精品解析：河南省信阳市浉河区信阳高级中学（贤岭校区）2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2024-2025学年高二下学期开学考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。 每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。” 个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。 性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。 （摘编自方建勋《中国书法通识》） 材料二： 书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。 心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。 书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。 “写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。 一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。 （摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 书法作品不能只讲求笔法、字法、章法等法则，否则就会没有灵魂，台阁体正是因此而不被推崇。 B. 中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。 C. “所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。 D. 书法家是书法作品和观者间的审美桥梁，能够让观者走进书法作品，感受书法家心中的审美情趣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代艺术家会将长期艺术实践中形成的一些独到见解整理成理论著作，使之留传于世，惠及后学。 B. 从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔往往需要某个机缘或者某件事的激发。 C. 同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。 D. 观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。” B. 王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。 C. 王宠受佛教思想影响，其书法显现出一种不为外物所动的平静自然。 D. 苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。 4. 两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。 5. 请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。 安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①材料一用作例证，证明情绪会影响书法家书写状态的观点； ②材料二作引证，印证书法家看到大自然会触景生情的观点。 5. ①作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国； ②作品中融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感； ③作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“书法家是书法作品和观者间的审美桥梁”错误，偷换概念。由原文最后一段“一幅优秀的书法作品……能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情”可知，书法作品是书法家和观者间的审美桥梁。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 D.“要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚”错误，原文只是谈“最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验”，没有将二者进行比较。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是：书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的。 A.意在强调书法法则的重要性。 B.书法家的性格对书法的影响 C.书法家的思想对书法的影响。 D.环境对书法家的影响，间接体现在书法上。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中“个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关……在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，……，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》”可知，《兰亭集序》是事实论据，用来证明“情绪影响之下，书写”。 材料二中“东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言”，是引用王羲之的话，来证明前面的观点“书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化……产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作”。 5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据“每个人的书写笔迹都是有个性的……字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露”可知， 《祭侄文稿》用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，“忠义天性和爱国精神跃然纸上”，蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国； 根据“ 情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同”可知，颜真卿“心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》”，体现了作品融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感； 根据“一幅优秀的书法作品……使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验”，可知，“气势惊天地、泣鬼神，令观者动容”说明作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 纸上 苏沧桑 《天工开物》中制竹纸的第二个步骤是“煮楻足火”，将竹料去皮，拌入碱性的石灰水，发酵后，一捆捆码在巨大的锅中，足足六层，蒸煮八个昼夜，除去木质素、树胶、树脂等杂质后，放入清水中漂洗，再浸入石灰水，再蒸煮，如此反复进行十几天，直到竹纤维逐渐溶解。 在朱起航的伯父朱中华眼里，纸质的根本不同，就在这发酵和煮料里。 他常看到水汽弥漫的竹料池边，伯父掀开一层层塑料薄膜，满脸喜色地掰开一团竹料，抽出一瓣竹片，在阳光下举起——一团洁白的，毛茸茸的菌丝，慢慢舒展开身子，像一个婴儿第一次舒展手脚。他说，这就是纸的胚胎，纸的精灵。他看菌丝的眼神，像看一个襁褓中的婴儿，比看他这个侄儿，看他在外地读书的两个亲儿子的眼神更加温柔。 伯父说，一粒捞纸房的灰尘里，就有一万个生命体、一万个宇宙，一门古老的技艺里，有难以言传的玄妙。越钻进去，他就越觉得自己能力有限。可是，“就算只能做两刀纸，也得用完整的古法技艺做出来!” 伯父对朱起航说这些话时，有时正蹬在溴水里翻洗竹料，有时正挥汗如雨地听着竹料，有时就站在大雨里一捆捆码竹料，有时在纸槽前捞纸，有时正往炉火里扔一块柴。 水抽完了，朱起航抬起冻得发麻的双脚，跳进了两米多深的皮镬，像跳进一口井，抬头看见了一个浑圆的天空，天空中出现一双手，捧夹着一捆竹料向他递过来。仰头，伸臂，接料，弯腰，码料，如此反复，整整五层，一层五十三捆或五十七捆，要先盘算好，一圈一圈码紧，否则煮的时候会散掉。两个伙计递料，他码料，要一整个半天，近这个小时。腰、手臂开始痛的时候，朱起航忘记了脚痛，也忘记了自己还是个大学生。 皮镬下第一朵火焰舔上锅底时，朱起航像被这个寒夜唯一的暖意舔了一下。煮料的火是要持续的，先烧六个小时才能将水烧开，这六个小时里，人不能离开，要弓着腰不停地往炉里添柴。 伯父朱中华让他守的这团火，曾经熄灭了整整一年。 原材料不够、人手不够、经费不足、了解手工竹纸的人太少、市场太小，都是朱中华的一个个“难”。一年忙到头，产出的手工竹纸只有五百刀、五万张左右。 六年前的初夏，朱中华天天淋雨砍竹子，终于病倒了。在医院躺了一个月，再次回到朱家门村，朱中华的脚步在捞纸房前犹豫了片刻，转身往家里走。家在一个斜坡上，平生第一次，他觉得脚步被什么扯住了，很重很重，把心都扯空了，走几步便停下来，手撑着腰大喘几口气。太难了，太累了，算了，不做了。 那一年，朱中华总觉得自己的耳朵出了什么问题，夜深人静时，耳边会响起一些声音：当当当当，唰啦啦唰啦啦、叮叮咚咚、淅沥沥淅沥沥……暗夜里坐起，点燃一根烟，没有一丝风，长长的烟灰会突然断落，他想，那些声音是真的来过。 一年后，在一家光线暗淡的素食馆里，一个比朱中华小五岁的兰溪男人坐到了他面前。两个人吃了简单的素食，喝了很多茶。朱中华聊纸、聊茶，兰溪人聊文房四宝，聊自己白手起家的建筑业，谁也没有提“帮”这个字。 朱中华说，我的祖宗用了一千年的时间，才将火烧纸变成文化纸，却从我手里断送了，我也不想，但真的做不下去了。 兰溪人说，我从小喜爱文房四宝。一幅字画能传得久远，首先纸要好，但现在多少古字画都只有摹本了，太可惜了。文化是要靠实物传承的，比如纸，比如建筑。 “请您继续做下去吧。”他说。 不久，这个从来没有说过一个“帮”字的兰溪人，将一笔经费打了过来，请他定制一大批元书纸。此后，他们每次见面依然淡淡的，并不亲近，但朱中华觉得生命里多了一个兄弟。 弟弟朱中民从南京打来电话，说：“中华，经费有困难，我来。找人有困难，我把儿子起航交给你！” 砍竹声再一次在朱家门村后山响起。 又有一天，来了另一个外乡人。中国科技大学历时九年调研中国传统造纸术的汤院长，让朱中华又一次深切感到“高山流水”遇知音的幸福。 在朱中华最为艰难的日子里，支撑他的，还有一帮意想不到的“兄弟”。 一个秋天的下午，他自己设计的晒纸用的烘缸从外地运到了村里，三千多斤的钢板，从路口运到老房子里，有五十多米的距离，需要在地上垫四根钢管当滚轮用，几个人分别扶着烘缸两边，其余的人在后面往前推进。这是一项很危险的活。那天朱中华叫了六个伙计一起，心里有点担心人手不够，但还能叫谁呢？烘缸从拖拉机卸下时，令他终生难忘的一幕发生了：正在村口闲聊着的同村人，呼啦啦一下子拥了过来，有七十多岁的老人，有二十多岁的小伙，一共十五个人，都过来相帮了。这些人，平时跟他并不亲近，好像有时还能感觉到他们目光里的鄙夷。五十多米的路，烘缸艰难地挪动着，朱中华感到眼眶一阵一阵发热。 烘缸安放好了，朱中华招呼大家留下来吃饭。他们摇摇头笑笑，说，不用，你忙。 水终于开了，朱起航感觉特别饿，从柴火堆里扒拉出一块烤红薯。火光映照着袅袅的白气和红薯瓤的美丽纹理，让他想起儿时记忆里一张最美丽的纸——堆满元书纸的堂屋前，伯父朱中华和父亲朱中民，同时将手里燃着的香烟搁到了烟灰缸上，四只长满老茧的大手，一起徐徐铺开了一张大纸，竹纸晶莹剔透，薄如蝉翼，纸下的图案一清二楚，而纸的表面在窗口透进来的微光中，闪烁着玉石般的光泽。 （选自苏沧桑同名散文集《纸上》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中写朱起航码料，以详细的数字细节，展现了制作竹纸工艺的严格、精细和耗时性。 B. 文章描写朱中华在寂静的暗夜里幻听到各种声音，表现了朱中华内心的空虚和百无聊赖。 C. 文章以朱起航记忆中的画面结尾，通过对纸张的描绘，直接表明了朱起航对造纸的态度。 D. 文中兰溪人的出现看似闲笔，实则通过对话从侧面反映了民间手工艺人艰难跋涉的现实。 7. 关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 发酵是造纸的关键一环，它对纸质起着决定性的作用，所以朱中华对这个环节特别重视。 B. “掀”“掰”“抽”“举”系列动词的使用，形象地写出了朱中华查看菌丝时的谨慎与担忧。 C. 把菌丝喻为婴儿，赋予菌丝生命，暗示了朱中华把元书纸的生产当做一种生命形态的构造。 D. 水汽弥漫中朱中华的动作和神态富有美感，作者将对技艺传承人的赞美融于平凡的日常。 8. 朱中华为什么重新燃起曾经熄灭了整整一年的造纸之火？请结合文章内容概括。 9. 《纸上》是一篇叙述性散文，在叙事上富有特色，请结合文本对其作简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①朱中华对于古法造纸传承具有担当责任感。 ②侄子朱起航年轻后代的加入，让古法造纸后继有人。 ③兰溪人及弟弟朱中民提供了经费支持。 ④汤院长、乡亲们的技术及精神支持，让朱中华非常感动。 9. ①本文叙事时将回忆与现实交织。以朱起航为叙事中心，由他引出造纸中蒸煮环节的艰辛；同时以回忆的形式把朱中华差点夭折的造纸事业穿插其中。 ②采用多元的叙事视角。文中利用朱起航的视角写出现实中造纸的不易，也通过朱中华的视角进入自己纠结的内心世界，还通过作者全知视角的讲述，将《天工开物》的造纸法置于背景之中，增强文章的丰富性。 ③叙事与抒情相兼容。本文在叙事中融入抒情化的表达，围绕朱中华的故事，穿插入朱中华对于造纸的深厚情感，在叙事与抒情的兼容中彰显审美张力。 【解析】 【导语】《纸上》讲述朱中华坚守传统手工竹纸技艺的故事，展现了文化传承的重要性和匠人精神的伟大。文章描写了竹纸制作过程的艰辛，既彰显手工艺的复杂性，也传达出技艺背后蕴含的文化价值。作者将自然景物、工艺细节和人物情感融为一体，凸显了人与传统文化的深厚情感。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“表现了朱中华内心的空虚和百无聊赖”错误，由文中描写朱中华在暗夜里听到声音的段落“一年忙到头，产出的手工竹纸只有五百刀、五万张左右……夜深人静时，耳边会响起一些声音：当当当当，唰啦啦唰啦啦、叮叮咚咚、淅沥沥淅沥沥……”可知，是描写他在寂静暗夜里幻听到的各种声音，体现他对造纸事业的难以割舍和内心的纠结，而非内心的空虚和百无聊赖。 C.“直接表明”错误。结尾段落描述了朱起航记忆中的画面：“竹纸晶莹剔透，薄如蝉翼，纸下的图案一清二楚，而纸的表面在窗口透进来的微光中，闪烁着玉石般的光泽。”以此画面结尾，间接表明了朱起航对造纸的态度，而非直接表明，更多的是通过细腻的描写让读者感受到他的态度。 D.“侧面反映”错误。由“兰溪人说，我从小喜爱文房四宝。一幅字画能传得久远，首先纸要好，但现在多少古字画都只有摹本了，太可惜了。文化是要靠实物传承的，比如纸，比如建筑。‘请您继续做下去吧。’他说”等可知，兰溪人的出现主要是为了体现竹纸制作工艺的传承历史与意义，朱中华的话是直接反映民间手工艺人艰难跋涉的现实。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品相关段落内容的能力。 B.“谨慎与担忧”错误。文中描述朱中华查看菌丝的句子“掀开一层层塑料薄膜，满脸喜色地掰开一团竹料，抽出一瓣竹片，在阳光下举起”，这些动词更多地表现了朱中华的细致和喜悦，而非谨慎与担忧。 故选B 【8题详解】 本题考查学生分析概括作品内容的能力。 ①文中朱中华说：“就算只能做两刀纸，也得用完整的古法技艺做出来！”这句话体现了他对古法造纸传承的责任感。 ②朱中华的弟弟朱中民说：“中华，经费有困难，我来。找人有困难，我把儿子起航交给你！”朱起航的加入让朱中华看到了希望，感觉到古法造纸后继有人。 ③兰溪人说：“请您继续做下去吧。”并提供了经费支持，“不久，这个从来没有说过一个‘帮’字的兰溪人，将一笔经费打了过来，请他定制一大批元书纸”。由“弟弟朱中民从南京打来电话……”可知，朱中民也提供了经费和人力支持。 ④由“中国科技大学历时九年调研中国传统造纸术的汤院长，让朱中华又一次深切感到‘高山流水’遇知音的幸福”可知，汤院长的调研和支持让朱中华非常感动。由“烘缸从拖拉机卸下时，令他终生难忘的一幕发生了：正在村口闲聊着的同村人，呼啦啦一下子拥了过来……”可知，乡亲们在搬运烘缸时的无私帮助，也让朱中华感受到了精神上的支持。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①文中通过朱起航的视角，将现实中的造纸过程与回忆中朱中华的经历交织在一起，如“朱起航抬起冻得发麻的双脚，跳进了两米多深的皮镬……”和“一年忙到头，产出的手工竹纸只有五百刀、五万张左右……”。 引出造纸中蒸煮环节的艰辛；同时以回忆的形式把朱中华差点夭折的造纸事业穿插其中。 ②采用多元的叙事视角。文中利用朱起航的视角写出现实中的造纸不易，通过朱中华的视角展现他的内心世界，如“一年忙到头，产出的手工竹纸只有五百刀、五万张左右……”，还通过作者全知视角讲述《天工开物》的造纸法，如“《天工开物》中制竹纸的第二个步骤是‘煮楻足火’”。 ③叙事与抒情相兼容。文中在叙事中融入抒情化的表达，如“竹纸晶莹剔透，薄如蝉翼，纸下的图案一清二楚，而纸的表面在窗口透进来的微光中，闪烁着玉石般的光泽”，这段描写不仅叙述了事实，还穿插了朱中华对于造纸的深厚情感，在叙事与抒情的兼容中彰显审美张力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 士君子之有勇而果于行者，不以立节行义而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？ 子路曰：“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死，士而曰我能行义，吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭七日七夜，哭不绝声，遂以存楚。不能勤苦，安能行此？曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此？比干将死而谏逾忠，伯夷、叔齐饿死于首阳而志逾彰。不轻死亡，安能行此？故夫士欲立义行道，毋论难易，而后能行之；立身著名，无顾利害，而后能成之。 王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷，叔齐杀身以成其廉，此四子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。 （节选自《说苑·立节》） 材料二 赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君①，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“其在《商书》，太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：‘惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺，王姑即桐，迩于先王之训，罔以后人迷。’王往居忧，允思厥祖之明德。是言太甲在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。” 魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君何有不可至于亮直之节臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿云：‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。 （节选自《孔丛子·执节》） 【注】①太甲即位，因失为君之道，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知臣A莫若B君C何有D不可E至于F亮直之节G臣H未明也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 上卿，周制中天子及诸侯皆设卿，分上、中、下三等，后泛指朝廷大臣。 B. 顾，考虑，成语有“义无反顾”，其中的“顾”字意思与此不同。 C. 迩，接近，与《屈原列传》“举类迩而见义远”中“迩”的用法不同。 D. 材料二中“每以其法相人”和“果以谄得罪”中的“以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子在吃不饱、穿不暖的情况下，仍坚守道义，还为了正义辞掉了上卿一职。 B. 古代士人不以卑贱贫穷为耻，而耻于参与天下推举忠诚、诚信、廉洁之人的活动。 C. 子顺认为伊尹采取放逐的方式来促使他的君王向善的行为是符合君臣之道的。 D. 马回的眼睛狭长，常偷眼看人，被子顺认为心术不正，事实证明他判断正确。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。 （2）三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。 14. 材料一和材料二判断君子是否“有节”的标准有何不同？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）他们认为不树立正义，不显扬名声，这是读书人的耻辱，因此牺牲自己来实现自己的操行。 （2）三年服丧期满，这样之后才让他返回都城，这就是伊尹用来奉行礼法、坚守节操来侍奉太甲的方式。 14. ①材料一认为君子要为了正义而勤劳辛苦、安贫乐道，要敢于为了仁德、正义而视死如归，勇往直前。 ②材料二认为君子要恪守职责，辅佐劝谏君王，使他的言行符合道义。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两个材料探讨士君子和大臣行义、守节的重要性。材料一强调士人的节义在于不惧牺牲以立名，指出真实的耻辱在于不参与正义和廉洁的行为。材料二则通过子顺与国王的对话，强调君臣关系中用礼制约君王的重要性，以及如何通过行为导入君子之道。总的来说，文章通过不同故事展现立节行义的复杂性与必要性，且提供了历史人物作为榜样。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：没有比国君更了解大臣的，有什么不可以的?至于他诚实正真的气节，我不清楚。 “知”是谓语动词，“臣”是宾语，“知臣”动宾结构作主语。“莫若”谓语动词，“君”作宾语。所以在C断开。 “有”作谓语，“不可”作宾语，因此在E断开。 “臣”是主语，“明”是谓语，“也”是句末语气词。因此在主语前G处应断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生文化常识、一词多义的现象的分析理解的能力。 A.正确。 B.正确。 “顾”，考虑句意：不要考虑好坏得失。 “顾”，回头看。句意：在道义上毫无退缩的理由，只有一往无前地前进。 C.正确。 “迩”，动词，接近。句意：接近先王的训教。 “迩”，形容词，近。句意：列举的事例浅近，而表达的意思却很深远。 D.错误。不相同。 “以”，用。句意：我常常用这个方法观察人。 “以”，因为。句意：马回果然因为谄媚而获罪。 故选D 【12题详解】 本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 B.“耻于参与天下推举忠诚、诚信，廉洁之人的活动”错误，材料一中的“夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉”意为读书人所感到耻辱的，是天下推举忠诚的人但读书人不在其中，天下推举诚信的人但读书人不在其中，天下推举廉洁的人但读书人不在其中。意思是说读书人是因没有选上而感到耻辱，而不是耻于参加这类推举活动。 故选B。 【13题详解】 本题考查文言文句子的翻译的能力。 （1）“著”，显著；“遂”，实现。 （2）“竟”，结束、完毕；“反”，让……返回；“即所以奉礼执节事太甲者也”判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息、概括要点，分析理解文章内容的能力。 ①材料一：子路提出“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死，士而曰我能行义，吾不信也”，通过申包胥为存楚在秦庭七日七夜哭不绝声体现勤苦，曾子虽布衣粗食但义不合则辞上卿展现恬贫穷，表明君子若要行义，需具备勤劳辛苦与安贫乐道的品质。文中列举王子比干杀身成忠、尾生杀身成信、伯夷叔齐杀身成廉等事例，强调君子为了仁德、正义要不畏死亡，勇于前行，以实现立义行道，立身著名，不顾个人利害。 ②材料二：赵孝成王与子顺关于伊尹放君的讨论，表明子顺认为伊尹执人臣之节，以礼辅佐君王，使太甲入于善，是符合臣子之节的。这体现出材料二认为君子作为臣子，要恪守自己的职责，帮助君王走上正道。伊尹以“惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺，王姑即桐，迩于先王之训，罔以后人迷”为由，让太甲居桐反思，三年后复位，这是伊尹以礼括君，引导君王遵循道义，以孝道行事。说明材料二认为君子要以礼劝谏君王，引导其遵循道义，践行孝道。 参考译文： 材料一： 一个有勇气且行动果断的读书人，不去树立节操施行道义，却不合名分、无意义地死去，怎能不让人痛惜！读书人有的牺牲生命未成就仁德，有的冒着危险来奉行大义，有的依照气节伦理而不顾死亡的危险，因此他们死后名声能够传布于后世。(如果)没有勇敢果断(的品质)，谁能做到这样？ 子路说：“不能辛勤劳苦，不能安于贫困穷乏，不能轻视死亡，却说自己能施行仁义，我不相信。”以前申包胥站在秦庭七日七夜，哭声不断绝，于是得以使楚国保全。不能辛勤劳苦，怎能做这件事？曾子连粗布衣裳、乱麻做成的袍子都没有完整的，酒糟米糠做的饭、野菜做的菜羹都不能吃饱，但不合道义他就辞去上卿的职位。不能安于贫困穷乏，怎么能做到这样？比干快要被处死时还更加忠恳地劝谏封王，伯夷、叔齐饿死在首阳山上而志向更加昭彰。不能轻视死亡，怎么能做到这样？因此读书人想要奉行大义、推行主张，不要考虑艰难还是容易，然后才能施行它；想要立身于世、显露名声，不要考虑好坏得失，然后才能获得成功。 王子比干牺牲自己来成就自己的忠诚，尾生牺牲自己来成就自己的信用，伯夷、叔齐牺牲自己来成就自己的廉洁，这四个人，都是天下通达事理之人，难道他们不爱惜自己的生命吗？他们认为不树立正义，不显扬名声，这是读书人的耻辱，因此牺牲自己来实现自己的操行。从这点看来，卑贱贫穷，不是读书人的耻辱；读书人所感到耻辱的，是天下推举忠诚的人但读书人不在其中，天下推举诚信的人但读书人不在其中，天下推举廉洁的人但读书人不在其中。 材料二： 赵孝成王问道：“以前伊尹身为臣子却放逐他的君主，他的君主不怨恨，如何才能做到这样呢？”子顺回答说：“伊尹奉行人臣的节操，并以礼辅佐他的君主，也只是遵行臣下事君之道罢了。”赵孝成王说：“刚才说伊尹以放逐君主闲名，但先生称他事君以礼，为什么呢？”子顺说：“以礼约束他的君主，是使他向善啊。”赵孝成王说：“你的说法可以让我听听吗？”子顺回答说：“《商书》中就有，太甲即位后便干预冢宰行使政令，伊尹说：‘以前王多行不合道义的事，人的习惯与常性是相辅相成的。我不亲近违反礼义的人，大王姑且先到桐宫，接近先王的训教，不要让后人迷惑。’太甲前往桐宫居住为先王守丧，深思先祖的美德。这是说太甲在丧期，不明白为人子女的孝道，却想掌管朝政。于是伊尹让他居住在桐宫，靠近商汤的坟墓，让他处于忧愁哀伤的地方，放逐他使他不能掌管朝政。三年服丧期满，这样之后才让他返回都城，这就是伊尹用来奉行礼法、坚守节操来侍奉太甲的方式。劝导自己的君主趋向大义，勉励自己的君主遵循孝道，没有做这样的事还被怨恨的。”赵孝成王说：“好啊，我从未听过这样的话语。” 魏安釐王问子顺道：“马回为人，虽然缺少オ干文采，但刚强坦荡、诚实正直，有大丈夫的气节。我想任命他为丞相，可以吗？”子顺回答说：“没有比国君更了解大臣的，有什么不可以的？至于他诚实正真的气节，我不清楚。”魏安釐王说：“为什么(这样说)？”子顺回答说：“我从孙卿那里听说：‘如果有人眼睛狭长并且像猪一样(偷眼)看人，(这样的人)一定身体伟岸但内心圆滑。’我常常用这个方法观察人，千百次都没有看走眼。我看马回，并不是认为他身体不伟岸，只是很怀疑他的眼神。”魏安釐王最终还是任用马回。三个月后，马回果然因为谄媚而获罪。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋词，完成下列小题。 贺新郎 ·怀辛幼安用前韵 【宋】 陈亮 话杀浑①闲说。不成教、齐民也解，为伊为葛②。尊酒相逢成二老，却忆去年风雪。 新著了、几茎华发。百世寻人犹接踵，叹只今、两地三人月。写旧恨，向谁瑟。 男儿何用伤离别。况古来、几番际会，风从云合。千里情亲长晤对，妙体本心次骨。 卧百尺、高楼斗绝③。天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。壮士泪，肺肝裂。 【注】①杀浑：杀同“煞”,止住；浑，简直。②伊：即伊尹，商时名臣。葛：即诸葛亮，三国时蜀汉政治家、军事家。③斗绝：即陡绝。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句，词人满心而发，自己虽有救国良策，亦无从施展，说得再多都只是闲说一场罢了。 B. “千里情亲长晤对”两句谓友人虽远隔千里，也会有如常会面般的亲切，只要两人见解一致，就能体察对方的“本心”。 C. “天下适安耕且老”两句，如今天下太平，人人安适，自己也打算耕田送老，流露出归田园居的退隐之意。 D. 全词慷慨沉痛，寓悲于壮，气势雄健，文辞典丽宏富，又杂之以俚语方言，具有较强的艺术感染力。 16. 作为辛派词风的一员干将，陈亮所作之词和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》有诸多相似之处，本词亦然，请分析。 【答案】15. C 16. ①手法相似，两词都运用典故。本词用伊尹、诸葛亮及刘备等典故，表达词人复杂的情感。《永遇乐》用了孙权、刘裕、刘义隆等典故，抒发对苟安的南宋统治者的不满。 ②主题相似，都含悲愤之情。两首词情感真挚，都有对统治者苟安一隅、不思进取的愤慨。 ③词风相似，都有豪迈之势。本词“几番际会，风从云和”奔放雄豪，写出男儿建功立业之志 。《永遇乐》中的“金戈铁马”，慷慨激昂，突显英雄豪情气概。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“自己也打算耕田送老，流露出归田园居的退隐之意”错，实际是因“天下偷安”，而引起词人的悲愤之语。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的语言、表达技巧和思想内容的能力。 首先，手法相似，两词都运用典故。本词“为伊为葛”一句用伊尹、诸葛亮及刘备等典故，表达词人复杂的情感。《永遇乐》中“英雄无觅孙仲谋处”“人道寄奴曾住”“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”几句中用了孙权、刘裕、刘义隆等典故，抒发对苟安的南宋统治者的不满。 其次，主题相似，都含悲愤之情。本词“天下适安耕且老”一句中，“天下适安”即“天下苟安”，体现了词人的愤慨。《永遇乐》中“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”几句，表达了词人为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手，同样表达对统治者苟安一隅的不满。两首词情感真挚，都有对统治者苟安一隅、不思进取的愤慨。 最后，词风相似，都有豪迈之势。本词“几番际会，风从云和”两句的意思是：人们融洽相处，只求志同道合。奔放雄豪，写出男儿建功立业之志 。《永遇乐》中的“金戈铁马，气吞万里如虎”两句的意思是：回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛。慷慨激昂，突显英雄豪情气概。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《将进酒》中，呼应前文“惟有饮者留其名”，化用三国时曹植洛阳宴饮典故，表现自我忧愤不平的诗句是：“________，________。” （2）俗话说“人同此心，心同此理”。《阿房宫赋》中作者从最普遍的人心角度说“________，________”，揭示了人心相通的道理。 （3）唐太宗在《贞观政要》曾说：“天下稍安，犹须兢慎，若便骄逸，必至丧败。”《伶官传序》中欧阳修表达过与此相近意思的句子是：“________，________。” 【答案】 ①. 陈王昔时宴平乐 ②. 斗酒十千恣欢谑 ③. 一人之心 ④. 千万人之心也 ⑤. 忧劳可以兴国 ⑥. 逸豫可以亡身 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：宴、恣、谑、逸、豫。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽、轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。①我站立在一条白矾石的甬道，②经了那细雨，③正如涂了一层薄薄的乳油；④踏着只觉越发滑腻可爱了。 这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现在都带了黯淡的颜色。——是愁着芳春的销歇么?是感着芳春的困倦么?大约也因那滚滚的雨，园里没了秾郁的香气。 涓涓的东风吹来一缕缕饿了似的花香，夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧、少壮的麦和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。 18. 文段中标序号的句子有一处有语病，请指出并修改。 19. 文段中加点词语看似矛盾，实则别有趣味。请结合材料分析其表达效果。 20. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文段中画横线处的逗号是怎样增强表现力的。 【答案】18. ①我站立的一条白矾石的甬道 19. “愉快”在此指各种虽非甜美的气息令我心情愉快，“倦怠”并非指身心疲惫，而是指在各种气息的熏染中产生的闲适放松的状态。“愉快的倦怠”看似矛盾，实则表现了对各种虽非甜美气息的喜爱，内心对这种轻松和闲适状态的享受。 20. 两个逗号将“红”“紫”“白和绿”分隔开来，叙述完每一种颜色后进行停顿，不仅突出了微雨后花儿的颜色，更表现了作者所感受到的花儿颜色背后深藏着的生命状态。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①结构混乱，中途易辙导致后面句子缺乏主语，根据②③“如同涂了一层薄薄的乳油”可知，句子的主语应该为“甬道”，应将句①改为：我站立的一条白矾石的甬道。 【19题详解】 本题考查学生理解词语的语境义，语言表达鲜明、生动的能力。 “倦怠”通常是身体或精神上的疲惫感，而“愉快”是积极的情绪体验。作者在花园中，东风送来的花香、草丛与泥土气息，以及园外秧苗、麦苗和柳树的清新蒸汽，这些丰富的自然气息强烈刺激着嗅觉。这种刺激既带来身体上微微的慵懒、倦怠，就像感官在大量信息冲击下的一种舒缓反应；同时，这些自然气息又给作者带来精神上的愉悦，因为它们是充满生机与自然韵味的，所以“愉快”与“倦怠”两种感受并存在一起，细腻呈现出作者复杂而独特的体验。表面上看上去矛盾，实则表现出对这种状态的享受。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 逗号的使用使句子节奏舒缓，通过逗号间隔，将“红”“紫”“白与绿”这几种色彩独立呈现，避免了色彩描述的堆砌，加深了对群花色彩丰富性和独特性的感知。从“恬静的红”到“冷落的紫”，再到“苦笑的白与绿”，不同色彩被逗号隔开，使它们所承载的生命状态和情感得以清晰地展现，读者能从中感受到作者对群花观察的细致入微，以及对群花在不同状态下所蕴含情感的深刻体悟，展现出作者细腻而复杂的心境。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 积极情绪不仅会让我们感觉良好，还有一种拓展与构建功能。研究表明，积极情绪让我们在敢冒风险中有更强的防御力，还能促进人的认知能力。有研究发现，如果学生带着积极情绪参加考试，分数会更高，由此可见，学生在考试前让自己开心些，是有利于最终取得好成绩的。 积极情绪和消极情绪的关系是辩证的，并不是积极情绪越多、消极情绪越少就越好。 ① ，它提醒我们去关注周围环境的变化以及恰当地应对。但是， ② 。现代人容易产生过度的消极情绪，对坏事产生的主观感受程度远远超过事件本身的客观危险程度。长此以往必然会影响正常生活，危害身心健康。曾有人打过这样的比方：人的情绪就像一艘船，积极情绪是帆，消极情绪是锚，只有帆和锚合宜地存在并彼此配合，才能让船安全地在风浪中前行。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子用“船、帆、锚”比喻人的情绪及其之间的关系，使用了比喻的修辞手法。请以“人生、顺境、逆境”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切恰当，表达流畅。 【答案】21. ①消极情绪也有它的作用 ②过于消极不利于自身发展 22. 人生如画卷，顺境是暖色，逆境是冷色，只有暖色和冷色合理搭配，才能让画卷展现出迷人的意境。 【解析】 21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①文段第一段是在阐述积极情绪的作用，而第二段却说积极情绪和消极情绪的关系是辩证的，并不是积极情绪越多、消极情绪越少就越好，说明消极情绪也有一定作用。并且后文“它提醒我们去关注周围环境的变化以及恰当地应对”中“它”指的就是消极情绪，可填“消极情绪也有它的作用”。 ②前文说到消极情绪也有它的作用。“但是”表示转折，说明所补写的句子是说消极情绪不利的一面，再根据“现代人容易产生过度的消极情绪，对坏事产生的主观感受程度远远超过事件本身的客观危险程度”，所以这里的消极情绪指的是过度消极，过度消极是不利的，可填“过于消极不利于自身发展”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 画波浪线的句子用“船、帆、锚”比喻人的情绪及其之间的关系，并且使用比喻的手法，所以仿写的句子也要使用比喻的修辞手法，而仿写的要求是以“人生、顺境、逆境”为本体写一个句子，所以本体确定了，就要确定喻体，可以将“人生”比作“画卷”，将“顺境”比作“暖色”，将“逆境”比作“冷色”。原句中说到帆和锚相互配合的意义，所以仿写的句子也要写出暖色和冷色相互配合的意义。 可写为：人生如画卷，顺境是暖色，逆境是冷色，只有暖色和冷色合理搭配，才能让画卷展现出迷人的意境。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 网络时代，很多人都感慨自己无法避免热度推介的裹挟，一不小心就会落入别人希望你要的生活；然而一味排斥热度就一定能过上自己想要的生活吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在网络热度中寻生活真意​ 当今网络时代，信息仿若汹涌潮水，热度推介更是无孔不入，时刻冲击着人们的生活。许多人喟然长叹，深感自己难以挣脱这股热潮的裹挟，稍不留神，便踏入了他人预设的“理想生活”框架，在盲目跟风中迷失了自我。但一味地抵触热度，就能确保我们顺遂地抵达心中的理想彼岸吗？答案显然是否定的。​ 网络热度犹如一把双刃剑，既带来了纷扰，也孕育着机遇。社交媒体上铺天盖地的网红生活展示、热门产品推荐，让无数人在艳羡之余，不自觉地想要复刻。看到他人在热门旅游地打卡，便也匆忙预订行程，却未曾思考自身是否真正享受旅途；听闻某款美妆产品火爆，便不假思索购入，全然不顾是否契合自身肤质。人们被热度牵着鼻子走，渐渐忘却了内心真实的渴望，陷入一种虚假的满足感中。​ 然而，热度并非全然是生活的 “破坏者”。当我们以理性之眼审视，便能发现其中隐匿的珍宝。君不见“中国诗词大会”的爆火掀起了全民读诗、学诗的热潮。无数原本对古典诗词望而却步的人，在选手们精彩的对决、学者深入浅出的解读下，重新燃起了对诗词的热爱之火。许多年轻人开始主动诵读经典，探寻诗词背后的历史文化，甚至将诗意融入日常生活，让生活多了一抹古韵悠长。在这一热度潮流中，人们汲取知识养分，丰富精神世界，向着更有内涵的生活迈进。​ 再看那些借助网络热度成就非凡的创业者们。一些小众手工艺品商家，原本只能在街角小店艰难维持生计。但随着电商平台的兴起，网络购物热度飙升，他们抓住机会，通过直播、短视频展示手工艺品的独特魅力。精美的手工刺绣、古朴的木雕摆件，吸引了大量网友的目光，订单如雪片般飞来。但他们并未被一时的热度冲昏头脑，在扩大生产规模的同时，依然坚守手工制作的传统工艺，确保品质不打折。凭借对热度的合理利用与对初心的坚守，他们走出了一条属于自己的成功之路，过上了自己想要的生活。​ 置身网络时代的浪潮，我们不应沦为热度的奴隶，亦不应盲目拒之门外。而是要在热度的裹挟中保持清醒，用理性筛选信息，取其精华、弃其糟粕；以坚守锚定内心，不随波逐流，向着心中的理想生活奋勇前行。唯有如此，方能在网络热度的喧嚣中寻得生活真意，书写属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，阐述网络时代人们被热度裹挟，陷入“别人希望你要的生活”和“过上自己想要的生活”的迷茫之中。在网络飞速发展的当下，信息如潮水般涌来，热度推介无处不在。一方面，人们深感被其裹挟，各种热门潮流、网红生活方式充斥视野，社交平台、广告推送等不断向大众灌输所谓“理想生活”样本，使得很多人在无意识中跟随他人设定的模式前行，迷失自我。另一方面，材料又抛出疑问：全然否定热度、刻意排斥，是否就能达成内心真正向往的生活？这引导我们思考，热度并非单纯的负面存在，它既带来干扰，也蕴含机遇，关键在于如何在热度浪潮中找准自己的航向，理性抉择，平衡好顺应与坚守的关系，以实现理想生活状态。考生写作时，可以围绕“热度”“别人希望你要的生活”“自己理想的生活”的关键词来立意构思。 考生可以辩证看待“热度”，阐述网络热度有正面价值。许多知识科普博主走红，将晦涩知识以趣味形式传播，为大众打开学习新视野。比如罗翔讲授法律知识，他凭借幽默风趣的风格、深入浅出的讲解，在网络掀起学法热潮，年轻人可利用这类热度拓展知识边界，汲取有益养分，不盲目跟风娱乐潮流，主动筛选热度信息构建成长路径。 可以阐述在“热度”盛行的时代，个人如何应对“热度推介的裹挟”，突出在喧嚣热度下保持定力的重要性。比如李子柒在田园生活短视频大热时，众多博主一拥而上模仿，但她从始至终专注呈现诗意田园本真，不被流量裹挟改变风格，按内心节奏创作，用传统美食、手工艺传承文化，启示我们明确生活目标，不被外界热度牵着走，方能抵达理想彼岸。 可以辩证探讨“热度”与理想生活之间的关系，指出“热度推介无处不在”虽无所不在，但是我们可以合理利用它，并借助它来实现梦想，过上自己理想的生活。比如一些小众手工艺品店，店主借助网络直播、社交媒体展示独特商品，搭乘电商热度快车，从无人知晓到订单爆棚。他们坚守手工品质，不单纯追求产量、迎合低价竞争热度，实现商业成功与艺术追求共赢，展现个体如何在热度环境中把握平衡，开创理想生活。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，理性抉择，掌生活之舵。接着，结合材料，阐述网络时代发展下，热度推介如影随形的事实，并辩证指具有的积极作用。然后，指出“热度推介无处不在”是必然存在的现象，我们要做的就是坚守内心，理性抉择，以实现自己想要的生活。比如李子柒，在众人追逐热度、仓促跟风之际，她静守田园初心。从播种到收获，从染布到制衣，不疾不徐，将传统文化瑰宝融入日常烟火。任外界热度风向变幻，她只依内心节奏，用四季三餐诉说悠悠华夏情。正是这份坚守，让她脱颖而出，成为文化输出典范。最后，总结观点，在网络时代热度翻涌，我们既不可随波逐流，亦不应盲目抗拒。当以慧眼识热度珍宝，以定力守内心港湾，如此，方能在生活的大海上扬帆远航，抵达梦想的星辰大海。 立意： 1.坚守内心，不被热度裹挟。 2.巧用热度，成就自我。 3.在热度浪潮中坚守自我，掌握生活之舵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2024-2025学年高二下学期开学考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。 每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。” 个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。 性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。 （摘编自方建勋《中国书法通识》） 材料二： 书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。 心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。 书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。 “写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。 一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。 （摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 书法作品不能只讲求笔法、字法、章法等法则，否则就会没有灵魂，台阁体正是因此而不被推崇。 B. 中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。 C. “所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。 D. 书法家是书法作品和观者间的审美桥梁，能够让观者走进书法作品，感受书法家心中的审美情趣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代艺术家会将长期艺术实践中形成的一些独到见解整理成理论著作，使之留传于世，惠及后学。 B. 从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔往往需要某个机缘或者某件事的激发。 C. 同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。 D. 观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。” B. 王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。 C. 王宠受佛教思想影响，其书法显现出一种不为外物所动的平静自然。 D. 苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。 4. 两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。 5. 请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。 安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 纸上 苏沧桑 《天工开物》中制竹纸的第二个步骤是“煮楻足火”，将竹料去皮，拌入碱性的石灰水，发酵后，一捆捆码在巨大的锅中，足足六层，蒸煮八个昼夜，除去木质素、树胶、树脂等杂质后，放入清水中漂洗，再浸入石灰水，再蒸煮，如此反复进行十几天，直到竹纤维逐渐溶解。 在朱起航的伯父朱中华眼里，纸质的根本不同，就在这发酵和煮料里。 他常看到水汽弥漫的竹料池边，伯父掀开一层层塑料薄膜，满脸喜色地掰开一团竹料，抽出一瓣竹片，在阳光下举起——一团洁白的，毛茸茸的菌丝，慢慢舒展开身子，像一个婴儿第一次舒展手脚。他说，这就是纸的胚胎，纸的精灵。他看菌丝的眼神，像看一个襁褓中的婴儿，比看他这个侄儿，看他在外地读书的两个亲儿子的眼神更加温柔。 伯父说，一粒捞纸房的灰尘里，就有一万个生命体、一万个宇宙，一门古老的技艺里，有难以言传的玄妙。越钻进去，他就越觉得自己能力有限。可是，“就算只能做两刀纸，也得用完整的古法技艺做出来!” 伯父对朱起航说这些话时，有时正蹬在溴水里翻洗竹料，有时正挥汗如雨地听着竹料，有时就站在大雨里一捆捆码竹料，有时在纸槽前捞纸，有时正往炉火里扔一块柴。 水抽完了，朱起航抬起冻得发麻的双脚，跳进了两米多深的皮镬，像跳进一口井，抬头看见了一个浑圆的天空，天空中出现一双手，捧夹着一捆竹料向他递过来。仰头，伸臂，接料，弯腰，码料，如此反复，整整五层，一层五十三捆或五十七捆，要先盘算好，一圈一圈码紧，否则煮的时候会散掉。两个伙计递料，他码料，要一整个半天，近这个小时。腰、手臂开始痛的时候，朱起航忘记了脚痛，也忘记了自己还是个大学生。 皮镬下第一朵火焰舔上锅底时，朱起航像被这个寒夜唯一的暖意舔了一下。煮料的火是要持续的，先烧六个小时才能将水烧开，这六个小时里，人不能离开，要弓着腰不停地往炉里添柴。 伯父朱中华让他守的这团火，曾经熄灭了整整一年。 原材料不够、人手不够、经费不足、了解手工竹纸的人太少、市场太小，都是朱中华的一个个“难”。一年忙到头，产出的手工竹纸只有五百刀、五万张左右。 六年前的初夏，朱中华天天淋雨砍竹子，终于病倒了。在医院躺了一个月，再次回到朱家门村，朱中华的脚步在捞纸房前犹豫了片刻，转身往家里走。家在一个斜坡上，平生第一次，他觉得脚步被什么扯住了，很重很重，把心都扯空了，走几步便停下来，手撑着腰大喘几口气。太难了，太累了，算了，不做了。 那一年，朱中华总觉得自己的耳朵出了什么问题，夜深人静时，耳边会响起一些声音：当当当当，唰啦啦唰啦啦、叮叮咚咚、淅沥沥淅沥沥……暗夜里坐起，点燃一根烟，没有一丝风，长长的烟灰会突然断落，他想，那些声音是真的来过。 一年后，在一家光线暗淡的素食馆里，一个比朱中华小五岁的兰溪男人坐到了他面前。两个人吃了简单的素食，喝了很多茶。朱中华聊纸、聊茶，兰溪人聊文房四宝，聊自己白手起家的建筑业，谁也没有提“帮”这个字。 朱中华说，我的祖宗用了一千年的时间，才将火烧纸变成文化纸，却从我手里断送了，我也不想，但真的做不下去了。 兰溪人说，我从小喜爱文房四宝。一幅字画能传得久远，首先纸要好，但现在多少古字画都只有摹本了，太可惜了。文化是要靠实物传承的，比如纸，比如建筑。 “请您继续做下去吧。”他说。 不久，这个从来没有说过一个“帮”字的兰溪人，将一笔经费打了过来，请他定制一大批元书纸。此后，他们每次见面依然淡淡的，并不亲近，但朱中华觉得生命里多了一个兄弟。 弟弟朱中民从南京打来电话，说：“中华，经费有困难，我来。找人有困难，我把儿子起航交给你！” 砍竹声再一次在朱家门村后山响起。 又有一天，来了另一个外乡人。中国科技大学历时九年调研中国传统造纸术的汤院长，让朱中华又一次深切感到“高山流水”遇知音的幸福。 在朱中华最为艰难的日子里，支撑他的，还有一帮意想不到的“兄弟”。 一个秋天的下午，他自己设计的晒纸用的烘缸从外地运到了村里，三千多斤的钢板，从路口运到老房子里，有五十多米的距离，需要在地上垫四根钢管当滚轮用，几个人分别扶着烘缸两边，其余的人在后面往前推进。这是一项很危险的活。那天朱中华叫了六个伙计一起，心里有点担心人手不够，但还能叫谁呢？烘缸从拖拉机卸下时，令他终生难忘的一幕发生了：正在村口闲聊着的同村人，呼啦啦一下子拥了过来，有七十多岁的老人，有二十多岁的小伙，一共十五个人，都过来相帮了。这些人，平时跟他并不亲近，好像有时还能感觉到他们目光里的鄙夷。五十多米的路，烘缸艰难地挪动着，朱中华感到眼眶一阵一阵发热。 烘缸安放好了，朱中华招呼大家留下来吃饭。他们摇摇头笑笑，说，不用，你忙。 水终于开了，朱起航感觉特别饿，从柴火堆里扒拉出一块烤红薯。火光映照着袅袅的白气和红薯瓤的美丽纹理，让他想起儿时记忆里一张最美丽的纸——堆满元书纸的堂屋前，伯父朱中华和父亲朱中民，同时将手里燃着的香烟搁到了烟灰缸上，四只长满老茧的大手，一起徐徐铺开了一张大纸，竹纸晶莹剔透，薄如蝉翼，纸下的图案一清二楚，而纸的表面在窗口透进来的微光中，闪烁着玉石般的光泽。 （选自苏沧桑同名散文集《纸上》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中写朱起航码料，以详细的数字细节，展现了制作竹纸工艺的严格、精细和耗时性。 B. 文章描写朱中华在寂静的暗夜里幻听到各种声音，表现了朱中华内心的空虚和百无聊赖。 C. 文章以朱起航记忆中的画面结尾，通过对纸张的描绘，直接表明了朱起航对造纸的态度。 D. 文中兰溪人的出现看似闲笔，实则通过对话从侧面反映了民间手工艺人艰难跋涉的现实。 7. 关于文中画横线段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 发酵是造纸关键一环，它对纸质起着决定性的作用，所以朱中华对这个环节特别重视。 B. “掀”“掰”“抽”“举”系列动词的使用，形象地写出了朱中华查看菌丝时的谨慎与担忧。 C. 把菌丝喻为婴儿，赋予菌丝生命，暗示了朱中华把元书纸的生产当做一种生命形态的构造。 D. 水汽弥漫中朱中华的动作和神态富有美感，作者将对技艺传承人的赞美融于平凡的日常。 8. 朱中华为什么重新燃起曾经熄灭了整整一年的造纸之火？请结合文章内容概括。 9. 《纸上》是一篇叙述性散文，在叙事上富有特色，请结合文本对其作简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 士君子之有勇而果于行者，不以立节行义而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？ 子路曰：“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死，士而曰我能行义，吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭七日七夜，哭不绝声，遂以存楚。不能勤苦，安能行此？曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此？比干将死而谏逾忠，伯夷、叔齐饿死于首阳而志逾彰。不轻死亡，安能行此？故夫士欲立义行道，毋论难易，而后能行之；立身著名，无顾利害，而后能成之。 王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷，叔齐杀身以成其廉，此四子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。 （节选自《说苑·立节》） 材料二 赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君①，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“其在《商书》，太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：‘惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺，王姑即桐，迩于先王之训，罔以后人迷。’王往居忧，允思厥祖之明德。是言太甲在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。” 魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君何有不可至于亮直之节臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿云：‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。 （节选自《孔丛子·执节》） 【注】①太甲即位，因失为君之道，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知臣A莫若B君C何有D不可E至于F亮直之节G臣H未明也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 上卿，周制中天子及诸侯皆设卿，分上、中、下三等，后泛指朝廷大臣。 B. 顾，考虑，成语有“义无反顾”，其中的“顾”字意思与此不同。 C. 迩，接近，与《屈原列传》“举类迩而见义远”中“迩”用法不同。 D. 材料二中“每以其法相人”和“果以谄得罪”中的“以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子在吃不饱、穿不暖情况下，仍坚守道义，还为了正义辞掉了上卿一职。 B. 古代士人不以卑贱贫穷为耻，而耻于参与天下推举忠诚、诚信、廉洁之人的活动。 C. 子顺认为伊尹采取放逐的方式来促使他的君王向善的行为是符合君臣之道的。 D. 马回的眼睛狭长，常偷眼看人，被子顺认为心术不正，事实证明他判断正确。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。 （2）三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。 14. 材料一和材料二判断君子是否“有节”的标准有何不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋词，完成下列小题。 贺新郎 ·怀辛幼安用前韵 【宋】 陈亮 话杀浑①闲说。不成教、齐民也解，为伊为葛②。尊酒相逢成二老，却忆去年风雪。 新著了、几茎华发。百世寻人犹接踵，叹只今、两地三人月。写旧恨，向谁瑟。 男儿何用伤离别。况古来、几番际会，风从云合。千里情亲长晤对，妙体本心次骨。 卧百尺、高楼斗绝③。天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。壮士泪，肺肝裂。 【注】①杀浑：杀同“煞”,止住；浑，简直。②伊：即伊尹，商时名臣。葛：即诸葛亮，三国时蜀汉政治家、军事家。③斗绝：即陡绝。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句，词人满心而发，自己虽有救国良策，亦无从施展，说得再多都只是闲说一场罢了。 B. “千里情亲长晤对”两句谓友人虽远隔千里，也会有如常会面般的亲切，只要两人见解一致，就能体察对方的“本心”。 C. “天下适安耕且老”两句，如今天下太平，人人安适，自己也打算耕田送老，流露出归田园居的退隐之意。 D. 全词慷慨沉痛，寓悲于壮，气势雄健，文辞典丽宏富，又杂之以俚语方言，具有较强的艺术感染力。 16. 作为辛派词风的一员干将，陈亮所作之词和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》有诸多相似之处，本词亦然，请分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《将进酒》中，呼应前文“惟有饮者留其名”，化用三国时曹植洛阳宴饮典故，表现自我忧愤不平的诗句是：“________，________。” （2）俗话说“人同此心，心同此理”。《阿房宫赋》中作者从最普遍的人心角度说“________，________”，揭示了人心相通的道理。 （3）唐太宗在《贞观政要》曾说：“天下稍安，犹须兢慎，若便骄逸，必至丧败。”《伶官传序》中欧阳修表达过与此相近意思的句子是：“________，________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽、轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。①我站立在一条白矾石的甬道，②经了那细雨，③正如涂了一层薄薄的乳油；④踏着只觉越发滑腻可爱了。 这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现在都带了黯淡的颜色。——是愁着芳春的销歇么?是感着芳春的困倦么?大约也因那滚滚的雨，园里没了秾郁的香气。 涓涓的东风吹来一缕缕饿了似的花香，夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧、少壮的麦和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。 18. 文段中标序号的句子有一处有语病，请指出并修改。 19. 文段中加点词语看似矛盾，实则别有趣味。请结合材料分析其表达效果。 20. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文段中画横线处的逗号是怎样增强表现力的。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 积极情绪不仅会让我们感觉良好，还有一种拓展与构建功能。研究表明，积极情绪让我们在敢冒风险中有更强的防御力，还能促进人的认知能力。有研究发现，如果学生带着积极情绪参加考试，分数会更高，由此可见，学生在考试前让自己开心些，是有利于最终取得好成绩的。 积极情绪和消极情绪的关系是辩证的，并不是积极情绪越多、消极情绪越少就越好。 ① ，它提醒我们去关注周围环境的变化以及恰当地应对。但是， ② 。现代人容易产生过度的消极情绪，对坏事产生的主观感受程度远远超过事件本身的客观危险程度。长此以往必然会影响正常生活，危害身心健康。曾有人打过这样的比方：人的情绪就像一艘船，积极情绪是帆，消极情绪是锚，只有帆和锚合宜地存在并彼此配合，才能让船安全地在风浪中前行。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子用“船、帆、锚”比喻人的情绪及其之间的关系，使用了比喻的修辞手法。请以“人生、顺境、逆境”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切恰当，表达流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 网络时代，很多人都感慨自己无法避免热度推介的裹挟，一不小心就会落入别人希望你要的生活；然而一味排斥热度就一定能过上自己想要的生活吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$