精品解析：广东省河源市河源中学2024-2025学年高一下学期开学考试语文试题

河源中学2024-2025学年第二学期高一年级开学考试 语文试题 命题人：叶晓环 朱艺君 刘诗敏 审核人：顾建明 说明： 本试卷共8页，33小题， 满分150分， 考试用时 150分钟。答案须做在答卷上；选择题填涂须用2B铅笔，主观题须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。考试结束后只需交答卷。 一、现代文阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 滚烫的土地 阎秀丽 秋阳很毒，像针，扎在爹的脊背上。 娘抬头看了看天，说：“歇一会儿吧，这日头忒毒，晒得人脱层皮。” 爹没有言语，只是把镐头抡得更高了些，然后再使劲儿地落下。坚硬的山土在他的镐头下只是蹦出了一个亮晃晃的镐印，几块细碎的土坷垃蹦在他裸着的胸膛和脸上，和脸上的汗珠混合在一起，变成浑浊的小溪淌下来。 娘便生了气，叨咕着说：“非得刨那点儿地，不知道能种几粒粮食！” 爹回了头，擦了把汗，眼睛一横，说：“你懂啥，这片小山包荒着也是荒着，我刨出来就能有用，要不种地，要不栽几棵树，咋了！” 娘说：“咱家的粮食也不是不够吃，你费那大劲儿刨这点儿地有啥用！乐意干你干！” 我在旁边看了看爹，娘能扔镐头耍脾气，我可不敢。爹那火爆脾气，不敢拿我娘撒气，要是有个不小心，那火准定得烧到我身上。 爹头也没抬，只是把手里的镐头更加用力地刨下去。 我心里是极不愿意爹到处“开荒”的行为，但是我不敢反抗。 爹的工作在县上，机关里一个科室的科长，是村里人人羡慕的“公家人”。 周六回家，爹换上一身旧衣裳，扛了镐头就往山里走，娘阻拦不住。村里人也说，不值当，吃公家饭的，还差那点儿地？正儿八经的庄稼人都没人弄。 为这，爹和娘吵了一架。 娘没有去地里，爹也没有喊我，一个人扛着镐头下了地。 娘并没有想象的清闲，反而在家里走来走去。把地扫了一遍又一遍，屋里的那几件简陋的家具，也被娘擦得泛了光，映着娘有些魂不守舍的神情。并且时不时地扒着后门，一遍又一遍地望着爹去干活的山沟沟。 我心想，再怎么望，也看不到那个小山包，何况是一个人。 到了中午，爹还是没有回来，娘让我去地里看看，喊爹回来吃饭。我有些不情愿，又不敢违拗娘的意思，只能慢腾腾地向着那山沟走去。 太阳火辣辣地悬在正空，不知名的虫儿有气无力地嘶鸣着，连风都是热的。我心里暗暗气着，这么热的天，不好好在家待着，拐带得我也跟着遭罪，刨了那点山边子，还能富了？ 气归气，还得去，这么热的天，爹要是中暑了，那可就糟了。 我到了山沟处，远远地就看见爹抡着镐头，高高地举起，重重地落下。镐头落下的时候，他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影，像一棵山崖上虬枝百结的老松。阳光从他的背上洒下来，在爹重复的动作里，纷纷地跳跃不停。 我心头一热，赶紧走到爹的跟前，喊了一声，把手里的一瓶水递给他。他擦了擦额头上的汗水，“咕嘟咕嘟”一口气就把一瓶水喝了个干干净净，嘟囔出一句话：“这天，真要命，咦？你咋来了？” “娘让你回去吃饭。” “不急，我先把这块儿刨完了再回。” 我靠在一棵树的树荫下，懒洋洋地看着两只蚂蚁爬来爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把镐头。 “别刨了，就那点儿山边子地，种啥也长不出好庄稼来。”放羊的张老歪抱着一个鞭子，从山的另一边赶着羊群过来，蹲在离我爹不远的一块石头上说。 “你是白当了一辈子的庄稼人。地是通人性的，你懒了，地也懒了；你勤了，地就勤，它不亏待你，你得信得着这儿。”爹指了指自己的心口说，“心里装着啥，地上就长啥。”张老歪点点头又摇摇头说：“话虽在理，不过你看，年轻人都出去打工了，家里的那几块地都撂荒了，你还开荒！你信不信，等将来你不在了，刨出来的地还得撂荒，图个啥！” “人哪，是地养着呢，就是死了，也得埋在地里，还能给你悬到半空去？人不在了，地还在，人活在地里呢。他们还能在外漂一辈子？早晚得回来，这里是根儿！” 张老歪没有说话，看着天空上的几朵白云，嘴里嚼着一根草叶子，半晌说了句：“这人养地不假，还没听说地养人的。” “话可不能这么说！”爹站直身子，手里拄着镐头说，“一百年这样，一千年也这样，哪块土地上都有人。咱们不在了，埋在这里，有魂在这儿呢，种上一棵树，树吸收着咱们的营养，越长越大，开花结果，谁说咱们就没了？那是以另外一种方式活着，这不就是地养人吗？” “儿子说要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不来喽。”张老歪的神色似乎有些黯然地说，狠狠地甩了一下鞭子，把羊惊得回头冲着他“咩咩”地叫了几声。 “那你就去呗。” “要不我能去哪儿？”张老歪硬撅撅地撂下这句话，转身就去追跑散的羊去了，“你脚下瓷实，刨吧，我的脚底下可就空喽……” 风里隐隐传来张老歪的话，瞬间就被阳光炙烤得没了踪影。 爹没说话，低下头，看着脚下褐色的土地，又把镐头高高地抡起。 爹和镐头已经浑然一体，山野间回响着镐头撞击大地的闷响。爹的身影紧紧贴服着大地，浑然一体，像大地上移动的图腾。 娘扛着镐头出现在弯弯曲曲的土路上，我久久地站着，看了一眼娘，又看了看爹的背影。 脚下的土地被太阳炙烤得滚烫，那股热气源源不断地传入我的四肢百骸，让我的心也变得通透起来。 我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起。 （选自《小小说月刊》） 1. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行为、魂不守舍的神情和扒着后门一遍遍张望的动作里，包含着对爹的怨恨，更有担心和牵挂。 B. 我顶着火辣辣的太阳喊爹吃饭的情节，写出了我内心的不情愿，为最后写“我的心也变得通透起来”这一发展转变做了铺垫。 C. 在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得着这儿”，这既有对土地的信任，又有对土地的依恋，更体现了爹独到的处世哲学。 D. 文中的“浑然一体”一词将爹、镐头和大地三者紧紧地连接在一起，生动贴切地写出爹在山沟劳作的场景，两次使用，意蕴深刻。 2. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中多处描写天气的炎热，不仅推动了故事情节的发展，也烘托了爹的形象，同时都暗示我和娘都不愿让爹到处开荒的心理。 B. 小说语言形象生动又不失质朴，如“叨咕”“拐带”“嘟囔”等口语化词汇，既符合人物的心理特点，又展示出浓郁的生活气息。 C. 小说写张老歪与爹的对话，表现了二人对土地都饱含深情，但认识不同，衬托了爹对人与土地关系的认识更加深刻，深化了小说主题。 D. 小说主要采用第一人称，以“我”的视角来叙述故事，拉近与读者的距离，显得真实亲切，同时便于表现我对爹刨地看法的转变。 3. 小说多次写到“抡镐头”这一细节，有哪些作用？请简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. ①“抡镐头”这一细节，丰富人物形象，这一细节反复出现，突出爹拼力开荒劳作的场景，表现爹对土地的痴迷热爱和执着坚守；②贯串全文，把全文的人物和事件串联起来，使作品浑然一体，结构清晰完整；③深化小说主题，最后写娘扛着镐头和我从爹手里接过镐头劳作的情景，表现我和娘理解了他对土地的痴情，暗示这种对土地依恋坚守的精神将传承下去。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 A．“包含着对爹的怨恨”错，体现了娘对爹的牵挂和担心； B．“做了铺垫”错，“内心的不情愿”不能为后文做铺垫； C．“处世哲学”错，爹思考的是人与土地的关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A．“都暗示我和娘都不愿让爹到处开荒的心理”错，结尾处烘托我被爹对土地的执着和热爱感动，理解了他的做法。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 （1）分析形象上的作用 第一次出现“抡镐头”情节时，“几块细碎的土坷垃蹦在他裸着的胸膛，和脸上的汗珠混合在一起，变成浑浊的小溪淌下来”等句子的描写写出了爹努力开垦的场景，描绘了爹热爱土地的形象； 第二次出现“抡镐头”情节时，“他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影，像一棵山崖上虬枝百结的老松”“阳光从他的背上洒下来，在爹重复的动作里，纷纷地跳跃不停”等细节描写，将爹和土地融为一体，烘托了爹对土地的执着与热爱。 （2）分析情节上的作用 “抡镐头”的情节第一次出现在文章开头爹和娘吵架时，“爹没有言语，只是把镐头抡更高了些，然后再使劲儿地落下”； 第二次出现在文章中间我去找爹回家吃饭时，“我到了山沟处，远远地就看见爹抡着镐头，高高地举起，重重地落下”“他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影”； 第三次出现在文章末尾我听完爹的“哲理”后，“我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起”，所以“抡镐头”贯穿全文始终，是文章的线索，串联起文章各个情节。 （3）分析主题上的作用 文章最后一次出现“抡镐头”情节时，是在“我”找到了爹，爹对“我”阐述了人与土地之间关系的时候。通过爹的解释，“我”的心变得通透了起来，对爹的热爱有了理解，因此，“我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起”，这时，娘也“扛着镐头出现在弯弯曲曲的土路上”，“我”和娘对爹的行为从不理解到理解，升华了主题。 二、古诗文阅读（本题共22小题，57分） （一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 4. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 乘，古代一车四马为一乘， 与《三峡》中“虽乘奔御风”的“乘”意思不同。 B. 宗庙是指天子或诸侯供奉祖宗牌位的场所，文中的“宗庙之事 ”指的是诸侯祭祀祖先的事。 C. 与，指赞成，与《诫子书》中“年与时驰，意与日去”中的“与”词义相同。 D. 俟，指等待，与《送东阳马生序》中“俟其欣悦，则又请焉”的“俟”意思相同。 5. 下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是 （ ） 例句：方六七十 A. 有朋自远方来 B. 太行、王屋二山， 方七百里 C. 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D. 不以规矩，不成方圆 6. 对下列句子中加点虚词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ） A. 以吾一日长乎尔 乎：语气词，相当于“吗” B. 方六七十，如五六十 如：连词，或者 C. 子路率尔而对曰 而：连词，表修饰 D. 因之以饥馑 以： 介词，用、拿 7. 下列句子中，不含通假字的一项是 （ ） A. 毋吾以也 B. 莫春者，春服既成 C. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D. 如其礼乐， 以俟君子 8. 下列词语解释有误的一项是 （ ） A. 以吾一日长乎尔 以： 因为 如其礼乐，以俟君子 俟：等待 B. 摄乎大国之间 乎：在 摄乎大国之间 摄：夹，迫近 C. 方六七十，如五六十 如：如同 异乎三子者之撰 撰：撰写 D. 子路率尔而对曰 尔：……的样子 点，尔何如 何如：怎么样 9. 下列各句中，与例句的句式类型不同的一项是 （ ） 例句： 以吾一日长乎尔 A. 不吾知也 B. 浴乎沂 C. 异乎三子者之撰 D. 为国以礼 10. 下列各句中，加点词的活用现象和其他三项不相同的一项是（ ） A. 风乎舞雩 B. 赤也为之小 C. 曾皙后 D. 端章甫 11. 下列句子中加点的词，与“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同的一项是 （ ） A. 如或知尔，则何以哉 B. 宗庙之事，如会同 C. 如其礼乐， 以俟君子 D. 纵一苇之所如 12. 下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（ ） A. 子路率尔（急遽而不加考虑的样子）而对曰 夫子哂（讥讽）之 B. 且知方（合乎礼义的行事准则）也 非曰能（能力）之 C. 如其礼乐，以俟（等待）君子 吾与（赞同）点也 D. 舍瑟而作（作诗） 由也为（治理）之 13. 下列词的解释，不正确的一项是（ ） A. 夫子哂之 哂：微笑 B. 如其礼乐， 以俟君子 俟：等待 C. 非曰能之， 愿学焉 能： 能够 D. 风乎舞雩，咏而归 咏：唱歌 14. 下列对《侍坐》原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A. 文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。 B. 整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。 C. 通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。 D. 文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 文章一开始交代了师生谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又体现了孔子为人随和的特点。 B. 在孔子的启发下，子路抢先回答，反映了他急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。 C. 孔子认为冉有、公西华二人态度谦逊，不是“率尔而对 ”，所谈内容也都是为邦为国，孔子给予了二人以适当的肯定与鼓励，并没有根据自己的偏私喜好而任意评判学生。 D. 从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 ”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。 【答案】4. C 5. B 6. A 7. D 8. C 9. A 10. B 11. B 12. C 13. C 14. D 15. D 【解析】 【导语】这篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语》，通过孔子与四位弟子的对话，展现了他们各自的人生志向和性格特点。文章以“言志”为主线，通过简洁的对话和细腻的描写，生动地刻画了子路的率直、冉有的谦逊、公西华的委婉以及曾皙的洒脱。孔子作为师长的循循善诱和宽容大度，体现了其教育家的风范。全文语言质朴自然，情节生动，既表现了孔子的教育理念，也展示了弟子们的个性与理想，反映了儒家追求礼乐教化和个人修养的思想核心。 【4题详解】 本题考查学生掌握文化常识及理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。古代一车四马为一乘/驾、骑。句意：一个拥有千辆兵车的诸侯国。/即便骑上飞奔的马，驾着疾风。 B.正确。 C.错误。赞成/随着。句意：我赞同曾皙的想法呀！/年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。 D.正确。那就只有等待贤人君子了。/等到他高兴了，就又去请教。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。 例句中的“方”是“纵横”的意思。 A.名词，地区、地方。句意：有志同道合的人从远方来。 B.纵横。句意：太行、王屋两座山，纵横七百里。 C.副词，表时间，正，正在、正要。句意：屠户正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞。 D.名词，和“圆”相对。句意：如果没有“规”和“矩”，是画不出标准的图形和矩形的。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。 A.错误。介词，比。句意：因为我比你们年长一些。 B.正确。句意：一个纵横六七十里、或者五六十里地方。 C.正确。句意：子路不假思索地回答到。 D.正确。句意：接着（国内）又遇上饥荒。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文言通假字的能力。 A.“以”同“己”，止。句意：不要因为我（年长）就不敢讲了。 B.“莫”同“暮”，“暮春”，晚春。句意：暮春时节，春天的衣服已经穿上了。 C.“希”同“稀”，稀疏。句意：这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，瑟声停止，放下瑟站起来。 D.没有通假字。句意：至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）那就得等待君子来推行了。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言词语在句中的意义和用法的能力。 A.句意：因为我比你们年长一些。/至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 B.句意：夹在大国之间。 C.“如”，或者。句意：一个纵横六七十里或者五六十里的国家。 “撰”，才能。句意：我和他们三人为政的才能不一样。 D.句意：子路不假思索地回答到。/曾皙，你怎么样？ 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 例句是状语后置，正常语序“以吾一日乎尔长”。句意：因为我比你们年长一些。 A.宾语前置，正常语序为“不知吾也”。句意：没有人了解我呀。 B.状语后置，正常语序“乎沂浴”。句意：到沂水里游泳。 C.状语后置，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：我跟他们三人的志向不一样。 D.状语后置，正常语序为“以礼为国”。句意：用礼治理国家。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语词类活用现象的能力。 A.“风”，名词作动词，吹风。句意：在舞雩台上吹风。 B.“小”，形容词作名词，小相。句意：公西华只能做小相。 C.“后”，名词作动词，留在后面。句意：曾皙留在最后。 D.“端章甫”，名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽。句意：我愿意穿戴好礼服礼帽。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。 “方六七十，如五六十”中的“如”是“或者”。句意：纵横六七十里，或者五六十里的地方。 A.如：假如。句意：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ B.如：或者。句意：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候。 C.如：至于。句意：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 D.如：往。句意：放纵像苇叶一样的小船，任凭它飘向哪里。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文言词语在句中的含义的能力。 A.句意：子路不假思索地回答到。 哂，微笑。句意：孔子笑了笑。 B.句意：而且还懂得合乎礼义的行事准则。 能，胜任。句意：我不敢说胜任什么。 C.句意：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。/我赞同曾点的想法。 D.作，起身。句意：他放下瑟直起身子回答说。 句意：如果让我治理这个国家。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。 A.句意：孔子听了微微一笑。 B.句意：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 C.能，胜任。句意：我不敢说胜任什么，但愿意在这方面学习。 D.句意：在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“善用典故”“富丽华美”错误。文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们各言己志展开，最后又以孔子的评价结束，没有运用典故，语言朴实。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 D.“只追求个人享受而没有理想的人”错误，曾皙所描绘的正是一幅儒家所追求的大同和谐社会，这就是他的理想。 故选D。 参考译文： 子路、曾皙、冉有、公西华侍奉（孔子）而坐。　　 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？”　　 子路不假思索地回答到：“一个拥有千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有（别国）军队来侵略它，接着（国内）又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。”　　 孔子听了微微一笑。　　 “冉有，你怎么样？”　　 冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”　　 “公西华，你怎么样？”　　 公西华回答说：“我不敢说胜任什么，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小相。”　　 “曾皙，你怎么样？”　　 （曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，他放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”　　 孔子说：“有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向。”　　 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”　　 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”　　 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”　　 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”　　 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”　　 （孔子）说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”　　 “难道冉有讲的不是国家大事吗？”　　 “怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”　　 “难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”　　 “宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” （二） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 16. 下列句中加点词，古今意义相同的一项是 （ ） A. 因其固然 B. 视为止， 行为迟 C. 虽然，每至于族 D. 怵然为戒 17. 下列各句中，没有通假字的一项是 （ ） A. 砉然向然，奏刀𬴃然 B. 技盖至此乎 C. 刀刃若新发于硎 D. 批大郤 18. 下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乃中《经首》之会 中：合乎 B. 批大郤，导大窾，因其固然 批：劈、击 C. 善刀而藏 善：揩拭 D. 嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概 19. 下列句子中加点词语的解释，有误的一项是 （ ） A. 乃中《经首》之会 会：音节、节奏 B. 批大郤，导大窾 导：指导 C. 族庖月更刀 族：众 D. 如土委地 委：散落 20. 找出与例句句式相同的一项是 （ ） 例句：臣之所好者道也 A. 良庖岁更刀，割也 B. 视为止，行为迟 C. 然而不王者，未之有也 D. 是以十九年而刀刃若新发于硎 21. 下列古今义基本相同的一项是 （ ） A. 虽然：虽然，每至于族，吾见其难为 B. 固然：批大郤，导大窾，因其固然 C. 天理：依乎天理，批大郤，导大窾 D. 踌躇满志：为之四顾，为之踌躇满志 22. 下列对《庖丁解牛》第三段内容的理解，有误的一项是 （ ） A. 庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。 B. 庖丁技术高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。 C. 庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。 D. 庖丁解牛的故事启示我们，技术的高超并非天生，而是长期反复实践的结果。 【答案】16. D 17. C 18. D 19. B 20. A 21. D 22. B 【解析】 【导语】《庖丁解牛》出自《庄子》，通过庖丁解牛的故事，阐述了“道”与“技”的关系，强调了顺应自然规律的重要性。文章以生动的描写展现了庖丁技艺的高超，其解牛的过程如同艺术表演，合于音律，体现了“道”的境界。庖丁的技艺并非天生，而是通过长期实践与对“道”的领悟逐渐提升的。文章借庖丁之口，揭示了“依乎天理”“因其固然”的哲学思想，倡导顺应自然、掌握规律，方能游刃有余。全文语言简洁，寓意深刻，既是对技艺的赞美，也是对人生哲理的深刻探讨。 【16题详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义：本来的结构。今义：表示承认某个事实，引起下文转折；或表示承认甲事实，也不否认乙事实。句意：依照牛体本来的构造。 B.古义：动作因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。句意：目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作因此而缓慢下来。 C.古义：即使这样。今义：表转折关系的连词。句意：即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。 D.怵然：戒惧的样子。句意：小心翼翼地提高戒惧。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“向”通“响”，发出响声。句意：哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。 B.“盖”通“盍”，何，怎么。句意：（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？ C.没有通假字。句意：但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨好的一样。 D.“郤”通“隙”，空隙。句意：砍入牛体筋骨相接的缝隙。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。 B.句意：砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造。 C.句意：然后把刀擦抹干净，收藏起来。 D.“盖”，通“盍”，可译作“何，怎么”。句意：嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？ 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。 B.“导”，顺着、循着，这里指引刀而入。句意：砍入牛体筋骨相接的缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处。 C.句意：一般的厨师，一个月更换一次刀。 D.句意：像泥土一样散落在地上。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：判断句，“也”表判断。句意：我所喜好的，是“道”。 A.判断句，“也”表判断。句意：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。 B.省略句，“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。 C.宾语前置句，应为“未有之也”。句意：如此（施行仁政）还不能统治天下的，还没有过这样的情况。 D.宾语前置句，“是以”即“以是”；状语后置，“发于硎”应是“于硎发”。句意：因此十九年了我的刀刃还好像是刚在磨刀石上磨过一样。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.虽然：古义，即使这样；今义，纵然、即使，表转折关系的连词。句意：即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀。 B.固然：古义，本来的结构；今义，表示承认某个事实，引起下文转折；或表示承认甲事实，也不否认乙事实。句意：依照牛体本来的构造。句意：砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造。 C.天理：古义，指牛的生理上的天然结构；今义，天然的道理。句意：依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀。 D.踌躇满志：形容对自己取得的成就心满意足。古今同义。句意：环顾四周，为自己的高超技艺洋洋自得。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“是他对技术的追求超过了对‘道’的追求”错，应是对“道”的追求超过了对技术的追求。 故选B。 参考译文： 有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。 文惠君说：“嘿，好哇！你的技术怎么高明到这种地步呢？” 厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的，是‘道’，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢！好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。现在，我的这把刀用了十九年啦，它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。因此，它用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了，使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收起来。” 文惠君说：“好哇！我听了庖丁的这些话，从中获得了保养身体的道理。” （三）（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼①，乾坤②日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 与夏十二登岳阳楼③ 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 【注】①坼（chè）：分裂。②乾坤：指日月。③开元二年（公元759年），李白流放途中遇赦，回舟江陵（今湖北荆州市），南游岳阳而作此诗。夏十二，李白朋友，排行十二。 23. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势，是为描写洞庭湖酝酿气氛。 B. 杜诗颈联是诗歌意旨所在，写自己的身世，表现自己的处境凄凉落寞。 C. 李诗从俯视、遥望、感觉等角度形容岳阳楼之高，自然浑成。 D. 李诗颔联“山衔好月来”句，想象新颖，有独创性，这一“衔”字境界全出，纵逸灵动。 24. 同为登临岳阳楼，请结合诗句简要分析杜甫和李白表达的思想感情有何异同？ 【答案】23. B 24. ①相同：都表达了对波澜壮阔的洞庭湖的赞美之情。如杜诗写洞庭湖分裂吴、楚两地，吞吐日月星辰，气势宏伟，气象万千。李诗写登楼远望，无边景色尽收眼底，江水流向远方，洞庭湖浩荡开阔。 ②不同：杜诗表达了作者忧国忧民以及漂泊天涯、凄凉寂寞的心情，诗人用洞庭湖的宏阔反衬自己的孤独，既“老”且“病”，漂泊无依，更为国家动荡不安、战乱不休而“涕泗”横流。 李诗表达了流放中遇到赦免，和好友登楼赏景喝酒的喜悦之情。作者写大雁和山懂得人的心意，把愁心带走，把好月送来，以及赏壮景、喝美酒的酣畅自得。 【解析】 【导语】杜甫的《登岳阳楼》通过描绘壮阔的洞庭湖景色，抒发了对国家动荡和个人孤苦的深沉忧虑，情感凝重而悲凉。李白的《与夏十二登岳阳楼》则以豪放的笔触展现了岳阳楼的高远与壮丽，表达了对自然美景的陶醉和对自由生活的向往，情感洒脱而飘逸。两诗虽同写岳阳楼，但杜甫重家国情怀，李白则重个人情感，风格迥异。 【23题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 B.“颈联是诗歌意旨所在”错误，颈联写自己的身世，没有表现诗歌忧国忧民的意旨，诗歌意旨所在应是尾联。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌思想情感的能力。 ①相同点： 杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，生动地描绘了洞庭湖的宽广与宏大，展现了其浩瀚无际的景象‌。李白首先描写岳阳楼四周的宏丽景色“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”，登上岳阳楼览尽四周风光，江水流向茫茫远方，洞庭湖面浩荡开阔，汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。两首诗都表达了对波澜壮阔的洞庭湖的赞美之情。 ②不同点： 杜诗颈联写生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”写得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”写从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，漂流湖湘，以舟为家，前途茫茫，无处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。尾联写诗人从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。抒发眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。杜诗表达了作者忧国忧民以及漂泊天涯、凄凉寂寞的心情。 李白写此诗时正遇赦，心情轻快，眼前景物也显得有情有意，和诗人分享着欢乐和喜悦：“雁引愁心去，山衔好月来”诗人笔下的自然万物好像被赋予生命，用拟人化手法写雁儿懂得人情，带走愁心；月出山口，仿佛是君山衔来了团圆美好之月。诗人兴致勃勃，幻想联翩，恍如置身仙境。“云间连下榻，天上接行杯”写在岳阳楼上住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般。这似乎是醉眼朦胧中的幻景。“醉后凉风起，吹人舞袖回”写凉风习习吹人，衣袖翩翩飘舞，仪表潇洒自如，情调舒展流畅，态度超脱豁达，豪情逸志，溢于言表。本诗表达了李白流放中遇到赦免，和好友登楼赏景喝酒的喜悦之情。 （四）名句名篇默写（本题共 1 小题，共10分） 25. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中的“________________”一句与白居易《琵琶行》中的“_______________”一句，都是用猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。 （2）《荀子·劝学》中，以车马舟楫进行比喻之后，得出了“________________，_____________”的规律，启示我们无论做什么都应该善于寻求帮助。 （3）韩愈《师说》中的“__________________，___________________”两句， 集中表现了“士大夫之族”耻于从师学习的荒谬心理。 （4）曹操《短歌行》中对于诗人心目中的“嘉宾”，念之思绪“悠悠”，迎之“_____________”，待之“______________”， 怀之“心念旧恩”。 （5）苏轼在《赤壁赋》中“____________，_____________”两句， 以“苇叶”比喻小船， 写出了他泛舟赤壁时心胸开阔、舒畅、无拘无束的美妙感受。 【答案】 ①. 风急天高猿啸哀 ②. 杜鹃啼血猿哀鸣 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 位卑则足羞 ⑥. 官盛则近谀 ⑦. 鼓瑟吹笙 ⑧. 契阔谈讌 ⑨. 纵一苇之所如 ⑩. 凌万顷之茫然 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：啸、哀、善、卑、谀、讌、凌、顷、茫。 三、语言文字运用（本题共7小题，21分） （一） （15分） 阅读下面文字，完成下列题目，完成下面小题。 人之所以要有记忆，是他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。对于我们生活无关的，我们不关心， 。我们的记忆也是如此。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。向泥土讨生活的人是不能老是移动，在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。不但个人不常 ，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。 历世不移的结果，（ ）。祖先们在这地方混熟了，他们的经验到也必然就是子孙们所会得的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、 的意思，做人就得 。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 （摘编自《乡土中国 再论文字下乡》） 26. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 人不是在熟人中长大，就是在熟悉的地方上生长大 B. 人不是在熟悉的地方上长大，就是在熟人中生长大 C. 人不但在熟悉的地方上长大，而且是在熟人中生长大 D. 人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大 27. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 置之度外 背井离乡 异想天开 亦步亦趋 B. 置之度外 安土重迁 荒诞不经 亦步亦趋 C. 熟视无睹 背井离乡 荒诞不经 循规蹈矩 D. 熟视无睹 安土重迁 异想天开 循规蹈矩 28. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。 B. 人要有记忆原因，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 C. 人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 D. 人之所以要有记忆的原因，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 【答案】26. D 27. C 28. C 【解析】 【26题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 乡土社会的特点是个熟人的社会，就是大家是在独人里长大的，生活上互相合作，彼此天天见面。同时由语境中“祖先们在这地方混熟了”也可以知道前面应该紧接带有关键词“地方”的句子，所以“在熟人中长大”应在前面，“在熟悉地方上生长大”应在后面，排除BC。 “不是……就是”表示选择关系，“不但……而且”表示递进关系，再根据“历世不移的结果……祖先们在这地方混熟了，他们的经验到也必然就是子孙们所会得的经验”的语境可知，句子表示的是递进关系，排除AB。 故选D。 【27题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，置之度外：把它放在自己考虑之外。形容不把事情（生死、利害等）放在心上。熟视无睹：看惯了却像没看见一样。形容对身边事物一点也不关心。语境为“对于我们生活无关的，我们不关心”，所以应填“熟视无睹”。 第二处，背井离乡：被迫离开家乡，到外地求生。安土重迁：安居故乡，不轻易迁居他处。语境“向泥土讨生活人是不能老是移动，在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死”主要是强调向泥土讨生活的人不爱移动，后文“生于斯，长于斯”，且句子“不常”是否定形式，所以应填“背井离乡”。 第三处，异想天开：形容想法十分离奇，脱离了实际的可能。荒诞不经：荒唐离奇，不合情理。形容非常荒谬。语境中的顿号表示与“稀奇古怪”是并列的关系，所以应填“荒诞不经”。 第四处，亦步亦趋：你走得慢，我也走得慢；你走得快，我也走得快。形容做事情处处模仿或追随别人。循规蹈矩：遵守规矩，不触及、破坏它。也形容拘泥保守，不懂得变通。语境“这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来山围一套”强调相同少变通，所以应填“循规蹈矩”。 故选C。 【28题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子的语病有二： 一是成分残缺，最后要加上“的办法”； 二是关联词搭配不当，“之所以”搭配“是因为” “是”后面加“因为”。 修改全部正确的只有C。 故选C。 29. 某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。 （1）中原的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真相是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。 （2）他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。” （3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 【答案】①乡土社会中的人离不开土地（或根植土地、依赖土地等）。 ②定居是常态（或不流动是常态）。 ③乡土社会是熟人社会。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 根据（1）“到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来”提取中国社会基层“乡土性”的特点之一为：离不开土地（或依赖土地）。 根据（2）“几百年来老是这几个姓”“一直到现在还是那些人”提取中国社会基层“乡土性”的特点之一为：不流动（或定居是常态）。 根据（3）“每个孩子都是在人家眼中看着长大的”“在孩子眼里周围的人也是他们从小就看惯了的”提取中国社会基层“乡土性”的特点之一为：熟人社会。 （二）逻辑推理题（本题共3小题，6分） 30. 所有成功人士都要穿衣吃饭；我不是成功人士；所以，我不必穿衣吃饭。以下哪个选项所犯逻辑错误与题干最为类似（ ） A. 小王是大学生；小王不讲卫生；所以，大学生不讲卫生。 B. 法官是懂法律的；他不是法官；所以，他不是懂法律的。 C. 武汉的风景名胜不是一天能够游览完的；黄鹤楼是武汉的风景名胜；所以，黄鹤楼不是一天内能够游览完的。 D. 英雄是难过美人关的；我是难过美人关的；所以，我是英雄。 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生逻辑推理的能力。 充分条件的假言推理通过否定前件推出否定后件，本题属于平行结构类，题干结构为“A→B，非A→非B”，只有B项符合此结构。 故选B。 31. 统计数据表明，大多数汽车事故出在中等速度的行驶中，极少的事故是出在大于150公里/小时的行驶速度上的，这就意味着高速行驶比较安全。以下最能反驳上述论证的一项是（ ） A. 高速行驶如果发生爆胎的话是很危险的。 B. 由于多数人是中等速度开车，所以，多数事故出在中等速度的行驶中。 C. 高速行驶的时候，特别是当有突发事件发生时，由于速度过快就很难控制住。 D. 与中等速度行驶中出现的汽车事故损害后果相比，高速行驶出现的汽车事故损害后果要严重得多。 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生分析论点与论据关系的能力。 题干中强调的是“高速行驶比较安全”，观点是从各“速度段”的事故多少得出的ACD三项都和事故多少无关，只有B项属于否定论据，以“多数人是中等速度开车”为论据，反驳“极少的事故是出在大于150公里/小时的行驶速度上，就说明高速行驶比较安全”的观点。 故选B。 32. 辩论是指双方都用一定的理由或证据指出对方见解的矛盾或错误，并论证自己对事物或问题的看法的正确。 下列选项中，符合定义的构成要件的是 A. 双方必须发表自己的见解 B. 目的是指出对方见解的错误 C. 双方的见解必须存在错误 D. 辩论的结果是双方的观点都正确 【答案】A 【解析】 【详解】试题分析：本题考查学生对辩论相关知识掌握能力。首先要明确题干中所给的“辩论”的定义，然后按题目要求分析各个选项。A项“双方必须发表自己的见解”，属于辩论的要点；B项“目的是指出对方见解的错误”，辩论的目的并不是指出对方见解的错误，而是要证明自己是对的；C、D两项都对或都错是非必须的。所以选A项。 四、作文（60分） 33. 阅读下面的材料，根据要求写作。 袁隆平在田间地头兴致勃勃努力钻研“新植株”，孔子从师师襄子学习思考乐曲的“奥妙”，黑塞在祖父的藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆里感受“新世界”…… 这些场景给你什么感受，这些故事给你什么启发？对于读书学习，你有哪些独特见解和个人思考？请结合自身成长写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【答案】例文： 略。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 整段材料由材料段和任务段组成。它体现了“中学生发展核心素养”中“学会学习”部分，尤其贴近“乐学善学”部分。 材料段紧密贴合高一语文部编版教材上册，有选自第二单元的有关袁隆平院士的劳动场景，有选自第六单元《师说》篇中孔子从师的内容，还有提炼自诺贝尔文学奖获得者黑塞的文章《读书：目的和前提》的内容，最后一个翻译家王佐良的读书事例源自他的文章《上图书馆》。材料与新教材紧密相连，体现了高中教育的最新改革意识。第二单元的主题是“劳动”，第六单元的主题是“学习之道”，明确材料的来源后，材料的指向就很明显了。 我们先来细审材料段。我们对四个人物事例一一分析可知，袁隆平院士的事例可以提炼出“劳动”“热爱”“实践”等主题，孔子从师师襄的事例说明从师向他人学习的重要性，黑塞热爱读书是兴趣使然，也体现了阅读对人生的重要意义，王佐良的事例与之类似，也体现了读书的重要性，能开阔我们的视野，引领我们走向“新世界”……综合四个人物的事例，我们可以看到它们均与人的学习与成长有关，如以兴趣为引领，从劳动或实践中获得真知，善于向他人学习，热爱阅读等，总体可以用“学习之道”归纳。 接下来，我们来审任务段。任务以两个问句引发考生的思考。首先，这些故事给了你什么启发？ 第二个问题直接把写作对象限定得非常清晰——读书学习，要求写出自己的独特见解与思考。所以，学生在写作时，应围绕读书与学习展开，不要泛泛而谈，大谈人生、社会、家国等。应从“读书学习”这个小切口展开，谈自己在成长中的感悟，并与上面材料所体现的立意紧密相连。“结合自身成长写一篇议论文”限定了文体是“议论文”，要符合议论文观点鲜明、论证充分的特点；同时要结合自身成长，不能与己无关。 材料的最后一部分为常规要求段，不再赘述。 整体来看，该命题立足于“立德树人”的育人目标，紧扣高中新教材，精选典型人物事例与场景引导学生对读书学习进行思索，体现了对中学生核心素养的考查，引导学生思考读书学习的意义与方法途径，对青年有重要的引领与启示意义。 写作时学生要先明确观点，比如理论联系实际，读书之道。然后从读书获取理论知识的重要性（了解事物的本质和规律、深入理解和掌握知识、指导方向等）、读书联系实际的重要性（检验和升华所学、活学活用、解决实际问题）、二者结合的必要性（保障学习的有效性、培养能力、开拓视野等）三个角度展开。论证过程中可以选择一些成功的企业家、科学家、文学家理论联系实际读书成功的例子，以增强论证的说服力。还要注意紧密结合自身成长，不能与己无关。 立意： 1.理论联系实际，读书之道。 2.读万卷书，行万里路。 3.读书长智，为己为家。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河源中学2024-2025学年第二学期高一年级开学考试 语文试题 命题人：叶晓环 朱艺君 刘诗敏 审核人：顾建明 说明： 本试卷共8页，33小题， 满分150分， 考试用时 150分钟。答案须做在答卷上；选择题填涂须用2B铅笔，主观题须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。考试结束后只需交答卷。 一、现代文阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 滚烫的土地 阎秀丽 秋阳很毒，像针，扎在爹的脊背上。 娘抬头看了看天，说：“歇一会儿吧，这日头忒毒，晒得人脱层皮。” 爹没有言语，只是把镐头抡得更高了些，然后再使劲儿地落下。坚硬的山土在他的镐头下只是蹦出了一个亮晃晃的镐印，几块细碎的土坷垃蹦在他裸着的胸膛和脸上，和脸上的汗珠混合在一起，变成浑浊的小溪淌下来。 娘便生了气，叨咕着说：“非得刨那点儿地，不知道能种几粒粮食！” 爹回了头，擦了把汗，眼睛一横，说：“你懂啥，这片小山包荒着也是荒着，我刨出来就能有用，要不种地，要不栽几棵树，咋了！” 娘说：“咱家的粮食也不是不够吃，你费那大劲儿刨这点儿地有啥用！乐意干你干！” 我在旁边看了看爹，娘能扔镐头耍脾气，我可不敢。爹那火爆脾气，不敢拿我娘撒气，要是有个不小心，那火准定得烧到我身上。 爹头也没抬，只是把手里的镐头更加用力地刨下去。 我心里是极不愿意爹到处“开荒”的行为，但是我不敢反抗。 爹的工作在县上，机关里一个科室的科长，是村里人人羡慕的“公家人”。 周六回家，爹换上一身旧衣裳，扛了镐头就往山里走，娘阻拦不住。村里人也说，不值当，吃公家饭的，还差那点儿地？正儿八经的庄稼人都没人弄。 为这，爹和娘吵了一架。 娘没有去地里，爹也没有喊我，一个人扛着镐头下了地。 娘并没有想象的清闲，反而在家里走来走去。把地扫了一遍又一遍，屋里的那几件简陋的家具，也被娘擦得泛了光，映着娘有些魂不守舍的神情。并且时不时地扒着后门，一遍又一遍地望着爹去干活的山沟沟。 我心想，再怎么望，也看不到那个小山包，何况是一个人。 到了中午，爹还是没有回来，娘让我去地里看看，喊爹回来吃饭。我有些不情愿，又不敢违拗娘的意思，只能慢腾腾地向着那山沟走去。 太阳火辣辣地悬在正空，不知名的虫儿有气无力地嘶鸣着，连风都是热的。我心里暗暗气着，这么热的天，不好好在家待着，拐带得我也跟着遭罪，刨了那点山边子，还能富了？ 气归气，还得去，这么热的天，爹要是中暑了，那可就糟了。 我到了山沟处，远远地就看见爹抡着镐头，高高地举起，重重地落下。镐头落下的时候，他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影，像一棵山崖上虬枝百结的老松。阳光从他的背上洒下来，在爹重复的动作里，纷纷地跳跃不停。 我心头一热，赶紧走到爹的跟前，喊了一声，把手里的一瓶水递给他。他擦了擦额头上的汗水，“咕嘟咕嘟”一口气就把一瓶水喝了个干干净净，嘟囔出一句话：“这天，真要命，咦？你咋来了？” “娘让你回去吃饭。” “不急，我先把这块儿刨完了再回。” 我靠在一棵树的树荫下，懒洋洋地看着两只蚂蚁爬来爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把镐头。 “别刨了，就那点儿山边子地，种啥也长不出好庄稼来。”放羊的张老歪抱着一个鞭子，从山的另一边赶着羊群过来，蹲在离我爹不远的一块石头上说。 “你是白当了一辈子的庄稼人。地是通人性的，你懒了，地也懒了；你勤了，地就勤，它不亏待你，你得信得着这儿。”爹指了指自己的心口说，“心里装着啥，地上就长啥。”张老歪点点头又摇摇头说：“话虽在理，不过你看，年轻人都出去打工了，家里的那几块地都撂荒了，你还开荒！你信不信，等将来你不在了，刨出来的地还得撂荒，图个啥！” “人哪，是地养着呢，就是死了，也得埋在地里，还能给你悬到半空去？人不在了，地还在，人活在地里呢。他们还能在外漂一辈子？早晚得回来，这里是根儿！” 张老歪没有说话，看着天空上的几朵白云，嘴里嚼着一根草叶子，半晌说了句：“这人养地不假，还没听说地养人的。” “话可不能这么说！”爹站直身子，手里拄着镐头说，“一百年这样，一千年也这样，哪块土地上都有人。咱们不在了，埋在这里，有魂在这儿呢，种上一棵树，树吸收着咱们的营养，越长越大，开花结果，谁说咱们就没了？那是以另外一种方式活着，这不就是地养人吗？” “儿子说要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不来喽。”张老歪的神色似乎有些黯然地说，狠狠地甩了一下鞭子，把羊惊得回头冲着他“咩咩”地叫了几声。 “那你就去呗。” “要不我能去哪儿？”张老歪硬撅撅地撂下这句话，转身就去追跑散的羊去了，“你脚下瓷实，刨吧，我的脚底下可就空喽……” 风里隐隐传来张老歪的话，瞬间就被阳光炙烤得没了踪影。 爹没说话，低下头，看着脚下褐色的土地，又把镐头高高地抡起。 爹和镐头已经浑然一体，山野间回响着镐头撞击大地的闷响。爹的身影紧紧贴服着大地，浑然一体，像大地上移动的图腾。 娘扛着镐头出现在弯弯曲曲的土路上，我久久地站着，看了一眼娘，又看了看爹的背影。 脚下的土地被太阳炙烤得滚烫，那股热气源源不断地传入我的四肢百骸，让我的心也变得通透起来。 我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起。 （选自《小小说月刊》） 1. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行为、魂不守舍的神情和扒着后门一遍遍张望的动作里，包含着对爹的怨恨，更有担心和牵挂。 B. 我顶着火辣辣的太阳喊爹吃饭的情节，写出了我内心的不情愿，为最后写“我的心也变得通透起来”这一发展转变做了铺垫。 C. 在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得着这儿”，这既有对土地的信任，又有对土地的依恋，更体现了爹独到的处世哲学。 D. 文中的“浑然一体”一词将爹、镐头和大地三者紧紧地连接在一起，生动贴切地写出爹在山沟劳作的场景，两次使用，意蕴深刻。 2. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中多处描写天气的炎热，不仅推动了故事情节的发展，也烘托了爹的形象，同时都暗示我和娘都不愿让爹到处开荒的心理。 B. 小说语言形象生动又不失质朴，如“叨咕”“拐带”“嘟囔”等口语化词汇，既符合人物的心理特点，又展示出浓郁的生活气息。 C. 小说写张老歪与爹的对话，表现了二人对土地都饱含深情，但认识不同，衬托了爹对人与土地关系的认识更加深刻，深化了小说主题。 D. 小说主要采用第一人称，以“我”的视角来叙述故事，拉近与读者的距离，显得真实亲切，同时便于表现我对爹刨地看法的转变。 3. 小说多次写到“抡镐头”这一细节，有哪些作用？请简要分析。 二、古诗文阅读（本题共22小题，57分） （一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 4. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 乘，古代一车四马为一乘， 与《三峡》中“虽乘奔御风”的“乘”意思不同。 B. 宗庙是指天子或诸侯供奉祖宗牌位的场所，文中的“宗庙之事 ”指的是诸侯祭祀祖先的事。 C. 与，指赞成，与《诫子书》中“年与时驰，意与日去”中的“与”词义相同。 D. 俟，指等待，与《送东阳马生序》中“俟其欣悦，则又请焉”的“俟”意思相同。 5. 下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是 （ ） 例句：方六七十 A. 有朋自远方来 B. 太行、王屋二山， 方七百里 C. 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D. 不以规矩，不成方圆 6. 对下列句子中加点虚词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ） A. 以吾一日长乎尔 乎：语气词，相当于“吗” B. 方六七十，如五六十 如：连词，或者 C. 子路率尔而对曰 而：连词，表修饰 D. 因之以饥馑 以： 介词，用、拿 7. 下列句子中，不含通假字的一项是 （ ） A. 毋吾以也 B. 莫春者，春服既成 C. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D. 如其礼乐， 以俟君子 8. 下列词语解释有误的一项是 （ ） A. 以吾一日长乎尔 以： 因为 如其礼乐，以俟君子 俟：等待 B. 摄乎大国之间 乎：在 摄乎大国之间 摄：夹，迫近 C. 方六七十，如五六十 如：如同 异乎三子者之撰 撰：撰写 D. 子路率尔而对曰 尔：……的样子 点，尔何如 何如：怎么样 9. 下列各句中，与例句的句式类型不同的一项是 （ ） 例句： 以吾一日长乎尔 A. 不吾知也 B. 浴乎沂 C. 异乎三子者之撰 D. 为国以礼 10. 下列各句中，加点词的活用现象和其他三项不相同的一项是（ ） A. 风乎舞雩 B. 赤也为之小 C. 曾皙后 D. 端章甫 11. 下列句子中加点的词，与“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同的一项是 （ ） A. 如或知尔，则何以哉 B. 宗庙之事，如会同 C 如其礼乐， 以俟君子 D. 纵一苇之所如 12. 下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（ ） A. 子路率尔（急遽而不加考虑的样子）而对曰 夫子哂（讥讽）之 B. 且知方（合乎礼义的行事准则）也 非曰能（能力）之 C. 如其礼乐，以俟（等待）君子 吾与（赞同）点也 D. 舍瑟而作（作诗） 由也为（治理）之 13. 下列词的解释，不正确的一项是（ ） A. 夫子哂之 哂：微笑 B. 如其礼乐， 以俟君子 俟：等待 C. 非曰能之， 愿学焉 能： 能够 D. 风乎舞雩，咏而归 咏：唱歌 14. 下列对《侍坐》原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A. 文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。 B. 整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。 C. 通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。 D. 文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 文章一开始交代了师生谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又体现了孔子为人随和的特点。 B. 在孔子的启发下，子路抢先回答，反映了他急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。 C. 孔子认为冉有、公西华二人态度谦逊，不是“率尔而对 ”，所谈内容也都是为邦为国，孔子给予了二人以适当的肯定与鼓励，并没有根据自己的偏私喜好而任意评判学生。 D. 从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 ”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。 （二） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 16. 下列句中加点词，古今意义相同的一项是 （ ） A. 因其固然 B. 视为止， 行为迟 C. 虽然，每至于族 D. 怵然为戒 17. 下列各句中，没有通假字的一项是 （ ） A. 砉然向然，奏刀𬴃然 B. 技盖至此乎 C. 刀刃若新发于硎 D. 批大郤 18. 下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乃中《经首》之会 中：合乎 B. 批大郤，导大窾，因其固然 批：劈、击 C. 善刀而藏 善：揩拭 D. 嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概 19. 下列句子中加点词语的解释，有误的一项是 （ ） A. 乃中《经首》之会 会：音节、节奏 B. 批大郤，导大窾 导：指导 C. 族庖月更刀 族：众 D. 如土委地 委：散落 20. 找出与例句句式相同的一项是 （ ） 例句：臣之所好者道也 A. 良庖岁更刀，割也 B. 视为止，行为迟 C. 然而不王者，未之有也 D. 是以十九年而刀刃若新发于硎 21. 下列古今义基本相同的一项是 （ ） A. 虽然：虽然，每至于族，吾见其难 B. 固然：批大郤，导大窾，因其固然 C. 天理：依乎天理，批大郤，导大窾 D. 踌躇满志：为之四顾，为之踌躇满志 22. 下列对《庖丁解牛》第三段内容的理解，有误的一项是 （ ） A. 庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。 B. 庖丁技术高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。 C. 庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。 D. 庖丁解牛的故事启示我们，技术的高超并非天生，而是长期反复实践的结果。 （三）（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼①，乾坤②日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 与夏十二登岳阳楼③ 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 【注】①坼（chè）：分裂。②乾坤：指日月。③开元二年（公元759年），李白流放途中遇赦，回舟江陵（今湖北荆州市），南游岳阳而作此诗。夏十二，李白朋友，排行十二。 23. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势，是为描写洞庭湖酝酿气氛。 B. 杜诗颈联是诗歌意旨所在，写自己身世，表现自己的处境凄凉落寞。 C. 李诗从俯视、遥望、感觉等角度形容岳阳楼之高，自然浑成。 D. 李诗颔联“山衔好月来”句，想象新颖，有独创性，这一“衔”字境界全出，纵逸灵动。 24. 同为登临岳阳楼，请结合诗句简要分析杜甫和李白表达的思想感情有何异同？ （四）名句名篇默写（本题共 1 小题，共10分） 25. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“________________”一句与白居易《琵琶行》中的“_______________”一句，都是用猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。 （2）《荀子·劝学》中，以车马舟楫进行比喻之后，得出了“________________，_____________”的规律，启示我们无论做什么都应该善于寻求帮助。 （3）韩愈《师说》中的“__________________，___________________”两句， 集中表现了“士大夫之族”耻于从师学习的荒谬心理。 （4）曹操《短歌行》中对于诗人心目中的“嘉宾”，念之思绪“悠悠”，迎之“_____________”，待之“______________”， 怀之“心念旧恩”。 （5）苏轼在《赤壁赋》中“____________，_____________”两句， 以“苇叶”比喻小船， 写出了他泛舟赤壁时心胸开阔、舒畅、无拘无束的美妙感受。 三、语言文字运用（本题共7小题，21分） （一） （15分） 阅读下面文字，完成下列题目，完成下面小题。 人之所以要有记忆，是他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。对于我们生活无关的，我们不关心， 。我们的记忆也是如此。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。向泥土讨生活的人是不能老是移动，在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。不但个人不常 ，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。 历世不移的结果，（ ）。祖先们在这地方混熟了，他们的经验到也必然就是子孙们所会得的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、 的意思，做人就得 。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 （摘编自《乡土中国 再论文字下乡》） 26. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 人不是在熟人中长大，就是在熟悉的地方上生长大 B. 人不是在熟悉的地方上长大，就是在熟人中生长大 C. 人不但在熟悉的地方上长大，而且是在熟人中生长大 D. 人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大 27. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 置之度外 背井离乡 异想天开 亦步亦趋 B. 置之度外 安土重迁 荒诞不经 亦步亦趋 C. 熟视无睹 背井离乡 荒诞不经 循规蹈矩 D. 熟视无睹 安土重迁 异想天开 循规蹈矩 28. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。 B. 人要有记忆的原因，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 C. 人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 D. 人之所以要有记忆的原因，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 29. 某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。 （1）中原的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真相是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。 （2）他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。” （3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 （二）逻辑推理题（本题共3小题，6分） 30. 所有成功人士都要穿衣吃饭；我不是成功人士；所以，我不必穿衣吃饭。以下哪个选项所犯逻辑错误与题干最为类似（ ） A. 小王是大学生；小王不讲卫生；所以，大学生不讲卫生。 B. 法官是懂法律；他不是法官；所以，他不是懂法律的。 C. 武汉的风景名胜不是一天能够游览完的；黄鹤楼是武汉的风景名胜；所以，黄鹤楼不是一天内能够游览完的。 D. 英雄是难过美人关的；我是难过美人关的；所以，我是英雄。 31. 统计数据表明，大多数汽车事故出在中等速度的行驶中，极少的事故是出在大于150公里/小时的行驶速度上的，这就意味着高速行驶比较安全。以下最能反驳上述论证的一项是（ ） A. 高速行驶如果发生爆胎的话是很危险的。 B. 由于多数人是中等速度开车，所以，多数事故出在中等速度的行驶中。 C. 高速行驶的时候，特别是当有突发事件发生时，由于速度过快就很难控制住。 D. 与中等速度行驶中出现的汽车事故损害后果相比，高速行驶出现的汽车事故损害后果要严重得多。 32. 辩论是指双方都用一定的理由或证据指出对方见解的矛盾或错误，并论证自己对事物或问题的看法的正确。 下列选项中，符合定义的构成要件的是 A. 双方必须发表自己的见解 B. 目的是指出对方见解的错误 C. 双方的见解必须存在错误 D. 辩论的结果是双方的观点都正确 四、作文（60分） 33. 阅读下面的材料，根据要求写作。 袁隆平在田间地头兴致勃勃努力钻研“新植株”，孔子从师师襄子学习思考乐曲的“奥妙”，黑塞在祖父的藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆里感受“新世界”…… 这些场景给你什么感受，这些故事给你什么启发？对于读书学习，你有哪些独特见解和个人思考？请结合自身成长写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$