。”于是我们两人各自将书揣在怀里告辞离开。 (2)立恭折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。 (3)一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“先生为什么不肯为我赋诗？” 12．作者的游山之乐与聚散之悲有什么关系？ 答：__________________________________________________________ 解析 作答本题，要抓住文中重点语句进行解读。根据文章最后两段“是冬，隐溪卒，余哭之”“与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别”可知，作者写此游记时，隐溪先生已经辞世，自己又将离去。往日游东山的欢愉更加深了此刻的感伤，游山之乐与聚散之悲呈反衬之势，进一步突出了人生无常的感慨。 答案　作者写此游记时，早已物是人非。隐溪先生辞世，作者又将离去，往日游东山的欢愉更加深了此刻的感伤，所以游山之乐与聚散之悲呈反衬之势，乐愈乐，悲愈悲，进一步突出了人生无常的感慨。 参考译文 洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。他的儿子立恭，会写诗。父子二人都是气度旷达的人。然而平日深居简出，隐藏自己的才气，不随便与人来往，只和我志趣相投。 这年三月初一，我们三人，带着四五个童仆，携带酒食出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，蹚水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。松柏竹树，绿荫掩映，十分茂密。这时风和日丽，草木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。 坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过了一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍，于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书，立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两本书我没有用处。”于是我们两人各自将书揣在怀里告辞离开。 回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮。立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，然后笑笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，(李千户)带着一位道士一起来，于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引起众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“先生为什么不肯为我赋诗？”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。 不久太阳西下，距离溪边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗？”于是，我们和李千户、道士作别。途中，隐溪先生指着道旁山脚回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃花嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。” 回来之后，立恭对我说：“这次游览应该写篇游记。”可是当时我没有闲暇。 这年冬天，隐溪先生去世，我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又生了病，未能如约前往。过了不久，我返回庐陵，临行前特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭；我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交情深厚，而且在武昌游山玩水很多次了，从没有比这一次更快乐的，所以强忍悲痛，把游记写完。我把这篇游记亲手抄录了一遍，送给立恭。 东山春游的第二年，八月初三日记。 (二)阅读下面的文言文，完成13～17题。 游黄山记 [清]袁枚 癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼①不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。 天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松，根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。 次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶。与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧，挽之。余笑谓坠亦无妨问何也曰溪无底则人坠当亦无底飘飘然知泊何所纵有底亦须许久方到尽可须臾求活。僧人笑。 次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。 《淮南子》有“胆为云”之说，信然。 初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。 (有删改) 【注】 ①兜笼：供游客乘坐、由人抬着上山的竹制器具，类似小山轿。 13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A．余笑/谓/坠亦无妨/问/何也/曰/溪无底/则人坠当亦无底/飘飘然知泊何所纵有底/亦须许久方到/尽可须臾求活 B．余笑谓/坠亦无妨/问/何也/曰/溪无底/则人坠当亦无底/飘飘然知泊何所/纵有底/亦须许久方到/尽可须臾求活 C．余笑谓/坠亦无妨/问何也/曰/溪无底/则人坠当亦无底/飘飘然知泊何所纵/有底/亦须许久方到/尽可须臾求活 D．余笑谓/坠亦无妨/问何也/曰/溪无底则人坠/当亦无底/飘飘然知泊何所/纵有底/亦须许久方到/尽可须臾求活 答案　B 解析　A项，“余笑谓”意为“我笑着说”，表意完整，中间不应断开；“何所”是问句，后面应该断开。C项，“何也”处是直接引用，应该断开；“何所”是问句，后面应该断开；“纵”是“即使”的意思，表假设语气，用于句首，后面不应断开。D项，“溪无底”与“则人坠当亦无底”各自表意完整，应在“则”前断开。 14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．癸卯，为干支之一，顺序为第40个。前一位是壬寅，后一位是甲辰。文中“癸卯”为乾隆四十八年，即公元1783年。 B．慈光寺，位于黄山南部朱砂峰下，旧名朱砂庵，明万历皇帝敕封“护国慈光寺”，盛极一时。 C．鼎，古代烹煮用的器物，都是三足两耳。古代视为立国的重器，是政权的象征。 D．《淮南子》，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部著作，在继承先秦道家思想的基础上，综合了哲学、政治、经济、军事、天文、地理、神话等多方面的内容，属于杂家作品。 答案　C 解析　“都是三足两耳”错，应为“一般是三足两耳”。有的鼎是四足，如司母戊大方鼎。 15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) A．作者在文章的开头简要交代游毕白岳峰进入黄山界等情况，对黄山温泉的记游一笔带过。第二段以侧面描写为主，表现黄山“山径”之“仄险”。 B．文章第三段写黄山云雾用了“走”“夺”两个动词，赋予了云雾鲜活的灵性，显示出云雾涌来时速度之快与雾气之浓，描写可谓生动传神。 C．僧人在文中出现了多次，这是作者匠心独运的安排。与僧人的对答体现了作者超凡脱俗的情怀。 D．这篇游记以时间为顺序，描述了作者入黄山七日、步行五十余里的所见所感，运用了大量的比喻，活脱传神地展现了黄山令人叹为观止的景观。 答案　C 解析　“体现了作者超凡脱俗的情怀”错，与僧人的对答体现了作者豁达、乐观、开朗的性情。 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！ 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 解析 (1)壮佼者：健壮的人。手：手里拿着。羸老：瘦弱的老人。(2)伏匿：藏身。之：指山石。相化：合为一体。 答案　(1)便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了！ (2)山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。 17．文章记游写景运用了丰富的表现手法，请举出一种手法，结合文本作简要分析。 答：__________________________________________________________ 解析 文章采取了传统的写法，依游历先后顺序逐一展开，而着重写三天所见，对怪松、云海、奇峰，作细微具体的描写，充分调动人的视觉、听觉、感觉，灵活运用比喻等修辞手法，全方位地进行渲染，使人读后充满新鲜感。 答案　作者运用比喻，将黄山挺拔的诸峰、神奇的云海，活灵活现地展现在读者面前，给读者以充分想象的余地。如形容诸峰用“如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上”，形容云海中的青山“类大盘凝脂中有笋脯矗现状”。这种独具匠心的比喻，会给人以身临其境的真切感受。 参考译文 癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就沐浴在黄山的温泉中。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。 第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫作‘海马’，可以雇佣。”便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了！开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上。这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢，路断了，只有踩着木梯子上去，只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在釜底了。当晚到达文殊院，住了下来。 天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿工夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着，仅能听到声音。云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来。山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。又像是害怕天公，不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。 第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了。忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口。不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶。它和莲花、天都两座山峰像鼎的三条腿一样，高高地相互对峙。风吹得人站立不住。晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在这段时间内找到活的办法。”和尚大笑起来。 又一天，攀登大小清凉台。台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上。大约有一顿饭的工夫，像有一匹白绢飘过来缠绕着树木。和尚高兴地告诉我说：“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧，像熔化的白银、散开的棉团，过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖，像一大盘凝结的油脂中有很多笋尖竖立的样子。一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。 《淮南子》有“胆气就是云”的说法，确实不错。 初九那天，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家人们用轿子迎接我。这次共计步行五十多里路，进山一共七天。 学科网（北京）股份有限公司 $$