第17课《陋室铭》-2024-2025学年七年级语文下册同步练习与期中期末备考复习（统编五四制2024）

《陋室铭》 （一）原文 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （二）注释 ①选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家。河南洛阳人。此处陋室，是刘禹锡于长庆四年（公元824年）任和州刺史时所建。室成之后，刘禹锡特作《陋室铭》，由书法家柳公权书写并勒之成碑，树建室旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书《陋室铭〉碑一方。 ②斯：这。 ③馨（ Xin）：香气，古代常用来形容人的品德高尚。 ④鸿儒：即大儒。此指博学而又品德高尚的人。 ⑤白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 ⑥素琴：不加装饰的琴。 ⑦金经：泛指佛经。 ⑧丝竹：泛指音乐。⑨案牍：官府的公文。 ⑩劳形：使人劳累。形，身体。 ⑪南阳：指湖北襄阳西的隆中，汉时属南阳郡邓县。 ⑫诸葛庐：诸葛亮的茅庐。 ⑬子云亭：在四川成都。子云，扬子云，即扬雄，西汉文学家。 ⑭何陋之有：即“有何陋”。 补充注释： (1)铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般篇幅短小、押韵。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。 (2)在（zài）：在于，动词。 (3)名（míng）：出名，有名，名词用作动词。 (4)灵（líng）：灵异，神奇，也有灵气的意思。 (5)斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。是：判断动词。陋室：这里指作者自己的屋子。 (6)惟吾德馨（xīn）：只要我的品德高尚（也能使它名声远扬）。 (7)上：长到；入：映入。 (8)调（tiáo）：调弄，这里指弹（琴）。 (9)金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。 (10)“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 (11)劳形：劳：形容词的使动用法，使……劳累。 (12)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。 (13)孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。 (14)何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实义，是宾语前置的标志。孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。 中心：文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。 课堂练习 （一）阅读下面文言文，完成后面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 7．(3分)解释下列加点词语在句子中的意思。 （1）有仙则名( )  （2）谈笑有鸿儒( )  （3）可以调素琴 ( ) 8．(4分)把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 9．(2分)下列对文章的分析理解，不正确的一项是（   ） A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。 C．“可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。 D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 （二）阅读古文，完成第 8—11 题（12 分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》） 【乙】后屏居①乡里十年，仰取俯拾②，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠③。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率④。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐“归来堂”烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。 （《困穷志不屈》选自李清照《金石录后序》） 【注释】①屏（bǐng）居∶退职闲居。指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯拾∶仰头取，低头拾，是说生活俭约。③铅椠（qiàn）：书写工具，这里指校勘、刻写。④率∶标准。 8.【甲】的作者是     （朝代）的      （人名）。（2分） 9.解释下列句中的加点词。（4分） （1）有仙则名：            （2）衣食有余：      10.用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 11.【甲】中的“鸿儒”指       。【乙】中的夫妇二人也是这样的人，具体表现在“     ”。【甲】【乙】两文的主人公都有高雅的爱好，【甲】的主人公表现在“        ”，【乙】的主人公表现在“        ”。（4分） （三）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 【乙】 不二斋 张岱 不二斋,高梧三丈,翠樾②千重。墙西稍空腊梅补之,但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③,方竹数竿,潇潇洒洒,天光下射,望空视之晶沁④如玻璃、云母⑤,坐者恒在清凉世界。图书四壁,充栋⑥连床;余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻;绿暗侵纱,照面⑦成碧。余解衣盘礴®，寒署未尝轻出。 (有删改)【注】①不二斋:张岱旧日读书、休憩的屋舍②翠樾(yuè):绿荫。③槛:栏杆。④晶沁:亮光透入。⑤云母:一种造岩矿物,呈现六方形的片状晶形。⑥栋:这里指屋子。⑦面:这里指墙壁。⑧盘礴:这里指舒展两腿而坐。 1.借助词义推断方法提示,解释句子中的加点词语。(3分) 文言语句 词义推断方法提示 释义 但有绿天 课内迁移：无他，但手熟尔。《卖油翁》 （1） 坐者恒在清凉世界 查词典:①平常的,普通的;②从前的、旧的(做法),常规;③永久,持久;④遍及(《古代汉语词典》) （2） （只填序号） 充栋连床 成语联想：充耳不闻 （3） 2.请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句（限段两处）。 余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻 3.用现代汉语翻译下列句子。(4分) (1)谈笑有鸿儒,往来无白丁。 (2)余解衣盘礴,寒暑未尝轻出。 4.请你结合【甲】【乙】两文的内容,完成人物对话。(4分) 小文:居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣:张岱过着惬意的闲居生活,他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小语:我倒认为他们志趣相近。 （四）阅读下面文言文，完成后面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 6．参照表格提示的方法，解释下列句子中加点的词。 文言词句 方法及示例 解释 (1)有龙则灵 结构对照法：有仙则名：出名 ________ (2)惟吾德馨 课内迁移法：我亦无他，惟手熟尔(《卖油翁》) ________ (3)可以调素琴 查阅字典法：①白色；②不加装饰的；③未经染色的生绢；④一向，平素 ____ (填序号) (4)无案牍之劳形 参考成语法：形影不离 ______________ 7．用现代汉语翻译下面的句子。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 8．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A．《陋室铭》用“有仙之山”“有龙之水”开头，以山水引出陋室，突出“德馨”二字。 B．“可以调素琴，阅金经”一句表现了居室主人生活情趣的高雅，以情趣之雅可窥见“陋室”不“陋”。 C．本文语言风格鲜明，以骈句为主，句式整齐、节奏鲜明、音韵和谐，读起来朗朗上口。 D.作者借用南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来类比自己的陋室，意在表明自己的“陋室”更加有名。 9．本文从哪几个方面描写陋室的生活？请结合原句简要赏析。 10．托物言志是古代文人志士常用的表现手法。请结合《陋室铭》和下面的链接材料，简要分析托物言志手法在两个语段中的具体运用。 【链接材料】盖闻地有高人①，品格与山川并重；亭遗古迹，梅花与姓氏俱香。名流虽以代迁，胜事自须人补。在昔西泠逸老②，高洁韵同秋水，孤清操比寒梅。今乃人去山空，依然水流花放。美人来自林下，高士卧于山中。白石苍崖，拟筑草亭招放鹤；浓山淡水，闲锄明月种梅花。有志竟成，无约不践。将与罗浮争艳，还期庾岭分香。 (选自张岱《补孤山种梅叙》) 【注】①高人：高明的人，指北宋诗人林逋。②西泠(línɡ)逸(yì)老：西泠，桥名。逸老，隐遁的老人，指林逋。 （五）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】《陋室铭》(原文略) 【乙】三间茅屋，十里春风；窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦铭③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 (选自郑燮《靳秋田索画》) 【注】①没没墨墨：义同“懵(měnɡ)懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜(chuò)：喝。③铭：同“茗”，茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。 11．下列对文中词语的解说，不正确的一项是( ) A．“馨”是一个形声字，《说文解字》解释为“香之远闻者”。引申为香气、美好的名声等，根据前后语境，“惟吾德馨”中的“馨”就是“德行美好”的意思。 B．成语“自顾不暇”中的“暇”是“空暇”的意思，由此推断“忽得十日五日之暇”中的“暇”也是此意。 C．“时有微风细雨”中的“时”和“学而时习之”(《〈论语〉十二章》)中的“时”意思相同。 D．字典中的“辄”有“果断”“总是”“就”“却”等意思，根据前后语境，“良朋辄至”中的“辄”应为“就”的意思。 12．用现代汉语翻译乙文中画横线句子。 13．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是( ) A．甲文在结尾处引用孔子的话，意在表明只要主人品德高尚，“陋室”就不陋。 B．乙文中画波浪线语句可断句为“亦/适适然/自/惊为/此日之难得也”。 C．乙文中“俗客不来，良朋辄至”，这句话从内容上看很像甲文里的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。 D．乙文描述的是作者在清贫中仍能用作画来享受雅趣的生活。 14．比较阅读甲、乙两文，结合文章内容谈谈刘禹锡与郑燮在性格和品质上有哪些相同点。 （六）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （郑板桥《题画》） 【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。 13．解释下面加点词语的意思。 （1）惟吾德馨：              （2）往来无自丁： （3）忽得十日五日之暇：     （4）良朋辄至： 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 15．【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 作业 【甲】 选文1：再看那陋室偏偏却总是清茶几盏。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外③。止则莫之测④，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。④测：揣测到他的内心。 16．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．斯是陋室，惟吾德馨。‌馨‌：香气，这里指品德高尚。 B．可以调素琴，阅金经。‌调‌：弹奏。 C．不为易而勇。易：容易。 D．遇木而木折，触石而石‌陨‌。陨：坠落，这里指被水冲倒。 17．下列对文中加点虚词的理解或文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“可以调素琴”中的“以”与“请以军礼见”（《周亚夫军细柳》）中的“以”，两者意义相同。 B．“无丝竹之乱耳”中的“之”与“水陆草木之花”（《爱莲说》）中的“之”，两者用法相同。 C．“名其堂曰‘浩然’”中的“名”是名词活用作动词，意为“命名”。 D．“古之君子，简居以养其心”一句体现了古代文人追求内心修养的文化传统，与儒家“修身齐家治国平天下”中的“修身”理念相契合。 18．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 19．【乙】文画线句有两处需要断句，请用2B铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。 行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也 20．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）故其发也，浩然放乎四海。     （2）子居于江，亦尝观于江乎？ 21．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《陋室铭》 （一）原文 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【译文】 山不在于多高，有了神仙就会出名。水不在于多深，有了蛟龙就会神奇。这（虽然）是（一间）简陋的房子，（不过）只要我的品德高尚（也能使它名声远扬）。苔藓爬上了台阶，使得台阶也显露出绿意；草色映入了门帘，室内也染成了青色。（在这里与我）谈笑的都是博学而又品德高尚的人，（跟我）往来的没有（一个）是没有学问的人。（平时）可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）管弦乐声扰乱耳朵，（也）没有（繁杂的）官府公文使我身心劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头，）（又）有什么简陋的呢?”（来源于中考点击上的翻译） （二）注释 ①选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家。河南洛阳人。此处陋室，是刘禹锡于长庆四年（公元824年）任和州刺史时所建。室成之后，刘禹锡特作《陋室铭》，由书法家柳公权书写并勒之成碑，树建室旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书《陋室铭〉碑一方。 ②斯：这。 ③馨（ Xin）：香气，古代常用来形容人的品德高尚。 ④鸿儒：即大儒。此指博学而又品德高尚的人。 ⑤白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 ⑥素琴：不加装饰的琴。 ⑦金经：泛指佛经。 ⑧丝竹：泛指音乐。⑨案牍：官府的公文。 ⑩劳形：使人劳累。形，身体。 ⑪南阳：指湖北襄阳西的隆中，汉时属南阳郡邓县。 ⑫诸葛庐：诸葛亮的茅庐。 ⑬子云亭：在四川成都。子云，扬子云，即扬雄，西汉文学家。 ⑭何陋之有：即“有何陋”。 补充注释： (1)铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般篇幅短小、押韵。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。 (2)在（zài）：在于，动词。 (3)名（míng）：出名，有名，名词用作动词。 (4)灵（líng）：灵异，神奇，也有灵气的意思。 (5)斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。是：判断动词。陋室：这里指作者自己的屋子。 (6)惟吾德馨（xīn）：只要我的品德高尚（也能使它名声远扬）。 (7)上：长到；入：映入。 (8)调（tiáo）：调弄，这里指弹（琴）。 (9)金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。 (10)“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 (11)劳形：劳：形容词的使动用法，使……劳累。 (12)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。 (13)孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。 (14)何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实义，是宾语前置的标志。孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。 中心：文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。 课堂练习 （一）阅读下面文言文，完成后面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 7．(3分)解释下列加点词语在句子中的意思。 （1）有仙则名( )  （2）谈笑有鸿儒( )  （3）可以调素琴 ( ) 8．(4分)把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 9．(2分)下列对文章的分析理解，不正确的一项是（   ） A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。 C．“可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。 D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 【答案】7． 出名，有名 博学的人 调弄 8．（1）这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 9．A 【解析】7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有了神仙就出名。名：出名，有名。 （2）句意：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者。鸿儒：博学的人。 （3）句意：可以弹奏不加装饰的古琴。调：调弄。 8．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）句重点词：斯：这；惟：只，只是；馨：香气，这里指品德高尚。 （2）句重点词：乱：扰乱；案牍：指官府的公文；劳：使……劳累。 9．考查对文本内容的理解。 A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”意为：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这句话主要是为了引出后文“斯是陋室，惟吾德馨”，借以表达作者高洁傲岸的情操。选项中“表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向”错误。 故选A。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （二）阅读古文，完成第 8—11 题（12 分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》） 【乙】后屏居①乡里十年，仰取俯拾②，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠③。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率④。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐“归来堂”烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。 （《困穷志不屈》选自李清照《金石录后序》） 【注释】①屏（bǐng）居∶退职闲居。指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯拾∶仰头取，低头拾，是说生活俭约。③铅椠（qiàn）：书写工具，这里指校勘、刻写。④率∶标准。 8.【甲】的作者是     （朝代）的      （人名）。（2分） 9.解释下列句中的加点词。（4分） （1）有仙则名：            （2）衣食有余：      10.用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 11.【甲】中的“鸿儒”指        。【乙】中的夫妇二人也是这样的人，具体表现在“        ”。【甲】【乙】两文的主人公都有高雅的爱好，【甲】的主人公表现在“        ”，【乙】的主人公表现在“            ”。（4分） 【答案】8.唐代 刘禹锡（2分） 9. ⑴出名，有名（2分） ⑵多余（2分） 10. 没有世俗的乐曲心境扰乱，没有官府公文劳神伤身。。（2分） 11.博学的人。“纸札精致，字画完整，冠诸收书家” 调素琴，阅金经 每获一书，即同共勘校，整集签题。/得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病（4分） （三）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 【乙】 不二斋 张岱 不二斋,高梧三丈,翠樾②千重。墙西稍空腊梅补之,但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③,方竹数竿,潇潇洒洒,天光下射,望空视之晶沁④如玻璃、云母⑤,坐者恒在清凉世界。图书四壁,充栋⑥连床;余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻;绿暗侵纱,照面⑦成碧。余解衣盘礴®，寒署未尝轻出。 (有删改)【注】①不二斋:张岱旧日读书、休憩的屋舍②翠樾(yuè):绿荫。③槛:栏杆。④晶沁:亮光透入。⑤云母:一种造岩矿物,呈现六方形的片状晶形。⑥栋:这里指屋子。⑦面:这里指墙壁。⑧盘礴:这里指舒展两腿而坐。 1.借助词义推断方法提示,解释句子中的加点词语。(3分) 文言语句 词义推断方法提示 释义 但有绿天 课内迁移：无他，但手熟尔。《卖油翁》 （1） 坐者恒在清凉世界 查词典:①平常的,普通的;②从前的、旧的(做法),常规;③永久,持久;④遍及(《古代汉语词典》) （2） （只填序号） 充栋连床 成语联想：充耳不闻 （3） 2.请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句（限段两处）。 余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻 3.用现代汉语翻译下列句子。(4分) (1)谈笑有鸿儒,往来无白丁。 (2)余解衣盘礴,寒暑未尝轻出。 4.请你结合【甲】【乙】两文的内容,完成人物对话。(4分) 小文:居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣:张岱过着惬意的闲居生活,他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小语:我倒认为他们志趣相近。 【答案】 1.（1）只是，仅 （2）③ （3堆满 ） 2.余于左设石床竹几/帷之纱幕/以障蚊虻 3.（1）说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民。(2 分,关键词:鸿儒、白丁) （2）我解衣舒展两腿而坐,无论寒暑都不曾轻易走出这里。(2 分,关键词:未尝、轻) 4.示例一:刘禹锡爱“调素琴,阅金经”,张岱“图书四壁,充栋连床”(1分)可见两人都有高雅的情趣;(1分)两人对居室环境的清幽都颇为自得,有着相同的审美情趣(或:刘禹锡认为陋室不陋张岱把书斋命名为“不二斋”,两人都有不随流俗的志趣)。(2 分) （四）阅读下面文言文，完成后面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 6．参照表格提示的方法，解释下列句子中加点的词。 文言词句 方法及示例 解释 (1)有龙则灵 结构对照法：有仙则名：出名 ________ (2)惟吾德馨 课内迁移法：我亦无他，惟手熟尔(《卖油翁》) ________ (3)可以调素琴 查阅字典法：①白色；②不加装饰的；③未经染色的生绢；④一向，平素 ____ (填序号) (4)无案牍之劳形 参考成语法：形影不离 ______________ 7．用现代汉语翻译下面的句子。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 8．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A．《陋室铭》用“有仙之山”“有龙之水”开头，以山水引出陋室，突出“德馨”二字。 B．“可以调素琴，阅金经”一句表现了居室主人生活情趣的高雅，以情趣之雅可窥见“陋室”不“陋”。 C．本文语言风格鲜明，以骈句为主，句式整齐、节奏鲜明、音韵和谐，读起来朗朗上口。 D.作者借用南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来类比自己的陋室，意在表明自己的“陋室”更加有名。 9．本文从哪几个方面描写陋室的生活？请结合原句简要赏析。 10．托物言志是古代文人志士常用的表现手法。请结合《陋室铭》和下面的链接材料，简要分析托物言志手法在两个语段中的具体运用。 【链接材料】盖闻地有高人①，品格与山川并重；亭遗古迹，梅花与姓氏俱香。名流虽以代迁，胜事自须人补。在昔西泠逸老②，高洁韵同秋水，孤清操比寒梅。今乃人去山空，依然水流花放。美人来自林下，高士卧于山中。白石苍崖，拟筑草亭招放鹤；浓山淡水，闲锄明月种梅花。有志竟成，无约不践。将与罗浮争艳，还期庾岭分香。 (选自张岱《补孤山种梅叙》) 【注】①高人：高明的人，指北宋诗人林逋。②西泠(línɡ)逸(yì)老：西泠，桥名。逸老，隐遁的老人，指林逋。 【答案】 6．(1)神异　(2)语气词，只　(3)②　(4)形体、躯体 7．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 8．D　【解析】 D项，作者运用类比手法，借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，指出此室可以与古代名贤的居室比美。 9．①“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写了环境的清雅；②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”描写了交往人物的儒雅；③“可以调素琴，阅金经”描写了作者生活情趣的高雅。 10．①《陋室铭》中作者借陋室来写“德馨”，表达自己安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的情操；②链接材料将林逋的高洁气韵和孤立高洁的品德比作冬天里的梅花，表达了自己对先贤的敬仰，表现出希望自己具有如梅花一样清雅高洁、坚贞的气节。 　【链接材料参考译文】 大概听说此地有高明的人(林逋)，品格像山川一样威重；遗留下来的亭台古迹，梅花和(他的)姓名全留芳香。名士之辈虽然已代际变更，美好的事情自然需要人来弥补。从前在西泠隐遁的老人(林逋)，高洁气韵如同秋天的江水，孤立高洁品德堪比冬天里的梅花。现在是人离去山空荡，(但)仍旧是水流动花盛开。美人从树林中来，高士隐居在山中。白色的石头青色的山崖，(我)打算修建草亭来放养白鹤；在密集的山和浅浅的水间，空闲时在月下锄地栽种梅花。有志向的人，所做的事一定会成功，没有做出的约定不践行的。(我)将要与罗浮争相逞美，还期待与庾岭的梅花分担香气。 （五）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】《陋室铭》(原文略) 【乙】三间茅屋，十里春风；窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦铭③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 (选自郑燮《靳秋田索画》) 【注】①没没墨墨：义同“懵(měnɡ)懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜(chuò)：喝。③铭：同“茗”，茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。 11．下列对文中词语的解说，不正确的一项是( ) A．“馨”是一个形声字，《说文解字》解释为“香之远闻者”。引申为香气、美好的名声等，根据前后语境，“惟吾德馨”中的“馨”就是“德行美好”的意思。 B．成语“自顾不暇”中的“暇”是“空暇”的意思，由此推断“忽得十日五日之暇”中的“暇”也是此意。 C．“时有微风细雨”中的“时”和“学而时习之”(《〈论语〉十二章》)中的“时”意思相同。 D．字典中的“辄”有“果断”“总是”“就”“却”等意思，根据前后语境，“良朋辄至”中的“辄”应为“就”的意思。 12．用现代汉语翻译乙文中画横线句子。 13．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是( ) A．甲文在结尾处引用孔子的话，意在表明只要主人品德高尚，“陋室”就不陋。 B．乙文中画波浪线语句可断句为“亦/适适然/自/惊为/此日之难得也”。 C．乙文中“俗客不来，良朋辄至”，这句话从内容上看很像甲文里的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。 D．乙文描述的是作者在清贫中仍能用作画来享受雅趣的生活。 14．比较阅读甲、乙两文，结合文章内容谈谈刘禹锡与郑燮在性格和品质上有哪些相同点。 　 【答案】 11.C【解析】 C项，时：时常，时时/按时。 12．是用来慰藉天下那些劳苦的人，而不是供那些安享生活的人欣赏的。 13．B【解析】 B项，亦适适然/自惊/为此日之难得也。 14．从两篇文章来看，甲文刘禹锡居于“陋室”，乙文郑燮住“三间茅屋”，刘禹锡认为“何陋之有”，郑燮“适适然”；可见刘禹锡与郑燮都有高洁志趣和安贫乐道、甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。 【乙文参考译文】 三间茅屋，十里春风，窗里是幽雅的兰花，窗外是修长的竹子，这是多么高雅的情趣，然而能安享这些的人却不懂得。他们懵懵懂懂，全无感触，完全不知道乐趣在哪里。只有那些劳苦、贫困、生病的人，忽然得到十天五天的闲暇，关上柴门，打扫竹径，面对着芳香的兰花，品着苦茶，偶尔有微风细雨，滋润在稀疏的篱笆和曲折的小径之间。那些俗客不来打扰，高雅的好友常常到访，快乐地感叹这样的日子真是难得啊。凡是我画的兰花、竹子、石头，是用来慰藉天下那些劳苦的人，而不是供那些安享生活的人欣赏的。 （六）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （郑板桥《题画》） 【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。 13．解释下面加点词语的意思。 （1）惟吾德馨：              （2）往来无自丁： （3）忽得十日五日之暇：     （4）良朋辄至： 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 15．【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 【答案】 13．能散布很远的香气，这里指德行美好。 平民，指没有功名的人 空闲 就 14．（1）苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）这是何等雅趣的事情，但是能有如此享受的人却不懂得。 15．第一问：①室环境优美；②室中事高雅；③室内人博学。 第二问：①安贫乐道；②淡泊名利；③洁身自好。 【导语】这两篇文言文均表达了对简朴生活的热爱和对高尚情操的追求。甲文《陋室铭》通过描述简陋居所的优雅环境，强调物质条件不如内在德行重要，抒发作者不以陋室自卑反而怡然自得的心情。乙文《题画》则以画兰竹石为喻，表明只有劳苦贫病的人才能真正欣赏自然之美，表达了对淡泊名利、追求内心宁静的向往。两篇文字均透出文人雅士的高洁志趣与生活智慧。 13．本题考查文言词语理解。 （1）句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：交往的没有知识浅薄之人。白丁：民，指没有功名的人。 （3）句意：忽然得到十天或五天的闲暇时间。暇：空闲。 （4）句意：好朋友就会经常到来。辄：就。 14．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）上：长到，蔓到；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。 （2）此：这；何等：多么；雅趣：高雅的情趣；安享之人：安享生活的人；知：知道，懂得。 15．本题考查对比阅读及内容理解。 一问，结合甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，陋室的苔痕蔓延到台阶上使其变绿，草色映入帘中，描绘出一种清幽雅致的环境。结合乙文“窗里幽兰，窗外修竹”可知，茅屋窗内有幽兰，窗外有修竹，展现出茅屋周围环境的清新高雅。由此可得：两室环境都十分优美。 结合甲文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室主人在室内可以弹奏素琴、阅读佛经，远离嘈杂的音乐和繁琐的公务，所做之事高雅脱俗。结合乙文“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间”可知，茅屋主人关上柴门，清扫竹径，面对兰花品茶，在微风细雨中享受这份宁静与雅致，所做之事同样高雅。由此可得：两室主人所做之事都高雅。 结合甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，在陋室中与主人谈笑交往的都是博学的人，侧面反映出陋室主人也是博学之人。结合乙文作者郑板桥能作画并题画表达自己的思想情感，可知茅屋主人具有一定的文化素养和学识。由此可得：两室内的主人都博学。 二问，结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”以及“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”可知，陋室虽然简陋，但主人却不在意物质条件的匮乏，以自己的品德高尚为乐，且以古代贤人为榜样，安于这种简单的生活。结合乙文“三间茅屋，十里春风”“惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇……亦适适然自惊为此日之难得也”可知，茅屋主人在简陋的茅屋中，能从简单的生活中找到乐趣，即使是劳苦贫病之人，在短暂的闲暇时光里也能享受这份宁静，安于贫穷的生活并乐在其中。由此可得：两位室主人都安贫乐道。 结合甲文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室主人远离官场的喧嚣和功名利禄的纷扰，追求内心的宁静。结合乙文“用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”可知，茅屋主人作画不是为了迎合那些追求享受的人，不追求名利，而是为了慰藉劳苦之人，体现出他对名利的淡泊。由此可得：两位室主人都淡泊名利。 结合甲文“惟吾德馨”可知，陋室主人注重自身品德修养，以品德高尚为追求，不与世俗同流合污。结合乙文“俗客不来，良朋辄至”可知，茅屋主人拒绝庸俗的客人，只与志同道合的良朋交往，保持自身的高洁品性。由此可得：两位室主人都洁身自好 。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅屋，沐浴在十里春风中，窗里有清幽的兰花，窗外有修长的竹子。这是多么高雅的情趣，然而那些安享生活的人却不懂得。他们糊里糊涂，胸无点墨，完全不知道乐趣在哪里。只有那些劳苦、贫穷、生病的人，忽然得到十天或五天的闲暇时间，关上柴门，清扫竹林间的小路，面对芬芳的兰花，品尝着苦茶，这时常有微风细雨，在稀疏的篱笆和狭窄的小路上滋润着；没有庸俗的客人来打扰，好朋友就会经常到来，（他们）也会惊喜地感觉到这是多么难得的时光啊。凡是我画兰花、竹子、石头，都是用来慰藉天下那些劳苦的人，而不是供天下那些安享生活的人欣赏的。 作业 阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 选文1：再看那陋室偏偏却总是清茶几盏。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外③。止则莫之测④，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。④测：揣测到他的内心。 16．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．斯是陋室，惟吾德馨。‌馨‌：香气，这里指品德高尚。 B．可以调素琴，阅金经。‌调‌：弹奏。 C．不为易而勇。易：容易。 D．遇木而木折，触石而石‌陨‌。陨：坠落，这里指被水冲倒。 17．下列对文中加点虚词的理解或文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“可以调素琴”中的“以”与“请以军礼见”（《周亚夫军细柳》）中的“以”，两者意义相同。 B．“无丝竹之乱耳”中的“之”与“水陆草木之花”（《爱莲说》）中的“之”，两者用法相同。 C．“名其堂曰‘浩然’”中的“名”是名词活用作动词，意为“命名”。 D．“古之君子，简居以养其心”一句体现了古代文人追求内心修养的文化传统，与儒家“修身齐家治国平天下”中的“修身”理念相契合。 18．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 19．【乙】文画线句有两处需要断句，请用2B铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。 行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也 20．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）故其发也，浩然放乎四海。     （2）子居于江，亦尝观于江乎？ 21．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 【答案】 16．A 17．A 18．C 19．行乎患难而不屈/临乎得失而不惧/益亦未有不浩然者也 20．（1）所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。（2）你住在江边，曾经也观察过大江吗？ 21．示例：小文你好，书房是一间能反映主人内心世界的屋子，内心世界的丰富并不完全表现为内部设施的“高大上”，而更应关注书房营造的氛围，如刘禹锡所说“斯是陋室，惟吾德馨”；取名方面，比起刻意“博眼球”，或许吴君：我善养吾浩然之气。以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名的做法更值得借鉴。你觉得呢？ 【导语】甲文《陋室铭》以简洁的笔触描绘了陋室虽简，却因主人的品德而显得高雅，体现了刘禹锡淡泊名利、追求精神富足的生活态度。乙文《吴氏浩然堂记》通过吴君的隐居生活和对“浩然之气”的追求，展现了古代文人崇尚内心修养、顺应自然的文化传统。两文均以居室为载体，传达了作者对高尚品德的追求和对精神世界的重视。 16．本题考查文言词语的含义。 A.句意：这是简陋的屋子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。馨：散布很远的香气，这里指德行美好； 故选A。 17．本题考查文言虚词的理解和文化常识的识记。 A.“可以调素琴”句意为：可以弹奏朴素的古琴。以：与“可”连用，译为“可以”； “请以军礼见”句意为：请用军礼来见我。以：用、按照； 故选A。 18．本题考查内容的理解与分析。 A.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意为：到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。本项“富贵之家”有误； B.联系乙文第二段中的“遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支”可知，“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出如此浩然的水势没有什么能阻挡； D.甲文中的陋室是作者的居室。乙文中的居室是吴君的居室，不是作者苏辙的居室。甲文隽秀工整，乙文粗犷豪放； 故选C。 19．本题考查文言断句。 该句意思是：在患难中行走（即经历患难）而不屈服；在面对得失时不感到恐惧或担忧；进一步说，这样的人（指具备上述两种态度的人）必然有浩然之气。“行乎患难而不屈”描述了在患难中的行为态度，“临乎得失而不惧”描述了在面对得失时的心理态度，“益亦未有不浩然者也”对前两个分句进行总结，指出具备这两种态度的人必然有浩然之气。据此可知，三句之间是并列的关系，因此正确的断句是：行乎患难而不屈/临乎得失而不惧/益亦未有不浩然者也 20．本题考查句子翻译。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语： 故，所以；发：聚集发动；浩然：浩浩荡荡的样子；放：驰骋开去； （2）句重点词语：子，你；于，在；亦，也；尝，曾经；于，表对象。 21．本题考查拓展应用。针对题目中的“内部设施要‘高大上’”，结合甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，书房不能只追求内部设施的豪华，而应重视书房主人的精神和内心世界，只要品德高尚，内心丰富，即使身处简陋的屋子，也能得到内心的愉悦与享受。针对题目中的“书房名称要‘博眼球’”，结合乙文中的“名其堂曰‘浩然’，曰：‘孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。’”可知，书房取名，不用刻意引人注意，起一些特令独行，甚至是怪异的名字，可以像吴君那样，以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名。据此表述即可。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】吴君，有志于学问且在诗歌创作上有专长，家周围是让人悠乐的山林，吴君在此隐居不去做官，给他的屋子取名叫“浩然”，说：“孟子是我的老师，他说道：‘我善养吾浩然之气。’我私下里很喜欢，但不是很能理解孟子的说法，请为我解释下其中的缘由。” 我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗？秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，漫上丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的水势没有什么能阻挡。你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势？如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢，不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品性。” 1 学科网（北京）股份有限公司 $$