课时作业2 中华文化的世界意义-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中历史选择性必修第三册（统编版2024）

课时作业（二）中华文化的世界意义 答案精解Pwu (建议用时：45分钟) 1基础过关 A.列强对华文化输出成效显著 L.下图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四 B.欧美对华利益争夺日趋激烈 品”之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时 C.传统知识分子出现转型迹象 发愿为北魏孝文帝刻记造像。据此可知，此碑 D.美国企图对华移植美式政体 5.19世纪60年代，冯桂芬主张在通商口岸设船炮局， ( 聘用西人技师，培养本国工匠，仿制外国工艺设备， 石万书切是夫 示高落三骑回流重 逐步实现自造、自修、自用，“变人之利器为我之利 器”。上述主张 () A.体现了洋务运动的主要出发点 B.得到了地主阶级抵抗派的认可 C.阐明了洋务自强与御侮的关系 A.印证三教并行政策推行 D.体现了对洋务运动的初步反思 B.表明北魏统一说汉语 6.1919年12月，陈独秀提出：“我们现在要实行民治 C,受到外来文化传播影响 主义…是要注意政治经济两方面，是应该在民治 D.体现佛教完成本土化 的坚实基础上做功夫，是应当由人民自己一小部分 2.宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳人儒 一小部分创造这基础。这基础是什么？就是人民 学内部”“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教 直接的实际的自治与联合。”这反映了陈独秀 的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论 建构过程中 A.对民主政治的思考与探索 A.佛教曾成为社会主流思想 B.主张学习苏俄革命模式 B.儒佛思想在互补中出现融合 C,主张实行直接民主制 C.佛教能主动适应社会现实 D.积极推动国共两党合作 D.儒学正统地位一度出现动摇 7,中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向 3.1583年，意大利人利玛窦来到中国，他于1599年记 外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展。以 述了“上有天堂，下有苏杭”这一说法，据说他是首 下表述正确的是 () 个记录，传播这句话的西方人。利玛窦在华期间的 A.南北朝时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流 活动 B.汉朝服装传入日本后，被改造为“和服” A.推动了启蒙思想的广泛传播 C.隋唐以后儒学成为朝鲜、日本等国的官学 B.掀起了学习西方科技的潮流 D.奈良的法隆寺深受中国唐朝建筑风格影响 C为中国传统科技带来新知识 8.下图为汉字楷书、草书与日文平假名的对照图。该 D.得到士大夫阶层的普遍认同 图可直接印证 () 4.1865年前后，六十余岁的斌椿作诗写道：“卫公（指 美国使节卫廉士)来京师，赠我《联邦制》。才士丁 韪良（美国传教士），著书讲文艺。初如井底蛙，开 编犹愤愤。书云地形方，主静明其义。岂知圆如 球，昼夜如斯逝。”该诗可用于说明，当时() ·124· A.大化改新全面学习中国文化 A.西学译著是宣传西学的主要途径 B.日文平假名与汉字草书的联系 B.民众为爱国救亡开始进行积极探索 C.日本文化与中国文化一脉相承 C.民族危机引发对制度的深刻反思 D.日本全面学习中国的书法艺术 D.西学东渐的潮流开始发生重大变化 9.1700年1月7日，法国凡尔赛宫内举行了一场隆重 13.19世纪末20世纪初的中国思想界，除了宣传西方 的世纪之交舞会，名为“中国之王”。舞会上，国王 资产阶级思想外，外国传教士、资产阶级、先进知 路易十四坐在一顶中国式的八拾大轿中，穿若富有 识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主 中国特色的服饰华丽登场，引得全场围观的人连连 义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现 赞叹。这反映出当时 表明 () A.法国贵族阶层崇尚中国文化 B.法国是欧洲“中国热”的引领者 A.中国亟须改造社会的良方 C.中法两国经济文化水平接近 B.马克思主义适合中国的国情 D.殖民侵略促进了中西方交流 C.社会主义已经成为时代主流 10.朝鲜在16世纪不时接受周边部分女真部落的朝 D.中国共产党接受了马克思主义 贡，并以“小中华”自居，给部落首领分封官职。而 14.日本学者西鳩定生对汉文化圈这样界定：“·东亚 越南在向明朝朝责的同时，也接受中南半岛诸 世界'是以中国文明的发生及发展为基轴而形成 “夷”国的朝贡。由此可见 的…构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的 A.东亚民族国家观念开始萌发 诸要素，大略可归纳为汉字文化、儒教、律令制、佛 B.世界各国之间联系日益紧密 教等四项…因而共通性并非抹杀民族特质，相 C.华夷观念在中华文化圈传播 反是民族性的特质以中国文明为媒介从而具备了 D.西方殖民扩张侵蚀朝贡体系 共通性。”该学者意在强调 () 1能力提升H A.汉字文化是维系汉文化圈的精神纽带 11.中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。 B.汉文化的正统地位 印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一 C.周边民族、国家具有共同的文化认同 个半圆覆体形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔 D.汉文化对周边国家文化的发展 形式同中国传统建筑艺术相结合，创造出各种造 15.17一18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想 型美观，千姿百态的佛塔。这反映了 家对中国文化表现出浓厚的兴趣。法国的伏尔泰 A.佛教传入丰富了中国文化的内涵 认为，儒学不是宗教：中国的考试制度使官吏职位 B.佛教本土化并逐渐成为主流思想 人人皆可争取，欧洲应加以采用。伏尔泰推崇儒 C,中国墓葬形制深受佛教文化影响 () D.宗教信仰与民众的生活紧密相连 学是因为 12.下表是19世纪末至20世纪初期的西学译著统计 A.儒学守旧而维新、复古而开明 表。该表客观上反映了 ( B.中国社会发展水平高于西欧 C.法国教会和王权强大，专制统治腐朽 自然科学 社会科学 年份 书 总数 占比 总数 占比 D.法国传教士对中国文化的宣传 《西学书 I综合应用 1896 259种 73.6% 93种 26.4% 目表》 16.阅读材料，完成下列要求。 20世 《译书经 164部33.4% 327部66.6% 材料一三教经过争论融合，到了隋唐，佛教实现 纪初 眼录》 了中国化，倾国奉佛，佛教成正宗，而主体儒学却 ·125. 奄奄一息，照此发展趋势，中国有成为佛教国家的 (2)根据材料二，指出朱熹学说在日本传播的特 可能。在这关键时刻，朱森奋起排佛抑道，深研各 点。综合材料，分析朱熹学说在日本广泛传播的 种典籍，推倒两汉以来树立起的“五经”在国家上 原因。 层建筑中的主导地位，用《大学》《中庸》《论语》《孟 子》组成“四书”代替“五经”的权威，认为“四书”才 真正能体现出以孔盖之道为代表的中华文化的真 谛。朱熹把它们连成一体，并精心注释，使之成为 所儒学（理学）的思想体系。 一摘编自高令印《朱子学在中华文化 史上的价值和作用》 材料二佛教禅宗修行方式直接简明，颇与武士 的性格相合，它给武士提供了信佛即可得救的观 17.阅读材料，完成要求。 点。宋明理学号称正宗，实际上和禅宗是一脉相 材料创刊于1884年5月8日，终刊于1898年 道的。幕府为了组织一个军事专制的帝国，需要 8月的《点石斋画报》，对于今人直接触摸“晚清”， 在相应的经济关系之上，另外建立一种统治的力 理解近代中国社会生活，是不可多得的宝库。下 量，这就是适应封建社会要求的武力和文化。当 图为《点石斋画报》刊发的《西医治病》。 时享受特权的武士贵族代表着武力，而朱子学则 附录： 都中港医院之西 是雏护这种封建身份制度的文化力量。德川募府 医某君，初次莅 华。未培言诗。而 统治初期，幕府提倡朱子学，朱子学成了正统官 治稿给药。色需 询。方知病之原 学。至于古学派和朱子学派的论争，则是地主阶 壶，有西女某，教 中人，本好兽为怀 级主张的王政复古与幕府思想间的斗争。从朱森 者，区代菜君舌 之到，两相得而益 的哲学思想出发，日本朱子学有走向“理一元论” ，放老院病人日 以百计，西士女不 以冗为。抹足 的唯心主义派，如海南朱子学派和水户学派，也有 多矣 走向“气一元论”的接近唯物主义派，如京都朱子 根据材料信息并结合所学知识，评述材料所反映 学派、海西朱子学派和大阪朱子学派。 的社会现象。 摘编自李甦平《试论宋明理学在日本 的传播及其演变 (1)根据材料一并结合所学知识，说明朱熹为“新 儒学（理学）”发展作出的贡献。 ·126·容性”得出包容性（开放性）：据所学可知，中国优秀传统文 了卫廉士的《联邦制》和丁韪良的著作后，逐渐开始理解和接 化的特点还包括多样性、凝聚性、连续性。第二小问影响， 受西方的知识和文化。他意识到世界是多元的，中国文化并 据材料二“强大的‘主根系'文明滋养下总能重焕生机，蓬勃 非唯一，西方的政治制度和文化同样有其价值和意义。因 发晨”得出是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力：据 此，这首诗反映了斌椿从传统知识分子向开明知识分子的转 材料二“包容特质、天下一家的大国气度”得出维护着中华 型，故选C项。 民族团结统一的政治局面；据所学可知，中国优秀传统文化 5.A解析据材料可知，冯桂芬主张学习西方先进技术，“逐步 为治国理政和道德建设提供有益借鉴。 实现自造、自修、自用”，符合洋务派“自强”的目标，故选A 答案(1)背景：佛教繁荣和道教盛行，使传统儒学受到挑 项；“抵抗派”概念混清，应为“洋务派”，排除B项；“自强与御 战。贡献：丰富了中华文化的理论思维：适应了社会发展的 侮”不合题意，应为“师夷与自强”，排除C项：“初步反思”不 需要，巩固了君主专制；兼容佛教和道教理论，让儒学焕发 合逻辑，此时洋务运动才起步，其积极作用为主，应为“理论 新的活力（让儒学能够应对佛、道的挑战）。 探索”，排除D项。 (2)特点：本土性（自源性）、多样性、包容性（开放性）、凝聚 6.A解析据材料可知，陈独秀认识到民众的力量，主张建立 性、连续性。影响：是中华民族发展的内在思想源泉和精神 人民的民主，这反映了陈独秀对民主政治的思考与探索，故 动力：维护着中国团结统一的政治局面：为治国理政和道德 选A项：苏俄革命模式是以城市为中心的武装暴力革命，而 建设提供有益借鉴 材料“在民治的坚实基础上做功夫”反映的是和平的民主的 17.答案示例一论题：古代中国士大夫家训体现了古代中国 发展模式，并非苏俄革命模式，排除B项：材料所述“人民直 优秀传统文化价值观的传承。阐述：它在家庭伦理方面体 接的实际的自治与联合”是主张人民民主，但并未提到人民 现为兄友弟恭、父慈子孝；在乡亲邻里关系中，体现为睦邻 直接参与政权，所以并非主张实行直接民主制，排除C项：材 友好，同舟共济；在个人修养方面，表现为内圣外王，强调勤 料所述的1919年中国共产党尚未成立，国共合作无从谈起， 学自律，以天下兴亡为己任。因此古代中国士大夫家训是 排除D项。 中国儒家传统价值观中优秀品质和修养的传承，推动和谐 7.C解析据材料并结合所学可知，隋唐以后，朝鲜、日本等国 社会关系的构建和士人家国情怀的建设，将个人价值与社 的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学，故选C 会价值达到统一。 项：隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成 示例二论题：近代革命家家训体现近代中国优秀革命传 为主流，佛教完成本土化，排除A项：唐朝服装传入日本后， 统价值的传承。阐述：它包含革命实践依靠群众、艰苦奋斗 被改造为“和服”，排除B项：奈良的法隆寺深受中国南北朝 的井冈山精神，长征时期不畏艰难、勇于战斗，善于团结的 建筑风格的影响，排除D项。 集体主义精神，也包含了新中国建设时期继续发扬的艰苦 8.B解析据材料并结合所学可知，日本古代文化深受中华文 奋斗、不骄不躁的作风。它体现共产党员家庭的带头作用， 化的影响，日本人借用汉字的稽体笔画和草体，分别创制了 遵纪守法、廉洁自律、抵制官僚主义作风、团结群众的优良 字母片假名和平假名，故选B项；大化改新学习和模仿唐朝 家风。它推动党领导中国民主革命走向胜利，也是新中国 的经济和政治制度，并没有全面学习中国文化，排除A项： 社会主义建设时期社会主义核心价值观的重要内酒。 日本古代文化深受中华文化的影响，但并非一脉相承，排除 C项：日本并没有全面学习中国的书法艺术，而是在汉字的 课时作业（二） 中华文化的世界意义 基础上创造了本国文字，排除D项。 题号 9.A解析据材料可知，18世纪，凡尔赛宫的这场舞会流行的 知识点 基础过关 能力提升综合应用 均是中国传统手工业品（中国特色服饰和八抬大轿等），反映 出中国传统文化对法国贵族的极大影响力，故选A项；仅凭 中华文化在交流中发展1、2、3、4、5、611、12、13 16、17 法国凡尔赛宫内举行的这场舞会，难以得出法国是歌洲“中 中华文化对世界的影响7、8、9、1014、15 国热”的引领者的结论，排除B项：法国人热爱中国传统文 1.C解析据材料并结合所学可知，佛教造像始自印度，后传 化，不等于两国经济文化水平接近，排徐C项；当时法国尚未 播到东南亚各国和中国，《杨大眼造像记》中的相关记载表明 侵略中国，排除D项。 北魏深受佛教造像这一外来文化的影响，故选C项：材料未 10.C解析明朝时期，朝鲜和越南在臣服明朝的前提下，也接 涉及三教并行，排除A项；材料与“北魏统一说汉语”无关， 受了部分周边势力的朝贡称臣，形成了以各自为核心的小 排除B项；材科无法体现佛教完成本土化，排除D项。 型秩序图，摇身一变为“华”的地位，可以接受他国朝贡，这 2.B解析据材料可知，在宋明理学的理论建构过程中，理学 体现了中华文化对周边国家产生了重要影响，华夷观念在 家们在批判中接受了佛教的部分理念，儒佛思想互补，直至 中华文化图内部的一些国家传播，故选C项；此时东亚民族 佛教真正成为中国文化的一部分，故选B项：佛教传入中国 国家观念尚未萌发，排徐A项：材料不能说明“世界各国之 后，本土化趋向虽明显，但在中国历史上始终没有成为社会 间联系日益紧密”，排除B项：材料并未涉及西方殖民扩张 主流思想，排除A项：C项材料不能体现，排除：儒学正统地 对朝贡体系的影响，排除D项。 位在这一时期并未发生动摇，排除D项 11,A解析据材料可知，魏晋以后，随着中国工匠在源自印度 3.C解析据所学可知，明末，意大利人利玛窦等将西方天文， 的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字 地理、数学等方面的新知识带到中国，故选C项；启蒙运动发 “塔”应运而生，这反映了佛教的传入丰富了中国文化的内 生在17一18世纪，晚于利玛窦来华，排除A项：徐光启、李之 涵，故选A项；中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建 藻等人对利玛窦等带来的西方科技产生了浓厚兴趣，主张以 筑艺术相结合，推动汉字中产生新文字，不能说明佛教思想 开放的胸怀会通中西文化，但绝大多数中国人闭目塞听，士 在中国的本土化，并且佛教思想也没有成为中国古代的主 大夫阶层仍热衷于科举功名，对西方科技不感兴趣，排除B、 流思想，排除B项：材料没有涉及中国墓葬形制，排除C项； D两项. 中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与民众 4.C解析“卫公来京师，赠我《联邦制》”和“才士丁韪良，著书 生活紧密相连，排除D项 讲文艺”表明斌椿通过与美国使节和传教士的交流，接触到 12.C解析据题中表格信息显示，20世纪初和1896年相比， 了西方的政治制度和文化知识。“初如井底蛙，开编犹愤愤” 翻译自然科学种类的书籍数量比重下降，翻译社会科学书 表明斌椿最初对西方的知识和文化持有抵触和愤愤不平的 籍的数量比重上升，主要是因为甲午中日战争之后民族危 态度。然而，“书云地形方昼夜如斯逝”表明斌椿在阅读 机进一步加深，导致国人开始学习西方政治制度，故选C ·184 项：材料表格并没有对比传播西学的其他途径，无法得出西： 17.答案示例现象：西方近代科技文化等传入中国（近代的 学译著是宣传西学的主要途径的结论，排除A项：民众的 西学东渐)。评述：若考生从西方列强人侵，民族危机加深 爱国救亡并不是刚刚开始，而是从器物转向制度层面进行 西方近代科技先进性、先进的中国人向西方学习，寻求救亡 深入探索，排除B项；材料表格体现出向西方学习内容的转 图存之道、近代以来中国人的思想逐步解放等背景的角度 变，并不能说明西学东渐的潮流开始发生重大变化，排除 作答可得分。若考生从鸦片战争后西方的器物（科技文 D项。 化)、制度、思想文化等表现的角度回答可得分。若考生从 13.A解析据材料及所学可知，19世纪末20世纪初的中国思 推动中国思想的解放、中西科技文化的融合，从而推动中国 想界宣传包括马克思主义在内的各种思潮，表明当时民族 近代化发展、冲击中国传统科技文化等影响的角度回答（辩 危机空前加深，中国社会和中国人迫切寻求改造社会的良 证认识)可得分。（若考生单纯从西医传入中国，能做到从 方，故选A项：19世纪末20世纪初无产阶级尚未登上历史 背景、表现、影响的角度作答也可酌情给分) 舞台，马克思主义对中国的改造尚未开始，无法说明马克思 主义适合中国国情，排除B项；当时中国思想界的主流是资 课时作业（三） 古代西亚、非洲文化 本主义，五四运动以后，社会主义成为中国新思想的主流， 题号 排除C项；中国共产党成立于1921年，当时还没有中国共 知识点 基础过关能力提升综合应用 产党，排除D项。 14.C解析据材料可知，在中国文明的基础上，以汉字，儒学、 古代西亚文化 1.2、3、4、5 11、12 律今制度以及佛教等文化要素为纽带，形成了具有共同文 古代埃及文化 6、7、8 13、14 16、17 化特征的东亚世界，这种文化特征使得不同民族之间存在 阿拉伯文化 9、10 15 共道性，这说明以中国为中心的周边民族、国家具有共同的 1.C 解析据图中信息“钉头文字”“图像符号”“中东古代史” 文化认同，故选C项：文字属于文化纽带，而非精神纽带，排 “亚述学”可知，这符合西亚两河流城地区苏美尔人的文明特 除A项；材料的主旨是文化的共通性和东亚世界形成的关 点，苏美尔人创造了楔形文字，故选C项。 系，并非强调汉文化的正统地位，排除B项；汉文化对周边 2.B解析据所学可知，位于西亚地区的苏美尔人创作了目前 国家文化的发展强调的是周边文化进入汉文化之后获得的 所知最早的史诗《吉尔伽美什》，其位置对应正确的是②，故 新成就，与材料主旨不符，排除D项。 选B项：《荷马史诗》相传是由古希腊诗人荷马创作的长篇史 15.C解析根据材料及所学可知，伏尔泰认为“儒学不是宗 诗，其位置对应正确的是③，排除A项；《摩诃婆罗多》是古 教”，这是针对欧洲教会渗透进生活方方面面而特意指出 代印度梵文叙事诗，其位置对应正确的是④，排除C项：《伊 的：科举制“使官吏职位人人皆可争取”肯定了科举制在阶 戈尔远征记》是基辅罗斯时期的英雄史诗，其位置对应正确 层流动方面的作用，科举制以考试选拔人才，下层人民有机 的是①，排除D项。 会进入上层。伏尔泰实际上是要借此反对法国封建君主专 3.D解折图1，图2、图3分别反映了两河流域、埃及和阿拉伯 制中的三级会议制度，抨击天主教会和君主专制，故选 代表性的文明，从图上看它们风格完全不同，但都非常优秀， C项。儒学的特点在材料中无法体现，排除A项。17一18 可见世界文化的多样性，故选D项：从图中可以看出，代表亚 世纪中国开始落后于西欧，排除B项。材料中没有涉及传 洲和非洲文明的成果风格完全不同，直观地体现了差异性， 教士的信息，排除D项。 排除A项：图中所展示的文明均是农耕文明，没有游牧文 16解析(1)据材料一“《大学》…组成‘四书’…并精心注 明，排除B项；图1两河流城的文明现在已经无法寻找，埃及 释”并结合所学得出编订“四书”并进行注释；据材料一“使 的文明也曾经中断，排除C项。 之成为新儒学（理学）的思想体系”并结合所学得出推动了 4.A解析材料提及两河流域除了《汉漠拉比法典》，还有众多 理学思想体系化、世俗化；结合所学得出继承和发展了北宋 的法典，这说明当时两河流域的统治者以法律为治国理政的 (二程)理学思想，建立了“理”“气”关系的严密理论系统。 重要工具，故选A项；奴隶社会不存在依法治国理念，排除B (2)第一小问特点，据材料二“当时享受特权的武士贵族代 项：罗马法大约起源于公元前7世纪前后的古代罗马王政时 表着武力…文化力量”并结合所学得出被武士集团吸收 代，最早的罗马法是习惯法，材料时问阶段，罗马法尚未诞 利用：据材料二“海南朱子学派和水户学派”“京都…大版 生，排除C项：当时是奴隶社会，“封建法律体系”说法错误， 朱子学派”并结合所学得出派别众多；据材料二“朱子学成 排除D项。 了正统官学”并结合所学得出成为正统官学；据材料二“宋 5.B解析由材料“均出现在隋唐的历法中”“故事多次提及中 明理学号称正宗，实际上和禅宗是一脉相通的”并结合所学 国”可知，西亚的古巴比伦与西方的欧洲、东方的中国，西亚 得出与佛教传播关系紧密。第二小问原因，结合所学得出 的阿拉伯与中国，均有科技或文学方面的交流，体现出不同 中日两国交往的发展，据材料二“佛教禅宗…宋明理学号 地区间文明的交流与互动，故选B项：材料中涉及的交流未 称正宗，实际上和禅宗是一脉相通的”并结合所学得出日本 必是通过丝鲷之路联系的，排除A项；材料没有对比信息， 对中国传统儒学思想和佛教禅宗思想的接受：据材料二“朱 无法得出中国领先的结论，排除C项：新航路开辟后世界连 子学则是雏护这种封建身份制度的文化力量”并结合所学 为一个整体，排除D项 得出幕府维护自身统治的需要；据材料二“如海南朱子学 6.D解析目前所知世界上最早的史诗是古代西亚的《吉尔伽 派…大阪朱子学派”并结合所学得出日本学者的推动：据 美什》，因此D项错误，符合题意，故选D项；A、B、C三项关 材料二“适应封建社会要求的武力和文化”并结合所学得出 于古代埃及文化的描述均正确，不符合题意，排除。 朱燕理学对封建等级秩序适应性强。 7,D解析据材料并结合所学可知，古埃及是奴最制专制国家 答案(1)贡献：编订“四书”并进行注释：推动了理学思想体 的典型代表，农耕经济占社会经济的主要地位，古埃及雕塑 系化、世俗化：继承和发展了北宋（二程）理学思想，建立了 家是为法老和少数贵族服务的，他们创作雕整作品主要是为 “理”“气”关系的严密理论系统。 了歌颂王权；古希腊雕塑则是在一个更加重视人的理性和感 (2)特点：被武士集团吸收利用；派别众多；成为正统官学； 性的社会环境中发展起来的。古希腊城邦的民主制度和人 与佛教传播关系紧密。原因：中日两国交往的发展：日本对 文主义哲学影响了雕塑艺术，艺术家追求表现人体的自然美 中国传统儒学思想和佛教禅宗思想的接受；幕府维护自身 和动态美。在古希腊，人体被认为是美的最高形式，雕塑家 统治的需要：日本学者的推动：朱赢理学对封建等级秩序适 们力求在作品中展现人体的和谐比例和自然姿态，故选 应性强。 D项。 ·185