第3单元 第12课 石钟山记（课件PPT）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修下册（统编版2024）

至情至性•中华传统文化经典研习 第三单元　 第12课　石钟山记 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 晨读晨练·素养积累 课堂研学·理解赏析 课后拓展·迁移运用 课时作业(十七) 晨读晨练·素养积累 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 课堂研学·理解赏析 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 课后拓展·迁移运用 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 课时作业(十七)　石钟山记 返回目录 语文　选择性必修　下册 　 制 作 者：状元桥 适用对象：高中学生 制作软件：Powerpoint2010、 Photoshop cs3 运行环境：WindowsXP以上操作系统 素养目标 任务情境 1．阅读文本，了解这篇游记的内容。 2．鉴赏文本将情趣和理趣融为一体，由小事入、由深理出的写作技巧，学习作者质疑和求实的精神 　　“不怀疑不能见真理”，怀疑是发现问题、探求真相的开始。而在探究真理的过程中，还需要求实的精神，需要调查研究，需要鉴别真伪，需要勇气与坚持。一篇游记，没有写什么名山大川、绝美风景，却因为其中丰富的理趣、严谨的结构、精到的描写，在中国古代散文史上占有了一席之地。让我们走进《石钟山记》，领略苏轼散文的别样风采 1．读准字音 彭蠡(　　)　　　　　 桴止(　　) 铿然(　　) 磔磔(　　) 噌吰(　　)(　　) 罅(　　) 窾坎(　　)(　　) 镗鞳(　　)(　　) 硿(　　) 无射(　　)(　　) 2．辨识通假 南声函胡，北音清越________________ 3．古今异义 (1)自以为得其实 古义：___________________________________________ 今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。 (2)空中而多窍 古义：___________________________________________ 今义：天空中。 4．一词多义 (1)鼓 (2)是 (3)得 (4)固 5．词类活用 (1)余自齐安舟行适临汝________________ (2)事不目见耳闻________________ (3)而此独以钟名________________ (4)虽大风浪不能鸣也________________ (5)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下________________ (6)大石侧立千尺________________ 6．特殊句式 (1)此世所以不传也。________________ 译文：___________________________________________ (2)得双石于潭上。________________ 译文：___________________________________________ (3)而大声发于水上。________________ 译文：___________________________________________ (4)古之人不余欺也！________________ 译文：___________________________________________ (5)石之铿然有声者，所在皆是也。________________ 译文：___________________________________________ (6)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。________________ 译文：___________________________________________ 7．文化常识 (1)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 《水经》：中国第一部记述河道水系的专著。旧传为东汉桑钦所作。经清代学者戴震等考证，大概是三国时人所作。原书列举大小河道137条，内容非常简略。北魏时期的郦道元就力之所及，搜集了有关水道的记载，并结合他自己游历各地、跋涉山川的见闻为《水经》作注，对《水经》中的记载予以详细阐明并大为扩充，介绍了1 252条河流。注中除记载水道变迁沿革外，还记叙了两岸的山陵城邑、风土人情、珍物异事。《水经注》对研究我国古代的历史、地理有很高的参考价值。 (2)今以钟磬置水中 磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。 (3)噌吰者，周景王之无射也 无射：十二律中的第一律。《国语·周语下》记载，周景王二十三年(前522)铸成大钟，因钟声符合无射音律，故名。 (4)窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也 魏庄子之歌钟：《左传·襄公十一年》记载，鲁襄公十一年(前562)，郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。魏庄子，魏绛谥“庄”，故名。歌钟，古乐器。 说明：文白对译见附录P320 【自主校对】 1．lǐ　fú　kēng　zhé　chēng hóng　xià　kuǎn kǎn　tāng tà　kōng　wú yì 2．函胡，同“含糊”，重浊模糊 3．(1)两个词，其，指示代词，那；实，名词，事情的真相。(2)中间是空的。 4．(1)名词，鼓声　动词，击鼓　动词，弹奏　动词，激荡，掀动　(2)动词，是　形容词，正确　代词，这、这样　(3)动词，得到，找到　副词，能够　名词，收获 (4)动词，巩固　副词，坚决　副词，本来 5．(1)名词作状语，乘船，坐船　(2)名词作状语，目，用眼睛；耳，用耳朵　(3)名词作动词，命名　(4)使动用法，使……鸣叫　(5)名词作状语，在夜里　(6)名词作状语，在旁边 6．(1)判断句，“也”表判断　这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故。(2)状语后置句，即“于潭上得双石”　在深潭边找到两块山石。(3)状语后置句，即“而大声于水上发”　忽然从水上发出巨大的声音。(4)宾语前置句，即“古之人不欺余也”　古代的人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊！(5)定语后置句，“之”为定语后置标志，即“铿然有声之石者，所在皆是也”　敲击后能发出声响的石头，到处都这样。(6)省略句，即“士大夫终不肯以小舟夜泊(于)绝壁之下”　士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁的下面。 散文名篇《石钟山记》是苏轼“教子求实”的佐证。苏轼带儿子到湖口，实地考察石钟山命名的缘由。当晚，父子俩乘着小舟来到山的绝壁下，原来，这里的山脚下遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。它们不停地受到波涛撞击，所以才发出各种不同的音响。父子俩此刻终于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊！难能可贵的是，苏轼能抓住父子俩同探石钟山这件事，谆谆告诫儿子苏迈：“石钟”名称由来，此事本不难明白，只需实地考察就行了，由于一般人不肯去下这功夫，宁愿到书本里去寻找答案，而浅薄的人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释，最终 以讹传讹，使本不难明白的事千百年来不得明白。为让儿子更深刻地理解“求实”的重要性，苏轼又提笔撰文。于是，苏迈和我们就读到了出自苏轼笔下的名篇《石钟山记》。 【适用话题】 “实践”“质疑”“观察与思考”等。 【素材运用】 如果你有志于写作，希望笔下的花鸟鱼虫、万紫千红都生动丰富，你少不了观察；如果你有意于作画，期望画板上的人、景形象灵动，你少不了观察；即使你埋头搞科研，但为了有所发现，为了破解自然之谜，你依然少不了观察。观察是得到一切知识的首要步骤，须认真、细心，并长期坚持。 思考是将观察的结果进行比较、加工，进一步深化的过程。孔子说“学而不思则罔”，精辟地说出了思考的重要性。我们在求知的路上，要学会思考的方法，养成思考的习惯，这是走向成功的必备条件。苏轼探求石钟山名字来历的亲身经历，已给我们作出了很好的榜样。我们在求学之路上，要努力做到“观察与思考齐飞”。 游石钟山记 季羡林 幼时读苏东坡《石钟山记》，爱其文章奇诡，绘声绘色，大为钦佩，爱不释手，往复诵读，至今犹能背诵，只字不遗。但是，我从来也没有敢梦想，自己能够亲履其地。今天竟能于无意中来到这里，真正像做梦一般，用金圣叹的笔调来表达，就是“岂不快哉”。 石钟山海拔只有五十多米，摆在巍峨的庐山旁边，实在是小巫见大巫。但是，山上建筑却很有特点，在非常有限的地面上，“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角”。今天又修饰得金碧辉煌，美轮美奂。从山下向上爬，显得十分复杂。从怀苏亭起，步步高升，层楼重阁，小院回廊，花圃清池，佛殿明堂，绿树奇花，翠竹修篁，通幽曲径，花木禅房，处处逸致可掬，令人难忘。 这里的碑刻特别多，几乎所有的石头上都镌刻着大小不同字体不同的字。苏轼、黄庭坚、郑板桥、彭玉麟等等，还有不知多少书法家或非名家都在这里留下手迹。名人的题咏更是多得惊人，从南北朝至清代，名人咏石钟山之诗多达七百多首。从陶渊明、谢灵运起直至孟浩然、李白、钱起、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、文天祥、朱元璋、刘基、王守仁、王渔洋、袁子才、蒋士铨、彭玉麟等等都有题咏。到了此地，回忆起将近两千年来的文人学士，在此流连忘返，流风余韵，真想发思古之幽情。 此地据鄱阳湖与长江的汇流处，是历代兵家必争之地，在中国历史上几次激烈鏖兵，一晃眼，仿佛就能看到舳舻蔽天、烟尘匝地的情景。然而如今战火久熄，只余下山色湖光辉耀祖国大地了。 我站在临水的绝壁上，下临不测，碧波茫茫。抬眼能够看到赣、皖、鄂三个省份，云山迷蒙，一片锦绣山河；低头能够看到江湖汇流，扬子江之黄与鄱阳湖之绿，泾渭分明，界线清晰，并肩齐流，一泻无余，各自保持着自己的颜色，决不相混，长达数十里。“楚江万顷庭阶下，庐阜诸峰几席间”，难道不能算是宇宙奇迹？我于此时此地极目楚天，心旷神怡，仿佛能与天地共长 久，与宇宙共呼吸。不由得心潮澎湃，浮想不已。我想到自己的祖国，想到自己的民族。我们的祖先在这里勤奋劳动，繁殖生息，如今创造了这样的锦绣山河万里。不管我们目前还有多少困难与问题，终究会一一解决，这一点我深信不疑。我真有点手舞足蹈，不知老之将至了。这一段经历我将永远记忆。 我游石钟山时，根本没想写什么东西。有东坡传流千古的名篇在，我是何人，敢在江边卖水，圣人门前卖字！但是在游览过程中，心情激动，不能自已，必欲一吐为快，就顺手写了这一篇东西。如果说还有什么遗憾的话，那就是我没能在这里住上一夜，像苏东坡那样，在月明之际，亲乘一叶扁舟，到万丈绝壁下，亲 眼看一看“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石，亲耳听一听“噌吰如钟鼓不绝”的声音。我就是抱着这种遗憾的心情，一步三回首，离开了石钟山。我嘴里低低地念着不知道是什么时候在我心中吟成的两句诗：“待到耄耋日，再来拜名山。”我看到石钟山的影子渐小渐淡，终于隐没在江湖混茫的雾气中。 (有删改) 1．作者作品 苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋杰出的文学家、书画家。因“乌台诗案”被贬黄州，任黄州团练副使。苏轼的文学作品代表着北宋文学创作的最高成就。散文方面，其文汪洋恣肆，明白畅达；诗歌方面，题材丰富，开创了豪放词派，对后世产生了很大的影响。代表作有《念奴娇·赤 壁怀古》《江城子·密州出猎》《水调歌头》等。苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾并称“苏辛”。书画方面，苏轼擅长行书、楷书，善画枯木怪石，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。苏轼注重提携后人，有“苏门四学士”：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之。 2．写作背景 宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(现河南临汝)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。 3．相关常识 石钟山得名的三种说法 一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。 《水经注》的作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。宋人苏轼认为：声似钟声的原因不是简单的水石相搏，也不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波涌入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。 二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。 该派的代表人物是清人曾国藩与俞樾，其观点是：盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。 三是主张形声结合的。 清人郭庆藩即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化工。风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”这首诗指出山形如洪钟，波涛与山石激荡又发出类似钟磬之声。 1．主旨归纳 本文记录了作者考察石钟山得名原因的过程，文中的叙事、议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹、一笑点出自己的写作意图。 2．文脉梳理 微任务一：理解文本内容 1．郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？为什么对郦道元的说法“人常疑之”，对李渤的说法“余尤疑之”？ 答案　 前人 得名由来 作者态度 作者依据 郦道 元 下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟 人常疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎 李渤 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇 余尤疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉 微任务二：赏析表达技巧 2．作者是怎样描写月夜绝壁之景的？为什么要着力描写这绝壁之景？ 答案　特点：作者在发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖鹘、鹳鹤等，运用了比喻的修辞手法，进行状形、摹声和绘态。观察的角度：由上(视觉)到下(听觉)。着重描写石钟山月夜的阴森恐怖，说明一般人在平常情况下不敢涉足。 原因：①使议论不显乏味，引人入胜，使读者有身临其境之感；②说明石钟山得名的原因长期未被弄清楚，就是因为环境艰险；③营造阴森可怖的气氛，和下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。 3．第二段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？ 答案　不可以。第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不能称为游记，而是一篇纯粹的议论文了。第二，如果略去游览的过程，对考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不作交代，文章的感染力必然大为减弱。 4．本文是怎样把记叙和议论完美地结合在一起的？ 答案　本文记游，不是为了表现石钟山的山光水色，而是为了阐明道理，因而开篇引述郦道元和李渤对于石钟山得名由来的两种说法以及对这两种说法的怀疑，以议论为下文的记叙定向，这样，下文就不可能泛泛写景，只能有的放矢了。第二段虽然有过程的交代，有景物的描写，还有气氛的渲染，但重心始终只有一个，就是考察石钟山得名的真正原因。原因找到了，作者心中的疑团消逝了，问题也就解决了，这样，第二段记叙游览的过程，也就成了实证的过程。在考察、印证的基础上，文章又从个别升华到一般，让人领悟到了一个普遍的真理。这样，文章把抽象的道理寓于生动的记叙之中，记叙、议论完美地糅合在一起，既阐明了深刻的道理，又给人美的享受，具有很强的感染力、说服力。 微任务三：体悟思想感情 5．作者对石钟山得名由来的探究，表现了怎样的精神？对此你有什么感想？ 答案　关于石钟山得名的原因，虽然早有成说，但本文作者却不一味迷信和盲从古人，而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。难能可贵的是，他能够在“暮夜”“乘小舟”实地考察。虽然石钟山地处偏僻，风险浪恶，但他为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访。尽管由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。第三段得出的“事不目见耳闻，而臆断其 有无，可乎”的结论，带有哲理的意味。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。 文言文阅读——主观题 【考点概述】 文言简答题是对文言文思想内容的深度考查，其考查目的是深度理解文言文的内涵，以更好地继承和发扬中华优秀传统文化。 【解题技巧】 1．审题干，看要求，找到对应区域 文言文阅读主观题，大多要求对文中的某一个情节内容，或某一个人物的思想品质、性格特点进行分析概括。明确题目要求后，要迅速在原文中找到对应答题区域，细读文本内容，然后进行概括。 2．扣文本，细思量，读懂原文是根本 做对简答题，“读懂”是根本。阅读文言段落时，要注意联系前后文的内容，从情节上推断，从事理上分析，从侧面人物的表现上揣测，从选择题对文意的理解等多方面来找到正确的理解。 3．细梳理，抓关键，注意条分缕析 主观题分值3～5分，得分点多为两至三个。作答时要有踩准得分点的意识，用小序号①②③标明。 【针对训练】 (2023·新课标Ⅰ)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄 子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 (节选自《韩非子·难一》) 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之，引以张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六 年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” (节选自《孔丛子·答问》) 【注】 ①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ 答：_______________________________________________ 解析 根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。 答案　赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。 参考译文 材料一： 赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么？”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越 自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。 材料二： 陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。 请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事 情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。” 卒章显志 【课内挖掘】 《石钟山记》介绍石钟山命名的来由，文中的叙事因此而发，言论也因此而发，全文的结构都是为“显志”服务的。 卒章显志是文章结尾常用的方法。在文章结尾，用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志，也叫“篇末点题”。一篇文章主题是否突出、中心是否明确、写作意旨是否清楚，就全在结尾“志”的表现上，为此应注意以下几个问题： (1)卒章显志的“志”，应是文章事理逻辑发展的必然结果，而非勉强“显志”或任意拔高，更不是硬贴上去的。 (2)“志”不但要高度集中，而且要精练明确、干净利索，好似“画龙点睛”。 (3)“志”要鲜明有力，绝不可模棱两可，含糊其词。 【对点练习】 为下面的文字加一个揭示主旨的结尾，达到卒章显志的效果。 争，当有君子之风。争是生命的常态，其目的却因人而异。清朝重臣和坤好争，他深得乾隆帝宠信，身兼吏部尚书等数十个重要官职，本应尽忠报国，却利用职务之便，结党营私，争敛钱财，最终被革职下狱，落得个自尽身亡。清末康有为等人的“公车上书”也是争，却不是争一日之长短、个人之利益，而是争万世之基业、百姓之生存。正如小人争于利，而君子争于义，争的境界反映着个人的处事态度，蕴藏着其人生走向。 不争，是内心丰盈的表现，是在谦逊低调之中实现的自我提升。庄子，本有机会居于庙堂之上，却选择“曳尾于涂中”，守住了心中的那轮明月；林逋，本可凭才华享受荣华，却选择“以梅为妻，以鹤为子”，实现了精神境界的超脱。2021年，那位署名为“顺其自然”的匿名捐款者23年来累计向宁波市慈善总会捐款1 363万元，这位当代君子怀着向善之心，温暖受助者的世界，以低调风格感动了一座城市。不争之楷模，让人心向往之；不争之楷模，令天下莫能与之争。 参考示例 没有人希望在“争途”中偏离正道、沉沦自我，也没有人甘愿成为“不争”中碌碌无为的人生过客，想要拥有精彩的人生，既不应陷入追求蝇头小利、浮名虚势的无妄之争当中，也不应该用“与世无争”的消极态度面对生活。让我们权衡争与不争，做不占园中最上春，却能晓迎秋露的那一枝紫薇花。 $$