精品解析：江西省丰城市九中2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题

丰城九中2024-2025学年下学期高一年级开学考试试卷（语文） 命题： 分值：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。 纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁寓藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。 理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规范与意义。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。 简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。 姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现三者的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。 曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。 当然，考察桐城派三百年历史，不难发现，其作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视，这很大程度上是因为桐城派体量庞大难窥全豹。对于多数非桐城派学者而言，对桐城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，由于研究对象的限制，也很难触及桐城派全貌。 （摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》） 材料二： 桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞提出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。 姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”，所以“义理”最重要，放在第一位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易畅达，不能像汉学家那样只讲考据。桐城派强调“文以载道”“文道合一”，崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。 桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只是抒情，还有说理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对性是很明显的。 （摘编自方云龙《桐城派的文化品格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 桐城派既是文学流派，也是文化流派，在中国文学史上绵延时间长，参与人数多，覆盖领域广。 B. 桐城派成员方苞将经史之学的“义法”引入辞章，倡导为文既要“言有物”，又要“言有序”。 C. 桐城派的“义法”理论，强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一。 D. 桐城派在乾嘉时期取得很大成就，姚鼐是这一时期的集大成者，其理论有明显的现实针对性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一大量列举桐城派在多个领域卓有建树的人物，体现桐城派人才辈出，成就显著。 B. 桐城派与时俱进，不断创新，但长期以来，其传统文化共同体属性未得到应有的重视。 C. 姚鼐提出他的为文主张，跟乾嘉时期汉学盛行、宋明儒学被摈斥的社会环境不无关系。 D. 两则材料都详细阐述姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济的为文理念，但侧重点不同。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 姚鼐弟子姚椿曾写过《运米行》等文章，提议从四川贩米解决两江、两湖灾民以及其他民生问题，被林则徐认为是恤民长策。 B. 邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、方东树、陆继辂、宋翔凤等桐城派成员入其幕府，建言献策，参赞政务，政绩斐然。 C. 桐城派对后世影响深远，现当代文化名人如胡适、郭沫若、钱锺书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。 D. 据查有关资料得知，明清两朝，桐城县画家就达一百多人。一县之中，能涌现如此众多之画家，这在历史上也是极为少见的。 4. 材料一作者认为，桐城派是典型的中国传统文化共同体，请结合材料阐述其理由。 5. 曾国藩对姚鼐的思想理念既有继承又有发展，请结合两则材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求和精神导向。 ②桐城派成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。 5. ①继承：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为文理念。 ②发展：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”，而曾国藩在此基础上增加了经济之学，强调经世济民才是思想的基础。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一”曲解文意。根据材料一第四段原文“义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一”可知，“义法”理论强调的是三个方面的统一，分别是格律和神气、德行与辞章、立言与立功。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文章论证特点的分析能力。 D. “两则材料都详细阐述姚鼐‘义理、考据、辞章’三者兼济的为文理念”说法错误，材料一阐述得相对简略。“但侧重点完全不同”表述不准确，两则材料都重点论述了“义理、考据、辞章”这一为文理念的内涵。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.可以支撑材料一桐城派坚持以古文辞章和经世济民为思想基础的观点。 B.可以支撑材料一中桐城派在诸多领域成就斐然观点。 C.“桐城派对后世影响深远”于文无据，材料一中没有关于桐城派对后世影响的论述，反而是“长期得不到应有的重视”，故不能支撑材料一观点。 D.可以支撑材料一中桐城派在诸多领域成就斐然的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据材料一第二段“众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体”和材料一第三段“从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民”可概括出：桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求和精神导向。 根据材料一“后来刘大概发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今”和“姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一”“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学”“晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化”“可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民”，可概括出：桐城派成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 关于曾国藩对姚鼐的思想理念的继承，根据材料二第一段“至姚鼐集其大成，主张为文要‘义理、考据、辞章’三者兼济而不可偏废”和材料二第二段“姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明‘道’，所以‘义理’最重要，放在第一位”，材料一第六段“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外……曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础”等内容，可概括出：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为文理念。 关于曾国藩对姚鼐的思想理念的发展：根据材料二第二段“姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心”和材料一第六段“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学”可概括出：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”，而曾国藩在此基础上增加了经济之学，强调经世济民才是思想的基础。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我爱喝稀粥 王蒙 ①在我的祖籍河北省南皮县，和河北的其他许多地区一样，人们差不多顿顿饭都要喝稀粥。甚至在米饭炒菜之后，按道理是应该喝点汤的，我们河北人也常常喝粥。 ②家乡人最常喝的是“黏粥”，即玉米面熬的糊糊。乡亲们称做这种粥为“馇”，他们说“馇锅黏粥”，而不说什么“熬一锅粥”。新下来的玉米，有时候加上红薯，饭后喝上两碗，一可以补足尚未完全充实饱满的胃，二可以提供进餐时需要摄入的水分，三可以替代水果、甜食、冰激凌，为一顿饭收收尾，做做总结，把嘴里的咸、腥、油腻、酸、辣味去一去，为一顿饭打上个句号。 ③喝稀粥的时候一般总要就一点老腌萝卜之类的咸菜。咸菜与稀粥是互相提味、互相促进、相得益彰的，这一点无须多说。吃惯了这种搭配，即使吃白米粥、糯米粥、牛奶麦片粥、燕窝粥、海鲜粥，如我后来有幸吃过的那样，也常常不能忘情于老腌萝卜、云南大头菜或者四川榨菜，还有天源酱园、六必居、保定“春不老”的名牌特制酱菜。咸菜也是不断发展丰富提高的，常吃稀粥咸菜也罢，食者是完全用不着气馁的。 ④也有属于甜点性质的粥：赤豆汤，八宝莲子粥，板栗、杏仁、花生做的羹食等等。就不就咸菜，则无一定之规了。 ⑤粥喝得多、喝得久了，自然也就有了感情。粥好消化，一有病就想喝粥，特别是大米粥。新鲜的大米的香味似乎意味着一种疗养，一种悠闲，一种软弱中的平静，一种心平气和的对于恢复健康的期待和信心。新鲜的米粥的香味似乎意味着对于病弱的肠胃的抚慰和温存。干脆说，大米粥本身就传递着一种伤感的温馨，一种童年的回忆，一种对于人类幼小和软弱的理解和同情，一种和平及与世无争的善良退让。大米粥还是一种药，能去瘟毒、补元气、舒肝养脾、安神止惊、防风败火、寡欲清心。大鱼大肉大虾大蛋糕大曲老窖都有令人起腻、令人吃不消的时候，然而大米粥经得住考验而永存。 ⑥另一种最常喝的粥就是“黏粥”了。捧起大粗碗，“吸溜吸溜”吸吮着玉米面熬的稠稠乎乎、热热烫烫的黏粥，真有一种与大地同在、与庄稼汉同呼吸、与颗颗粮食相交融的踏实清明。玉米粥使人变得纯朴，变得实在，玉米粥甚至给人一种艰苦奋斗、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的乡土意识、忧患意识，安贫乐道、随遇而安、人不堪其忧我也不改其乐的意识。玉米粥会叫人想到贫穷困难。此话不假，笔者在三年困难时期就有过一天只喝两顿粥的经验，玉米粥拼命喝，喝得肚子里咣里咣当，喝得两眼发直。正因为如此，笔者才由衷欢呼十一届三中全会以来改革开放、繁荣经济、人民生活提高等有目共睹的伟大成绩。同时，玉米食品又是和营养学、现代化、生活选择的多样化联系在一起的。例如在那个一些小子认为月亮都要比中国的圆的美国，炸玉米片、崩玉米花都是深受欢迎的大众食品，少量的玉米糊糊也可以作为配菜与主菜一道上台盘，为西式大菜增色添香。近年来，国内的玉米方便改良食品也方兴未艾。呜呼，吾乡之玉米粥也，且莫以其廉价简陋而弃之，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，它的生命力还远大着呢！ ⑦至于每年农历腊月初八北方农村普遍熬制的“腊八粥”，窃以为那是粥中之王，是粥之集大成者。谚曰：“谁家的烟囱先冒烟，谁家的粮食堆成尖。”是故，到了腊八这一天，家家起五更熬腊八粥。腊八粥兼收并蓄，来者不拒，凡大米、小米、糯米、黑米、薏仁米以及其他等等，均融汇于一锅之中，熬制时已是满室的温暖芬芳，入口时则生天下粮食干果尽入吾粥，万物皆备于我之乐，喝下去舒舒服服、顺顺当当、饱饱满满，真能启发一点重农爱农思农之心。说下大天来，我们十多亿人口中的八九亿是在农村呀，忘了这一点可就是忘了本喽。 ⑧闽粤膳食中有一批很高级的粥，内置肉糜、海鲜、变蛋乃至燕窝鱼翅，食之生富贵感营养感多味感南国感，食之如接触一位戴满首饰的贵妇，心向往之赞之叹之而终不觉亲近。这大概反映了我土包子的那一面吧。 ⑨当然，不是说稀粥至上，随着生活水平的提高，眼界的开阔，我们的餐桌上理应增添许多新鲜的、富有营养的饮食，饮食习惯上的保守是不足取的。其实讲到吃东西，我是很能接受新鲜事物的，包括各种东洋西洋土著乃至特异食品。这一点使我深觉自豪，这一点使我时而自吹自擂：鄙人口味，就是富有开放性兼容性嘛。我喜欢尝试新经验，包括吃喝，这样，活得不是更有滋味吗？对身体健康不是更有利吗？ ⑩但是，我对稀粥咸菜似乎仍然有特殊的感情。当连续的宴请使肠胃不胜负担的时候，当过多的海鲜使我这个北方人嘴上长泡、身上起荨麻疹的时候，当一种特异的饮食失去了最初的刺激和吸引力、终于使我觉得吃不消的时候，当国外的访问生活使我的肠胃不得安宁的时候，我会向往稀粥咸菜，我会提出“喝碗粥吧”的申请，我会因看到榨菜丝、雪里蕻、酱苤蓝，闻到米粥香味而欢呼雀跃，因吃到了稀粥咸菜而熨帖平安。不论是什么山珍海味，不论是什么美酒佳肴，不论走到哪个地方，在不断尝试新经验、补充新营养的同时，我都不会忘记稀粥咸菜，我都不会忘记我的先人、我的过去、我的生活方式，以及那哺育我的山川大地和纯朴的人民。我相信我们都会吃得更美好、更丰富、更营养、更文明、更快乐。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 差不多顿顿饭都要喝稀粥，甚至在米饭炒菜之后不按道理喝汤而常常喝粥，是河北许多地区人们的日常生活习惯。 B. 作者家乡的“黏粥”不仅可以饱腹，还可以提供水分，甚至可以去除嘴里的味道，比水果、甜食、冰激凌更美味。 C. 作者认为粥喝得多、喝得久了，人对粥自然也就有了感情。比如人在生病的时候，会想喝粥，特别是大米粥。 D. 作者爱喝稀粥，原因丰富，有内心不能忘记自己过去的经历和过去的生活方式的原因，有思念故乡的原因。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章标题“我爱喝稀粥”既是全文的线索，又概括了文章的内容，直接点明中心。 B. 第⑥段“捧起大粗碗”“吸溜吸溜”“热热烫烫”等口语的运用，使文章浅显易懂。 C. 第⑧段写闽粤膳食中高级的粥，与作者家乡的粥形成对照，体现作者家乡粥的土气。 D. 喝稀粥是生活中的常见小事，作者运用以小见大手法，在小事中寄寓情感和思考。 8. 文中多处引用古诗、名句、谚语等，有何作用？ 9. 王蒙曾说，要通过自己的作品“给人一点忠告，一点经验，一点建议，希望更多的人活得明朗一些”。请结合文本，谈一谈我们可以得到哪些忠告、经验或建议。 【答案】6. B 7. C 8. ①第六段引用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，阐述玉米粥使人懂得忧患意识的道理。②第六段最后引用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，生动地说明了伴随着国内玉米方便改良食品的方兴未艾，家乡的玉米粥也具有了远大的生命力。③第七段引用“谁家的烟囱先冒烟，谁家的粮食堆成尖”，形象地体现了腊八时家家户户熬腊八粥的场景，寄寓丰收的喜悦之情。④引用这些古诗、名句、谚语等，使文章语言更显典雅，富有文学气息。 9. ①第三段写咸菜与稀粥的关系、咸菜不断发展丰富提高，作者鼓励常吃咸菜稀粥的人不用气馁，暗示人与人、外物等相互促进、相得益彰的紧密联系，人也是不断发展前进的，不必为当下的困境所局限。②第五段写米粥对生病之人的抚慰、作用等，告诉我们要培养宁静致远、清心寡欲、善良退让的品质。③第六段写玉米粥使人变得纯朴、实在，使人记得家乡、具有忧患意识和安贫乐道意识等，启示我们做人不可忘本，要有忧患意识和安贫乐道精神等。④第九段写作者乐意尝试新事物，从中我们可以学习作者勇于体验、兼收并蓄的精神，形成开阔的眼界。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“比水果、甜食、冰激凌更美味”错误，原文的表述是“可以替代水果、甜食、冰激凌”，并未说比水果、甜食、冰激凌更美味。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析文章的艺术特色的能力。 C.“体现作者家乡粥的土气”错误，应是体现闽粤粥具有高级感，与作者记忆中家乡的粥有很大不同，但作者更怀念家乡的粥。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章表现手法及语句作用的能力。 首先，引用这些古诗、名句、谚语等，可以增添文章的文学底蕴，使文章语言更显典雅。 此外，从内容上分析，结合后文的“乡土意识、忧患意识，安贫乐道、随遇而安、人不堪其忧我也不改其乐的意识”“玉米粥会叫人想到贫穷困难。此话不假，笔者在三年困难时期就有过一天只喝两顿粥的经验，玉米粥拼命喝，喝得肚子里咣里咣当，喝得两眼发直”可知，玉米粥会叫人想到贫穷困难，所以会更懂得艰苦奋斗的意义。所以作者引用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是阐述玉米粥使人懂得忧患意识的道理。 结合“玉米食品又是和营养学、现代化、生活选择多样化联系在一起的。例如在那个一些小子认为月亮都要比中国的圆的美国，炸玉米片、崩玉米花都是深受欢迎的大众食品，少量的玉米糊糊也可以作为配菜与主菜一道上台盘，为西式大菜增色添香。近年来，国内的玉米方便改良食品也方兴未艾”可知，曾经“廉价简陋”的玉米粥，伴随着国内玉米方便改良食品的方兴未艾，越来越受欢迎，甚至走出了国门。作者引用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，生动地说明了伴随着国内玉米方便改良食品的方兴未艾，家乡的玉米粥也具有了远大的生命力。 民间有“谁家的烟囱先冒烟，谁家的粮食堆成尖”的谚语，所以家家户户会争先恐后的熬腊八粥。所以作者引用“谁家的烟囱先冒烟，谁家的粮食堆成尖”，形象地体现了腊八时家家户户熬腊八粥的场景，寄寓丰收的喜悦之情。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究文章的意蕴的能力。 “咸菜与稀粥是互相提味、互相促进、相得益彰的，这一点无须多说”，咸菜和稀粥是互相促进的，而生活中，很多时候，人与人、人与外物之间也是这样；“咸菜也是不断发展丰富提高的，常吃稀粥咸菜也罢，食者是完全用不着气馁的”，粥在不断发展，咸菜也是不断发展丰富提高的，常吃稀粥咸菜的食者同样也是不断向前发展的。可见第三段写咸菜与稀粥的关系、咸菜不断发展丰富提高，作者鼓励常吃咸菜稀粥的人不用气馁，暗示人与人、外物等相互促进、相得益彰的紧密联系，人也是不断发展前进的，不必为当下的困境所局限。 “粥好消化，一有病就想喝粥，特别是大米粥。新鲜的大米的香味似乎意味着一种疗养，一种悠闲，一种软弱中的平静，一种心平气和的对于恢复健康的期待和信心”“大米粥还是一种药，能去瘟毒、补元气、舒肝养脾、安神止惊、防风败火、寡欲清心。大鱼大肉大虾大蛋糕大曲老窖都有令人起腻、令人吃不消的时候，然而大米粥经得住考验而永存”，简单的米粥对生病之人的抚慰、作用，“大鱼大肉大虾大蛋糕大曲老窖”长期食用会令人起腻，而清淡、简单的粥却可以经得住考验而永存，所以第五段写米粥对生病之人的抚慰、作用等，告诉我们要培养宁静致远、清心寡欲、善良退让的品质。 “真有一种与大地同在、与庄稼汉同呼吸、与颗颗粮食相交融的踏实清明。玉米粥使人变得纯朴，变得实在，玉米粥甚至给人一种艰苦奋斗、‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的乡土意识、忧患意识，安贫乐道、随遇而安、人不堪其忧我也不改其乐的意识。玉米粥会叫人想到贫穷困难”，第六段写玉米粥使人变得纯朴、实在，使人记得家乡、具有忧患意识和安贫乐道意识等，启示我们做人不可忘本，要有忧患意识和安贫乐道精神等。 “其实讲到吃东西，我是很能接受新鲜事物的，包括各种东洋西洋土著乃至特异食品。这一点使我深觉自豪，这一点使我时而自吹自擂：鄙人口味，就是富有开放性兼容性嘛。我喜欢尝试新经验，包括吃喝，这样，活得不是更有滋味吗？对身体健康不是更有利吗”，第九段写作者乐意尝试新事物，从中我们可以学习作者勇于体验、兼收并蓄的精神，形成开阔的眼界。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李百药，字重规，定州安平人，隋内史令德林子也。幼多病，祖母赵以“百药”名之。七岁能属文，父友陆乂等共读徐陵文，有“刈琅邪之稻”之语，叹不得其事。百药进曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜预谓在琅邪。”客大惊，号奇童。引荫补三卫长。乃性疏说，喜剧饮。开皇初，授太子通事舍人，兼学士。被谗，辄谢病去。十九年，召见仁寿宫，袭父爵安平公。仆射杨素、吏部尚书牛弘爱其才，署礼部员外郎。奉诏定五礼、律令、阴阳书。 初，以疾去舍人也，炀帝在扬州，召不赴，衔之。及即位，夺爵，为桂州司马。官废，还乡里。大业九年，戊会稽，管崇乱，城守有功，帝顾其名谓虞世基曰：“是子故在，宜斥丑处。”乃授建安郡丞。至乌程，江都难作，沈法兴、李子通、杜伏威更相灭，百药转侧寇乱中，数被伪署，危得不死。会高祖遣使招伏威百药劝朝京师既至历阳中悔，欲杀之，饮以石灰酒，因大利濒死，既而宿病皆愈。伏威治书辅公柘使杀之，为王雄诞保护得免。公柘反，授吏部侍郎。 贞观元年，拜中书舍人，封安平县男。明年，除礼部侍郎。时议裂土与子弟功臣，百药上《封建论》，理据详切，帝纳其言而止。四年，授太子右庶子。太子数戏媒无度，乃作《赞道赋》以讽。它日，帝曰：“朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳！”赐彩三百段。帝尝与偕赋《帝京篇》，叹其工，手诏曰：“卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？”卒，年八十四，谧曰康。 百药，名臣子，才行世显，为天下推重。侍父母丧还乡，徒跣数千里。服虽除，容貌癯瘠者累年。好奖荐后进，得俸禄与亲党共之。翰藻沈郁，诗尤其所长，樵厮皆能讽之。所撰《齐史》行于时。 （选自《新唐书·李百药传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会高祖A遣使招B伏威C百药D劝朝E京师F既至G历阳H中悔 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 荫补，文中指因父李德林荫庇补官三卫长，这是我国封建社会长期存在的一种选官制度。 B. 被，指遭受、遭遇，与《琵琶行并序》“妆成每被秋娘妒”中的“被”词义不相同。 C. 顾，指看着，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“赢得仓皇北顾”中的“顾”词义相同。 D. 望，指希望，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“望”词义不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李百药聪慧多知。父亲的朋友共读文章时，不知“刈琅邪之稻”的故事，却被李百药说出是杜预所说的，父友十分震惊。 B. 李百药才华出众。仆射杨素、吏部尚书牛弘欣赏李百药的才华，安排他担任礼部员外郎，后来又命李百药修订五礼、律令、阴阳书。 C. 李百药历经危难。隋末江都发生叛乱，李百药辗转寇乱，后多次被伪政权任命官职，还曾差点死于杜伏威之手。 D. 李百药深受推崇。他赤足护父母灵柩还乡，好奖掖年轻人，又将自己的俸禄分享给亲朋幕僚，他的才能和品行彰显于世，深得天下人推重。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 伏威治书辅公柘使杀之，为王雄诞保护得免。 （2）卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？ 14. 从炀帝和太宗对待李百药的事件中反映出他们各自怎样的性格特点？ 【答案】10. CFH 11. C 12. B 13. （1）杜伏威写信给辅公袥让他杀死李百药，（李百药）因为王雄诞的保护而幸免。 （2）你为什么身体衰弱但才华横溢，年老但想法更新呢？ 14. 隋炀帝忌恨李百药不听从他的招引，将他贬到边远地方，说明隋炀帝心胸狭隘；唐太宗赞赏李百药，看了李百药对太子的劝谏，唐太宗认为李百药尽职尽责，说明唐太宗知人善用。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：恰巧高祖派遣使者招抚杜伏威，李百药劝说杜伏威去京师朝见，(杜伏威)到历阳后，心中懊悔。 “招”的宾语是“伏威”，C处断句； “百药劝朝京师”的主语是“百药”，“既至历阳”的主语是“杜伏威”，且“至”的宾语是“历阳”，所以应在FH处断句。 故在CFH三处断句。 11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识及理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。遭受、遭遇/介词，表被动。句意：遭受谗言诋毁。/每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。 C.“词义相同”错误，“赢得仓皇北顾”中“顾”的意思是“回头看”。句意：炀帝看着他的名字对虞世基说。/落得仓皇逃命，回望追兵。 D.正确。希望/向远处看。句意：正是希望这样啊！/曾经踮起脚后跟向远处看。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“仆射杨素、吏部尚书牛弘……后来又命李百药修订五礼、律令、阴阳书”错误，依据原文“奉诏定五礼、律令、阴阳书”可知，应是李百药“奉诏”修订五礼、律令、阴阳书，而不是仆射杨素、吏部尚书牛弘命令李百药修订五礼、律令、阴阳书。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“治书”，写信；“为”，被；“免”，幸免。 （2）“何”，什么；“齿宿”，年老；“意”，想法。 14题详解】 本题考查学生分析和概括人物形象特点的能力。 “初，以疾去舍人也，炀帝在扬州，召不赴，衔之”“大业九年，戊会稽，管崇乱，城守有功，帝顾其名谓虞世基曰：‘是子故在，宜斥丑处。’”可知，隋炀帝忌恨李百药不听从他的招引，即使李百药有功，也要将他贬到边远地方，由此可见隋炀帝心胸狭隘； “四年，授太子右庶子。太子数戏媒无度，乃作《赞道赋》以讽。它日，帝曰：‘朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳！’赐彩三百段”，“向任卿，固所望耳！”的意思是“此前任用你为此官，正是希望这样啊！”，由此可知唐太宗早就看出了李百药的才华，又高度肯定了李百药的《赞道赋》，认为李百药尽职尽责。可见唐太宗知人善用。 参考译文： 李百药字重规，定州安平人，是隋朝内史令李德林的儿子。因生来体弱多病，祖母赵氏因此给他取名百药。百药七岁懂得做文章。父亲的朋友陆乂等（曾到李德林家中聚宴），共读徐陵的文章，有“收获完了成周的粟子，将要收获琅邪的稻谷”的话，都不知道说的什么事。百药当时侍立在旁边，走上前说：“《春秋》上说‘鄅子藉稻’，杜预注解说在琅邪。”客人感到非常惊奇，称他为奇童。李百药因祖上的功德补官为三卫长。他性情放达不受拘束，喜欢畅饮。开皇初年，(李百药)被授任为太子通事舍人，兼任学士。因遭受谗言诋毁，于是托病请求辞去官职。开皇十九年，皇帝在仁寿宫召见他，让他承袭父亲的爵位，封他为安平公。仆射杨素、吏部尚书牛弘欣赏他的才华，安排他担任礼部员外郎。后来李百药奉诏修订了五礼、律令、阴阳书。 当初，李百药托病辞去太子通事舍人一职，那时炀帝在扬州，召他前往而他不去，炀帝因此怀恨在心。等到炀帝即位，削夺了他的封爵，让他担任桂州司马。官爵被撤销后，他返回乡里。大业九年，李百药前去戍守会稽，遇上管崇作乱，他守城有功，炀帝看着他的名字对虞世基说：“这个人还在，应该把他贬斥到边远偏僻之地。”于是授任他为建安郡丞。到了乌程，江都发生了叛乱，沈法兴、李子通、杜伏威一个个相继灭亡，李百药辗转于寇乱之中，多次被伪政权署任官职，虽经历危难而得以不死。恰巧高祖派遣使者招抚杜伏威，李百药劝说杜伏威去京师朝见，(杜伏威)到历阳后，心中懊悔，想要杀掉李百药，让他喝下石灰酒，李百药因此大泄不止，差一点死去，后来他的所有旧病都痊愈了。杜伏威写信给辅公柘让他杀死李百药，(李百药)因为王雄诞的保护而幸免。辅公柘反叛，授任李百药为吏部侍郎。 贞观元年，李百药被授予中书舍人一职，封安平县男。第二年，授任礼部侍郎。当时朝中商议分封土地给皇族子弟和功臣一事，李百药敬上《封建论》，论据翔实确切，太宗听从了他的话而终止了此事。贞观四年，授任他为太子右庶子。太子多次行事轻悔怠慢，于是他写了《赞道赋》来劝谏太子。后来有一天，太宗说：“朕见到你所作的《赞道赋》，详细叙述了古来太子所做的政事之外的事情，劝谏、勉励很是详细恳切，此前任用你为此官，正是希望这样啊!”于是赏赐给他彩色布帛三百段。太宗曾与李百药一同创作《帝京篇》，赞叹他的文章作得工巧，下亲笔诏说：“你为什么身体衰弱但才华横溢，年老但想法更新呢？”后李百药去世，享年八十四岁，谥号康。 李百药，是名臣之子，才能和品行彰显于世，被天下人推重。他护送父母的丧柩还乡，赤足步行几千里。丧服虽已除去，但容貌仍连年消瘦。李百药喜欢奖掖、引荐年轻人，得到的俸禄和亲朋幕僚共同分享。他的文辞深沉蕴藉，尤其擅长作诗，连樵夫、厮役都能吟诵他的诗作。他所撰修的《齐史》在当时很流行。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 满江红•赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒②，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②曹瞒：曹操小名阿瞒。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是 A. 与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》相比，这首词起势同样不凡，同样气势雄伟，有先声夺人的效果。 B. 相对于苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，本词对赤壁大战场面进行浓墨重彩的描绘，把战争的场面表现得更为淋漓尽致。 C. “卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，与“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”有异曲同工之妙。 D. “几度东风吹世换，千年往事随潮去”。由三国至今，改朝换代的事已经发生不只一次了，历史的往事已经随江潮而逝去。 16. 此词与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》都写到周郎故事，该故事在两词中的作用有何异同？请简要回答。 【答案】15. A 16. 同：都是要用来衬托；异：苏词是要用周郎的年少有为来反衬自己的老大无功，戴词是用周郎破曹军时的军事力量之强、功业之伟来反衬如今南宋朝廷的军事不振、国事衰颓。 【解析】 【15题详解】 本题考查古诗词鉴赏能力，具体包括：句意的理解，内容的把握，情感的概括，手法的分析等等。作答本类题型应首先明确题目要求。然后针对选项回到原诗句中去，结合诗句具体内容进行比较、辨析，需要联系上下文体会。 A项，“与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》相比，这首词起势同样不凡，同样气势雄伟，有先声夺人的效果”错误。本词起势平淡，远不如苏词的气势雄伟。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌中用典手法的作用的鉴赏能力。明确题干要求，要分析“有何异同”，作答时既要有相同点也要有不同点，学生需分点作答。作答本类题型，学生应通读全诗，结合具体诗歌内容对其作用进行分析概括，概括时如有手法，点明手法，并结合诗句具体内容对手法进行解释分析，注意结合主旨。 相同点：两首诗引用周郎故事，即用典，可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想；同时都运用了衬托手法，来表达诗人情感。 不同点：《念奴娇•赤壁怀古》中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”中用“小乔初嫁”衬托周瑜的年轻儒雅，用“樯橹灰飞烟灭”衬托周瑜的意气风发年轻有为；用周瑜衬托对比出自己的“早生华发”“壮志难酬”；《满江红•赤壁怀古》中用“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒”写出了周郎当时军事力量之强，衬托诗人当时国家国力之衰弱，抒发对国势衰颓的无奈忧伤之感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，描写著名诗人谢灵运居住过的地方环境的句子是“___________，___________”。 （2）《赤壁赋》中，写苏轼一行人任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：___________，___________。 （3）《水遇乐·京口北固亭怀古》这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题目中的“怀古”二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物不禁感叹：___________，___________。 【答案】 ①. 谢公宿处今尚在 ②. 渌水荡漾清猿啼 ③. 纵一苇之所如 ④. 凌万顷之茫然 ⑤. 英雄无觅 ⑥. 孙仲谋处 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：渌、清、苇、顷、茫、觅。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 从湖南长沙上空俯瞰，浏阳河东岸的一座建筑，如同一朵盛开的芙蓉花，又宛若秋天里一串饱满的稻穗，这里便是国内第一座大型水稻博物馆——隆平水稻博物馆。5栋主体建筑将博物馆分为陈列、库藏等5个功能区，寓意五谷丰登。 隆平水稻博物馆于2019年开馆，这座总建筑面积1.8万平方米的国家二级博物馆，里面展品丰富，图文并茂，前来参观的观众（ A ）。①博物馆以水稻为主题，②共有三大基本陈列，③分别展示了中华民族悠久的稻作文化、水稻的生长过程，④以及杂交水稻的影响、发展与产生。⑤博物馆拥有8000多件藏品、6000平方米陈列区。⑥辅以环幕影院、动态投影等多媒体设备，⑦将中国千年的稻作文化历程和“杂交水稻之父”娓娓道来。 透过隆平水稻博物馆的落地窗望出去，一片广袤的稻田（ B ），这里是隆平水稻文化园，用作室外教学基地。“在寸土寸金的城市有这么一个地方，让观众来感受水稻的文化， （1） 。”博物馆讲解员卢雅靖介绍，隆平水稻文化园占地210亩，其中包含隆平文化广场、水稻梯田实践基地、袁隆平主题雕像等景点，形成了文化与科技深度融合、科普教育与劳动实践自然结合的体验空间。 袁隆平一生（ C ）地追寻着“禾下乘凉梦”与“杂交水稻覆盖全球梦”。他呕心沥血，鞠躬尽瘁，为保障世界粮食安全作出巨大贡献，他的科学精神和奉献品质，是当代农业科技事业发展的宝贵财富。如今，隆平水稻博物馆先后荣获国家4A级旅游景区、全国粮食安全宣传教育基地等荣誉。印在展馆墙上的话语引人注目：“人就像种子，要做一粒好种子。” （2） ，细细回味。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 第一段画横线句子使用了哪种修辞手法？请分析使用这种修辞手法的妙处。 20. 第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 作者在文中使用了很多数字。请结合文本，分析使用这些数字的好处。 22. 请在文中画横线的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A 络绎不绝 B 映入眼帘 C 矢志不渝（坚持不懈/孜孜不倦） 19. 比喻。将“隆平水稻博物馆”比作“盛开的芙蓉花”和“秋天里一串饱满的稻穗”，不仅说明了这座建筑外观的美丽，同时还点出了博物馆是以袁隆平研制的水稻为主题的特点，具有文化意蕴和纪念意义，生动形象。 20. ④ 以及杂交水稻的产生、发展与影响 ⑦ 将中国千年的稻作文化历程和“杂交水稻之父”的故事娓娓道来 21. ①作者使用数字来具体地说明博物馆的开馆年份、总建筑面积等，使读者详尽地了解隆平水稻博物馆的全貌。 ②数字客观科学，更具有说服力和简洁性。 22. （1）是非常不容易的 （2）不少参观者在这里久久驻足 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，文中提到隆平水稻博物馆里面展品丰富，图文并茂，这样的特点会吸引众多观众前来参观，此处是形容前来参观的观众数量多，可填写“络绎不绝”。络绎不绝：是形容行人车马来来往往，接连不断。 B处，从“透过隆平水稻博物馆的落地窗望出去”这一描述可知，是在说往外看时一片广袤的稻田直接呈现在眼前的情景，此处是形容这种视觉感受，可填写“映入眼帘”。映入眼帘：是指某物进入视线之内。 C处，此处是形容袁隆平一生对“禾下乘凉梦”与“杂交水稻覆盖全球梦”的追寻，他一生都坚定地朝着这些梦想努力，从未改变过这种追求，可填写“矢志不渝”“坚持不懈”或“孜孜不倦”。矢志不渝：是表示立志不会改变，表示永远不变心。坚持不懈：是坚持到底，一点不松懈。孜孜不倦：是指工作或学习勤奋不知疲倦。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞及其表达效果的能力。 修辞手法判定：比喻。句子将“隆平水稻博物馆”分别比作“盛开的芙蓉花”和“秋天里一串饱满的稻穗”。 妙处分析：通过与“盛开的芙蓉花”和“饱满的稻穗”作比，形象地描绘出隆平水稻博物馆建筑外观的独特与美丽，让读者能在脑海中形成较为具体、生动的画面，仿佛看到了那如花朵般娇艳、如稻穗般饱满的建筑外形。因为博物馆是与水稻相关的，而把它比作稻穗等水稻相关的意象，不仅在外观上建立了联系，更重要的是点出了博物馆是以水稻为主题的特点，赋予了建筑更深层次的文化意蕴，还有对袁隆平在水稻研究方面贡献的纪念意义。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句“以及杂交水稻的影响、发展与产生”中“影响”“发展”“产生”语序不当，正确的逻辑顺序是“产生、发展与影响”。 ⑦句“将中国千年的稻作文化历程和‘杂交水稻之父’娓娓道来”成分残缺，缺少“杂交水稻之父”后面的中心语，应在“娓娓道来”前面加上“的故事”。 【21题详解】 本题考查学生分析词语使用效果的能力。 ①文中提到“2019年开馆”“总建筑面积1.8万平方米”“8000多件藏品”“6000平方米陈列区”等数字。这些数字能够具体而准确地向读者说明隆平水稻博物馆的一些基本情况，比如开馆时间、规模大小以及馆藏丰富程度等，让读者可以较为详尽地了解到博物馆的全貌，形成一个较为清晰、具体的认知。 ②数字本身具有客观、科学的特性，在描述事物时能够避免模糊、笼统的表述。使用这些数字可以使文章对博物馆的介绍更具说服力，让读者更容易相信所描述的内容。同时，相比于冗长的文字描述，数字能够以简洁明了的方式传达关键信息，使文章在表达上更加高效、清晰。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）处，前文提到“在寸土寸金的城市有这么一个地方，让观众来感受水稻的文化”，在城市中，土地资源通常较为紧张，能专门开辟出这样一个用于感受水稻文化的地方确实是很不容易的，所以可补写“是非常不容易的”。 （2）处，前文提到印在展馆墙上的话语“人就像种子，要做一粒好种子”，这句话很有深意，很多参观者看到这句话后会停下来思考其中的含义，所以此处可补写“不少参观者在这里久久驻足”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 自律是否带走了很多生活的乐趣？对此问题，你有怎样的体会和思考？ 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拥抱自律生活，迎接精彩人生 有人说，自律往往会让人减少许多快乐。那么，事实是否真的如此呢？ 我想，在探讨这一议题时，我们首先需要明确自律的本质及其对生活的影响。自律，简而言之，是个体通过自我约束和管理，以达到既定目标或维护某种生活状态的能力。它并非刻板、压抑的代名词，而是一种积极向上的生活态度，旨在帮助我们更好地规划时间、管理情绪、提升自我。 那么，从这一过程来说，自律让我们不再无所忌惮，不能想吃啥就吃啥，想睡到什么时候就睡到什么时候……简而言之，它剥夺了我们享受即时快乐的机会，似乎自律真的减损了我们的快乐，让生活变得单调乏味了。 但恰如茨威格所言：“所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。”逃避自律，看似能给予我们某种程度的快乐，却会让我们在无形中因小失大，贪图小乐而失去更广大更久远的乐趣。 因此，我们要明白，自律只是一个过程。它以一个看似残酷、未必人性的过程，为我们创造了更多元、更高质量的生活体验，为我们创造更多的乐趣之可能。恰如古之头悬梁、锥刺股之辈，他们并非是为了自讨苦吃而毅然对朋友同游山水之邀曰否，日日枯坐寒窗苦读，而是为了追求日后那“金榜题名时”的人生至乐。恰如近世抛头颅、洒热血众英杰，他们并非是为了自虐而吃糠咽菜，困守囹圄，甚至放弃宝贵生命，而是为了那“独乐乐不如众乐乐”的极乐世界。可见，于己，当我们通过自律养成了良好的作息习惯、高效的工作方式，我们就能更自由地安排自己的时间，去追求那些真正让自己感到快乐和满足的事情；于人，当我们通过自律营造一个秩序井然的礼乐社会，我们或许能快意人间。 那么，如何兼顾自律与乐趣呢？ 我们不能否认，有时候过度的自律确实可能会让人感到压抑和疲惫。那么，在追求自律的过程中，我们需要找到适合自己的平衡点。既要保持足够的自我约束和自我管理，又要允许自己偶尔放松和享受生活的乐趣。恰如美学大师朱光潜所言：“越是聪明的人越懂得休息，休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。”也就是说，此刻的休息正是为下一刻的自律。而真正的自律，或许并不是自我折磨式的成长，并不是不允许有丝毫的差池，而是张弛有度，不透支自己，不强求完美，稳步前行，慢慢地向梦想靠近。 所以，自律会减损我们生活的乐趣吗？相信此刻答案已经明了——自律不仅没有带走生活的乐趣，反而为我们打开了通往更高质量生活的大门。它让我们在自由与责任之间找到了平衡，在挑战与成长中收获了快乐。 那么，就让我们拥抱自律，适当放松，用它们来点亮生活的每一个角落，让生活因自律而更加精彩吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题探讨的是自律与生活乐趣之间的关系，特别是要求学生思考自律行为是否会对生活乐趣产生负面影响。而想要理清二者关系，首先就要对其自身概念有一个全面准确的理解。对此，关于自律，我们首先要看清常见的几种思维误区，比如：1.自律等同于自我牺牲：许多人认为自律意味着放弃所有的乐趣和舒适，过着苦行僧般的生活。然而，自律实际上是做出明智选择，以实现长远目标。2.自律是一成不变的：有些人误以为自律是一套固定不变的规则，适用于所有人。实际上，自律是个性化的，需要根据个人的目标、价值观和生活方式来定制。3.自律是短期行为：有人认为自律只是一时的行为改变，比如为了减肥而暂时节食。但真正的自律是一种长期的生活方式，需要持续的努力和坚持。4.自律不需要灵活性：一些人认为自律就是严格遵循既定计划，不允许有任何变通。实际上，自律也需要灵活性，以适应不可预见的情况和变化。总之，自律不是自苦自惩，而是自适自洽。走出“自律”的误区，我们便能发现，其实自律并不会减少生活的乐趣。 而关于“生活的乐趣”，也有探讨的必要：乐趣可以分为多种类型，如感官乐趣（美食、美景）、社交乐趣（与朋友聚会）、成就乐趣（完成一项任务或目标）、探索乐趣（学习新知识、尝试新事物）等。乐趣可以是短暂的快乐，也可以是长期的满足感。乐趣可以是个人的主观感受，也可以是社会文化背景下的普遍体验，不同的人可能对同一件事物有不同的感受。因此，写作时我们需要明确讨论的是哪一类或哪几类乐趣，如此才有助于针对性地分析自律对其的影响。 通过对概念的界定和阐释，考生可以在写作中更精确地探讨自律与生活乐趣之间的关系，这有助于避免概念上的混淆，使文章的论证更加有说服力。比如，考生可以认为自律会减少乐趣：要更好地专注于目标或任务，尤其在时间有限的情况下，就意味着需要高度的自律，即自我约束，自我控制，而人性天然就是倾向享受乐趣的，所有有时还可能压抑本性，所以自律势必会减少很多生活的乐趣。同时，自我要求可能引发压力，影响心理健康，进而减少体验生活乐趣的能力。也可以认为自律并不会减损乐趣：自律通过提高时间管理和任务执行效率，为个人赢得了更多的自由时间，去探索个人兴趣、享受休闲活动或与家人朋友共度时光，这些都是生活乐趣的重要组成部分。自律就如同一把钥匙，解锁了通往多彩生活的大门。而且，当个人坚持锻炼、健康饮食或持续学习时，这些自律行为带来的成就感和自我提升感，本身就是一种深层次的乐趣。通过不断挑战自我、克服困难，个人能够感受到自我成长的喜悦，这种内心的满足远超过短暂的娱乐所能提供的快乐。也可以将找到二者的平衡点：自律不应是压抑个性的枷锁，而是帮助个人更好地实现自我价值和享受生活的工具。我们可以通过设定合理的目标、适时放松、保持灵活性、培养兴趣爱好等，以确保自律的同时不失生活乐趣。 立意： 1.学会自律，收获乐趣。 2.自律予人长远快乐，让人生更加饱满。 3.自律，是牺牲短暂快乐，收获延时满足。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 丰城九中2024-2025学年下学期高一年级开学考试试卷（语文） 命题： 分值：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。 纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁寓藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。 理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规范与意义。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。 简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。 姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现三者的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。 曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。 当然，考察桐城派三百年历史，不难发现，其作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视，这很大程度上是因为桐城派体量庞大难窥全豹。对于多数非桐城派学者而言，对桐城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，由于研究对象的限制，也很难触及桐城派全貌。 （摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》） 材料二： 桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞提出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。 姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”，所以“义理”最重要，放在第一位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易畅达，不能像汉学家那样只讲考据。桐城派强调“文以载道”“文道合一”，崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。 桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只是抒情，还有说理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对性是很明显的。 （摘编自方云龙《桐城派的文化品格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 桐城派既是文学流派，也是文化流派，在中国文学史上绵延时间长，参与人数多，覆盖领域广。 B. 桐城派成员方苞将经史之学的“义法”引入辞章，倡导为文既要“言有物”，又要“言有序”。 C. 桐城派的“义法”理论，强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一。 D. 桐城派在乾嘉时期取得很大成就，姚鼐是这一时期的集大成者，其理论有明显的现实针对性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一大量列举桐城派在多个领域卓有建树的人物，体现桐城派人才辈出，成就显著。 B. 桐城派与时俱进，不断创新，但长期以来，其传统文化共同体属性未得到应有的重视。 C. 姚鼐提出他的为文主张，跟乾嘉时期汉学盛行、宋明儒学被摈斥的社会环境不无关系。 D. 两则材料都详细阐述姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济为文理念，但侧重点不同。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 姚鼐弟子姚椿曾写过《运米行》等文章，提议从四川贩米解决两江、两湖灾民以及其他民生问题，被林则徐认为是恤民长策。 B. 邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、方东树、陆继辂、宋翔凤等桐城派成员入其幕府，建言献策，参赞政务，政绩斐然。 C. 桐城派对后世影响深远，现当代文化名人如胡适、郭沫若、钱锺书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。 D. 据查有关资料得知，明清两朝，桐城县画家就达一百多人。一县之中，能涌现如此众多之画家，这在历史上也是极为少见的。 4. 材料一作者认为，桐城派是典型的中国传统文化共同体，请结合材料阐述其理由。 5. 曾国藩对姚鼐的思想理念既有继承又有发展，请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我爱喝稀粥 王蒙 ①在我的祖籍河北省南皮县，和河北的其他许多地区一样，人们差不多顿顿饭都要喝稀粥。甚至在米饭炒菜之后，按道理是应该喝点汤的，我们河北人也常常喝粥。 ②家乡人最常喝的是“黏粥”，即玉米面熬的糊糊。乡亲们称做这种粥为“馇”，他们说“馇锅黏粥”，而不说什么“熬一锅粥”。新下来的玉米，有时候加上红薯，饭后喝上两碗，一可以补足尚未完全充实饱满的胃，二可以提供进餐时需要摄入的水分，三可以替代水果、甜食、冰激凌，为一顿饭收收尾，做做总结，把嘴里的咸、腥、油腻、酸、辣味去一去，为一顿饭打上个句号。 ③喝稀粥的时候一般总要就一点老腌萝卜之类的咸菜。咸菜与稀粥是互相提味、互相促进、相得益彰的，这一点无须多说。吃惯了这种搭配，即使吃白米粥、糯米粥、牛奶麦片粥、燕窝粥、海鲜粥，如我后来有幸吃过的那样，也常常不能忘情于老腌萝卜、云南大头菜或者四川榨菜，还有天源酱园、六必居、保定“春不老”的名牌特制酱菜。咸菜也是不断发展丰富提高的，常吃稀粥咸菜也罢，食者是完全用不着气馁的。 ④也有属于甜点性质的粥：赤豆汤，八宝莲子粥，板栗、杏仁、花生做的羹食等等。就不就咸菜，则无一定之规了。 ⑤粥喝得多、喝得久了，自然也就有了感情。粥好消化，一有病就想喝粥，特别是大米粥。新鲜的大米的香味似乎意味着一种疗养，一种悠闲，一种软弱中的平静，一种心平气和的对于恢复健康的期待和信心。新鲜的米粥的香味似乎意味着对于病弱的肠胃的抚慰和温存。干脆说，大米粥本身就传递着一种伤感的温馨，一种童年的回忆，一种对于人类幼小和软弱的理解和同情，一种和平及与世无争的善良退让。大米粥还是一种药，能去瘟毒、补元气、舒肝养脾、安神止惊、防风败火、寡欲清心。大鱼大肉大虾大蛋糕大曲老窖都有令人起腻、令人吃不消的时候，然而大米粥经得住考验而永存。 ⑥另一种最常喝的粥就是“黏粥”了。捧起大粗碗，“吸溜吸溜”吸吮着玉米面熬的稠稠乎乎、热热烫烫的黏粥，真有一种与大地同在、与庄稼汉同呼吸、与颗颗粮食相交融的踏实清明。玉米粥使人变得纯朴，变得实在，玉米粥甚至给人一种艰苦奋斗、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的乡土意识、忧患意识，安贫乐道、随遇而安、人不堪其忧我也不改其乐的意识。玉米粥会叫人想到贫穷困难。此话不假，笔者在三年困难时期就有过一天只喝两顿粥的经验，玉米粥拼命喝，喝得肚子里咣里咣当，喝得两眼发直。正因为如此，笔者才由衷欢呼十一届三中全会以来改革开放、繁荣经济、人民生活提高等有目共睹的伟大成绩。同时，玉米食品又是和营养学、现代化、生活选择的多样化联系在一起的。例如在那个一些小子认为月亮都要比中国的圆的美国，炸玉米片、崩玉米花都是深受欢迎的大众食品，少量的玉米糊糊也可以作为配菜与主菜一道上台盘，为西式大菜增色添香。近年来，国内的玉米方便改良食品也方兴未艾。呜呼，吾乡之玉米粥也，且莫以其廉价简陋而弃之，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，它的生命力还远大着呢！ ⑦至于每年农历腊月初八北方农村普遍熬制的“腊八粥”，窃以为那是粥中之王，是粥之集大成者。谚曰：“谁家的烟囱先冒烟，谁家的粮食堆成尖。”是故，到了腊八这一天，家家起五更熬腊八粥。腊八粥兼收并蓄，来者不拒，凡大米、小米、糯米、黑米、薏仁米以及其他等等，均融汇于一锅之中，熬制时已是满室的温暖芬芳，入口时则生天下粮食干果尽入吾粥，万物皆备于我之乐，喝下去舒舒服服、顺顺当当、饱饱满满，真能启发一点重农爱农思农之心。说下大天来，我们十多亿人口中的八九亿是在农村呀，忘了这一点可就是忘了本喽。 ⑧闽粤膳食中有一批很高级的粥，内置肉糜、海鲜、变蛋乃至燕窝鱼翅，食之生富贵感营养感多味感南国感，食之如接触一位戴满首饰的贵妇，心向往之赞之叹之而终不觉亲近。这大概反映了我土包子的那一面吧。 ⑨当然，不是说稀粥至上，随着生活水平的提高，眼界的开阔，我们的餐桌上理应增添许多新鲜的、富有营养的饮食，饮食习惯上的保守是不足取的。其实讲到吃东西，我是很能接受新鲜事物的，包括各种东洋西洋土著乃至特异食品。这一点使我深觉自豪，这一点使我时而自吹自擂：鄙人口味，就是富有开放性兼容性嘛。我喜欢尝试新经验，包括吃喝，这样，活得不是更有滋味吗？对身体健康不是更有利吗？ ⑩但是，我对稀粥咸菜似乎仍然有特殊的感情。当连续的宴请使肠胃不胜负担的时候，当过多的海鲜使我这个北方人嘴上长泡、身上起荨麻疹的时候，当一种特异的饮食失去了最初的刺激和吸引力、终于使我觉得吃不消的时候，当国外的访问生活使我的肠胃不得安宁的时候，我会向往稀粥咸菜，我会提出“喝碗粥吧”的申请，我会因看到榨菜丝、雪里蕻、酱苤蓝，闻到米粥香味而欢呼雀跃，因吃到了稀粥咸菜而熨帖平安。不论是什么山珍海味，不论是什么美酒佳肴，不论走到哪个地方，在不断尝试新经验、补充新营养的同时，我都不会忘记稀粥咸菜，我都不会忘记我的先人、我的过去、我的生活方式，以及那哺育我的山川大地和纯朴的人民。我相信我们都会吃得更美好、更丰富、更营养、更文明、更快乐。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 差不多顿顿饭都要喝稀粥，甚至在米饭炒菜之后不按道理喝汤而常常喝粥，是河北许多地区人们的日常生活习惯。 B. 作者家乡的“黏粥”不仅可以饱腹，还可以提供水分，甚至可以去除嘴里的味道，比水果、甜食、冰激凌更美味。 C. 作者认为粥喝得多、喝得久了，人对粥自然也就有了感情。比如人在生病的时候，会想喝粥，特别是大米粥。 D. 作者爱喝稀粥，原因丰富，有内心不能忘记自己过去的经历和过去的生活方式的原因，有思念故乡的原因。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章标题“我爱喝稀粥”既是全文的线索，又概括了文章的内容，直接点明中心。 B. 第⑥段“捧起大粗碗”“吸溜吸溜”“热热烫烫”等口语的运用，使文章浅显易懂。 C. 第⑧段写闽粤膳食中高级的粥，与作者家乡的粥形成对照，体现作者家乡粥的土气。 D. 喝稀粥是生活中的常见小事，作者运用以小见大手法，在小事中寄寓情感和思考。 8. 文中多处引用古诗、名句、谚语等，有何作用？ 9. 王蒙曾说，要通过自己的作品“给人一点忠告，一点经验，一点建议，希望更多的人活得明朗一些”。请结合文本，谈一谈我们可以得到哪些忠告、经验或建议。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 李百药，字重规，定州安平人，隋内史令德林子也。幼多病，祖母赵以“百药”名之。七岁能属文，父友陆乂等共读徐陵文，有“刈琅邪之稻”之语，叹不得其事。百药进曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜预谓在琅邪。”客大惊，号奇童。引荫补三卫长。乃性疏说，喜剧饮。开皇初，授太子通事舍人，兼学士。被谗，辄谢病去。十九年，召见仁寿宫，袭父爵安平公。仆射杨素、吏部尚书牛弘爱其才，署礼部员外郎。奉诏定五礼、律令、阴阳书。 初，以疾去舍人也，炀帝在扬州，召不赴，衔之。及即位，夺爵，为桂州司马。官废，还乡里。大业九年，戊会稽，管崇乱，城守有功，帝顾其名谓虞世基曰：“是子故在，宜斥丑处。”乃授建安郡丞。至乌程，江都难作，沈法兴、李子通、杜伏威更相灭，百药转侧寇乱中，数被伪署，危得不死。会高祖遣使招伏威百药劝朝京师既至历阳中悔，欲杀之，饮以石灰酒，因大利濒死，既而宿病皆愈。伏威治书辅公柘使杀之，为王雄诞保护得免。公柘反，授吏部侍郎。 贞观元年，拜中书舍人，封安平县男。明年，除礼部侍郎。时议裂土与子弟功臣，百药上《封建论》，理据详切，帝纳其言而止。四年，授太子右庶子。太子数戏媒无度，乃作《赞道赋》以讽。它日，帝曰：“朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳！”赐彩三百段。帝尝与偕赋《帝京篇》，叹其工，手诏曰：“卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？”卒，年八十四，谧曰康。 百药，名臣子，才行世显，为天下推重。侍父母丧还乡，徒跣数千里。服虽除，容貌癯瘠者累年。好奖荐后进，得俸禄与亲党共之。翰藻沈郁，诗尤其所长，樵厮皆能讽之。所撰《齐史》行于时。 （选自《新唐书·李百药传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会高祖A遣使招B伏威C百药D劝朝E京师F既至G历阳H中悔 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 荫补，文中指因父李德林荫庇补官三卫长，这是我国封建社会长期存在一种选官制度。 B. 被，指遭受、遭遇，与《琵琶行并序》“妆成每被秋娘妒”中的“被”词义不相同。 C. 顾，指看着，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“赢得仓皇北顾”中的“顾”词义相同。 D. 望，指希望，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“望”词义不相同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 李百药聪慧多知。父亲的朋友共读文章时，不知“刈琅邪之稻”的故事，却被李百药说出是杜预所说的，父友十分震惊。 B. 李百药才华出众。仆射杨素、吏部尚书牛弘欣赏李百药的才华，安排他担任礼部员外郎，后来又命李百药修订五礼、律令、阴阳书。 C. 李百药历经危难。隋末江都发生叛乱，李百药辗转寇乱，后多次被伪政权任命官职，还曾差点死于杜伏威之手。 D. 李百药深受推崇。他赤足护父母灵柩还乡，好奖掖年轻人，又将自己的俸禄分享给亲朋幕僚，他的才能和品行彰显于世，深得天下人推重。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 伏威治书辅公柘使杀之，为王雄诞保护得免。 （2）卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？ 14. 从炀帝和太宗对待李百药的事件中反映出他们各自怎样的性格特点？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 满江红•赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒②，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②曹瞒：曹操小名阿瞒。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是 A. 与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》相比，这首词起势同样不凡，同样气势雄伟，有先声夺人的效果。 B. 相对于苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，本词对赤壁大战场面进行浓墨重彩的描绘，把战争的场面表现得更为淋漓尽致。 C. “卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，与“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”有异曲同工之妙。 D. “几度东风吹世换，千年往事随潮去”。由三国至今，改朝换代的事已经发生不只一次了，历史的往事已经随江潮而逝去。 16. 此词与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》都写到周郎故事，该故事在两词中的作用有何异同？请简要回答。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，描写著名诗人谢灵运居住过的地方环境的句子是“___________，___________”。 （2）《赤壁赋》中，写苏轼一行人任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：___________，___________。 （3）《水遇乐·京口北固亭怀古》这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题目中的“怀古”二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物不禁感叹：___________，___________。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成小题。 从湖南长沙上空俯瞰，浏阳河东岸的一座建筑，如同一朵盛开的芙蓉花，又宛若秋天里一串饱满的稻穗，这里便是国内第一座大型水稻博物馆——隆平水稻博物馆。5栋主体建筑将博物馆分为陈列、库藏等5个功能区，寓意五谷丰登。 隆平水稻博物馆于2019年开馆，这座总建筑面积1.8万平方米的国家二级博物馆，里面展品丰富，图文并茂，前来参观的观众（ A ）。①博物馆以水稻为主题，②共有三大基本陈列，③分别展示了中华民族悠久的稻作文化、水稻的生长过程，④以及杂交水稻的影响、发展与产生。⑤博物馆拥有8000多件藏品、6000平方米陈列区。⑥辅以环幕影院、动态投影等多媒体设备，⑦将中国千年的稻作文化历程和“杂交水稻之父”娓娓道来。 透过隆平水稻博物馆的落地窗望出去，一片广袤的稻田（ B ），这里是隆平水稻文化园，用作室外教学基地。“在寸土寸金的城市有这么一个地方，让观众来感受水稻的文化， （1） 。”博物馆讲解员卢雅靖介绍，隆平水稻文化园占地210亩，其中包含隆平文化广场、水稻梯田实践基地、袁隆平主题雕像等景点，形成了文化与科技深度融合、科普教育与劳动实践自然结合的体验空间。 袁隆平一生（ C ）地追寻着“禾下乘凉梦”与“杂交水稻覆盖全球梦”。他呕心沥血，鞠躬尽瘁，为保障世界粮食安全作出巨大贡献，他的科学精神和奉献品质，是当代农业科技事业发展的宝贵财富。如今，隆平水稻博物馆先后荣获国家4A级旅游景区、全国粮食安全宣传教育基地等荣誉。印在展馆墙上的话语引人注目：“人就像种子，要做一粒好种子。” （2） ，细细回味。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 第一段画横线句子使用了哪种修辞手法？请分析使用这种修辞手法的妙处。 20. 第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 作者在文中使用了很多数字。请结合文本，分析使用这些数字的好处。 22. 请在文中画横线的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 自律是否带走了很多生活的乐趣？对此问题，你有怎样的体会和思考？ 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$