云南省昆明市云南师大附中2024-2025学年高一上学期期末语文试题

云南师大附中2027届高一年级上学期教学测评期末卷 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“大一统”一词的明确提出是在汉初，《春秋公羊传》用“大一统”来解释《春秋》首句“元年春王正月”。然而“大一统”的思想基础早在先秦时期就已奠定。《春秋公羊传》提出的“大一统”，是公羊学派为终结乱局、重建社会秩序而提出的设计方案，是对历史发展方向所提出的一种思想主张，同时也是对先秦天下一统观念的精炼总结。 ②随着周王朝的建立，中国人产生了明确的“天下”观念。“天下”的观念一开始就是和追求与认同统一的观念相联系的。周人的“天下”是一个整体，是一个中心向四方逐级扩展延伸的圈层结构，是一套以周天子为中心的统治秩序。西周实行的分封制在很长一段时间内维护了周人对天下一统的构想。然而，随着世代推移，这种建立在血缘关系基础上的分封制的脆弱性愈发明显。平王东迁后，周王室权威大为衰落，周天子虽仍名为天下共主，实质上已无力统辖各诸侯国，天下日益走向分裂。战国时乃至“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》），人民生活在巨大的苦难之中。同时周边民族纷纷涌入中原，形成与“诸夏”交错杂居的局面。 ③如何挽救分裂、混乱的政治局面，如何让人民有一个安定的生活，如何解决日益复杂的民族问题，春秋战国时期的思想家们不约而同地提出了“一天下”的主张。诸子或主张武力统一、或反对武力统一，或强调“仁道”，或强调“修政”，但他们显然都认同社会发展的趋势必然是归于统一，认为结束战乱纷争、安定天下的唯一途径就是统一。同时众多人才奔走于各个诸侯国之间，为实现“天下为一”的目标贡献自己的才智。可以说，在秦统一中国之前的一两百年间，一种新的更高层次的统一在思想层面已经逐渐形成，并获得了人们的认同。 ④秦灭六国，建立了第一个中央集权的统一国家。正如《史记·秦始皇本纪》所载：“海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有。”秦的统一，是中国历史上一种全新的统一，其统一的版图规模亦远远超出原来七国故地。然而秦王朝尚缺乏管理统一国家的经验，又以苛政峻刑治国，很快被推翻。秦末乱局甫定，汉初又发生同姓王七国叛乱，国家分裂混乱的阴云仍然挥之不去。汉朝立国，维护和加强国家的空前统一成为时代的迫切需要。胡毋生等人将《春秋公羊传》著之竹帛于前，董仲舒《举贤良对策》升华“大一统”说于后，《春秋公羊传》关于国家统一和安定天下的“大一统”思想终于被汉武帝采纳，得到了实践，由此奠定了汉代的政治格局，进而深刻影响了两千多年的中国社会，在维护国家统一和社会安定方面发挥了不可估量的作用。 ⑤“大一统”的“大”原来是一个动词，即推重推崇之义。“大一统”用现代汉语表达就是“重视国家的统一”，后来则又衍生出版图、规模宏大之意。《春秋公羊传》的“大一统”主要有四方面的内涵：一是中央集权。加强王权，明确上下分际，严格约束限制臣下的名分权力。国家的统一、社会的稳定成为最高的价值、核心的价值。二是天下一家。夷夏只是文化的区分，文化落后民族在文化先进民族的影响下“渐进”，逐步摆脱落后面貌，共同走向进步。摒弃了狭隘的民族观念，向往一种多民族交融的统一。三是安天下之民。只有实行仁政的统一才能凝聚人心，国富民足才能长治久安。四是拨乱反正。当国家分裂、社会混乱时，“力能救之”的人应当积极起来维护国家统一和恢复社会秩序。 ⑥董仲舒应对汉武帝策问时又对“大一统”说进行了发挥。董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”董仲舒把“大一统”定义为宇宙的普遍法则，又针对“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”等妨碍统一的现象，提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”（《汉书·董仲舒传》）的建议。董仲舒认为思想不统一，政治上的统一是无所依靠的，必须有一个统一的指导思想，国家政治的方方面面才会趋向于统一，老百姓才会知道遵循什么，社会才能稳定。 ⑦近代以来，思想文化统一往往被说成是文化专制而颇受诟病。但客观地看，“大一统”国家需要一个具有导向性的主流思想。在国家政治统一的格局下如何实现思想文化的统一，进而以思想文化的统一维护巩固国家的统一和稳定，是“大一统”国家必须思考和解决的问题。而统一到哪里，就要找到最能为人们所接受的、最契合统一国家需要的思想资源。选择儒家经学作为中华文化统合的思想平台，可以说“是整个中华民族的历史选择”。这是汉代思想文化政策能够成功、经学能够两千多年始终居于官方意识形态地位的深层原因，也是中国长期统一的文化根基。 ⑧“大一统”观念随着中华文明的起源而萌发，在夏商周三代逐渐发展，经由春秋战国至秦汉的理论构建与实践，形成了系统的思想理论。“大一统”并非只是政治统一、疆域统一、其深层次的要求是民族和谐、人民安乐。秦汉以后，“大一统”思想深入人心，并逐渐成为后世中国人的一种文化信仰，是中华民族最重要的核心价值观之一，为中国的长期统一提供了理论支撑和信仰力量。 ⑨古往今来，人民痛恨分裂、渴望统一。反映在诗人那里，讴歌统一、呼唤统一的诗文层出不穷。如唐代杜甫的“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉”，宋代陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同”，元代元好问的“四海于今正一家，生民何处不桑麻”，等等。在中国传统文化中，无论什么时候“统一”都是正面的词汇，“分裂”都是负面的词汇。在分裂时期，即使在各种利益集团的私心私欲妨碍国家统一的时候，追求统一、维护统一仍然是不可违抗的最大民意，这也是国家重新走向统一的社会基础。中国秦汉以后两千余年的历史，既是一部不断走向更大规模的统一的历史，也是一部“大一统”思想不断深化与发展的历史。 （摘编自人民论坛《千年历史大势！“统一性”为何是中华文明与生俱来的特性》） 1. 下列对“大一统”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然“大一统”一词在汉初才被明确提出，但是其思想基础早在先秦时期就已奠定。 B. 为了实现“大一统”的目标，战国时期的思想家都主张“武力统一”“仁道”“修政”。 C. “大一统”思想不断发展，逐渐成为中国人的文化信仰，是中国长期统一的文化根基。 D. “大一统”这一思想理论追求民族和谐、人民安乐，而不追求政治统一、疆域统一。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 周人“天下”是一个由中心向四方扩展延伸的圈层结构，与“差序格局”形似，但内涵不同。 B. 虽然诸子关于如何统一的观点不尽相同，但都认为只要统一，就能避免战争，实现国富民强。 C. 董仲舒认为，只有统一了指导思想，才能使国家政治上各方面趋向于统一，才能使社会稳定。 D. 作者不认同把思想文化统一说成文化专制，而认为统一思想文化是“大一统”国家的重要之举。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章围绕“大一统”，以时间为序，在阐述“大一统”发展过程的同时，论述其丰富内涵。 B. 第二段引用了《孟子·离娄上》中的记载，是为了证明“武力统一”无益于实现“大一统”。 C. 文章的第四自然段，主要论证了秦朝灭亡的原因与汉朝实践“大一统”的做法之间的联系。 D. 文章指出董仲舒对“大一统”内涵进行了升华，表达对董仲舒观点的全面肯定与高度赞扬。 4. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语。 汉代以前“大一统”的发展历程：“大一统”观念随着中华文明的起源而萌发，随着周王朝建立，人们逐渐产生了与追求、认同统一相联系的“ ”观念； 时期，为了稳定政治局面、使人民生活安定、解决民族问题，思想家们提出了“一天下”的主张，《春秋公羊传》提出“大一统”的思想主张，对先秦天下一统的观念做了精炼总结；秦朝建立中央集权的统一国家，“海内为郡县，法令由一统”，实现了 、法令的“大一统”…… 5. 文章末段引用杜甫、陆游、元好问等人诗句，请简要分析其论证效果。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三千里地九霄云 宗 璞 我在记忆之井里挖掘着，想找出半个世纪以前昆明的图像。在那里，我从小女孩长成大姑娘，经历了我们民族在20世纪中的头一场灾难，在亡国的边缘上挣扎，奋起。原以为一切都不可磨灭，可是竟有些情景想不起来，提笔要写下昆明的重要景色——白云时，心中只有一个抽象的概念：昆明的云很美。 只有概念，没有形象，这让我觉得可怕，仿佛眼前是个无底的黑洞，把所有的图像都吸进去了。 我记得那蓝天，蓝得透明，蓝得无比。我在《东藏记》开头写道：“昆明的天，非常非常的蓝。只要有一小块这样的颜色，就会令人惊叹不已了。而天空是无边际的，好像九天之外，也是这样蓝着。蓝得丰富，蓝得慷慨，蓝得澄澈而光亮，蓝得让人每抬头看一眼，都要惊一下，哦！有这样蓝的天！” 蓝天上有白云，我记得的。可是云在哪里？我必须回昆明去，去寻找那离奇变幻的白云，免得我心中的蓝天空着，免得我整个的记忆留下缺陷。于是我去了，乘汽车，乘飞机，倒也简单。一路上想，①古人为鲈鱼辞官不做，若是现在，可以回乡享受了鱼宴再出来宦游，岂不两全？然而也就没有那弃官爵如敝屣的佳话了。 飞机沿西线飞，经太原、西安、重庆，到昆明坝。它穿过云层，沿着山盘旋，停在四围青山之间。 飞过了两千多里——若是走路，岂止三千里——为了那虚幻的云。 我站在昆明街角上了。头上蓝天似不如记忆中那样澄澈，似调了一点银灰或乳白。这是工业发展的效果。 天公为迎接我，在这一片不算宽阔的蓝天上缀满了白云。 昆明的云，我久违的朋友！我毫不费力地发现我的朋友与众不同处，他们也发现了我，立刻邀我进入云的世界。这一朵如山峰，层峦叠嶂，厚薄相接处似有溪流落下。那一朵如树丛，老干傍着新枝。这一朵如花苞，花瓣似张未张。那一朵如小船，正待扬帆起航。只一会儿工夫，这些图景穿插变幻，汇成一片，近处如积雪，远处如轻纱，伸展着，为远天拦上一层帷幔。 忽然落下雨点儿，紧接着就是一阵急雨。人们站在街旁店铺的廊檐下。一个水果担子在我身旁。“你家可买梨？宝珠梨，尝尝看。”挑担人标准的昆明话使我有余音绕梁之感。那是乡音！宝珠梨在记忆中甜而多汁，是名产。据说现在已经退化了，人们在培养新品种。我摇摇手，用乡音对答：“梨么不要。你家说的话好听呢好听。”挑担人不解地望着我。②那是典型的云南人的脸，这张脸在我的记忆之井中激起了许多玲珑的水泡，闪着虹的光亮。 雨停了，挑担人拢好箩筐上的绳索，对我笑笑。“要赶20里路回家咯。”他向街的一头，十字路口走去，那里从前是城门。雨后的天空，又是云的世界。我走几步便抬头，不免东歪西倒，受到“不好好走路”的责备，于是便专心走路，回想着白云下的宝珠梨担子，那陌生又熟悉的脸庞和天上的白云。 几天后，朋友们安排我去石林附近的长湖。50年前，我曾到过那里。 那时的长湖藏匿在茂密树林中，踏过曲折的石径，站到湖边时，会觉得如同打了一针镇静剂，一切烦恼不安都骤然离去，只有眼前的绿和绿意中水波的明亮，把人浸透了。我曾把这小小的湖列于西湖太湖之上，因为它不是一般的风景，而是一种心灵的映照。不料这一次我们驱车往路南尾泽乡，所遇震撼全在长湖之外。再没有坎坷不平的泥路，再没有背上放着木架的小马，有的是上上下下都十分平坦的公路，车子驶过，没有一点颠簸。行到高处，忽见前面豁然开朗，大片蓝天之上，有白云的图案，如一幅抽象派的画，不写真，不状物，只是一团团，一块块，一层层，卷着滚着，又在邀人进入云的世界。“昆明的云！”我叫起来，真想跳离了车子，扑到天边去！车行急速，转眼掀过了这一幅图画，眼前是无比真实的土地，鲜红色的土地，红土地！ ③红土地连着绿林，红土地连着蓝天，红土地连着白云!我亲爱的云南的土地!多少年来，我怎么忽略了这神秘的鲜艳的红色呢！在这红土上生长着宝珠梨，滋养着本地和外乡的人，回荡着好听的昆明话；在这红土上伸展着蓝天，变幻着白云——我们走过一个小村庄。村中房舍想必是用红土烧坯建成，屋顶墙壁一派暗红。村前池水也是红的，两三个系蓝布围腰的妇女在池边洗衣服。洗出来的衣服想必也是红的了。颜色很绚丽，心里却酸苦。红土是酸性土壤，她的孕育是艰难的。④可是我相信，人人都会有一池清水，这是迟早的事。 尾泽小学已是正式的楼房了。院中植着花木。我住过的土坯房不见了，只是那片操场还在。50年，该有多少农家孩子从这里得到启蒙的知识，打开了灵魂的窗户。而在操场和我一起学过阿细跳月的人们，还有几个能再来？ 车直开到长湖边上，我还一再地问：“是这里么？这是长湖么？”可见长湖大变样了，似是从一个纯真的少女变成了人情练达的成年人。湖水不再掩藏在树木间，而是坦然地抚摸着开朗的湖岸。岸上有草地，有野炊用的泥灶，俨然一个公园。 我们坐在一个小岗上，良久不语。作为公园，这里还是不同一般的。水面澄清，天空开阔，而且是这样的蓝！就像我心中的那样蓝。 记得《西游记》中有堆云童子布雾郎君这样的角色，常被孙大圣传唤。布雾郎君且不说，这堆云童子无疑是个艺术家。蓝天上的云朵洒得疏密有致。渐渐地，小朵汇成大朵，如堆绵，如积雪，一会儿，绵和雪变化成一群白羊一只大狗。狗是在牧羊么？远山上出现一个大玩偶，一只大袖子，还有很长很弯的鼻子，似要到湖里吸水。那狗蹄子正踩在玩偶头上。玩偶不必发愁，狗蹄子很快移开了，愈来愈淡，狗消失了，只剩下群羊。想不到在无意间，得观白衣苍狗，更领悟子美“天上浮云如白衣，斯须改变成苍狗”之叹。云还在变幻。一座七宝楼台搭起来了，又坍塌了。围湖的山和天相接处，一朵朵云如同很大的氢气球，正在欲升未升。不久化作大片纱幔，似是从山顶生出来的，把天和地连接在一起。而天是蓝的，地是红的，白云前还点缀着绿树。 归途中，一轮丽日当空。快到昆明了，忽然，年轻的朋友叫道：“快看！彩云！”哦！彩云！就在太阳的右下方，一朵椭圆形的彩云！刚看见时是玫瑰红，一会儿变作金色，一会儿又变作很浅的藕荷色。太亮了，我们不得不闭上眼睛。再看时，可能我的不正常的视力作了加工，只见彩云后面透出彩色的光，许多亮点儿成串地从云朵上流下，更让人不能逼视。 “不能看得太久，”我们说，“会折损了福气。”太阳随着车子向前而后退，那朵彩云却面对面地向我们头顶飘来，随即消失了。 云南这个名称，据说始于汉代，因彩云出现而得此名。有谁真正看到过彩云？如今有我。 昆明的云！美丽的云！在我的记忆之井中注满了活水。“三千里地九霄云”。我拟下了一个作文题目。 6. 下列对文本相关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “我”曾经在昆明成长，经历了民族的一场灾难，“我”对昆明的蓝天有深刻的印象，对昆明的云的记忆却有些模糊。 B. 本文语言具有生活气息，“我”与卖宝珠梨人之间的对话用了当地方言，有地域特点，鲜活真实地再现了昆明的风土人情。 C. 在成长岁月中，长湖对“我”心灵的意义非凡，因此“我”把小小的长湖列于西湖太湖之上，而长湖的景致并没有给“我”留下深刻印象。 D. 归途中“我们”在看彩云，“我们”说，“不能看得太久了”，既表现出光线太亮，让人不能逼视，也表现出我们观赏彩云时的着迷。 7. 下列对画线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. ①处，此处用典，是为了说明“我”为看云不远千里的行为与“古人为鲈鱼辞官不做”有相似之处，表现了作者对昆明的云有着向往和思恋。 B. ②处，此处用了比喻的手法，把挑担人的脸比作“玲珑的水泡”闪着“虹的光亮”，生动地写出云南人的脸红润的特点，表现了人物的质朴。 C. ③处，此处用了排比的手法，红土地与蓝天、绿树、白云构成一幅色彩丰富的图画，表现出作者见到红土地的惊喜。 D. ④处，“人人都会有一池清水”有象征的意义，红土地的生活条件艰苦，作者借表现了对在这片土地上生活的人们的美好祝愿和期许。 8. 请结合文章内容，分析结尾画波浪线句子的内涵。 9. 结合全文，谈谈本文是如何体现散文“形散神聚”的特点的。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 材料二： 大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天。山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名诗句。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也如此!” （节选自白居易《游大林寺序》 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余与四人A拥B火C以入D入之E愈深F其进G愈难H而其I见愈奇 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，材料一中意思为将要，与材料二中“且曰”的“且”意思不同。 B. 险远，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“正”用法不同。 C. 于，意思是对于，与《劝学》中“而青于蓝”的“于”意思不同。 D. 其，意思是难道，与《师说》中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”中的“其”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 褒禅山也叫做华山，唐朝和尚慧褒曾经在这里筑舍定居，最终也埋葬在这，因此后人也把这座山叫做褒禅山。 B. 由褒禅山向上走五六里，能到达一个幽深的洞穴，越往里走越觉得寒冷，那些喜欢游览的人也不能走到尽头。 C. 王安石与同行人因力气不足没有走到洞的尽头，他感到后悔，认为按照当时的条件，其实还可以继续探索。 D. 白居易来到大林寺，发现这里的时节转换得迟，初夏时的天气犹如正月和二月一般，桃花才盛开，草还很短。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既其出，则或咎其欲出者。 （2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 14. 王安石和白居易都分析了险远的地方人迹罕至的原因，他们各自的观点是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋夕书怀 李 白 北风吹海雁，南渡落寒声。 感此潇湘客，凄其流浪情。 海怀结沧洲，霞想游赤城。 始探蓬壶①事，旋觉天地轻。 澹然吟高秋，闲卧瞻太清。 萝月掩空幕，松霜结前楹。 灭见息群动②，猎微穷至精。 桃花有源水，可以保吾生。 【注】①蓬壶：为蓬莱仙境。诗中“沧州”“赤城”“太清”都为仙境。②“群动”为各类活动的生物。陶潜有诗句“日入群动息，归鸟趋林鸣”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “北风”“海雁”“寒声”照应标题，描写了南飞的海雁发出的寒声，营造了凄清的氛围。 B. “澹然”“闲卧”写出了诗人轻松闲适的状态，与开头营造的凄清的氛围形成了对比。 C. “萝月”“松霜”二句，用了通感的手法，化视觉为触觉，写出了秋日夜晚的寒凉冷清。 D. 日落后诗人观察到各类的生物停止了活动，他的观察极为细微，可看出他对自然的热爱。 16. 这首诗诗人浪漫主义的风格，是如何体现的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐在《登泰山记》中记载：在戊申日月底的这一天，五更的时候，“________”，等待日出，“________”，日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。 （2）古人常借流水来抒情。如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，把愁比作流水，表现愁情无限；李白《梦游天姥吟留别》中“________”一句借流水，抒发万事一去不复返的感慨；辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“________”一句引出下文写赣江水中包含很多行人泪，抒发无尽悲伤。 （3）儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”；《劝学》中则说“________，________”。 （4）小华自幼酷爱数学，一直刻苦钻研，在对某些数学问题的认识上，甚至超越了他的数学老师，这正如韩愈在《师说》中所说的“________，________”。 （5）新年音乐会上民乐团演奏的诸多名曲让小红流连忘返。在写作观后感时，她一时想不起用什么句子来形容乐声婉转悠长、延绵不尽的特点。王老师认为不妨引用名句，比如苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句就很好。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更好。前者（ ① ），后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞工夫来“医治”的。所以积极修辞的目的是在于使文章或谈话更好，更符合情境。同是一句话，有各种各样的说法，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像个书信，论说文像个论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果是引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分，（ ② ）。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使（ ③ ）。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 18. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 19. 下列各句中的引号，和文中加点的“医治”的引号作用相同的一项是（ ） A. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗文创作要关注时代、有针对性。 B. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。（《哦，香雪》） C. 钟扬的学生们“各显神通”，有做科学研究的，有做科普的，有自己创业的。（《“探界者”钟扬》） D. 他在柜台里售货时，眼、耳、口、手、脚、脑这六部“机器”同时开动。（《心有一团火，温暖众人心》） 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 依据上文内容，填入下面文字横线处的语句，最恰当的一项是（ ） 三味书屋是鲁迅的私塾老师寿镜吾先生的家，坐东朝西，__________，与鲁迅家隔河相望。鲁迅12岁至18岁就在这里求学。 A. 门前有一条小河 B. 门临小河 C. 一条小河在门前流着 D. 一条小河横在门前 22. 生活中有许多流行语符合积极修辞的原则。请从下面表格中任选一组，结合上文，判断该流行语符合积极修辞的哪项原则，并分析表达效果。 序号 流行语 普通的说法 ① 穿金戴银 富贵 ② 扬帆起航再出发 再出发 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东曾说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容与自身经历，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 云南师大附中2027届高一年级上学期教学测评期末卷 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. B 3. A 4. ①天下；②春秋战国；③郡县。 5. ①通过引用杜甫、陆游、元好问的诗句，具体展现了人民对统一的强烈渴望，增强了论证的说服力和感染力。 ②同时，诗句的文学性丰富了文化内涵，印证了“大一统”思想在传统文化中的深厚根基。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. ①记忆的丰富：作者原本对昆明的云记忆模糊，此次回昆明看到各种形态、颜色的云，如山峰、树丛、白羊大狗等，丰富了对昆明的记忆，让记忆不再空洞，更加充实鲜活。 ②情感的寄托：昆明见证了作者的成长与民族灾难，此次看到云，尤其是彩云，升华了作者对昆明的情感，云成为思念、热爱等情感的寄托，情感如注满记忆的活水般源源不断。 ③文化的象征：“三千里地”体现作者为看云跨越的距离，“九霄云”突出云的高远美丽神秘。昆明的云不仅是自然景观，还与云南文化紧密相连，作者借云表达对云南文化的认同感悟，“三千里地九霄云”象征着与昆明、云南文化的特殊联系。 9. ①本文以“云”为线索，通过写来昆明观云的过程，表达了对昆明深深的喜爱与怀念。 ②把写云穿插在来昆明所见所闻中，既写出了云的美丽多姿，也呈现了一个质朴清新的昆明。 ③打破时空的限制，过去的回忆与现实交织，呈现了作者记忆和现实中对昆明的美好印象。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 【10~14题答案】 【答案】10. DFH 11. D 12. C 13. （1）我们出洞以后，就有人责怪那个提议出来的人。 （2）到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物来辅助，也不能到达。 14. 王安石认为险远之地人迹罕至是因缺乏志向、能力和外物辅助，需三者兼备； 白居易则认为是世人被名利诱惑，无心探索。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①丰富的想象与仙境描写：作者大胆想象，多次提到仙境，如“沧洲”“赤城”“蓬壶”“桃花源”，展现了诗人对超凡脱俗世界的向往，营造出超脱尘世的意境。 ②独特的情感追求：表达对自由、闲适生活向往以及对仙境的憧憬，这种情感追求超越现实功利与束缚，具有浪漫主义特质。 ③夸张的情感表达：“旋觉天地轻” 一句，诗人在想象探寻蓬莱仙境后，以天地变轻这种夸张的表达，突出超脱尘世之感，使情感抒发更浓烈，具有浪漫主义色彩。 （④超凡的意象：运用 “海雁”“萝月”“松霜” 等超凡脱俗的意象，以及 “沧洲”“赤城”“蓬壶”“太清” 等仙境般的意象，营造出空灵、奇幻意境，寄托诗人理想与情感。 ⑤对自然的细腻观察与热爱 ：诗中对自然景象的描写细腻而生动，如“萝月掩空幕，松霜结前楹”等，通过这些描写传达出对自然的热爱和敬畏之情，体现了浪漫主义诗歌中对自然的崇高化和理想化。） （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 【17题答案】 【答案】 ①. 与子颍坐日观亭 ②. 大风扬积雪击面 ③. 古来万事东流水 ④. 郁孤台下清江水 ⑤. 故不积跬步 ⑥. 无以至千里 ⑦. 是故弟子不必不如师 ⑧. 师不必贤于弟子 ⑨. 余音袅袅 ⑩. 不绝如缕 三、语言文字运用（20分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①叫作消极的修辞 ②心意的对象是事物的抽象的部分 ③所说的话意义更丰富。 19. D 20. 所以积极修辞的目的是使文章或谈话更好，更符合情境 或：所以积极修辞在于使文章或谈话更好，更符合情境。 21. B 22. （1）流行语：“穿金戴银” 普通说法：“富贵” 符合的原则：具体 分析表达效果：流行语“穿金戴银”使用了具体的形象来描述抽象的概念“富贵”。通过“穿金戴银”这样的具体描述，读者可以想象到一个人身上佩戴着金银首饰的场景，这种形象化的表达方式让“富贵”的概念更加生动和具体，易于理解。 （2）流行语：“扬帆起航再出发” 普通说法：“再出发” 符合的原则：增义 分析表达效果：流行语“扬帆起航再出发”通过增加“扬帆起航”的形象，使“再出发”这个简单的动作变得更有画面感和情感色彩。扬帆起航通常象征着新的开始和充满希望的旅程，这样的表达不仅传达了“再出发”的意思，还增加了积极向上的氛围，使整个表达更加丰富和有力。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 读书诚可贵，用书价更高 毛泽东同志说，读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。是以，欣逢盛世的我们，要做到将书的内容付诸实践，做到学以致用，知行合一。 读书，是获取知识的重要途径。古往今来，无数仁人志士通过读书，开阔了视野，增长了见识。在现代社会，读书更是我们提升自我的重要方式。我们可以通过阅读书籍，了解不同领域的知识，拓宽自己的思维边界。读书让我们站在巨人的肩膀上，看得更高，走得更远。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。读书诚可贵，但唯有将书中的知识用于实践之中，才是读书的本来目的。明代医药学家李时珍，他不满足于前人医书的记载，亲自跋山涉水，采集草药，历经 27 年的实践探索，三易其稿，终于完成了医学巨著《本草纲目》，为中医药学的发展做出了卓越贡献。实践是检验真理的唯一标准，只有将所学知识运用到实际生活中，我们才能真正理解知识的内涵，发现知识的不足，进而推动知识的更新与发展。反之，赵括熟读兵书，却也只能纸上谈兵，死“读书”，不会“用书”， 最终惨败。“知而不行，只是未知”，就算你懂得再多书中的知识，你不用实践去检验它，就失去了学习的意义。 而且，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。只有将书本知识运用到实践中，才能真正掌握知识，提高能力。屠呦呦从古籍中获取灵感，经过无数次实验，最终发现了青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献；袁隆平一生致力于杂交水稻的研究，他不畏艰辛，亲自下田实践，成功培育出高产杂交水稻，解决了中国人的温饱问题；钟南山在抗击非典和新冠肺炎疫情中，始终奋战在一线，用自己的专业知识和实践经验，为疫情防控提供了科学依据。他们都是知行合一、学以致用的典范，他们用实际行动诠释了知识的价值。 “用书”也是检验书中知识的唯一标准。为什么中国会有“百年前山河破碎”到今日的山河无恙、国泰民安的巨大变化。那是因为中国深知“用书”的价值比“读书”的价值更高，始终坚持实践是检验真理的唯一标准，将“用书”政策发挥得淋漓尽致，“坚持社会主义制度”“改革开放”都是一步一步用实践走出来的真理。所以唯有懂得“用书”，才真正辩认识的真假。 “学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。” 学东西广博，不如懂得事物的要点。懂得事物的要点，不如把知识用在实干中。我们应深知“读书”诚可贵，“用书”价更高的道理，要善于“用书”，为国家的复兴伟业献出一份力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $