精品解析：云南省红河哈尼族彝族自治州泸西县一中2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题

高二语文期末模拟考试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册，选择性必修上册，选择性必修中册第一至三单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “仁爱”，《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”《孟子·离娄下》说：“仁者爱人，有礼者敬人。”儒家学说以“仁”为核心，倡导仁政，爱人如己，富有同情心。“仁爱”是一种大爱，不侵害他人，是处理好世界各国家、民族、文化、宗教之间关系的原则，是救治人类心灵沙漠化甚至冷酷无情、相互仇视的良方。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”儒家主张“忠恕”之道，严于律己，宽以待人，尊重他人，不把自己的观念强加于人，恕道是文明对话的基础。《论语·颜渊》中，子夏安慰司马牛说：“四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”人们本着爱心，无血缘关系的也可以相处得如亲兄弟。现在的世界变成“地球村”，如同一个大家庭，各国之间如都以仁爱之心彼此相待，彼此亲如兄弟，和平相处，求同存异，永远告别侵略和战争，那么儒家“天下大同”的太平理想就可以实现了。 “和而不同”与“和为贵”，《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”承认不同，兼容不同，化解文化异质性冲突，“和而不同”是重建和维护世界和平秩序的价值基点，为世界多样化、持续性和平发展提供基本原则和普遍伦理，平等、互鉴、对话、包容，构建“人类命运共同体”。《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”墨家主张兼相爱，交相利，反对战争，道家、佛教皆主张与世无争。“和为贵”可构建和谐世界，匡正世界种种弊病。孔子主张“以直报怨”，就是以率直、公正、坦然的态度和理性精神对待仇怨。老子主张“以德报怨”，不念旧恶，化解仇恨，绝不能“以怨报德”，世界需要“仇必和而解”的智慧。 （摘编自欧明俊《传统诸子学中的“共同价值”及“新子学”的学术使命》） 材料二： “仁者安仁，知者利仁”犹如空谷足音，代表孔子仁学所臻至的最高哲学水平。《礼记·表记》进而将“仁”细分为三个层次：“仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。”“安”是理解“仁者安仁”命题的关键。“安”在《论语》中多次出现。“安”指心安，程树德《论语集释》引《四书辨疑》“所安者，言其本心所主定止之处也”。心“定止”于仁，才能有所安。皇侃《注疏》诠释说：“情性所安，最为深隐，故云察也。”皇侃点明“安”与“情性”有关。《礼记·表记》记载孔子语录：“中心安仁者，天下一人而已矣。”“天下一人”就是人同此心，心同此理。以仁为安，实质上就是以仁为乐。楚简《五行》云：“不仁不安，不安不乐，不乐无德。”乐源自心安，心安源自内在仁德的自然展现。《大戴礼记·曾子立事》云：“仁者乐道，智者利道。”“安仁”即乐仁，仁是人内在普遍本质，不是外在强制性行为规范。孔子以仁为“安”，以仁为“乐”，实质上说明仁出自人之本性，仁内在于生命本然。 既然“仁者安仁”，而非“利仁”“强仁”，仁就不是手段，而是目的本身。孔子自述“五十而知天命”，此处所谓“天命”不是上天人格神的意志，而是“天生德于予”之先在性、超越性的德性。“天生德于予”的仁性是天之所命，属于定言命令。君子行仁，是内在仁心仁德之彰显，自然纯粹。正如朱熹所说：“安仁者不知有仁，如带之忘腰、屦之忘足。利仁者是见仁为一物，就之则利，去之则害。”“忘”与“不知”旨在说明仁内在于人之生命本性，构成人之所以为人的本质特征。《中庸》“仁者人也”、《孟子》“仁也者，人也”和《礼记·表记》“仁者人也”等表述接踵而起，都是对孔子这一思想的因循与展开。值得一提的是，仁既然源自人性，就具有普遍性特点，而普遍性意味着平等性。可见，人性平等观念在孔子思想中已有所萌芽。 （摘编自曾振宇《孔子仁学被忽略的理论面向》） 材料三： 杜维明先生认为儒家的一些基本价值——仁、义、礼、智、信，与西方一些观念一样具有普世意义，可以互相参照学习，而其中“‘仁’的价值应该是所有其他价值的基础，乃至其他价值的前提，这是儒家思想的一贯之道”。仁的最基本含义是爱人。《论语·颜渊》载樊迟问仁，子曰“爱人”，《孟子·离娄下》直接提出“仁者爱人”。唐君毅曾说：“仁之表现只是此心境之直下流露。其主要者即在爱人。人之能爱，乃依于人我无间之心境。唯其人与我无间，然后能爱人如己。爱人如己，即打破人我之隔阂，使人我之情相通，而表现此人我无间之心境于外。”在杜维明先生看来，仁爱的“仁”是人作为人的体现，也就是最像人的人，最符合人的各种要求，能够代表基本的理念和价值。因此，学习仁爱之道、以仁爱之心待人接物，是儒家修身做人的基本方式。推而广之，扩而大之，也是消泯多元文明冲突，通过文明对话实现文明和谐相处的基本途径。 实现仁道的基本途径是忠恕之道，“忠恕之道”是求仁之道，是儒家一贯之道。“仁道”的基本含义是“仁爱”，仁道（仁爱）与忠恕之道相辅相成，是一体之两面。“天下归仁”既是“仁”这一核心价值同心圆推衍的结果，也是儒家仁道逻辑演进的旨归，更是儒家仁爱之道的社会理想。立足于仁道，多元文明可圆融无碍、和而不同、兼容并包、美美与共，终至天下大同。天下大同是中华民族几千年的梦想，从孔子、孟子，到近现代的康有为、孙中山都汲汲以求，延续了两千余年，但由于社会历史条件的限制，天时、地利、人和始终都难达到，实际上一直流于空想。全球一体化为实现这一理想提供了条件和机会，因此我们应该立足传统，延续命脉，面向世界，走向大同。 （摘编自韩星《促进人类走向“天下归仁”的大同社会》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “仁”是儒家学说的核心，爱人且不害人，是处理矛盾的良方，是各国家之间和平相处的原则。 B. 求仁的基本途径是忠恕之道，对人宽容尊重，不强加自己的观念于人，这样就必定能文明对话。 C. “仁爱”和“和为贵”思想，有利于矛盾的和解，是对多元文化的包容，是利于世界发展的大智慧。 D. 心“定止”于仁，心才能安，心安才能快乐，快乐源自仁，仁出自人之本性，推行“仁”有利于社会和谐。 2. 下列对材料二解读，说法不正确的一项是（ ） A. 第一段引用了多部著作中对“仁者安仁”之“安”的理解，使论证充分，更有权威性和说服力。 B. 孔子所说的“天命”指人本性怀有的仁德，自然纯粹。《中庸》《孟子》中也有类似说法。 C. 材料对“仁者”和“知者”进行对比，即仁者安仁，知者利仁，意在批判知者不如仁者更有仁爱心。 D. 材料有着严密的逻辑推理：论证“仁”是本性，说明“仁”有普遍性，普遍性则意味着平等性。 3. 下列对材料内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. “仁爱”的推行和普遍化有助于消弭矛盾，可以促进“和”，利于世界和平发展，是值得世界学习的“共同价值”。 B. 儒、道、墨三家在反对战争、维护和平上是殊途同归的，这也是“和为贵”思想能根植于中国文化的重要原因。 C. 天下归仁，多元文明圆融，美美与共，终有可能实现天下大同的美好愿景，这符合全球一体化的国际背景。 D. 仁爱的宗旨是消弭多元冲突，实现文明和谐相处，如“老吾老以及人之老”，杜维明认为这与西方一些观念完全相同。 4. 请结合材料，谈谈你对“仁者安仁”的理解。 5. 材料中多次提及“天下大同”的社会理想，请结合材料说说“仁”是如何有助于实现“天下大同”的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美国太太的金丝雀 海明威 火车飞驶过一长排红石头房子，房子有个花园，四棵茂密的棕榈树，树荫下有桌子。另一边是大海。接着有一条路堑穿过红石和泥土间，大海就只是偶尔跃入眼帘了，而且远在下面，紧靠岩礁。 火车上好热，卧铺车厢里好热。窗子敞开也没有风吹进来。美国太太把百叶窗拉下，就此再也看不见大海了，连偶尔也看不见了。另一边是玻璃，外面是过道，对面是一扇开着的窗，窗外是灰不溜秋的树木，一条精光溜滑的路，一片片平展展的葡萄田，后面有玄武石丘陵。 许多高高的烟囱冒着烟———火车开进马赛，降低速度，沿着一条铁轨，穿越许多条其他铁轨，进了站。火车在乌赛站停靠二十五分钟，美国太太买了一份《每日邮报》、半瓶埃维矿泉水。她沿着站台走了一小段路，不过她紧挨着火车踏级那一面，因为在戛纳，火车停靠十二分钟，没发出开车信号就开了，她好不容易才及时上了车。美国太太耳朵有点背，她生怕发出了开车信号自己听不见。 卧铺车厢里，乘务员把壁间三张床铺拉下来，铺开准备让旅客睡觉。夜里，美国太太躺着，睡不着觉，因为火车是快车，开得很快，她就怕夜里的车速快。美国太太的床靠着窗。从巴勒莫买来的金丝雀，笼子上盖着块布，挂在去洗手间的过道通风处。车厢外亮着盏蓝灯，火车通宵开得飞快，美国太太醒着，等待撞车。 早上，火车开近巴黎了，美国太太从洗手间里出来，尽管没睡，气色还是很好，一看就是个半老的美国妇女，她拿下鸟笼上的布，把笼子挂在阳光下，就回到餐车里去用早餐。她再回到卧铺车厢时，床铺已经被推回壁间，弄成座位，在敞开的窗子照进来的阳光里，金丝雀在抖动羽毛，火车离巴黎更近了。 “它爱太阳，”美国太太说，“它一会儿就要唱了。” 金丝雀抖动羽毛，啄啄毛。“我一向爱鸟，”美国太太说，“我把它带给我的小女儿。瞧——它在唱了。” 金丝雀叽叽喳喳唱了，竖起喉间的羽毛，接着凑下嘴又啄羽毛了。火车开过一条河，开过一片精心护养的森林。火车开过许多巴黎郊外的城镇。镇上都有电车，迎面只见墙上有贝佳妮、杜博涅和潘诺等名酒的大幅广告画。看来火车开过这一切时似乎是在早餐前。我有好几分钟没听那个美国太太同我妻子说话。 “你丈夫也是美国人吧？”那位太太问。 “是的，”我妻子说，“我们俩都是美国人。” “我还以为你们是英国人呢。” “哦，不是。” “我很高兴你们是美国人。美国男人都是好丈夫，”美国太太说着，“不瞒你说，所以我们才离开大陆。我女儿在沃韦爱上一个男人。”她停了一下。 “他们疯狂地爱上了。”她又停了一下，“我当然把她带走了。” “她断念了没有？”我妻子问。 “我看没有，”美国太太说，“她根本不吃也不睡。我想尽办法，可是她似乎对什么都不感兴趣。她对世事不闻不问。我不能把她嫁给外国人啊。”她顿了一下：“有个人，是个很好的朋友，有一回告诉我，‘外国人做不了美国姑娘的好丈夫’。” “对，”我妻子说，“我看做不了。” “美国人做丈夫最好。”美国太太跟我妻子说。我正往下拿行李包。“美国男人是世界上唯一值得嫁的人。” “你离开沃韦有多久了？”我妻子问。 “到今年秋天就两年了。不瞒你说，我就是把金丝雀带去给她的。” “你女儿爱上的人是瑞士人吗？” “是的，”美国太太说，“他出身沃韦一个很好的门第。他就要当工程师了。他们在沃韦相遇。他们经常一起散步走远路。” “我熟悉沃韦，”我妻子说，“我们在那儿度过蜜月。” “真的吗？那一定很美。当然，她爱上他，我也没意见。” “那是个很可爱的地方。”我妻子说。 “是啊，”美国太太说，“可不是吗，你们住在哪儿？” “我们住在三冠饭店。”我妻子说。 “那是家高级的老饭店。”美国太太说。 “是啊，”我妻子说，“我们租了间很讲究的房间，秋天里这地方真可爱。” “你们秋天在那儿？” “是的。”我妻子说。 火车开过三节出事的车皮。车皮都四分五裂了，车顶也凹了进去。 “瞧，”我说，“出过事了。” 美国太太瞧了瞧，看见最后一节车。“我整夜就担心出这事，”她说，“我往往有可怕的预感。我今后夜里绝不乘坐快车了。一定还有别班开得不这么快的舒服火车。” 这时火车开进里昂车站的暗处，停下了，乘务员走到窗口前。我从窗口递下行李包，我们下车来到暗沉沉的站台上，美国太太就找了科克斯旅行社三个人员中的一个，那人说：“等一下，太太，我要查一下你的姓名。” 乘务员提着一只箱子，堆在行李上，我妻子跟美国太太告了别，我也跟她告了别，科克斯旅行社的人在一叠打字纸中的一页上找到她的姓名，又把那叠纸放回口袋里了。 我们跟随提着箱子的乘务员走到火车旁的一长溜水泥站台上。站台尽头有扇门，一个人收了车票。 我们回到巴黎去办理离婚手续。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头以环境描写切入，将整个故事放在更真实的情境中展开，这正是海明威小说的风格之一。 B. 火车车厢很热，美国太太把百叶窗拉下，就此再也看不见大海了，这和用布盖住鸟笼的情节似乎暗合。 C. “我”和妻子在旅程中和谐有礼，曾度蜜月的地方美丽浪漫，这就是美国太太认为美国丈夫最好的原因。 D. 小说结尾出人意料，但在前文也早有暗示，如“我”和妻子鲜少对话，妻子转移了“美国丈夫最好”的话题。 7. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在我们交谈之前铺设大量关于美国太太的描写，说明她引人关注，也表明小说是以第三人称叙事的。 B. 美国太太耳朵有点儿背，她担心发出了开车信号自己却听不见，而她却喜欢听金丝雀的歌声，颇有深意。 C. 美国太太提及她的女儿和男友“经常一起散步走远路”，看似闲笔，实则暗示女儿和男友的感情非常好。 D. 小说颇具讽刺意味，美国太太因怕撞车而彻夜不眠，相爱人要被迫分开，即将离婚的夫妻却被赞赏。 8. 请简要分析小说中美国太太的人物形象。 9. 结合文本，分析小说标题的内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友。与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。 （选自《宋史·欧阳修传》，有删改） 材料二：如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者无问识与不识而读其文则其人可知。呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。 （选自王安石《祭欧阳文忠公文》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世之学者A无B问识与不C识D而读E其文F则G其人H可知。 11. 下列对材料中加点字词的解说，不正确的一项是（ ） A. “为古文”与《过秦论》中“相与为一”“为”意思不同。 B. “司谏高若讷独以为当黜”与《苏武传》中“独阏氏子弟在”的“独”意思不同。 C. “帝纳吴充言而止”与《五代史伶官传序》中“及凯旋而纳之”的“纳”意思不同。 D. “见于议论”与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修四岁时，父亲就去世了，母亲在家亲自教欧阳修读书学习，家里贫穷，所以只能以芦荻作笔，在地上学习写字。 B. 欧阳修每次进见，仁宗都问他治国执政之事，看哪些是可以做的；仁宗勉励欧阳修敢于说话，赐给欧阳修五品官服饰。 C. 欧阳修认为，正直之士在朝是邪恶者的大忌，谋臣不堪重用是敌人的福分，所以他在奏疏的结尾句说朝廷要珍惜四人。 D. 王安石认为，欧阳修被流放到边远州郡，虽然处境艰难困苦，但到底不会被埋没而默默无闻，因为是是非非，自有公论。 13. 将材料一中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ 14. 材料二中提到“自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖”，请分析材料一中欧阳修几次被贬的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 闲情（其一） 顾植 十二雕栏倚碧城，好拈彩管①理芳情②。 枇杷门巷银镫影，杨柳亭台玉笛声。 昨夜星辰何黯淡，当年云雨不分明。 茂陵久抱相如渴③，香茗盈瓯为解醒④。 [注]①彩管：彩笔，一说指代美好的事物。②芳情：美好的情感。③相如渴：认代司马相如患有消渴病（今称糖尿病）。④醒（chéng）：本指酒醒后神志不清有如患病的感觉，诗中指消渴病的病状。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头一句以繁复精美的雕栏和青翠的城墙为景物描写背景，展现出府邸的华贵或园林的气派。 B. “好拈彩管理芳情”暗示了主人公对美好情感的追求，描绘了优雅而富有情感的生活状态。 C. 颈联借星辰的暗淡和往昔情感的模糊不清，表达了主人公对过去的追忆和对现实的失落感。 D. 尾联运用汉代司马相如的典故，表现了主人公内心的苦闷和借酒消愁的情境，寓意深远，余韵悠长。 16. 请简要赏析这首诗的颔联。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“_______，_______”两句与“此时无声胜有声”的意境相契合。 （2）小刚读到《孟子·尽心下》中的“言近而指远者，善言也”两句，想起近期学过的《屈原列传》中的“_______，_______”两句，认为司马迁的这两句也是赞扬屈原的著作“言近旨远”。 （3）古代诗人认为得到江河山川的帮助，视野会更加开阔，诗歌会更有品位。“江山”作为一个富有审美意味的词语，在古诗词中频繁出现，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 一条铁路，如何变为舞台上流动的精彩的文艺作品？在参与原创民族舞剧《天路》创作的青年作曲家们看来， 甲 ，再提炼生活，是一切文艺佳作创作的必经之路。 高原的阳光雨露、藏族同胞的纯净赤诚、当地人生活里翻天覆地的变化……一路上的见闻浸润沉淀，（ A ）地融进《天路》质朴动人的基调中。主创团队在高原收集了大量素材，回到北京后，主创团队 乙 ，渐渐捋出《天路》的故事主线：大雪纷纷飘落，（1）酥油灯明亮如星辰，青藏铁路边，（2）头发花白的藏族姐弟央金与索朗还如年轻时一样，等待着铁道兵亲人的归来。时间倒回至20世纪70年代末，青年铁道兵卢天与战友们奋战在青藏铁路建设一线，结识了一群可爱的藏族朋友。然而，大地震突然袭来，背起行囊准备返城的卢天赶回隧道工地营救战友，最终不幸壮烈牺牲。 整个创排过程中，《天路》团队（ B ），反复修改。“作品一直在反复修改，卢天这个角色却越改越平凡。”饰演卢天的青年舞蹈家说，“虽然卢天没有做过惊天地泣鬼神的事情，但正是因为有这么多的‘卢天’，了不起的天路才能竣工。”（ C ），继而以情动人，是主创团队非常擅长的手法，也是作曲家们创作音乐时的思路。 过去几十年，藏族风格的文艺作品纷纷涌现，“西藏的音乐非常有特色，素材也非常丰富，但我们不想只放些素材进来，不想把《天路》变成简单的风情画”。天路亦是“心路”，情感的纽带沿着铁路凝聚起民族团结的深情与力量，是作品想要传递的重点。①于是，②团队以深沉动人的大提琴曲为全剧开篇发端，③并在其中融入藏地民歌的色彩。④从一而终，⑤《天路》的音乐，情感充沛，⑥张力饱满，⑦有力地烘托了藏族风格、军旅风格交融的优美舞姿，⑧并把故事推向荡气回肠的终点。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 20. 文中第二段画波浪的句子都用到“如”字，说说二者用法和表意上的不同。 21. 文中加点处的“心路”一语双关，请简要分析其表达效果。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中指出，正确的思想从实践中来。《实践是检验真理的唯一标准》一文中强调，实践是检验真理的唯一标准。马克思也曾指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。这些观点共同强调了理论与实践的关系。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请在理解材料含意的基础上，结合自己的生活经验和社会现象，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二语文期末模拟考试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册，选择性必修上册，选择性必修中册第一至三单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “仁爱”，《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”《孟子·离娄下》说：“仁者爱人，有礼者敬人。”儒家学说以“仁”为核心，倡导仁政，爱人如己，富有同情心。“仁爱”是一种大爱，不侵害他人，是处理好世界各国家、民族、文化、宗教之间关系的原则，是救治人类心灵沙漠化甚至冷酷无情、相互仇视的良方。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”儒家主张“忠恕”之道，严于律己，宽以待人，尊重他人，不把自己的观念强加于人，恕道是文明对话的基础。《论语·颜渊》中，子夏安慰司马牛说：“四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”人们本着爱心，无血缘关系的也可以相处得如亲兄弟。现在的世界变成“地球村”，如同一个大家庭，各国之间如都以仁爱之心彼此相待，彼此亲如兄弟，和平相处，求同存异，永远告别侵略和战争，那么儒家“天下大同”的太平理想就可以实现了。 “和而不同”与“和为贵”，《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”承认不同，兼容不同，化解文化异质性冲突，“和而不同”是重建和维护世界和平秩序的价值基点，为世界多样化、持续性和平发展提供基本原则和普遍伦理，平等、互鉴、对话、包容，构建“人类命运共同体”。《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”墨家主张兼相爱，交相利，反对战争，道家、佛教皆主张与世无争。“和为贵”可构建和谐世界，匡正世界种种弊病。孔子主张“以直报怨”，就是以率直、公正、坦然的态度和理性精神对待仇怨。老子主张“以德报怨”，不念旧恶，化解仇恨，绝不能“以怨报德”，世界需要“仇必和而解”的智慧。 （摘编自欧明俊《传统诸子学中的“共同价值”及“新子学”的学术使命》） 材料二： “仁者安仁，知者利仁”犹如空谷足音，代表孔子仁学所臻至的最高哲学水平。《礼记·表记》进而将“仁”细分为三个层次：“仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。”“安”是理解“仁者安仁”命题的关键。“安”在《论语》中多次出现。“安”指心安，程树德《论语集释》引《四书辨疑》“所安者，言其本心所主定止之处也”。心“定止”于仁，才能有所安。皇侃《注疏》诠释说：“情性所安，最为深隐，故云察也。”皇侃点明“安”与“情性”有关。《礼记·表记》记载孔子语录：“中心安仁者，天下一人而已矣。”“天下一人”就是人同此心，心同此理。以仁为安，实质上就是以仁为乐。楚简《五行》云：“不仁不安，不安不乐，不乐无德。”乐源自心安，心安源自内在仁德的自然展现。《大戴礼记·曾子立事》云：“仁者乐道，智者利道。”“安仁”即乐仁，仁是人内在普遍本质，不是外在强制性行为规范。孔子以仁为“安”，以仁为“乐”，实质上说明仁出自人之本性，仁内在于生命本然。 既然“仁者安仁”，而非“利仁”“强仁”，仁就不是手段，而是目的本身。孔子自述“五十而知天命”，此处所谓“天命”不是上天人格神的意志，而是“天生德于予”之先在性、超越性的德性。“天生德于予”的仁性是天之所命，属于定言命令。君子行仁，是内在仁心仁德之彰显，自然纯粹。正如朱熹所说：“安仁者不知有仁，如带之忘腰、屦之忘足。利仁者是见仁为一物，就之则利，去之则害。”“忘”与“不知”旨在说明仁内在于人之生命本性，构成人之所以为人的本质特征。《中庸》“仁者人也”、《孟子》“仁也者，人也”和《礼记·表记》“仁者人也”等表述接踵而起，都是对孔子这一思想的因循与展开。值得一提的是，仁既然源自人性，就具有普遍性特点，而普遍性意味着平等性。可见，人性平等观念在孔子思想中已有所萌芽。 （摘编自曾振宇《孔子仁学被忽略的理论面向》） 材料三： 杜维明先生认为儒家的一些基本价值——仁、义、礼、智、信，与西方一些观念一样具有普世意义，可以互相参照学习，而其中“‘仁’的价值应该是所有其他价值的基础，乃至其他价值的前提，这是儒家思想的一贯之道”。仁的最基本含义是爱人。《论语·颜渊》载樊迟问仁，子曰“爱人”，《孟子·离娄下》直接提出“仁者爱人”。唐君毅曾说：“仁之表现只是此心境之直下流露。其主要者即在爱人。人之能爱，乃依于人我无间之心境。唯其人与我无间，然后能爱人如己。爱人如己，即打破人我之隔阂，使人我之情相通，而表现此人我无间之心境于外。”在杜维明先生看来，仁爱的“仁”是人作为人的体现，也就是最像人的人，最符合人的各种要求，能够代表基本的理念和价值。因此，学习仁爱之道、以仁爱之心待人接物，是儒家修身做人的基本方式。推而广之，扩而大之，也是消泯多元文明冲突，通过文明对话实现文明和谐相处的基本途径。 实现仁道的基本途径是忠恕之道，“忠恕之道”是求仁之道，是儒家一贯之道。“仁道”的基本含义是“仁爱”，仁道（仁爱）与忠恕之道相辅相成，是一体之两面。“天下归仁”既是“仁”这一核心价值同心圆推衍的结果，也是儒家仁道逻辑演进的旨归，更是儒家仁爱之道的社会理想。立足于仁道，多元文明可圆融无碍、和而不同、兼容并包、美美与共，终至天下大同。天下大同是中华民族几千年的梦想，从孔子、孟子，到近现代的康有为、孙中山都汲汲以求，延续了两千余年，但由于社会历史条件的限制，天时、地利、人和始终都难达到，实际上一直流于空想。全球一体化为实现这一理想提供了条件和机会，因此我们应该立足传统，延续命脉，面向世界，走向大同。 （摘编自韩星《促进人类走向“天下归仁”的大同社会》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “仁”是儒家学说的核心，爱人且不害人，是处理矛盾的良方，是各国家之间和平相处的原则。 B. 求仁的基本途径是忠恕之道，对人宽容尊重，不强加自己的观念于人，这样就必定能文明对话。 C. “仁爱”和“和为贵”思想，有利于矛盾的和解，是对多元文化的包容，是利于世界发展的大智慧。 D. 心“定止”于仁，心才能安，心安才能快乐，快乐源自仁，仁出自人之本性，推行“仁”有利于社会和谐。 2. 下列对材料二的解读，说法不正确的一项是（ ） A. 第一段引用了多部著作中对“仁者安仁”之“安”的理解，使论证充分，更有权威性和说服力。 B. 孔子所说的“天命”指人本性怀有的仁德，自然纯粹。《中庸》《孟子》中也有类似说法。 C. 材料对“仁者”和“知者”进行对比，即仁者安仁，知者利仁，意在批判知者不如仁者更有仁爱心。 D. 材料有着严密的逻辑推理：论证“仁”是本性，说明“仁”有普遍性，普遍性则意味着平等性。 3. 下列对材料内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. “仁爱”的推行和普遍化有助于消弭矛盾，可以促进“和”，利于世界和平发展，是值得世界学习的“共同价值”。 B. 儒、道、墨三家在反对战争、维护和平上是殊途同归的，这也是“和为贵”思想能根植于中国文化的重要原因。 C. 天下归仁，多元文明圆融，美美与共，终有可能实现天下大同的美好愿景，这符合全球一体化的国际背景。 D. 仁爱的宗旨是消弭多元冲突，实现文明和谐相处，如“老吾老以及人之老”，杜维明认为这与西方一些观念完全相同。 4. 请结合材料，谈谈你对“仁者安仁”的理解。 5. 材料中多次提及“天下大同”的社会理想，请结合材料说说“仁”是如何有助于实现“天下大同”的。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①只有做到了“仁爱”才能心安，心安才能内心快乐，所以“安仁”就是“乐仁”，即因“仁爱”而快乐。②以仁为“安”、以仁为“乐”，实质上说明仁出自人之本性，仁内在于生命本然。 5. ①“仁”即爱人，人们本着爱心，相处得像亲兄弟，当今世界变成“地球村”，如同一个大家庭，如果能和平相处，求同存异，就有助于实现“天下大同”的理想。②“仁”的实现途径是“忠恕”，人们严于律己，宽以待人，尊重他人，实现文明对话，多元包容，有助于“天下大同”。③“仁”源自人的本性，具有普遍性，普遍性意味着平等性，人人平等的观念是实现“天下大同”的基础。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料深入探讨了儒家“仁”的思想及其在现代社会中的意义。材料一强调了“仁爱”作为处理国际关系和人际交往的核心原则，提倡“和而不同”的包容精神。材料二从哲学角度阐释了“仁者安仁”的内在逻辑，指出仁是人的本性，具有普遍性和平等性。材料三则进一步将“仁”视为普世价值，认为其是多元文明和谐共处的基础。整体来看，文章结构严谨，论证充分，既展现了儒家思想的深刻内涵，又提出了其在全球化背景下的现实意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“这样就必定能文明对话”错误。材料一提到“儒家主张‘忠恕’之道，严于律己，宽以待人，尊重他人，不把自己的观念强加于人，恕道是文明对话的基础”，材料三也说“实现仁道的基本途径是忠恕之道，‘忠恕之道’是求仁之道”。“忠恕之道”是文明对话的基础，但说 “这样就必定能文明对话”过于绝对，有了基础并不意味着就一定能实现文明对话，还有其他因素。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“意在批判知者不如仁者更有仁爱心”错误。材料二论述“仁者”和“知者”，突出了仁者对“仁”的追求态度，那就是以仁爱而心安，并且刻意批评知者。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生读以文章内容的理解和推断能力。 D.“杜维明认为这与西方一些观念完全相同”错误。由原文“杜维明先生认为儒家的一些基本价值——仁、义、礼、智、信，与西方一些观念一样具有普世意义”可知，杜维明只是认为二者都具有普世意义，而并不是认为这与西方一些观念完全相同。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①由原文“‘安’在《论语》中多次出现。‘安’指心安”“心‘定止’于仁，才能有所安”“以仁为安，实质上就是以仁为乐”可知，只有做到了“仁爱”才能心安，心安才能内心快乐，所以“安仁”就是“乐仁”，即因“仁爱”而快乐。 ②由原文“‘安仁’即乐仁，仁是人内在普遍本质，不是外在强制性行为规范。孔子以仁为‘安’，以仁为‘乐’，实质上说明仁出自人之本性，仁内在于生命本然”可知，以仁为“安”、以仁为“乐”，实质上说明仁出自人之本性，仁内在于生命本然。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“人们本着爱心，无血缘关系的也可以相处得如亲兄弟。现在的世界变成‘地球村’，如同一个大家庭，各国之间如都以仁爱之心彼此相待，彼此亲如兄弟，和平相处，求同存异，永远告别侵略和战争，那么儒家‘天下大同’的太平理想就可以实现了”可知，“仁”即爱人，人们本着爱心，相处得像亲兄弟，当今世界变成“地球村”，如同一个大家庭，如果能和平相处，求同存异，就有助于实现“天下大同”的理想。 ②由原文“儒家主张‘忠恕’之道，严于律己，宽以待人，尊重他人，不把自己的观念强加于人，恕道是文明对话的基础”“立足于仁道，多元文明可圆融无碍、和而不同、兼容并包、美美与共，终至天下大同”可知，“仁”的实现途径是“忠恕”，人们严于律己，宽以待人，尊重他人，实现文明对话，多元包容，有助于“天下大同”。 ③由原文“仁既然源自人性，就具有普遍性特点，而普遍性意味着平等性。可见，人性平等观念在孔子思想中已有所萌芽”可知，“仁”源自人的本性，具有普遍性，普遍性意味着平等性，人人平等的观念是实现“天下大同”的基础。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美国太太的金丝雀 海明威 火车飞驶过一长排红石头房子，房子有个花园，四棵茂密的棕榈树，树荫下有桌子。另一边是大海。接着有一条路堑穿过红石和泥土间，大海就只是偶尔跃入眼帘了，而且远在下面，紧靠岩礁。 火车上好热，卧铺车厢里好热。窗子敞开也没有风吹进来。美国太太把百叶窗拉下，就此再也看不见大海了，连偶尔也看不见了。另一边是玻璃，外面是过道，对面是一扇开着的窗，窗外是灰不溜秋的树木，一条精光溜滑的路，一片片平展展的葡萄田，后面有玄武石丘陵。 许多高高的烟囱冒着烟———火车开进马赛，降低速度，沿着一条铁轨，穿越许多条其他铁轨，进了站。火车在乌赛站停靠二十五分钟，美国太太买了一份《每日邮报》、半瓶埃维矿泉水。她沿着站台走了一小段路，不过她紧挨着火车踏级那一面，因为在戛纳，火车停靠十二分钟，没发出开车信号就开了，她好不容易才及时上了车。美国太太耳朵有点背，她生怕发出了开车信号自己听不见。 卧铺车厢里，乘务员把壁间三张床铺拉下来，铺开准备让旅客睡觉。夜里，美国太太躺着，睡不着觉，因为火车是快车，开得很快，她就怕夜里的车速快。美国太太的床靠着窗。从巴勒莫买来的金丝雀，笼子上盖着块布，挂在去洗手间的过道通风处。车厢外亮着盏蓝灯，火车通宵开得飞快，美国太太醒着，等待撞车。 早上，火车开近巴黎了，美国太太从洗手间里出来，尽管没睡，气色还是很好，一看就是个半老的美国妇女，她拿下鸟笼上的布，把笼子挂在阳光下，就回到餐车里去用早餐。她再回到卧铺车厢时，床铺已经被推回壁间，弄成座位，在敞开的窗子照进来的阳光里，金丝雀在抖动羽毛，火车离巴黎更近了。 “它爱太阳，”美国太太说，“它一会儿就要唱了。” 金丝雀抖动羽毛，啄啄毛。“我一向爱鸟，”美国太太说，“我把它带给我的小女儿。瞧——它在唱了。” 金丝雀叽叽喳喳唱了，竖起喉间的羽毛，接着凑下嘴又啄羽毛了。火车开过一条河，开过一片精心护养的森林。火车开过许多巴黎郊外的城镇。镇上都有电车，迎面只见墙上有贝佳妮、杜博涅和潘诺等名酒的大幅广告画。看来火车开过这一切时似乎是在早餐前。我有好几分钟没听那个美国太太同我妻子说话。 “你丈夫也是美国人吧？”那位太太问。 “是的，”我妻子说，“我们俩都是美国人。” “我还以为你们是英国人呢。” “哦，不是。” “我很高兴你们是美国人。美国男人都是好丈夫，”美国太太说着，“不瞒你说，所以我们才离开大陆。我女儿在沃韦爱上一个男人。”她停了一下。 “他们疯狂地爱上了。”她又停了一下，“我当然把她带走了。” “她断念了没有？”我妻子问。 “我看没有，”美国太太说，“她根本不吃也不睡。我想尽办法，可是她似乎对什么都不感兴趣。她对世事不闻不问。我不能把她嫁给外国人啊。”她顿了一下：“有个人，是个很好的朋友，有一回告诉我，‘外国人做不了美国姑娘的好丈夫’。” “对，”我妻子说，“我看做不了。” “美国人做丈夫最好。”美国太太跟我妻子说。我正往下拿行李包。“美国男人是世界上唯一值得嫁的人。” “你离开沃韦有多久了？”我妻子问。 “到今年秋天就两年了。不瞒你说，我就是把金丝雀带去给她的。” “你女儿爱上的人是瑞士人吗？” “是的，”美国太太说，“他出身沃韦一个很好的门第。他就要当工程师了。他们在沃韦相遇。他们经常一起散步走远路。” “我熟悉沃韦，”我妻子说，“我们在那儿度过蜜月。” “真的吗？那一定很美。当然，她爱上他，我也没意见。” “那是个很可爱的地方。”我妻子说。 “是啊，”美国太太说，“可不是吗，你们住在哪儿？” “我们住在三冠饭店。”我妻子说。 “那是家高级的老饭店。”美国太太说。 “是啊，”我妻子说，“我们租了间很讲究的房间，秋天里这地方真可爱。” “你们秋天在那儿？” “是的。”我妻子说。 火车开过三节出事的车皮。车皮都四分五裂了，车顶也凹了进去。 “瞧，”我说，“出过事了。” 美国太太瞧了瞧，看见最后一节车。“我整夜就担心出这事，”她说，“我往往有可怕的预感。我今后夜里绝不乘坐快车了。一定还有别班开得不这么快的舒服火车。” 这时火车开进里昂车站的暗处，停下了，乘务员走到窗口前。我从窗口递下行李包，我们下车来到暗沉沉的站台上，美国太太就找了科克斯旅行社三个人员中的一个，那人说：“等一下，太太，我要查一下你的姓名。” 乘务员提着一只箱子，堆在行李上，我妻子跟美国太太告了别，我也跟她告了别，科克斯旅行社的人在一叠打字纸中的一页上找到她的姓名，又把那叠纸放回口袋里了。 我们跟随提着箱子的乘务员走到火车旁的一长溜水泥站台上。站台尽头有扇门，一个人收了车票。 我们回到巴黎去办理离婚手续。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头以环境描写切入，将整个故事放在更真实的情境中展开，这正是海明威小说的风格之一。 B. 火车车厢很热，美国太太把百叶窗拉下，就此再也看不见大海了，这和用布盖住鸟笼的情节似乎暗合。 C. “我”和妻子在旅程中和谐有礼，曾度蜜月的地方美丽浪漫，这就是美国太太认为美国丈夫最好的原因。 D. 小说结尾出人意料，但在前文也早有暗示，如“我”和妻子鲜少对话，妻子转移了“美国丈夫最好”的话题。 7. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在我们交谈之前铺设大量关于美国太太的描写，说明她引人关注，也表明小说是以第三人称叙事的。 B. 美国太太耳朵有点儿背，她担心发出了开车信号自己却听不见，而她却喜欢听金丝雀的歌声，颇有深意。 C. 美国太太提及她的女儿和男友“经常一起散步走远路”，看似闲笔，实则暗示女儿和男友的感情非常好。 D. 小说颇具讽刺意味，美国太太因怕撞车而彻夜不眠，相爱人要被迫分开，即将离婚的夫妻却被赞赏。 8. 请简要分析小说中美国太太的人物形象。 9. 结合文本，分析小说标题的内涵。 【答案】6. C 7. A 8. ①胆小、谨慎。因为怕撞车，不敢睡觉。②专横、自我。她因为自己喜欢鸟，就送给女儿金丝雀；又强行把女儿和其男友拆开，不管女儿有多痛苦。③无知、固执。她固执地认为只有美国男人才是好丈夫。 9. ①表面指美国太太买来送给女儿的金丝雀，它被关在笼中，盖上布，看不见光，失去自由。②象征美国太太的女儿，她和金丝雀一样失去了自由，被迫和男友分开。③美国太太也是一只笼中的金丝雀，她整日谨慎小心，战战兢兢地维护自己在乎的一切。④“我”和妻子也是婚姻中的金丝雀，我们最终在巴黎办理了离婚手续。 【解析】 【导语】这篇小说通过火车旅程中的对话与细节描写，展现了美国太太的复杂性格与内心世界。她对外界充满戒备，担心错过开车信号，害怕撞车，表现出一种焦虑与不安。同时，她对金丝雀的关爱以及对女儿感情的干预，又透露出她作为母亲的掌控欲与对传统价值观的坚守。小说结尾揭示了“我”与妻子即将离婚的真相，与之前美国太太对“美国丈夫最好”的赞赏形成鲜明对比，讽刺了表面和谐背后的情感裂痕。 【6题详解】 本体考查学生对文本内容的理解能力。 C.“这就是美国太太认为美国丈夫最好的原因”错误。美国太太误以为我们夫妻恩爱，这让她更坚定了“美国人做丈夫更好”的观念，她在旅程之前就一直有这种想法。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“说明她引人关注”过度解读；“也表明小说是以第三人称叙事的”错误，本文是以“我”的视角展开情节，是以第一人称叙事。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①夜里，美国太太躺着，睡不着觉，因为火车是快车，开得很快，她就怕夜里的车速快。当火车开过三节出事的车皮时，美国太太说到自己整夜就担心出这事，交代出她晚上睡不着觉的原因，体现出她的胆小、谨慎。 ②美国太太的女儿爱上了一位瑞士人，而美国太太认为美国男人是世界上唯一值得嫁的人，于是就将女儿带走，强行分开，即使这样做使得女儿不吃也不睡，对任何事情也提不起兴趣。美国太太这次去看女儿就是要把自己喜欢的金丝雀带去给她。美国太太的所作所为体现出她的专横、自我。 ③美国太太一直和“我”的妻子强调“美国男人都是好丈夫”“美国男人是世界上唯一值得嫁的人”，并且固执地拆散自己女儿和瑞士男人的恋情。体现出美国太太的无知、固执。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①表层含义：本文所描写的金丝雀是美国太太送给女儿的，这只金丝雀爱太阳，但是美国太太将它从巴勒莫买来，笼子上盖上块布，挂在去洗手间的过道通风处，使得金丝雀看不见光，失去自由。 ②象征含义：这只金丝雀是因为美国太太自己喜欢，所以买来送给女儿当做礼物。而她的女儿因为爱上了一位瑞士人而被美国太太带走，强行分开，所以美国太太的女儿失去了爱情的自由，这只金丝雀就是美国太太的女儿的象征。 ③象征含义：美国太太在车厢中因为害怕撞车，从而一晚上不敢睡觉。美国太太认为只有美国人才是世界上唯一值得嫁的人，于是当女儿和瑞士人谈恋爱的时候，就强行带走女儿，让女儿被迫和男友分开，说明美国太太很在乎女儿。所以，美国太太也是一只笼中的金丝雀，她整日谨慎小心，战战兢兢地维护自己在乎的一切。 ④象征含义：文中“我”的妻子回忆了自己和丈夫在瑞士度蜜月的美好时光，但是“我”和妻子回到巴黎是去办理离婚手续的，说明现在“我”和妻子在婚姻当中并不幸福，就像那只金丝雀一样，所以，“我”和妻子也是婚姻中的金丝雀。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友。与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。 （选自《宋史·欧阳修传》，有删改） 材料二：如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者无问识与不识而读其文则其人可知。呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。 （选自王安石《祭欧阳文忠公文》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世之学者A无B问识与不C识D而读E其文F则G其人H可知。 11. 下列对材料中加点字词的解说，不正确的一项是（ ） A. “为古文”与《过秦论》中“相与为一”的“为”意思不同。 B. “司谏高若讷独以为当黜”与《苏武传》中“独阏氏子弟在”的“独”意思不同。 C. “帝纳吴充言而止”与《五代史伶官传序》中“及凯旋而纳之”的“纳”意思不同。 D. “见于议论”与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修四岁时，父亲就去世了，母亲在家亲自教欧阳修读书学习，家里贫穷，所以只能以芦荻作笔，在地上学习写字。 B. 欧阳修每次进见，仁宗都问他治国执政之事，看哪些是可以做的；仁宗勉励欧阳修敢于说话，赐给欧阳修五品官服饰。 C. 欧阳修认为，正直之士在朝是邪恶者的大忌，谋臣不堪重用是敌人的福分，所以他在奏疏的结尾句说朝廷要珍惜四人。 D. 王安石认为，欧阳修被流放到边远州郡，虽然处境艰难困苦，但到底不会被埋没而默默无闻，因为是是非非，自有公论。 13. 将材料一中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ 14. 材料二中提到“自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖”，请分析材料一中欧阳修几次被贬的原因。 【答案】10. ADF 11. B 12. C 13. （1）与梅尧臣交往，吟诗作歌，相互唱和，于是凭借文章名气超过了天下人。 （2）一个戍卒起事而宗庙毁灭，皇帝自己也死在人家手上，被天下人耻笑，是什么原因呢？ 14. ①在范仲淹被贬事件中，欧阳修写信谴责高若讷，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，导致欧阳修被贬。②邪党忌惮欧阳修的影响力，利用他孤甥张氏的案件，诬陷欧阳修犯罪，导致欧阳修被贬。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，展现了欧阳修的生平事迹和文学成就。材料一详细叙述了欧阳修从幼年贫苦到仕途坎坷的经历，突出了他直言敢谏、不畏权贵的品格，以及他在文学和政治上的卓越贡献。材料二则以王安石的视角，高度评价了欧阳修的学识、文章和人格魅力，强调其文章气势磅礴、思想深邃，影响深远。两则材料相辅相成，既展现了欧阳修的个人奋斗史，也反映了宋代政治与文化的复杂背景，体现了士大夫的担当与风骨。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。 “世之学者”是整个句子的主语，为表强调，应在后面断开，即在A处断开； “无问”的宾语为“识与不识”，构成动宾结构，中间不应断开，应在“识”后面断开，即在D处断开； “读”的宾语为“其文”，构成动宾结构，中间不应断开，应在“文”后面断开，即在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“为”，作；/成为。句意：一起作古文。/相互结合成为一体。 B.错误。意思相同。“独”，均为“唯独，仅仅”。句意：唯独左司谏高若讷认为应当黜除。/只有阏氏和单于的子弟在家。 C.正确。“纳”，采纳，听取；/收藏。句意：皇上听取了吴充的意见后才取消了这次任命。/等到凯旋时再把箭藏入祖庙。 D.正确。“见”，表现；/被。句意：发为议论。/诚信却被怀疑。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不堪重用”错误。由原文“正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也”可知，应该是置而不用，是朝廷不任用谋臣，而并非谋臣能力不行；“所以他在奏疏的结尾句说朝廷要珍惜四人”错误。原文中奏疏的结尾句“臣为朝廷惜之”的意思是“臣下我真为朝廷感到惋惜呀”。所以，欧阳修说的是为朝廷感到惋惜。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“游”，交往；“倡和”，唱和；“冠”，超过。 （2）“隳”，毁灭；“为”，被；“何也”，是什么原因呢。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点能力。 ①由原文“范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官”可知，在范仲淹被贬事件中，欧阳修写信谴责高若讷，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，导致欧阳修被贬。 ②由原文“于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州”可知，邪党忌惮欧阳修的影响力，利用他孤甥张氏的案件，诬陷欧阳修犯罪，导致欧阳修被贬。 参考译文： 材料一： 欧阳修, 字永叔，庐陵人。四岁时父亲去世，母亲郑氏在家亲自教欧阳修读书学习，家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。（欧阳修）后来考中了进士, 并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友。与梅尧臣交往，吟诗作歌，相互唱和，于是凭借文章名气超过了天下人。欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上书解救他, 唯独左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，以致欧阳修被贬为夷陵县令，不久又迁任乾德县令、武成节度判官。过了很久，欧阳修复任为馆阁校勘，之后又改任为集贤校理。庆历三年（1043年），兼掌谏院。当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政、增加谏官, 任用天下有名之士, 欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇帝，仁宗都询问他治国执政之事，看哪些是可以做的。因当时国家政事的许多方面都在进行改革，一些小人势焰昌炽、大建攻讦。欧阳修担心从事改革的一些好人难以获胜，便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。当初，范仲淹被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。所以作为一国之君, 应当屏退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”欧阳修论事直截了当, 有些人把他看作仇敌, 唯独仁宗勉励他敢于说话, 当面赐给他五品官的服饰。适逢保州发生了兵变。因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇帝时，仁宗对他说：“到那里去不要做久留的打算，想要说什么，就随时讲吧。”欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。”仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”正当这个时候，杜衍等人因被诬陷私结朋党而被相继罢去，欧阳修慨然上书说：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知晓他们有治国的贤能。正直之士在朝，是邪恶者之大忌。谋臣置而不用，乃是敌人的福分啊。现在这四个人一旦被罢除，而让在朝的奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并借欧阳修外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。到任两年，又迁徙扬州、颍州。恢复龙图阁直学士官职，兼南京留守司事。小人皆恐惧欧阳修的重新起用，有人就伪造他的奏章，请求清洗宦官中作奸谋利的人。那些宦官都非常怨恨，陷害欧阳修，外任欧阳修为同州知州，皇上听取了吴充的意见后才取消了这次任命。升迁翰林学士，让他修撰《唐书》。熙宁四年（1071年），以太子少师的身份退休。熙宁五年（1072年），去世，赠太子太师，谥号为文忠。欧阳修当初在滁州时，别号醉翁，晚年改号为六一居士。 材料二： 先生才能深厚，见识高远，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放强劲，英俊奇伟，神奇巧妙，灿烂美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。那清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然到来；雄伟博大的辩论，明快敏捷如轻车骏马奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。唉！先生做官四十年来。官位升升降降，外贬又召回，使人感到人世道路的崎岖不平；虽然处境艰难困苦，被流放到边远州郡，但到底不会被埋没而无闻，因为是是非非，自有公论。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 闲情（其一） 顾植 十二雕栏倚碧城，好拈彩管①理芳情②。 枇杷门巷银镫影，杨柳亭台玉笛声。 昨夜星辰何黯淡，当年云雨不分明。 茂陵久抱相如渴③，香茗盈瓯为解醒④。 [注]①彩管：彩笔，一说指代美好的事物。②芳情：美好的情感。③相如渴：认代司马相如患有消渴病（今称糖尿病）。④醒（chéng）：本指酒醒后神志不清有如患病的感觉，诗中指消渴病的病状。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头一句以繁复精美的雕栏和青翠的城墙为景物描写背景，展现出府邸的华贵或园林的气派。 B. “好拈彩管理芳情”暗示了主人公对美好情感的追求，描绘了优雅而富有情感的生活状态。 C. 颈联借星辰的暗淡和往昔情感的模糊不清，表达了主人公对过去的追忆和对现实的失落感。 D. 尾联运用汉代司马相如的典故，表现了主人公内心的苦闷和借酒消愁的情境，寓意深远，余韵悠长。 16. 请简要赏析这首诗的颔联。 【答案】15. D 16. ①动静结合。“枇杷门巷银镫影”是静景，“杨柳亭台玉笛声”是动景，动静结合，富有画面感。 ②视听结合。“银镫影”是视觉描写，“玉笛声”是听觉描写，视听结合，使描写的景物更有立体感。 ③意象组合。颔联把“枇杷”“门巷”“杨柳”“亭台”等意象并列组合在一起，使画面鲜活丰富，独特生动。 【解析】 【导语】这首诗描绘了一个富贵闲适的生活场景，表达了诗人对往昔美好时光的追忆和对现实生活的失落感。诗中通过描写雕栏、碧城、银镫影、笛声等意象，营造出一种优雅而略带忧伤的氛围。整首诗情感细腻，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“借酒消愁的情境”错误，“香茗”指香茶，应是借茶消愁。尾联的意思是诗人像司马相如一样患有消渴症，只能借香茶来缓解病状。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“枇杷门巷银镫影”的意思是枇杷树丛的幽巷中，银灯的光影在摇曳着，“杨柳亭台玉笛声”的意思是杨柳成荫的亭台上，传出悠扬的笛声，静态的灯影的与动态的笛声相互融合，营造出恬静优雅的氛围。 ②“银镫影”是从视觉角度描摹眼前所见的画面，“玉笛声”是从听觉角度描述耳闻之声，听觉和视觉相互交融，写出了银灯的柔美明亮和玉笛的优美动听，画面更加生动、立体。 ③“枇杷”“杨柳”“亭台”“银镫影”“玉笛声”等意象精美细腻，诗人将其有机组合，构成了一幅清幽动人、充满诗意的画面，宁静而又灵动，展现了诗人的闲情逸致。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“_______，_______”两句与“此时无声胜有声”的意境相契合。 （2）小刚读到《孟子·尽心下》中的“言近而指远者，善言也”两句，想起近期学过的《屈原列传》中的“_______，_______”两句，认为司马迁的这两句也是赞扬屈原的著作“言近旨远”。 （3）古代诗人认为得到江河山川的帮助，视野会更加开阔，诗歌会更有品位。“江山”作为一个富有审美意味的词语，在古诗词中频繁出现，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 相顾无言 ②. 惟有泪千行 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰（千古江山，英雄无觅孙仲谋处/迟日江山丽，春风花草香/独自莫凭栏，无限江山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“惟”“指”“迩”“莫”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 一条铁路，如何变为舞台上流动的精彩的文艺作品？在参与原创民族舞剧《天路》创作的青年作曲家们看来， 甲 ，再提炼生活，是一切文艺佳作创作的必经之路。 高原的阳光雨露、藏族同胞的纯净赤诚、当地人生活里翻天覆地的变化……一路上的见闻浸润沉淀，（ A ）地融进《天路》质朴动人的基调中。主创团队在高原收集了大量素材，回到北京后，主创团队 乙 ，渐渐捋出《天路》的故事主线：大雪纷纷飘落，（1）酥油灯明亮如星辰，青藏铁路边，（2）头发花白的藏族姐弟央金与索朗还如年轻时一样，等待着铁道兵亲人的归来。时间倒回至20世纪70年代末，青年铁道兵卢天与战友们奋战在青藏铁路建设一线，结识了一群可爱的藏族朋友。然而，大地震突然袭来，背起行囊准备返城的卢天赶回隧道工地营救战友，最终不幸壮烈牺牲。 整个创排过程中，《天路》团队（ B ），反复修改。“作品一直在反复修改，卢天这个角色却越改越平凡。”饰演卢天的青年舞蹈家说，“虽然卢天没有做过惊天地泣鬼神的事情，但正是因为有这么多的‘卢天’，了不起的天路才能竣工。”（ C ），继而以情动人，是主创团队非常擅长的手法，也是作曲家们创作音乐时的思路。 过去几十年，藏族风格的文艺作品纷纷涌现，“西藏的音乐非常有特色，素材也非常丰富，但我们不想只放些素材进来，不想把《天路》变成简单的风情画”。天路亦是“心路”，情感的纽带沿着铁路凝聚起民族团结的深情与力量，是作品想要传递的重点。①于是，②团队以深沉动人的大提琴曲为全剧开篇发端，③并在其中融入藏地民歌的色彩。④从一而终，⑤《天路》的音乐，情感充沛，⑥张力饱满，⑦有力地烘托了藏族风格、军旅风格交融的优美舞姿，⑧并把故事推向荡气回肠的终点。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 20. 文中第二段画波浪的句子都用到“如”字，说说二者用法和表意上的不同。 21. 文中加点处的“心路”一语双关，请简要分析其表达效果。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. A自然而然 B精益求精 C以小见大 19. 甲：先深入生活 乙：精心梳理素材 20. （1）句的“如”运用了比喻的修辞，表示酥油灯和星辰相似。（2）句的“如”表比较，将藏族姐弟央金与索朗等待的情景和当年的情形进行比较，说明亲人间的情谊深重。 21. 既指这条新修建的铁路，也指藏族人民与汉族人民通过这条铁路建立起的情感纽带和心灵之路。使读者在欣赏作品的同时，也能深刻感受到作品所传递的民族团结和深情厚谊。 22. ②修改为“团队以深沉动人的大提琴曲为全剧开篇”。④修改为“从始至终”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，空前句“ 高原的阳光雨露、藏族同胞的纯净赤诚、当地人生活里翻天覆地的变化……一路上的见闻浸润沉淀”描绘了高原独特的自然环境 ，刻画了高原人民的性格特点与精神风貌，体现了时代发展在高原地区带来的改变，这些都很自然地融进《天路》的基调中，故可填“自然而然”。自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。   B处，根据空后的“反复修改”可知，《天路》团队在创排过程中要求很高，要创作精品，故可填“精益求精 ”。精益求精：原意是已经很精致了，还要更加精致。比喻已经很好还求更好。       C处，根据空前句“饰演卢天的青年舞蹈家说，‘虽然卢天没有做过惊天地泣鬼神的事情，但正是因为有这么多的“卢天”，了不起的天路才能竣工。’”可知，这里指《天路》团队通过小人物、小事反映天路的修建过程，故可填“以小见大”。以小见大：从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据空后句“再提炼生活”可知，此处应填“先……生活”，结合文本内容可知《天路》创作的青年作曲家们深入生活进行创作，故可填“先深入生活 ”。 乙：空后句“渐渐捋出《天路》的故事主线”后边的内容是创作素材，而由“捋”字可知这些素材是主创团队精心梳理出来的，故可填“精心梳理素材”。 【20题详解】 本题考查学生理解同一词语不同语境的不同含义的能力。 （1）句是一个比喻句，“如”是比喻词，用于连接本体“酥油灯”和喻体“星辰”。形象地描绘出酥油灯的明亮程度，将酥油灯的光亮和星辰的光亮进行类比，让读者能够直观地感受到酥油灯在黑暗中闪烁的明亮状态，就像星辰在夜空中闪耀一样。 （2）句的“如”在这里表示比较，“和…… 一样”的意思，用于比较藏族姐弟央金与索朗头发花白后的状态和年轻时的状态。强调了时间的流逝，但是藏族姐弟等待铁道兵亲人归来的心情和状态却没有改变，依然保持着年轻时的那种执着和深情，说明亲人间的情谊深重。 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 根据“天路亦是‘心路’”可知“心路” 既指这条新修建铁路，也指藏族人民与汉族人民在经历青藏铁路建设过程中的相遇、等待、生死离别等事件时，内心的情感变化和成长历程，这是一条充满深情、执着、奉献等复杂情感的情感纽带和心灵之路。 “心路”这个词涵盖了作品内部人物情感和作品外部创作意图两个层面的内容，丰富了这个词的内涵，让读者能够从多个角度来理解舞剧《天路》。既强调了作品中民族团结这一情感主题在人物身上的体现，又突出了创作团队通过作品传递这一主题的用心，从而更好地理解作品所传达的民族团结的深情与力量使主题更加深刻和全面。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第四段标序号的部分表述不当的两句是②句和④句。 ②句“开篇发端”语义重复，可修改为“团队以深沉动人的大提琴曲为全剧开篇”。 ④句，“从一而终”不合语境，该词指用情专注，始终如一。可修改为“从始至终”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中指出，正确的思想从实践中来。《实践是检验真理的唯一标准》一文中强调，实践是检验真理的唯一标准。马克思也曾指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。这些观点共同强调了理论与实践的关系。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请在理解材料含意的基础上，结合自己的生活经验和社会现象，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 实践之光，照亮真理之路 理论与实践，如灯塔与航船，紧密相连，相互指引。我坚信：实践不仅是理论的源泉，更是检验真理的唯一标准。毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中深刻阐述了实践对认识的决定作用，马克思亦直言“全部社会生活在本质上是实践的”。《实践是检验真理的唯一标准》一文，更如警钟长鸣，强调了实践的核心地位。 实践，是理论诞生的沃土，是理论之树的根基。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”理论并非凭空臆造，而是对实践经验的总结与升华。牛顿的万有引力定律，并非仅仅源于苹果落地的瞬间灵感，而是他长期观察天体运行、潜心研究、反复实验的结果。他将对天体运动的观察数据与数学计算相结合，最终提炼出这一划时代的定律。这不仅证明了实践是理论的源泉，更展现了科学家将观察、实验与理性思考相结合的科学精神。 实践，亦是检验理论的试金石，是真理与谬误的分水岭。伽利略通过著名的比萨斜塔实验，勇敢地挑战了亚里士多德的错误理论，以无可辩驳的事实证明了自由落体定律。这彰显了科学精神中怀疑、实证的核心价值。达尔文的进化论，同样是在环球考察、采集大量标本、进行长期对比研究的基础上提出的。实践，为理论的正确性提供了最有力、最可靠的证明。 然而，理论与实践并非割裂对立，而是相辅相成，辩证统一。理论为实践提供方向和方法，避免盲目性；实践则不断丰富和修正理论，使其更具生命力。中国古代的四大发明，正是在长期的生产实践中不断改进和完善的。这些发明，不仅是实践的结晶，也为后来的科学研究提供了宝贵的启示。 在追求真理的道路上，挫折与失败在所难免，但它们恰恰是通往成功的阶梯。袁隆平院士研发杂交水稻的历程，便是对这一点的最好诠释。面对无数次的实验失败，他从未气馁，始终坚守在田间地头，观察、记录、尝试。他深知，每一粒种子的突破，都意味着向解决人类饥饿问题迈出重要一步。正是这种对农业科学的执着热爱、百折不挠的科学精神，促使他最终成功培育出高产杂交水稻。 在信息爆炸、科技飞速发展的今天，我们更应重视实践，勇于探索，将理论知识应用于解决实际问题。不仅要学习书本知识，更要积极参与社会实践，在实践中检验理论、发展理论、创新理论。 让实践之光，照亮我们前行的道路！在实践的征途中，不断积累经验，提升自我，最终实现个人价值与社会价值的统一。因为，真理的光芒，永远闪耀在实践的星河之中。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了毛泽东、《实践是检验真理的唯一标准》和马克思的观点，均围绕“理论与实践”的关系展开。这些观点强调实践的重要性，认为正确的思想来源于实践，并且只有通过实践才能验证其正确性。同时，马克思进一步指出哲学家的任务不仅是解释世界，还要改变世界，将理论落实到行动中去。这表明，理论的价值在于指导实践，而实践则是理论的基础和归宿。 本次作文材料的关键词：“正确思想”指符合客观规律、能够解决问题的思想或理论。“实践”即人类有目的地改造自然和社会的活动，包括生产劳动、科学实验、社会实践等。“改变世界”体现了从理论到行动的过程，强调知识要转化为实际成果。就材料而言，作文旨在引导学生树立正确的认识论，培养理论联系实际的学风，鼓励学生积极参与社会实践，并将所学知识应用于解决实际问题，最终促进社会进步和个人成长。 写作时，文章开篇可通过引用材料中的核心观点，运用道理论证阐明理论与实践的辩证关系，为全文奠定基调。接着，结合具体事例或个人生活经验展开论证，例如以中国航天事业的发展为例，说明科学家从无数次实验中总结规律、修正理论，从而实现技术突破，这体现了正确的思想来源于实践，并通过实践检验其真理性。同时，可以融入对比论证，将脱离实际的空谈与脚踏实地的实干进行对比，突出实践的重要性。然后，进一步探讨理论与实践结合的社会意义，使用事实论据如精准扶贫的成功案例，证明理论指导下的实践能有效推动社会发展。结尾总结升华，提出当代青年应秉持“知行合一”的理念，在学习中积累知识，在实践中锤炼能力，肩负起时代赋予的责任。 立意： 1.实践出真知。 2.实践是检验真理的唯一标准。 3.知行合一，以知促行，以行求知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$