精品解析：四川省自贡市荣县中学校2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题

荣县中学校高2027届高一下入学考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。 当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。 孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所不欲，勿施于人”，将心比心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他一切的德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，怎么样呢？也可以。《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），仁者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做，对自己不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。 （节选自张汝伦《孔子和〈论语〉》） 材料二 总有人问：我们为什么要读《论语》？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。 《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。 《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。 《论语》是文化体系。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？ 中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。 （摘编自鲍鹏山《我们为什么要读〈论语〉） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们今天读《论语》，要读出《论语》对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研究。 B. 《论语》虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社会。 C. 孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用“爱人”来概括仁的最高本质。 D. 《论语》是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求“应然的”世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家学派的特色可以表述为“内圣外王”，“外王”是“内圣”的目标，“内圣”是“外王”的准备。 B. 《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为“最上至极宇宙第一书”。 C. 《论语》包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多个成语以及几百则终生可以引用的格言。 D. 《论语》是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民族的凝聚力。 3. 下列选项，最适合用来阐述孔子的“仁”的本质的一项是（ ） A. 暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。 B. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ C. 官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 D. 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 4. 为什么说“孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴”？请结合材料简要说明。 5. 对于《论语》，材料一与材料二论述侧重点有什么不同？论证结构有什么不同？请简要说明。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读《论语》，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导与启示，即孔子是“我们思考的老师”。 ②孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分，读《论语》和孔子，就是在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途，因此，孔子“也是我们思考的伙伴”。 5. ①材料一主要论述今天我们怎样读《论语》，材料二主要论述今天我们为什么要读《论语》。 ②材料一运用了递进式结构，材料二运用了总分式结构。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“而不能把它当作古典来研究”错误。由原文“我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究”可知，可以把它当作古典来研究。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“明确了做人做事的方法”错误。由原文“《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书”可知，《论语》主要是给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向，而不是明确做人做事的方法。并且“因此”强加了因果关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是庄子的观点，与“爱人”无关； B.孔子“仁”的本质是“爱人”，“孝弟”即“孝悌”，能体现“爱人”的宗旨； C.是墨子的观点，与“爱人”无关； D.是韩非子的观点，与“爱人”无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示”可知，孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读《论语》，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导与启示，即孔子是“我们思考的老师”。 由原文“孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途”可知，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分，读《论语》和孔子，就是在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途，因此，孔子“也是我们思考的伙伴”。 【5题详解】 本题考查学生理解材料、比较材料以及对文章结构的把握能力。 材料一第一段说到“我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题”，可见，读《论语》，可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。第二段说到“当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利”，可见，在读《论语》时，不能抱着太实用主义的态度。第三段说到“所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做”，可见，《论语》不仅让我们读，更主要的是知道我们在生活中如何做。所以材料一主要论述今天我们怎样读《论语》，并且从结构上采用了递进式结构。 材料二第一段说到“总有人问：我们为什么要读《论语》？”可见，材料二主要论述今天我们为什么要读《论语》。第一段说到“《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系”，然后二、三、四、五段分别从知识体系、价值体系、关于理想、文化体系四个角度进行论述，最后一段说到“《论语》是中国传统文化经典，是元典”，进一步强调读《论语》的重要性，所以材料二运用了总分式结构。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 天地再造 孙皓晖 ①父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。 ②父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。 ③第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。 ④他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。 ⑤时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块：等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。 ⑥“呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。 ⑦“呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。 ⑧时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》—— ⑨观天之道，执天之行，尽矣。…… ⑩九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。 ⑪住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。 ⑫在他打开父亲送来的铜箱翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。——《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，找目细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来…… ⑬几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。 ⑭在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶亚了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“鸣”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。 ⑮“啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。 ⑯方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道、君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？ ⑰苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理。动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮—— ⑱想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业，秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的…… ⑲想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刺，一股鲜血“哧”地喷了出来。 ⑳苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。 “啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。 冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。 （选自《大秦帝国之纵横》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。 B. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。 C. 小说在描写苏秦发现并苦读《阴符经》时运用了插叙手法，这样叙事使结构多了一些变化，避免了平铺直叙。 D. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的满足和内心的释然。 7. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他主动放弃平庸与舒适后的选择。 B. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程——围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，是为了凸显他擅长劳作，生存本领强。 C. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。 D. 断垣残壁，茅草苫顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。 8. 本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。 9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. B 8. 第一阶段：梦幻破裂，离家苦修 第二阶段：修筑草庐，重归平静 第三阶段：卧薪尝胆，大彻大悟 9. 人物形象的塑造上：以忠犬的待遇，反衬苏秦的善良，使人物形象更丰满。 情节结构上：添加忠犬救主的故事情节，丰富了文章内容，使文章有了一层奇幻的色彩。 主题表现上：“忠犬”象征着苏秦对理想的坚守，也象征了父亲对苏秦的理解。暗示文章主旨。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容，分析体裁特征和表现手法的能力。 A.主要原因分析错误。根据“住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深”可知，苏秦烦躁急迫的原因是没有意识到自己失败的原因。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容能力。 B.“为了凸显他擅长劳作，生存本领强”错，苏秦和草泥的过程与下文苦读《阴符经》的过程有异曲同工之妙，凸显的是苏秦坚持理想的执着。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 解答本题的关键是给文章分层，让后再逐层分析归纳。通读全文可知，全文共分为四层： 第一层1-2段：主要讲述苏秦离家苦修，再造自己的原因； 第二层3-7段：主要讲述苏秦结庐的过程； 第三层10-12段：主要讲述苏秦发现《阴符经》的过程； 第四层8-9、13-22段：主要讲述苏秦反复苦读，最终大彻大悟的过程； 文章这四个部分，都与苏秦“再造”的过程有关。总结归纳后，可以把苏秦“再造”的过程分为三个阶段： 第一阶段：文章1-2段，主要讲述苏秦周游受挫归来，被亲人嘲笑导致温情的梦幻破裂而决定离家苦修，再造自己。可概括为：梦幻破裂，离家苦修。 第二阶段：文章3-7段以及第11段，主要讲述了苏秦克服重重困难终于重新结庐成功。然后顿悟了自己存在的问题，即“自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界”这之后他的内心变不再烦躁、急迫。可概括为：修筑草庐，重归平静。 第三阶段：文章8-22段，主要讲述了苏秦反复苦读，历经生死，终于大彻大悟的过程。可概括为：卧薪尝胆，大彻大悟。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象和重要情节作用的能力。 主题表现上：忠犬是小说中的一个物象，是陪伴父亲多年的一条黄狗，作者在文章中增加忠犬这一形象具有象征意义。忠犬的“忠”象征着苏秦对自己理想的坚守。也象征了父亲对苏秦的理解。苏秦在忠犬的陪伴下，遭遇挫折而不放弃理想信念，结庐自守，卧薪尝胆，终于大彻大悟。所以忠犬也暗示了文章的主旨； 情节结构上：增加忠犬救主的故事情节“大黄‘鸣’的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内”丰富了文章内容，也给文章增加了一层奇幻的色彩； 人物形象的塑造上：增加忠犬陪伴的环节，以忠犬所受到的待遇“苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉”来从侧面说明了苏秦内心的善良，使得人物形象更加丰满。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑又欲肆其西封若不阙秦将焉取之阙秦以利晋唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （选自《左传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 既东封/郑又欲肆其西封/若不阙秦将/焉取之/阙秦以利/晋唯君图之 B. 既东封郑/又欲肆其西封/若不阙秦将/焉取之/阙秦以利晋/唯君图之 C. 既东封/郑又欲肆其西封/若不阙秦/将焉取之/阙秦以利晋/唯君图之 D. 既东封郑/又欲肆其西封/若不阙秦/将焉取之/阙秦以利晋/唯君图之 11. 下列选项中，对加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 晋军函陵 军：军队 B. 又欲肆其西封 封：疆界 C. 微夫人之力不及此 微：没有 D. 秦伯说，与郑人盟 说：高兴 12. 下列叙述不符合文意的一句是（ ） A. 烛之武的成功在于恰当地把握了当时当地的国情、人情，准确、深刻而又独到地陈述了秦、晋、郑之间的三角利害关系。 B. 烛之武面对大国的君主，本是求人，却能够不卑不亢，从容辞令，既不刺激对方，又不失本国尊严，可谓有理有利有节有体，从而出色地完成了游说使命。 C. 烛之武对秦、晋两国的关系和矛盾了如指掌，游说时始终不忘离间两国关系，始终用历史事实赤裸裸地挑拨秦、晋关系。 D. 烛之武成功说服秦伯，从而迫使晋师退兵，一箭双雕，文章最后一段从侧面表现了烛之武的机智与出色的辞令。 13. 翻译下面两句话。 （1）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 （2）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 【答案】10. D 11. A 12. C 13. （1）而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。 （2）依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！ 【解析】 【导语】《烛之武退秦师》是《左传》中的经典篇章，展现了烛之武的外交智慧与辞令艺术。文章通过秦、晋围郑的背景，刻画了烛之武在危难之际挺身而出，以理服人的形象。他巧妙地分析了秦、晋、郑三国的利害关系，既不卑不亢，又抓住了秦伯的心理，最终成功说服秦伯退兵。文章语言简练，逻辑严密，既体现了烛之武的机智与胆识，也反映了春秋时期复杂的外交局势与谋略智慧，堪称古代外交辞令的典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：它在东边使郑国成为它的边境之后，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。 “封”的宾语是“郑”，中间不能断开，其后断开，排除AC； “阙”的宾语是“秦”，组成动宾结构，“秦”后断开，排除AB。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在句中的含义的能力。 A.错误。军，驻扎。句意：晋军驻扎在函陵。 B.正确。句意：又想要扩张它西边的疆界。 C.正确。句意：没有那个人的力量，就没有我的今天。 D.正确。句意：秦伯很高兴，与郑国结盟。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“始终用历史事实赤裸裸地挑拨秦、晋关系”错误。烛之武在游说秦伯时，虽然提到了“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”这样的历史事实，指出晋国的背信弃义，但他并不是“赤裸裸地挑拨”，而是站在秦国的利益角度，客观地分析秦、晋、郑之间的利害关系，晓之以理，动之以情，让秦伯认识到灭亡郑国对秦国不利，从而使秦国退兵。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“且”，而且，再说；“赐”，恩惠；“许”，答应；“朝”“夕”，名作状，在早晨，在晚上；“君之所知也”，判断句。 （2）“因”，依靠；“敝”，损害；“知”，通 “智”，明智；“易”，代替；“其”，表商量语气，还是。 参考译文： 晋文公联合秦穆公包围郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。 佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣壮年时，尚且不如别人；现在老了，无能为力了。”郑文公说：“我没有及早重用您，危急时才来求您，这是我的过错。然而郑亡国了，对您也不利啊！”烛之武答应了。 夜里，把烛之武用绳子从城上放下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的属下（冒昧地以此事来打扰您）。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这不好办，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它在东边使郑国成为它的边境之后，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。 晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”于是晋国也撤离郑国。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒③，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古：南宋词人。②貔（xiū）虎：貔和虎，泛指猛兽。③曹瞒：曹操小名阿瞒。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “满江红”是词牌名，“赤壁怀古”是题目。词牌不一定和词的内容有关，题目一定和词的内容有关。 B. 上阕开篇点题，一个“想”字领起对赤壁之战的描述，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“遥想”作用相同。 C. “貔虎噪”“鱼龙怒”，使用比喻、拟人手法，表现周瑜火攻曹军时排山倒海之势。 D. “今如许”三字问句将思绪由现实转人历史，写出词人对时事的伤感。 15. 本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》同为怀古词。两位词人虽同游赤壁，但对古人古事的描写各有侧重，表达的思想感情也不同，请作简要分析。 【答案】14. D 15. ①苏词重在表现青年周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己。 ②戴词重在表现战争场面宏大激烈，反衬南宋朝廷的军事不振、国势衰颓，怀古是为讽今。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“‘今如许’三字问句将思绪由现实转人历史”表述错误。词人用“今如许”三字提出问题：现在又怎样呢？这转折一问，问得很好，感慨苍茫，意味深厚。南渡之后，国势一日不如一日，复古将大半生目击心伤的国事，全含在这一问句中。因此，应是“由历史转入现实”。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的语言风格和思想情感的能力。 苏轼言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。“故国”两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有“多情应笑我”之句，语似轻淡，意却沉郁。所以苏词意在表现青年才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、却功业无成，故怀古实为伤己。 戴词中“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，用精工的对偶句，把战争的场面表现得淋漓尽致，生动、贴切地描绘出吴蜀联军的高昂士气，写出了火攻曹军时的翻江倒海之势。“卷长波、一鼓困曹瞒”一句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，传神地描绘出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速。用“今如许”三字提出问题：现在又怎样呢？这转折一问，问得很好，感慨苍茫，意味深厚。千古风流人物，也随着滚滚东流的长江而流逝了，现在又有谁能收拾祖国残破的山河啊！词人向道旁杨柳发问：“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。”言下之意是，苦于自己感时伤世，面对“春风杨柳万千条”的美景，再也无心观赏了。以无心观赏美景来抒写作老的时代感伤，怀古实为讽今。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）子路率尔而对曰：“_______，_______，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” （2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“_______。”子曰：“_______？_______！” （3）莫春者，春服既成，_______，_______，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 【答案】 ①. 千乘之国 ②. 摄乎大国之间 ③. 异乎三子者之撰 ④. 何伤乎 ⑤. 亦各言其志也 ⑥. 冠者五六人 ⑦. 童子六七人 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：摄、撰、冠、童。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在湖北武汉江夏区，近60万亩湿地逦迤环绕，136处湖泊 ① 。这里有高山草甸、瀑布流泉、森林村落……这个生机勃勃、强势崛起的地方，就是灵山生态文化旅游区，长江经济带生态文明建设示范点和乡村振兴示范基地。 灵山石质好。60多年前，灵山聚集了20多家采石厂。过度开采使灵山生态遭到严重破坏，灰尘弥漫，乱石遍野，道路坑洼。 绿水青山就是金山银山。万物有时，灵山迎来了历史机遇。2019年，灵山采石厂全部关停，江夏区政府引入社会力量推进山体修复，区物控集团“跨界”参与，各个专业团队深入调研，通过清除危岩、削坡整形、岩体锚固、绿化覆盖等技术手段，对灵山进行生态修复和综合治理。 仅仅三年，曾经 ② 的灵山矿区华丽变身。灰暗天空蓝起来了，破损山体绿起来了，漫山花草长起来了。矿坑化为碧绿的湖泊，宛如灵山脚下的一块翡翠。瀑布从山涧奔流而下，汇入翡翠湖，湖畔蛙声鸟鸣 ③ ，这是大自然的音乐会。 就这样，一个集山、水、湖、洞、村为一体的“山水田园综合体”蔚然兴起，应运而生了一个农旅文融合的4A级旅游景区，一方雄伟壮丽、横空出世的“矿世奇苑”在江夏中部“雄起”，在武汉之南傲然挺立着一座前卫时尚的生态小镇。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 请结合材料简要分析文中画横线句子的修辞手法及其表达效果。 19. 请将文中画波浪线的部分改成四个句式整齐的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】17. ①星罗棋布 ②满目疮痍 ③不绝于耳 18. ①比喻，将矿坑治理后成为的湖泊比作翡翠，生动形象地写出了湖泊的清澈碧绿。②排比，“蓝起来了”“绿起来了”“长起来了”句式整齐，节奏感强，写出了灵山矿区治理后的变化，突出了新灵山之美。 19. 一个集山、水、湖、洞、村为一体的“山水田园综合体”蔚然兴起，一个农旅文融合的4A级旅游景区应运而生，一个雄伟壮丽的“矿世奇苑”在江夏中部横空出世，一个前卫时尚的生态小镇在武汉之南傲然挺立。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，根据语境，湖北武汉江夏区有136处湖泊，可推断应是形容数量多的成语，可填充“星罗棋布”。星罗棋布：像天空中的星星和棋盘上的棋子一样罗列、分布着 。形容数量众多，散布的范围很广。 第②处，根据语境是说三年后曾经被过度开采的灵山矿区华丽变身，此处是形容过度开采的情形，故填充“满目疮痍”。满目疮痍：比喻眼前看到的都是灾祸的景象。 第③处，根据语境是说瀑布从山涧奔流而下，汇入翡翠湖，湖畔能不断地听到蛙声鸟鸣，因此填充“不绝于耳”。不绝于耳：声音在耳边鸣响不断。 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①“矿坑化为碧绿的湖泊，宛如灵山脚下的一块翡翠”，运用比喻修辞，本体是“湖泊”，喻体是“翡翠”，将矿坑治理后成为的湖泊比作美丽的翡翠，写出了湖泊的清澈碧绿，取得生动形象的艺术效果。 ②“灰暗天空蓝起来了，破损山体绿起来了，漫山花草长起来了”，运用排比修辞，“蓝起来了”“绿起来了”“长起来了”，写出了灵山矿区治理后的变化，突出了新灵山之美。句式相似并且整齐，节奏感强，音韵和谐，读起来朗朗上口。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 根据划线句第一个分句，以“一个+中心词+四字的动词”的句式结构组织句子，“应运而生了一个农旅文融合的4A级旅游景区”可改为“一个农旅文融合的4A级旅游景区应运而生”；“一方雄伟壮丽、横空出世的“矿世奇苑”在江夏中部“雄起””改为“一个雄伟壮丽的“矿世奇苑”在江夏中部横空出世”；“在武汉之南傲然挺立着一座前卫时尚的生态小镇”改为“一个前卫时尚的生态小镇在武汉之南傲然挺立”。 因此，划线句可改为：一个集山、水、湖、洞、村为一体的“山水田园综合体”蔚然兴起，一个农旅文融合的4A级旅游景区应运而生，一个雄伟壮丽的“矿世奇苑”在江夏中部横空出世，一个前卫时尚的生态小镇在武汉之南傲然挺立。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》含有一定的社会讽刺成分，而且这种讽刺还用到书中的当权派主要人物身上。① _，这个名字使人想到“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副对联，从而想到这是个失去自己真实本性的，完全从经书模子里刻出来的人物。塑造这个人物，正是作者反传统、反程朱理学思想的体现。 ② ，【甲】连跟随他的清客相公——一些依附于官僚富贵以帮闲凑趣的文人——也有着充满讽刺意味的名字。例如一个叫“詹光”的，还有叫“单聘仁”的。【乙】整日与沾光、善骗人等为友，他是何等样人可想而知。刘禹锡在《陋室铭》里说“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，而他则刚好相反，【丙】是“谈笑无鸿儒，往来皆白丁。”更具有讽刺意味的是，这样一个腹内空空的人却竟然被朝廷“点了学差”，此处情节的安排足见作者对皇权思想的批判。 《红楼梦》的思想内涵直接触及整个社会，【丁】它的反传统，反程朱理学思想，反皇权思想等也完全反映当时的社会问题。所以解读《红楼梦》必须把它放到当时的社会环境中来观察，才能较全面地_③_。 20. 文中甲、乙、丙、丁四处划波浪线的句子，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】20. A 21. ①例如贾府当权人物贾政 ②除了这个名字具有讽刺意味外 ③认识它深广的社会内涵(“发现它丰富的社会意义”“认识它深刻地社会主题”之类亦可。) 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 甲处：两个破折号连用，表示插入解释，使用正确。 乙处：这里的“沾光”“善骗人”是指人，有特殊含义，应该加引号。 丙处：引文充当了整个句子的宾语部分，是部分引用，句末的句号应该在引号之外。 丁处：“反传统”和“反程朱理学”是两个并列的定语，用来修饰“思想”，故其之间的逗号应该为顿号。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，本句承接上文概括，总领后文的展开分析，应时举出具体例子，根据前文的“当权派”、“主要人物”后文的对联和第二段中的“跟随他的清客相公”可得出所举之例为“贾政”。 ②处，此处承上文说贾政的名字，由下文跟随他的清客相公“也有着充满讽刺意味的名字”可以推出“除了这个名字具有讽刺意味外”。 ③处，总结《红楼梦》的正确解读方式，由上文“直接触及整个社会”“必须把它放到当时的社会环境中来观察”可知这里要填“深广的社会内涵”。 四、写作（60分） 22. 阅读下列材料，根据要求写作文。 孔子说：“过而不改，是谓过矣。”又说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。” 孟子说：“即使是美如西施的人，要是身上沾有脏臭的东西，人们从她身边走过时也会掩着鼻子；即使有很多缺点的人，只要斋戒沐浴了，也可以参与祭祀上帝的典礼。” 在复兴中学高三（1）班“中华传统文化经典”研习课上，同学们围绕孔、孟上述观点展开讨论和探究。假定你是其中一员，请针对上述论断，根据你的联想与思考，写一篇文章，参与交流。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字 【答案】例文： 知错能改 善莫大焉 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天，很荣幸能在这里与大家分享关于“知错能改”这一观点的思考。 孔子云：“过而不改，是谓过矣。”孟子亦言：“即使有很多缺点的人，只要斋戒沐浴了，也可以参与祭祀上帝的典礼。”两位圣人的话语穿越千年时光，依然闪耀着智慧的光芒。在中华文明的浩瀚长河中，知错能改始终是照亮人性的一盏明灯，指引着我们在自我完善的道路上不断前行。 历史长河奔流不息，知错能改的智慧如同河床下的金沙，熠熠生辉。战国时期，赵国名将廉颇因嫉妒蔺相如而多次挑衅，后来认识到自己的错误，主动负荆请罪，与蔺相如和解，成为“将相和”的千古佳话。西晋时期，周处年轻时横行乡里，后来意识到自己的错误，主动改过自新，为民除害，成为一代名臣。这些历史故事告诉我们，真正的智者不在于永不犯错，而在于能够正视错误，在改正中实现自我超越。 知错能改不仅是一种个人修养，更是一种文明传承。明代思想家王阳明提出“知行合一”的理念，强调认知与实践的统一。在他看来，认识到错误只是第一步，更重要的是付诸行动去改正。这种思想深深影响了后世，形成了中华文化中“吾日三省吾身”的优良传统。正如明代思想家王阳明所言：“不贵于无过，而贵于能改过。”每个人都能正视并改正自己的错误，整个社会才能不断进步。 在当今时代，知错能改的精神依然具有重要的现实意义。德国哲学家雅斯贝尔斯说过：“真理是在不断修正错误中获得的。”科学史上，正是无数科学家勇于承认并改正错误，才推动着人类文明不断向前。爱因斯坦最初提出的宇宙常数理论存在偏差，但他坦然接受新的发现，为现代物理学的发展开辟了新的道路。这种科学精神与中华传统文化中的改过思想不谋而合，共同诠释着人类追求真理的执着。 站在新的历史起点上，我们更应该传承和发扬知错能改的智慧。这不仅是对传统文化的继承，更是对未来的责任。正如古希腊哲学家赫拉克利特所说：“人不能两次踏入同一条河流。”生命的意义在于不断超越自我，而改正错误正是实现超越的重要途径。让我们以开放包容的胸襟面对错误，以勇于担当的精神改正错误，在不断完善自我的过程中，为人类文明的发展贡献自己的力量。 知错能改，善莫大焉。愿我们每个人都能在错误中成长，在改正中超越，共同书写人类文明的新篇章。 我的发言结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提供了孔子和孟子的两段话，都围绕着“过错”和“改正”展开。孔子强调“过而不改”才是真正的错误，知错能改是最大的善。孟子则用西施和斋戒沐浴的例子，说明即使美好的人也有缺点，而有缺点的人通过“净化”也能变得崇高。两段话共同指向了“知错能改”的重要性以及人都有改过向善的潜力。 本次作文材料的关键词：“过”和“改”是核心，突出了改正错误的重要性。“善”表明了改过的积极意义。“西施”和“脏臭”的对比强调了即使美好的人或事物也会存在缺点。“斋戒沐浴”和“祭祀”则象征着净化自身，提升精神境界的过程。就材料而言，作文旨在引导学生深入理解中华传统文化经典中的核心价值观，培养正视错误、勇于改正的积极态度，同时学会以发展的眼光看待自己和他人。通过对“过”与“改”的辩证思考，鼓励学生将传统智慧融入当代实践，增强道德自觉与社会责任感。 写作时，文章开篇应结合孔子和孟子的论述，明确提出“知错就改”的重要性，例如“改正错误不仅是一种责任，更是一种智慧”，并将其作为中心论点。在论证过程中，首先要阐述“过而不改”的危害，可运用对比论证或因果论证，例如分析其如何阻碍个人成长，甚至损害人际关系。接下来，需用具体事例论证“过而能改”的正面影响，例如引用历史人物、文学作品或现实生活中的例子，并结合事例进行分析，可采用举例论证或道理论证。然后结合现代背景，探讨“知错能改”在当代社会中的实践意义，例如科技发展、社会进步等方面。结尾部分，总结升华部分要呼吁大家正视自身不足，勇敢改正错误，并展望其对个人和社会带来的积极影响，可采用抒情议论或展望式结尾，提升文章的感染力。 立意： 1.知错能改，善莫大焉。 2.人皆有瑕疵，贵在自我完善。 3.涤荡尘埃，成就光明未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 荣县中学校高2027届高一下入学考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一 钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。 当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。 孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所不欲，勿施于人”，将心比心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他一切的德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，怎么样呢？也可以。《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），仁者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做，对自己不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。 （节选自张汝伦《孔子和〈论语〉》） 材料二 总有人问：我们为什么要读《论语》？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。 《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。 《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。 《论语》是文化体系。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？ 中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。 （摘编自鲍鹏山《我们为什么要读〈论语〉） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们今天读《论语》，要读出《论语》对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研究。 B. 《论语》虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社会。 C. 孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用“爱人”来概括仁的最高本质。 D. 《论语》是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求“应然的”世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家学派的特色可以表述为“内圣外王”，“外王”是“内圣”的目标，“内圣”是“外王”的准备。 B. 《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为“最上至极宇宙第一书”。 C. 《论语》包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多个成语以及几百则终生可以引用的格言。 D. 《论语》是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民族的凝聚力。 3. 下列选项，最适合用来阐述孔子的“仁”的本质的一项是（ ） A. 暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。 B. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其仁之本与？ C. 官无常贵而民无终贱有能则举之，无能则下之。 D. 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 4. 为什么说“孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴”？请结合材料简要说明。 5. 对于《论语》，材料一与材料二论述的侧重点有什么不同？论证结构有什么不同？请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 天地再造 孙皓晖 ①父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。 ②父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。 ③第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。 ④他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。 ⑤时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块：等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。 ⑥“呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。 ⑦“呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。 ⑧时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》—— ⑨观天之道，执天之行，尽矣。…… ⑩九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。 ⑪住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。 ⑫在他打开父亲送来的铜箱翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。——《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，找目细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来…… ⑬几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。 ⑭在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶亚了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“鸣”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。 ⑮“啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。 ⑯方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道、君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？ ⑰苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理。动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮—— ⑱想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业，秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的…… ⑲想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刺，一股鲜血“哧”地喷了出来。 ⑳苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。 “啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。 冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。 （选自《大秦帝国之纵横》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。 B. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。 C. 小说在描写苏秦发现并苦读《阴符经》时运用了插叙手法，这样叙事使结构多了一些变化，避免了平铺直叙。 D. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的满足和内心的释然。 7. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他主动放弃平庸与舒适后的选择。 B. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程——围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，是为了凸显他擅长劳作，生存本领强。 C. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。 D. 断垣残壁，茅草苫顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。 8. 本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。 9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑又欲肆其西封若不阙秦将焉取之阙秦以利晋唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （选自《左传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A 既东封/郑又欲肆其西封/若不阙秦将/焉取之/阙秦以利/晋唯君图之 B. 既东封郑/又欲肆其西封/若不阙秦将/焉取之/阙秦以利晋/唯君图之 C. 既东封/郑又欲肆其西封/若不阙秦/将焉取之/阙秦以利晋/唯君图之 D. 既东封郑/又欲肆其西封/若不阙秦/将焉取之/阙秦以利晋/唯君图之 11. 下列选项中，对加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 晋军函陵 军：军队 B. 又欲肆其西封 封：疆界 C. 微夫人之力不及此 微：没有 D. 秦伯说，与郑人盟 说：高兴 12. 下列叙述不符合文意的一句是（ ） A. 烛之武的成功在于恰当地把握了当时当地的国情、人情，准确、深刻而又独到地陈述了秦、晋、郑之间的三角利害关系。 B. 烛之武面对大国的君主，本是求人，却能够不卑不亢，从容辞令，既不刺激对方，又不失本国尊严，可谓有理有利有节有体，从而出色地完成了游说使命。 C. 烛之武对秦、晋两国的关系和矛盾了如指掌，游说时始终不忘离间两国关系，始终用历史事实赤裸裸地挑拨秦、晋关系。 D. 烛之武成功说服秦伯，从而迫使晋师退兵，一箭双雕，文章最后一段从侧面表现了烛之武的机智与出色的辞令。 13. 翻译下面两句话。 （1）且君尝晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 （2）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒③，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古：南宋词人。②貔（xiū）虎：貔和虎，泛指猛兽。③曹瞒：曹操小名阿瞒。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “满江红”是词牌名，“赤壁怀古”是题目。词牌不一定和词的内容有关，题目一定和词的内容有关。 B. 上阕开篇点题，一个“想”字领起对赤壁之战的描述，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“遥想”作用相同。 C. “貔虎噪”“鱼龙怒”，使用比喻、拟人手法，表现周瑜火攻曹军时排山倒海之势。 D. “今如许”三字问句将思绪由现实转人历史，写出词人对时事的伤感。 15. 本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》同为怀古词。两位词人虽同游赤壁，但对古人古事的描写各有侧重，表达的思想感情也不同，请作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）子路率尔而对曰：“_______，_______，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” （2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“_______。”子曰：“_______？_______！” （3）莫春者，春服既成，_______，_______，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在湖北武汉江夏区，近60万亩湿地逦迤环绕，136处湖泊 ① 。这里有高山草甸、瀑布流泉、森林村落……这个生机勃勃、强势崛起的地方，就是灵山生态文化旅游区，长江经济带生态文明建设示范点和乡村振兴示范基地。 灵山石质好。60多年前，灵山聚集了20多家采石厂。过度开采使灵山生态遭到严重破坏，灰尘弥漫，乱石遍野，道路坑洼。 绿水青山就是金山银山。万物有时，灵山迎来了历史机遇。2019年，灵山采石厂全部关停，江夏区政府引入社会力量推进山体修复，区物控集团“跨界”参与，各个专业团队深入调研，通过清除危岩、削坡整形、岩体锚固、绿化覆盖等技术手段，对灵山进行生态修复和综合治理。 仅仅三年，曾经 ② 的灵山矿区华丽变身。灰暗天空蓝起来了，破损山体绿起来了，漫山花草长起来了。矿坑化为碧绿的湖泊，宛如灵山脚下的一块翡翠。瀑布从山涧奔流而下，汇入翡翠湖，湖畔蛙声鸟鸣 ③ ，这是大自然的音乐会。 就这样，一个集山、水、湖、洞、村为一体的“山水田园综合体”蔚然兴起，应运而生了一个农旅文融合的4A级旅游景区，一方雄伟壮丽、横空出世的“矿世奇苑”在江夏中部“雄起”，在武汉之南傲然挺立着一座前卫时尚的生态小镇。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 请结合材料简要分析文中画横线句子的修辞手法及其表达效果。 19. 请将文中画波浪线的部分改成四个句式整齐的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》含有一定的社会讽刺成分，而且这种讽刺还用到书中的当权派主要人物身上。① _，这个名字使人想到“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副对联，从而想到这是个失去自己真实本性的，完全从经书模子里刻出来的人物。塑造这个人物，正是作者反传统、反程朱理学思想的体现。 ② ，【甲】连跟随他的清客相公——一些依附于官僚富贵以帮闲凑趣的文人——也有着充满讽刺意味的名字。例如一个叫“詹光”的，还有叫“单聘仁”的。【乙】整日与沾光、善骗人等为友，他是何等样人可想而知。刘禹锡在《陋室铭》里说“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，而他则刚好相反，【丙】是“谈笑无鸿儒，往来皆白丁。”更具有讽刺意味的是，这样一个腹内空空的人却竟然被朝廷“点了学差”，此处情节的安排足见作者对皇权思想的批判。 《红楼梦》的思想内涵直接触及整个社会，【丁】它的反传统，反程朱理学思想，反皇权思想等也完全反映当时的社会问题。所以解读《红楼梦》必须把它放到当时的社会环境中来观察，才能较全面地_③_。 20. 文中甲、乙、丙、丁四处划波浪线的句子，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下列材料，根据要求写作文。 孔子说：“过而不改，是谓过矣。”又说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。” 孟子说：“即使是美如西施的人，要是身上沾有脏臭的东西，人们从她身边走过时也会掩着鼻子；即使有很多缺点的人，只要斋戒沐浴了，也可以参与祭祀上帝的典礼。” 在复兴中学高三（1）班“中华传统文化经典”研习课上，同学们围绕孔、孟上述观点展开讨论和探究。假定你是其中一员，请针对上述论断，根据你的联想与思考，写一篇文章，参与交流。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$