精品解析：湖南省郴州市永兴县一中等多校2024-2025学年高三下学期入学检测语文试题

高三年级下学期入学检测考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中西古典思想家对德性、自然、政制、人性等根本议题有共通的见解，在德性和价值理念上尤为契合。中西古典文明的相互借鉴和阐发，可为古今价值的交汇融通提供坚实的思想根基。 中西古典正义观都显明，人应过合宜的生活并追求自身的完美与优异。柏拉图《理想国》指出，真正的正义需要每个人按照其自然本性各司其职，各阶层各得其所。孔子的“义”既是伦理准则，又包含恰当行动的实践能力和行为者的品质。孔子看重义本身的内在价值，而非行义所带来的外在功利结果。他始终把义置于利之上，凸显“见利思义”。孔子同样重视合宜原则，“义之与比”便表明，君子要根据合宜的方式使人各尽其职。儒家尤其显明，人除了履行应有的职责，还要立人、达人。 中西古典思想也注重节制、中道、适度原则。在柏拉图看来，个人的节制则是灵魂中的三部分要和睦共处、不相互争执、由理性统领血气和欲望。传统的节制关乎敬畏、自制和羞耻，需调和公私利益。但哲学意义上的节制在于自我认识、自我反思，充分认识自身的限度、无知和爱欲的复杂性。中国传统亦坚持对人的欲望保持克制。老子提出，“不见可欲，使民心不乱”。不过度彰显能激起民众欲望的东西，以免扰乱民众的心智。崇尚纯朴、节制有度、杜绝智巧并回归到婴儿般的自然本性，方能使人不受欲望的羁绊。孔子同样要求人节制自己的欲望，人虽有求富求贵的欲望，但必须取之有道。君子应“欲仁而得仁”，将最高的爱欲指向“仁”，而非权力、财富或名声。 在勇敢德性上，中西古典思想亦能相互启发。古希腊的勇敢观念不仅涉及对痛苦和恐惧的征服，还需克制快乐和欲望，并包含智识上的勇敢。中国传统亦有义勇、智勇与仁勇之分。柏拉图表示，勇敢的人需在面对苦乐时，始终恪守理性的告诫，知晓什么可畏和不可畏。政治的勇敢在于，公民在苦乐、欲望面前都坚持合乎法律的正确信念。哲学的勇敢则包含智慧，旨在充分认识过去、现在和未来的各种善恶之事，精神上能冲破各种习俗意见的束缚，正视自身的困惑与无知，孜孜于探究真理并践行对完善灵魂的有益之事。儒家也认为，真正的“勇”脱离了野蛮、鲁莽和血气，具有道德和理智的内涵。孔子看重的“勇”并非烈士之勇，而是“圣人之勇”。“圣人之勇”具有“知”和智慧。义勇使人敢于面对外敌、危险、恐惧和恶；智勇使人审时度势、以智取胜，不受流俗意见约束；仁勇侧重于个人内心的平和、从容，并上升为“大勇”“上勇”。孔子将勇内化到仁义礼智诸德之中，使其成为促进智性完善和身体力行的坚实力量。 中西古典思想皆认为，和平、公平、正义、友善、适度自由和民主，乃是中西传统文明共同追求的价值。中西古典文明都极为看重政治德性和个人德性的培育，将德性视为一种内在的、不依赖外物的善，人要获得幸福和灵魂的和谐应求索完整的德性。德性本身具有内在的永恒价值，与立法、政治之间存在深层关联，有德的生活会使人更关切公共利益而非私人利益。中西古典德性和价值的契合也有益于新文明理念的构建，更好地协调各国文明的差异和冲突。 中西古典思想家都从宇宙秩序来阐述政治秩序和人伦秩序，注重德政和人的德性完满，对政治极化、过度贪欲等有深刻反思。古希腊传统重视诗教、乐教和德性教育，这与中国的礼乐文明相合。中华文明注重天人合一、道法自然、仁者爱人、修齐治平、天下大同，古希腊文明对政治和个人完善的理解也有宇宙论与目的论色彩，强调任何政制的维系都需要德性，政治乃是走向德性的辩证运动。中西古典文明在重要价值和理念上的共契，有助于现代多元文明和古今价值的深度融合。 在永恒的人世问题上，老子、庄子、孔子等与柏拉图、亚里士多德、西塞罗等有共同见识，对形而上与形而下、战争与和平、正义与不义、自由与奴役的看法相近。重新认识并深入思考中西文明的精神源头和内在价值，能更好地理解中西方在政治、法律、宗教、伦理、发展观上的异同，构建起共同价值理念，以应对现代的各种冲突和危机。 （摘编自林志猛《中西古典德性与价值的共契》） 材料二： 中西德性都指向人的自我完善，都把造就平凡、真实、快乐、有责任感和创造力、能与自然及人类世界和谐相处的人作为自我完善的目标。 中华优秀传统文化以人为本、重仁爱、尚正义；崇和合、中庸、厚德载物；主张民胞物与、天下一家；深谙共生、共长、共存、共荣的至理；在国际关系中讲求“万国咸宁”，是个体人的身心和谐与建设和谐世界的文化密码。 儒家“义”的境界体现中国人顶天立地的道义担当与责任意识。西方公正思想是人类由不自觉逐步走向自觉的过程，也是人类不断解放自身的一个过程。 可见，中西德性思想二者融合创新，有利于促进人类第三次启蒙。中国德性文化注重悟道、证道和践道，使人性与天道相合，即天人合一；西方理性、智慧强调逻辑推理，善于构建伦理道德庞大的形式逻辑的体系。 一个重德性，一个重智慧；一个讲性善，一个讲性恶，使得智能化时代的当代人真正懂得：为了他人和社会、民族、国家乃至世界的和平，要善于控制和驾驭自身的贪欲和邪念，这将有利于在当下复杂的国际情势中推进和谐世界的建设，推进人与世界的共生共荣。 当下中国改革的核心，一是解放和发展生产力，二是解放和增强社会活力。世界和平的美好愿景建立在仁者爱人、天下一家和“灵魂的合乎德性的现实活动”及制度机制进一步创新发展的进程中，共同致力于创造出多样化的文化和文明，走向“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的美好未来。 （摘编自邵龙宝《为何说比较中西“德性”有利人类第三次启蒙？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中西方古典思想家在德性和价值理念上特别契合，在永恒人世问题上，东西方先贤有着共同见识，对自由与奴役等问题看法相近。 B. 老子说“不见可欲，使民心不乱”，柏拉图认为，灵魂中的三部分要和睦共处，由理性统领血气和欲望，可见中西古典思想都注重节制原则。 C. 中西古典文明都极为看重政治德性和个人德性的培育，将德性视为一种内在的、不依赖外物的善，这样的价值观会使人更关切公共利益。 D. 中国德性文化注重人性与天道的相合，而西方偏重于构建伦理道德庞大的形式逻辑的体系，两种思想的融合创新，促进了人类第三次启蒙的完成。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柏拉图指出，真正的正义需要每个人按照其自然本性各司其职，而儒家观点除此之外，还注重义本身的内在价值，强调要以义立人、达人。 B. 古希腊文明对政治和个人完善的理解有宇宙论与目的论色彩，虽然中华文明在这方面与之有较大差别，但不影响其价值和理念上存在共契之处。 C. 中西德性都指向人的自我完善，以造就平凡、真实、快乐、有责任感和创造力，能与自然及人类世界和谐相处的人作为自我完善的目标。 D. 材料一从正义观、注重节制、勇敢德性等方面阐释了中西古典思想的相同之处，材料二在分析中西德性相似之处后指出了两者融合创新的意义。 3. 下列选项，不适合作为“中国传统亦坚持对人的欲望保持克制”的论据的一项是（ ） A. 欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。——荀子 B. 是以圣人欲不欲，不贵难得之货。——老子 C. 天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。——墨子 D. 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——孔子 4. 请根据材料一的内容，概括说明中西古典思想在勇敢德性上的相同点。 5. 探讨中西古典思想家在德性与价值上的共契点有何现实意义？请根据材料加以概括说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 被打败的人 [爱尔兰]詹姆斯·乔伊斯 铃声响得刺耳，帕克小姐走向听筒，一个愤怒的声音带着爱尔兰北部尖锐的语调在听筒里吼道：“让法林顿上这儿来！” 帕克小姐回到她的打字机旁边，对一个伏在办公桌上写东西的男人说：“奥莱恩先生叫你到楼上去。” 那男人低声嘟囔了一句：“见鬼！”向后挪了挪椅子，站起身来。他站直身子时，显得又高大又魁梧。他掀开柜台板，穿过顾客，踏着沉重的脚步走出了办公室。 奥莱恩身材瘦小，戴一副金丝眼镜，脸刮得干干净净，红润的秃头看上去像只搁在文件堆上的大鸡蛋。奥莱恩先生迫不及待地说道：“法林顿，你这是什么意思？为什么老是让我抱怨你呢？请问，为什么你没有准备好鲍德利和科万之间的合同？我告诉过你四点之前一定要准备好的……还有另外一件小事！好好记着，你吃午饭的时间是半个小时，不是一个半小时。我真想知道，你一顿饭要吃几道菜！记住我的话了吗？” “是的，先生。” 奥莱恩先生又把头低到他那堆文件上面。法林顿目不转睛地注视着他那颗秃光光的脑壳，估量它经不起什么打击。突然，一阵无名的怒火涌上他的喉咙，但很快又过去了，之后便觉得非常干渴。他了解这种感觉，知道晚上一定要痛饮一番才行。 他脑袋里糊里糊涂，心已经漫游到灯火辉煌、杯盘叮当的酒店之中。这是个应该喝烈性酒的晚上。他奋笔疾书，但到五点钟的时候，他仍然有十四页未抄。该死！他不可能按时完成。他想大声咒骂，或者用拳头使劲砸什么东西。他太愤怒了，竟然将“伯纳德·鲍德利”写成了“伯纳德·伯纳德”，结果不得不换一张纸重抄。 他觉得浑身是劲，单枪匹马就可以把整个办公室除掉。他一生中所有的屈辱都在激怒他。他的冲动达到了顶点，似乎非得来一次纵情的发泄……他沉迷在自己的想象里，别人叫了他两遍他才回答。奥莱恩先生和德拉科尔小姐站在柜台外边，所有的职员都转过身来，期待着某种事情发生。法林顿从桌边站起身。奥莱恩先生开始了一连串的咒骂，说是少了两封信。咒骂非常刻薄而激烈，法林顿几乎无法控制自己，恨不得挥拳砸向面前这个矮子的脑袋。 “告诉我，”奥莱恩先生说，“你是不是把我当成傻瓜了？你是不是以为我是个彻头彻尾的傻瓜？” 法林顿的目光从那位女士的脸上扫到这个鸡蛋似的小脑袋上，然后又扫了过去；突然，他几乎还没有意识到要说什么便脱口说出了一句妙语。“我觉得，先生，”他说，“你不该问我这么一个不合适的问题。” 一时间，所有的职员都屏住了呼吸。奥莱恩先生脸红得像朵野玫瑰，他的嘴不停地抽搐，俨然像个盛怒的侏儒。他在法林顿面前挥动着他的拳头，最后看上去像是某种电机的球形旋钮在颤动：“你这个没有教养的流氓！我马上就要收拾你！你等着瞧吧！你必须为你的无礼向我道歉，否则你立刻滚蛋！” 法林顿觉得自己的处境太坏了。为了刚才的无礼，他不得不低头向奥莱恩先生道歉，他恼恨自己，恼恨其他每一个人。他的生活今后将像是地狱。 他觉得他那庞大的身躯又在渴望酒店里的舒适。夜雾已经开始令他感到寒冷，他想着是否可以在奥尼尔酒店里借些钱。天已太晚，很快就没有任何地方可以弄钱了。突然，在他的手指抚弄他的表链时，他想到了弗里特大街上的特里·凯利当铺。 他快步走过坦普尔酒吧狭窄的小巷，一边小声地自言自语：他们全可以走了，因为他要痛痛快快地过一个夜晚。特里·凯利当铺的职员说“值五个先令！”但当者坚持要六个先令；最后实际上还是给了他六个先令。他兴高采烈地离开当铺，穿过熙熙攘攘的人群，得意扬扬地观看街上的景象，神气傲慢地盯着走过的年轻女职员。他一边向前走着，一边预想他如何向他的伙伴们讲述发生的事件：“于是，我就看着他——冷冷地，一点不急，我对他说，‘你不该问我这么一个不合适的问题’。” 努赛·弗林听完故事后，敬了法林顿半杯，说这是他听到过的最有趣的故事。过了一会儿，奥豪劳恩和帕迪·利奥纳德来了，于是法林顿又把故事向他们重述了一遍。正当他们又在点酒时，突然闯进一个人来，竟是希金斯！当他表演奥莱恩先生如何在法林顿面前挥舞拳头时，每个人都忍不住放声大笑。法林顿用浑浊的醉眼看着大家，面带微笑，不时用下唇吮掉挂在胡须上的酒滴。 苏格兰酒家关门之后，他们便折向目力根酒店。这时，门外走进两个头戴大檐帽的年轻女子，法林顿的眼睛不时向其中一个年轻女子的身上游动。当她离去的时候，她碰到了他的椅子，于是她以伦敦口音对他说：“哦，对不起！”他望着她离开，希望她能回头看看他，但他失望了。他咒骂自己没钱，怨恨自己请人喝了那么多酒，连他的朋友们谈些什么都没有听到。 他不愿意回家。当他从旁门进去后，他发现厨房里一无所有，连炉火都快要灭了。他冲着楼上吼道：“爱达！爱达！” 他妻子是个小个子女人。丈夫清醒时，她常对丈夫吆五喝六；要是丈夫醉了，她就忍气吞声。他们有五个孩子。一个小男孩从楼上跑了下来。 “谁呀？”法林顿问，一边透过黑暗张望。 “我，爸爸。汤姆。” “点上灯。黑洞洞的干吗不点灯呀？别的孩子都睡了吗？” 灯点亮之后，他砰的一声把拳头砸在桌子上，喊道：“晚饭给我吃什么？” “我这就去……做，爸爸。”小男孩说。 他怒冲冲地跳起来，用手指了指炉火：“你把火弄灭了！真的，我得教教你怎样再把火弄灭！” 他一步跨到门口，抓起放在门后的拐杖。 “我得教教你怎样把火弄灭！”他说，一边卷起袖子使胳膊运动自如。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 奥莱恩对法林顿吃午饭的时间过长非常气愤，于是借工作之便对法林顿大发雷霆。 B. 法林顿在当铺为表链当六先令还是五先令与职员产生分歧，这表明法林顿生活窘迫。 C. 法林顿在朋友们面前表演自己白天遭遇，目的是向同伴诉苦，希望得到同情。 D. 法林顿之所以打小男孩，是因为小男孩把火弄灭了，导致法林顿没晚饭吃。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中法林顿的“高大又魁梧”与奥莱恩的“身材瘦小”“鸡蛋似的小脑袋”形成巨大的反差，产生了一种喜剧效果。 B. “奥莱恩先生脸红得像朵野玫瑰”一句运用了比喻的修辞手法，揭示了奥莱恩受到法林顿质疑后内心的愤怒。 C. 小说善于通过细节描写展示人物的内心世界，如文中画波浪线处的细节，展现了法林顿自我麻痹的精神状态。 D. 小说运用现实主义手法塑造了一个底层小人物形象，字里行间流露出了对法林顿的深深同情和对奥莱恩的厌恶。 8. 文中画横线句子“法林顿用浑浊的醉眼看着大家，面带微笑，不时用下唇吮掉挂在胡须上的酒滴”写出了法林顿多重的心理感受，请结合小说内容谈谈你的理解。 9. 小说结尾部分描述了法林顿回家后的情况，这有何用意？ 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上与错议出军事，错欲令上自将兵而身居守；又言：“徐、僮之旁吴所未下者，可以予吴。”错素与吴相袁盎不善，错所居坐，盎辄避；盎所居坐，错亦避；两人未尝同堂语。及错为御史大夫，使吏按盎受吴王财物，抵罪；诏赦以为庶人。吴、楚反，错谓丞、史曰：“袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反；今果反，欲请治盎，宜知其计谋。”丞、史曰：“事未发，治之有绝；今兵西向，治之何益！且盎不宜有谋。”错犹与未决。人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前，口对状。婴入言，上乃召盎。盎入见，上方与错调兵食。上问盎：“今吴、楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也！”上曰：“吴王即山铸钱，煮海为盐，诱天下豪杰；白头举事，此其计不百全，岂发乎！何以言其无能为也？”对曰：“吴铜盐之利则有之，安得豪杰而诱之！诚令吴得豪杰，亦且辅而为谊，不反矣。吴所诱皆无赖子弟、亡命、铸钱奸人，故相诱以乱。”错曰：“盎策之善。”上曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏左右。”上屏人，独错在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏错。错趋避东厢，甚恨。上卒问盎，对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地今贼臣晁错擅適诸侯削夺之地以故反，欲西共诛错，复故地而罢。方今计独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然良久，曰：“顾诚何如？吾不爱一人以谢天下。”盎曰：“愚计出此，唯上孰计之！”乃拜盎为太常，密装治行。后十余日，上令丞相青、中尉嘉、廷尉欧劾奏错：“不称主上德信，欲疏群臣、百姓，又欲以城邑予吴，无臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母、妻子、同产无少长皆弃市。”制曰：“可。”错殊不知。壬子，上使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣斩东市。上乃使袁盎与吴王弟子宗正德侯通使吴。 （选自《资治通鉴·汉纪八》，有删改） 材料二： 或问“萧、曹”。曰：“萧也规，曹也随。”“爰盎[注]？”曰：“忠不足而谈有余。”“晁错？”曰：“愚。” （选自扬雄《法言·渊骞》，有删改） [注]爰盎：袁盎。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 言高皇帝A王子弟B各有分地C今贼臣晁错D擅適E诸侯F削夺之地G以故反 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 素，一向、向来，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中“素”意思相同。 B. 乃，于是、就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意思不同。 C. 何以，凭什么，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“何由知吾可也”中的“何由”结构相同。 D. “唯上孰计之”与“卿言多务，孰若孤”（《孙权劝学》）两句中的“孰”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晁错向来与袁盎关系不好，两人从未在同一个大堂说过话，晁错还曾派官员就袁盎是否接受吴王财物一事进行审查。 B. 吴、楚叛乱后，晁错上奏皇上请求严办袁盎，但遭到御史丞及侍御史的反对，御史丞及侍御史认为袁盎未参与谋划。 C. 袁盎向景帝提议以诛杀晁错来平息战乱，景帝最初虽感为难，不过还是授意丞相青、中尉嘉、廷尉欧上疏对晁错进行弹劾。 D. 晁错对自己将被处死一事毫不知情，在景帝的欺骗下，最终穿着上朝的官服被斩于东市，扬雄用“愚”字评价他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）白头举事，此其计不百全，岂发乎！ （2）错当要斩，父母、妻子、同产无少长皆弃市。 14. 材料二说袁盎“忠不足而谈有余”，材料一有哪些事实可以支持扬雄的观点？请简要概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 得微之到官后书，备知通州之事，怅然有感，因成四章（其一）① 白居易 来书子细②说通州，州在山根峡岸头。 四面千重火云合，中心一道瘴江流。 虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。 何罪遣君居此地？天高无处问来由。 ［注］①元和十年，元稹（字微之）因揭露权贵贪赃枉法而被贬通州（今四川达州），写信给白居易诉说情怀，白居易写了四首诗对其答慰。本诗为第一首。②子细，仔细。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题点明了朋友目前的情况和诗人的心情，起到了交代本诗写作背景的作用。 B. 首联第一句写朋友来信，以“子细说通州”总领后面五句诗所叙述的内容。 C. 首联第二句写朋友所贬地在山脚、峡谷边，有美景可以慰藉被贬后的苦闷心情。 D. 中间两联写火云环绕、瘴气弥漫、虫蛇蚊蚋多发，从而突出通州环境的恶劣。 16. 从全诗来看，诗人为何“怅然”？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小辉为自己犯下的错误懊恼不已，于老师引用了《归去来兮辞并序》中的“____________，____________”两句，安慰他说过去的错误已经不可挽回，但是未来的事情还来得及补救。 （2）在高三忙碌紧张的复习中，小刚却选择安逸，陪伴了三年的同窗用欧阳修《五代史伶官传序》中的“____________，____________”两句对他进行劝勉，希望他也忙碌紧张起来。 （3）在古诗文中，常用“关山”来借指遥远地方或边塞，借此抒发愁苦悲凄之情，如“____________，____________”两句。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北海公园静憩轩是乾隆皇帝读书的地方，院内种着两棵红心腊梅。远远看去，梅树枝干遒劲而挺拔，疏影浪漫而洒脱，花朵玲珑而剔透，星星点点地散落在枝头。 腊梅是一种落叶灌木，通常高度约为3米。①腊梅的花朵大多是以黄色为主，②个别品种可能呈白色、绿色、红色等。③它能够在-10℃左右的低温下生存，④也可以在40∘C的高温下生长，⑤然而，最适宜的生长温度一般在16～23℃左右，⑥这是其生长温度的黄金区间。除了对温度敏感，（甲）。如果土壤排水不畅，根部长时间浸泡在潮湿的土壤中，腊梅根部很容易腐烂，进而影响其存活。 腊梅具有较强的萌牙能力，容易生长出多个支条。如果不适当修剪会变得杂乱无张，不仅影响通风和光照，还容易引发疾病和虫害。因此，无论是种植在地面还是盆中，（乙），使其茂盛开花，确保枝叶更加美丽。 相传，清乾隆年间，许州知州甄汝舟将鄢陵县的腊梅引进北海园林。在那个时候，鄢陵县以出产腊梅而 ① ，尤其是红心腊梅和素心腊梅被视为上品，享有“鄢陵腊梅冠天下”的美誉，鄢陵县被称为“花都”“花县”。甄汝舟听说乾隆皇帝对腊梅 ② ，他到许州任职的第三年，特意前往鄢陵 ③ 了20株红心腊梅和素心腊梅的幼苗并仔细培育护理。他向乾隆皇帝述职时，将这些腊梅进献给了皇帝。于是，这些腊梅被种植在今天的北海公园。 18. 请从句式角度简要分析文中画横线句子的表达效果。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线处的句子有多处错别字，请找出两处并加以改正。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “积”，是累积、汇聚、聚集；“绩”，是功业、成果、绩效。从表面上来看，“积”与“绩”，是两个风马牛不相及的同音字，但在人类的生动实践中，它们之间又有着必然的因果关系。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三年级下学期入学检测考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中西古典思想家对德性、自然、政制、人性等根本议题有共通的见解，在德性和价值理念上尤为契合。中西古典文明的相互借鉴和阐发，可为古今价值的交汇融通提供坚实的思想根基。 中西古典正义观都显明，人应过合宜的生活并追求自身的完美与优异。柏拉图《理想国》指出，真正的正义需要每个人按照其自然本性各司其职，各阶层各得其所。孔子的“义”既是伦理准则，又包含恰当行动的实践能力和行为者的品质。孔子看重义本身的内在价值，而非行义所带来的外在功利结果。他始终把义置于利之上，凸显“见利思义”。孔子同样重视合宜原则，“义之与比”便表明，君子要根据合宜的方式使人各尽其职。儒家尤其显明，人除了履行应有的职责，还要立人、达人。 中西古典思想也注重节制、中道、适度原则。在柏拉图看来，个人的节制则是灵魂中的三部分要和睦共处、不相互争执、由理性统领血气和欲望。传统的节制关乎敬畏、自制和羞耻，需调和公私利益。但哲学意义上的节制在于自我认识、自我反思，充分认识自身的限度、无知和爱欲的复杂性。中国传统亦坚持对人的欲望保持克制。老子提出，“不见可欲，使民心不乱”。不过度彰显能激起民众欲望的东西，以免扰乱民众的心智。崇尚纯朴、节制有度、杜绝智巧并回归到婴儿般的自然本性，方能使人不受欲望的羁绊。孔子同样要求人节制自己的欲望，人虽有求富求贵的欲望，但必须取之有道。君子应“欲仁而得仁”，将最高的爱欲指向“仁”，而非权力、财富或名声。 在勇敢德性上，中西古典思想亦能相互启发。古希腊的勇敢观念不仅涉及对痛苦和恐惧的征服，还需克制快乐和欲望，并包含智识上的勇敢。中国传统亦有义勇、智勇与仁勇之分。柏拉图表示，勇敢的人需在面对苦乐时，始终恪守理性的告诫，知晓什么可畏和不可畏。政治的勇敢在于，公民在苦乐、欲望面前都坚持合乎法律的正确信念。哲学的勇敢则包含智慧，旨在充分认识过去、现在和未来的各种善恶之事，精神上能冲破各种习俗意见的束缚，正视自身的困惑与无知，孜孜于探究真理并践行对完善灵魂的有益之事。儒家也认为，真正的“勇”脱离了野蛮、鲁莽和血气，具有道德和理智的内涵。孔子看重的“勇”并非烈士之勇，而是“圣人之勇”。“圣人之勇”具有“知”和智慧。义勇使人敢于面对外敌、危险、恐惧和恶；智勇使人审时度势、以智取胜，不受流俗意见约束；仁勇侧重于个人内心的平和、从容，并上升为“大勇”“上勇”。孔子将勇内化到仁义礼智诸德之中，使其成为促进智性完善和身体力行的坚实力量。 中西古典思想皆认为，和平、公平、正义、友善、适度自由和民主，乃是中西传统文明共同追求的价值。中西古典文明都极为看重政治德性和个人德性的培育，将德性视为一种内在的、不依赖外物的善，人要获得幸福和灵魂的和谐应求索完整的德性。德性本身具有内在的永恒价值，与立法、政治之间存在深层关联，有德的生活会使人更关切公共利益而非私人利益。中西古典德性和价值的契合也有益于新文明理念的构建，更好地协调各国文明的差异和冲突。 中西古典思想家都从宇宙秩序来阐述政治秩序和人伦秩序，注重德政和人的德性完满，对政治极化、过度贪欲等有深刻反思。古希腊传统重视诗教、乐教和德性教育，这与中国的礼乐文明相合。中华文明注重天人合一、道法自然、仁者爱人、修齐治平、天下大同，古希腊文明对政治和个人完善的理解也有宇宙论与目的论色彩，强调任何政制的维系都需要德性，政治乃是走向德性的辩证运动。中西古典文明在重要价值和理念上的共契，有助于现代多元文明和古今价值的深度融合。 在永恒的人世问题上，老子、庄子、孔子等与柏拉图、亚里士多德、西塞罗等有共同见识，对形而上与形而下、战争与和平、正义与不义、自由与奴役的看法相近。重新认识并深入思考中西文明的精神源头和内在价值，能更好地理解中西方在政治、法律、宗教、伦理、发展观上的异同，构建起共同价值理念，以应对现代的各种冲突和危机。 （摘编自林志猛《中西古典德性与价值的共契》） 材料二： 中西德性都指向人的自我完善，都把造就平凡、真实、快乐、有责任感和创造力、能与自然及人类世界和谐相处的人作为自我完善的目标。 中华优秀传统文化以人为本、重仁爱、尚正义；崇和合、中庸、厚德载物；主张民胞物与、天下一家；深谙共生、共长、共存、共荣的至理；在国际关系中讲求“万国咸宁”，是个体人的身心和谐与建设和谐世界的文化密码。 儒家“义”的境界体现中国人顶天立地的道义担当与责任意识。西方公正思想是人类由不自觉逐步走向自觉的过程，也是人类不断解放自身的一个过程。 可见，中西德性思想二者融合创新，有利于促进人类第三次启蒙。中国德性文化注重悟道、证道和践道，使人性与天道相合，即天人合一；西方理性、智慧强调逻辑推理，善于构建伦理道德庞大的形式逻辑的体系。 一个重德性，一个重智慧；一个讲性善，一个讲性恶，使得智能化时代的当代人真正懂得：为了他人和社会、民族、国家乃至世界的和平，要善于控制和驾驭自身的贪欲和邪念，这将有利于在当下复杂的国际情势中推进和谐世界的建设，推进人与世界的共生共荣。 当下中国改革的核心，一是解放和发展生产力，二是解放和增强社会活力。世界和平的美好愿景建立在仁者爱人、天下一家和“灵魂的合乎德性的现实活动”及制度机制进一步创新发展的进程中，共同致力于创造出多样化的文化和文明，走向“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的美好未来。 （摘编自邵龙宝《为何说比较中西“德性”有利人类第三次启蒙？》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中西方古典思想家在德性和价值理念上特别契合，在永恒人世问题上，东西方先贤有着共同见识，对自由与奴役等问题看法相近。 B. 老子说“不见可欲，使民心不乱”，柏拉图认为，灵魂中的三部分要和睦共处，由理性统领血气和欲望，可见中西古典思想都注重节制原则。 C. 中西古典文明都极为看重政治德性和个人德性的培育，将德性视为一种内在的、不依赖外物的善，这样的价值观会使人更关切公共利益。 D. 中国德性文化注重人性与天道的相合，而西方偏重于构建伦理道德庞大的形式逻辑的体系，两种思想的融合创新，促进了人类第三次启蒙的完成。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柏拉图指出，真正的正义需要每个人按照其自然本性各司其职，而儒家观点除此之外，还注重义本身的内在价值，强调要以义立人、达人。 B. 古希腊文明对政治和个人完善的理解有宇宙论与目的论色彩，虽然中华文明在这方面与之有较大差别，但不影响其价值和理念上存在共契之处。 C. 中西德性都指向人的自我完善，以造就平凡、真实、快乐、有责任感和创造力，能与自然及人类世界和谐相处的人作为自我完善的目标。 D. 材料一从正义观、注重节制、勇敢德性等方面阐释了中西古典思想的相同之处，材料二在分析中西德性相似之处后指出了两者融合创新的意义。 3. 下列选项，不适合作为“中国传统亦坚持对人的欲望保持克制”的论据的一项是（ ） A. 欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。——荀子 B. 是以圣人欲不欲，不贵难得之货。——老子 C. 天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也——墨子 D. 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——孔子 4. 请根据材料一的内容，概括说明中西古典思想在勇敢德性上的相同点。 5. 探讨中西古典思想家在德性与价值上的共契点有何现实意义？请根据材料加以概括说明。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①都体现了对痛苦、恐惧、危险、恶的征服；②都体现了一种理性与智慧，知晓什么可畏和不可畏，能够审时度势、以智取胜，冲破习俗的约束。 5. ①可为古今价值的交汇融通提供坚实的思想根基，有助于现代多元文明和古今价值的深度融合；②有益于新文明理念的构建，更好地协调各国文明的差异和冲突；③有利于促进人类第三次启蒙，推进人与世界的共生共荣；④有利于当下中国改革开放的进一步深入。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对比中西古典思想在德性、正义观、节制原则、勇敢德性等方面的共通之处，揭示了两种文明在价值理念上的契合。文章强调中西古典思想家对人性、政治、自然等根本议题的深刻反思，指出其在追求个人完善和公共利益上的共同目标。通过材料一和材料二的互补论述，文章不仅展示了中西思想的相似性，还探讨了其融合创新对现代文明建设的积极意义，为应对当代冲突和危机提供了思想资源。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“促进了人类第三次启蒙的完成”错，文中“中西德性思想二者融合创新，有利于促进人类第三次启蒙”，没有表明人类第三次启蒙已经完成。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“虽然中华文明在这方面与之有较大差别”，原文“古希腊文明对政治和个人完善的理解也有宇宙论与目的论色彩”，文中表述为“也有”，表明两者在此方面其实是趋同的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.出自荀子，意思是欲望虽然不可能完全满足，却可以接近于完全满足；欲望虽然不可能去掉，但是对欲望的追求却是可以节制的。该句明确表达了对欲望要进行节制的观点，能作为“中国传统亦坚持对人的欲望保持克制”的论据。 B.出自老子，意思是因此有道的人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的财物。这里体现了圣人对欲望的克制，不看重那些能激起欲望的难得之物，可作为论据。 C.出自墨子，表达的是上天希望人们相互关爱相互利益，而不希望人们相互厌恶相互残害，强调的是人与人之间的相爱相利，没有涉及“对人的欲望保持克制”，不能作为论据。 D.出自孔子，意思是富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的。这表明孔子认为人对富贵的欲望要通过正当的方式来满足，体现了对欲望的克制，可作为论据. 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料一“古希腊的勇敢观念不仅涉及对痛苦和恐惧的征服”以及“义勇使人敢于面对外敌、危险、恐惧和恶”可知，西方古典思想中勇敢观念涉及对痛苦和恐惧的征服，中国传统的义勇也能使人面对危险、恐惧和恶，所以中西古典思想在勇敢德性上都体现了对痛苦、恐惧、危险、恶的征服。 ②从材料一“柏拉图表示，勇敢的人需在面对苦乐时，始终恪守理性的告诫，知晓什么可畏和不可畏”“哲学的勇敢则包含智慧，旨在充分认识过去、现在和未来的各种善恶之事，精神上能冲破各种习俗意见的束缚”以及“智勇使人审时度势、以智取胜，不受流俗意见约束”可以看出，西方古典思想中勇敢的人要恪守理性，哲学的勇敢包含智慧且能冲破习俗束缚，中国传统的智勇也能审时度势、以智取胜，不受流俗意见约束，这表明中西古典思想在勇敢德性上都体现了一种理性与智慧，知晓什么可畏和不可畏，能够审时度势、以智取胜，冲破习俗的约束。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①由材料一“中西古典文明的相互借鉴和阐发，可为古今价值的交汇融通提供坚实的思想根基”以及“中西古典文明在重要价值和理念上的共契，有助于现代多元文明和古今价值的深度融合”可知，中西古典思想家在德性与价值上的共契点能够为古今价值的交汇融通提供基础，促进现代多元文明和古今价值的深度融合。 ②根据材料一“中西古典德性和价值的契合也有益于新文明理念的构建，更好地协调各国文明的差异和冲突”，直接表明了共契点对新文明理念构建以及协调各国文明差异和冲突的积极作用。 ③从材料二“可见，中西德性思想二者融合创新，有利于促进人类第三次启蒙”“这将有利于在当下复杂的国际情势中推进和谐世界的建设，推进人与世界的共生共荣”可知，中西古典思想家在德性与价值上的共契点有利于促进人类第三次启蒙，推动人与世界的和谐共生共荣。 ④依据材料二“当下中国改革的核心，一是解放和发展生产力，二是解放和增强社会活力。世界和平的美好愿景建立在仁者爱人、天下一家和‘灵魂的合乎德性的现实活动’及制度机制进一步创新发展的进程中”，说明中西古典思想家在德性与价值上的共契点所蕴含的思想有利于当下中国改革开放的进一步深入，推动解放和发展生产力以及解放和增强社会活力等改革目标的实现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 被打败的人 [爱尔兰]詹姆斯·乔伊斯 铃声响得刺耳，帕克小姐走向听筒，一个愤怒的声音带着爱尔兰北部尖锐的语调在听筒里吼道：“让法林顿上这儿来！” 帕克小姐回到她的打字机旁边，对一个伏在办公桌上写东西的男人说：“奥莱恩先生叫你到楼上去。” 那男人低声嘟囔了一句：“见鬼！”向后挪了挪椅子，站起身来。他站直身子时，显得又高大又魁梧。他掀开柜台板，穿过顾客，踏着沉重的脚步走出了办公室。 奥莱恩身材瘦小，戴一副金丝眼镜，脸刮得干干净净，红润的秃头看上去像只搁在文件堆上的大鸡蛋。奥莱恩先生迫不及待地说道：“法林顿，你这是什么意思？为什么老是让我抱怨你呢？请问，为什么你没有准备好鲍德利和科万之间的合同？我告诉过你四点之前一定要准备好的……还有另外一件小事！好好记着，你吃午饭的时间是半个小时，不是一个半小时。我真想知道，你一顿饭要吃几道菜！记住我的话了吗？” “是的，先生。” 奥莱恩先生又把头低到他那堆文件上面。法林顿目不转睛地注视着他那颗秃光光的脑壳，估量它经不起什么打击。突然，一阵无名的怒火涌上他的喉咙，但很快又过去了，之后便觉得非常干渴。他了解这种感觉，知道晚上一定要痛饮一番才行。 他脑袋里糊里糊涂，心已经漫游到灯火辉煌、杯盘叮当的酒店之中。这是个应该喝烈性酒的晚上。他奋笔疾书，但到五点钟的时候，他仍然有十四页未抄。该死！他不可能按时完成。他想大声咒骂，或者用拳头使劲砸什么东西。他太愤怒了，竟然将“伯纳德·鲍德利”写成了“伯纳德·伯纳德”，结果不得不换一张纸重抄。 他觉得浑身是劲，单枪匹马就可以把整个办公室除掉。他一生中所有的屈辱都在激怒他。他的冲动达到了顶点，似乎非得来一次纵情的发泄……他沉迷在自己的想象里，别人叫了他两遍他才回答。奥莱恩先生和德拉科尔小姐站在柜台外边，所有的职员都转过身来，期待着某种事情发生。法林顿从桌边站起身。奥莱恩先生开始了一连串的咒骂，说是少了两封信。咒骂非常刻薄而激烈，法林顿几乎无法控制自己，恨不得挥拳砸向面前这个矮子的脑袋。 “告诉我，”奥莱恩先生说，“你是不是把我当成傻瓜了？你是不是以为我是个彻头彻尾的傻瓜？” 法林顿的目光从那位女士的脸上扫到这个鸡蛋似的小脑袋上，然后又扫了过去；突然，他几乎还没有意识到要说什么便脱口说出了一句妙语。“我觉得，先生，”他说，“你不该问我这么一个不合适的问题。” 一时间，所有的职员都屏住了呼吸。奥莱恩先生脸红得像朵野玫瑰，他的嘴不停地抽搐，俨然像个盛怒的侏儒。他在法林顿面前挥动着他的拳头，最后看上去像是某种电机的球形旋钮在颤动：“你这个没有教养的流氓！我马上就要收拾你！你等着瞧吧！你必须为你的无礼向我道歉，否则你立刻滚蛋！” 法林顿觉得自己的处境太坏了。为了刚才的无礼，他不得不低头向奥莱恩先生道歉，他恼恨自己，恼恨其他每一个人。他的生活今后将像是地狱。 他觉得他那庞大的身躯又在渴望酒店里的舒适。夜雾已经开始令他感到寒冷，他想着是否可以在奥尼尔酒店里借些钱。天已太晚，很快就没有任何地方可以弄钱了。突然，在他的手指抚弄他的表链时，他想到了弗里特大街上的特里·凯利当铺。 他快步走过坦普尔酒吧狭窄的小巷，一边小声地自言自语：他们全可以走了，因为他要痛痛快快地过一个夜晚。特里·凯利当铺的职员说“值五个先令！”但当者坚持要六个先令；最后实际上还是给了他六个先令。他兴高采烈地离开当铺，穿过熙熙攘攘的人群，得意扬扬地观看街上的景象，神气傲慢地盯着走过的年轻女职员。他一边向前走着，一边预想他如何向他的伙伴们讲述发生的事件：“于是，我就看着他——冷冷地，一点不急，我对他说，‘你不该问我这么一个不合适的问题’。” 努赛·弗林听完故事后，敬了法林顿半杯，说这是他听到过的最有趣的故事。过了一会儿，奥豪劳恩和帕迪·利奥纳德来了，于是法林顿又把故事向他们重述了一遍。正当他们又在点酒时，突然闯进一个人来，竟是希金斯！当他表演奥莱恩先生如何在法林顿面前挥舞拳头时，每个人都忍不住放声大笑。法林顿用浑浊的醉眼看着大家，面带微笑，不时用下唇吮掉挂在胡须上的酒滴。 苏格兰酒家关门之后，他们便折向目力根酒店。这时，门外走进两个头戴大檐帽的年轻女子，法林顿的眼睛不时向其中一个年轻女子的身上游动。当她离去的时候，她碰到了他的椅子，于是她以伦敦口音对他说：“哦，对不起！”他望着她离开，希望她能回头看看他，但他失望了。他咒骂自己没钱，怨恨自己请人喝了那么多酒，连他的朋友们谈些什么都没有听到。 他不愿意回家。当他从旁门进去后，他发现厨房里一无所有，连炉火都快要灭了。他冲着楼上吼道：“爱达！爱达！” 他妻子是个小个子女人。丈夫清醒时，她常对丈夫吆五喝六；要是丈夫醉了，她就忍气吞声。他们有五个孩子。一个小男孩从楼上跑了下来。 “谁呀？”法林顿问，一边透过黑暗张望。 “我，爸爸。汤姆。” “点上灯。黑洞洞的干吗不点灯呀？别的孩子都睡了吗？” 灯点亮之后，他砰的一声把拳头砸在桌子上，喊道：“晚饭给我吃什么？” “我这就去……做，爸爸。”小男孩说。 他怒冲冲地跳起来，用手指了指炉火：“你把火弄灭了！真的，我得教教你怎样再把火弄灭！” 他一步跨到门口，抓起放在门后的拐杖。 “我得教教你怎样把火弄灭！”他说，一边卷起袖子使胳膊运动自如。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 奥莱恩对法林顿吃午饭的时间过长非常气愤，于是借工作之便对法林顿大发雷霆。 B. 法林顿在当铺为表链当六先令还是五先令与职员产生分歧，这表明法林顿生活窘迫。 C. 法林顿在朋友们面前表演自己白天的遭遇，目的是向同伴诉苦，希望得到同情。 D. 法林顿之所以打小男孩，是因为小男孩把火弄灭了，导致法林顿没晚饭吃。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中法林顿的“高大又魁梧”与奥莱恩的“身材瘦小”“鸡蛋似的小脑袋”形成巨大的反差，产生了一种喜剧效果。 B. “奥莱恩先生脸红得像朵野玫瑰”一句运用了比喻的修辞手法，揭示了奥莱恩受到法林顿质疑后内心的愤怒。 C. 小说善于通过细节描写展示人物的内心世界，如文中画波浪线处的细节，展现了法林顿自我麻痹的精神状态。 D. 小说运用现实主义手法塑造了一个底层小人物形象，字里行间流露出了对法林顿的深深同情和对奥莱恩的厌恶。 8. 文中画横线句子“法林顿用浑浊的醉眼看着大家，面带微笑，不时用下唇吮掉挂在胡须上的酒滴”写出了法林顿多重的心理感受，请结合小说内容谈谈你的理解。 9. 小说结尾部分描述了法林顿回家后的情况，这有何用意？ 【答案】6. B 7. D 8. ①法林顿“面带微笑”，是想要掩饰自己被希金斯揭露真相后的尴尬；②“不时用下唇吮掉挂在胡须上的酒滴”揭示了法林顿内心的痛苦与煎熬。 9. ①法林顿在家里粗暴无礼，与在奥莱恩面前懦弱无能形成了对比，进一步丰富了法林顿的形象，展现了法林顿在强者面前懦弱无能，在弱小者面前蛮横无理的丑陋的一面。②描述了法林顿回家后的情况，表明法林顿不仅工作方面是个失败者，家庭方面也是个失败者，深化了标题“被打败的人”的意蕴。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻的笔触刻画了法林顿这一底层小人物的生活困境与心理状态。作者以现实主义手法描绘了法林顿在工作中的屈辱与压抑，以及他在酒精中的短暂逃避。通过对比法林顿与奥莱恩的外貌与性格，突出了法林顿的无助与愤怒。结尾部分展现了法林顿家庭生活的窘迫，进一步揭示了他内心的苦闷与绝望。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“奥莱恩对法林顿吃午饭的时间过长非常气愤，于是……大发雷霆”错，奥莱恩对法林顿大发雷霆主要是因为“没有准备好鲍德利和科万之间的合同”； C. “目的是向同伴诉苦，希望得到同情”说法错误，目的是炫耀自己对上司的“胜利”； D.“是因为小男孩把火弄灭了，导致法林顿没晚饭吃”错，法林顿打孩子的根本原因是他在工作中受气，回来借机拿孩子撒气。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“流露出了对法林顿的深深同情”说法错误，对法林顿更多是鞭挞。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对人物心理的揣摩和概括能力。 ①“面带微笑”的心理：法林顿向伙伴们讲述自己与奥莱恩先生的冲突时，对事实进行了一定的加工，营造出自己很英勇的形象。当希金斯来后，表演奥莱恩先生如何在法林顿面前挥舞拳头，这其实是在揭露法林顿之前讲述的故事可能有夸大成分，让法林顿的“英勇”形象受到冲击。所以此时法林顿“面带微笑”，是为了掩盖自己被揭穿真相后的尴尬，不想让别人看出自己的窘迫，试图维持自己在伙伴面前的所谓“面子”。 ②“不时用下唇吮掉挂在胡须上的酒滴”的心理：法林顿在工作中遭受奥莱恩先生的责骂和羞辱，他的自尊心受到极大伤害，内心充满愤怒却又无力反抗，只能借酒消愁。“不时用下唇吮掉挂在胡须上的酒滴”这一动作，既表现出他醉酒的状态，又暗示他借酒也无法真正排解内心的痛苦与煎熬。他在生活中是一个失败者，工作不如意，在奥莱恩面前懦弱，只能在伙伴和酒中寻找一点虚假的安慰，但这并不能改变他痛苦的处境，所以这个动作深刻地揭示了他内心的痛苦。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①形象塑造方面：在工作场景中，法林顿面对奥莱恩先生的责骂和不合理要求，虽然内心愤怒，但最终还是不得不低头道歉，表现得懦弱无能。而回到家后，他面对妻子和孩子，却表现得粗暴无礼，冲着楼上吼叫，还因为炉火的问题想要教训孩子。这种在不同对象面前的截然不同的态度形成鲜明对比，让读者看到法林顿性格中欺软怕硬的一面，进一步丰富了他的人物形象，使他的形象更加立体、真实，展现出他在强者面前的懦弱和在弱小者面前的蛮横无理。 ②主题深化方面：小说标题“被打败的人”，在前面的情节中，法林顿在工作上被奥莱恩先生压制，事业不顺，已经体现出他是一个失败者。而结尾描述他回家后的情况，家里一无所有，炉火快灭，他对家人态度恶劣，家庭关系紧张，表明他在家庭方面也是失败的。这就进一步深化了“被打败的人”这一主题，说明法林顿不仅仅在工作上遭遇挫折，在家庭生活中同样是一个失败者，他的整个人生都充满了失败和无奈，从而使小说的主题更加深刻，引发读者对人物命运和社会现实的思考。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上与错议出军事，错欲令上自将兵而身居守；又言：“徐、僮之旁吴所未下者，可以予吴。”错素与吴相袁盎不善，错所居坐，盎辄避；盎所居坐，错亦避；两人未尝同堂语。及错为御史大夫，使吏按盎受吴王财物，抵罪；诏赦以为庶人。吴、楚反，错谓丞、史曰：“袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反；今果反，欲请治盎，宜知其计谋。”丞、史曰：“事未发，治之有绝；今兵西向，治之何益！且盎不宜有谋。”错犹与未决。人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前，口对状。婴入言，上乃召盎。盎入见，上方与错调兵食。上问盎：“今吴、楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也！”上曰：“吴王即山铸钱，煮海为盐，诱天下豪杰；白头举事，此其计不百全，岂发乎！何以言其无能为也？”对曰：“吴铜盐之利则有之，安得豪杰而诱之！诚令吴得豪杰，亦且辅而为谊，不反矣。吴所诱皆无赖子弟、亡命、铸钱奸人，故相诱以乱。”错曰：“盎策之善。”上曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏左右。”上屏人，独错在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏错。错趋避东厢，甚恨。上卒问盎，对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地今贼臣晁错擅適诸侯削夺之地以故反，欲西共诛错，复故地而罢。方今计独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然良久，曰：“顾诚何如？吾不爱一人以谢天下。”盎曰：“愚计出此，唯上孰计之！”乃拜盎为太常，密装治行。后十余日，上令丞相青、中尉嘉、廷尉欧劾奏错：“不称主上德信，欲疏群臣、百姓，又欲以城邑予吴，无臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母、妻子、同产无少长皆弃市。”制曰：“可。”错殊不知。壬子，上使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣斩东市。上乃使袁盎与吴王弟子宗正德侯通使吴。 （选自《资治通鉴·汉纪八》，有删改） 材料二： 或问“萧、曹”。曰：“萧也规，曹也随。”“爰盎[注]？”曰：“忠不足而谈有余。”“晁错？”曰：“愚。” （选自扬雄《法言·渊骞》，有删改） [注]爰盎：袁盎。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 言高皇帝A王子弟B各有分地C今贼臣晁错D擅適E诸侯F削夺之地G以故反 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 素，一向、向来，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“素”意思相同。 B. 乃，于是、就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意思不同。 C. 何以，凭什么，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“何由知吾可也”中的“何由”结构相同。 D. “唯上孰计之”与“卿言多务，孰若孤”（《孙权劝学》）两句中的“孰”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晁错向来与袁盎关系不好，两人从未在同一个大堂说过话，晁错还曾派官员就袁盎是否接受吴王财物一事进行审查。 B. 吴、楚叛乱后，晁错上奏皇上请求严办袁盎，但遭到御史丞及侍御史的反对，御史丞及侍御史认为袁盎未参与谋划。 C. 袁盎向景帝提议以诛杀晁错来平息战乱，景帝最初虽感为难，不过还是授意丞相青、中尉嘉、廷尉欧上疏对晁错进行弹劾。 D. 晁错对自己将被处死一事毫不知情，在景帝的欺骗下，最终穿着上朝的官服被斩于东市，扬雄用“愚”字评价他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）白头举事，此其计不百全，岂发乎！ （2）错当要斩，父母、妻子、同产无少长皆弃市。 14. 材料二说袁盎“忠不足而谈有余”，材料一有哪些事实可以支持扬雄的观点？请简要概括说明。 【答案】10. CFG 11. D 12. B 13. （1）（他一直准备到）年老发白时才兴兵叛乱，如果他的图谋没有万全的把握，难道（能贸然）行事吗！ （2）晁错应判处腰斩，其父母、妻子儿女、兄弟不论老少全部公开处死。 14. ①袁盎接受了吴王的很多金钱，专门替吴王掩饰，说他不会谋反，结果吴王叛乱了，这表明其“忠不足”；②面对不利于自己的局面，却能通过谏说扭转局势，这足以表明其“谈有余”。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料，展现了汉代政治斗争中复杂人际关系和权谋策略。材料一详细描述了晁错与袁盎之间的矛盾，以及晁错在吴楚叛乱中的命运，揭示了朝廷内部的权力博弈和景帝的决策过程。材料二则通过扬雄的评价，简洁地概括了袁盎和晁错的性格特点，袁盎“忠不足而谈有余”，晁错则被评价为“愚”。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：说高皇帝分封子弟为王，各自有封地，现在贼臣晁错擅自贬谪诸侯，削夺他们的封地，所以他们才造反。 “高皇帝王子弟各有分地”是“言”的宾语；宾语部分，“高皇帝王子弟”是主语，“有分地”是谓语和宾语，C处断开； “贼臣晁错”是主语，“擅適诸侯”是谓语和宾语，F处断开； “削夺之地”是动宾结构，前省略主语晁错，语意完整，G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。句意：晁错向来与吴相袁盎关系不好。/一向和留侯张良友好。 B.正确。于是、就/竟然。句意：景帝于是召见袁盎。/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 C.正确。都是宾语前置，凭什么/因为什么。句意：凭什么说他不会有所作为呢？/因为什么知道我可以做到呢？ D.错误。仔细/哪里。句意：希望皇上仔细考虑！/你说军务繁多，哪里像我。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“晁错上奏皇上请求严办袁盎”说法错误，原文说的是“欲请治盎”，意思是“我想奏请惩治袁盎”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举事”，兴兵叛乱；“百全”，有完全的把握；“发”，行事。 （2）“当”，判罪；“妻子”，妻子儿女；“无”，不论。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中晁错说“袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反；今果反”，袁盎接受了吴王的很多金钱，专门替吴王掩饰，说他不会谋反，结果吴王叛乱了，这表明其“忠不足”； ②晁错想奏请惩治袁盎，认为他知道吴王的计谋，“人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前，口对状”，他通过窦婴面见皇帝，先说吴王不值得忧虑，再给出平定叛乱的计谋，即诛杀晁错，赢得皇帝认可。袁盎面对不利于自己的局面，却能通过谏说扭转局势，这足以表明其“谈有余”。 参考译文： 材料一： 景帝与晁错讨论出兵平叛的事，晁错想让景帝率兵亲自征讨而他自己留守长安；又建议说：“徐县、僮县附近一带，吴国还没能攻占的地方，可以送给吴国。”晁错向来与吴相袁盎关系不好，只要晁错在某处就座，袁盎总是避开；袁盎出现在何处，晁错也总是避开；两人从未在同一个大堂说过话。等到晁错升任御史大夫，派官员审查袁盎接受吴王财物贿赂的事，确定袁盎有罪；景帝下诏(不再追究袁盎的刑事责任，)把他降为平民。吴、楚叛乱发生后，晁错对御史丞、侍御史说：“袁盎接受了吴王的很多金钱，专门替吴王掩饰，说他不会谋反；如今吴王果然叛乱了，我想奏请惩治袁盎，他应该知道吴王的计谋。”御史丞、侍御史说：“如果在吴国叛乱前审查袁盎，可能会有助于中止叛乱密谋；现在叛军大举向西进攻，审查袁盎能有什么作用！再说袁盎应当没有参与密谋造反。”晁错还在犹豫不决。有人把晁错的打算告诉了袁盎，袁盎惊恐，连夜拜见窦婴，对他说明了吴王叛乱的原因，希望能面见景帝，当面说明原因。窦婴入宫报告了景帝，景帝于是召见袁盎。袁盎进见时，景帝正在与晁错估计所需军粮数目。景帝询问袁盎：“现在吴、楚叛乱了，你觉得局势会怎样？”袁盎说：“(吴、楚叛乱)不值得担忧！”景帝说：“吴王利用矿山铸钱，熬海水制盐，招诱天下豪杰；(他一直准备到)年老发白时才兴兵叛乱，如果他的图谋没有万全的把握，难道(能贸然)行事吗！怎么能说他不会有所作为呢？”袁盎回答说：“吴国确实有采铜铸币、制盐方面的便利，哪有什么豪杰被他招诱了呢！假设吴国真的招纳到豪杰，也会辅助吴王行仁义之事，也就不会叛乱了。吴王所招诱的都是些无赖子弟、没有户籍的流民、私铸钱币的坏人，所以才相互勾结而叛乱。”晁错说：“袁盎分析得很好。”景帝问：“应采取什么计策呢？”袁盎说：“请皇上让左右侍从回避，”景帝让人退出，只有晁错在场。袁盎说：“我要说的话，任何臣子都不应该知道。”于是景帝让晁错回避。晁错连忙退避到东边的厢房中，对袁盎十分恼恨。景帝最后又问袁盎，袁盎回答说：“吴王与楚王相互通信，说高皇帝分封子弟为王，各自有封地，现在贼臣晁错擅自贬谪诸侯，削夺他们的封地，所以他们才造反，准备向西进兵共同诛杀晁错，恢复原有 的封地才肯罢休。如今的对策只有将晁错杀掉，派出使臣宣布将吴、楚七国赦免，恢复他们原有的封地，那么七国的军队可以不经过战争就都会撤走。”景帝沉默了很长时间，说：“不这么做，还有什么其他办法？我不会庇护他一个人而不向天下人道歉的。”袁盎说：“我的计策就是这样，希望皇上仔细考虑！”景帝便任命袁盎为太常，(让他)暗中收拾行装，为出使吴国做准备。十多天后，景帝授意丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧上疏对晁错进行弹劾：“辜负皇上的恩德和信任，想让皇上与众位大臣及百姓疏远，又想送城邑给吴国，全无臣子的礼节，犯下了大逆不道的罪行。晁错应判处腰斩，其父母、妻子儿女、兄弟不论老少全部公开处死。”景帝回复说：“批准所拟判决。”晁错对此毫不知情。壬子日，景帝派中尉把晁错召来，骗他说坐着车到市中巡察，于是，晁错穿着上朝的官服被斩于东市。景帝于是派袁盎与吴王侄子宗正德侯出使吴国。 材料二： 有人问“萧何、曹参怎么样”。说：“萧何规创于前，曹参奉随于后。”“爰盎呢？”说：“忠诚不足然而谈吐有方。”“晁错呢？”说：“愚蠢啊。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 得微之到官后书，备知通州之事，怅然有感，因成四章（其一）① 白居易 来书子细②说通州，州在山根峡岸头。 四面千重火云合，中心一道瘴江流。 虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。 何罪遣君居此地？天高无处问来由。 ［注］①元和十年，元稹（字微之）因揭露权贵贪赃枉法而被贬通州（今四川达州），写信给白居易诉说情怀，白居易写了四首诗对其答慰。本诗为第一首。②子细，仔细。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题点明了朋友目前的情况和诗人的心情，起到了交代本诗写作背景的作用。 B. 首联第一句写朋友来信，以“子细说通州”总领后面五句诗所叙述的内容。 C. 首联第二句写朋友所贬地在山脚、峡谷边，有美景可以慰藉被贬后的苦闷心情。 D. 中间两联写火云环绕、瘴气弥漫、虫蛇蚊蚋多发，从而突出通州环境的恶劣。 16. 从全诗来看，诗人为何“怅然”？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①为元稹处地环境的恶劣感到“怅然”。 ②“何罪遣君居此地”，为元稹遭遇到的不公感到“怅然”。 ③“天高无处问来由”，为元稹未来的仕途感到“怅然”。 【解析】 【导语】《得微之到官后书，备知通州之事，怅然有感，因成四章（其一）》是白居易的诗。此诗先写友人来信细述通州，再绘其地环境恶劣，火云瘴江、虫蛇蚊蚋横行。尾联为友人遭贬鸣不平，问天缘由。全诗情感真挚，流露出对友人的关切同情。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“有美景可以慰藉被贬后的苦闷心情”错误，“州在山根峡岸头”只是在描述通州的地理位置在山脚、峡谷边，结合后文“四面千重火云合，中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼”所描绘的火云环绕、瘴气弥漫、虫蛇蚊蚋多发等恶劣环境，可知这里并非有美景可以慰藉被贬后的苦闷心情，而是突出其地理位置险峻。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌思想情感的能力。 ①诗中“四面千重火云合，中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼”，火云环绕、瘴气弥漫，虫蛇蚊蚋肆虐，如此恶劣的环境，让诗人为身处其中的元稹感到担忧和难过，从而“怅然”。 ②“何罪遣君居此地”，元稹因揭露权贵贪赃枉法而被贬通州，诗人认为元稹无罪却被贬到如此恶劣的地方，对这种不公平的遭遇感到愤慨和无奈，所以“怅然”。 ③“天高无处问来由”表明诗人觉得上天遥远，无法为元稹的遭遇问个明白，不知道元稹未来的仕途会怎样，充满了不确定性，对元稹的未来感到忧虑，因而“怅然” 。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小辉为自己犯下的错误懊恼不已，于老师引用了《归去来兮辞并序》中的“____________，____________”两句，安慰他说过去的错误已经不可挽回，但是未来的事情还来得及补救。 （2）在高三忙碌紧张的复习中，小刚却选择安逸，陪伴了三年的同窗用欧阳修《五代史伶官传序》中的“____________，____________”两句对他进行劝勉，希望他也忙碌紧张起来。 （3）在古诗文中，常用“关山”来借指遥远的地方或边塞，借此抒发愁苦悲凄之情，如“____________，____________”两句。 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流（万里赴戎机，关山度若飞） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“谏”“逸”“豫”“戎”“泗”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北海公园静憩轩是乾隆皇帝读书的地方，院内种着两棵红心腊梅。远远看去，梅树枝干遒劲而挺拔，疏影浪漫而洒脱，花朵玲珑而剔透，星星点点地散落在枝头。 腊梅是一种落叶灌木，通常高度约为3米。①腊梅的花朵大多是以黄色为主，②个别品种可能呈白色、绿色、红色等。③它能够在-10℃左右的低温下生存，④也可以在40∘C的高温下生长，⑤然而，最适宜的生长温度一般在16～23℃左右，⑥这是其生长温度的黄金区间。除了对温度敏感，（甲）。如果土壤排水不畅，根部长时间浸泡在潮湿的土壤中，腊梅根部很容易腐烂，进而影响其存活。 腊梅具有较强的萌牙能力，容易生长出多个支条。如果不适当修剪会变得杂乱无张，不仅影响通风和光照，还容易引发疾病和虫害。因此，无论是种植在地面还是盆中，（乙），使其茂盛开花，确保枝叶更加美丽。 相传，清乾隆年间，许州知州甄汝舟将鄢陵县的腊梅引进北海园林。在那个时候，鄢陵县以出产腊梅而 ① ，尤其是红心腊梅和素心腊梅被视为上品，享有“鄢陵腊梅冠天下”的美誉，鄢陵县被称为“花都”“花县”。甄汝舟听说乾隆皇帝对腊梅 ② ，他到许州任职的第三年，特意前往鄢陵 ③ 了20株红心腊梅和素心腊梅的幼苗并仔细培育护理。他向乾隆皇帝述职时，将这些腊梅进献给了皇帝。于是，这些腊梅被种植在今天的北海公园。 18. 请从句式角度简要分析文中画横线句子的表达效果。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线处的句子有多处错别字，请找出两处并加以改正。 【答案】18. ①前三个短句形成排比，突出了梅的特点，排比句读起来节奏铿锵，富有韵律，颇有感染力。 ②整句散句结合，灵活自然，使行文富有变化。 19. ①远近闻名 ②情有独钟 ③精挑细选 20. 第①句，修改：腊梅的花朵以黄色为主； 第⑤句，修改：最适宜的生长温度一般在16～23℃。 21. 甲：腊梅还对水分有着一定的要求 乙：腊梅都需要适当修剪 22. ①“萌牙”修改为“萌芽”； ②“支条”修改为“枝条”； ③“杂乱无张”修改为“杂乱无章”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 排比效果：前三个短句“梅树枝干遒劲而挺拔”“疏影浪漫而洒脱”“花朵玲珑而剔透”，从枝干、疏影、花朵三个方面，以相同句式结构，分别突出了梅的枝干具有遒劲挺拔的特点，疏影呈现出浪漫洒脱的姿态，花朵具备玲珑剔透的特质。排比的运用使得句子读起来节奏鲜明，增强了语言的气势和韵律感，能更有力地传达出作者对腊梅的赞美之情，让读者更直观地感受到腊梅的独特魅力，富有感染力。 整散结合效果：该句中前三个短句结构较为整齐，属于整句，而“星星点点地散落在枝头”是较为自由的散句。整句和散句的结合，使文章的句式变化丰富，避免了单一的句式带来的呆板感，让行文更加灵活自然，富有变化，有助于吸引读者的阅读兴趣。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处根据前文“在那个时候，鄢陵县以出产腊梅”以及后文“享有‘鄢陵腊梅冠天下’的美誉”可知，鄢陵县因为出产腊梅在当时知名度很高，故可填“远近闻名”。远近闻名：无论是远处还是近处都听过这个名字，形容很有名。 ②处从“甄汝舟听说乾隆皇帝对腊梅”以及后文他特意去鄢陵挑选腊梅幼苗进献给皇帝这一行为可以推断出，乾隆皇帝对腊梅是特别喜爱、有特殊感情的，故可填“情有独钟”。情有独钟：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她、它）上面。 ③处由“特意前往鄢陵”以及“并仔细培育护理”可知，甄汝舟为了给乾隆皇帝进献腊梅，对腊梅幼苗的选择是非常用心、仔细的，故可填“精挑细选”。精挑细选：指非常仔细地挑选。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句“腊梅的花朵大多是以黄色为主”句式杂糅，“大多是”和“以……为主”表意重复，保留其中一种表述即可，所以修改为“腊梅的花朵以黄色为主”。 第⑤句“最适宜的生长温度一般在16～23℃左右”成分赘余，“16～23℃”已经是一个范围，再用“左右”就会造成语义重复，应删去“左右”，修改为“最适宜的生长温度一般在16～23℃”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据后文“如果土壤排水不畅，根部长时间浸泡在潮湿的土壤中，腊梅根部很容易腐烂，进而影响其存活”可知，这部分内容是在讲腊梅对土壤排水情况（即水分方面）的要求，且前文提到“除了对温度敏感”，所以此处应补写“腊梅还对水分有着一定的要求”。 乙处：根据前文“腊梅具有较强萌牙能力，容易生长出多个支条。如果不适当修剪会变得杂乱无张，不仅影响通风和光照，还容易引发疾病和虫害”以及后文“使其茂盛开花，确保枝叶更加美丽”可知，这里强调的是无论是地栽还是盆栽的腊梅都需要进行适当修剪，所以应补写“腊梅都需要适当修剪”。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 “萌牙”应修改为“萌芽”。“萌芽”指草木初生发芽，也可比喻事物的开端，“芽”才是正确的写法。 “支条”应修改为“枝条”。“枝条”指树枝，“枝”表示与树木有关，是正确的表述。 “杂乱无张”应修改为“杂乱无章”。“杂乱无章”形容乱七八糟，没有条理，“章”表示条理、章法，所以应是“章”而不是“张”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “积”，是累积、汇聚、聚集；“绩”，是功业、成果、绩效。从表面上来看，“积”与“绩”，是两个风马牛不相及的同音字，但在人类的生动实践中，它们之间又有着必然的因果关系。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “积”厚成器，“绩”达成功 “积”，是累积、汇聚、聚集，它代表着量变的过程；“绩”，是功业、成果、绩效，它彰显着质变的结果。 “积”与“绩”之间存在着千丝万缕的联系，它们相互依存，共同演绎着成功的奥秘。 积是绩的基础，没有量的积累，就无法实现质的飞跃。正如古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”所有的成功都离不开点滴的积累和不懈的努力。王羲之在会稽山阴练字，洗笔的池水尽墨；范宽为画终南烟雨，在山中结庐二十载；八大山人以泪研墨，在残山剩水间寻找精神皈依。这种近乎执拗的积累，让中国书画超越了技法的藩篱，成为心性的修行。每一次笔触的叠加，都是艺术家与永恒对话的过程。所以那些看似微不足道的积累，为成功打下了坚实的基础。 绩是积的体现，是积累到一定程度后的必然结果。当我们付出了足够的努力，积累了足够的知识和经验后，就会迎来收获的时刻。无论是哪种形式的绩，它都是对我们过去努力的肯定和认可，也是我们未来前进的动力源泉。 然而在这个追求即时反馈的时代，“积”与“绩”的因果链正在被浮躁割裂。有人渴望在直播镜头前瞬间成名，却不愿费功夫深耕一门技艺；有人沉迷碎片化信息的快餐，却不愿花时间体会深度阅读的愉悦。而故宫的文物修复师会用数年时间精心修复一件瓷器；航天工程师会不厌其烦地计算着小数点后六位的精度；乡村教师坚守三尺讲台四十春秋，把每堂课的板书垒成托举生命的云梯。这些沉默的积累者告诉我们：真正的功绩，永远生长在积累的土壤里。 积与绩之间的因果关系，不仅体现在个人层面，更体现在社会层面。一个国家的繁荣富强，离不开全体人民的共同努力和持续积累。从经济的增长到科技的进步，从文化的传承到国际地位的提升，每一个方面都需要我们不断地积累和创新。新加坡水资源战略构建了国家层面积累的典范。这个淡水自给率曾不足30%的岛国，通过“四个水喉”计划——进口水、集水区、新生水、海水淡化——的持续积累，形成立体化水循环系统；中国特高压输电技术的突破，正是基于30年持续研发投入形成的技术代差优势。因此只有当我们把每一个小小的进步都汇聚起来，才能推动整个国家不断向前发展。 总之，我们应该珍视每一个积累的过程，不断努力提升自己的能力和素质；同时，我们也应该关注绩的变化和发展，及时调整自己的策略和方向。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，实现自己的价值和梦想。让我们以积为舟，以绩为帆，共同驶向成功的彼岸！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料介绍了“积”与“绩”的含义，意在引导学生思考“积”与“绩”的因果关系。“积”是“绩”的准备、前提和基础，是量的积聚；“绩”是“积”的成绩、成效和成果，是质的变化。不“积”肯定无“绩”，小“积”只会得到小“绩”，常“积”才可能拥有大“绩”。要想“绩”必须“积”，这是一条普通而又简单的真理。 由此考生可以展开思考，“积”什么、怎样“积”， 可从“积”的多元维度去联想，如积德、积善、积学、积识、积能；从人的主观能动性上，强调对于“积累”要积极主动、坚持不断、一点一滴地等；从思想意识方面，“积”的过程，往往伴随着挑战与困难，需要我们有持之以恒的毅力和坚韧不拔的精神。 具体写作时，开篇可引用古语或者历史事例引出论点，积微成著, 功不唐捐。然后可采用层进结构，分论点可以从个人、社会、国家三个层面展开，可运用例证法，比如屠呦呦、深圳特区、新加坡水资源战略等。从个人到社会再到国家，层层递进。同时，要突出“积微”如何导致“成著”，以及“功不唐捐”的具体表现，比如时间积累带来的质变，持续努力带来的成果。结论部分可升华主题，将积累的意义提升到文明传承或民族复兴的高度，呼应开头，如三星堆青铜神树八代匠人千年传承的铸造奇迹，敦煌壁画十世纪叠加的矿物颜料层等。 立意： 1.积微成著, 功不唐捐。 2.持之以恒，聚“积”成“绩”。 3.厚积薄发，以“积”成“绩”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$