精品解析：湖南省永州市新田县一中2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题

新田一中2024-2025学年高二下期开学质量检测 语 文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有史以来，东西文化自有其各自独立的特殊形态，中国文学中“叙事”的含义也与西方文学中的“narrative”的含义，在许多方面大异其趣。这里，我们要界定的第三个基本概念是“什么是中国的叙事传统”？为了回答这个问题，我们首先有必要简略地回顾一下以抒情诗为核心的中国古代文学传统与以早期叙事文学为核心的古代地中海传统，各自在本质上的区别，才能进一步澄清中西“叙事”观念上的重大歧异。 所谓古代地中海传统中的早期叙事文学，指的就是被誉为西方文学的最初源头之一的荷马史诗(epic)。从18世纪末开始到今天，西方的文学理论家经常把“史诗”看成是叙事文学的开山鼻祖，继之以中近世的“罗曼史”(romance)，发展到18世纪和19世纪的长篇小说(novel)而蔚为大观，从而构成了一个经由“epic-romance-novel”一脉相承的主流叙事系统。 史诗公认是西方古典文化的大集成，而novel是它的后继者。18世纪和19世纪的西方长篇小说，在英语里是novel，在法语里是roman，在德语里是roman，在意大利语里是novela，在几乎所有主要的现代欧洲语言里均有同一的词源，而与其比较古老的形式“史诗”和“罗曼史”遥相对峙，薪火承传。换句话说，经过中近世和文艺复兴的漫长岁月，古希腊罗马时代的所谓西方古典史诗文化逐渐式微，几乎失传，但到了启蒙时代之后，终于又重新脱胎而出，摇身一变，借novel的形式而复活了。许多西方的文学史家，把novel看成是一种新时代的特殊文化媒介，用以表现启蒙时代以后的现代智慧大集成，而与古典的史诗遥相呼应。由于novel所代表的人生和艺术理想在整个西方叙事文体的发展过程中具有承接历史、维系传统的特殊地位，西方文学理论家们在批评novel的时候便往往会不期而然地根据他们对史诗的体会，运用一整套亚里士多德式的古典标准——诸如“结构完整性”和“时间秩序感”等等——来分析novel这种迟至十八九世纪才告正式诞生的新兴叙述文体。的确，史诗的精神气韵深深地印入了novel的血液中。离开了史诗和罗曼史的传统，novel的出现和发展是很难想象的。因此，我们可以说，西方的novel不论是从创作的角度来看，还是就批评的立场而言，都源自于一个特殊的文化背景，完全不能作为一种“放之四海而皆准”的现成模式，随便套用到其他的文化传统中去。 反观中国的古代文学传统，与上述“epic-romance-novel”的脉络相异趣，其主流乃是“三百篇—骚—赋—乐府—律诗—词曲—小说”的传统。前者的重点在叙事，后者的重点在抒情。可见中西文学的传统，在源头、流向和重心等方面，都各异其趣。而这些异趣之处，又使我们的课题变得愈加复杂化：我们不仅要研究“叙事文学”在以抒情诗为重点的中国传统文学里的地位问题，而且还要研究中国叙事文学与世界其他各国的叙事文学之间的关联。 中国叙事文学可以追溯到《尚书》，至少可以说大盛于《左传》，但是如果我们把研究的重心放在虚构性叙事文体(亦即英文中的fiction）之上，则今天看得到的中国最古的小说，大概是六朝志怪，然后中经变文与唐人传奇，发展到宋元之际开始分岔，其中一支沿着文言小说的路线发展，另一支则演化成为白话小说。前者以《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》等清代文言小说为新的高峰，后者则以明代四大奇书和清代的《儒林外史》《红楼梦》为代表之作。明代是中国长篇章回小说创作的黄金时代，也是文人开始关心小说的滥觞期。在明清小说批评的领域里，文言小说与白话小说泾渭分明。文言小说研究的特点是寓批评于分类，主要由胡应麟和纪昀这样的史评家来措手；而白话小说的研究则是寓分类于批评，基本由金圣叹、李卓吾这样的才子文人来进行。 文言小说虽然源远流长，但降至明代的胡应麟，才有了比较完整的分类体系。胡氏把小说分成六类：曰志怪，曰传奇，曰杂录，曰丛谭，曰辨订，曰箴规。而稍后清人纪昀奉旨编撰《四库全书总目提要》时乃分小说为杂事、异闻、琐语三派。近人鲁迅综合前人的各种分类，认为“叙事有条贯者为异闻”，可以归为“志怪”，而“著录细碎者为琐语”，不妨纳入“杂录”，而实际上小说只有两大类，即“志怪”和“杂录”。同时，他又注意到纪昀特地把《山海经》《穆天子传》从“史”部抽出，列入小说的范畴，“于是小说之志怪类中本非依托之史”，均遭驱逐，而史部从此“不容多含传说之书”。由此可见，文言小说与“四库”中的“子”部和“史”部都有关系。但就文类意义而言，它究竟更是接近于前者呢？还是更接近于后者？这个问题便成为学者们在分类时争论的焦点。然而，无论如何，正如词为诗余，曲为词余一样，古人是倾向于把文言小说视为“史余”。 经过追本溯源的分析，我们可以清楚地看出，中国古代原始意义上的小说就文类意义而言，和我们常说的“明清小说”并不是一回事。前者是文言小说，后者是“章回小说”或“白话小说”。文言小说的源头何在？作为一种叙事文类，它在整个中国叙事传统里占有一个怎样的地位？这些关键的问题，经过从胡应麟到鲁迅几百年的努力，已经大致有了公认的答案。然而“明清章回小说”的情况却并不这样，关于它的源头和文类特征，关于它在中国叙事文学史上的地位和功能以及关于它与“文言小说”之间在文类意义上的关联，从明代到现在，批评家之间始终充满争论和歧见。 明人李卓吾认为，明清长篇章回小说既源于《史记》，又源于上古的诗文经典。清人金圣叹首创“才子书”说，使《水浒传》可以跻身于《庄》《骚》《史记》、杜诗之列，实际上是继承并发展了李卓吾的经、史、子“杂源”说。毛宗岗、张竹坡亦从不同的角度均主此说。降至今人胡适、鲁迅、郑振铎，则又别创所谓“通俗文学”说，认为它是从宋、元、明、清的说书艺人处脱胎而来，此说本是五四时期破文言、立白话的文化思潮的支流，近一个世纪来则渐渐演化成学术界对明清章回小说的主流诠释。然而，无论如何，我们在这里可以肯定的是，中国明清章回小说的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应。不难想见，如果我们简单地把西方传统的叙事理论直接套用于中国明清小说的探讨，将会出现许多悖谬之处。因此，要运用比较文学的方法，来研究明清的长篇章回小说，尚有待于若干中间理论环节的建立。在本书导言的第四、五节里，我们将致力于此，一方面以西方叙述理论作为参照，另一方面对先秦以来中国叙事文体的整个演化过程进行一番认真的清理，最后才进入对于中国古典长篇小说的具体叙事分析。 （摘编自[美]浦安迪《中国叙事学》） 1. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方的长篇小说在18世纪和19世纪时，被看作是新时代的特殊文化媒介，用以表现启蒙时代以后的现代智慧大集成。 B. 在中国文学传统中，小说被视为“史余”，与“四库”中的“子”部和“史”部都有密切联系。 C. 明清长篇章回小说既源于《史记》，又源于上古的诗文经典，因此其源头和文类特征在学术界几近达成共识。 D. 中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应，但是可以简单地把西方传统的叙事理论间接套用于中国明清小说的探讨。 2. 根据材料内容，下列说法最能解释“西方文学理论家在批评novel时，倾向于根据他们对史诗的体会，运用亚里士多德式的古典标准来分析novel”的一项是（ ） A. 古典史诗文化在西方文学中逐渐式微，导致理论家们更多地依赖亚里士多德标准来分析novel。 B. 西方文学理论家对现代小说的理解有限，因此更倾向于使用古典标准来进行批评。 C. 古典史诗文化在启蒙时代之后通过novel的形式得以复兴，使得novel在一定程度上继承了史诗的精神气韵。 D. novel作为一种新兴叙述文体，尚未完全形成自身的理论体系，因此需要借鉴古典史诗的标准来建立批评框架。 3. 下列对原文论证手法及其论点的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章主要采用例证法，列举了大量中西文学作品和理论家的观点，来论证中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间存在直接对应。 B. 文章通过对比中西文学传统在源头、流向和重心等方面的差异，论证了中国叙事文学的独特性和研究其与世界其他各国叙事文学关联的必要性。 C. 文章通过分析文言小说与“四库”中的“子”部和“史”部的关系，驳斥了文言小说在文类意义上更接近于“史”部，而非“子”部。 D. 文章在论证过程中，对中国叙事文学的历史发展进行了详细的梳理，从《尚书》《左传》到六朝志怪、唐人传奇，再到明清章回小说，展现了其清晰的发展脉络。 4. 请结合材料简要概括中国叙事文学和西方叙事文学的发展脉络，并指出二者的差异。 5. 材料指出“中国明清章回小说的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应”，请就此谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赛会 茅盾 下午四点钟光景，天空的乌云愈来愈浓。隔十多分钟，就有雷声，隆隆隆地，好像顽皮的孩子在楼板上拖凳子。 可是没有风。狗都吐长了紫黑的舌头，躺在没苍蝇的地方喘气，有些红翼蜻蜓满空乱飞，团团地打圈子。 小摊上喝凉粉的人们一面擦那不住钻出来的汗水，一面望着天空说： “要下雨呢！” 孩子们摆出心事很重的嘴脸，看见有人从街西来，便攒住了问道： “今夜出来么？不会下雨的罢？” 这镇上因为天旱，就由镇西区的居民开头迎神求雨。照例是“周仓会”。昨夜已经出过一次，如果不下雨是要连来三夜的。 卖凉粉的阿虎很正经地把两只手掌弯圆了，接成长管似的置在右眼上，又闭了左眼，仰脸朝天空“打着千里镜”。忽而他放散了“千里镜”，就拍着摊旁边一个十来岁的男孩子的头，大声说道： “金官！你说下不下雨？” “不！”金官怒声回答，像是命今人不准下雨。 “哈哈哈！依你金口！” 卖凉粉的汉子笑着说，旁的人也都笑了。 金官倒有点不好意思，转身就跑进了自家店里。金官家的店是卖杂货的。这凉粉摊子摆在金官家的店门口，少说也有三五年了。 天色更黑了。乌云像山峰一样，重重叠叠，慢慢地移动。雷仍在远处响。淡弱的电光偶尔一闪，雷声便像近些。 然而阿虎等等再没有主顾，也就收了摊子，剩下来的三桶凉粉就寄在金官家的店里，说：“张家嫂、你们要喝就喝，莫客气！” 金官的爸爸张老四也回家来了。七岁的女孩子阿珠骑在爸爸的肩头。 “要下雨了。今夜周仓老爷不出殿！” 金官和阿珠看着爸爸的脸，觉得天要下雨全是他们大人不反对之故。他们又仰脸看天。那些山峰样的乌云此时都像饴糖做的一般，纷纷软瘫下来，慢慢融成一片，颜色更加黑了。阿珠看了一会儿，就喊道： “要下雨么？明天拿长竹竿戳你！” 吃夜饭的时候，天色已经墨黑。金官和阿珠都少吃了半碗饭。一放下筷，两个孩子就跑出去，坐在阶石上，像昨晚那样，等候“会”来。 一群同街的孩子，“报马”似的从街东跑来，中间有一个拿着灯笼，跑过金官他们跟前的时候，就叫道： “阿金！去呀！去看老爷出殿！” 金官来不及回答，跳起来就跟着跑了。阿珠坐在阶沿上跺脚哭。 但是一会儿张老四押着金官来了，吩咐金官和阿珠只可以在门口等候。 阿珠坐在她妈妈身边的门槛上，眼睛只望着街西头，她知道“会”是从那边来的。金官却像“放步哨”似的在左近溜来溜去、碰到认识的人就打听消息。 阿珠还在那里耐心等候。可是她看见街西的灯火渐渐暗下去，暗下去，终于只有几点金星飘飘扬扬。后来金星也不见了。忽然“会”到了面前，火惹惹地乱做一团，跟昨晚见的完全不同。她笑了。但是一阵劈啪的蒲扇声将她惊醒，妈妈摇着她的肩膀说道： “打瞌睡么？去睡罢！” 阿珠把眼一睁，看见金官朝她笑，看见没有“会”，她的眼皮又合上了。 “那么，‘会’来了，一定要叫醒我呵！”金官钻进帐子里，还没有心死。这时候，雨声萨拉萨拉地在瓦面上响起来，对街的人家碰碰地关窗子了。 金官朦胧中觉得又在街上和邻家的孩子们掷瓦。把一条草绳当作龙王。他们把瓦掷到“龙王”身上，一面喊：“烂草绳，死龙王，看你下雨不？”金官连掷三次不中，使性拿起那草绳来扯作两段。“不行！不行！”别的孩子都吵起来。金官就逃，却绊着什么跌了一交。这可就跌醒了。 窗外街上有孩子们嘈杂的喊声，锣鼓声音隐隐从远处来了。 金官本能地爬了起来，钻出帐子一看，满街上全是人了，街西那些店铺全都熄了灯，黑魆魆地看不清。但就在那边，远远地人声轰动，夹着锣鼓。忽然街西转角处飞出一个火把来了，接着又是一个。金官快活得心跳。 大床上的阿珠也醒了，急得哭喊。这时张家嫂也来了，就把阿珠抱到窗前的桌子上。 街西转角处拥出一片火球来了，高高下下，红的夹着绿的。锣鼓打着冬冬镗冬冬镗的节奏。孩子们快活得乱叫。那一簇火球愈来愈近，可是望过去却不及先前那么好看。 金官和阿珠怔怔地看着。阿珠揉着眼皮，不满足似的拉了妈妈问道，“还有吗？还有吗？”妈妈不回答。金官也在床上迷迷糊糊地慢慢睡着了。 第二天，卖凉粉的阿虎整整一下午关心着出“会”这件事。这时来一个人，生得阔嘴浓眉，身材高大，他走到张家铺子前，叫了声“阿虎来一碗！”却又嘻开了大嘴说： “阿虎，听说东洋糖涨了价，生意难做了。” “这是老实话呀！老六伯，来一个大碗罢？糖重点，我知道。” 阿虎说着，就拿一只大碗来盛凉粉。他不用那小小的竹弓儿在糖堆上刮，却用一个小调羹到另一个糖碗里去舀。加到第三调羹的时候，阿虎觑着老六伯转过脸去和张四嫂攀谈，就把那小调羹再在碗面上轻轻一掠，舀些糠回来，这一番手脚，又快，又自然，但是张四嫂在柜台那边已经瞥眼看见，就扑嗤地笑了。 老六伯好像也有点觉得。接碗去喝了一口，顺着舌头，慢慢地问道： “阿虎！你的糖是哪里定做的？” “不要讲笑话。糖，哪里去定去？” “怎么不甜呢！” “哈，哈，哈，老六伯，你的舌头真厉害！”阿虎脸上红了一下，却又踅到老六伯跟前轻声说：“糖是真正东洋白糖，掺上了点白米粉，倒是有的事。哈哈，这是我们这一行生意里的过门呀，今天可拆穿了。” 老六伯和张家嫂都笑了。 1934年1月7日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小镇居民为求雨而举办“周仓会”这一祭祀活动，如果“周仓老爷”第一次出殿后没有下雨，那仪式就要连来三夜。 B. 天气变化引出人们对待下雨的不同态度，“要下雨呢”含有渴望与期待，“不会下雨的罢”体现孩子们对下雨的担忧。 C. “阿珠骑在爸爸的肩头”“张家嫂也来了，就把阿珠抱到窗前的桌子上”，写出了父母对孩子的关爱之情和家庭的温馨。 D. 卖凉粉的阿虎想趁周仓会多卖几碗凉粉，以及他在白糖里掺加米粉的事情，说明阿虎其实是一个贪婪奸猾的小摊贩。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头环境描写并非闲笔，天气变化推动了情节的发展，对“狗”和“蜻蜓”的描写也侧面衬托了人们的躁动和不安。 B. 文中写锣鼓的声响和各色的火球视听结合，展现“周仓会”的热闹场面，与前文阿珠梦中所见形成了鲜明的对比。 C. 文中虽没有大篇幅描写当时的社会背景，但也在不经意间暗示了民众的生存状态，如“东洋糖涨了价，生意难做”。 D. 小说结构紧凑，以时间为顺序推进叙事，围绕“周仓会”能否继续举行设置悬念，调控行文节奏，同时吸引读者阅读。 8. 小说有多处对金官和阿珠的描写有何作用？请结合文本简要分析。 9. 本文是一篇独具特色的乡土小说，带有浓厚的乡土气息和地方色彩。请结合有关内容分析本文具有哪些“乡土”特质。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卫尉李广为骁骑将军，屯云中。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。匈奴入上谷，杀略吏民。遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代，骁骑将军李广出雁门，各万骑，击胡关市下。卫青至龙城，得胡首虏七百人，公孙敖为胡所败，亡七千骑，李广亦为胡所败。汉下敖、广吏，当斩，赎为庶人。秋，匈奴二万骑入汉，杀辽西太守，略二千余人，围韩安国壁。天子乃复召李广，拜为右北平太守。匈奴号曰“汉之飞将军”，避之，数岁不敢入右北平。太仆公孙贺为左将军，主爵都尉赵食其为右将军，皆属大将军（卫青）。大将军既出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令前将军广并于右将军军，出东道。前将军广与右将军食其军无导惑失道后大将军不及单于战。大将军引还，过幕南，乃遇二将军。大将军使长史责问广、食其失道状，急责广之莫府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道，吾今自上簿至莫府。”广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军徙广部，行回远而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏！”遂引刀自刭。广为人廉、得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之，为二千石四十余年，家无余财。猿臂，善射，度不中不发。将兵，乏绝之处见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食，士以此爱乐为用。及死，一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 将者，民之死生、国之存亡所系者也。流俗何知而为之流涕？士大夫何知而为之扼腕？广出塞而未有功，则曰“数奇①”，无可如何而姑为之辞尔。其死，而知与不知皆为垂涕，广之好名市惠以动人，于此见矣。三军之事，进退之机，操之一心，事成而谋不泄，悠悠者恶足以知之？广之得此誉也，家无余财也，与士大夫相与而善为慷慨之谈也。呜呼！以笑貌相得，以惠相感，士大夫流俗之褒讥仅此耳。东出而迷道，广之为将，概可知矣。广死之日，宁使天下为广流涕，而弗使天下为汉之社稷、百万之生灵痛哭焉，不已愈乎！广之为将，弟子壮往之气也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]①数奇：命数不好。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 前将军广A与右将军食B其军C无导D惑失道E后F大将军G不及单于战 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 就，靠近，接近，与《〈论语〉十二章》“就有道而正焉”中的“就”用法相同。 B. 莫府，“莫”同“幕”与下文“吾今自上簿至莫府”中的“莫府”意思相同。 C. 下，名词作状语，向下，与《劝学》“上食埃土，下饮黄泉”中的“下”用法相同。 D. “急责广之莫府对簿”，与《墨子·兼爱》“虽父之不慈子”中的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李广担任骁骑将军时，对军队的管理比较随性，不设固定的编制，夜间也不派设巡逻士兵以加强防卫。王夫之认为，这是他后来战败的原因。 B. 李广名声在外，在担任右北平太守时，被匈奴称为“汉之飞将军”，匈奴也因畏惧他而多年不敢入侵他的守地。对于此事，王夫之未置一词。 C. 李广臂力惊人，英勇善射，尤其善于把握射箭时机。但王夫之认为，李广不太善于带兵打仗，从他迷路一事以小见大可知他带兵的真实水平。 D. 李广死后，全军都为之痛哭，就连不认识他的老百姓也为之落泪。王夫之认为，这与李广平时喜欢用小恩小惠感动人以沽名钓誉有很大关系。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大将军既出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之 （2）广之得此誉也，家无余财也，与士大夫相与而善为慷慨之谈也。 14. 在对李广的认识评价上，王夫之对“流俗”之人和“士大夫”提出了哪些批评？请简要概述。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 立冬 紫金霜 落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。 黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。 门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。 拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“落水”，应解作“水落”，立冬时节，水位下落的荷塘中，到处都是枯萎的荷叶。 B. 诗人爱憎分明，黄杨的倔强、白桦的优柔，呈现出不同生命在同样环境中的不同状态。 C. 颈联由状物而至写人叙事，体现了律诗“转”的妙处，丰富了表达层次，拓宽了诗意。 D. 诗歌通过细腻笔触和丰富意象，展现了诗人对于季节变化敏感和对生活的深刻体悟。 16. 万物凋零的冬日常给人悲伤之感，可此诗中的冬日却给人昂扬向上之意。请结合全诗谈谈你对此评价的理解。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用“ __________________”来愚化百姓，军事上以“___________________”的方式铸成十二个金人，来削弱天下的百姓。 （2）诗歌交流会上，小刚引用秦观《鹊桥仙》里“______________，_____________”来赞叹牛郎织女一年一度七夕相会胜过人间长相厮守的美好。 （3）赵甲凝视着茫茫星空，想起古人为了观测天象及日月运行而选取的众多星宿，他不禁朗诵起高中古诗文中和星宿相关的“____________________，___________________”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用（本题共2题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题 春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口为奸贼屠岸贾所害。屠贼为了 ，追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗。一个又一个义士 地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则半岁以内的全城男婴，将予以格杀勿论。 唯一能救全城婴孩的，就只有这个遗孤了。但是被献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗。为了能瞒住屠贼，程婴不得不接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”，实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。 “死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。每一天，每一年，一面是 地抚育遗孤，一面是国仇家恨，忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。 18. 请在文中画线处填写恰当的成语。 19. 文中划波浪线的句子有两处语病，请加以修改。 （二）语言文字运用（本题共3题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 液体的传输为动植物的生存和生长提供了必要的水分和营养物质，是生命体正常运转不可或缺的部分。血液通过血管网络实现机体中的循环，为细胞提供氧气和营养物质，并且将细胞代谢产生的二氧化碳和废物排出，维持着生命系统的稳定。植物通过叶片的蒸腾作用产生拉力，驱动根部不断地从土壤中吸收水分，并通过导管系统将其输送到需要水分的部位，从而（ A ）。 在动植物体内，液体的传输通常都是沿着固定的方向单向传输，具有单一性。比如，白杨树体内的水分输送就是一个自下而上的过程。（ B ），通过根毛细胞进入成熟区的导管，经由相通的根中导管进入茎中导管，再向上运输给叶、花、果实等，供树木进行各项生命活动。 那么是否存在可以沿着任意方向选择性传输的液体通路呢？答案是肯定的。 若绿是一种景天科、青锁龙属多肉植物，原产于南非和纳米比亚，以其生长速度快、适应性强而著称。若绿的外观奇特，叶片小巧，排列散乱，它的分枝除了垂直方向分布外，还存在横斜匍匐分布，在多肉植物中独具一格。 若绿能够博得园艺爱好者的喜爱还有另一个原因，（ C ）。在日照充足时，若绿顶部的叶片会变成红色，为单调的植株增添了一抹光亮。 研究者在为若绿浇水时发现，液体在若绿水平分布的茎上，竟然可以选择性地朝着茎尖或根部这两个截然不同的方向单向流动，这种具有选择性的液体传输方式与传统液体传输方式不同，具有重要的研究意义。 若绿多肉叶片的选择性定向液体传输能力揭示，我们有望实现液体传输的可重构性与传输方向的智能化调控，进一步实现自主、长距离的定向液体输送。这一能力在生物医学检测、化学反应分析、微流控等多个领域展现出了极为广阔且诱人的应用潜力。 20. 在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 列句子中“可以”，和文中加点的“可以”意义和用法相同的一项是（ ） A. 今天的天气还可以，不算太热，适合出门散步。 B. 草木灰可以做肥料，我们要物尽其用，不要浪费。 C. 温故而知新，可以为师矣。 D. 这次机会很难得，你可以去试一试。 22. 班里建立了一个“百科知识科学角”，请结合材料和生活实例写一则关于“植物水分传输方式”的知识介绍。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “理”的本义是“加工玉石”，古时又叫“治玉”。由“治玉”这个本义引申，扩大到泛指对一切事物的整治料理。玉石上的花纹也叫“理”，推而广之，其他事物的纹路也叫“理”或“纹理”，如木纹叫“木理”，思想和语言的层次、工作和生活的秩序叫“条理”。整治料理事物必须按照事物的内在规律去进行，所以事物的内在规律就叫“物理”。人们把关于自然界和社会的各种知识进行系统总结，就成了各种“理论”。“理论”有真实和虚假、正确与错误之分，真实的、正确的理论就叫“真理”。 学校文学社开设了“理响人生”栏目，请你结合上述材料关于“理”字的意义解读写一篇文章，踊跃投稿，叙述经历或表达思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新田一中2024-2025学年高二下期开学质量检测 语 文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 有史以来，东西文化自有其各自独立的特殊形态，中国文学中“叙事”的含义也与西方文学中的“narrative”的含义，在许多方面大异其趣。这里，我们要界定的第三个基本概念是“什么是中国的叙事传统”？为了回答这个问题，我们首先有必要简略地回顾一下以抒情诗为核心的中国古代文学传统与以早期叙事文学为核心的古代地中海传统，各自在本质上的区别，才能进一步澄清中西“叙事”观念上的重大歧异。 所谓古代地中海传统中的早期叙事文学，指的就是被誉为西方文学的最初源头之一的荷马史诗(epic)。从18世纪末开始到今天，西方的文学理论家经常把“史诗”看成是叙事文学的开山鼻祖，继之以中近世的“罗曼史”(romance)，发展到18世纪和19世纪的长篇小说(novel)而蔚为大观，从而构成了一个经由“epic-romance-novel”一脉相承的主流叙事系统。 史诗公认是西方古典文化的大集成，而novel是它的后继者。18世纪和19世纪的西方长篇小说，在英语里是novel，在法语里是roman，在德语里是roman，在意大利语里是novela，在几乎所有主要的现代欧洲语言里均有同一的词源，而与其比较古老的形式“史诗”和“罗曼史”遥相对峙，薪火承传。换句话说，经过中近世和文艺复兴的漫长岁月，古希腊罗马时代的所谓西方古典史诗文化逐渐式微，几乎失传，但到了启蒙时代之后，终于又重新脱胎而出，摇身一变，借novel的形式而复活了。许多西方的文学史家，把novel看成是一种新时代的特殊文化媒介，用以表现启蒙时代以后的现代智慧大集成，而与古典的史诗遥相呼应。由于novel所代表的人生和艺术理想在整个西方叙事文体的发展过程中具有承接历史、维系传统的特殊地位，西方文学理论家们在批评novel的时候便往往会不期而然地根据他们对史诗的体会，运用一整套亚里士多德式的古典标准——诸如“结构完整性”和“时间秩序感”等等——来分析novel这种迟至十八九世纪才告正式诞生的新兴叙述文体。的确，史诗的精神气韵深深地印入了novel的血液中。离开了史诗和罗曼史的传统，novel的出现和发展是很难想象的。因此，我们可以说，西方的novel不论是从创作的角度来看，还是就批评的立场而言，都源自于一个特殊的文化背景，完全不能作为一种“放之四海而皆准”的现成模式，随便套用到其他的文化传统中去。 反观中国的古代文学传统，与上述“epic-romance-novel”的脉络相异趣，其主流乃是“三百篇—骚—赋—乐府—律诗—词曲—小说”的传统。前者的重点在叙事，后者的重点在抒情。可见中西文学的传统，在源头、流向和重心等方面，都各异其趣。而这些异趣之处，又使我们的课题变得愈加复杂化：我们不仅要研究“叙事文学”在以抒情诗为重点的中国传统文学里的地位问题，而且还要研究中国叙事文学与世界其他各国的叙事文学之间的关联。 中国叙事文学可以追溯到《尚书》，至少可以说大盛于《左传》，但是如果我们把研究的重心放在虚构性叙事文体(亦即英文中的fiction）之上，则今天看得到的中国最古的小说，大概是六朝志怪，然后中经变文与唐人传奇，发展到宋元之际开始分岔，其中一支沿着文言小说的路线发展，另一支则演化成为白话小说。前者以《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》等清代文言小说为新的高峰，后者则以明代四大奇书和清代的《儒林外史》《红楼梦》为代表之作。明代是中国长篇章回小说创作的黄金时代，也是文人开始关心小说的滥觞期。在明清小说批评的领域里，文言小说与白话小说泾渭分明。文言小说研究的特点是寓批评于分类，主要由胡应麟和纪昀这样的史评家来措手；而白话小说的研究则是寓分类于批评，基本由金圣叹、李卓吾这样的才子文人来进行。 文言小说虽然源远流长，但降至明代的胡应麟，才有了比较完整的分类体系。胡氏把小说分成六类：曰志怪，曰传奇，曰杂录，曰丛谭，曰辨订，曰箴规。而稍后清人纪昀奉旨编撰《四库全书总目提要》时乃分小说为杂事、异闻、琐语三派。近人鲁迅综合前人的各种分类，认为“叙事有条贯者为异闻”，可以归为“志怪”，而“著录细碎者为琐语”，不妨纳入“杂录”，而实际上小说只有两大类，即“志怪”和“杂录”。同时，他又注意到纪昀特地把《山海经》《穆天子传》从“史”部抽出，列入小说的范畴，“于是小说之志怪类中本非依托之史”，均遭驱逐，而史部从此“不容多含传说之书”。由此可见，文言小说与“四库”中的“子”部和“史”部都有关系。但就文类意义而言，它究竟更是接近于前者呢？还是更接近于后者？这个问题便成为学者们在分类时争论的焦点。然而，无论如何，正如词为诗余，曲为词余一样，古人是倾向于把文言小说视为“史余”。 经过追本溯源的分析，我们可以清楚地看出，中国古代原始意义上的小说就文类意义而言，和我们常说的“明清小说”并不是一回事。前者是文言小说，后者是“章回小说”或“白话小说”。文言小说的源头何在？作为一种叙事文类，它在整个中国叙事传统里占有一个怎样的地位？这些关键的问题，经过从胡应麟到鲁迅几百年的努力，已经大致有了公认的答案。然而“明清章回小说”的情况却并不这样，关于它的源头和文类特征，关于它在中国叙事文学史上的地位和功能以及关于它与“文言小说”之间在文类意义上的关联，从明代到现在，批评家之间始终充满争论和歧见。 明人李卓吾认为，明清长篇章回小说既源于《史记》，又源于上古的诗文经典。清人金圣叹首创“才子书”说，使《水浒传》可以跻身于《庄》《骚》《史记》、杜诗之列，实际上是继承并发展了李卓吾的经、史、子“杂源”说。毛宗岗、张竹坡亦从不同的角度均主此说。降至今人胡适、鲁迅、郑振铎，则又别创所谓“通俗文学”说，认为它是从宋、元、明、清的说书艺人处脱胎而来，此说本是五四时期破文言、立白话的文化思潮的支流，近一个世纪来则渐渐演化成学术界对明清章回小说的主流诠释。然而，无论如何，我们在这里可以肯定的是，中国明清章回小说的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应。不难想见，如果我们简单地把西方传统的叙事理论直接套用于中国明清小说的探讨，将会出现许多悖谬之处。因此，要运用比较文学的方法，来研究明清的长篇章回小说，尚有待于若干中间理论环节的建立。在本书导言的第四、五节里，我们将致力于此，一方面以西方叙述理论作为参照，另一方面对先秦以来中国叙事文体的整个演化过程进行一番认真的清理，最后才进入对于中国古典长篇小说的具体叙事分析。 （摘编自[美]浦安迪《中国叙事学》） 1. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方的长篇小说在18世纪和19世纪时，被看作是新时代的特殊文化媒介，用以表现启蒙时代以后的现代智慧大集成。 B. 在中国文学传统中，小说被视为“史余”，与“四库”中的“子”部和“史”部都有密切联系。 C. 明清长篇章回小说既源于《史记》，又源于上古的诗文经典，因此其源头和文类特征在学术界几近达成共识。 D. 中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应，但是可以简单地把西方传统的叙事理论间接套用于中国明清小说的探讨。 2. 根据材料内容，下列说法最能解释“西方文学理论家在批评novel时，倾向于根据他们对史诗的体会，运用亚里士多德式的古典标准来分析novel”的一项是（ ） A. 古典史诗文化在西方文学中逐渐式微，导致理论家们更多地依赖亚里士多德的标准来分析novel。 B. 西方文学理论家对现代小说的理解有限，因此更倾向于使用古典标准来进行批评。 C. 古典史诗文化在启蒙时代之后通过novel的形式得以复兴，使得novel在一定程度上继承了史诗的精神气韵。 D. novel作为一种新兴叙述文体，尚未完全形成自身的理论体系，因此需要借鉴古典史诗的标准来建立批评框架。 3. 下列对原文论证手法及其论点的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章主要采用例证法，列举了大量中西文学作品和理论家的观点，来论证中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间存在直接对应。 B. 文章通过对比中西文学传统在源头、流向和重心等方面的差异，论证了中国叙事文学的独特性和研究其与世界其他各国叙事文学关联的必要性。 C. 文章通过分析文言小说与“四库”中的“子”部和“史”部的关系，驳斥了文言小说在文类意义上更接近于“史”部，而非“子”部。 D. 文章在论证过程中，对中国叙事文学的历史发展进行了详细的梳理，从《尚书》《左传》到六朝志怪、唐人传奇，再到明清章回小说，展现了其清晰的发展脉络。 4. 请结合材料简要概括中国叙事文学和西方叙事文学的发展脉络，并指出二者的差异。 5. 材料指出“中国明清章回小说的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应”，请就此谈谈你的认识。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 中国叙事文学可以追溯到《尚书》，至少可以说大盛于《左传》，然后发展到六朝志怪、唐人传奇，再到宋元之际开始分岔，其中一支沿着文言小说的路线发展，另一支则演化成为白话小说，最后以明代四大奇书和清代的《儒林外史》《红楼梦》为代表之作；西方叙事文学的源头之一是荷马史诗，然后发展到中近世的“罗曼史”，再到18世纪和19世纪的长篇小说，从而构成了一个经由“epic-romance-novel”一脉相承的主流叙事系统；中国叙事文学的主流是抒情诗，而西方叙事文学的主流是叙事文学；中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应，中国叙事文学更注重抒情，而西方叙事文学更注重叙事。 5. 文化背景与价值观念不同，中国明清章回小说深受中国传统文化影响，强调道德教化等传统价值，而西方novel则在西方文化背景下发展，注重个人主义等现代价值；叙事方式与创作动机有别，中国明清章回小说注重情节曲折和人物塑造，创作多为抒发个人情感，西方novel则重心理刻画与社会批判，创作常为反映社会现实；受众群体与文学传统各异，中国明清章回小说面向普通百姓，继承中国古代文学重情节等传统，西方novel受众广泛，继承西方文学重心理描写等传统。 【解析】 【导语】这篇文章从比较文化和文学的角度分析了中西叙事文学的不同发展脉络。作者通过梳理西方从史诗到小说的演变，以及中国从抒情诗到小说的传统，揭示中西文学在源头、流向和重心上的差异。进而探讨中国明清章回小说独特的发展路径，强调其复杂性和与西方叙述理论的不同。整体逻辑清晰，通过具体例证和理论分析展现了中西叙事文学的文化背景和历史演变。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“密切联系”过于绝对。原文提到文言小说与“四库”中的“子”部和“史”部都有关系，但并未说“密切联系”； C.“几近达成共识”错误。原文提到“关于明清长篇章回小说的源头和文类特征，从明代到现在，批评家之间始终充满争论和歧见”，并非几近达成共识。 D.“间接套用”错误。原文强调“如果我们简单地把西方传统的叙事理论直接套用于中国明清小说的探讨，将会出现许多悖谬之处”，说明不能简单套用。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 A.“逐渐式微”与“复兴”相矛盾，古典史诗文化虽在中近世和文艺复兴时式微，但后来借 novel 形式复活，并非因式微就更多依赖亚里士多德标准分析 novel。 B.“理解有限”不正确，原文并未提到西方文学理论家对现代小说的理解有限。 C.根据原文，古典史诗文化在启蒙时代之后通过novel的形式得以复兴，使得novel在一定程度上继承了史诗的精神气韵，因此西方文学理论家在批评novel时，倾向于根据他们对史诗的体会，运用亚里士多德式的古典标准来分析novel。选项正确。 D.“尚未完全形成自身理论体系”不正确，原文并未提到novel尚未完全形成自身的理论体系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“存在直接对应”错误。原文指出中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应； C.“驳斥了文言小说在文类意义上更接近于‘史’部，而非‘子’部”错误。原文只是提出文言小说与 “子”部和“史”部关系存在争论焦点，并未明确驳斥这一点； D.“详细的梳理”错误，原文并未对每一阶段的中国叙事文学进行详细的梳理，而是概括性地介绍了其发展脉络。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 根据文本“中国叙事文学可以追溯到《尚书》，至少可以说大盛于《左传》，但是如果我们把研究的重心放在虚构性叙事文体(亦即英文中的fiction）之上，则今天看得到的中国最古的小说，大概是六朝志怪，然后中经变文与唐人传奇，发展到宋元之际开始分岔，其中一支沿着文言小说的路线发展，另一支则演化成为白话小说。前者以《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》等清代文言小说为新的高峰，后者则以明代四大奇书和清代的《儒林外史》《红楼梦》为代表之作”可知，中国叙事文学发展脉络是从《尚书》起源，在《左传》时大盛，历经六朝志怪、变文与唐人传奇，宋元之际分岔为文言小说和白话小说，分别以清代文言小说和明代四大奇书及清代《儒林外史》《红楼梦》为代表。 根据文本“被誉为西方文学的最初源头之一的荷马史诗(epic)。从18世纪末开始到今天，西方的文学理论家经常把‘史诗’看成是叙事文学的开山鼻祖，继之以中近世的‘罗曼史’(romance)，发展到18世纪和19世纪的长篇小说(novel)而蔚为大观，从而构成了一个经由‘epic-romance-novel’一脉相承的主流叙事系统”可知，西方叙事文学发展脉络的源头之一是荷马史诗，历经中近世 “罗曼史”，发展到 18、19 世纪长篇小说，形成 “epic - romance - novel”主流叙事系统。 根据文本“前者的重点在叙事，后者的重点在抒情。可见中西文学的传统，在源头、流向和重心等方面，都各异其趣”“中国明清章回小说的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应”可知，中国叙事文学主流是抒情诗，更注重抒情；西方叙事文学主流是叙事文学，更注重叙事，且二者发展途径不存在直接对应。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 文化背景与价值观念：根据文本“明人李卓吾认为，明清长篇章回小说既源于《史记》，又源于上古的诗文经典”可知，中国明清章回小说受中国传统文化熏陶，强调道德教化等传统价值，如宣扬忠孝节义等观念；根据文本“史诗公认是西方古典文化的大集成，而novel是它的后继者”可知，西方 novel 在西方文化背景下发展，注重个人主义等现代价值，强调个体的自由与追求。 叙事方式与创作动机：根据文本“前者的重点在叙事，后者的重点在抒情。可见中西文学的传统，在源头、流向和重心等方面，都各异其趣”可知，中国明清章回小说注重情节的曲折性和人物形象的塑造，创作常为抒发个人情感，如《红楼梦》通过家族兴衰和人物情感纠葛展现社会百态；西方 novel 重视心理刻画与社会批判，创作多为反映社会现实，像巴尔扎克的小说深刻揭示社会的黑暗与人性的复杂。 受众群体与文学传统：根据文本“降至今人胡适、鲁迅、郑振铎，则又别创所谓‘通俗文学’说，认为它是从宋、元、明、清的说书艺人处脱胎而来，此说本是五四时期破文言、立白话的文化思潮的支流，近一个世纪来则渐渐演化成学术界对明清章回小说的主流诠释”可知，中国明清章回小说主要面向普通百姓，继承中国古代文学重情节等传统，语言通俗易懂；根据文本“西方的novel不论是从创作的角度来看，还是就批评的立场而言，都源自于一个特殊的文化背景，完全不能作为一种‘放之四海而皆准’的现成模式，随便套用到其他的文化传统中去”可知，西方 novel 受众广泛，继承西方文学重心理描写等传统，在表现手法和主题深度上有不同追求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赛会 茅盾 下午四点钟光景，天空的乌云愈来愈浓。隔十多分钟，就有雷声，隆隆隆地，好像顽皮的孩子在楼板上拖凳子。 可是没有风。狗都吐长了紫黑的舌头，躺在没苍蝇的地方喘气，有些红翼蜻蜓满空乱飞，团团地打圈子。 小摊上喝凉粉的人们一面擦那不住钻出来的汗水，一面望着天空说： “要下雨呢！” 孩子们摆出心事很重的嘴脸，看见有人从街西来，便攒住了问道： “今夜出来么？不会下雨的罢？” 这镇上因为天旱，就由镇西区的居民开头迎神求雨。照例是“周仓会”。昨夜已经出过一次，如果不下雨是要连来三夜的。 卖凉粉的阿虎很正经地把两只手掌弯圆了，接成长管似的置在右眼上，又闭了左眼，仰脸朝天空“打着千里镜”。忽而他放散了“千里镜”，就拍着摊旁边一个十来岁的男孩子的头，大声说道： “金官！你说下不下雨？” “不！”金官怒声回答，像是命今人不准下雨。 “哈哈哈！依你金口！” 卖凉粉的汉子笑着说，旁的人也都笑了。 金官倒有点不好意思，转身就跑进了自家店里。金官家的店是卖杂货的。这凉粉摊子摆在金官家的店门口，少说也有三五年了。 天色更黑了。乌云像山峰一样，重重叠叠，慢慢地移动。雷仍在远处响。淡弱的电光偶尔一闪，雷声便像近些。 然而阿虎等等再没有主顾，也就收了摊子，剩下来的三桶凉粉就寄在金官家的店里，说：“张家嫂、你们要喝就喝，莫客气！” 金官的爸爸张老四也回家来了。七岁的女孩子阿珠骑在爸爸的肩头。 “要下雨了。今夜周仓老爷不出殿！” 金官和阿珠看着爸爸的脸，觉得天要下雨全是他们大人不反对之故。他们又仰脸看天。那些山峰样的乌云此时都像饴糖做的一般，纷纷软瘫下来，慢慢融成一片，颜色更加黑了。阿珠看了一会儿，就喊道： “要下雨么？明天拿长竹竿戳你！” 吃夜饭的时候，天色已经墨黑。金官和阿珠都少吃了半碗饭。一放下筷，两个孩子就跑出去，坐在阶石上，像昨晚那样，等候“会”来。 一群同街的孩子，“报马”似的从街东跑来，中间有一个拿着灯笼，跑过金官他们跟前的时候，就叫道： “阿金！去呀！去看老爷出殿！” 金官来不及回答，跳起来就跟着跑了。阿珠坐在阶沿上跺脚哭。 但是一会儿张老四押着金官来了，吩咐金官和阿珠只可以在门口等候。 阿珠坐在她妈妈身边的门槛上，眼睛只望着街西头，她知道“会”是从那边来的。金官却像“放步哨”似的在左近溜来溜去、碰到认识的人就打听消息。 阿珠还在那里耐心等候。可是她看见街西的灯火渐渐暗下去，暗下去，终于只有几点金星飘飘扬扬。后来金星也不见了。忽然“会”到了面前，火惹惹地乱做一团，跟昨晚见的完全不同。她笑了。但是一阵劈啪的蒲扇声将她惊醒，妈妈摇着她的肩膀说道： “打瞌睡么？去睡罢！” 阿珠把眼一睁，看见金官朝她笑，看见没有“会”，她的眼皮又合上了。 “那么，‘会’来了，一定要叫醒我呵！”金官钻进帐子里，还没有心死。这时候，雨声萨拉萨拉地在瓦面上响起来，对街的人家碰碰地关窗子了。 金官朦胧中觉得又在街上和邻家的孩子们掷瓦。把一条草绳当作龙王。他们把瓦掷到“龙王”身上，一面喊：“烂草绳，死龙王，看你下雨不？”金官连掷三次不中，使性拿起那草绳来扯作两段。“不行！不行！”别的孩子都吵起来。金官就逃，却绊着什么跌了一交。这可就跌醒了。 窗外街上有孩子们嘈杂的喊声，锣鼓声音隐隐从远处来了。 金官本能地爬了起来，钻出帐子一看，满街上全是人了，街西那些店铺全都熄了灯，黑魆魆地看不清。但就在那边，远远地人声轰动，夹着锣鼓。忽然街西转角处飞出一个火把来了，接着又是一个。金官快活得心跳。 大床上的阿珠也醒了，急得哭喊。这时张家嫂也来了，就把阿珠抱到窗前的桌子上。 街西转角处拥出一片火球来了，高高下下，红的夹着绿的。锣鼓打着冬冬镗冬冬镗的节奏。孩子们快活得乱叫。那一簇火球愈来愈近，可是望过去却不及先前那么好看。 金官和阿珠怔怔地看着。阿珠揉着眼皮，不满足似的拉了妈妈问道，“还有吗？还有吗？”妈妈不回答。金官也在床上迷迷糊糊地慢慢睡着了。 第二天，卖凉粉的阿虎整整一下午关心着出“会”这件事。这时来一个人，生得阔嘴浓眉，身材高大，他走到张家铺子前，叫了声“阿虎来一碗！”却又嘻开了大嘴说： “阿虎，听说东洋糖涨了价，生意难做了。” “这是老实话呀！老六伯，来一个大碗罢？糖重点，我知道。” 阿虎说着，就拿一只大碗来盛凉粉。他不用那小小的竹弓儿在糖堆上刮，却用一个小调羹到另一个糖碗里去舀。加到第三调羹的时候，阿虎觑着老六伯转过脸去和张四嫂攀谈，就把那小调羹再在碗面上轻轻一掠，舀些糠回来，这一番手脚，又快，又自然，但是张四嫂在柜台那边已经瞥眼看见，就扑嗤地笑了。 老六伯好像也有点觉得。接碗去喝了一口，顺着舌头，慢慢地问道： “阿虎！你的糖是哪里定做的？” “不要讲笑话。糖，哪里去定去？” “怎么不甜呢！” “哈，哈，哈，老六伯，你的舌头真厉害！”阿虎脸上红了一下，却又踅到老六伯跟前轻声说：“糖是真正东洋白糖，掺上了点白米粉，倒是有的事。哈哈，这是我们这一行生意里的过门呀，今天可拆穿了。” 老六伯和张家嫂都笑了。 1934年1月7日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小镇居民为求雨而举办“周仓会”这一祭祀活动，如果“周仓老爷”第一次出殿后没有下雨，那仪式就要连来三夜。 B. 天气变化引出人们对待下雨的不同态度，“要下雨呢”含有渴望与期待，“不会下雨的罢”体现孩子们对下雨的担忧。 C. “阿珠骑在爸爸的肩头”“张家嫂也来了，就把阿珠抱到窗前的桌子上”，写出了父母对孩子的关爱之情和家庭的温馨。 D. 卖凉粉的阿虎想趁周仓会多卖几碗凉粉，以及他在白糖里掺加米粉的事情，说明阿虎其实是一个贪婪奸猾的小摊贩。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头环境描写并非闲笔，天气变化推动了情节的发展，对“狗”和“蜻蜓”的描写也侧面衬托了人们的躁动和不安。 B. 文中写锣鼓的声响和各色的火球视听结合，展现“周仓会”的热闹场面，与前文阿珠梦中所见形成了鲜明的对比。 C. 文中虽没有大篇幅描写当时的社会背景，但也在不经意间暗示了民众的生存状态，如“东洋糖涨了价，生意难做”。 D. 小说结构紧凑，以时间为顺序推进叙事，围绕“周仓会”能否继续举行设置悬念，调控行文节奏，同时吸引读者阅读。 8. 小说有多处对金官和阿珠的描写有何作用？请结合文本简要分析。 9. 本文是一篇独具特色的乡土小说，带有浓厚的乡土气息和地方色彩。请结合有关内容分析本文具有哪些“乡土”特质。 【答案】6. D 7. B 8. ①推动情节发展：金官和阿珠对 “会” 的期待和行动，如金官打听消息、阿珠等待 “会” 来等，推动了故事围绕 “周仓会”的发展。 ②反映人物心理和情感：通过对他们的描写，如阿珠 “眼睛只望着街西头”，体现孩子们对 “周仓会” 的热切期盼，以及天真烂漫的儿童心理。 ③丰富文章内容：展现儿童视角下的乡土生活，使故事更具生活气息和趣味性。 9. ①乡土民俗：小镇居民举办 “周仓会” 迎神求雨，这一传统民俗活动具有浓厚的乡土特色，展现当地独特的文化传统。 ②乡土人物：小说塑造了阿虎、张老四等众多鲜活的乡土人物形象，他们的言行举止、生活方式体现乡土人的特点。 ③乡土环境：文中对小镇天气、街景等环境描写，如 “狗都吐长了紫黑的舌头，躺在没苍蝇的地方喘气”，呈现出乡村生活的环境特点。 ④乡土语言：语言质朴自然，如 “阿金！去呀！去看老爷出殿！” 等口语化表达，富有乡土气息。 【解析】 【导语】茅盾的《赛会》通过细致的环境描写和生活场景再现小镇居民求雨的日常生活。文章展示了淳朴的乡村气息，孩子们对赛会的期待和大人的不同态度形成生动对比。以孩子金官和阿珠为视角，刻画出小镇独特的节庆习俗和乡土人情，推动情节发展。通过润物细无声的对白，揭示了生活中的小智慧和人情温暖，展现了小镇居民在自然与生活之间的微妙关系。作者通过地方语言和细腻笔触，使乡村生活的质朴和纯真得以生动展现。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“说明阿虎其实是一个贪婪奸猾的小摊贩”错，说法过于绝对，阿虎在白糖里掺加米粉，只能说明他有一些小商贩的狡黠，不能直接定义为贪婪奸猾，而且他还把剩余凉粉寄放在金官家，让他们随意喝，也有热情的一面。 故选D。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“与前文阿珠梦中所见形成了鲜明的对比”错，文中阿珠梦中没有见到 “会” 的场景，不存在对比。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的作用的能力。 ①推动情节发展：小说通过金官和阿珠对“周仓会”的期待与参与，描绘了乡村特有的文化习俗和浓厚的节庆氛围。他们不断打听“会”的情况，并在大人们议论天象时插话，说明在这样的乡土习俗中，孩子们也有自己的角色和期待，推动了故事围绕 “周仓会”的发展。 ②反映人物心理和情感：金官和阿珠在夜晚翘首等待“会”来，阿珠虽然坐在门槛上，但是她的“眼睛只望着街西头”，因为她心里“知道‘会’是从那边来的”，而金官却“碰到认识的人就打听消息”。这些体现孩子们对 “周仓会” 的热切期盼，对自然现象和成人世界的无限好奇与不解，表现了她们天真烂漫的儿童心理。 ③丰富文章内容：孩子们之间的互动、嬉闹，以及他们对身边世界的调皮解读与天真想法，为小说增添了趣味性，使故事情节变得更为生动富有生活情趣。比如金官在听到不下雨的声音时拒绝承认，并用天真坚定的态度否认一切可能的下雨，“金口”一词更是饱含幽默，为整篇故事平添了几分轻松和喜悦。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征的能力。 ①乡土民俗：本文细致地描绘了“赛会”活动和求雨仪式，展现了小镇居民的生活习俗。例如，文中提到“周仓会”这类祈雨仪式，反映出当地人对雨水的渴求和传统信仰的寄托，这是一种典型的具有地方特色的宗教活动，每当大旱时镇上居民就通过这样的活动表达对雨水的希冀。这种描写不仅再现了地方的传统风俗，更传达出小镇质朴的文化氛围，让读者感受到真实的民俗生活。 ②乡土人物：小说通过对人物如卖凉粉的阿虎和其他小镇居民的生动描绘，体现了乡土社会中的人情味与生活智慧。阿虎在买卖间的小聪明和幽默体现了一种市井文化，同时，与邻里之间的互动也表现出浓厚的人情味。这种人物形象不仅鲜活而具体，更传达了小镇的社会风貌和生活哲学，使小说在普通人中展现出一道独特的生活景象。 ③乡土环境：小镇“天空的乌云愈来愈浓”，但是没有风， “狗都吐长了紫黑的舌头，躺在没苍蝇的地方喘气”，天气闷热，人们的躁动和不安，小摊上喝凉粉的人们望着天空说：“要下雨呢！”。凉粉摊的存在不仅是小镇集市的一个缩影，也是当地人们日常生活的一部分。真实地反映了特定地域人们的日常生活状态。这些使读者仿佛置身于一个真实而具象的小镇生活环境中，更好地体会到乡土气息和普通人的生活挑战。 ④乡土语言：语言质朴自然，小说的对白中时常出现一些具有乡土特质的方言和说法，增强了作品的地方色彩。比如，口语化表达 “阿金！去呀！去看老爷出殿”， 还有在卖凉粉时，阿虎与人交流时的语句显露出当地的言语习惯和风土人情，这不仅增加了对人物的真实性，同时也大大提升了地方文化的表现力，这种对话特色让读者更直观地感受到小镇的乡音和那种不可取代的地域文化特色。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卫尉李广为骁骑将军，屯云中。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。匈奴入上谷，杀略吏民。遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代，骁骑将军李广出雁门，各万骑，击胡关市下。卫青至龙城，得胡首虏七百人，公孙敖为胡所败，亡七千骑，李广亦为胡所败。汉下敖、广吏，当斩，赎为庶人。秋，匈奴二万骑入汉，杀辽西太守，略二千余人，围韩安国壁。天子乃复召李广，拜为右北平太守。匈奴号曰“汉之飞将军”，避之，数岁不敢入右北平。太仆公孙贺为左将军，主爵都尉赵食其为右将军，皆属大将军（卫青）。大将军既出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令前将军广并于右将军军，出东道。前将军广与右将军食其军无导惑失道后大将军不及单于战。大将军引还，过幕南，乃遇二将军。大将军使长史责问广、食其失道状，急责广之莫府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道，吾今自上簿至莫府。”广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军徙广部，行回远而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏！”遂引刀自刭。广为人廉、得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之，为二千石四十余年，家无余财。猿臂，善射，度不中不发。将兵，乏绝之处见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食，士以此爱乐为用。及死，一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 将者，民之死生、国之存亡所系者也。流俗何知而为之流涕？士大夫何知而为之扼腕？广出塞而未有功，则曰“数奇①”，无可如何而姑为之辞尔。其死，而知与不知皆为垂涕，广之好名市惠以动人，于此见矣。三军之事，进退之机，操之一心，事成而谋不泄，悠悠者恶足以知之？广之得此誉也，家无余财也，与士大夫相与而善为慷慨之谈也。呜呼！以笑貌相得，以惠相感，士大夫流俗之褒讥仅此耳。东出而迷道，广之为将，概可知矣。广死之日，宁使天下为广流涕，而弗使天下为汉之社稷、百万之生灵痛哭焉，不已愈乎！广之为将，弟子壮往之气也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]①数奇：命数不好。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 前将军广A与右将军食B其军C无导D惑失道E后F大将军G不及单于战 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 就，靠近，接近，与《〈论语〉十二章》“就有道而正焉”中的“就”用法相同。 B. 莫府，“莫”同“幕”与下文“吾今自上簿至莫府”中的“莫府”意思相同。 C. 下，名词作状语，向下，与《劝学》“上食埃土，下饮黄泉”中的“下”用法相同。 D. “急责广之莫府对簿”，与《墨子·兼爱》“虽父之不慈子”中的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李广担任骁骑将军时，对军队的管理比较随性，不设固定的编制，夜间也不派设巡逻士兵以加强防卫。王夫之认为，这是他后来战败的原因。 B. 李广名声在外，在担任右北平太守时，被匈奴称为“汉之飞将军”，匈奴也因畏惧他而多年不敢入侵他的守地。对于此事，王夫之未置一词。 C. 李广臂力惊人，英勇善射，尤其善于把握射箭时机。但王夫之认为，李广不太善于带兵打仗，从他迷路一事以小见大可知他带兵的真实水平。 D. 李广死后，全军都为之痛哭，就连不认识他的老百姓也为之落泪。王夫之认为，这与李广平时喜欢用小恩小惠感动人以沽名钓誉有很大关系。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）大将军既出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之。 （2）广之得此誉也，家无余财也，与士大夫相与而善为慷慨之谈也。 14. 在对李广的认识评价上，王夫之对“流俗”之人和“士大夫”提出了哪些批评？请简要概述。 【答案】10. DEG 11. C 12. A 13. （1）大将军卫青出塞后，抓到俘虏得知单于居住的地方，于是亲自率领精锐部队奔袭单于。（2）李广能得到这样的声誉，是因为他家里没有多余的财物，又喜欢与士大夫交往并擅长说慷慨激昂的话。 14. 批评内容：（1）批评“流俗”之人不了解李广战败的真实情况，仅凭李广“数奇”“家无余财”等表面现象就为他流涕，缺乏对事情本质的认识。（2）批评“士大夫”以与李广的私交和他的慷慨言谈来评价他，没有从军事才能和国家社稷的角度客观看待李广，只注重个人情感和表面赞誉。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料，以不同的视角评述了汉代名将李广。材料一简述李广的军旅生涯及其影响力，强调他的领导魅力和廉洁品质，表现出普遍的赞誉与怀念。材料二则由王夫之的观点入手，对李广的军事能力提出质疑，认为他以名声和小恩小惠赢得人心，而非真正的军事才能。文章通过两种截然不同的评价，提示了在评价历史人物时需多角度分析的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：前将军李广与右将军赵食其率领的东路军因为没有人做向导，于是在沙漠中迷路了，所以落到了大将军卫青的后面，没来得及参与和单于的那一场战争。 “前将军广与右将军食其”修饰主语“军”，中间不能断开，“军”作“无导”的主语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，故D处断句； “惑失道”动宾结构，省略主语“军”，单独成句，故E处断句； “后大将军”动宾结构，省略主语“军”，单独成句，故G处断句。 故选DEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：靠近水丰草茂的地方驻扎军队。/到有道的人那里去匡正自己。 B.正确。都是“古代军中将帅治事的地方”。句意：幕府简化各种文书。/我现在就一个人到大将军的幕府去听候处置。 C.“下，名词作状语，向下”错，文中是动词，“交付给下面”/名词作状语，向下。句意：汉朝将公孙敖、李广交付给下面的官吏‌‌审判。/向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水。 D.正确。动词，到/主谓之间，取消句子的独立性‌。句意：并责令李广立刻到大将军处听候发落。/即使父亲不慈爱儿子。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“王夫之认为，这是他后来战败的原因”错，根据材料二“东出而迷道，广之为将，概可知矣”可知，材料中确实提到李广对军队管理较随性，但王夫之的批评主要集中在其带兵打仗能力不足上，并未将其战败原因归结于管理随性，且原文中李广之前虽管理随性但 “未尝遇害”，可见二者之间没有必然联系。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虏”，俘虏；“所居”，居住的地方；“走”，使……逃跑，袭击。 （2）“誉”，声誉；“相与”，相互结交；“谈”，话，言论。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①流俗之人轻率随意：原文指出“广出塞而未有功，则曰‘数奇’，无可如何而姑为之辞尔”“广之得此誉也，家无余财也”，批评“流俗”之人不了解李广战败的真实情况，仅凭李广“数奇”“家无余财”等表面现象就为他流涕，缺乏对事情本质的认识。 ②士大夫虚浮附和：王夫之批评士大夫与李广“以笑貌相得，以惠相感，士大夫流俗之褒讥仅此耳”，通过情感上的交流和李广的施惠行为产生好感，仅凭虚浮之谈褒扬李广。原文说“东出而迷道，广之为将，概可知矣”，没有从军事才能和国家社稷的角度客观看待李广，只注重个人情感和表面赞誉。 参考译文： 材料一： 卫尉李广担任骁骑将军，驻扎在云中。李广行军没有严格的队列和阵势，靠近水丰草茂的地方驻扎军队，停宿的地方人人都感到便利，晚上也不打更自卫，幕府简化各种文书，但他远远地布置了哨兵，所以不曾遭到过危险。匈奴人侵入上谷地区，杀害和掠夺官吏和平民。派遣车骑将军卫青出兵上谷，骑将军公孙敖出兵代郡，骁骑将军李广出兵雁门，各自率领一万骑兵，在关市下攻打胡人。卫青到达龙城，俘获匈奴首领和俘虏七百人，公孙敖被匈奴打败，损失七千骑兵，李广也被匈奴打败。汉朝将公孙敖、李广交付给下面的官吏‌‌审判，按军法当处以斩刑，他们用财物赎为平民。秋天，匈奴两万骑兵进入汉朝，杀掉辽西太守，掠走二千多人，包围了韩安国的营地。天子于是再次召回李广，任命他为右北平太守。匈奴称他为“汉之飞将军”，避开他，多年不敢进入右北平。太仆公孙贺担任左将军，主爵都尉赵食其担任右将军，他们都隶属于大将军（卫青）。大将军卫青出塞后，抓到俘虏得知单于居住的地方，于是亲自率领精锐部队奔袭单于，而命令前将军李广并入右将军的军队，从东道出发。前将军李广与右将军赵食其率领的东路军因为没有人做向导，于是在沙漠中迷路了，所以落到了大将军卫青的后面，没来得及参与和单于的那一场战争。一直到卫青率部班师回营，经过沙漠南部时才碰上了迷路的李广、赵食其所部。卫青派长史责问二人迷路的具体情况，并责令李广立刻到大将军处听候发落。李广说道：“众校尉都没有罪，是我自己迷失了方向，我现在就一个人到大将军的幕府去听候处置。”说罢又对他的部下说：“我从年少时作战到现在和匈奴大大小小有过七十多场战争，如今好不容易有了和匈奴首领单于当面交锋的机会，而大将军却把我部从前锋调到东路，路途本来就曲折遥远，后来又迷失了道路，这一切难道不是天意吗？何况我已经六十多岁了，哪里还能再去面对那些刀笔小吏？”于是便拔刀自刎。李广一生为人清廉，一得到赏赐就会马上分给部下，与部下吃住在一起，做了四十多年二千石俸禄的官，家里却没有任何多余的财产。他的手臂像长臂猿的手臂一样又长又灵活，尤其擅长射箭，如果预料到射不中目标，就不放箭。他率领军队，在绝境中找到水源，如果士兵们没有全部喝过，李广就不会沾水；士兵们没有全部吃过食物，李广就不会进食。士兵们因此很乐意做他的部下。他死后，全军都为他哭泣。百姓听说这件事，不论是否认识他，老老少少都为之流泪。 材料二： 将帅是关乎百姓生死、国家存亡的人。世俗之人知道什么，竟为他流泪呢？士大夫知道什么，竟为他扼腕叹息呢？李广多次出塞却没有功劳，那就说是他命数不好，没有办法而姑且为他找借口罢了。他的死，认识和不认识的人都为他流泪，李广喜欢追求名声，用小恩小惠来打动人心，这就看出来了。军中事务，决定进退的关键，全掌握在一个人手里，事情成功了计谋也不会泄露，浅薄的人怎么能了解呢？李广能得到这样的声誉，是因为他家里没有多余的财物，又喜欢与士大夫交往并擅长说慷慨激昂的话。唉！凭借和颜悦色相互交好，凭借恩惠感动人，士大夫和流俗之人的褒奖与批评也就仅限于这些罢了。像东出迷路这样的事，李广作为将领的水平也大致可以知道了。李广去世那天，宁肯让天下人为他流泪，也不要让天下人为汉朝的社稷、数百万的百姓悲痛哭泣，这难道不是更好的吗！李广作为将领，就是年轻气盛之人罢了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 立冬 紫金霜 落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。 黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。 门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。 拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“落水”，应解作“水落”，立冬时节，水位下落的荷塘中，到处都是枯萎的荷叶。 B. 诗人爱憎分明，黄杨的倔强、白桦的优柔，呈现出不同生命在同样环境中的不同状态。 C. 颈联由状物而至写人叙事，体现了律诗“转”的妙处，丰富了表达层次，拓宽了诗意。 D. 诗歌通过细腻笔触和丰富意象，展现了诗人对于季节变化的敏感和对生活的深刻体悟。 16. 万物凋零的冬日常给人悲伤之感，可此诗中的冬日却给人昂扬向上之意。请结合全诗谈谈你对此评价的理解。 【答案】15. B 16. ①诗人描绘了在冬季来临时自然界不同生命的状态，例如黄杨的倔强和白桦的优柔，表现了生命在寒冬中的不同坚韧与变化。 ②诗中提到“门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书”，通过描写冬日的自然风物，体现出诗人对生活的积极态度和追求精神世界的满足。 ③通过“拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉”的生活画面，传达了一种纵然寒冷但内心温暖、自得其乐的生活态度，表现了冬季中的乐趣和诗意。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘立冬时节的景物，呈现出生命的坚韧与变化。荷塘枯萎、水风呼啸，表现万物的变化；黄杨和白桦的对比，彰显生命不同的姿态。门窗冷霜与残照中展现宁静、阅读之乐，结尾以吟雪赏梅和火炉取暖，传达出积极向上的生活情趣。整体风格自然淡雅，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“诗人爱憎分明”错，诗中提到黄杨和白桦的不同状态，主要是对自然景象的呈现，强调植物在寒冷环境中的不同表现，并非表达诗人对这两种植物的明确喜恶。诗歌主要通过对自然景物的描写，引出对冬日生活态度的思考，从而传达积极向上的氛围，用“爱憎分明”来描述诗人的态度是不准确的。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗句通过“落水荷塘满眼枯”的景象，点出冬日万物凋零的特点，但在这种背景中，诗人描绘黄杨和白桦各有的生命状态——倔强和优柔，不是简单的悲凉，而是显示出生命的多样性和坚韧性，生动地表达了这些植物在寒冬中展现出的魅力和各自的适应性。 ②“门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书”展现了冬日寒冷的同时也提出了其清醒和沉思的特质，冬日的寒霜刺激身心，让人更加清醒，而临窗独坐，享受残阳之际的宁静时刻，也是深入思考、精神上的一种升华，赋予寒冬别样的积极意义。 ③诗句“拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉”最后将寒冷冬日与生活的温情结合在一起，即便在寒冷的天气中，诗人依然追求诗意生活，通过吟诵梅雪、享受炉火，在寒冬之中抒发了内心的热情与乐观。这种将自然寒冬与内心温暖交织的画面，展现了诗人追求自得其乐、积极生活的态度。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用“ __________________”来愚化百姓，军事上以“___________________”的方式铸成十二个金人，来削弱天下的百姓。 （2）诗歌交流会上，小刚引用秦观《鹊桥仙》里“______________，_____________”来赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜过人间长相厮守的美好。 （3）赵甲凝视着茫茫星空，想起古人为了观测天象及日月运行而选取的众多星宿，他不禁朗诵起高中古诗文中和星宿相关的“____________________，___________________”两句。 【答案】 ①. 焚百家之言 ②. 销锋镝 ③. 金风玉露一相逢 ④. 便胜却人间无数 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹（月出于东山之上 徘徊于斗牛之间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：焚、销、镝、露、扪、膺、徘徊。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用（本题共2题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题 春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口为奸贼屠岸贾所害。屠贼为了 ，追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗。一个又一个义士 地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则半岁以内的全城男婴，将予以格杀勿论。 唯一能救全城婴孩的，就只有这个遗孤了。但是被献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗。为了能瞒住屠贼，程婴不得不接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”，实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。 “死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。每一天，每一年，一面是 地抚育遗孤，一面是国仇家恨，忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。 18. 请在文中画线处填写恰当的成语。 19. 文中划波浪线的句子有两处语病，请加以修改。 【答案】18. 斩草除根 义无反顾  殚精竭虑 19. 屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则全城半岁以内的男婴，将格杀勿论。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，由“一家三百余口为奸贼屠岸贾所害”和后文“追杀赵氏遗孤”可知，这是要彻底铲除赵氏一家，不留后患，可填“斩草除根”。斩草除根：比喻彻底铲除祸根，不留后患。 第二空，从文中描述可知，这些义士为了保护赵氏遗孤，毫不犹豫、毫无畏惧地牺牲自己，可填“义无反顾”。义无反顾：从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。 第三空，程婴为了保护赵氏遗孤，在贼府中生活面临巨大的风险和精神压力。他不仅要小心谨慎地躲避屠岸贾的怀疑，还要全心全意地抚育遗孤。所填成语要体现程婴在抚育遗孤过程中全身心投入、不辞辛劳的状态，因此可用“殚精竭虑”。殚精竭虑：用尽精力，费尽心思，含褒义。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中划波浪线句子有两处语病： 一是定语语序不当，表示所属范围的定语要放在前面，即“全城”要移至“半岁以内”前； 二是“将予以格杀勿论”成分赘余，“格杀勿论”本身就是指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪，已经完整地表达了处置的方式和结果，“予以”在这里属于多余成分，可将其删除。 （二）语言文字运用（本题共3题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 液体的传输为动植物的生存和生长提供了必要的水分和营养物质，是生命体正常运转不可或缺的部分。血液通过血管网络实现机体中的循环，为细胞提供氧气和营养物质，并且将细胞代谢产生的二氧化碳和废物排出，维持着生命系统的稳定。植物通过叶片的蒸腾作用产生拉力，驱动根部不断地从土壤中吸收水分，并通过导管系统将其输送到需要水分的部位，从而（ A ）。 在动植物体内，液体的传输通常都是沿着固定的方向单向传输，具有单一性。比如，白杨树体内的水分输送就是一个自下而上的过程。（ B ），通过根毛细胞进入成熟区的导管，经由相通的根中导管进入茎中导管，再向上运输给叶、花、果实等，供树木进行各项生命活动。 那么是否存在可以沿着任意方向选择性传输的液体通路呢？答案是肯定的。 若绿是一种景天科、青锁龙属多肉植物，原产于南非和纳米比亚，以其生长速度快、适应性强而著称。若绿的外观奇特，叶片小巧，排列散乱，它的分枝除了垂直方向分布外，还存在横斜匍匐分布，在多肉植物中独具一格。 若绿能够博得园艺爱好者的喜爱还有另一个原因，（ C ）。在日照充足时，若绿顶部的叶片会变成红色，为单调的植株增添了一抹光亮。 研究者在为若绿浇水时发现，液体在若绿水平分布的茎上，竟然可以选择性地朝着茎尖或根部这两个截然不同的方向单向流动，这种具有选择性的液体传输方式与传统液体传输方式不同，具有重要的研究意义。 若绿多肉叶片的选择性定向液体传输能力揭示，我们有望实现液体传输的可重构性与传输方向的智能化调控，进一步实现自主、长距离的定向液体输送。这一能力在生物医学检测、化学反应分析、微流控等多个领域展现出了极为广阔且诱人的应用潜力。 20. 在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 列句子中的“可以”，和文中加点的“可以”意义和用法相同的一项是（ ） A. 今天的天气还可以，不算太热，适合出门散步。 B. 草木灰可以做肥料，我们要物尽其用，不要浪费。 C. 温故而知新，可以为师矣。 D. 这次机会很难得，你可以去试一试。 22. 班里建立了一个“百科知识科学角”，请结合材料和生活实例写一则关于“植物水分传输方式”的知识介绍。 【答案】20. A.维持了植物体的水分平衡 B.水分从土壤溶液进入根部 C.那就是其叶片的变色属性 21. B 22. 植物水分传输方式分为沿着固定的方向单向传输和选择性定向传输（传统液体传输和具有选择性的液体传输）两种。沿着固定的方向单向传输（传统液体传输）的植物如白杨树，它的水分是由根部向上传输；选择性定向传输（具有选择性的液体传输）的植物如若绿，水分在其水平分布的茎上可以选择性地朝着茎尖或根部这两个截然相反的方向单向流动。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文提到植物通过蒸腾作用产生拉力，驱动根部吸收水分并通过导管系统输送到需要水分的部位，从植物生理的角度来看，这样做的目的是维持植物体的水分平衡，使植物能够正常生长，所以可填“维持了植物体的水分平衡”。 B处：后面的句子描述了水分从根毛细胞进入成熟区导管，再进入茎中导管等一系列向上运输的过程，结合前面提到白杨树体内水分输送是自下而上的过程，这里应是阐述水分从土壤开始进入根部的起始环节，可填“水分从土壤溶液进入根部”。 C处：前文说若绿能博得园艺爱好者喜爱有另一个原因，后文接着说在日照充足时若绿顶部叶片会变成红色，所以这里应点明这个原因是其叶片的变色属性，可填“那就是其叶片的变色属性”。 【21题详解】 本题考查学生理解词语的语境义的能力。 文中加点的“可以”表示一种可能性或能力，意为“能够”。 A.犹言不坏，还好。 B.表示可能性，意为“能够”。 C.表示可以凭借。 D.表示许可，相当于“不妨”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生概括文段要点的能力。 文章中明确介绍了两种植物水分传输方式，即沿着固定方向单向传输（如白杨树）和选择性定向传输（如若绿），所以可先点明分为这两种传输方式，使介绍条理清晰。 以白杨树为例，详细说明了沿着固定方向单向传输的特点，即水分是由根部向上传输，让读者对这种传统的传输方式有清晰的认识。 以若绿为例，阐述了选择性定向传输的特点，即水分在其水平分布的茎上可以选择性地朝着茎尖或根部这两个相反方向单向流动，突出了这种传输方式的独特性。 这样结合材料中具体的植物例子进行介绍，能够让读者更好地理解植物水分传输方式的不同特点，符合“百科知识科学角”的知识介绍要求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “理”的本义是“加工玉石”，古时又叫“治玉”。由“治玉”这个本义引申，扩大到泛指对一切事物的整治料理。玉石上的花纹也叫“理”，推而广之，其他事物的纹路也叫“理”或“纹理”，如木纹叫“木理”，思想和语言的层次、工作和生活的秩序叫“条理”。整治料理事物必须按照事物的内在规律去进行，所以事物的内在规律就叫“物理”。人们把关于自然界和社会的各种知识进行系统总结，就成了各种“理论”。“理论”有真实和虚假、正确与错误之分，真实的、正确的理论就叫“真理”。 学校文学社开设了“理响人生”栏目，请你结合上述材料关于“理”字的意义解读写一篇文章，踊跃投稿，叙述经历或表达思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学习“理”字智慧，实现“理响”人生 一个简单的“理”字，却蕴含着丰富的人生智慧。对“理”字智慧进行梳理与学习，有助于我们实现理想的人生。 人生当有“治理”之能。所谓“玉不琢，不成器”，“理”字教会我们的第一点智慧是要学会治理。零碎的文字，经过文学家的治理，能成为感人至深的作品；荒凉的土地，经过园艺师的治理，能成为景色怡人的园林；一堆食材，经过厨师的治理，能成为色香俱全的佳肴；一个班级，经过教师的治理，能够成为团结向上的集体……没有最好，只有更好，而“治理”就是实现日臻完善的必要手段。我们要接受治理，以成就自己更好的治理才能，从而为社会雕琢出更多的“美玉”。 人生当有“条理”地进行“治理”。条理是思想和语言的层次、工作和生活的秩序，有条理地做事，是“理”字教会我们的第二点人生智慧。富兰克林每天都会制定详细的计划，将自己一天的工作安排得井井有条，这种有条理的时间规划让他在多个领域都取得了杰出的成就。联想创始人柳传志按照先搭班子、再定战略、后带队伍的思路进行管理，这条理分明的管理方法使联想从一个小型计算机贸易公司发展成为全球知名的企业。有条理地做事，能让我们在面对复杂问题时保持清晰的思路，将大目标拆解成一个个可操作的小步骤，从而稳步前行。它就像黑暗中的灯塔，为我们指引方向，让我们在忙碌的生活和工作中不迷失，以最高效的方式达成目标。 人生当按照“物理”进行治理。所谓“物理”是指事物的内外规律。同样是种庄稼，为何拔苗以助长的人得来适得其反的结果？而袁隆平却能换来水稻的一再增产？区别就在于有没有按照事物的规律来办事。古代庖丁按着牛天然的生理结构进行解牛，解剖工作游刃有余；现代我国顺应时代发表大势，实施“科技兴国”的发展战略，在全球竞争中取得了主动地位。客观规律不以人的意志为转移，所以按规律办事是我们实现目标、避免灾难、保障可持续发展的必然选择，是人类活动取得成功的关键所在。我们当有一颗探寻规律的心，有一双发展规律的眼，顺应规律，以更好书写人生。 学习“理”字智慧，实现“理响”人生“理”字智慧还有很多，有待我们进行系统总结，形成“理论”；有待我们仔细甄别，求得“真理”。学好“理”字，写好“理”字，人生自然得“理”！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由“理”的本义“治玉”引申出其相关意义。“理”可以指“整治料理”，可以指事物秩序规律的“条理”，可以指内在规律的“物理”，可以指对知识进行系统总结的“理论”，可以指反映真实的、正确理论的“真理”。 本次作文旨在探寻“理”的多重维度与追求真理之路。结合“理”在整治料理事物中的意义，可以探讨在生活和工作中遵循秩序和内在规律的重要性。无论个人成长还是社会发展，要能够遵循社会秩序，按照内在规律，做好自我管理和规划，以实现个人的发展、社会的进步、万物的和谐。结合探寻事物内在规律到最终追求“真理”，这一过程体现了人类对世界的不断探索和认知，强调对真相和实际的追求，鼓励人们勇于面对未知，勇于挑战权威，不断探索世界的本质，追求“真理”的光芒。 写作时，可以在文章开头，结合材料明确提出自己的观点，实现自我管理，“理”出美好人生。在论证部分，需要思路清晰，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。可以先分析什么是自我管理，然后重点阐述如何进行自我管理，如有明确的目标，能够“望尽天涯路”；有坚持的底气，能够突破“行百里者半九十”；有探索的勇气，能够“众里寻它千百度”等，结论部分，总结升华，发出号召，管理好自己，以更好的姿态面对生活中的各种挑战，成就更加精彩的人生，迈向美好的未来。 立意： 1.实现自我管理，“理”出美好人生。 2.向真理之方向，求知识的真谛。 3.学习“理”字智慧，实现“理响”人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$