精品解析：河南省开封市五县联考2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题

高二历史月考试卷 考试时间：75分钟 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 下表是中国旧石器时代重要人类遗址统计表，该表体现中国古代文明起源的特点是（ ） 遗址名称 距今年代 发现地点 所属流域 巫山 约200万年 重庆巫山 长江 元谋人 约170万年 云南元谋 长江 蓝田人 药115万年—65万年 陕西蓝田 黄河 北京人 约70万年—23万年 北京周口店 海河 金牛山人 辽宁营口 辽河 A. 中原核心、区域互补 B. 源远流长、兼容并蓄 C. 本土特色、多元并进 D. 一体多元、满天星斗 2. 《尚书·尧典》记载“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”；《荀子·儒效》记载：“四海之内若一家”；《礼记·中庸》记载“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也”。这些记载反映出中华文明（ ） A. 多元一体的发展格局 B. 协和万邦的处世之道 C. 以民为本的治国理念 D. 崇德尚贤的价值追求 3. 司马迁在《报任安书》中提及《史记》的缘由：“……亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”。这蕴含的中华传统文化内涵有（ ） ①天人合一 ②君权神授 ③自强不息 ④家国情怀 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④ 4. 汉朝时期，董仲舒认为：“国之所以为国者德也，君之所以为君者威也。故德不可共，威不可分……是故为人君者，固守其德以附其民，固执其权以正其臣。”这反映出董仲舒思想的特点是（ ） A. 突出君主权威与独尊地位 B. 汲取儒法之长并加以糅合 C. 认为治国理想境界是独尊儒术 D. 强调大一统与时代需求的结合 5. 西域僧人佛图澄来到后赵统治下的中原地区后，其才学颇受推崇；佛图澄的弟子道安兼通儒释之学，随前秦扩张南下襄阳，在南方有较高的名望；西域僧人鸠摩罗什精通汉语，在后秦帝王姚兴的大力赞助下，将大批佛经译成汉文。这（ ） A. 展现了中华文化的包容精神 B. 夯实了中华文化的民族根基 C. 实现了南北宗教信仰的整合 D. 加速了十六国并立局面终结 6. 魏晋到隋唐时期思想活跃，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，而作为主流思想的儒学则在挑战中有了新的发展。这表明该时期（ ） A. 中外文化交流较为频繁 B. 外来佛教出现本土化趋向 C. 社会动荡催生儒学复兴 D. 思想发展呈现出多元特征 7. 李贽认为，“商君相秦，才十年卒至富强，而令秦成帝业，虽能杀其身，而终不能不用其法”，因此他将商鞅视为圣人。李贽还高度赞赏被朝廷批判的张居正，认为他功业卓著，是英杰宰相。这体现出李贽（ ） A. 对社会变革的期望 B. 反对君主专制制度 C. 对个性自由的渴求 D. 否定了儒学价值观 8. 新文化运动的领袖最初无不服膺天演论。1919年元旦，李大钊发表文章指出，“生物的进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助。人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱”；陈独秀“更径将互助视为人性善的本能”；1919年底，他们与蔡元培、胡适等人发起成立“工读互助团”。这一变化反映出当时（ ） A. 马克思主义成为思想主流 B. 社会精英思想观念趋于保守 C. 国人理性看待中西方文化 D. 知识分子对西方文明的反思 9. 阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（ ） A. 古代阿拉伯文学内容单一 B. 中华文化的世界影响力 C. 古代阿拉伯对外扩张趋势 D. 区域文明不断走向融合 10. 1959年，美国学者萨缪尔·克莱默在其畅销书中列举了某一古代文明的39个“世界之最”,包括：最早的学校、最早的“立法者”、最早的“农书”、最早的伊甸园、最早的文字肖像等。这一古代文明是（ ） A. 古代西亚 B. 古代埃及 C. 古代印度 D. 古代希腊 11. 古代苏美尔人发明了60进制，用于土地测量和人工计算；埃及人制定了太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季；印度人创造了从1到9的数字，实现了数字简易记录，方便日常商贸。这可以用于佐证，古代科技（ ） A. 具有多元性特点 B. 以数学为基础 C. 具有实用性特点 D. 主要服务商业 12. “凯撒时期，为了安置退伍老兵，在帝国西部行省建立了许多老兵殖民地”，“每个殖民地的城市设计和规划都是罗马式的，城市都建有宽广的街道，纵横交叉形成棋盘状的格局。”这（ ） 一措施 A. 有利于罗马帝国境内的文化交流 B. 使退伍老兵能安居乐业 C. 有效加强了罗马对殖民地的统治 D. 推动罗马帝国走向全盛 13. 有学者认为，“蒙古人带着东方的先进文化和科技，踏碎了黑暗时代的欧洲中世纪美梦，唤起了全球性的人类觉醒。正是这种军事征服的推动和刺激下，欧洲开始了空前的技术、贸易和思想革命。”该观点强调蒙古西征（ ） A. 扩大了元朝的统治范围 B. 摧毁了中世纪神学统治 C. 推动了近代科学的发展 D. 推动了欧洲社会的转型 14. 下图所示是20世纪初发现的古印度石刻印章,它的发现印证了古印度文明,同时也使印度产生了强烈的民族自豪感,并认为印度文明不亚于甚至超过宗主国文明。这一发现在当时（ ） （珍藏于大英博物馆的古印度石刻印章） A. 推动了考古事业的新发展 B. 印证了印度政治和经济模式 C. 有利于推动民族解放运动 D. 提高了东方文明的世界地位 15. 《汉谟拉比法典》明确规定，如果由于谁的过错而使堤防决口并淹没他人的田地，犯罪者要赔偿损失；因为失职而使租种王室土地的农民得不到水因而造成歉收，地方官便要为农民交纳所欠的租金。这说明古巴比伦（ ） A. 建立了系统完备的法律体系 B. 注重对农业生产的保护 C. 侧重对公民私有财产的保护 D. 农业灌溉技术世界领先 16. 尼罗河为古埃及文明的产生和发展提供了便利，并且在它历史的上半期，没有强邻的侵入，所以它的文化像一朵花，能按着次序发育开展。古巴比伦文明发源于两河流域，而两河流域的地势是四面可以受敌的，所以它的历史竟是一部土著和游牧人民的战争史。这在一定程度上反映出（ ） A. 地理环境是文化形成的重要因素 B. 战争是古文明差异性形成的推力 C. 文明的产生和发展受交通影响大 D. 外来移民对土著文明的冲击较大 17. 如表所示为部分著作中有关阿拉伯帝国智慧宫的陈述。据此可推断，阿拉伯帝国的智慧宫（ ） 陈述. 出处 哈里发哈伦·拉希德(786- 809 年在位)建造了-座宏伟的科学院，里面有一个巨大的书店,藏有关于艺术、科学和不同语言的各种主题的手稿和书...这所科学院被称为智慧之家(又译“智慧宫”) 《伊斯兰百科全书》(成书于20世纪末) 马蒙建立智慧宫的时间为公元833年 《思想史一 从火到弗洛伊德》(成书于21世纪初) “智慧宫”位于阿拔斯王朝的都城巴格达,它由阿拔斯王朝第五任哈里发掉希德建立,并且通过第七任哈里发麦蒙的不断扩充达到鼎盛 《论阿拔斯王朝“智慧宫"翻译馆的特点》(发表于2012年) A. 是文化开放政策的见证 B. 主要职能是文献收藏 C. 确切建立时间无从考证 D. 属于皇室的御用机构 18. 毗湿奴是印度教的三位最高主神之一。在越南南部7-8世纪的考古遗址中，发现有一些雕刻有毗湿奴形象的金匾，其形象包括毗湿奴的轮子、毗湿奴的法螺、毗湿奴的各种化身（鱼、龟、猪）、毗湿奴的坐骑大鹏金翅鸟等。这反映出（ ） A. 越南主要受古印度文明的影响 B. 古印度文明呈现出开放包容的特点 C. 南亚种姓制度在东南亚的移植 D. 宗教成为南亚与东南亚交流的载体 19. 在古埃及教谕文献中提道，父亲通过对儿子品性的教导完成其对家庭应尽的责任和义务，具体的品性教导不是一个抽象概念，而是“耐心、善良、正义”等等，都要尽量地不断靠拢众人品性。这表明，古埃及的家庭教育（ ） A. 倡导青少年个性发展 B. 表现明显的阶级性 C. 体现了重男轻女观念 D. 利于促进社会和谐 20. 有同学在开展研究性学习时，制作了以下表格。该同学从表中所得出的历史认识最恰当的是（ ） 历史时期 古代罗马的历史发展 古代中国的历史发展 公元4世纪 罗马帝国首都东迁（330年） 日耳曼人入侵（375年起） 罗马帝国东西分裂（395年） 北方少数民族南下中原西晋灭亡，东晋建立（317-420年） 北方十六国时期（308-439年） 公元5—6世纪 西罗马帝国灭亡（476年） 日耳曼人在西欧建立许多王国 南北朝对峙（420-589年） 隋朝再次统一中国（589年） A. 古代中国历史陷入治乱循环 B. 中西历史发展具有相似性和特殊性 C. 外族入侵导致罗马帝国分裂 D. 民族迁徙决定中西历史走向和趋势 21. 清代官员阮元在《自鸣钟说》中，将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的“一体”。这表明（ ） A. 经世致用理念得到了实践 B. 华夏文化正统得以彰显 C. 对中西文化认识缺乏理性 D. 中体西用的思想被认可 22. 1864年，总理衙门组织出版了《万国公法》，郑观应阅后写道：“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”，认为中国应加入国际法体系。甲午战前，郑观应感叹说：“公法仍凭虚理，……是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉？”该思想变化说明郑观应（ ） A. 主张借国际法维护国家主权 B. 认识到民众思想启蒙重要性 C. 强调国际法不适应当时中国 D. 反思西方主导的国际秩序观 23. 在先秦时期的历史文献中，学者们找不到中国与西方往来的记录，也找不到中国与南亚直接往来的证据。到春秋战国时期，中国尚不知帕米尔以西的文明诸国，而它们也不知东方还有一个文明高度发展的中国。这可用于说明（ ） A. 中华文化特质崇尚道法自然 B. 世界古代各个区域文明中心独立发展 C. 中华文明发展具有独特个性 D. 先秦时期中国未曾受到异域文明影响 24. 学者赵圆在《制度·言论·心态》一书中说：“（明清之际）‘学求有用’这一目标意识为接纳新知预做了准备。”“张尔岐以利玛窦所谓耶苏教为荒唐悠谬，言及利氏传播的历象器算，却兴趣盎然。”由此可知（ ） A. 儒家信仰使文人抵制基督教在中国传播 B. 利玛窦通过新技术吸引文人接受基督教 C. 西方技术水平在明清之际全面超过中国 D. 明清之际的经世致用思潮推动西学东渐 25. 法国学者居伊·索尔芒说：“中国在18世纪哲学、政治和经济的重大主题构思上起着举足轻重的作用：法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化。”该学者主要强调（ ） A. 这一时期中西思想本质上趋同 B. 各国文化在相互借鉴中发展 C. 中华文化为启蒙运动提供借鉴 D. 18世纪的华夏文明领先世界 二、非选择题（本题共3小题，共50分） 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面“述旧”，继承三代礼乐文化； 另一方面因革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。 为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。 ——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》 材料二 欧洲启蒙运动时期， 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候， 中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播， 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲， 勿施于人”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。 （2）根据材料二并结合所学知识，概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。 27. 阅读材料，回答问题。 材料 鸦片战争后，一部分先进分子纷纷议论“御夷之方”，从1840年到1861年，至少有22部介绍夷情的著作先后出版。从19世纪60年代开始，西学传播的步伐明显加快，自清末曾国藩创办制造局，以译西书为第一义。数年之间，成者百种。江南制造局开局20多年间就译书163种。19世纪末，中国在更高的层次、更广泛的范围内引进西学。当时人们不仅创办报刊，组织学术团体，介绍西学西政，而且发表政论性文章，将进化论和天赋人权论引入中国学界。20世纪初，传播西方资产阶级革命思想成为西学东渐中的主流。当时留学之风甚盛，中国留学生在海外办报、译书、写书。仅1901至1904年间，就译出各类西学书籍533种。“五四”前后，社会上掀起了一场以“科学”和“民主”为旗帜的思想解放运动，西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮广泛流入中国。这一阶段，西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播。 ——摘编自孙树芳《西学东渐及对中国近代社会的影响》 （1）根据材料并结合所学，说明从19世纪40年代至20世纪20年代，推动西学在中国不断传播的历史事件。 （2）根据材料并结合所学，概括近代西学东渐的特点。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 观点一 中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交驳的历史取向 观点二 中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者 观点三 中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化跛为一体 观点四 中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神 观点五 中华文明具有突出的连续性，要从源远流长的历交连埃性来认识中国 上表为关于中华文明特点的几种主要认识，结合中国古代史知识，至少选择一个角度、自拟论题并加以阐述。（要求：论题明确，不要照抄材料；史论结合，史实准确，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史月考试卷 考试时间：75分钟 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 下表是中国旧石器时代重要人类遗址统计表，该表体现中国古代文明起源的特点是（ ） 遗址名称 距今年代 发现地点 所属流域 巫山 约200万年 重庆巫山 长江 元谋人 约170万年 云南元谋 长江 蓝田人 药115万年—65万年 陕西蓝田 黄河 北京人 约70万年—23万年 北京周口店 海河 金牛山人 辽宁营口 辽河 A. 中原核心、区域互补 B. 源远流长、兼容并蓄 C. 本土特色、多元并进 D. 一体多元、满天星斗 【答案】C 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会的中国。依据表格“巫山，重庆巫山……元谋人，云南元谋……陕西蓝田，北京周口，辽宁营口、金牛山人……”，可以看出中国旧石器时代存在着不同的遗址，各有不同的特色，体现出多元并进，且都是在中国境内发现的遗址，未受其他国家的影响，体现了本土特色，C项正确；表格中涉及的不仅仅是中原地带，还包括其他地区的遗址，不能得出以中原为核心的结论，排除A项；材料中仅涉及了遗址的不同地点，未涉及这些遗址对后来文化的影响，也未涉及不同地区的文化相互借鉴、兼容，不能得出源远流长、兼容并蓄，排除B项；材料仅涉及了不同地区的不同遗址，未涉及具体的文化内容，不能得出其发展具有一体的共性，不能得出一体多元的结论，排除D项。故选C项。 2. 《尚书·尧典》记载“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”；《荀子·儒效》记载：“四海之内若一家”；《礼记·中庸》记载“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也”。这些记载反映出中华文明（ ） A. 多元一体的发展格局 B. 协和万邦的处世之道 C. 以民为本的治国理念 D. 崇德尚贤的价值追求 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”指的是从家族社会和睦再到万邦和谐共处；“四海之内若一家”表达了一种天下一家、和谐共处的理念；“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也”突出了中庸、和谐思想。由此可知，三则材料都强调与他人、与万邦的和谐关系，B项正确；材料强调的是中华文明的处世之道，不是突出多元一体的发展格局，排除A项；以民为本（古代的民本是站在统治阶级立场上的，以维护统治者的利益为出发点，不是今天的民本思想）强调统治者要重视人民的利益关心人民的生活等，而材料中的这些记载更多的是在阐述和谐处理人际关系和国家间的关系，排除C项；崇德尚贤指崇尚道德、尊重贤能之人，材料中的内容没有体现出中华文明崇德尚贤的价值追求，排除D项。故选B项。 3. 司马迁在《报任安书》中提及《史记》的缘由：“……亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”。这蕴含的中华传统文化内涵有（ ） ①天人合一 ②君权神授 ③自强不息 ④家国情怀 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是古代中国。根据材料可知，文中提到“究天人之际”，这体现了对天和人关系的探究。天和人之间的关系是中国传统文化中一个重要的探讨内容，这种探究反映了古人希望了解自然与人类社会相互关系的愿望，蕴含着天人合一的思想，①正确；君权神授强调君主的权力是由上天授予的，与题意无关，②错误；司马迁虽遭受极刑，但仍坚持著书，“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”“虽万被戮，岂有悔哉”等信息体现出他不畏艰难，积极进取，有着强烈的使命感和坚定的信念，这是自强不息精神的体现，反映了中国传统文化中坚韧不拔、努力奋斗的价值取向，③正确；家国情怀是指个体对共同体的一种认同，并促使其发展的思想和理念。其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情。这种情怀强调个人修身、重视亲情、心怀天下，既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，与题干信息不符，④错误。A项正确，排除BCD项。故选A项。 4. 汉朝时期，董仲舒认为：“国之所以为国者德也，君之所以为君者威也。故德不可共，威不可分……是故为人君者，固守其德以附其民，固执其权以正其臣。”这反映出董仲舒思想的特点是（ ） A. 突出君主权威与独尊地位 B. 汲取儒法之长并加以糅合 C. 认为治国理想境界是独尊儒术 D. 强调大一统与时代需求的结合 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词可知本题是本质题，时空是汉代（中国）。根据材料可以得出。董仲舒提倡德威结合，以此来巩固统治，这反映出董仲舒思想的特点是汲取儒法之长并加以糅合，B项正确。根据材料“是故为人君者，固守其德以附其民，固执其权以正其臣。”可知其思想不仅突出君主权威与独尊地位，也强调德政的重要性，排除A项；“故德不可共，威不可分”不仅符合儒家的“德政”思想，也体现发家的“法术势”思想，排除C项；材料强调德威结合，未涉及“大一统”的观念，排除D项，故选B项。 5. 西域僧人佛图澄来到后赵统治下的中原地区后，其才学颇受推崇；佛图澄的弟子道安兼通儒释之学，随前秦扩张南下襄阳，在南方有较高的名望；西域僧人鸠摩罗什精通汉语，在后秦帝王姚兴的大力赞助下，将大批佛经译成汉文。这（ ） A. 展现了中华文化的包容精神 B. 夯实了中华文化的民族根基 C. 实现了南北宗教信仰的整合 D. 加速了十六国并立局面终结 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，时空是十六国时期的中国。根据材料可知，西域僧人佛图澄、鸠摩罗什以及佛图澄弟子道安的事例，反映出不同文化背景的人物在中原地区能够发挥才能、传播文化；中华文化对他们的才学、传教译经等行为接纳、支持，体现了中华文化海纳百川、博采众长的包容精神，A项正确；民族根基更多地涉及到本土文化的核心价值观、民族精神等深层次的内涵构建，而上述事例侧重于不同文化之间的交流互动，与夯实民族根基关联不大，排除B项；这些事例只是在一定程度上促进了佛教文化在南北的传播和交流，并没有实现南北宗教信仰的完全整合，选项表述不准确，排除C项；439年北魏太武帝拓跋焘灭北凉，结束了十六国并立的局面。这些西域僧人和他们的文化传播、弟子的活动主要集中在宗教和文化领域，并没有直接对十六国的政治格局产生加速终结的作用，排除D项。故选A项。 6. 魏晋到隋唐时期思想活跃，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，而作为主流思想的儒学则在挑战中有了新的发展。这表明该时期（ ） A. 中外文化交流较为频繁 B. 外来佛教出现本土化趋向 C. 社会动荡催生儒学复兴 D. 思想发展呈现出多元特征 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋到隋唐时期（中国）。根据材料“中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，而作为主流思想的儒学则在挑战中有了新的发展”可知，该魏晋至隋唐时期，道家、佛教对传统儒学形成冲击，思想发展呈现出多元特征，D项正确；材料主旨强调中国文化的多元特征，并没有涉及中外文化交流，排除A项；材料主旨强调中国文化的多元特征，材料体现佛教在中国盛行，不能体现外来佛教出现本土化趋向，排除B项；社会动荡使儒学受到冲击，排除C项。故选D项。 7. 李贽认为，“商君相秦，才十年卒至富强，而令秦成帝业，虽能杀其身，而终不能不用其法”，因此他将商鞅视为圣人。李贽还高度赞赏被朝廷批判的张居正，认为他功业卓著，是英杰宰相。这体现出李贽（ ） A. 对社会变革的期望 B. 反对君主专制制度 C. 对个性自由的渴求 D. 否定了儒学价值观 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料结合所学知识可知，李贽对历史上勇于改革的商鞅和张居正大加赞扬，体现出生活在明朝末年的李贽对社会现状的不满和对变革的期望，因此材料中的李贽体现了对社会变革的期望，A项正确；李贽赞扬的是张居正和商鞅勇于实行变革，且其改革都是支持君主专制制度的，所以并不是反对君主专制制度，排除B项；李贽确实追求个性自由，但这并不是题目要表达的主旨，题目主旨是对改革的支持和赞扬，排除C项；材料所述内容主要体现了李贽对社会变革的赞许和希望，且儒家本身是不反对变革的，上述对商鞅变法和张居正改革的言论也并未否定儒学价值观，排除D项。故选A项。 8. 新文化运动的领袖最初无不服膺天演论。1919年元旦，李大钊发表文章指出，“生物的进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助。人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱”；陈独秀“更径将互助视为人性善的本能”；1919年底，他们与蔡元培、胡适等人发起成立“工读互助团”。这一变化反映出当时（ ） A. 马克思主义成为思想主流 B. 社会精英思想观念趋于保守 C. 国人理性看待中西方文化 D. 知识分子对西方文明的反思 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新文化运动时期（中国）。据材料信息可知，新文化运动的领袖从最初无不服膺天演论，奉优胜劣汰为圭臬，到后来批评天演论，宣扬互助，其主要原因是受一战的影响，知识界有所转变，从对西方文明全盘肯定，到对进化论、民族主义、国家主义等西方文明有所反思，D项正确。材料没有涉及马克思主义的相关信息，排除A项；材料体现了新文化运动的发展，并非社会精英的思想观念趋于保守，排除B项；材料的主体是新文化运动的知识分子，而不是所有的国人，也没有体现他们对中国文化态度的变化，排除C项。故选D项。 9. 阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（ ） A. 古代阿拉伯文学内容单一 B. 中华文化的世界影响力 C. 古代阿拉伯对外扩张趋势 D. 区域文明不断走向融合 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料并结合所学可知，古代阿拉伯人的著作中有对中国政治的正面且较为详细的介绍与描述，古代阿拉伯民间故事里也有中国人的角色，这体现了中华文化的世界影响力，B项正确；据材料并结合所学可知，《黄金草原与珠玑宝藏》是地理相关古籍，《一千零一夜》是民间故事，这一时期阿拉伯文学内容丰富且多样，排除A项；材料中是阿拉伯的文学，与古代阿拉伯对外扩张无关，排除C项；材料中是中国的文明和以中国人身份的角色出现在古代阿拉伯的文学里，单方面体现了中国文化对古代阿拉伯的影响，排除D项。故选B项。 10. 1959年，美国学者萨缪尔·克莱默在其畅销书中列举了某一古代文明的39个“世界之最”,包括：最早的学校、最早的“立法者”、最早的“农书”、最早的伊甸园、最早的文字肖像等。这一古代文明是（ ） A. 古代西亚 B. 古代埃及 C. 古代印度 D. 古代希腊 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。根据材料和所学知识可知，最早的学校可以追溯到公元前3000年左右的古巴比伦时期，当时的学校被称为“泥板书馆”，因为大多数的知识都是记录在泥板上的；两河流域的苏美尔人创造了楔形文字，是迄今所知世界上最早的文字，在西亚流行数千年；最早的伊甸园指古巴比伦的空中花园等等，因此这一古代文明是古代西亚，A项正确；根据材料描述可知，这一文明是古代西亚，BCD项与材料描述不符，排除BCD项。故选A项。 11. 古代苏美尔人发明了60进制，用于土地测量和人工计算；埃及人制定了太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季；印度人创造了从1到9的数字，实现了数字简易记录，方便日常商贸。这可以用于佐证，古代科技（ ） A. 具有多元性特点 B. 以数学为基础 C. 具有实用性特点 D. 主要服务商业 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（亚非）。据本题材料信息可知，古代苏美尔人发明的60进制用于土地测量和人工计算；埃及人制定的太阳历，服务于农业；印度人创造了从1到9的数字方便日常商贸，这可以用于佐证，古代科技具有实用性特点，C项正确；材料说的是相同点，不是多元性，排除A项；埃及人制定的太阳历与数学没有太大关系，排除B项；苏美尔人和埃及人的发明主要服务农业，排除D项。故选C项。 12. “凯撒时期，为了安置退伍老兵，在帝国西部行省建立了许多老兵殖民地”，“每个殖民地的城市设计和规划都是罗马式的，城市都建有宽广的街道，纵横交叉形成棋盘状的格局。”这（ ） 一措施 A. 有利于罗马帝国境内的文化交流 B. 使退伍老兵能安居乐业 C. 有效加强了罗马对殖民地的统治 D. 推动罗马帝国走向全盛 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（罗马）。据材料“在帝国西部行省建立了许多老兵殖民地”“每个殖民地的城市设计和规划都是罗马式的”及所学知识可知，罗马对广大疆域内的统治措施促进了罗马人与当地居民的融合，有利于罗马文化和习俗在当地的传播，有利于文化的交流，A项正确；材料只涉及建立老兵殖民地，据此不能得知退伍老兵是否安居乐业，排除B项；材料体现的是罗马内部的统治措施，没有涉及罗马对殖民地的统治，排除C项；凯撒时期罗马帝国没有走向全盛，排除D项。故选A项。 13. 有学者认为，“蒙古人带着东方的先进文化和科技，踏碎了黑暗时代的欧洲中世纪美梦，唤起了全球性的人类觉醒。正是这种军事征服的推动和刺激下，欧洲开始了空前的技术、贸易和思想革命。”该观点强调蒙古西征（ ） A. 扩大了元朝的统治范围 B. 摧毁了中世纪神学统治 C. 推动了近代科学的发展 D. 推动了欧洲社会的转型 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。据材料可知，蒙古西征冲击了中世纪欧洲的统治秩序，推动欧洲开始了空前的技术、贸易和思想革命，促进了资本主义经济的发展，对欧洲社会的转型具有重要的作用，D项正确；材料描述的是蒙古西征对欧洲的影响，没有体现元朝统治信息，排除A项；摧毁了中世纪神学统治，说法过于绝对，排除B项；近代科学的发展是在16—19世纪，而蒙古西征在13世纪，时间跨度较大，排除C项。故选D项。 14. 下图所示是20世纪初发现的古印度石刻印章,它的发现印证了古印度文明,同时也使印度产生了强烈的民族自豪感,并认为印度文明不亚于甚至超过宗主国文明。这一发现在当时（ ） （珍藏于大英博物馆的古印度石刻印章） A. 推动了考古事业的新发展 B. 印证了印度政治和经济模式 C. 有利于推动民族解放运动 D. 提高了东方文明的世界地位 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，20世纪初发现的古印度石刻印章，使印度产生了强烈的民族自豪感，并认为印度文明不亚于甚至超过宗主国文明，鼓舞了当时印度人民争取民族独立，C项正确；20世纪初发现的古印度石刻印章只是考古事业的内容之一，没有产生推动了考古事业的新发展，排除A；古印度石刻印章没有涉及印度政治和经济模式，排除B；印度石刻印章是印度文明发展的印记，不能提高东方文明的世界地位，排除D。 15. 《汉谟拉比法典》明确规定，如果由于谁的过错而使堤防决口并淹没他人的田地，犯罪者要赔偿损失；因为失职而使租种王室土地的农民得不到水因而造成歉收，地方官便要为农民交纳所欠的租金。这说明古巴比伦（ ） A. 建立了系统完备的法律体系 B. 注重对农业生产的保护 C. 侧重对公民私有财产的保护 D. 农业灌溉技术世界领先 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古巴比伦。根据材料可知，《汉谟拉比法典》记载了损坏田地要对个人和地方官进行处罚的相关规定，这些规定有利于保护耕地，对农业生产有益，B项正确；材料仅涉及《汉谟拉比法典》部分规定，材料信息不足，“系统完备的法律体系”材料无从体现，排除A项；材料中的法律条款主要是针对破坏农田水利设施的现象的惩罚措施，有对私人的处罚，有对官方的措施，保护私有财产不能全面概括材料，排除C项；材料未涉及与其他地区灌溉技术的比较，灌溉技术“世界领先”无法得出，排除D项。故选B项。 16. 尼罗河为古埃及文明的产生和发展提供了便利，并且在它历史的上半期，没有强邻的侵入，所以它的文化像一朵花，能按着次序发育开展。古巴比伦文明发源于两河流域，而两河流域的地势是四面可以受敌的，所以它的历史竟是一部土著和游牧人民的战争史。这在一定程度上反映出（ ） A. 地理环境是文化形成的重要因素 B. 战争是古文明差异性形成的推力 C. 文明的产生和发展受交通影响大 D. 外来移民对土著文明的冲击较大 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料信息可知，尼罗河为古埃及文明的产生和发展提供了便利，而两河流域的地势是四面可以受敌的，因此尼罗河和两河流域的地理环境影响了古埃及和古巴比伦文明的发展，说明地理环境是文化形成的重要因素，A项正确；材料主要强调的是地理环境对于文化形成的影响，并未涉及战争的因素，排除B项；交通对于文明发展的影响在材料中并没有体现，排除C项；材料信息并没有涉及外来移民的影响，排除D项。故选A项。 17. 如表所示为部分著作中有关阿拉伯帝国智慧宫的陈述。据此可推断，阿拉伯帝国的智慧宫（ ） 陈述. 出处 哈里发哈伦·拉希德(786- 809 年在位)建造了-座宏伟的科学院，里面有一个巨大的书店,藏有关于艺术、科学和不同语言的各种主题的手稿和书...这所科学院被称为智慧之家(又译“智慧宫”) 《伊斯兰百科全书》(成书于20世纪末) 马蒙建立智慧宫的时间为公元833年 《思想史一 从火到弗洛伊德》(成书于21世纪初) “智慧宫”位于阿拔斯王朝的都城巴格达,它由阿拔斯王朝第五任哈里发掉希德建立,并且通过第七任哈里发麦蒙的不断扩充达到鼎盛 《论阿拔斯王朝“智慧宫"翻译馆的特点》(发表于2012年) A. 是文化开放政策的见证 B. 主要职能是文献收藏 C. 确切建立时间无从考证 D. 属于皇室的御用机构 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯）。综合材料中的信息可知，智慧宫应该在拉希德时期已经开始建设（甚至开始投入使用），而马蒙（麦蒙）进行了大规模的扩建并使其名扬海内外，智慧宫的兴建和发展见证了阿拉伯帝国开放的文化政策，A项正确；结合所学知识可知，文献收藏只是智慧宫的职能之一、它同时还是学术研究机构和翻译机构，单凭材料信息无法判断各种职能的主次，排除B项；C项的说法过于绝对，排除C项；虽然智慧宫是哈里发主导建立的，但这并不意味着只有皇室可以使用智慧宫的资源，排除D项。故选A项。 18. 毗湿奴是印度教的三位最高主神之一。在越南南部7-8世纪的考古遗址中，发现有一些雕刻有毗湿奴形象的金匾，其形象包括毗湿奴的轮子、毗湿奴的法螺、毗湿奴的各种化身（鱼、龟、猪）、毗湿奴的坐骑大鹏金翅鸟等。这反映出（ ） A. 越南主要受古印度文明的影响 B. 古印度文明呈现出开放包容的特点 C. 南亚种姓制度在东南亚的移植 D. 宗教成为南亚与东南亚交流的载体 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料可知，越南南部的考古遗址中有带有印度教主神毗湿奴的形象，表明当时东南亚与南亚间存在以宗教为载体的文化交流，D项正确；材料中只是越南部分地区有印度教文化的因素，没有对比其他文明对越南地区的影响，无法得出越南主要受古印度文明影响，排除A项；材料是古印度文明在越南的传播，未提及古印度文明自身的特点，排除B项；印度种姓制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，是以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体。材料未提及印度种姓制度的信息，排除C项。故选D项。 19. 在古埃及教谕文献中提道，父亲通过对儿子品性的教导完成其对家庭应尽的责任和义务，具体的品性教导不是一个抽象概念，而是“耐心、善良、正义”等等，都要尽量地不断靠拢众人品性。这表明，古埃及的家庭教育（ ） A. 倡导青少年个性发展 B. 表现明显的阶级性 C. 体现了重男轻女观念 D. 利于促进社会和谐 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代埃及。根据材料概括可知：材料反映的是古代埃及的家庭教育非常具体，教会孩子“耐心、善良、正义”等等，同时要尽量不断靠拢众人品性，这种从众性有利于协调人际关系，促进社会和谐，D项正确；材料提及的是尽量地不断靠拢众人品性，而非促进青少年个性发展，排除A项；材料涉及的普适性的埃及家庭教育，未涉及阶级性，排除B项；材料仅涉及家庭教育的内容，未涉及女性教育，不能得出体现了重男轻女观念，排除C项。故选D项。 20. 有同学在开展研究性学习时，制作了以下表格。该同学从表中所得出的历史认识最恰当的是（ ） 历史时期 古代罗马的历史发展 古代中国的历史发展 公元4世纪 罗马帝国首都东迁（330年） 日耳曼人入侵（375年起） 罗马帝国东西分裂（395年） 北方少数民族南下中原西晋灭亡，东晋建立（317-420年） 北方十六国时期（308-439年） 公元5—6世纪 西罗马帝国灭亡（476年） 日耳曼人在西欧建立许多王国 南北朝对峙（420-589年） 隋朝再次统一中国（589年） A. 古代中国历史陷入治乱循环 B. 中西历史发展具有相似性和特殊性 C. 外族入侵导致罗马帝国分裂 D. 民族迁徙决定中西历史走向和趋势 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代罗马帝国时期和古代中国。据材料信息可知，古罗马和古中国的历史发展有一定相似之处，如都有外族入侵、国家分裂和统一等，但也存在一些特殊性，如罗马帝国首都东迁、东西分裂，这些在中国都没有对应的事件，这说明中西历史发展具有相似性和特殊性，B项正确；表格中虽体现了中国在这一时期经历了西晋灭亡、东晋建立以及南北朝对峙等政权更迭，但不能简单地将其归结为治乱循环，且这也不能全面概括表格所反映的中西历史发展情况，排除A项；外族入侵是罗马帝国分裂的重要原因之一，但表格还呈现了罗马帝国历史发展的其他方面，以及与中国历史发展的对比，该项不能全面反映表格内容，排除C项；“决定”一词过于绝对，民族迁徙会影响中西历史走向和趋势，而不是起决定作用，排除D项。故选B项。 21. 清代官员阮元在《自鸣钟说》中，将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的“一体”。这表明（ ） A. 经世致用理念得到了实践 B. 华夏文化正统得以彰显 C. 对中西文化认识缺乏理性 D. 中体西用的思想被认可 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料“将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的‘一体’”可知，清代官员和医家将近代西方相关科技与中华传统文化紧密联系，说明其并未清晰认识到西方科技的本质，对中西方文化认识缺乏理性，C项正确；经世致用强调学识对解决社会实际问题的作用，材料并未涉及经世致用理念，排除A项；华夏文化正统强调中华文化的地位与作用，而材料强调清代官员和医家用中国传统文化的理念看待西方科技，排除B项；中体西用强调中学为体、西学为用，材料并未提到清代官员和医家认识到西方科技的进步之处，无法说明中体西用被认可，排除D项。故选C项。 22. 1864年，总理衙门组织出版了《万国公法》，郑观应阅后写道：“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”，认为中国应加入国际法体系。甲午战前，郑观应感叹说：“公法仍凭虚理，……是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉？”该思想变化说明郑观应（ ） A. 主张借国际法维护国家主权 B. 认识到民众思想启蒙重要性 C. 强调国际法不适应当时中国 D. 反思西方主导的国际秩序观 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清（中国）。据材料可知，郑观应在从1864年认为中国应该加入国际法体系，到甲午战前认识到只有国家实力强大才会在国际事务中有更大的话语权，说明其对《万国公法》效果的不断思考，也是对《万国公法》代表的西方国际秩序观的反思，D项正确；据材料“是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉”可知，“主张借国际法维护国家主权”的表述与材料中后半段郑观应的态度变化不符，排除A项；材料反映的是郑观应对国际法态度的变化，没有涉及民众思想启蒙问题，排除B项；郑观应不是强调国际法不适应当时中国，而是认为只有国家强大，才能在国际事务中有更大的话语权，排除C项。故选D项。 23. 在先秦时期的历史文献中，学者们找不到中国与西方往来的记录，也找不到中国与南亚直接往来的证据。到春秋战国时期，中国尚不知帕米尔以西的文明诸国，而它们也不知东方还有一个文明高度发展的中国。这可用于说明（ ） A. 中华文化特质崇尚道法自然 B. 世界古代各个区域文明中心独立发展 C. 中华文明发展具有独特个性 D. 先秦时期中国未曾受到异域文明影响 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据本题材料可知，材料中提到先秦时期中国与西方及南亚无直接往来记录，且春秋战国时期双方不知彼此，这说明中华文明在发展过程中相对独立，具有独特个性，C项正确；题干内容与崇尚道法自然的中华文化特质无关，排除A项；题干主要强调的是中华文明，而非世界古代各个区域文明中心的普遍情况，排除B项；先秦时期中国未曾受到异域文明影响，说法过于绝对，虽然没有直接往来记录，但不能确定先秦时期中国完全未曾受到异域文明影响，排除D项。故选C项。 24. 学者赵圆在《制度·言论·心态》一书中说：“（明清之际）‘学求有用’这一目标意识为接纳新知预做了准备。”“张尔岐以利玛窦所谓耶苏教为荒唐悠谬，言及利氏传播的历象器算，却兴趣盎然。”由此可知（ ） A. 儒家信仰使文人抵制基督教在中国传播 B. 利玛窦通过新技术吸引文人接受基督教 C. 西方技术水平在明清之际全面超过中国 D. 明清之际的经世致用思潮推动西学东渐 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清（中国）。据本题材料“（明清之际）‘学求有用’这一目标意识为接纳新知预做了准备。”“张尔岐以利玛窦所谓耶苏教为荒唐悠谬，言及利氏传播的历象器算，却兴趣盎然。”可知，明末清初，西方传教士来华，其传播的西方科技知识，被中国学者视为有用的知识，符合其经世致用的主张，促进了西学东渐，D项正确；材料只提到张尔岐抵制基督教，无法说明是因为儒家信仰，排除A项；利玛窦的传播了西方科技知识，而不是通过新技术吸引文人接受基督教，排除B项；西方技术水平在明清之际全面超过中国与史实不符，排除C项。故选D项。 25. 法国学者居伊·索尔芒说：“中国在18世纪哲学、政治和经济的重大主题构思上起着举足轻重的作用：法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化。”该学者主要强调（ ） A. 这一时期中西思想本质上趋同 B. 各国文化在相互借鉴中发展 C. 中华文化为启蒙运动提供借鉴 D. 18世纪的华夏文明领先世界 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：18世纪中国和欧洲。据材料“法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化”并结合所学可知，18世纪的欧洲启蒙思想家，借鉴中国制度、文化中的某些内容，来宣扬法治政府、自然神论、开明君主论等主张，反对君主专制和天主教会对思想的控制，反映中华文化为启蒙运动提供借鉴，C项正确；18世纪的欧洲启蒙运动兴起，宣扬资产阶级民主科学思想，而同一时期的中国仍然处于封建社会，中国文化属于封建文化，两者有本质不同，排除A项；材料体现西方国家借鉴中国文化，未提及中国借鉴西方文化，不能体现“相互借鉴”，排除B项；18世纪的中国处于清朝封建统治之下，西欧国家则正在向资本主义社会过渡，中国逐渐落后于西方，而非领先世界，排除D项。故选C项。 二、非选择题（本题共3小题，共50分） 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面“述旧”，继承三代礼乐文化； 另一方面因革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。 为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。 ——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》 材料二 欧洲启蒙运动时期， 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候， 中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播， 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲， 勿施于人”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。 （2）根据材料二并结合所学知识，概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。 【答案】（1）贡献：推动文化承前启后；建立仁、礼合一学说；开创儒学；创办私学；修订六经。 （2）原因：欧洲对新思想的渴望；启蒙运动的推动；政治上反对专制和特权，思想上反对宗教神学的需要。 影响：欧洲启蒙运动时期，中国的思想和文化起到了极大的启迪与推动作用，沉重地打击了罗马教廷的权威，为西方世界的思想启蒙提供了重要的理论武装与文化养料；推动了法国大革命的进程。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是：古代中国。 贡献：根据材料“孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面‘述旧’，继承三代礼乐文化”可知，推动文化承前启后；根据材料“创立‘仁学’，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。”可知，建立仁、礼合一学说；根据材料“由孔子开创的儒学。不但在‘轴心时代’确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。”可知，开创儒学；根据材料“为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出‘有教无类’主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。”可知，创办私学；根据材料“晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。”可知，修订六经。 【小问2详解】 本题是背景类、影响类材料分析题。时空是：近代欧洲。 原因：根据材料“欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播”可知，欧洲对新思想的渴望，以及启蒙运动的推动；根据材料“为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。”可知，政治上反对专制和特权，思想上反对宗教神学的需要。 影响：根据材料“欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。”结合所学知识可知，欧洲启蒙运动时期，中国的思想和文化起到了极大的启迪与推动作用，沉重地打击了罗马教廷的权威，为西方世界的思想启蒙提供了重要的理论武装与文化养料；根据材料“法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言”可知，推动了法国大革命的进程。 27. 阅读材料，回答问题。 材料 鸦片战争后，一部分先进分子纷纷议论“御夷之方”，从1840年到1861年，至少有22部介绍夷情的著作先后出版。从19世纪60年代开始，西学传播的步伐明显加快，自清末曾国藩创办制造局，以译西书为第一义。数年之间，成者百种。江南制造局开局20多年间就译书163种。19世纪末，中国在更高的层次、更广泛的范围内引进西学。当时人们不仅创办报刊，组织学术团体，介绍西学西政，而且发表政论性文章，将进化论和天赋人权论引入中国学界。20世纪初，传播西方资产阶级革命思想成为西学东渐中的主流。当时留学之风甚盛，中国留学生在海外办报、译书、写书。仅1901至1904年间，就译出各类西学书籍533种。“五四”前后，社会上掀起了一场以“科学”和“民主”为旗帜的思想解放运动，西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮广泛流入中国。这一阶段，西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播。 ——摘编自孙树芳《西学东渐及对中国近代社会的影响》 （1）根据材料并结合所学，说明从19世纪40年代至20世纪20年代，推动西学在中国不断传播的历史事件。 （2）根据材料并结合所学，概括近代西学东渐的特点。 【答案】（1）历史事件：鸦片战争；开眼看世界；洋务运动；维新变法；辛亥革命；五四新文化运动。（任意答出3点即可，答案要体现出概括性，每点表述基本到位或类似表述即可） （2）特点：传播渠道（或传播方式）多样；内容日益丰富；具有阶段性；以救亡图存为核心；由浅入深（或从器物到制度再到思想，或由表及里）；从被动到主动；影响深刻而久远。（任意答出3点即可，答案要体现出概括性，每点表述基本到位或类似表述即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空：从19世纪40年代至20世纪20年代（中国）。历史事件：根据材料“鸦片战争后，一部分先进分子纷纷议论‘御夷之方’”及所学可知，鸦片战争、开眼看世界；根据材料“清末曾国藩创办制造局”及所学可知，洋务运动；根据材料“19世纪末，中国在更高的层次、更广泛的范围内引进西学……将进化论和天赋人权论引入中国学界”及所学可知，维新变法；根据材料“20世纪初，传播西方资产阶级革命思想成为西学东渐中的主流”及所学可知，辛亥革命；根据材料“‘五四’前后，社会上掀起了一场以‘科学’和‘民主’为旗帜的思想解放运动”及所学可知，五四新文化运动。 【小问2详解】 本题是特点题。时空：从19世纪40年代至20世纪20年代（中国）。特点：根据材料“至少有22部介绍夷情的著作先后出版”“以译西书为第一义。数年之间，成者百种”“创办报刊，组织学术团体”“将进化论和天赋人权论引入中国学界”“在海外办报、译书、写书”“西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮”及所学可知，传播渠道（或传播方式）多样，内容日益丰富、由浅入深（或从器物到制度再到思想，或由表及里）；根据材料“从1840年到1861年”“从19世纪60年代开始”“19世纪末”“20世纪初”“‘五四’前后”及所学可知，具有阶段性、以救亡图存为核心、从被动到主动；根据材料“西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播”及所学可知，影响深刻而久远。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 观点一 中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交驳的历史取向 观点二 中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者 观点三 中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化跛为一体 观点四 中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神 观点五 中华文明具有突出的连续性，要从源远流长的历交连埃性来认识中国 上表为关于中华文明特点的几种主要认识，结合中国古代史知识，至少选择一个角度、自拟论题并加以阐述。（要求：论题明确，不要照抄材料；史论结合，史实准确，表述成文） 【答案】示例一论题：中华文明的包容性推动了中国古代文化的繁荣与民族交融。 阐述：在思想文化层面，儒、释、道三家思想派流相互交融。儒家倡导积极入世，道家追求自然无为，佛教则给人带来深邃的哲理思考。自佛教传入，历经数百年的碰撞与融合，禅宗于唐代形成，它吸收了儒家的入世精神与道家的自然观念，成为独特的中国化佛教。文学领域同样展现出强大包容力，赋、诗、词、曲、小说等文学体裁各领一时风骚，在发展过程中，既保持自身特色又相互借鉴。 于民族交融而言，北魏孝文帝改革堪称典范，鲜卑族积极学习中原文化，从语言、服饰到政治制度全面学习汉族。这一举措不仅促进了鲜卑族自身的发展与封建化，也使汉族与鲜卑族在文化交流中增进了解与交融。唐朝实行开明的民族政策，对各民族一视同仁，被尊为“天可汗”。长安城内胡汉杂居，不同民族的音乐、舞蹈、技艺相互传播，如胡旋舞在中原地区的盛行，既为汉族文化注入新活力，又使少数民族文化在中原大地生根发芽，推动了各民族文化的交融汇聚，共同铸就了灿烂辉煌的盛唐气象。 总之，中华文明的包容性是中华文明能够源远流长、不断发展的重要动力，也使得中国古代社会在多元文化的滋养下呈现出丰富多彩的景象。 示例二论题：古代中华文明的创新性成果丰硕，对中国与世界意义非凡。 阐述：在政治制度方面，从秦朝的郡县制到隋朝科举制，再到元朝行省制等一系列制度创新，构建起了较为完善且高效的国家治理体系，维持了庞大帝国的稳定运行，为中国长期处于世界文明前列奠定基础。例如科举制不仅为不同阶层人才提供上升通道，促进了社会阶层流动与文化繁荣，还为西方近代文官制度提供了借鉴。 在思想文化领域，儒家思想不断融合创新，从先秦诸子百家争鸣到宋明理学的形成，为中国民众提供了丰富的精神指引与道德规范，深刻塑造了民族性格与价值观，对东南亚地区产生了深远影响。文学艺术更是推陈出新，从《诗经》到明清小说，从古朴的铭文、壁画到风格各异的书法、绘画，展现了独特的东方审美与人文情怀，丰富了人类文化宝库。 科技创新成就显著，中国古代天文学、医学、数学都取得巨大成就，特别是造纸术、印刷术、指南针、火药四大发明堪称典范。印刷术传达西欧以后，在欧洲文艺复兴与宗教改革中起到关键作用，火药改变了战争形态与军事战略，指南针助力航海事业，为新航路开辟与世界地理大发现提供技术支撑，促进了全球交流与融合，使世界逐渐连为一体，加速了人类文明的进程。（答出两个方面即可） 总之，古代中华文明以其强大的创新性，在世界文明发展史上留下了浓墨重彩的一笔。 （“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准） 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古代中国。首先，根据设问要求从中华文明特点的几种主要认识中选择一个角度拟定论题，得出中华文明的包容性推动了中国古代文化的繁荣与民族交融。其次，结合所学知识从思想文化方面和民族交融方面，例举史实进行分析，得出在思想文化层面，儒、释、道三家思想派流相互交融。儒家倡导积极入世，道家追求自然无为，佛教则给人带来深邃的哲理思考。自佛教传入，历经数百年的碰撞与融合，禅宗于唐代形成，它吸收了儒家的入世精神与道家的自然观念，成为独特的中国化佛教。文学领域同样展现出强大包容力，赋、诗、词、曲、小说等文学体裁各领一时风骚，在发展过程中，既保持自身特色又相互借鉴。 于民族交融而言，北魏孝文帝改革堪称典范，鲜卑族积极学习中原文化，从语言、服饰到政治制度全面学习汉族。这一举措不仅促进了鲜卑族自身的发展与封建化，也使汉族与鲜卑族在文化交流中增进了解与交融。唐朝实行开明的民族政策，对各民族一视同仁，被尊为“天可汗”。长安城内胡汉杂居，不同民族的音乐、舞蹈、技艺相互传播，如胡旋舞在中原地区的盛行，既为汉族文化注入新活力，又使少数民族文化在中原大地生根发芽，推动了各民族文化的交融汇聚，共同铸就了灿烂辉煌的盛唐气象。最后，从包容性对中国文化的影响角度进行深化总结，得出华文明的包容性是中华文明能够源远流长、不断发展的重要动力，也使得中国古代社会在多元文化的滋养下呈现出丰富多彩的景象。 也可以从另外角度进行阐述。据材料“中华文明具有突出的创新性”及所学知识可知，古代中华文明的创新性成果丰硕，对中国与世界意义非凡。其次，结合所学知识从政治制度、思想文化、科技等角度列举史实及其影响进行分析，得出在政治制度方面，从秦朝的郡县制到隋朝科举制，再到元朝行省制等一系列制度创新，构建起了较为完善且高效的国家治理体系，维持了庞大帝国的稳定运行，为中国长期处于世界文明前列奠定基础。例如科举制不仅为不同阶层人才提供上升通道，促进了社会阶层流动与文化繁荣，还为西方近代文官制度提供了借鉴。 在思想文化领域，儒家思想不断融合创新，从先秦诸子百家争鸣到宋明理学的形成，为中国民众提供了丰富的精神指引与道德规范，深刻塑造了民族性格与价值观，对东南亚地区产生了深远影响。文学艺术更是推陈出新，从《诗经》到明清小说，从古朴的铭文、壁画到风格各异的书法、绘画，展现了独特的东方审美与人文情怀，丰富了人类文化宝库。 科技创新成就显著，中国古代天文学、医学、数学都取得巨大成就，特别是造纸术、印刷术、指南针、火药四大发明堪称典范。印刷术传达西欧以后，在欧洲文艺复兴与宗教改革中起到关键作用，火药改变了战争形态与军事战略，指南针助力航海事业，为新航路开辟与世界地理大发现提供技术支撑，促进了全球交流与融合，使世界逐渐连为一体，加速了人类文明的进程。（答出两个方面即可）最后，得出认识，深化总结，得出古代中华文明以其强大的创新性，在世界文明发展史上留下了浓墨重彩的一笔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $