八年级语文期中模拟卷（苏州专用，八下1-3单元+《经典常谈》）-学易金卷：2024-2025学年初中下学期期中模拟考试

2024-2025学年八年级语文下学期期中模拟卷 参考答案 1.（本题8分）（1）（4分）遐 沓 喧 畔 （2）（2分）“顶” “鼎” “漫” “曼” （3）（2分）“大约200多处”改为“大约200处”或“200多处” 2．（本题8分）芳草鲜美 落英缤纷 气蒸云梦泽 蒹葭萋萋 窈窕淑女 送杜少府之任蜀州 海内存知己 天涯若比邻 3．（本题4分）(1)（2分）低碳生活可以减少大气污染，减缓生态恶化，因为多数人对“低碳生活方式”了解不够，所以开展宣传活动意义重大。 (2)（2分）为了绿色明天，请您自备牙刷。 4．（本题3分）会意（或者象形）  形声  形声 5．（本题4分）(1)（2分）①屈原。②忠臣、节士，有学问，口才好，受君主信任、后人敬佩。 (2)（2分）①该句意为：自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 ②从中可以看出屈原的清高和自信，同时也预示了他的悲剧结局。 6． （2分）父叔辈/张灯/龙山 7． （4分） 像 脚后跟 凄凉 因为 8． （2分）C 9．（4分）（1）从城隍庙到蓬莱岗，也没有不挂灯的。 （2）溪流像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 10．（3分）甲：①根据小贴士“五十年来总成一梦”可知，表达了作者对人生如梦的慨叹。②根据甲文“山下望如星河倒注，浴浴熊熊”等可知，作者描绘了父叔辈张灯龙山的盛况和美好，表达对放灯的喜爱和过去美好生活的留恋。 乙：小石潭的景物具有寂静、幽深的特点，作者借景抒情，表达了贬谪生活中的孤独、悲凉、凄怆之情。 丙：①借酒凭吊屈原，表达了对屈原的怀念和敬意。②根据背景资料，表达对家国离乱、身世飘零的感慨和壮志难酬的痛苦。③借葵花的向阳特性来比喻自己心系故国，始终如一，表达爱国之情。④根据“天涯节序匆匆”可知，表达对时光流逝的感慨。⑤根据“榴花不似舞裙红”可知，表达今不如昔的悲痛。 11． （3分）C 12． （5分）举例子，列举了越南、韩国、马来西亚等国的例子，准确具体地说明了除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，使说明更严谨有力。 13．（3分）示例：开展清明祭扫活动；建立纪念馆进行清明文化展览；学校组织学生参观烈士陵园，缅怀革命先烈；举办“清明诗会”诗歌作品征集活动；学校组织学生外出踏青、植树等活动。 14．（2分） 失望 景仰 15．（3分）①交通更为便利。②城市更为繁华（由县到区）。③腰鼓成为城市的招牌与名片。 16．（4分） 相同点：句式较为整齐，且多用短句，写出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。 不同点：甲——多用主谓短语，表现孩子们热情欢快，活力四射。 乙——①排比、对偶、比喻，②写出安塞后生们矫健的身姿和磅礴的气势（表现出“安塞腰鼓”气吞山河的场面和震撼人心的力量）。 17．（3分）①本文的安塞腰鼓铿锵有力，富有生机，这种文化给安塞人蓬勃向上、乐观坚韧的人生态度。 ②北京的建筑方正典雅，大气沉稳，走进胡同与四合院，给人以规正有序的美感。③如此地域文化形成了北京人沉稳大气、遵守规矩、保守的特点。④艺术形式与地域文化给人以鼓励和建造，使人的成长获得精神力量。 18．（5分）①“桃花鼓声安塞”是并列短语，桃花、鼓声与安塞并提交融，富有诗意。②点明文章写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情。③“桃花鼓声”贯穿全文，题文相映，首尾呼应，使文章结构严谨。④“桃花鼓声”意蕴丰富，既喻指激越轩昂风风火火的孩子们，也喻指安塞人蓬勃向上的精神。 19．（本题60分）作文。 例文： 寻梦姑苏，遇见古韵今风 踏上姑苏这片土地，仿佛踏入了一幅水墨长卷，处处隐匿着千年的韵味与风姿，每一步探寻都是一场与历史、与文化的深情对话，那些独特的姑苏符号，宛如熠熠星辰，照亮了岁月的长河。 拙政园，无疑是姑苏园林的璀璨明珠，是自然与匠心碰撞出的绝美符号。踏入园门，宛如误入世外桃源。亭台楼阁错落有致地镶嵌于山水之间，仿若天工。瞧那小飞虹，朱红的栏杆恰似一抹绚丽的霞，轻盈地卧于碧水之上，水中倒影如梦如幻，随着微风泛起涟漪，与岸边摇曳的荷花相映成趣。夏日的荷池，是绿与粉交织的诗画，荷叶挨挨挤挤，宛如绿伞撑起一片清凉，荷花亭亭玉立，或含苞待放，或娇艳盛放，微风拂过，清香四溢，沁人心脾。这一方天地，凝聚着姑苏先人的审美意趣，将山水的灵动与人工的精巧完美融合，诉说着对美好生活的向往。 虎丘塔，宛如一位坚毅的老者，静静矗立在时光的彼岸，是姑苏不可磨灭的历史符号。塔身微微倾斜，却倔强地屹立千年，砖石上岁月的痕迹，宛如一部无字史书，镌刻着姑苏的沧海桑田。轻抚那斑驳的塔身，思绪飘远，仿佛能看见古代工匠们挥汗如雨，一砖一瓦精心雕琢，虔诚垒砌。它承载着宗教的虔诚，更见证了朝代更迭、风云变幻，是姑苏历史底蕴的不朽丰碑。 而水乡古镇同里，则是姑苏风土人情的鲜活符号。清晨，薄纱般的雾霭轻笼河道，船夫悠悠摇着橹，欸乃声声，小船划破平静水面，泛起圈圈涟漪。两岸粉墙黛瓦的民居错落排列，宛如水墨晕染。阿婆们坐在河边石阶上，边浣洗衣物，边用软糯的吴侬软语唠着家常，邻里间的温情在这潺潺水声、悠悠软语中流淌。这里的生活，不疾不徐，满是温婉闲适，让人沉醉不知归路。 在这场寻访姑苏符号之旅中，我仿若穿越时空，触摸到姑苏的灵魂。这些符号，不仅是地域的标识，更是文化的火种，点燃我们心中对传统的热爱，涵养着深沉的家国情怀，激励着我们在时代浪潮中，守护与传承这份古韵今风，让姑苏魅力永恒绽放。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年八年级语文下学期期中模拟卷 （满分130分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：八年级下册第1-3单元+《经典常谈》。 5. 难度系数：0.78。 6．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 第一部分（20分） 1．（本题8分）阅读下面一段文字，按要求回答问题。 江南园林具有独特的审美情趣和艺术风格，其中苏州园林更是名闻（xiá） 迩。明清时期，苏州私家园林遍布古城内外，在16世纪至18世纪的顶盛时期，有园林大约200多处。其数量之多、艺术造诣之高，世所罕见，世界各地的游客也是纷至 （tà）来、络绎不绝。走进远离 （xuān）嚣的苏州园林，长廊回曲，庭榭错落，石峰林立，假山盘旋，古朴清幽的景致，让人赏心悦目、流连忘返；偶见湖 （pàn）几株绽放的桃花，宛如妙龄女子在水边轻歌漫舞，真是让人心驰神往、沉醉其中。 （1）（4分）根据拼音写出相应的汉字。 ①名闻（xiá） 迩  ②纷至 （tà）来  ③ （xuān）嚣  ④湖 （pàn） （2）（2分）选段中有两个错别字，请选出来并改正。 ① 改为     ② 改为 （3）（2分）语段画线的句子有语病，请作修改。 2．（本题8分）根据语境，完成古诗文默写。 了解一地的民俗，必然要走入当地，赏山川之美，品情意之绵。忽逢桃源，惊艳于“夹岸数百步，中无杂树，① ，② ”的绚丽；遥望洞庭，感叹于“③ ，波撼岳阳城”的恢宏；伫立水湄，迷离在“④ ，白露未晞”的凄美；流连河洲，吟唱出“⑤ ，君子好逑”的思慕；徘徊城头，体会着王勃在《⑥ 》中“⑦ ，⑧ 。”超越时空的深厚友谊。 3．（本题4分）八年级开展“倡导低碳生活”综合性学习，请完成以下任务。 【材料一】低碳，是指较低（更低）的温室气体（主要是二氧化碳）的排放。低碳生活就是指在不影响生活质量的前提下，尽量减少生活和工作中耗用的能量，从而减低碳的排放量，达到减少大气污染、减缓生态恶化的目的。“低碳生活”作为一种生活方式，代表着一种更为健康，更为自然的生活态度，意味着人类要负起保护地球的责任和义务。低碳生活看起来是小事，少用纸巾、塑料袋、一次性纸杯，循环用水，多步行少开车，等等，做起来也不是太难，但对此要有正确的认识。 【材料二】我校学生进行“低碳生活”了解程度的调查结果如下。 （1）（2分）结合以上两则材料，谈谈在学生中开展“低碳生活”宣传的意义。 （2）（2分）为倡导低碳生活，宾馆不再向住客提供一次性牙刷。下面是客房内的提示语，请你帮助修改，使其更温馨得体，不超过20个字。 原提示语：本宾馆一律不提供一次性牙刷！ 第二部分（50分） （一）名著阅读 4．（本题3分）清明节习俗众多，比如放纸鸢（风筝）、踏青、植树、折柳、荡秋千、蹴鞠等。请结合《经典常谈》中《＜说文解字＞第一》的内容，推断以下风俗关键字的造字法。 汉字 说文解字 造字法 鸢，鷙鸟也。从鸟屰声。与专切 ① 柳，（桺）小杨也。从木丣聲。丣，古文酉。 ② 鞠，蹋鞠也。从革匊声。鍸，或从屩。 ③ 5．（本题4分）阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 （1）（2分）文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ （2）（2分）怎样理解文段中画横线的句子？ （二）古代诗文阅读 （本题15分）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 万历辛丑年，父叔辈张灯龙山。沿山袭谷，枝头树杪①无不灯者，自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹。男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势潮上潮下，不知去落何所，有听之而已。父叔辈台于大松树下，亦席，亦声歌，每夜鼓吹笙簧与宴歌弦管，沉沉昧旦②。 （选自张岱《陶庵梦忆·龙山放灯》，有删减） 【注】①树杪（miǎo）：树梢。②沉沉昧旦：不知不觉中天已经亮了。 【乙】 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽䆳。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自柳宋元《小石潭记》） 【丙】 临江仙① 宋·陈与义 高咏楚词②酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红③。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵④凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中⑤。 （选自陈与义《简斋集》） 【注】①北宋灭亡后，陈与义在南宋建炎三年流落南方。②楚词：特指屈原的辞赋。③句意为鲜艳的榴花比不上当年京师宴会上鲜红的舞裙。④戎葵：一种花卉，有向阳的特性。⑤湘中：指屈原投江处。 6．（2分）用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 父 叔 辈 张 灯 龙 山 7．（4分）解释下列句中加点词的意思。 ①山下望如星河倒注   ②踵不得旋 ③悄怆幽邃 ④以其境过清 8．（2分）下列各句与例句句式相同的一项是（   ） 例句：父叔辈台于大松树下 A．其印为余群从所得（《活板》） B．南阳刘子骥，高尚士也（《桃花源记》） C．其船背稍夷，则题名其上（《核舟记》） D．此人一一为具言所闻（《核舟记》） 9．（4分）翻译下列句子。 （1）自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者。 （2）斗折蛇行，明灭可见。 10．（3分）【甲】文描绘龙山放灯的盛况，【乙】文描写小石潭的环境，【丙】文写词人端午节高咏楚辞。请结合下面的文言小贴土及三篇文章内容，说说【甲】【乙】【丙】三文各自寄寓的不同情感。 【文言小贴士】 张岱在《陶庵梦忆·序》中说：“想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。” （三）现代文阅读 （本题11分）阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 ①扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。 ②清明节是传统的重大春祭节日，主要活动仪式是祭祖、扫墓，这是人们慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。秦汉时代，墓祭已成为人们重要的礼俗活动之一。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐统一，讲究顺应天时地利、遵循自然规律的思想。 ③清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【材料二】 ①相传春秋时，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，饥饿难忍，臣子介子推割下自己大腿上的肉为他熬了一碗肉汤。重耳得知真相后，感动得流下了眼泪。十几年后，重耳做了国君成为晋文公，但论功行赏时却忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，介子推却打点好行装，同老母亲悄悄到绵山隐居去了。 ②晋文公听说后，羞愧不已，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭不止。装殓时，有人从树洞里发现一片衣襟，上面写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便封老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。 【材料三】 清明节的习俗 ①清明扫墓。谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载“三月清明日，男女扫墓，担提樽盒，轿马后挂锭，璨璨然满道也。"其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，到唐朝才开始盛行并相传至今。 ②荡秋千。这是我国古代清明节习俗。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 ③蹴鞠。鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。 ④踏青。又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持清明踏青习惯。 ⑤植树。清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。 ⑥放风筝。也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 11．（3分）根据以上材料，下列理解和判断不正确的一项是（   ） A．清明节是中国四大传统节日之一，同时也是我国的非物质文化遗产。 B．春秋时晋文公将臣子介子推死难日的后一天定为清明节以示纪念。 C．扫墓是清明节的习俗之一，清明扫墓产生于秦，唐朝才开始盛行并相传至今。 D．清明节扫墓祭祖，体现中华民族自古以来慎终追远敦亲睦族及行孝的优良传统。 12．（5分）材料一第三段主要用了哪种说明方法？有什么作用？ 13．（3分）请你谈谈如何更好地传承“清明节”这个非物质文化遗产？ （本题17分）阅读下面的文章，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事，一说可以通到山西，一说可以通到靖边。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。 ②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高档时而换低档，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③一进入安塞地界，到处是五谷的气息：玉米的、谷子的、糜子的、小麻的、黄豆的、豌豆的，还有地椒的气息、羊的气息。地椒是这里和志丹、吴起一带独有的一种香味浓郁的野草，到处都是。 ④此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ⑤这是我对安塞最初的印象。 ⑥其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这，给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑦我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时任县文化局副局长的贺玉堂，是一个已经在好几部电影中唱过歌的著名民歌手，他在他的办公窑洞，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。后来我认识到，那是因为我内心的认知和感情，还未到火候。 ⑧又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑨后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑩去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑪汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑫而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑬打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。 ⑭杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑮整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑯眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年3月4日15版，有删改） 14．（2分）梳理“我”对“真武洞”的情感态度变化，完成下列表格。 段落 内容 情感态度 ① 只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。 着迷 ④ 看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 （1） ⑬ 霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！ 赞美 ⑮ 正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会。 （2） 15．（3分）作者第二次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括。 16．（4分）下列甲乙两个句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言、写作手法等角度赏析它们的异同之处。 甲：打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 ——《桃花鼓声安塞》 乙：骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 ——《安塞腰鼓》 （1）相同点：   （2）不同点： 17．（3分）文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。 18．（5分）与作者被选入课本的《安塞腰鼓》一文相比，本文也写安塞腰鼓，但为什么题目是“桃花鼓声安塞”？请结合全文加以分析。 第三部分（60分） 19．（本题60分）作文。 寻访姑苏符号，就是在姑苏的自然景观、文物古迹、风土人情、文化遗产……中解读最美姑苏的元素、符号，感受苏州的山水气象和文化底蕴，传承传统美德和先贤精神，展现苏州发展的古韵今风：就是在知姑苏、行姑苏、爱姑苏中涵养家国情怀。 请以“寻访姑苏符号”为话题，根据要求，写一篇文章。 要求：①题目自拟，也可以“寻访姑苏符号”为题；②文体自选（诗歌除外），不少于600字；③文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。 2 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年八年级语文下学期期中模拟卷 （满分130分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：八年级下册第1-3单元+《经典常谈》。 5. 难度系数：0.78。 6．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 第一部分（20分） 1．（本题8分）阅读下面一段文字，按要求回答问题。 江南园林具有独特的审美情趣和艺术风格，其中苏州园林更是名闻（xiá） 迩。明清时期，苏州私家园林遍布古城内外，在16世纪至18世纪的顶盛时期，有园林大约200多处。其数量之多、艺术造诣之高，世所罕见，世界各地的游客也是纷至 （tà）来、络绎不绝。走进远离 （xuān）嚣的苏州园林，长廊回曲，庭榭错落，石峰林立，假山盘旋，古朴清幽的景致，让人赏心悦目、流连忘返；偶见湖 （pàn）几株绽放的桃花，宛如妙龄女子在水边轻歌漫舞，真是让人心驰神往、沉醉其中。 （1）（4分）根据拼音写出相应的汉字。 ①名闻（xiá） 迩  ②纷至 （tà）来  ③ （xuān）嚣  ④湖 （pàn） （2）（2分）选段中有两个错别字，请选出来并改正。 ① 改为     ② 改为 （3）（2分）语段画线的句子有语病，请作修改。 【答案】 1.（1）遐 沓 喧 畔 （2）“顶” “鼎” “漫” “曼” （3）“大约200多处”改为“大约200处”或“200多处” 【解析】 1.（1）xiá——遐，名闻遐迩：名声传扬到各地，形容名声很大。 tà——沓，纷至沓来：形容接连不断的到来。 xuān——喧，喧嚣：声音杂乱，不清静。 pàn——畔，湖畔：湖的边界地带，湖边。 （2）顶盛——鼎盛，正当兴旺发达或强壮。 漫舞——曼舞，轻歌曼舞：音乐轻快，舞姿优美。 （3）“大约”与“多”语义重复，去掉任意一个即可。 2．（本题8分）根据语境，完成古诗文默写。 了解一地的民俗，必然要走入当地，赏山川之美，品情意之绵。忽逢桃源，惊艳于“夹岸数百步，中无杂树，① ，② ”的绚丽；遥望洞庭，感叹于“③ ，波撼岳阳城”的恢宏；伫立水湄，迷离在“④ ，白露未晞”的凄美；流连河洲，吟唱出“⑤ ，君子好逑”的思慕；徘徊城头，体会着王勃在《⑥ 》中“⑦ ，⑧ 。”超越时空的深厚友谊。 【答案】芳草鲜美 落英缤纷 气蒸云梦泽 蒹葭萋萋 窈窕淑女 送杜少府之任蜀州 海内存知己 天涯若比邻 【解析】本题考查名句默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“芳草、落英、缤纷、气、蒸、泽、蒹葭、萋萋、窈窕、淑、府、蜀州、知己、涯、邻”等字词容易写错。 3．（本题4分）八年级开展“倡导低碳生活”综合性学习，请完成以下任务。 【材料一】低碳，是指较低（更低）的温室气体（主要是二氧化碳）的排放。低碳生活就是指在不影响生活质量的前提下，尽量减少生活和工作中耗用的能量，从而减低碳的排放量，达到减少大气污染、减缓生态恶化的目的。“低碳生活”作为一种生活方式，代表着一种更为健康，更为自然的生活态度，意味着人类要负起保护地球的责任和义务。低碳生活看起来是小事，少用纸巾、塑料袋、一次性纸杯，循环用水，多步行少开车，等等，做起来也不是太难，但对此要有正确的认识。 【材料二】我校学生进行“低碳生活”了解程度的调查结果如下。 （1）（2分）结合以上两则材料，谈谈在学生中开展“低碳生活”宣传的意义。 （2）（2分）为倡导低碳生活，宾馆不再向住客提供一次性牙刷。下面是客房内的提示语，请你帮助修改，使其更温馨得体，不超过20个字。 原提示语：本宾馆一律不提供一次性牙刷！ 【答案】 （1）低碳生活可以减少大气污染，减缓生态恶化，因为多数人对“低碳生活方式”了解不够，所以开展宣传活动意义重大。 （2）为了绿色明天，请您自备牙刷。 【解析】（1）本题考查材料内容的提炼概括。材料一主要对“低碳生活”进行介绍。材料二展示学生对“低碳生活”的了解程度。根据材料一内容“达到减少大气污染、减缓生态恶化的目的”可知，“低碳生活”宣传有利于减少大气污染、减缓生态恶化；由材料二可知，对低碳生活“不太了解”及“不了解”的学生所占比例很大，开展宣传活动可以帮助学生了解“低碳生活”。 （2）本题考查学生的语言表达能力。要求将提示语修改得更温馨得体，要写清提示的内容，注意语言委婉。示例：告别一次性牙刷，低碳走进我家。 第二部分（50分） （一）名著阅读 4．（本题3分）清明节习俗众多，比如放纸鸢（风筝）、踏青、植树、折柳、荡秋千、蹴鞠等。请结合《经典常谈》中《＜说文解字＞第一》的内容，推断以下风俗关键字的造字法。 汉字 说文解字 造字法 鸢，鷙鸟也。从鸟屰声。与专切 ① 柳，（桺）小杨也。从木丣聲。丣，古文酉。 ② 鞠，蹋鞠也。从革匊声。鍸，或从屩。 ③ 【答案】会意（或者象形）  形声  形声 【解析】本题考查造字法。 《经典常谈》中《＜说文解字＞第一》的汉字六种造字法： 1.象形字：属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法，它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。 2.指事字：属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽象中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部份。 3.形声字：属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近。 4.会意字：属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达。 5.转注字：属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶。这些字有着相同的部首（或部件）及解析，读音上也是有音转的关系。 7、假借字：假借就是同音替代.口语里有的词，没有相应的文字对应.于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。 （1）根据汉字一栏，“鸢”字下面是一只鸟的形状，上面是“弋”，有猎获的意思，可知属于“合体造字法”；结合“鸢，鷙鸟也”可知“鸢”意思是善于捕获猎物的凶猛的鸟；结合“与专切”可知，读音并非取自某一偏旁，推知是会意字。 （2）根据“说文解字”一栏“从木丣聲”可知属于“合体造字法”，是形声字，结合“汉字”一栏，上部是形旁“木”点名柳是树木的一种，下部是声旁“卯”，指示读音，符合形体字的定义。 （3）根据“说文解字”一栏“从革匊声”可知属于“合体造字法”，是形声字，结合“汉字”一栏，左部是“革”作为形旁，表示与皮革或皮革制品有关这一范畴，因为古代“鞠”这种皮球最早是由毛皮制成的。而“匊”作为声旁则提供了这个字的读音线索。因此“鞠”字既皮革制品有关，其读音与“匊”相近，符合形体字的定义。 5．（本题4分）阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 （1）（2分）文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ （2）（2分）怎样理解文段中画横线的句子？ 【答案】（1）①屈原。②忠臣、节士，有学问，口才好，受君主信任、后人敬佩。 （2）①该句意为：自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 ②从中可以看出屈原的清高和自信，同时也预示了他的悲剧结局。 【解析】 （1）本题考查文学常识和名著人物。 结合“旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故”可知该人物是屈原。 屈原，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。 结合“他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士”可知他是一个忠臣、节士；结合“他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他”可知他有学问，口才好，受君主信任，结合“他是我国历史里永被纪念着的一个人”可知他令后人敬佩。 （2）本题考查句子理解。 “举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”这句话出自《楚辞·渔父》，是屈原被流放后，在江边遇到渔父时所说的话。意思是天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒。写出了自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 屈原通过这句话表达了自己的孤独和坚持。他认为自己是清白的，不愿意与世俗同流合污。这句话也反映了屈原对当时社会的失望和批判，他认为世人都是糊涂的，只有他自己是清醒的，能够看清现实的真相。从中可以看出屈原的清高和自信，同时，这也体现了屈原的悲剧性格和命运。 （二）古代诗文阅读 （本题15分）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 万历辛丑年，父叔辈张灯龙山。沿山袭谷，枝头树杪①无不灯者，自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹。男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势潮上潮下，不知去落何所，有听之而已。父叔辈台于大松树下，亦席，亦声歌，每夜鼓吹笙簧与宴歌弦管，沉沉昧旦②。 （选自张岱《陶庵梦忆·龙山放灯》，有删减） 【注】①树杪（miǎo）：树梢。②沉沉昧旦：不知不觉中天已经亮了。 【乙】 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽䆳。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自柳宋元《小石潭记》） 【丙】 临江仙① 宋·陈与义 高咏楚词②酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红③。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵④凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中⑤。 （选自陈与义《简斋集》） 【注】①北宋灭亡后，陈与义在南宋建炎三年流落南方。②楚词：特指屈原的辞赋。③句意为鲜艳的榴花比不上当年京师宴会上鲜红的舞裙。④戎葵：一种花卉，有向阳的特性。⑤湘中：指屈原投江处。 6．（2分）用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 父 叔 辈 张 灯 龙 山 7．（4分）解释下列句中加点词的意思。 ①山下望如星河倒注   ②踵不得旋 ③悄怆幽邃 ④以其境过清 8．（2分）下列各句与例句句式相同的一项是（   ） 例句：父叔辈台于大松树下 A．其印为余群从所得（《活板》） B．南阳刘子骥，高尚士也（《桃花源记》） C．其船背稍夷，则题名其上（《核舟记》） D．此人一一为具言所闻（《核舟记》） 9．（4分）翻译下列句子。 （1）自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者。 （2）斗折蛇行，明灭可见。 10．（3分）【甲】文描绘龙山放灯的盛况，【乙】文描写小石潭的环境，【丙】文写词人端午节高咏楚辞。请结合下面的文言小贴土及三篇文章内容，说说【甲】【乙】【丙】三文各自寄寓的不同情感。 【文言小贴士】 张岱在《陶庵梦忆·序》中说：“想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。” 【答案】 6．父叔辈/张灯/龙山 7．像 脚后跟 凄凉 因为 8．C 9．（1）从城隍庙到蓬莱岗，也没有不挂灯的。 （2）溪流像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 10．甲：①根据小贴士“五十年来总成一梦”可知，表达了作者对人生如梦的慨叹。②根据甲文“山下望如星河倒注，浴浴熊熊”等可知，作者描绘了父叔辈张灯龙山的盛况和美好，表达对放灯的喜爱和过去美好生活的留恋。 乙：小石潭的景物具有寂静、幽深的特点，作者借景抒情，表达了贬谪生活中的孤独、悲凉、凄怆之情。 丙：①借酒凭吊屈原，表达了对屈原的怀念和敬意。②根据背景资料，表达对家国离乱、身世飘零的感慨和壮志难酬的痛苦。③借葵花的向阳特性来比喻自己心系故国，始终如一，表达爱国之情。④根据“天涯节序匆匆”可知，表达对时光流逝的感慨。⑤根据“榴花不似舞裙红”可知，表达今不如昔的悲痛。 【解析】 【导语】这篇阅读材料包括三个不同类型的文段：张岱的《陶庵梦忆·龙山放灯》描述了龙山放灯节的盛况，展现了热闹非凡的节庆气氛，反映了作者对过往繁华生活的怀念；柳宗元的《小石潭记》描写了小石潭的幽静景色，通过细腻的景物描写，表达了作者的孤寂与凄凉之情；陈与义的《临江仙》通过写端午佳节的感受，表达了作者于南宋沦落时的怀乡之情和仕途失意的感慨。三篇文章展现了不同的情感，分别是怀旧、孤寂和怀乡。 6．本题考查朗读节奏的划分。 “父叔辈”为主语，“张灯”为事件，“龙山”为地点。结合句意：父叔辈在龙山放灯。故正确断句为：父叔辈/张灯/龙山。 7．本题考查文言实词的含义。 ①句意：从山下往上看，就像银河倾泻而下。如：像。 ②句意：脚也转不了。踵：脚后跟。 ③句意：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆：凄凉。 ④句意：因为那种环境太过凄清。以：因为。 8．本题考查句式辨别。例句是倒装句（介词结构后置句），在正常语序中，应该是“父叔辈于大松树下台”。句意是：父辈叔辈们在一棵大松树下设了台子。 A.“其印为余群从所得”是被动句，句意是：它的字模被我的堂兄弟得到了； B.“南阳刘子骥，高尚士也”是判断句，“……也”表判断，句意是：南阳（地名）的一个叫刘子翼的人，是一个品德高尚的名士； C.“其船背稍夷，则题名其上”是倒装句。在正常语序中应该是“则其上题名”。句意是：它的船背稍微平坦，就在上面题写名字； D.“此人一一为具言所闻”是省略句。完整的句式为：此人一一为（之）具言所闻。其中，“之”是代词，翻译为“他们”。句意是：渔人把自己知道的所有事都一一说了出来；故选C。 9．本题考查文言句子的翻译。 （1）句中重点词有：自：从；至：到；亦：也；灯：名词动用，挂灯。 （2）句中重点词有：斗折：像北斗七星那样曲折；蛇行：像蛇爬行那样弯曲；明灭可见：若隐若现；灭：暗，看不见。 10．本题考查情感主旨。 文言小贴士：“想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦”说明人生虚幻，但仍有所留恋。 甲文：根据“万历辛丑年，父叔辈张灯龙山。沿山袭谷，枝头树杪无不灯者，自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹”可知，人们在龙山放灯，到处挂满灯，场面壮观，每个人都在唱歌打鼓欢庆，场面热闹；联系文言小贴士“想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦”可知，往事已成过往云烟，一切对于张岱来说如梦一般，表现了作者对放灯的喜爱和过去美好生活的留恋。 乙文：根据“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，写作者一经眼前凄凉（清冷幽寂）景色的触发，内心的忧愁便随之而来，表现了作者遭贬谪后内心难以排遣的苦闷，无法摆脱的落寞。只有通过游览自然之景来排遣内心的忧伤凄苦。 丙文：根据“注释①北宋灭亡后，陈与义在南宋建炎三年流落南方”结合诗句“高咏楚词”，由“楚词”可想到屈原，屈原是爱国诗人，品行高洁，“南渡之后，流寓湖南、湖北一带”的诗人在午日高咏楚词，表现出对屈原的凭吊与敬仰之情，透露了作者的感伤之情和壮阔胸襟。“天涯节序匆匆”，时光流转，节序更替，自己还天涯漂泊，抒发时光流逝而壮志难酬的苦闷。“无人知此意”，表意浅显，抒情直接，抒发世无知己的失意孤寂之情。“伤老”写出了作者感慨时光流逝。“戎葵凝笑墙东”中“葵”的特点是向阳的，作者借蜀葵向太阳的属性来比喻自己始终如一的爱国思想。“试浇桥下水，今夕到湘中” 面对湘江，词人祭酒凭吊屈原，表达自己和屈原一样的爱国之情。这里“倒酒”则是为了浇愁，表现了词人身处异乡、孤独寂寞，借酒消愁的无奈和苦闷。综上可知，这首《临江仙》所反映的是国家遭受兵乱，作者在端午节凭吊屈原，怀旧伤时，表现了对家国离乱、身世飘零的感慨和壮志难酬的痛苦，借此来抒发自己的爱国情怀。 【点睛】参考译文 甲 万历辛丑年，父叔辈在龙山放灯。道路上、山谷里、树枝上，到处都挂灯，从城隍庙到蓬莱岗，到处也都挂灯。从山下往上看，漫山灯火就像天上的星河向人间倒灌，水势汹涌。山间到处有灯，灯下到处有席，席间到处有人，每个人都在唱歌打鼓欢庆。所有看灯的男男女女，一进入庙里面，头也回不得，脚也转不得，只能跟随人潮前行，也不知道要走去什么地方，只能随大流，听之任之。父辈们坐在大松树下的台阶上，也是席地而坐，也在大声歌唱，每天晚上都是在丝竹管弦的声音中，不知不觉迎来天亮。 乙 向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。 坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。 丙 我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。 万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。 （三）现代文阅读 （本题11分）阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 ①扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。 ②清明节是传统的重大春祭节日，主要活动仪式是祭祖、扫墓，这是人们慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。秦汉时代，墓祭已成为人们重要的礼俗活动之一。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐统一，讲究顺应天时地利、遵循自然规律的思想。 ③清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【材料二】 ①相传春秋时，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，饥饿难忍，臣子介子推割下自己大腿上的肉为他熬了一碗肉汤。重耳得知真相后，感动得流下了眼泪。十几年后，重耳做了国君成为晋文公，但论功行赏时却忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，介子推却打点好行装，同老母亲悄悄到绵山隐居去了。 ②晋文公听说后，羞愧不已，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭不止。装殓时，有人从树洞里发现一片衣襟，上面写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便封老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。 【材料三】 清明节的习俗 ①清明扫墓。谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载“三月清明日，男女扫墓，担提樽盒，轿马后挂锭，璨璨然满道也。"其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，到唐朝才开始盛行并相传至今。 ②荡秋千。这是我国古代清明节习俗。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 ③蹴鞠。鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。 ④踏青。又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持清明踏青习惯。 ⑤植树。清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。 ⑥放风筝。也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 11．（3分）根据以上材料，下列理解和判断不正确的一项是（   ） A．清明节是中国四大传统节日之一，同时也是我国的非物质文化遗产。 B．春秋时晋文公将臣子介子推死难日的后一天定为清明节以示纪念。 C．扫墓是清明节的习俗之一，清明扫墓产生于秦，唐朝才开始盛行并相传至今。 D．清明节扫墓祭祖，体现中华民族自古以来慎终追远敦亲睦族及行孝的优良传统。 12．（5分）材料一第三段主要用了哪种说明方法？有什么作用？ 13．（3分）请你谈谈如何更好地传承“清明节”这个非物质文化遗产？ 【答案】 11．C 12．举例子，列举了越南、韩国、马来西亚等国的例子，准确具体地说明了除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，使说明更严谨有力。 13．示例：开展清明祭扫活动；建立纪念馆进行清明文化展览；学校组织学生参观烈士陵园，缅怀革命先烈；举办“清明诗会”诗歌作品征集活动；学校组织学生外出踏青、植树等活动。 【解析】 11．本题考查内容理解。 C.理解和判断不正确。根据【材料三】①段“其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，到唐朝才开始盛行并相传至今”可知，扫墓在秦以前就有了，而非“清明扫墓产生于秦”。故选C。 12．本题考查说明方法及作用。 根据【材料一】③段“比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等”列举越南、韩国、马来西亚等国的例子可知，运用了举例子的说明方法，结合“除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节”可知，准确具体地说明了除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，增强了文章的说服力。 13．本题考查看法。 根据【材料一】②段“清明节是传统的重大春祭节日，主要活动仪式是祭祖、扫墓，这是人们慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现”可提建议，开展清明祭扫活动；学校组织学生参观烈士陵园，缅怀革命先烈等。 根据【材料二】②段“为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便封老柳树为‘清明柳’，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节”讲述的清明节的来历可提建议，建立纪念馆进行清明文化展览，举办“清明诗会”诗歌作品征集活动等； 根据【材料一】①段“清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日”和【材料三】⑤段“清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作‘植树节’。植树风俗一直流传至今”可提建议，学校组织学生外出踏青、植树等活动。 （本题17分）阅读下面的文章，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事，一说可以通到山西，一说可以通到靖边。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。 ②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高档时而换低档，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③一进入安塞地界，到处是五谷的气息：玉米的、谷子的、糜子的、小麻的、黄豆的、豌豆的，还有地椒的气息、羊的气息。地椒是这里和志丹、吴起一带独有的一种香味浓郁的野草，到处都是。 ④此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ⑤这是我对安塞最初的印象。 ⑥其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这，给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑦我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时任县文化局副局长的贺玉堂，是一个已经在好几部电影中唱过歌的著名民歌手，他在他的办公窑洞，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。后来我认识到，那是因为我内心的认知和感情，还未到火候。 ⑧又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑨后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑩去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑪汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑫而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑬打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。 ⑭杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑮整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑯眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年3月4日15版，有删改） 14．（2分）梳理“我”对“真武洞”的情感态度变化，完成下列表格。 段落 内容 情感态度 ① 只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。 着迷 ④ 看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 （1） ⑬ 霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！ 赞美 ⑮ 正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会。 （2） 15．（3分）作者第二次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括。 16．（4分）下列甲乙两个句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言、写作手法等角度赏析它们的异同之处。 甲：打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 ——《桃花鼓声安塞》 乙：骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 ——《安塞腰鼓》 （1）相同点：   （2）不同点： 17．（3分）文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。 18．（5分）与作者被选入课本的《安塞腰鼓》一文相比，本文也写安塞腰鼓，但为什么题目是“桃花鼓声安塞”？请结合全文加以分析。 【答案】 14．失望 景仰 15．①交通更为便利。②城市更为繁华（由县到区）。③腰鼓成为城市的招牌与名片。 16．相同点：句式较为整齐，且多用短句，写出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。不同点：甲——多用主谓短语，表现孩子们热情欢快，活力四射。 乙——①排比、对偶、比喻，②写出安塞后生们矫健的身姿和磅礴的气势（表现出“安塞腰鼓”气吞山河的场面和震撼人心的力量）。 17．①本文的安塞腰鼓铿锵有力，富有生机，这种文化给安塞人蓬勃向上、乐观坚韧的人生态度。 ②北京的建筑方正典雅，大气沉稳，走进胡同与四合院，给人以规正有序的美感。③如此地域文化形成了北京人沉稳大气、遵守规矩、保守的特点。④艺术形式与地域文化给人以鼓励和建造，使人的成长获得精神力量。 18．①“桃花鼓声安塞”是并列短语，桃花、鼓声与安塞并提交融，富有诗意。②点明文章写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情。③“桃花鼓声”贯穿全文，题文相映，首尾呼应，使文章结构严谨。④“桃花鼓声”意蕴丰富，既喻指激越轩昂风风火火的孩子们，也喻指安塞人蓬勃向上的精神。 【解析】 【导语】文章讲述了作者刘成章多次探访安塞的经历及对真武洞和安塞腰鼓情感态度的变化。从初期对真武洞神秘故事的着迷，到实际看到后觉得平凡，再到被腰鼓文化和安塞人民的精神打动，最终深刻理解并赞美安塞腰鼓这一灿烂艺术。文章点明艺术形式对人精神成长的积极影响，并强调安塞腰鼓在安塞文化中的重要地位，用桃花和腰鼓的结合，展现安塞的独特魅力。 14．本题考查概括作者的情感态度。 结合第④段“此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞”一句中作者因工作几年浪漫情怀消失殆尽觉得真武洞只是个较大的山洞，文中“无非”一词流露出作者的失望之情，可知作者初次看到真武洞的情感是“失望”； 结合第⑮段“1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？”一句可知，作者赞美安塞腰鼓艺术的高迈劲健、威震八方，据此可知情感态度是“景仰”。 15．本题考查概括文章内容的能力。 结合第①段“安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数”可知，以前安塞交通不便利。结合第⑪段“汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞”可知，作者第二次到安塞时，安塞的交通变得更便利了； 结合第②段“安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没”和第③段“一进入安塞地界，到处是五谷的气息”以及第④段“看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞”可知，以前的安塞不繁华。结合第⑪段“大路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。”可知，安塞变得更为繁华； 结合第⑪段“市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。”可知，腰鼓成为安塞的招牌与名片。 16．本题考查赏析文章语言特点的能力。 ①相同点：分析甲、乙两句的句式特点可发现，甲句中的“腿脚欢蹦”“精气神四射”“鼓槌上的流苏飞舞”以及乙句中的“骤雨一样”“旋风一样”“乱蛙一样”等都是一些短句，都是用来刻画打腰鼓时的人们以及打腰鼓时的场面的，从这些短句中可看出打腰鼓的安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。 ②不同点：甲句中“腿脚欢蹦”“精气神四射”“流苏飞舞”都是主谓短语，用于刻画打起腰鼓的孩子们，从中可看出打起腰鼓的孩子们的热情欢快和活力四射。乙句，“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”五个分句句式相同，据此可知运用了排比修辞；同时，把“急促的鼓点”比作“骤雨”，把“飞扬的流苏”比作“旋风”，把“蹦跳的脚步”比作“乱蛙”，把“闪射的瞳仁”比作“火花”，把“健壮的风姿”比作“斗虎”，运用了比喻修辞。句式工整，而且用词非常生动，既写出了后生的舞姿的刚健，也写出了鼓声的雄壮，生动形象地写出了安塞腰鼓的力量美。 17．本题考查对文章内容的理解。 （1）文章结尾“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦”，这句话深刻地体现出艺术形式或地域文化对人精神成长有着不可忽视的影响。 从本文来看，安塞腰鼓就是这样一种对人精神产生巨大影响的艺术形式。在文章第⑥段中提到“那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，顷刻把我镇住了”，这生动地展现出安塞腰鼓那强大的感染力，它的每一个动作都充满力量，直击人心。而在第⑬段里“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容”，进一步描绘出打腰鼓时的热烈场景，孩子们全身心投入其中，展现出蓬勃的生命力。这种充满激情与活力的艺术形式，让安塞人从骨子里就带着一股向上的劲头。就像第⑮段所说“整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血”，安塞腰鼓已经融入安塞人的生活，成为他们精神的象征，赋予他们乐观坚韧、积极向上的人生态度，让他们在面对生活的种种困难时都能保持昂扬的斗志。 （2）结合题干可知，要谈谈某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。先确定艺术形式或地域文化，选择自己熟悉且有独特精神内涵的例子，比如岭南的醒狮文化、东北的二人转、苏州的园林文化等。要确保能清晰阐述其特点和内涵。然后剖析文中示例逻辑，文章中安塞腰鼓通过展现其力量感和活力，让安塞人具备蓬勃向上的精神。答题时需借鉴这种从艺术形式特点到对人精神影响的分析逻辑。 示例：联系生活实际，以京剧为例。京剧作为我国的国粹，具有独特的艺术魅力。京剧的唱腔优美多变，或激昂高亢，或婉转低回；表演形式丰富多样，唱念做打样样精彩。在一些京剧氛围浓厚的地区，人们从小耳濡目染。孩子们在学习京剧的过程中，不仅能掌握一门艺术技能，更能在精神上得到成长。京剧里的人物形象鲜明，有忠肝义胆的英雄，有正直善良的仁人志士，通过演绎这些角色，孩子们能深刻理解到正义、勇敢、善良等美好品质的内涵。就像他们在排练和表演京剧时，需要克服困难，不断练习唱腔和动作，这个过程培养了他们的毅力和耐心。同时，京剧表演注重团队协作，演员之间需要默契配合，这又让孩子们学会了合作与包容，使他们在成长过程中，面对困难时能坚持不懈，与人相处时懂得互相帮助，从而形成积极向上的精神品质，在人生道路上不断奋进。 18．本题考查分析文章标题作用的能力。 富有诗意的表达形式：“桃花鼓声安塞”是并列短语，桃花、鼓声与安塞并提交融，富有诗意。在③“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是‘杏花春雨江南’，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、‘走头头骡子三盏盏灯’的安塞，这儿是‘桃花鼓声安塞’”中，桃花的柔美与鼓声的激昂相互交织，与安塞的地域特色融合，营造出如诗如画的意境，引发读者对安塞独特风情的遐想。 点明文章写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情。①段“春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来”描绘了安塞的桃花景致，文中多处如⑥段“那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄”对安塞腰鼓的描写，表明桃花与鼓声是安塞独特的标志，让读者明确文章围绕安塞的特色民俗展开。 结构串联作用：“桃花鼓声”贯穿全文，题文相映，首尾呼应，使文章结构严谨。文章开篇以安塞桃花的传说开启对安塞的印象，中间大量篇幅描写安塞腰鼓的震撼场景，结尾又将打腰鼓的孩子们比作桃花，如⑭段“而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火”，从开头到结尾，“桃花鼓声”的元素不断出现，使文章前后紧密相连，结构严谨，读者能随着作者的笔触，逐步深入感受安塞的魅力。 丰富的意蕴内涵：“桃花鼓声”具有丰富的象征意义。它既象征着打腰鼓时激越轩昂风风火火的孩子们，如⑬段“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞…… 这儿是‘桃花鼓声安塞’”，孩子们打腰鼓时的活力与激情，恰似桃花盛开般热烈；又象征着安塞人蓬勃向上的精神，如⑮段“整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血”，安塞人在历史长河中，无论面对战争还是生活的困难，都保持着如桃花鼓声般激昂向上的精神，这种丰富的意蕴使文章主题得以深化。 第三部分（60分） 19．（本题60分）作文。 寻访姑苏符号，就是在姑苏的自然景观、文物古迹、风土人情、文化遗产……中解读最美姑苏的元素、符号，感受苏州的山水气象和文化底蕴，传承传统美德和先贤精神，展现苏州发展的古韵今风：就是在知姑苏、行姑苏、爱姑苏中涵养家国情怀。 请以“寻访姑苏符号”为话题，根据要求，写一篇文章。 要求：①题目自拟，也可以“寻访姑苏符号”为题；②文体自选（诗歌除外），不少于600字；③文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。 【答案】例文： 寻梦姑苏，遇见古韵今风 踏上姑苏这片土地，仿佛踏入了一幅水墨长卷，处处隐匿着千年的韵味与风姿，每一步探寻都是一场与历史、与文化的深情对话，那些独特的姑苏符号，宛如熠熠星辰，照亮了岁月的长河。 拙政园，无疑是姑苏园林的璀璨明珠，是自然与匠心碰撞出的绝美符号。踏入园门，宛如误入世外桃源。亭台楼阁错落有致地镶嵌于山水之间，仿若天工。瞧那小飞虹，朱红的栏杆恰似一抹绚丽的霞，轻盈地卧于碧水之上，水中倒影如梦如幻，随着微风泛起涟漪，与岸边摇曳的荷花相映成趣。夏日的荷池，是绿与粉交织的诗画，荷叶挨挨挤挤，宛如绿伞撑起一片清凉，荷花亭亭玉立，或含苞待放，或娇艳盛放，微风拂过，清香四溢，沁人心脾。这一方天地，凝聚着姑苏先人的审美意趣，将山水的灵动与人工的精巧完美融合，诉说着对美好生活的向往。 虎丘塔，宛如一位坚毅的老者，静静矗立在时光的彼岸，是姑苏不可磨灭的历史符号。塔身微微倾斜，却倔强地屹立千年，砖石上岁月的痕迹，宛如一部无字史书，镌刻着姑苏的沧海桑田。轻抚那斑驳的塔身，思绪飘远，仿佛能看见古代工匠们挥汗如雨，一砖一瓦精心雕琢，虔诚垒砌。它承载着宗教的虔诚，更见证了朝代更迭、风云变幻，是姑苏历史底蕴的不朽丰碑。 而水乡古镇同里，则是姑苏风土人情的鲜活符号。清晨，薄纱般的雾霭轻笼河道，船夫悠悠摇着橹，欸乃声声，小船划破平静水面，泛起圈圈涟漪。两岸粉墙黛瓦的民居错落排列，宛如水墨晕染。阿婆们坐在河边石阶上，边浣洗衣物，边用软糯的吴侬软语唠着家常，邻里间的温情在这潺潺水声、悠悠软语中流淌。这里的生活，不疾不徐，满是温婉闲适，让人沉醉不知归路。 在这场寻访姑苏符号之旅中，我仿若穿越时空，触摸到姑苏的灵魂。这些符号，不仅是地域的标识，更是文化的火种，点燃我们心中对传统的热爱，涵养着深沉的家国情怀，激励着我们在时代浪潮中，守护与传承这份古韵今风，让姑苏魅力永恒绽放。 【解析】本题考查话题作文。 1.审题立意。首先，剖析“寻访姑苏符号”这个话题，核心在于深入挖掘姑苏具有代表性、独特性的元素，这些元素可以是具象的实体，也可以是抽象的文化精神。根据材料提示，姑苏符号包括自然景观、文物古迹、风土人情、文化遗产等，学生需要选择具体的苏州元素来展开。比如苏州园林、评弹、苏绣、古桥、美食等等，要结合这些元素，展现苏州的文化底蕴、传统美德，以及古今发展的结合，表达对家乡姑苏的热爱之情。 2.选材构思。文体适合写记叙文散文。 选材可从自然景观入手，比如姑苏的拙政园，可描述踏入园林瞬间，亭台楼阁、假山池沼、花草树木错落有致的画面映入眼帘。细致刻画小飞虹的独特造型，朱红色栏杆倒映水中，如绚丽彩带；还有那静谧的荷池，夏日荷花亭亭玉立，微风拂过，送来缕缕清香，让人领略到姑苏古典园林巧夺天工的造园艺术，它是自然与人工完美融合的符号，承载着姑苏的审美意趣。 文物古迹方面，虎丘塔是绝佳选材。讲述它历经岁月沧桑，虽塔身有所倾斜却依然屹立不倒的传奇。描绘砖石上岁月斑驳的痕迹，想象古代工匠们一砖一瓦精心堆砌的场景，它见证姑苏历史变迁，是历史底蕴的象征符号，从中能窥探古代建筑技艺与宗教文化的交融。 风土人情角度，姑苏的水乡古镇如周庄、同里不可忽视。聚焦清晨古镇，河道上薄雾笼罩，船夫摇着橹，欸乃声声，小船悠悠前行。两岸古旧民居，粉墙黛瓦，阿婆们在河边浣洗衣物，邻里间用软糯吴侬软语交谈，这充满烟火气的日常，展现姑苏温婉闲适的生活韵味，是地域人文风情的生动符号。 文化遗产领域，苏绣熠熠生辉。可以从走进刺绣工作室，观看绣娘们飞针走线开篇，详述苏绣针法的细腻多样，如乱针绣让画面层次丰富，平针绣线条流畅整齐。一幅精美的苏绣作品，花鸟鱼虫栩栩如生，背后是绣娘们数年如一日的坚守传承，它传递姑苏精益求精的工匠精神，是文化传承的有力符号。 写作时，综合运用多种描写手法，融入个人感悟，开篇以悬念、引用等方式引入姑苏符号，结尾点明符号对姑苏发展、文化传承及个人心灵滋养的意义，升华主题，让读者感受姑苏魅力。 16 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文 第 1 页（共 6 页） 语文 第 2 页（共 6 页） 语文 第 3 页（共 6 页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 班 级 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 姓 名 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 准 考 证 号 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025 学年八年级语文下学期期中模拟卷 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第一部分（20 分） 1.（本题 8 分）（1）（4 分）①名闻（xiá） 迩 ②纷至 （tà）来 ③ （xuān）嚣 ④湖 （pàn） （2）（2 分）选段中有两个错别字，请选出来并改正。 ① 改为 ② 改为 （3）（2 分） 2．（本题 8 分） ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 3．（本题 4 分）（1）（2 分） （2）（2 分） 第二部分（50 分） （一）名著阅读 4．(1)（本题 3 分）① ② ③ 5．（本题 4 分）(1)（2 分） (2)（2 分） （二）古诗文阅读 6．(2 分)父 叔 辈 张 灯 龙 山 7．(4 分)①山下望如．星河倒注 ②踵．不得旋 ③悄怆．．幽邃 ④以．其境过清 8．(2 分)[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 9．(4 分)（1） （2） 10．(3 分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （三）现代文阅读 11．(3 分) A ] [ B ] [ C ] [ D ] 12．(5 分) 13．(3 分) 14．(2 分)（1） （2） 15．(3 分) 15．(4 分)（1）相同点： （2）不同点： 17．(3 分) 18．(5 分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4 页（共 6 页） 语文 第 5 页（共 6 页） 语文 第 6 页（共 6 页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、作文(共 60 分) 19.作文 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2024-2025学年八年级语文下学期期中模拟卷准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 答题卡 第一部分（20分） 1.（本题8分）（1）（4分）①名闻（xiá） 迩   ②纷至 （tà）来  ③ （xuān）嚣  ④湖 （pàn） （2）（2分）选段中有两个错别字，请选出来并改正。 ① 改为     ② 改为 （3）（2分） 2．（本题8分） ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 3．（本题4分）（1）（2分） （2）（2分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第二部分（50分） （一）名著阅读 4．(1)（本题3分）① ② ③ 5．（本题4分）(1)（2分） (2)（2分） （二）古诗文阅读 6．(2分)父 叔 辈 张 灯 龙 山 7．(4分)①山下望如星河倒注   ②踵不得旋 ③悄怆幽邃 ④以其境过清 8．(2分)[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 9．(4分)（1） （2） 10．(3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （三）现代文阅读 11．(3分) A ] [ B ] [ C ] [ D ] 12．(5分) 13． (3分) 14． (2分)（1） （2） 15．(3分) 15． (4分)（1）相同点：    （2）不同点： 17．(3分) 18．(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、作文(共60分) 19.作文 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年八年级语文下学期期中模拟卷 （满分130分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：八年级下册第1-3单元+《经典常谈》。 5. 难度系数：0.78。 6．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 第一部分（20分） 1．（本题8分）阅读下面一段文字，按要求回答问题。 江南园林具有独特的审美情趣和艺术风格，其中苏州园林更是名闻（xiá） 迩。明清时期，苏州私家园林遍布古城内外，在16世纪至18世纪的顶盛时期，有园林大约200多处。其数量之多、艺术造诣之高，世所罕见，世界各地的游客也是纷至 （tà）来、络绎不绝。走进远离 （xuān）嚣的苏州园林，长廊回曲，庭榭错落，石峰林立，假山盘旋，古朴清幽的景致，让人赏心悦目、流连忘返；偶见湖 （pàn）几株绽放的桃花，宛如妙龄女子在水边轻歌漫舞，真是让人心驰神往、沉醉其中。 （1）（4分）根据拼音写出相应的汉字。 ①名闻（xiá） 迩  ②纷至 （tà）来  ③ （xuān）嚣  ④湖 （pàn） （2）（2分）选段中有两个错别字，请选出来并改正。 ① 改为     ② 改为 （3）（2分）语段画线的句子有语病，请作修改。 2．（本题8分）根据语境，完成古诗文默写。 了解一地的民俗，必然要走入当地，赏山川之美，品情意之绵。忽逢桃源，惊艳于“夹岸数百步，中无杂树，① ，② ”的绚丽；遥望洞庭，感叹于“③ ，波撼岳阳城”的恢宏；伫立水湄，迷离在“④ ，白露未晞”的凄美；流连河洲，吟唱出“⑤ ，君子好逑”的思慕；徘徊城头，体会着王勃在《⑥ 》中“⑦ ，⑧ 。”超越时空的深厚友谊。 3．（本题4分）八年级开展“倡导低碳生活”综合性学习，请完成以下任务。 【材料一】低碳，是指较低（更低）的温室气体（主要是二氧化碳）的排放。低碳生活就是指在不影响生活质量的前提下，尽量减少生活和工作中耗用的能量，从而减低碳的排放量，达到减少大气污染、减缓生态恶化的目的。“低碳生活”作为一种生活方式，代表着一种更为健康，更为自然的生活态度，意味着人类要负起保护地球的责任和义务。低碳生活看起来是小事，少用纸巾、塑料袋、一次性纸杯，循环用水，多步行少开车，等等，做起来也不是太难，但对此要有正确的认识。 【材料二】我校学生进行“低碳生活”了解程度的调查结果如下。 （1）（2分）结合以上两则材料，谈谈在学生中开展“低碳生活”宣传的意义。 （2）（2分）为倡导低碳生活，宾馆不再向住客提供一次性牙刷。下面是客房内的提示语，请你帮助修改，使其更温馨得体，不超过20个字。 原提示语：本宾馆一律不提供一次性牙刷！ 第二部分（50分） （一）名著阅读 4．（本题3分）清明节习俗众多，比如放纸鸢（风筝）、踏青、植树、折柳、荡秋千、蹴鞠等。请结合《经典常谈》中《＜说文解字＞第一》的内容，推断以下风俗关键字的造字法。 汉字 说文解字 造字法 鸢，鷙鸟也。从鸟屰声。与专切 ① 柳，（桺）小杨也。从木丣聲。丣，古文酉。 ② 鞠，蹋鞠也。从革匊声。鍸，或从屩。 ③ 5．（本题4分）阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 （1）（2分）文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ （2）（2分）怎样理解文段中画横线的句子？ （二）古代诗文阅读 （本题15分）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 万历辛丑年，父叔辈张灯龙山。沿山袭谷，枝头树杪①无不灯者，自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹。男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势潮上潮下，不知去落何所，有听之而已。父叔辈台于大松树下，亦席，亦声歌，每夜鼓吹笙簧与宴歌弦管，沉沉昧旦②。 （选自张岱《陶庵梦忆·龙山放灯》，有删减） 【注】①树杪（miǎo）：树梢。②沉沉昧旦：不知不觉中天已经亮了。 【乙】 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽䆳。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自柳宋元《小石潭记》） 【丙】 临江仙① 宋·陈与义 高咏楚词②酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红③。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵④凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中⑤。 （选自陈与义《简斋集》） 【注】①北宋灭亡后，陈与义在南宋建炎三年流落南方。②楚词：特指屈原的辞赋。③句意为鲜艳的榴花比不上当年京师宴会上鲜红的舞裙。④戎葵：一种花卉，有向阳的特性。⑤湘中：指屈原投江处。 6．（2分）用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 父 叔 辈 张 灯 龙 山 7．（4分）解释下列句中加点词的意思。 ①山下望如星河倒注   ②踵不得旋 ③悄怆幽邃 ④以其境过清 8．（2分）下列各句与例句句式相同的一项是（   ） 例句：父叔辈台于大松树下 A．其印为余群从所得（《活板》） B．南阳刘子骥，高尚士也（《桃花源记》） C．其船背稍夷，则题名其上（《核舟记》） D．此人一一为具言所闻（《核舟记》） 9．（4分）翻译下列句子。 （1）自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者。 （2）斗折蛇行，明灭可见。 10．（3分）【甲】文描绘龙山放灯的盛况，【乙】文描写小石潭的环境，【丙】文写词人端午节高咏楚辞。请结合下面的文言小贴土及三篇文章内容，说说【甲】【乙】【丙】三文各自寄寓的不同情感。 【文言小贴士】 张岱在《陶庵梦忆·序》中说：“想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。” （三）现代文阅读 （本题11分）阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 ①扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。 ②清明节是传统的重大春祭节日，主要活动仪式是祭祖、扫墓，这是人们慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。秦汉时代，墓祭已成为人们重要的礼俗活动之一。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐统一，讲究顺应天时地利、遵循自然规律的思想。 ③清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【材料二】 ①相传春秋时，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，饥饿难忍，臣子介子推割下自己大腿上的肉为他熬了一碗肉汤。重耳得知真相后，感动得流下了眼泪。十几年后，重耳做了国君成为晋文公，但论功行赏时却忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，介子推却打点好行装，同老母亲悄悄到绵山隐居去了。 ②晋文公听说后，羞愧不已，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭不止。装殓时，有人从树洞里发现一片衣襟，上面写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便封老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。 【材料三】 清明节的习俗 ①清明扫墓。谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载“三月清明日，男女扫墓，担提樽盒，轿马后挂锭，璨璨然满道也。"其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，到唐朝才开始盛行并相传至今。 ②荡秋千。这是我国古代清明节习俗。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 ③蹴鞠。鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。 ④踏青。又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持清明踏青习惯。 ⑤植树。清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。 ⑥放风筝。也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 11．（3分）根据以上材料，下列理解和判断不正确的一项是（   ） A．清明节是中国四大传统节日之一，同时也是我国的非物质文化遗产。 B．春秋时晋文公将臣子介子推死难日的后一天定为清明节以示纪念。 C．扫墓是清明节的习俗之一，清明扫墓产生于秦，唐朝才开始盛行并相传至今。 D．清明节扫墓祭祖，体现中华民族自古以来慎终追远敦亲睦族及行孝的优良传统。 12．（5分）材料一第三段主要用了哪种说明方法？有什么作用？ 13．（3分）请你谈谈如何更好地传承“清明节”这个非物质文化遗产？ （本题17分）阅读下面的文章，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事，一说可以通到山西，一说可以通到靖边。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。 ②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高档时而换低档，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③一进入安塞地界，到处是五谷的气息：玉米的、谷子的、糜子的、小麻的、黄豆的、豌豆的，还有地椒的气息、羊的气息。地椒是这里和志丹、吴起一带独有的一种香味浓郁的野草，到处都是。 ④此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ⑤这是我对安塞最初的印象。 ⑥其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这，给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑦我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时任县文化局副局长的贺玉堂，是一个已经在好几部电影中唱过歌的著名民歌手，他在他的办公窑洞，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。后来我认识到，那是因为我内心的认知和感情，还未到火候。 ⑧又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑨后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑩去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑪汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑫而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑬打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。 ⑭杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑮整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑯眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年3月4日15版，有删改） 14．（2分）梳理“我”对“真武洞”的情感态度变化，完成下列表格。 段落 内容 情感态度 ① 只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。 着迷 ④ 看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 （1） ⑬ 霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！ 赞美 ⑮ 正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会。 （2） 15．（3分）作者第二次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括。 16．（4分）下列甲乙两个句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言、写作手法等角度赏析它们的异同之处。 甲：打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 ——《桃花鼓声安塞》 乙：骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 ——《安塞腰鼓》 （1）相同点：   （2）不同点： 17．（3分）文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。 18．（5分）与作者被选入课本的《安塞腰鼓》一文相比，本文也写安塞腰鼓，但为什么题目是“桃花鼓声安塞”？请结合全文加以分析。 第三部分（60分） 19．（本题60分）作文。 寻访姑苏符号，就是在姑苏的自然景观、文物古迹、风土人情、文化遗产……中解读最美姑苏的元素、符号，感受苏州的山水气象和文化底蕴，传承传统美德和先贤精神，展现苏州发展的古韵今风：就是在知姑苏、行姑苏、爱姑苏中涵养家国情怀。 请以“寻访姑苏符号”为话题，根据要求，写一篇文章。 要求：①题目自拟，也可以“寻访姑苏符号”为题；②文体自选（诗歌除外），不少于600字；③文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 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