精品解析：2025届新疆维吾尔自治区高三二模语文试题

新疆维吾尔自治区2025年普通高考第二次适应性检测 语文 （卷面分值：150分 考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡的相应位置上。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在传统诗词中，“浊酒”是一个频繁出现而让人难以忽视的意象。何谓“浊酒”？它有哪些意蕴呢？ 农耕时代，人们开始用谷物酿酒。这种用黍和稻等糯性较高的原料，经过蒸煮，加曲发酵，最后压榨酿造的谷物酒，呈黄色，看上去较为浑浊，因此被称为“浊酒”，浊酒的酿造工艺简单，相对寡味，一般百姓家庭即可酿造。与“浊酒”相对应的则是“清酒”，它选用小米、玉米等黏性小的粮食酿制、蒸馏而成，色泽相对清透，酿造工艺复杂，醇香甘洌，通常为贵族享用。 《周礼》是较早记录“浊酒”的典籍，其中的“五齐”就是“浊酒”。随着时代发展，更多的文化意义附着于酒，最后形成一种酒文化，众多文人也参与到酒文化的构建和推介过程中。浊酒作为一种意象，比起清酒更代表一种大众趣味和平民气质，诗歌中的“浊酒”也更为读者所熟悉，因此诸多带有“浊酒”意象的诗歌成为文学经典而被广泛传播。 最早让“浊酒”一词为人们所重视并不断引用的，应该是东晋陶渊明。他第一次大量以饮酒为主题的诗歌创作，使“浊酒”被赋予了极强的精神内涵，其“浊酒”展现着平淡真淳、安贫乐道的精神境界。于是，“陶令酒”等隐含着浊酒意味的名词成为了渊明精神的化身。如“千载订交陶令酒，一编结伴乐天诗”（李汝振《再答荫伯来诗二首》其一），就诉说了对陶氏风神的倾慕。 唐代以后，“酒”的意象更加频繁地进入诗文之中，渐渐成为一种表达个人情绪的独特依托。李白最喜用酒的意象，比如“金樽清酒斗十千”。“清酒”不仅彰显出李白张扬奔放的生命力，还体现了他浪漫豪迈的人生态度和诗学风格。但诗人们更喜欢以“浊酒”来表达经历困境后孤苦郁闷的情绪。比如杜甫，浊酒与其辗转飘零的生命境遇相交融，情感蕴涵发生了变化。他酒杯中更多沉潜的是漂泊之苦、家国之悲。对杜甫来说，浊酒不仅是情感排遣物，更像穷困潦倒、颠沛流离时互知心事的患难友。他的名作《登高》，就写出了晚年的落寂与困顿。 清酒和浊酒都可以表达个人情绪，但浊酒被赋予了一层沧桑的意味，这份沧桑道劲的厚重，正是诗人忧国忧民之思的蕴蓄。杜甫的“潦倒新停浊酒杯”和范仲淹的“浊酒一杯家万里”，就是最典型的例子。“浊酒”与杜甫“诗史”的定位，与他悲天悯人的思想和忧世伤生的心绪正相匹配。范仲淹的“浊酒一杯家万里”与其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想相得益彰。 杜甫与范仲淹的诗词基本形成了诗人通过“浊酒”表达家国情怀的传统，这一传统在后世得到继承。如近代秋瑾“浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才”，表达的就是她希冀各位有志之士群策群力救国图存的家国情怀，这“浊酒”，体现了诗人对家国的深沉情感，表达了其大济苍生的匡时抱负。 中国诗酒文化中的“浊酒”意象，与社会经济文化的发展相生相伴，个人命运的坎坷，国家命运的起伏，都透过诗歌中的“浊酒”意象得以呈现，个人情绪和家国情怀在一壶“浊酒”里相逢，酝酿发酵，形成沉郁顿挫的诗文风格和深厚凝重的家国情怀。而文学作品也以“浊酒”为纽带，形成一种经典的中国美学风格，传承至今，影响深远。 （摘编自陈勋 王洁群《为何是“一壶浊酒”》） 材料二： 写酒的古诗文中，情感蕴含最丰富、使用最频繁的意象非“浊酒”莫属。 早在《诗经》中已出现被视为浊酒的“醴”，如“曾孙维主，酒醴维醽”，“酒”指清酒，“醴”即色浊味重的甜酒，二者用于接待宾客和祭祀，没有高低贵贱之分。至西汉，邹阳《酒赋》中曰：“清者圣明，浊者顽騃……庶民以为欢，君子以为礼。”酒之清浊在被赋予政治意味时，也有了贵贱之别。曹魏时期，有以“清酒”为圣人、“浊酒”为贤人的称呼。 存世诗文中，“浊酒”最早见于魏晋之交时嵇康的《与山巨源绝交书》：“浊酒一杯，弹琴—曲，志愿毕矣。”嵇康将“浊酒”“弹琴”并举，意在表达傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晋风流，文士表达风流自赏时，亦以琴酒为标物。因“浊酒”只是竹林名士言说志趣的媒介，并未成为独立的审美对象，所以嵇康之浊酒在后世并未产生经典化的影响。 自杜甫的《登高》出世后，浊酒成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨的常用意象，首先要归因于杜甫的文学地位和文化影响自宋以后日趋走高；其次，也与杜甫《登高》一诗在明清时备受关注和推崇有关。虽然学人对其尾联评价不一，或讥其卑弱，惜其板对，或曰“结凄壮”（何焯《义门读书记》），但这种争议客观上更加扩大了诗句的流传和影响。 （摘编自洪迎华《说“浊酒”》） 1. 下列对“浊酒”与“清酒”的解说，正确的一项是（ ） A. 浊酒与清酒都是用谷物压榨酿造而成的。浊酒浑浊，酿造工艺简单，相对寡味；清酒清透，酿造工艺复杂，醇香甘洌。 B. 早期的清酒和浊酒均可接待宾客和祭祀；至西汉二者有了贵贱之分，一般百姓家庭只可酿造浊酒，贵族则常享用清酒。 C. 在众多文人的参与下，酒代表的气质有了区分：浊酒有平民气质，清酒有贵族气质，二者在文化意义上有了阶级之分。 D. 写酒的经典诗句，能够体现诗人的诗歌风格。清酒可以体现浪漫豪迈的诗学风格，浊酒则能体现沉郁顿挫的诗文风格。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析有误的一项是（ ） A. 陶渊明以“浊酒”体现了他安贫乐道的精神追求，后世诗人也多用隐含着浊酒意味的名词如“陶令酒”来表达对陶氏风神的倾慕。 B. 杜甫的文学地位和文化影响自宋后日趋走高，是“浊酒”备受后世诗人青睐并成为其抒写漂泊之苦、家国之思常用意象的重要原因。 C. 杜甫在《登高》中以“浊酒杯”一语写尽了自己晚年的落寂与困顿，虽遭学人褒贬争议，但客观上更加扩大了诗句的流传和影响。 D. 近代诗人如秋瑾以“浊酒”寄托其大济苍生的志向，正是继承了杜甫与范仲淹所形成的通过“浊酒”来表达家国情怀的优良传统。 3. 读书会上，某同学吟诵了诗句“幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯”，诗句体现了以下哪种思想情感？（ ） A. 平淡真淳 B. 风流自赏 C. 孤苦郁闷 D. 忧国忧民 4. 在以“追溯传统文化发展之路”为主题的演讲中，你选择“‘浊酒’文化的发展演变”这个话题写演讲稿，请结合材料，列出你的演讲提纲。 5. 有人说“浊酒是用愁苦酿成的”。请以杜甫为例，结合材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①《诗经》和《周礼》中，“浊酒”已出现，即“醴”“五齐”。 ②魏晋之交，“浊酒”意象最早出现。 ③东晋时期，“浊酒”被赋予极强的精神内涵。 ④唐以后，“浊酒”的情感蕴涵发生了变化，并延续传承。 5. ①浊酒是诗人情感的依托物。杜甫用“浊酒”寄寓自己人生困境中孤苦郁闷的情绪，饱含无尽的愁思悲辛。 ②浊酒是诗人愁绪的排遣物、患难友。杜甫颠沛流离，穷困潦倒，饮浊酒以慰藉心灵，杯中沉潜着漂泊之苦。 ③浊酒带有沧桑意味。杜甫把个人身世之感、国家命运之思、忧国忧民之患、念家怀国之悲，都融入了诗与酒。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 A.“都是用谷物压榨酿造而成的”错。根据材料一可知“压榨酿造”是浊酒的酿造工艺，不包含清酒。 B.“一般百姓家庭只可酿造浊酒”曲解文意。材料一中是“一般百姓家庭即可酿造”。 C.“二者在文化意义上有了阶级之分”表述绝对。材料一中说浊酒代表“一种大众趣味和平民气质”，材料二中说“有以‘清酒’为圣人、‘浊酒’为贤人的称呼”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“杜甫在《登高》中以‘浊酒杯’一语写尽了自己晚年的落寂与困顿，虽遭学人褒贬争议”错。但材料中并未提到“浊酒杯”一语在学人中引起了褒贬争议。实际上，“遭学人褒贬争议”针对的是《登高》的尾联。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用材料信息的能力。 B.这句诗出自唐代王绩《北山》。本诗写诗人想象隐居的友人在山里的生活，这句写友人在幽兰旁、桂树下喝酒弹琴。结合意象特征和材料二“文士表达风流自赏时，亦以琴酒为标物”可推断出，此诗句体现了诗人风流自赏的思想情感。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“早在《诗经》中已出现被视为浊酒的‘醴’”“《周礼》是较早记录‘浊酒’的典籍，其中的‘五齐’就是‘浊酒’”可知，《诗经》和《周礼》中，“浊酒”已出现，即“醴”“五齐”。 ②由原文“存世诗文中，‘浊酒’最早见于魏晋之交时嵇康的《与山巨源绝交书》”可知，魏晋之交，“浊酒”意象最早出现。 ③由原文“最早让‘浊酒’一词为人们所重视并不断引用的，应该是东晋陶渊明。他第一次大量以饮酒为主题的诗歌创作，使‘浊酒’被赋予了极强的精神内涵，其‘浊酒’展现着平淡真淳、安贫乐道的精神境界”可知，东晋时期，“浊酒”被赋予极强的精神内涵。 ④由原文“唐代以后，‘酒’的意象更加频繁地进入诗文之中，渐渐成为一种表达个人情绪的独特依托”“自杜甫的《登高》出世后，浊酒成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨的常用意象”可知，唐以后，“浊酒”的情感蕴涵发生了变化，并延续传承。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用材料信息和探究问题，提出见解的能力。 ①浊酒是诗人情感的依托物。杜甫在其诗歌中多次提到“浊酒”，并将其作为表达个人情感的重要意象。例如，他的名作《登高》，就写出了晚年的落寂与困顿。浊酒成为他人生困境中孤苦郁闷情绪的寄托，饱含无尽的愁思与悲辛。通过浊酒，杜甫将个人情感与诗歌创作紧密结合，赋予了浊酒更深层次的精神内涵。 ②浊酒是诗人愁绪的排遣物、患难友。由“对杜甫来说，浊酒不仅是情感排遣物，更像穷困潦倒、颠沛流离时互知心事的患难友”可知，杜甫一生颠沛流离，穷困潦倒，浊酒成为他慰藉心灵的重要媒介。在漂泊流离的日子里，浊酒不仅是他排遣愁绪的工具，更像是与他患难与共的友人。酒杯中沉潜着他对漂泊之苦的感慨，以及对家国命运的忧思。浊酒成为他生命中不可或缺的陪伴，帮助他在困境中寻找一丝慰藉。 ③浊酒带有沧桑意味。由“浊酒被赋予了一层沧桑的意味，这份沧桑道劲的厚重，正是诗人忧国忧民之思的蕴蓄。杜甫的‘潦倒新停浊酒杯’和范仲淹的‘浊酒一杯家万里’，就是最典型的例子”“比如杜甫，浊酒与其辗转飘零的生命境遇相交融，情感蕴涵发生了变化。他酒杯中更多沉潜的是漂泊之苦、家国之悲”可知，杜甫将个人身世之感、国家命运之思、忧国忧民之患、念家怀国之悲，都融入了诗与酒。浊酒在他的诗歌中不仅是一种饮品，更是一种象征，承载着他对人生的深刻感悟和对家国的深沉情感。例如，他在《登高》中通过“浊酒”表达了对家国命运的忧虑，展现了诗人忧国忧民的情怀。浊酒的沧桑意味与杜甫诗歌的沉郁顿挫风格相得益彰，形成了独特的艺术效果。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说风（节选） 莫言 2022年“五四”前夕，我曾在公众号上向年轻的朋友们寄语，希望大家不要被大风吹倒。 十几年前，我初获诺贝尔文学奖时，社会关注度很高，说好的有，说不好的也有，一时间议论纷纷。那时，我曾对媒体表达过我的态度：“心如巨石，八风不动。” 民间文学中曾流传着苏东坡与佛印禅师的故事。说苏东坡被贬谪后修炼佛学，自觉境界大进，便写了五个字让书童给好友佛印送去。佛印看到纸上写着“八风吹不动”五个字，便回了两个字“放屁”，让小和尚给苏东坡送去。苏东坡看了，很是生气，便去找佛印理论。佛印笑着说：“你不是‘八风吹不动’吗？怎么叫个屁给吹过来了？”这故事大半是假的，但也说明了一个人要修炼到“八风不动”是十分困难的。 我小时候听邻居大叔讲过邻村一位高人许大爷的故事，说许大爷赶集时，买了个瓦盆，用绳子捆好，背着往家走，几个小孩子在他身后追逐打闹，不慎撞碎了他的瓦盆，瓦片纷纷落地。许大爷继续往前走，好像什么事都没发生一样。旁人问他盆被碰碎，为什么连头都不回，他说：“回头难道就能囫囵起来吗？”现在回想起来，许大爷的话很有哲理，许大爷的表现很有境界。事情已经发生且无法改变，纠缠徒增烦恼，那就不如径直往前走去。 写到这里，我刷了一会儿视频，看到海南岛正遭受着十七级台风的袭击。那是真正的暴风骤雨，拔树摇楼，惊天动地。这样的大风蕴含着多大的能量啊！人类在发明蒸汽机、发明电之前，就开始借助风的力量做工，让风催动叶片，带动轮轴转动石磨，粉碎粮食。渔民则发明了帆，让风驱动船在大海上航行。20世纪70年代，我们村有几个拉地排车搞运输的人，他们在地排车上扎制了简单的帆篷，借助风的力量，使地排车如船般行进。借风发电，借风乘凉，甚至借风打仗。人类的进步史，很大一部分是利用风的历史。尽管龙卷风、台风有巨大的破坏力，但地球上没了风，一切也就无法运转了。 前不久余华写了一篇关于风的文章，让我在公众号上发表。为了推介他这篇美文，我重温了宋玉的《风赋》，其中有一句“快哉此风”，被我改成“妙哉此风”作了推介文章的题目。赋中还有句“空穴来风”，已成为使用很广泛的成语。这篇传承千古的妙文让我感慨万分，我所感慨的并非这些个成语，而是我们已经失去了制造成语的能力与机会。鲁迅他们那辈人，还能够制造出一些成语，而我们这一代作家，好像鲜有成语的制造者了。网络上倒是经常会出现一些流行词，但这些新词都比较短命，流行一阵就被弃之不用了。 宋玉在《风赋》中忽悠楚襄王，将风分为大王之雄风和庶人之雌风。动物分公母，植物有雌雄，但将风分为雌雄，这想象力也是登峰造极。他的文章里出现多个被人当成词语广泛使用的词，也就不足为奇了。 我从视频中看到，在这次“摩羯”台风中，有几位勇敢者想出去试试风的威力，虽然他们极力想站稳脚跟，但又如何能与风抗衡。他们幸亏抱住了大树才没被刮走。面对着这样的事实，我那句“不被大风吹倒”的寄语，就不正确了吧。 最后，我讲个“风浴”的故事来结束这东拉西扯的小文章吧。几十年前在我们村前那道沙梁上的一个风口，每年的二月初二“龙抬头”后不久，乍暖还寒时节，我们一群七八岁、十来岁的男孩子，会在一个东南风大作的日子，不约而同地集合在沙梁的最高处，将穿了一冬的破棉袄脱下来，挂在酸枣树枝上。当时，大多数孩子的棉袄里是不套衣裳的，不是不想套，确实是没的套，那么，脱了棉袄也就是光着脊梁了。那些在棉袄里还套着一件单衣的，也立刻脱下来。大家都光着脊梁，迎着风，拍打着胸膛，摩挲着脸、脖子与手能够得着的地方，嗷嗷叫着，十分地亢奋。在风里，肯定会有存了一冬天的灰垢与皮屑飞舞，但我们看不见。然后便把棉裤也脱了，大家又是一阵狂叫。在愈加嚣张的叫声中，都放下一切思想包袱，解放身心于天地之间，于略带潮气、似乎带着海洋气息的东南风里。这样的风是好风，是能够带来贵如油的春雨的风，也是能让渔民乘着去远航的风。这样的风如果被宋玉一描写，天知道会美成什么样子啊！我们在风中追逐着，打闹着，喊叫着，感觉到整个人都清爽了，然后便穿上衣服回家去。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者借苏东坡与佛印禅师的故事，生动形象地展现出人要修炼至“八风不动”的境界殊为不易，哪怕是如苏东坡般的大文豪，也难免被外界影响心境。 B. 作者在文中追溯了人类利用风的历史，这体现了风与人类生活的紧密联系以及其在人类发展进程中的重要作用，让我们重新认识到风的价值和意义。 C. 作者由宋玉的《风赋》而感慨现代作家鲜有制造成语的能力与机会，网络流行词虽层出不穷，但却缺乏持久的生命力，这反映了当代文化的某种缺失。 D. 作者反思那句“不被大风吹倒”的寄语不正确，是因为他看到在台风中人类根本无法与风抗衡，这表现了作者对自然力量的敬畏和对自身观点的否定。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头以给年轻朋友的寄语引出话题，全文熔民间传说、生活经历、时事见闻、文学掌故等于一炉，自由开合，形神兼备。 B. “回头难道就能囫囵起来吗？”许大爷的话从反面阐释了“八风不动”的境界，这种人生态度与《老人与海》中老人不为失败所屈服的精神相似。 C. “拔树摇楼，惊天动地”与杜甫的“卷我屋上三重茅”都描写风力之强劲，但前者是为引出对巨大风能的联想，后者则是为抒写忧时情怀和济世理想。 D. 文章语言平实自然，没有华丽的辞藻和复杂的句式，娓娓地叙述中自然融入作者的联想和思考，使读者能够真切地理解文意。 8. 文章结尾作者浓墨重彩地描写“风浴”的场景，有怎样的艺术效果？请简要赏析。 9. 请结合文本，谈谈风在文中的象征意义，并分析作者对风的情感态度。 【答案】6. D 7. B 8. ①综合运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式，展现风的美好，这能给人带来愉悦和放松的“好风”，与前文具有破坏力的台风形成对比，展现了风的多样性，丰富了风的内涵。 ②运用大量的动作、心理描写，生动地展现了孩子们在风中的欢快与自由，表现了人在自然中获得的身心解放，饱含着作者对童年生活的怀念，引发读者的共鸣，增强趣味性、感染力。 ③以孩童风中畅浴、东南风温煦包容的场景作结，寄寓作者对人与自然关系的全面而理性的思考，人类要敬畏自然，在与自然的和谐共处中感受生命的意义，照应开头对青年的寄语。 9. （1）象征意义：①象征自然的强大力量；②象征生活中可能遭遇的困境与挫折；③象征与人类生活息息相关的生存环境。 （2）作者对风的情感态度：①对风所代表的自然伟力怀有感恩之心，认可并肯定风在人类发展进程中的积极意义；②对自然力量的敬畏，意识到人类在极端自然力量面前的渺小和脆弱；③亲近、享受自然，与自然和谐相处。 【解析】 【导语】文章开篇以寄语引出话题，随后通过苏东坡、许大爷等故事，阐释了“八风不动”的人生哲理。接着追溯了人类利用风的历史，强调了风在人类发展中的重要作用。结尾的“风浴”场景，不仅描绘了童年的美好回忆，也象征着人与自然的和谐共处。全文展现了风的多样面貌，也表达了对自然的敬畏与对人生的感悟。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“对自身观点的否定”错误，作者反思“不被大风吹倒”的寄语，是对自然力量的重新认识，并不意味着完全否定自身观点。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“反面阐释”错误，许大爷从正面面阐释了“八风不动”的境界，而不是“反面阐释”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①内容上，作者回忆小时候和一群小孩子在风中脱衣、拍打胸膛、追逐打闹的场景，画面感极强，让读者仿佛身临其境，感受到风的清爽和给孩子们带来的无限欢乐，着力突出了“这样的风是好风”，和前一段所描绘的“摩羯”台风非常震撼、有着不可计量的破坏力形成对比，进一步展现了风的不同面貌和丰富多样，丰富了文章内涵。 ②情感上，通过细腻的描写，将“风浴”的场景栩栩如生地呈现在读者面前，孩子们在风中脱去棉袄，光着脊梁，迎着风拍打胸膛，甚至脱下棉裤，在风中追逐打闹，这些动作和场景充满了乡村生活的质朴与童真，抒发了作者对童年生活的深切怀念，使文章更具生活气息和感染力，拉近了读者与文本的距离。 ③结构上，文章开头提到“不被大风吹倒”的寄语，中间穿插了人类利用风的历史和对风的敬畏，结尾则通过“风浴”的场景，突出人与风的和谐相处，对前文自然收束。全文围绕着“风”形成一个完整的整体，展现了作者对人与自然关系的全面、理性的思考。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，分析、探究文本情感的能力。 （1）象征意义： ①作者说“龙卷风、台风有巨大的破坏力”，并列举在“摩羯”台风中，人不能与风抗衡，展现了风的巨大能量，可见“风”象征着自然界的强大力量。 ②文中讲述苏东坡与佛印禅师“八风不动”的故事，还有许大爷不因瓦盆被撞碎而徒增烦恼，展示了人在面对外界纷扰时应保持内心的平静与坚定，可见“风”象征着外界的干扰和挑战，或生活中可能遭遇的困境与挫折。 ③人类利用风有着悠久的历史，如借风发电，借风乘凉，甚至借风打仗，体现了人类智慧与进步，可见“风”象征着人类对自然资源的利用，或人类生活息息相关的生存环境。 （2）作者的情感态度： ①作者通过追溯人类利用风的历史，如借助风的力量做工，发明帆、让风驱动船在大海上航行，借助风驱动地排车，还有借风发电、借风乘凉、甚至借风打仗等，表达了对风的感恩之情，认为风在人类发展进程中起到了重要作用。 ②作者通过对台风的描写，尤其是在“摩羯”台风中，有几位勇敢者想试试风的威力，但又如何能与风抗衡，认识到人类在自然面前是渺小和脆弱的，表达了对自然力量的敬畏。 ③作者回忆小的时候“风浴”的情形，表达了对风的亲近与享受，展现了人与自然的和谐关系。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓公能假其群臣之谋以益其智也。初，管仲受相三日，公曰：“寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎？”对曰：“臣未得闻。”公曰：“寡人不幸而好田，晦夜而至禽侧，暮不见禽而后反。诸侯使者无所致，百官有司无所复。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公曰：“寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公曰：“寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公作色曰：“此三者且可，则恶有不可者矣？”对曰：“人君唯优[注]与不敏为不可，优则亡众，不敏不及事。”公曰善吾子就舍异日请与吾子图之。对曰：“时可将与夷吾，何待异日乎？”公曰：“奈何？”对曰：“公子举为人博闻而知礼，请使游于鲁，以结交焉。公子开方为人巧转而锐利，请使游于卫，以结交焉。曹孙宿其为人也足恭而辞结，请使往游楚，以结交焉。”遂立行三使者，而后退。相三月，请论百官。公曰：“诺。”管仲曰：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入邑，辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。” （节选自《管子·匡君小匡》） 材料二： 为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三恶，果何道而便？曰：在慎取相，道莫径是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝也，而王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。无其人而幸有其功，愚莫大焉。 （节选自《荀子·君道》） 【注】优：优柔寡断。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 公曰A善B吾子C就舍D异日E请F与吾G子H图之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，古代君主、诸侯王自称，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”用法相同。 B. 致，表达、致意，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思不同。 C. 辟，同“避”，躲避，与材料二中“辟此三恶”的“辟”意义和用法都相同。 D. 取，选择、采取，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”“取”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公重用并信任管仲，任用管仲为国相仅三天，就主动向他坦白了自己的三大缺点。 B. 管仲认为，齐桓公游猎无度、好酒好色在国君这里其实都不算缺点，仍然可以有所作为。 C. 管仲在齐为相仅三个月就推荐了隰朋等多名在各个方面有才能的人任职，以治国强兵。 D. 荀子认为，国君无论贤愚，都希望国家安定富强，区别在于他们任用的人是否智慧仁德。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无。 （2）无其人而幸有其功，愚莫大焉。 14. 根据《荀子·君道》的观点，管仲的“知”和“仁”分别体现在哪里？请结合材料一简要说明。 【答案】10. ABD 11. A 12. B 13. （1）审判案件公平持正，不妄杀无辜的人，不冤枉无罪的人，我不如宾胥无。 （2）没有这样德才兼备的相却希望取得那王霸的功业，没有比这个更愚蠢的了。 14. 知：①他认识到作为国君最重要的条件是果断和奋勉； ②他了解朝中大臣的优点并谏言国君要各用其长。 仁：①他忠于职分，忠心为国，积极主动承担国相的职责； ②他遇事不推诿不拖延，荐贤举能自谦让人。 【解析】 【导语】材料一中，齐桓公坦诚自身缺点，管仲则以其智慧和仁德，不仅化解了桓公的忧虑，还推荐了多位贤才，体现了“知人善任”的治国之道。材料二则从荀子的角度强调，君主欲强国安邦，关键在于“慎取相”，即选择既智慧又仁德的辅佐之臣。两则材料共同揭示了古代治国理政的核心：君主的自知与信任，以及贤臣的智慧与仁德，二者相辅相成，方能实现国家的长治久安。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公说：“好，你先回去，改天再和你谈论这件事。” “曰”常常用来引出下文，此处是引出齐桓公的话，故应在其后A处断开； “善”是形容词做谓语，属于应答之词，在此独立成句，故应在其后B处断开； “就舍”是“吾子”的宾语，故应在其后D处断开。 “异日”是状语，不能单独断句；“请”意思是“请允许我……”，与后文联系紧密；“与吾子”是介宾短语作状语，修饰谓语“图”。中间都不必断开。 故选ABD。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.错误。“与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的‘朕’用法相同”错，“寡人”是古代君主、诸侯王的自称，是谦辞，用于自称以表示谦卑/“朕”在秦统一六国后，成为皇帝专用的自称，具有神圣和不可侵犯的意味。在秦之前，“朕”并非皇帝专用，普通人也可以使用。 句意：我有三大坏习惯。/我已去世的父亲字伯庸。 B.正确。致：表达、致意/招纳。句意：诸侯的使者没有人来朝拜。/用来招纳天下的优秀人才。 C.正确。两个“辟”都同“避”，都是“躲避、避开”意思。句意：不躲避死亡。/避开这三种恶行。 D.正确。两个“取”都是“选择、采取”的意思。句意：在于慎重地选择宰相。/我以为大王不应该采取这种做法。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“管仲认为，齐桓公游猎无度、好酒好色在国君这里其实都不算缺点”错，原文中管仲只是说这些不是最急迫问题，并没有说这些不是缺点。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“决狱”，审判案件；“折中”，公平持正；“不辜”，无辜的人；“诬”，冤枉。 （2）“幸”，希望；“有”，取得；“愚莫大焉”，没有比这个更愚蠢的了。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 知： ①当桓公列举了自己的三大恶行（好田、好酒、好色）后，管仲并没有直接批评这些行为，而是指出“人君唯优与不敏为不可，优则亡众，不敏不及事”。这里，管仲明确指出了作为国君，优柔寡断（优）和反应迟钝（不敏）是不可取的，这体现了管仲对国君应具备品质的智慧认识，故可以概括为“他认识到作为国君最重要的条件是果断和奋勉”。 ②管仲在担任相国后，对桓公说：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行……君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”管仲详细列举了朝中大臣的特长，并建议桓公根据他们的能力来任用，这显示了管仲对朝中大臣的深入了解以及他对于如何用人有着清晰的智慧。故可以概括为“他了解朝中大臣的优点并谏言国君要各用其长”。 仁： ①管仲在受相仅三日，就主动向桓公提出国家存在的问题，并积极出谋划策，这体现了他对国家的忠诚和责任心，是仁德的表现，故可以概括为“他忠于职分，忠心为国，积极主动承担国相的职责”。 ②管仲在提出国家需要解决的问题后，并没有自己独揽大权，而是立即推荐了适合的人选来担任各种重要职务，如隰朋为大行、宁戚为大司田等。他这种不贪权、不揽功，而是积极推荐贤能之人的做法，体现了他的仁爱和谦让，故可以概括为“他遇事不推诿不拖延，荐贤举能自谦让人”。 参考译文： 材料一： 齐桓公能够借助他群臣的谋略来增长自己的智慧。当初，管仲接受相位三天，齐桓公对他说：“我有三大坏习惯，还能治理好国家吗？”管仲回答说：“我还没听说过。”齐桓公说：“我不幸爱好打猎，夜以继日直到猎获野兽才回来，诸侯的使者没有人来朝拜，百官和有司都不愿上朝理事。”管仲回答说：“这虽然不好，但还不是最急迫的。”齐桓公又说：“我不幸爱好喝酒，日夜相继不断，诸侯的使者没有人来朝拜，百官和有司都不愿上朝理事。”管仲回答说：“这虽然不好，但还不是最急迫的。”齐桓公又说：“我有个污点，不幸爱好女色，而且连姑姑姐姐的女儿也有不嫁人的。”管仲回答说：“这虽然不好，但还不是最急迫的。”齐桓公变了脸色说：“这三者还可以，难道还有不可以的事吗？”管仲回答说：“国君只以优柔寡断和不奋勉为不可，优柔寡断就会丧失群臣，不奋勉就会误事。”齐桓公说：“好，你先回去，改天再和你谈论这件事。”管仲回答说：“时间宝贵，我可以现在就告诉您，为什么要等到改天呢？”齐桓公问：“怎么办呢？”管仲回答说：“公子举为人博学多闻，懂礼貌，请派他到鲁国去，以结交鲁国。公子开方为人机灵敏捷，锐利果断，请派他到卫国去，以结交卫国。曹孙宿为人谦逊恭敬，说话得体，请派他到楚国去，以结交楚国。”于是立即派出这三名使者，管仲这才告退。管仲在齐国为相三个月，就向齐桓公请求评议朝中官员。齐桓公说：“可以。”管仲说：“升降揖让、进退闲熟有礼，言辞刚柔适度，我不如隰朋，请立隰朋为大行。垦草开荒扩大城邑，开垦土地聚集粮食，充分利用地力，我不如宁戚，请立宁戚为大司田。在广袤的原野上放牧，士兵不后退一步，击鼓进军使三军将士视死如归，我不如王子城父，请立王子城父为大司马。审判案件公平持正，不妄杀无辜的人，不冤枉无罪的人，我不如宾胥无，请立宾胥无为大司理。敢于冒犯君主的威严，进谏一定忠心，不躲避死亡，我不如东郭牙，请立东郭牙为大谏之官。您若想治国强兵，有这五个人就够了；若想称霸称王，有我在这里。”齐桓公说：“好。” 材料二： 作为君主的人，没有不想使国家强大而厌恶国家弱小的，没有不想使国家安定而厌恶国家危险的，没有不想使国家荣耀而厌恶国家屈辱的，这是禹、桀所共同的（想法）。要实现这三种愿望，避开这三种厌恶，究竟用什么办法最好呢？回答说：在于慎重地选择宰相，没有比这更直接的了。所以，有智慧而不仁爱，不可以；仁爱而没有智慧，不可以。既智慧又仁爱，这是君主的宝贝，而称王称霸的人就以他为辅佐。不急于求得这样的人才，就是不智慧；得到了却不使用，就是不仁爱。没有这样德才兼备的相却希望取得那王霸的功业，没有比这个更愚蠢的了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 杂咏八首上礼部李侍郎·晚桃 刘长卿① 四月深涧底，桃花方欲然。 宁知地势下，遂使春风偏。 此意颇堪惜，无言谁为传。 过时君未赏，空媚幽林前。 大林寺桃花② 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 【注】①刘长卿一生坎坷，宦海沉浮，多次遭贬。②此诗作于白居易被贬江州司马与友人漫游庐山时。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗笔下的晚桃虽然生长在深涧，但是因为得到了春风偏爱，也能开得烂漫。 B. 白诗第二句中一“始”字，既写作者触目所见，又表达奇遇胜景惊讶与欣喜。 C. 辛弃疾的诗句“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，与白诗写法有相似之处。 D. 两首诗所咏桃花皆因地势条件而晚开，前者有身世的感伤，后者则充满理趣。 16. 王国维在《人间词话》中说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”有人认为两处画线句子都属于“有我之境”，你是否同意？说明理由。 【答案】15. A 16. 示例一：同意。 ①刘诗写桃花在深涧开放，饱含作者对晚开桃花的怜惜与喜爱，暗含自己怀才不遇、知音难觅的境遇之感； ②白诗写晚春时节，人间百花凋谢，深山中的桃花才开始怒放，表达诗人的惜春之情和奇遇晚桃的惊喜之情，虽遭贬谪，却有豁达之怀。 示例二：不同意。 ①刘诗属于无我之境。“四月深涧底，桃花方欲然”无论诗人是否关注，桃花都在深涧绽放，不以诗人的主观情感为转移，属于以物观物。 ②白诗属于有我之境。晚春时节，人间百花凋谢，深山中的桃花才开始怒放，表达诗人的惜春之情和看到晚桃的惊喜之情。 【解析】 【导语】刘长卿的《晚桃》借深涧晚开的桃花，抒发了自身怀才不遇的感伤，字里行间透露出孤寂与无奈。白居易的《大林寺桃花》则通过山寺桃花盛开的景象，表达了对自然之美的惊喜与对春光的珍视，充满理趣与哲思。两诗虽同写桃花，却一悲一喜，展现了诗人不同的心境与人生感悟。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“因为得到了春风偏爱”错，“遂使春风偏”不是使春风偏爱它，而是因为它地势低下，因而使春风偏爱别的花木。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌情与景的关系的能力。 示例一： 刘长卿和白居易的这两处诗句都通过自然景物（桃花）的描绘，融入了自己的情感和境遇，使得景物带上了强烈的个人色彩，因此都属于“有我之境”，故同意两处画线句子都属于“有我之境”。 ①刘长卿这两句诗描绘了四月深涧之中，桃花才刚刚想要绽放的景象。诗人通过桃花在深涧中因地势低下而晚开的情境，寄托了自己的情感。这里的桃花不仅仅是自然之景，更成为了诗人自我情感的载体。诗人对晚开桃花的怜惜与喜爱，实际上也暗含了自己怀才不遇、知音难觅的境遇之感。因此，这里的景物描写带有强烈的“我之色彩”，属于“有我之境”。 ②白居易这两句诗对比了人间与山寺中桃花的盛开时间。在人间，四月已是百花凋谢之时，而在山寺中，桃花却刚刚开始盛开。诗人通过这一对比，表达了自己的惜春之情以及偶遇晚桃的惊喜之情。这种情感的融入，使得原本只是自然景象的桃花，带上了诗人的主观色彩，同样属于“有我之境”。 示例二： 刘诗中的“四月深涧底，桃花方欲然”以客观的视角描绘了自然景象，属于无我之境；而白诗中的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”则融入了诗人的情感，表达了惜春和惊喜之情，属于有我之境。因此，不同意两处句子都属于“有我之境”的观点。 ①刘诗这两句诗描述了四月时节，在深涧的底部，桃花正含苞待放，即将绽放的景象。这里，诗人以客观的视角描绘了自然景象，桃花的绽放是自然界中客观存在的事实，不以诗人的主观情感为转移。诗人并没有将自己的情感直接融入景物之中，而是以一种超然物外的态度去观察、描绘桃花，因此这种描绘属于“以物观物”，即无我之境。 ②白诗这两句诗对比了人间与山寺中桃花的盛开时间。在人间，四月已是百花凋谢之时，处处充满着春去的落寞；而在山寺中，桃花却刚刚开始盛开，宛如一片春意盎然的景象。诗人通过这一对比，表达了自己的惜春之情以及偶遇晚桃的惊喜之情。这种情感的融入，使得原本只是自然景象的桃花带上了诗人的主观色彩，成为了诗人情感的载体，因此属于“以我观物”，即有我之境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子重视榜样的作用，也强调自我反思，在《论语·里仁》篇里将这两者完美统一的句子是“_______，_______”。 （2）面对权贵当道、人才被压制的现状，鲍照有“_______”的悲叹，而李白则发出“_______”的呐喊。 （3）考试来临前，高扬同学因为疲倦而放松了学习，语文老师在他的作业本上写下《谏太宗十思疏》里的两句话“_______，_______”来劝勉他。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 人生亦有命 ④. 安能摧眉折腰事权贵 ⑤. 忧懈怠 ⑥. 则思慎始而敬终 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：摧、怠。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “不到园林，怎知春色如许。”而漏窗又无疑是为园林增色的建筑形式。顾名思义，漏窗是一种漏透而无闭合功能的窗户，俗称花墙头、花墙洞。明代计成的《园冶》，称其为“漏砖墙”或“漏明墙”，通常建于园林园墙与廊壁之上，起到视角深度、延伸景观的作用。孟子说：“存乎人者，莫良于眸子。”观察一个人，最好的方法是看他的眼睛。漏窗被誉为古典园林的眼睛，如果说古典园林是一个美人，漏窗就是她 ① 的眸子。 （ A ）。空窗是在墙上留出不装窗芯的窗孔，往往用来框景、借景。花窗是窗框内装饰着各种镂空花纹的窗芯，花窗除了借景之外，还能体现园主的趣味和品格。 苏州园林中漏窗图案达400多种，沧浪亭一园之中便有108式漏窗，构图精巧，意象烦复，雕工精湛，各臻其妙。拙政园仅在一道复廊白墙上，就镶钳出25个 ② 的漏窗，尤如粉墙上的立体剪纸，生机灵动，清秀雅洁。 框景乃园林造景手法之一，利用门洞、窗洞、柱廊等框住园中景致。漏窗对园林景观意境的营造，尽在一“框”之中。人们（ B ），又可玩味漏窗“框”借来的动态美。四季流转，阴晴变化，流动的风景被漏窗所摄取，构成一帧帧美妙的画面。恰如明代李渔所说：“时时变幻，不为一定之形。”移一步，变一象，转一眼，换一景，令人 ③ 。 现代城市往往楼宇林立，街区逼仄，景观匮乏，漏窗“欲露则藏”的漏景、借景之法，可运用在街头巷尾的场景设置中，发挥其延展空间、添设景致、丰富视觉体验之功用，使人身居闹市而能“驰江云春树之想”。北京奥运村的屏风、庭院灯等，借助漏窗万字纹等图案进行再设计，赋予现代景观以传统的美学趣味，增加了景观的文化识别度。 美学家宗白华说：“美的对象之第一步需要间隔。”作为间隔艺术的代表，漏窗这一来自古典园林的建筑形式，在今天依然可以为我们的城市增添一份灵动和浪漫。 18. 文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 2024年以来，中国过境免签政策广受欢迎。2025年春节，小欧作为一名城市志愿者，要向来中国旅游的外国朋友介绍“漏窗”，请你用简明的语言为他列举解说词的要点。 【答案】18. “烦复”的“烦”应改为“繁”；“镶钳”的“钳”应改为“嵌”；“尤如”的“尤”应改为“犹”。 19. ①顾盼生辉/顾盼生姿 ②各式各样/形态各异/不拘一格 ③目不暇接 20. 明代计成的《园冶》，称其为“漏砖墙”或“漏明墙”，它们通常建于园林园墙与廊壁之上，起到增加视角深度、延伸景观的作用。 或：在明代计成的《园冶》中，它们被称为“漏砖墙”或“漏明墙”，通常建于园林园墙与廊壁之上，起到增加视角深度、延伸景观的作用。 21. A.漏窗有空窗与花窗之分 B.既可欣赏漏窗自身图案的静态美 22. ①漏窗是一种古典园林窗户的建筑形式； ②它是漏透而无闭合功能的窗户； ③它通常建于园林园墙与廊壁之上； ④它可以起到延展空间、添设景致、丰富视觉体验的作用； ⑤这种营造园林景观意境的形式体现了中国传统美学的趣味； ⑥漏窗这一建筑形式，在今天依然可以为我们的城市增添风景。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “烦复”应改为“繁复”，因为“繁复”表示复杂繁多，符合文意。而“烦”字多用于表示烦躁、麻烦，与文意不符。 “镶钳”应改为“镶嵌”，“镶嵌”是指把一物体嵌入另一物体内，常用于描述装饰物或图案被固定在某种材料上，符合漏窗在墙上的装饰描述。 “尤如”应改为“犹如”，“犹如”表示如同、好像，是常用的比喻词，符合文中描述漏窗如立体剪纸的比喻。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处描述漏窗作为古典园林的眼睛，其眼神或姿态动人有吸引人的魅力，因此填入“顾盼生辉”或“顾盼生姿”。顾盼生辉：形容眉目传神，姿态动人。顾盼生姿：意思是回首抬眼之间就有美妙的姿色。 ②处描述拙政园白墙上漏窗种类繁多有着众多的样式和形状，因此填入“各式各样”、“形态各异”或“不拘一格”。各式各样：指许多不同的样式或方式。形态各异：指很多事物形状、姿态、形式不尽相同，各有特色。不拘一格：指不拘泥于一种规格、方式；比喻打破常规。 ③处描述移步换景，景物繁多令人应接不暇、看不过来，因此填入“目不暇接”。目不暇接：东西太多，眼睛看不过来。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 第一处：结构混乱。“通常建于园林园墙与廊壁之上”的主语不是“《园冶》”，而是“ 漏窗”，故可以修改为：“它们通常建于园林园墙与廊壁之上”或“在明代计成的《园冶》中，它们被称为‘漏砖墙’或‘漏明墙’，通常建于园林园墙与廊壁之上”。 第二处：成分残缺，“视角深度”前缺少与之搭配的动词，应在“视角深度”前加上“增加”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据后文对空窗和花窗的描述，应填入“漏窗有空窗与花窗之分”，作为对漏窗分类的引出。 B处，根据后文“又可玩味漏窗‘框’借来的动态美”，应填入“既可欣赏漏窗自身图案的静态美”，形成对比，突出漏窗的动静之美。 【22题详解】 本题考查学生语段压缩之概括要点的能力。 ①根据“漏窗又无疑是为园林增色的建筑形式”可知，漏窗是园林中的一种建筑形式，为园林增添美感，故可以将要点概括为：漏窗是一种古典园林窗户的建筑形式。 ②根据“顾名思义，漏窗是一种漏透而无闭合功能的窗户”可知，漏窗的特点是漏透的、没有闭合功能，故可以将要点概括为：它是漏透而无闭合功能的窗户。 ③根据“它们通常建于园林园墙与廊壁之上”可知，漏窗在园林中的常见位置是园墙和廊壁上，故可以将要点概括为：它通常建于园林园墙与廊壁之上。 ④根据“发挥其延展空间、添设景致、丰富视觉体验之功用”可知，漏窗在现代城市空间中的应用价值，即能够延展空间、增添景致和丰富视觉体验，故可以将要点概括为：它可以起到延展空间、添设景致、丰富视觉体验的作用。 ⑤文中提到漏窗的构图精巧、意象繁复、雕工精湛，以及通过漏窗可以欣赏到静态美和动态美。从对漏窗的描述和其在园林中的应用可以看出，漏窗作为营造园林景观意境的形式，确实体现了中国传统美学的趣味，故可以将要点概括为：这种营造园林景观意境的形式体现了中国传统美学的趣味。 ⑥根据“作为间隔艺术的代表，漏窗这一来自古典园林的建筑形式，在今天依然可以为我们的城市增添一份灵动和浪漫”可知，漏窗在现代城市中的价值，即它仍然可以为城市增添灵动和浪漫的风景，故可以将要点概括为：漏窗这一建筑形式，在今天依然可以为我们的城市增添风景。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《黑神话：悟空》之父冯骥接受采访时说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 《西游记》孙悟空说：“只要你心性至诚，念念回首处，即是灵山。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 逐梦路上，找寻心之灵山 《黑神话：悟空》之父冯骥所言 “踏上取经路，比抵达灵山更重要”，与孙悟空那句 “只要你心性至诚，念念回首处，即是灵山”，看似矛盾，实则蕴含着深刻的人生哲理，引发我们对人生追求过程与目标的深入思考。 冯骥的话，强调了过程的重要性。取经路，充满了艰难险阻与未知挑战，每一次与妖魔鬼怪的战斗，每一段跋山涉水的旅程，都是对心智的磨砺，对能力的考验。在现实生活中，许多人怀揣着梦想，不断学习新知识，探索新领域，克服重重困难。这些经历不仅提升了自身能力，更塑造了他们坚韧不拔的品质。就像那些参与航天事业的科研人员，从最初的理论研究，到一次次的实验，再到卫星、飞船的成功发射，每一个环节都凝聚着无数人的心血。在这个漫长的过程中，他们积累了宝贵的经验，见证了中国航天事业从无到有、从弱到强的伟大跨越。对他们而言，逐梦过程中的付出与收获，远比最终的成果更有意义。 孙悟空的话则揭示了一种对目标的深刻理解。灵山，代表着人们追求的理想境界，而 “心性至诚，念念回首处，即是灵山”，意味着只要内心坚定，时刻保持对目标的忠诚，无论身处何方，都能感受到目标的指引，获得内心的满足。弘一法师李叔同，出身富贵，才华横溢，却在人生的巅峰时期选择遁入空门。他在修行中秉持着对佛法的虔诚，以慈悲为怀，普度众生。对他来说，灵山不在远方，而在他每一次的善行中，在他对佛法的领悟里。只要内心纯净，充满善意，便能在平凡的生活中找到心灵的归宿。 过程与目标并非对立，而是相辅相成的。过程是实现目标的必经之路，而目标则为过程提供了方向与动力。在追求目标的过程中，我们不断成长，收获宝贵的经验与回忆；而当我们实现目标时，又能在回首往事中，感受到过程的价值。在现代社会，人们往往过于关注结果，而忽视了过程中的美好。我们应该学会在追求目标的同时，享受过程，用心感受每一次进步带来的喜悦。 人生如一场取经之旅，我们既要怀揣着抵达灵山的梦想，又要珍惜踏上取经路的每一步。在逐梦的过程中，保持内心的纯净与坚定，在历经风雨后，我们终将在回首间，找到属于自己的心之灵山。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料有两段比喻性话语，要重视关键词语的理解、本体内容的转化。“踏上”比喻开始行动、追寻探索等，“抵达”比喻实现（理想）、达到（目的）等，“灵山”比喻目标、理想等。 材料一“踏上取经路”比“抵达灵山”更重要，是递进关系，强调前者；材料二“只要你心性至诚”，处处皆是“灵山”，是条件关系，强调前者。综合理解：二者蕴含着人生“追寻与抵达”的辩证法。行动比结果更重要，真诚努力的过程本身就是价值。题目涉及两个人物，冯骥的经历和悟空的故事也可作为学生发散思维的起点和支架。《黑神话：悟空》的横空出世就是冯骥以行动和努力追寻理想的最好例证；《西游记》九九八十一难的故事就是最有价值的人生启示录；悟空从魔到佛的历程也是明心见性修炼人生的门径。写作时需要厘清关系，有独立思考，能合理阐述，并结合当下现实阐发论题的意义即可。若认为“踏上取经路”与“抵达灵山”，即行动与结果二者同样重要，只要论述合理，不能视为偏题。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：过程全力以赴，结果水到渠成。接下来论述过程的重要性：结合《西游记》取经途中师徒四人历经的九九八十一难，师徒们在降妖除魔、解决问题过程中所获得的成长。联系现实生活中科学家们的科研探索，像屠呦呦团队研发青蒿素，历经无数次实验失败，在漫长过程中不断调整方法、优化思路，正是过程中的坚持与探索成就了最终成果，体现过程赋予结果以意义和价值。再论述结果的意义：阐述抵达灵山作为取经的结果，是对师徒四人努力的一种认可和回报，它象征着佛法东传、普度众生的宏大目标实现，给大唐百姓带来精神指引，说明结果具有一种总结性和对更大范围产生影响的作用。最后调两者辩证统一：指出过程与结果并非孤立，而是相互依存、相互促进。人们在追求目标的过程中不断调整、完善自我，而每一次阶段性结果又成为新过程的起点，激励人们继续前行。结尾升华：总结过程与结果的辩证关系，呼吁人们在人生道路上，既要重视过程中的体验与成长，又要坚定目标，向着 “灵山” 奋勇前进，实现人生价值的最大化。 立意： 1.追寻探索即是抵达。 2.成功重在过程。 3.真诚努力本身就是价值。 4.坚守心性，踏行求道。 5.心灯长明，修行在途。 6.真正的灵山就在心中和脚下。 7.以行动丈量世界，明心性洞彻人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新疆维吾尔自治区2025年普通高考第二次适应性检测 语文 （卷面分值：150分 考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡的相应位置上。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在传统诗词中，“浊酒”是一个频繁出现而让人难以忽视的意象。何谓“浊酒”？它有哪些意蕴呢？ 农耕时代，人们开始用谷物酿酒。这种用黍和稻等糯性较高的原料，经过蒸煮，加曲发酵，最后压榨酿造的谷物酒，呈黄色，看上去较为浑浊，因此被称为“浊酒”，浊酒的酿造工艺简单，相对寡味，一般百姓家庭即可酿造。与“浊酒”相对应的则是“清酒”，它选用小米、玉米等黏性小的粮食酿制、蒸馏而成，色泽相对清透，酿造工艺复杂，醇香甘洌，通常为贵族享用。 《周礼》是较早记录“浊酒”的典籍，其中的“五齐”就是“浊酒”。随着时代发展，更多的文化意义附着于酒，最后形成一种酒文化，众多文人也参与到酒文化的构建和推介过程中。浊酒作为一种意象，比起清酒更代表一种大众趣味和平民气质，诗歌中的“浊酒”也更为读者所熟悉，因此诸多带有“浊酒”意象的诗歌成为文学经典而被广泛传播。 最早让“浊酒”一词为人们所重视并不断引用的，应该是东晋陶渊明。他第一次大量以饮酒为主题的诗歌创作，使“浊酒”被赋予了极强的精神内涵，其“浊酒”展现着平淡真淳、安贫乐道的精神境界。于是，“陶令酒”等隐含着浊酒意味的名词成为了渊明精神的化身。如“千载订交陶令酒，一编结伴乐天诗”（李汝振《再答荫伯来诗二首》其一），就诉说了对陶氏风神的倾慕。 唐代以后，“酒”的意象更加频繁地进入诗文之中，渐渐成为一种表达个人情绪的独特依托。李白最喜用酒的意象，比如“金樽清酒斗十千”。“清酒”不仅彰显出李白张扬奔放的生命力，还体现了他浪漫豪迈的人生态度和诗学风格。但诗人们更喜欢以“浊酒”来表达经历困境后孤苦郁闷的情绪。比如杜甫，浊酒与其辗转飘零的生命境遇相交融，情感蕴涵发生了变化。他酒杯中更多沉潜的是漂泊之苦、家国之悲。对杜甫来说，浊酒不仅是情感排遣物，更像穷困潦倒、颠沛流离时互知心事的患难友。他的名作《登高》，就写出了晚年的落寂与困顿。 清酒和浊酒都可以表达个人情绪，但浊酒被赋予了一层沧桑的意味，这份沧桑道劲的厚重，正是诗人忧国忧民之思的蕴蓄。杜甫的“潦倒新停浊酒杯”和范仲淹的“浊酒一杯家万里”，就是最典型的例子。“浊酒”与杜甫“诗史”的定位，与他悲天悯人的思想和忧世伤生的心绪正相匹配。范仲淹的“浊酒一杯家万里”与其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想相得益彰。 杜甫与范仲淹的诗词基本形成了诗人通过“浊酒”表达家国情怀的传统，这一传统在后世得到继承。如近代秋瑾“浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才”，表达的就是她希冀各位有志之士群策群力救国图存的家国情怀，这“浊酒”，体现了诗人对家国的深沉情感，表达了其大济苍生的匡时抱负。 中国诗酒文化中的“浊酒”意象，与社会经济文化的发展相生相伴，个人命运的坎坷，国家命运的起伏，都透过诗歌中的“浊酒”意象得以呈现，个人情绪和家国情怀在一壶“浊酒”里相逢，酝酿发酵，形成沉郁顿挫的诗文风格和深厚凝重的家国情怀。而文学作品也以“浊酒”为纽带，形成一种经典的中国美学风格，传承至今，影响深远。 （摘编自陈勋 王洁群《为何是“一壶浊酒”》） 材料二： 写酒的古诗文中，情感蕴含最丰富、使用最频繁的意象非“浊酒”莫属。 早在《诗经》中已出现被视为浊酒的“醴”，如“曾孙维主，酒醴维醽”，“酒”指清酒，“醴”即色浊味重的甜酒，二者用于接待宾客和祭祀，没有高低贵贱之分。至西汉，邹阳《酒赋》中曰：“清者圣明，浊者顽騃……庶民以为欢，君子以为礼。”酒之清浊在被赋予政治意味时，也有了贵贱之别。曹魏时期，有以“清酒”为圣人、“浊酒”为贤人的称呼。 存世诗文中，“浊酒”最早见于魏晋之交时嵇康的《与山巨源绝交书》：“浊酒一杯，弹琴—曲，志愿毕矣。”嵇康将“浊酒”“弹琴”并举，意在表达傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晋风流，文士表达风流自赏时，亦以琴酒为标物。因“浊酒”只是竹林名士言说志趣的媒介，并未成为独立的审美对象，所以嵇康之浊酒在后世并未产生经典化的影响。 自杜甫的《登高》出世后，浊酒成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨的常用意象，首先要归因于杜甫的文学地位和文化影响自宋以后日趋走高；其次，也与杜甫《登高》一诗在明清时备受关注和推崇有关。虽然学人对其尾联评价不一，或讥其卑弱，惜其板对，或曰“结凄壮”（何焯《义门读书记》），但这种争议客观上更加扩大了诗句的流传和影响。 （摘编自洪迎华《说“浊酒”》） 1. 下列对“浊酒”与“清酒”的解说，正确的一项是（ ） A. 浊酒与清酒都是用谷物压榨酿造而成。浊酒浑浊，酿造工艺简单，相对寡味；清酒清透，酿造工艺复杂，醇香甘洌。 B. 早期的清酒和浊酒均可接待宾客和祭祀；至西汉二者有了贵贱之分，一般百姓家庭只可酿造浊酒，贵族则常享用清酒。 C. 在众多文人的参与下，酒代表的气质有了区分：浊酒有平民气质，清酒有贵族气质，二者在文化意义上有了阶级之分。 D. 写酒的经典诗句，能够体现诗人的诗歌风格。清酒可以体现浪漫豪迈的诗学风格，浊酒则能体现沉郁顿挫的诗文风格。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析有误的一项是（ ） A. 陶渊明以“浊酒”体现了他安贫乐道精神追求，后世诗人也多用隐含着浊酒意味的名词如“陶令酒”来表达对陶氏风神的倾慕。 B. 杜甫的文学地位和文化影响自宋后日趋走高，是“浊酒”备受后世诗人青睐并成为其抒写漂泊之苦、家国之思常用意象的重要原因。 C. 杜甫在《登高》中以“浊酒杯”一语写尽了自己晚年的落寂与困顿，虽遭学人褒贬争议，但客观上更加扩大了诗句的流传和影响。 D. 近代诗人如秋瑾以“浊酒”寄托其大济苍生的志向，正是继承了杜甫与范仲淹所形成的通过“浊酒”来表达家国情怀的优良传统。 3. 读书会上，某同学吟诵了诗句“幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯”，诗句体现了以下哪种思想情感？（ ） A. 平淡真淳 B. 风流自赏 C. 孤苦郁闷 D. 忧国忧民 4. 在以“追溯传统文化发展之路”为主题的演讲中，你选择“‘浊酒’文化的发展演变”这个话题写演讲稿，请结合材料，列出你的演讲提纲。 5. 有人说“浊酒是用愁苦酿成的”。请以杜甫为例，结合材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说风（节选） 莫言 2022年“五四”前夕，我曾在公众号上向年轻的朋友们寄语，希望大家不要被大风吹倒。 十几年前，我初获诺贝尔文学奖时，社会关注度很高，说好的有，说不好的也有，一时间议论纷纷。那时，我曾对媒体表达过我的态度：“心如巨石，八风不动。” 民间文学中曾流传着苏东坡与佛印禅师的故事。说苏东坡被贬谪后修炼佛学，自觉境界大进，便写了五个字让书童给好友佛印送去。佛印看到纸上写着“八风吹不动”五个字，便回了两个字“放屁”，让小和尚给苏东坡送去。苏东坡看了，很是生气，便去找佛印理论。佛印笑着说：“你不是‘八风吹不动’吗？怎么叫个屁给吹过来了？”这故事大半是假的，但也说明了一个人要修炼到“八风不动”是十分困难的。 我小时候听邻居大叔讲过邻村一位高人许大爷的故事，说许大爷赶集时，买了个瓦盆，用绳子捆好，背着往家走，几个小孩子在他身后追逐打闹，不慎撞碎了他的瓦盆，瓦片纷纷落地。许大爷继续往前走，好像什么事都没发生一样。旁人问他盆被碰碎，为什么连头都不回，他说：“回头难道就能囫囵起来吗？”现在回想起来，许大爷的话很有哲理，许大爷的表现很有境界。事情已经发生且无法改变，纠缠徒增烦恼，那就不如径直往前走去。 写到这里，我刷了一会儿视频，看到海南岛正遭受着十七级台风的袭击。那是真正的暴风骤雨，拔树摇楼，惊天动地。这样的大风蕴含着多大的能量啊！人类在发明蒸汽机、发明电之前，就开始借助风的力量做工，让风催动叶片，带动轮轴转动石磨，粉碎粮食。渔民则发明了帆，让风驱动船在大海上航行。20世纪70年代，我们村有几个拉地排车搞运输的人，他们在地排车上扎制了简单的帆篷，借助风的力量，使地排车如船般行进。借风发电，借风乘凉，甚至借风打仗。人类的进步史，很大一部分是利用风的历史。尽管龙卷风、台风有巨大的破坏力，但地球上没了风，一切也就无法运转了。 前不久余华写了一篇关于风的文章，让我在公众号上发表。为了推介他这篇美文，我重温了宋玉的《风赋》，其中有一句“快哉此风”，被我改成“妙哉此风”作了推介文章的题目。赋中还有句“空穴来风”，已成为使用很广泛的成语。这篇传承千古的妙文让我感慨万分，我所感慨的并非这些个成语，而是我们已经失去了制造成语的能力与机会。鲁迅他们那辈人，还能够制造出一些成语，而我们这一代作家，好像鲜有成语的制造者了。网络上倒是经常会出现一些流行词，但这些新词都比较短命，流行一阵就被弃之不用了。 宋玉在《风赋》中忽悠楚襄王，将风分为大王之雄风和庶人之雌风。动物分公母，植物有雌雄，但将风分为雌雄，这想象力也是登峰造极。他的文章里出现多个被人当成词语广泛使用的词，也就不足为奇了。 我从视频中看到，在这次“摩羯”台风中，有几位勇敢者想出去试试风的威力，虽然他们极力想站稳脚跟，但又如何能与风抗衡。他们幸亏抱住了大树才没被刮走。面对着这样的事实，我那句“不被大风吹倒”的寄语，就不正确了吧。 最后，我讲个“风浴”的故事来结束这东拉西扯的小文章吧。几十年前在我们村前那道沙梁上的一个风口，每年的二月初二“龙抬头”后不久，乍暖还寒时节，我们一群七八岁、十来岁的男孩子，会在一个东南风大作的日子，不约而同地集合在沙梁的最高处，将穿了一冬的破棉袄脱下来，挂在酸枣树枝上。当时，大多数孩子的棉袄里是不套衣裳的，不是不想套，确实是没的套，那么，脱了棉袄也就是光着脊梁了。那些在棉袄里还套着一件单衣的，也立刻脱下来。大家都光着脊梁，迎着风，拍打着胸膛，摩挲着脸、脖子与手能够得着的地方，嗷嗷叫着，十分地亢奋。在风里，肯定会有存了一冬天的灰垢与皮屑飞舞，但我们看不见。然后便把棉裤也脱了，大家又是一阵狂叫。在愈加嚣张的叫声中，都放下一切思想包袱，解放身心于天地之间，于略带潮气、似乎带着海洋气息的东南风里。这样的风是好风，是能够带来贵如油的春雨的风，也是能让渔民乘着去远航的风。这样的风如果被宋玉一描写，天知道会美成什么样子啊！我们在风中追逐着，打闹着，喊叫着，感觉到整个人都清爽了，然后便穿上衣服回家去。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者借苏东坡与佛印禅师的故事，生动形象地展现出人要修炼至“八风不动”的境界殊为不易，哪怕是如苏东坡般的大文豪，也难免被外界影响心境。 B. 作者在文中追溯了人类利用风的历史，这体现了风与人类生活的紧密联系以及其在人类发展进程中的重要作用，让我们重新认识到风的价值和意义。 C. 作者由宋玉的《风赋》而感慨现代作家鲜有制造成语的能力与机会，网络流行词虽层出不穷，但却缺乏持久的生命力，这反映了当代文化的某种缺失。 D. 作者反思那句“不被大风吹倒”的寄语不正确，是因为他看到在台风中人类根本无法与风抗衡，这表现了作者对自然力量的敬畏和对自身观点的否定。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头以给年轻朋友的寄语引出话题，全文熔民间传说、生活经历、时事见闻、文学掌故等于一炉，自由开合，形神兼备。 B. “回头难道就能囫囵起来吗？”许大爷的话从反面阐释了“八风不动”的境界，这种人生态度与《老人与海》中老人不为失败所屈服的精神相似。 C. “拔树摇楼，惊天动地”与杜甫“卷我屋上三重茅”都描写风力之强劲，但前者是为引出对巨大风能的联想，后者则是为抒写忧时情怀和济世理想。 D. 文章语言平实自然，没有华丽的辞藻和复杂的句式，娓娓地叙述中自然融入作者的联想和思考，使读者能够真切地理解文意。 8. 文章结尾作者浓墨重彩地描写“风浴”的场景，有怎样的艺术效果？请简要赏析。 9. 请结合文本，谈谈风在文中的象征意义，并分析作者对风的情感态度。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓公能假其群臣之谋以益其智也。初，管仲受相三日，公曰：“寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎？”对曰：“臣未得闻。”公曰：“寡人不幸而好田，晦夜而至禽侧，暮不见禽而后反。诸侯使者无所致，百官有司无所复。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公曰：“寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公曰：“寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公作色曰：“此三者且可，则恶有不可者矣？”对曰：“人君唯优[注]与不敏为不可，优则亡众，不敏不及事。”公曰善吾子就舍异日请与吾子图之。对曰：“时可将与夷吾，何待异日乎？”公曰：“奈何？”对曰：“公子举为人博闻而知礼，请使游于鲁，以结交焉。公子开方为人巧转而锐利，请使游于卫，以结交焉。曹孙宿其为人也足恭而辞结，请使往游楚，以结交焉。”遂立行三使者，而后退。相三月，请论百官。公曰：“诺。”管仲曰：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入邑，辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。” （节选自《管子·匡君小匡》） 材料二： 为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三恶，果何道而便？曰：在慎取相，道莫径是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝也，而王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。无其人而幸有其功，愚莫大焉。 （节选自《荀子·君道》） 【注】优：优柔寡断。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 公曰A善B吾子C就舍D异日E请F与吾G子H图之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，古代君主、诸侯王自称，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”“朕”用法相同。 B. 致，表达、致意，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思不同。 C. 辟，同“避”，躲避，与材料二中“辟此三恶”的“辟”意义和用法都相同。 D. 取，选择、采取，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“取”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公重用并信任管仲，任用管仲为国相仅三天，就主动向他坦白了自己的三大缺点。 B. 管仲认为，齐桓公游猎无度、好酒好色在国君这里其实都不算缺点，仍然可以有所作为。 C. 管仲在齐为相仅三个月就推荐了隰朋等多名在各个方面有才能的人任职，以治国强兵。 D. 荀子认为，国君无论贤愚，都希望国家安定富强，区别在于他们任用人是否智慧仁德。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无。 （2）无其人而幸有其功，愚莫大焉。 14. 根据《荀子·君道》的观点，管仲的“知”和“仁”分别体现在哪里？请结合材料一简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 杂咏八首上礼部李侍郎·晚桃 刘长卿① 四月深涧底，桃花方欲然。 宁知地势下，遂使春风偏。 此意颇堪惜，无言谁为传。 过时君未赏，空媚幽林前。 大林寺桃花② 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 【注】①刘长卿一生坎坷，宦海沉浮，多次遭贬。②此诗作于白居易被贬江州司马与友人漫游庐山时。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗笔下的晚桃虽然生长在深涧，但是因为得到了春风偏爱，也能开得烂漫。 B. 白诗第二句中一“始”字，既写作者触目所见，又表达奇遇胜景的惊讶与欣喜。 C. 辛弃疾的诗句“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，与白诗写法有相似之处。 D. 两首诗所咏桃花皆因地势条件而晚开，前者有身世的感伤，后者则充满理趣。 16. 王国维在《人间词话》中说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”有人认为两处画线句子都属于“有我之境”，你是否同意？说明理由。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子重视榜样的作用，也强调自我反思，在《论语·里仁》篇里将这两者完美统一的句子是“_______，_______”。 （2）面对权贵当道、人才被压制的现状，鲍照有“_______”的悲叹，而李白则发出“_______”的呐喊。 （3）考试来临前，高扬同学因为疲倦而放松了学习，语文老师在他的作业本上写下《谏太宗十思疏》里的两句话“_______，_______”来劝勉他。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “不到园林，怎知春色如许。”而漏窗又无疑是为园林增色的建筑形式。顾名思义，漏窗是一种漏透而无闭合功能的窗户，俗称花墙头、花墙洞。明代计成的《园冶》，称其为“漏砖墙”或“漏明墙”，通常建于园林园墙与廊壁之上，起到视角深度、延伸景观的作用。孟子说：“存乎人者，莫良于眸子。”观察一个人，最好的方法是看他的眼睛。漏窗被誉为古典园林的眼睛，如果说古典园林是一个美人，漏窗就是她 ① 的眸子。 （ A ）。空窗是在墙上留出不装窗芯的窗孔，往往用来框景、借景。花窗是窗框内装饰着各种镂空花纹的窗芯，花窗除了借景之外，还能体现园主的趣味和品格。 苏州园林中漏窗图案达400多种，沧浪亭一园之中便有108式漏窗，构图精巧，意象烦复，雕工精湛，各臻其妙。拙政园仅在一道复廊白墙上，就镶钳出25个 ② 的漏窗，尤如粉墙上的立体剪纸，生机灵动，清秀雅洁。 框景乃园林造景手法之一，利用门洞、窗洞、柱廊等框住园中景致。漏窗对园林景观意境的营造，尽在一“框”之中。人们（ B ），又可玩味漏窗“框”借来的动态美。四季流转，阴晴变化，流动的风景被漏窗所摄取，构成一帧帧美妙的画面。恰如明代李渔所说：“时时变幻，不为一定之形。”移一步，变一象，转一眼，换一景，令人 ③ 。 现代城市往往楼宇林立，街区逼仄，景观匮乏，漏窗“欲露则藏”的漏景、借景之法，可运用在街头巷尾的场景设置中，发挥其延展空间、添设景致、丰富视觉体验之功用，使人身居闹市而能“驰江云春树之想”。北京奥运村的屏风、庭院灯等，借助漏窗万字纹等图案进行再设计，赋予现代景观以传统的美学趣味，增加了景观的文化识别度。 美学家宗白华说：“美的对象之第一步需要间隔。”作为间隔艺术的代表，漏窗这一来自古典园林的建筑形式，在今天依然可以为我们的城市增添一份灵动和浪漫。 18. 文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 2024年以来，中国过境免签政策广受欢迎。2025年春节，小欧作为一名城市志愿者，要向来中国旅游的外国朋友介绍“漏窗”，请你用简明的语言为他列举解说词的要点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《黑神话：悟空》之父冯骥接受采访时说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 《西游记》孙悟空说：“只要你心性至诚，念念回首处，即是灵山。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$