专题09 名著阅读（夯实基础，挖掘新考点）-2024-2025学年八年级语文下学期期中复习专项训练与模拟测试（天津专用）

专题09 名著阅读（天津专用）（解析版） 一、考情分析 ​ 一、考查范围​ 天津八年级下册语文期中考试名著阅读的考查范围主要依据部编版教材的推荐书目。近年来，随着教材的更新调整，《经典常谈》成为重点考查对象之一 。这部著作由朱自清先生所著，涵盖了中国古代诸多经典文献的精华内容，如对《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等经典的解读，涉及经典的编纂背景、内容分类、艺术特色、历史地位以及所蕴含的思想观念等。​ 二、题型设置​ 1.基础识记类：此类题型较为常见，主要考查学生对名著基本信息的掌握。例如，设置填空题要求学生写出《经典常谈》中某部经典文献的作者，或者选择题让学生判断关于《傅雷家书》中某一情节描述的正误。2.情节概括与理解类：要求学生概括名著中的重要情节，或者根据给定的情节片段分析其作用、体现的人物性格等。 3.人物分析类：针对名著中的主要人物，考查学生对其性格特点、人物形象塑造手法的理解。例如，让学生分析《经典常谈》中孔子形象所反映的儒家思想内涵。​ 4.主题探究与拓展类：这类题型具有一定难度，需要学生深入探究名著主题，并能结合现实生活进行拓展思考。如要求学生探讨《经典常谈》所展现的中国古代文化传承的意义，以及对当代学生文化素养提升的启示。 二、专题突破 填空题 1．语文老师组织了“《经典常谈》阅读座谈会”，请你完成填空。 《经典常谈》是① （作者）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。② 是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，有九千字。③ 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，是我们第一部通史。 2．填空题 《经典常谈》是 为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。全书共有 篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。书中介绍汉字的由来，提到了 造字的传说。 3．选择阅读。请你根据不同的学习需求，选择阅读《经典常谈》的相应篇目。 《经典常谈》目录 学习需求 选择篇目 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 三礼第五 《春秋》三传第六 四书第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 拓展《诗经》的更多知识 《诗经》第四 了解战国时期的说客群体 文第十三、① 深度阅读屈原的《离骚》 ② 梳理从汉代至宋代诗歌发展的脉络 ③ 开展以汉字文化为主题的研究性学习 ④ 4．语文老师组织了《经典常谈》阅读分享会，请你参与并完成下表。 经典书名 内容摘要 《诗经》 孔子用它来讨论学问做人的道理，这种教化作用，建立在风、雅、颂、赋、比、兴所谓“六义”上。 ① 这部书所述礼制有实施的，也有理想的。流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》，《小戴记》更容易些，后世诵习的人比较多些，所以差不多成了这部书的名字。 ② 作者受父亲影响，游历山川、积累资料，后因李陵事件受辱发奋著书，这部著作“文直而事核”综括三千多年的事。 5．请根据《经典常谈》的相关内容填写下面的表格。 经典 “谈”经典 ①《 》 是我国现存的第一部② 史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史，现存版本据传是由孔子修订而成。 ③《 》 ④儒家经典之一，是孔子学生及战国时期儒家学者解说《礼经》和“礼学”的文集，汉代所见的“记”颇多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇④《 》。 ⑤《 》 这部书由西汉刘向主持编撰，除文辞之胜外，所记的事上接春秋，下至楚汉兴起202年的历史。 6．语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下表。 经典 “谈”经典 ①《 》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 ②《 》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 ③《 》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 ④《 》 它的本来面目是一种巫术，儒家将它哲学化了。 7．请帮助小文完成阅读《经典常谈》的读书笔记表格。 名称 评价 ①《 》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 ②《 》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 ③《周易》 它的本来面目是一种巫术，儒家将它哲学化了。 8．“选择性阅读”是阅读《经典常谈》的好方法，就是先选择感兴趣的内容重点阅读，然后再去寻找新的兴趣点扩展到其他部分，进而阅读整本书，请你根据《经典常谈》目录和下面的文章篇目以及自己的学习体验，提出推荐意见。 《经典常谈》目录：《说文解字》第一；《周易》第二；《尚书》第三；《诗经》第四；“三礼”第五；“春秋三传”第六；“四书”第七；《战国策》第八；《史记》《汉书》第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三。 ①学习《<论语>十二章》和《<孟子>三章》后，可去选读 ； ②学习《穿井得一人》《杞人忧天》和《愚公移山》后，可去选读 ； ③学习《观沧海》《饮酒》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》后，可去选读 ； ④学习《周亚夫军细柳》后可去选读 。 9．阅读下面的文字，在横线处填写正确的内容。 歌谣可分为A 和B 。A 是随口唱。A 也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的：可是B的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓：本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的协调，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 ——《经典常谈》节选 选段中的A是 ，B是 。 简答题 10．【甲】 《左传》这部书大体依《春秋》而作；参考典籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家之言。但迷信卜筮所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晋范宁作《谷梁传序》说“左氏艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。 【乙】 《左传》是说明《春秋》的，是中国第一部编年史。它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工，不过不算独创罢了。它可还算不得一部有自己的系统的书；它的顺序是依着《春秋》的。《春秋》的编年并不是自觉的系统，而且“断如复断”，也不成一部“书”。 阅读【甲】【乙】两片段，说说《左传》的优缺点。 11．小语正在和采风小组一起共读《经典常谈》，同学们也来一起共读吧。 (1)中国首次发射的自主研制火星探测器“天问一号”，其名字便取自屈原《楚辞》中的长诗《天问》。请你结合下列《经典常谈》中的相关内容，简要分析我国火星探测器“天问一号”命名的妙处。 《天问》里许多关于天文地理的疑问，便是这样来的。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异——善恶因果，往往有不相应的。（节选自《经典常谈》） (2)当下是一个信息爆炸的时代，因此，选择性阅读变得尤为重要。请你仿照示例，帮小语向全班同学推介你在阅读《经典常谈》时所用到的方法并说明理由。 选择性阅读：A．兴趣阅读    B．目的选择 示例：兴趣选择阅读。书的前八章篇目独立，并不是所有的内容都能激发你的阅读兴趣，但一定有特别吸引你的地方，所以你不必遵循图书的顺序依序阅读，而可根据自己的兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章节优先阅读。比如，你对虞夏商周四代的历史感兴趣，你可以阅读《〈尚书〉第三》。 阅读下面文字，完成下面小题。 他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！” 12．上文中的“他”是 。“他”劝东方六国联合起来对抗秦国，所以属于 派。 13．“他”成功之后，可以佩六国相印。像“他”一样的游说之士为什么这么受各国君主重视？ 14．学校文学社计划在校报开辟“经典名著阅读”栏目，请你和同学们积极完成相关任务。 【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头：各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编摸罢了。 【文段二】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的宇书是大不相同的。 (1)两篇文段选自《经典常谈》，【文段一】中“小学”是指① ：【文段二】中的“许氏”是指② “这部书”是指《③ 》。 (2)朱自清先生在《经典常谈》序言里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”《经典常谈》共十三篇，从内容上看，有的一部书是一门学问，有的一部书是一种生活习俗，有的一部书是一段历史……请从以下篇目中选择两部，分别谈谈你从中获得了什么文化知识，以及读此篇经典的意义。 A．《<诗经>第四》  B．《<四书>第七》  C．《<战国策>第八》  D．《<史记><汉书>第九》 15．阅读材料内容，完成下面题目。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 (1)结合语段说说原始歌谣有哪些主要用途。 (2)如何理解“诗的源头是歌谣”这句话？ 阅读【甲】【乙】【丙】诗文，结合《经典常谈》阅读经验，一起来做宣传页诗文设计。 【甲】子衿 《诗经·郑风》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往， （1） ？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮， （2） ？ 一日不见，如三月兮！ 【乙】无衣 《诗经·唐风》 岂曰无衣？七①兮。 不如子之衣，安且吉②兮。 岂曰无衣？六兮。 不如子之衣，安且燠③兮。 【注】①虚数，言衣之多。 ②吉：美，德。③燠（yù）：暖热。 【丙】A.《送杜少府之任蜀州》中“ （3） ， （4） 。”愿景友情超越时空。 B．《桃花源记》中“ （5） ， （6） 。”揭示老少安康，愿景安居乐业。 C．《望洞庭湖赠张丞相》中“坐观垂钓者， （7） 。”委婉表达从政心愿。 16．补全（1）-（7）的诗文名句。 17．请阅读【甲】【乙】两诗及课内所学，完成宣传册内页思维导图填写。 18．同学们完成“诗经传千古”宣传页设计后，对《经典常谈》充满了兴趣。本著作中除了《诗经》外，你最喜欢的经典是哪一个？请把它推荐给同学并说明理由。 19．名著阅读。 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 (1)上面节选的序言出自 的著作《 》。 (2)本书共13篇。请选择你对本书中最感兴趣的一篇做简要介绍。 阅读下面《经典常谈》中《诸子第十》的选段，请根据要求完成问题。 孔子以后，儒家还出了两位大师，A和B。A名轲，邹人；B名况，赵人。这两位大师代表儒家的两派。他们也都拥护周代的文化和制度，但更进一步的加以理论化和理想化。 A说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁义礼智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。和王政相对的是霸政。霸主的种种制作设施，有时也似乎为民，其实不过是达到好名好利好尊荣的手段罢了。 B说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有善端，还有争夺放纵等恶端。但是人有相当聪明才力，可以渐渐改善学好；积久了，习惯自然，再加上专一的工夫，可以到圣人的地步。所以善是人为的。A反对功利，他却注重它。他论王霸的分别，也从功利着眼。A注重圣王的道德，他却注重圣王的威权。他说生民之初，纵欲相争，乱得一团糟；圣王建立社会国家，是为明分息争的。礼是社会的秩序和规范，作用便在明分；乐是调和情感的，作用便在息争。他这样从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。 20．根据文段内容判断人名。 A为( )   B为( ) 21．请用简洁的语言分条概括A与B观点的区别。 22．阅读名著选段，完成下列小题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。 (1)以上文段出自 所著《 》本文段选自其第四章：《 》。 (2)材料中，原始歌谣有哪些主要用途？ 23．结合《经典常谈》中对古籍的阐述，挑选一本古籍进行深入阅读，并说明原因。 24．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。八年级下册的语文教材给我们介绍了以下四种选择性阅读的读书方法，请你在下面的四种选择性阅读方法中任选一种，结合自身实际，谈谈你是如何有选择的来阅读《经典常谈》的。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题09 名著阅读（天津专用）（解析版） 一、考情分析 ​ 一、考查范围​ 天津八年级下册语文期中考试名著阅读的考查范围主要依据部编版教材的推荐书目。近年来，随着教材的更新调整，《经典常谈》成为重点考查对象之一 。这部著作由朱自清先生所著，涵盖了中国古代诸多经典文献的精华内容，如对《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等经典的解读，涉及经典的编纂背景、内容分类、艺术特色、历史地位以及所蕴含的思想观念等。​ 二、题型设置​ 1.基础识记类：此类题型较为常见，主要考查学生对名著基本信息的掌握。例如，设置填空题要求学生写出《经典常谈》中某部经典文献的作者，或者选择题让学生判断关于《傅雷家书》中某一情节描述的正误。2.情节概括与理解类：要求学生概括名著中的重要情节，或者根据给定的情节片段分析其作用、体现的人物性格等。 3.人物分析类：针对名著中的主要人物，考查学生对其性格特点、人物形象塑造手法的理解。例如，让学生分析《经典常谈》中孔子形象所反映的儒家思想内涵。​ 4.主题探究与拓展类：这类题型具有一定难度，需要学生深入探究名著主题，并能结合现实生活进行拓展思考。如要求学生探讨《经典常谈》所展现的中国古代文化传承的意义，以及对当代学生文化素养提升的启示。 二、专题突破 填空题 1．语文老师组织了“《经典常谈》阅读座谈会”，请你完成填空。 《经典常谈》是① （作者）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。② 是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，有九千字。③ 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，是我们第一部通史。 【答案】 朱自清 《说文解字》 《春秋》 【详解】本题考查名著阅读识记。 ①《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的介绍传统文化经典的著作，他以通俗易懂的方式讲解经典知识，全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》、春秋三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。 ②《说文解字》由东汉许慎编著，它是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书 。这部书对汉字的形、音、义进行了全面阐释，不仅涵盖了当时所能见到的经典中的字，还包含其他各类字书里的字，约有九千字。它首创部首编排法，对后世字典、辞书的编纂影响深远，是研究汉字演变和古代文化的重要典籍。 ③《春秋》是我国现存第一部编年体史书，以鲁国国君的世系为时间顺序记载各国大事，虽以鲁国纪元为时间线索，但所记内容涉及当时各诸侯国的重要事件 。从历史意义上看，它开创了编年体史书的先例，成为我国现存第一部编年史，为后世史学发展奠定了基础，同时也以简略的笔法对历史事件进行记录，体现了独特的史学价值和春秋笔法。 2．填空题 《经典常谈》是 为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。全书共有 篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。书中介绍汉字的由来，提到了 造字的传说。 【答案】 朱自清 13 仓颉 【详解】本题考查名著阅读和文学常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》《辞赋》《诗》《文》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。全书基本上按我国古代经史子集分类法的顺序，概述了《说文解字》《四书五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，还涉及诸子、辞赋、诗文各个类别中的名著。 第一篇《说文解字》中“仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。‘仓颉造字说’大概凝定于汉初”提到了仓颉造字的传说。 3．选择阅读。请你根据不同的学习需求，选择阅读《经典常谈》的相应篇目。 《经典常谈》目录 学习需求 选择篇目 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 三礼第五 《春秋》三传第六 四书第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 拓展《诗经》的更多知识 《诗经》第四 了解战国时期的说客群体 文第十三、① 深度阅读屈原的《离骚》 ② 梳理从汉代至宋代诗歌发展的脉络 ③ 开展以汉字文化为主题的研究性学习 ④ 【答案】 《战国策》第八 辞赋第十一 诗第十二 《说文解字》第一 【详解】本题考查名著内容。 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 要拓展《诗经》的更多知识，应选择阅读《诗经》第四。《诗经》作为中国古代最早的诗歌总集，对于理解古代社会风貌、文化习俗以及人们的情感世界具有重要意义。《经典常谈》中的《诗经》第四，详细解析了《诗经》的内容、分类、艺术特色及其在历史长河中的影响。通过阅读这一篇目，可以深入了解《诗经》的丰富内涵，包括其风、雅、颂三部分的划分，不同诗歌类型的表现形式，这不仅有助于拓展对《诗经》的更多知识，还能增进对中国古代文学和文化的整体认识； 要了解战国时期的说客群体，应选择阅读文第十三、《战国策》第八。战国时期，说客群体以其独特的智慧和口才，在各国之间纵横捭阖，对当时的政治格局产生了深远影响。《经典常谈》中的文第十三，涉及对战国时期社会背景、政治格局及文化特征的概述，而《战国策》第八篇则直接聚焦于这一时期的说客活动，通过具体的历史事件和人物故事，展现了说客们的智慧与策略。阅读这两篇内容，可以深入了解战国时期说客群体的生存状态、思想观念、行为方式及其在历史进程中的作用，从而对这一特殊历史时期有更全面的认识； 要深度阅读《屈原》的《离骚》，应选择阅读辞赋第十一。《离骚》是屈原的代表作，也是中国文学史上第一篇长篇抒情诗，具有极高的艺术价值和历史地位。《经典常谈》中的辞赋第十一，对《离骚》进行了深入的解读和分析，包括其创作背景、思想内容、艺术特色以及在中国文学史上的地位和影响。通过阅读这一篇目，可以深度理解《离骚》所蕴含的丰富情感和深刻哲理，感受屈原的爱国情怀和崇高理想，同时领略其独特的艺术魅力，提升对中国古代文学作品的鉴赏能力； 要梳理从汉代至宋代诗歌发展的脉络，应选择阅读诗第十二。从汉代至宋代，中国诗歌经历了从五言古诗到七言律诗、从乐府诗到宋词等多种形式的演变和发展，形成了丰富多彩的诗歌艺术体系。《经典常谈》中的诗第十二，系统地梳理了这一时期的诗歌发展脉络，介绍了各个时期的重要诗人、作品及其艺术特色，帮助读者把握中国诗歌发展的整体趋势和规律。通过阅读这一篇目，可以清晰地看到中国诗歌在不同历史阶段的演变过程，理解其背后的社会文化背景和审美追求，从而对中国古代诗歌艺术有更深刻的认识； 要开展以汉字文化为主题的研究性学习，应选择阅读《说文解字》第一。《说文解字》是中国古代第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书，对于研究汉字文化具有重要意义。《经典常谈》中的《说文解字》第一，介绍了《说文解字》的成书背景、作者许慎的生平事迹以及该书的基本内容和学术价值。通过阅读这一篇目，读者可以了解汉字的起源、演变过程及其背后的文化内涵，掌握汉字的基本构造原理和造字方法，为开展以汉字文化为主题的研究性学习提供坚实的理论基础和丰富的素材资源。 4．语文老师组织了《经典常谈》阅读分享会，请你参与并完成下表。 经典书名 内容摘要 《诗经》 孔子用它来讨论学问做人的道理，这种教化作用，建立在风、雅、颂、赋、比、兴所谓“六义”上。 ① 这部书所述礼制有实施的，也有理想的。流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》，《小戴记》更容易些，后世诵习的人比较多些，所以差不多成了这部书的名字。 ② 作者受父亲影响，游历山川、积累资料，后因李陵事件受辱发奋著书，这部著作“文直而事核”综括三千多年的事。 【答案】 《礼记》 《史记》 【详解】本题考查名著常识。 第①空。结合“这部书所述礼制有实施的，也有理想的。流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》”可得这部书是《礼记》。《礼记》是一部关于礼学和礼文化的儒家经典。儒家有用“礼”来包罗万象的野心，认为“礼”是治乱的根本。汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》多半专指《小戴记》。 第②空。结合“作者受父亲影响，游历山川、积累资料，后因李陵事件受辱发奋著书”可得作者是司马迁，这部书是《史记》。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，被人们称为“信史”，由西汉武帝时期的司马迁花了13年的时间所完成的。全书共有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝元年（公元前122年）共三千多年的历史。它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行”（《太史公自序》），所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，详实地记录了上古时期的政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。 5．请根据《经典常谈》的相关内容填写下面的表格。 经典 “谈”经典 ①《 》 是我国现存的第一部② 史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史，现存版本据传是由孔子修订而成。 ③《 》 ④儒家经典之一，是孔子学生及战国时期儒家学者解说《礼经》和“礼学”的文集，汉代所见的“记”颇多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇④《 》。 ⑤《 》 这部书由西汉刘向主持编撰，除文辞之胜外，所记的事上接春秋，下至楚汉兴起202年的历史。 【答案】 春秋 编年史 礼记 小戴记 战国策 【详解】本题考查名著常识。 ①②空，由“书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史，现存版本据传是由孔子修订而成”可得：《春秋》。《春秋》是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事是我们第一部通史，它是中国古代儒家典籍“六经”之一。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》。 ③④空，由“儒家经典之一，是孔子学生及战国时期儒家学者解说《礼经》和“礼学”的文集，汉代所见的“记”颇多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇”可得：《礼记》和《小戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，也是儒家经典之一。 《礼记》据传为西汉礼学家戴圣所编，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》的内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想。流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。 ⑤空，由“这部书由西汉刘向主持编撰，除文辞之胜外，所记的事上接春秋，下至楚汉兴起202年的历史”可得：《战国策》。《战国策》是一部国别体史学著作，记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。此书由西汉刘向编订，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》的内容以战国时期谋臣策士纵横捭阖的外交活动和言论为主要内容，反映了这一时期各国政治、外交的情状。其在文学上也有很高的成就，长于说事，善用比喻和寓言，语言生动，气势充沛。 6．语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下表。 经典 “谈”经典 ①《 》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 ②《 》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 ③《 》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 ④《 》 它的本来面目是一种巫术，儒家将它哲学化了。 【答案】 春秋 孟子 说文解字 周易 【详解】本题考查名著内容积累能力。 ①空，依据“是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史”可知，这是对《春秋》这一章节的描述。《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》章节则介绍了三传（《左传》《公羊传》《穀梁传》）以及《国语》的内容，特别注重《春秋》的劝惩作用。 ②空，依据“据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说‘仁’兼说‘义’，分辨‘义’‘利’甚严”可知，这是对《孟子》这一章节的描述。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。是对孟子及其弟子思想的总结，强调“性善论”和“仁政论”。 ③空，依据“是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”可知，这是对《说文解字》这一章节的描述。在这一章节中，作者从“仓颉造字”说起，介绍了“汉字发展”“汉字六书”“书体演变”等内容。 ④空，依据“它的本来面目是一种巫术，儒家将它哲学化了。”可知，这是对《周易》这一章节的描述。这一章节解释了六十四卦的构成原理，以及卦辞和爻辞的由来。 7．请帮助小文完成阅读《经典常谈》的读书笔记表格。 名称 评价 ①《 》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 ②《 》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 ③《周易》 它的本来面目是一种巫术，儒家将它哲学化了。 【答案】 说文解字 孟子 【详解】本题考查名著内容识记。 ①结合“这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”可知，该著作为《说文解字》。《说文解字》是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作。它是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。该书首次系统地阐述了汉字的造字规律，即“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。它对每个字的解释包括形、音、义三个方面，通过分析字形结构来解释字义，同时注明字音。《说文解字》保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂，对于研究古代文字、文献、文化等方面具有极其重要的价值，是了解中国古代文化的重要典籍，对后世汉字的研究和发展产生了深远影响。 ②结合“据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说‘仁’兼说‘义’，分辨‘义’‘利’甚严”可知，该著作为《孟子》。《孟子》是儒家的经典著作之一。它是战国时期孟子及其弟子万章等人所著，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想和言论。《孟子》在内容上强调“仁政”思想，主张君主以民为本，通过推行德政来治理国家。书中还阐述了性善论等重要哲学观点。其行文气势磅礴，感情充沛，具有很强的感染力和说服力。《孟子》对后世产生了深远影响，成为中国传统文化的重要组成部分，对于中国哲学、政治、教育等诸多领域都有着不可磨灭的贡献。它与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”，在儒家学说中占据着重要地位。 8．“选择性阅读”是阅读《经典常谈》的好方法，就是先选择感兴趣的内容重点阅读，然后再去寻找新的兴趣点扩展到其他部分，进而阅读整本书，请你根据《经典常谈》目录和下面的文章篇目以及自己的学习体验，提出推荐意见。 《经典常谈》目录：《说文解字》第一；《周易》第二；《尚书》第三；《诗经》第四；“三礼”第五；“春秋三传”第六；“四书”第七；《战国策》第八；《史记》《汉书》第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三。 ①学习《<论语>十二章》和《<孟子>三章》后，可去选读 ； ②学习《穿井得一人》《杞人忧天》和《愚公移山》后，可去选读 ； ③学习《观沧海》《饮酒》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》后，可去选读 ； ④学习《周亚夫军细柳》后可去选读 。 【答案】 “四书”第七（或诸子第十或文第十三） 诸子第十（或文第十三） 诗第十二 《史记》《汉书》第九（或文第十三） 【详解】本题考查名著内容识记。 ① 学习《<论语>十二章》和《<孟子>三章》后，由于这两篇文章都属于儒家经典，因此可以激发读者对儒家学说更深入的兴趣。推荐选择阅读“四书”第七，因为《论语》和《孟子》都是“四书”的重要组成部分，“四书”还包括《大学》和《中庸》，这将进一步加深对儒家思想的理解。同时，如果对儒家之外的其他思想流派也感兴趣，可以选择“诸子第十”，以拓宽视野，了解如道家、法家等不同哲学体系。另外，如果想了解这些经典文献如何影响了后世的文学创作，也可以选择“文第十三”。 ② 学习《穿井得一人》《杞人忧天》和《愚公移山》后，这些故事多出自先秦诸子百家的著作，尤其是寓言故事，用以阐述哲学观点或道德教训。因此，推荐选择阅读“诸子第十”，这一部分将详细介绍先秦时期各学派的主要思想和代表作品，帮助读者更好地理解这些故事背后的深层含义。同时，如果对这些故事的文学表达形式感兴趣，也可以选择“文第十三”，探索古代散文的发展及其对后世的影响。 ③ 学习《观沧海》《饮酒》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》后，这些都是中国古代诗歌的经典之作，涵盖了从汉末到唐代的不同风格。为了进一步领略中国古典诗歌的魅力，推荐选择阅读“诗第十二”，这一章节会系统介绍中国古典诗歌的发展历程，包括不同朝代的代表诗人和他们的作品，这将有助于读者更加全面地理解和欣赏中国古代诗歌的多样性和艺术成就。 ④ 学习《周亚夫军细柳》后，这篇文章出自《史记》，是一篇传记文学的典范。为了深入了解类似的历史记载和人物传记，推荐选择阅读《史记》《汉书》第九。《史记》与《汉书》是中国历史上最早的两部纪传体通史，不仅记载了大量的历史事件，还生动描绘了许多历史人物，对于了解中国古代社会的政治、军事、文化等方面都有极高的价值。同时，如果对这类历史叙述的文学性感兴趣，也可以考虑“文第十三”，探究历史写作中的文学手法和风格。 9．阅读下面的文字，在横线处填写正确的内容。 歌谣可分为A 和B 。A 是随口唱。A 也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的：可是B的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓：本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的协调，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 ——《经典常谈》节选 选段中的A是 ，B是 。 【答案】 徒歌 乐歌 【详解】本题考查名著识记。 选段出自朱自清《经典常谈》的《诗经》部分，介绍歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化。 简答题 10．【甲】 《左传》这部书大体依《春秋》而作；参考典籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家之言。但迷信卜筮所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晋范宁作《谷梁传序》说“左氏艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。 【乙】 《左传》是说明《春秋》的，是中国第一部编年史。它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工，不过不算独创罢了。它可还算不得一部有自己的系统的书；它的顺序是依着《春秋》的。《春秋》的编年并不是自觉的系统，而且“断如复断”，也不成一部“书”。 阅读【甲】【乙】两片段，说说《左传》的优缺点。 【答案】从甲文“‘左氏艳而富，其失也巫’‘艳’是文章美，‘富’是材料多，‘巫’是多叙鬼神，预言祸福”可知，《左传》优点是文章优美、材料丰富，缺点是迷信卜筮预言，与征实精神和儒家宗旨不合。 从乙文“它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工”可知其擅长记载战争，记言也有特色； 从“它可还算不得一部有自己的系统的书；它的顺序是依着《春秋》的。《春秋》的编年并不是自觉的系统”可知其没有自己的系统，顺序依《春秋》，《春秋》编年也不成系统。 【详解】本题考查理解概括内容。 结合甲文“‘左氏艳而富，其失也巫’；‘艳’是文章美，‘富’是材料多，‘巫’是多叙鬼神，预言祸福”可知，这里直接表明“艳”而“富”是《左传》的优点，即文章美、材料多是《左传》的优点；它的不足是“巫”，多叙鬼神，预言祸福； 结合甲文“迷信卜筮所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了”以及“‘巫’是多叙鬼神，预言祸福”可见，《左传》中存在较多关于鬼神、卜筮预言祸福的内容，违背了征实精神，与儒家宗旨不合，迷信色彩浓厚； 结合乙文“它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工”表明，《左传》在描写战争时能将复杂战事叙述得条理清晰、生动形象，这表明它擅长即在战争，记言也十分出色； 结合乙文“它可还算不得一部有自己的系统的书；它的顺序是依着《春秋》的。《春秋》的编年并不是自觉的系统，而且‘断如复断’，也不成一部‘书’”可知，《左传》的顺序依照《春秋》，自身缺乏独立、自觉的系统。 11．小语正在和采风小组一起共读《经典常谈》，同学们也来一起共读吧。 (1)中国首次发射的自主研制火星探测器“天问一号”，其名字便取自屈原《楚辞》中的长诗《天问》。请你结合下列《经典常谈》中的相关内容，简要分析我国火星探测器“天问一号”命名的妙处。 《天问》里许多关于天文地理的疑问，便是这样来的。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异——善恶因果，往往有不相应的。（节选自《经典常谈》） (2)当下是一个信息爆炸的时代，因此，选择性阅读变得尤为重要。请你仿照示例，帮小语向全班同学推介你在阅读《经典常谈》时所用到的方法并说明理由。 选择性阅读：A．兴趣阅读    B．目的选择 示例：兴趣选择阅读。书的前八章篇目独立，并不是所有的内容都能激发你的阅读兴趣，但一定有特别吸引你的地方，所以你不必遵循图书的顺序依序阅读，而可根据自己的兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章节优先阅读。比如，你对虞夏商周四代的历史感兴趣，你可以阅读《〈尚书〉第三》。 【答案】(1)示例：屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神。因此，用“天问一号”命名我国的火星探测器，一语双关，既表明了我国对自然宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 (2)示例：目的选择阅读。根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。《经典常谈》介绍了我国古代经史子集的很多经典书目，阅读前可以先浏览目录，了解整本书的内容和结构，然后根据自己的目的选择阅读有关篇目。比如，在学习《〈孟子〉三章》时，你可以阅读《四书第七》来了解《孟子》的成书以及大概内容等。 【详解】（1）本题考查理解与表达。 屈原的《天问》具有独特而深远的意义，从《经典常谈》提及的内容看，它对天地、自然和人世诸多现象发出疑问，展现出屈原对未知强烈的好奇心与探索真理的执着。 我国将火星探测器命名为“天问一号”，可谓精妙绝伦。一方面，“天问”一词承载着深厚的文化底蕴，这表明我国对自然宇宙空间的探索有着源远流长的文化传承。就像屈原在《天问》中勇敢地对天地现象发问，如今我们借助现代科技，以“天问一号”探索宇宙，延续着自古以来对未知宇宙的好奇与追问。 另一方面，火星探测任务艰巨，宇宙奥秘无穷无尽。“天问一号”寓意着探求科学真理的征途恰似屈原在《天问》中不断追问的过程，充满艰难险阻且漫漫长远。同时，也意味着追求科技创新的脚步永不停歇，如同屈原对真理的不懈追求，激励着科研人员不断突破，去解答更多关于火星及宇宙的未知，这与《天问》中探索精神的内涵高度契合。 示例：“天问”之名源于屈原的《天问》。从《经典常谈》选段“一面惊奇天地之广大”可知，《天问》对天地之广大充满惊奇与疑问。将火星探测器命名为“天问一号”，寓意着人类对浩瀚宇宙的探索就如同屈原对天地万物的追问。火星作为宇宙中神秘的存在，探测器肩负着探索火星奥秘，解答人类对火星及宇宙诸多疑问的使命，如火星的地理环境、天文现象等，体现了人类对未知天地的好奇与探索精神，与《天问》中展现的对天地之问的内涵相契合。 （2）本题考查名著阅读。 A. 兴趣阅读 兴趣阅读强调依据个人兴趣爱好来挑选阅读内容。《经典常谈》涵盖了诸多关于中国古代经典著作的介绍与解读，书的前八章篇目各自独立，内容丰富多样。不同读者由于知识储备、个人喜好等差异，对书中内容的兴趣点各不相同。例如，有的读者自幼对诗词歌赋兴趣浓厚，尤其喜爱古典诗词的韵律之美与意境之妙。在阅读《经典常谈》时，便可以优先选择《〈诗经〉第四》这一章节。《诗经》作为我国古代诗歌的开端，收录了大量经典诗作，通过阅读这一章节，读者能够深入了解《诗经》的产生背景、诗歌分类（风、雅、颂）以及其在文学史上的重要地位等内容，满足对古典诗词的探索欲望。这种阅读方法能够极大地提升读者的阅读积极性和主动性。当读者阅读自己感兴趣的内容时，更容易沉浸其中，注意力更为集中，对知识的吸收和理解也更为深入。而且，以兴趣为导向开始阅读，能让读者更快地感受到阅读的乐趣，增强对书籍的好感，进而更有动力去探索书中其他可能原本不太感兴趣但同样有价值的内容，逐步拓宽阅读视野。 B. 目的选择阅读 目的选择阅读是根据自身特定的阅读目的，有针对性地选取书中相关章节进行阅读。读者在阅读《经典常谈》之前，明确自己想要获取哪方面的知识或解决什么问题，然后依据这一目的在书中筛选相应内容。假设一位学生正在学习中国古代历史，想要系统了解春秋战国时期的思想文化发展情况。那么，他可以重点阅读《诸子第十》这一章节。此章节详细介绍了儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的思想主张、代表人物及其著作，能帮助学生全面掌握那个时期思想文化繁荣的景象，为历史学习提供丰富的知识支撑。目的选择阅读具有很强的针对性和高效性。它能够帮助读者在有限的时间内，快速获取自己所需的关键信息，避免在无关内容上浪费时间和精力。同时，这种阅读方法有助于读者围绕特定主题构建知识体系，加深对某一领域知识的理解和掌握程度，提升阅读的效果和质量，使阅读真正服务于个人的学习、研究或兴趣发展目标。 示例：阅读《经典常谈》时，不同人阅读目的不同。若你想深入了解古代文学体裁的演变，那么可选择阅读《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》等章节，有针对性地获取相关知识。这种阅读方法能让你集中精力，高效地从书中获取满足自身阅读目的的内容，避免盲目阅读，节省时间且能加深对特定知识的理解与掌握，更好地达成阅读期望。 阅读下面文字，完成下面小题。 他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！” 12．上文中的“他”是 。“他”劝东方六国联合起来对抗秦国，所以属于 派。 13．“他”成功之后，可以佩六国相印。像“他”一样的游说之士为什么这么受各国君主重视？ 【答案】12． 苏秦 合纵 13．当时各国之间随时可能爆发战争，外交办得好，就能避免战祸；即使不得不战，也能通过外交与别国联盟。而担任外交任务的，就是像苏秦一样的游说之士。 【解析】12．本题考查名著内容。 根据语段“夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印”等内容可知，文中的“他”为苏秦。苏秦是战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家，他是合纵派的代表。 苏秦早年投入鬼谷子门下，学习纵横之术。学成游历多年，潦倒而归。随后，刻苦攻读《阴符》，游说列国，得到燕文公赏识，出使赵国，提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出兵函谷关。 13．本题考查名著内容理解。 苏秦成功之后，可以佩六国相印。像他一样的游说之士受各国君主重视的原因分析，可从当时社会环境角度分析。当时诸侯国并立，各国之间为了争夺兼并土地，随时可能爆发战净，这时候就亟需像苏秦、张仪这样的游说之士，在国与国之间游说、互通外交，若外交处理得好，就能避免战争，即使最后不得不战，有苏秦这样的游说之士，可以通过外交与其他国家结盟，联合起来对抗共同的敌人，增强自己的实力。而这些国与国之间的沟通都需要苏秦这样的游说之士，因此他们能得到各国君主的重视。 14．学校文学社计划在校报开辟“经典名著阅读”栏目，请你和同学们积极完成相关任务。 【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头：各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编摸罢了。 【文段二】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的宇书是大不相同的。 (1)两篇文段选自《经典常谈》，【文段一】中“小学”是指① ：【文段二】中的“许氏”是指② “这部书”是指《③ 》。 (2)朱自清先生在《经典常谈》序言里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”《经典常谈》共十三篇，从内容上看，有的一部书是一门学问，有的一部书是一种生活习俗，有的一部书是一段历史……请从以下篇目中选择两部，分别谈谈你从中获得了什么文化知识，以及读此篇经典的意义。 A．《<诗经>第四》  B．《<四书>第七》  C．《<战国策>第八》  D．《<史记><汉书>第九》 【答案】(1) 文字学 许慎 说文解字 (2)示例：我选A和B，读《<诗经>第四》，我知道《诗经》是我们最早的一部诗歌总集（了解了《诗经》的成书过程/明白了“诗言志”这一说法的来由/了解了《毛传》和赋比兴的相关内容等），感受了诗歌语言艺术之美。读《<四书>第七》》，我知道四书包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，感受到了儒家经典文化的魅力。 【详解】（1）本题考查文学常识。 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 第一空：在古代，“小学”是指研究文字、音韵、训诂的学问，是为了研读古代经典而设立的基础学科。在《经典常谈》的语境中，将“小学”书放在前面，就是因为它是阅读经典的基础，像《说文解字》《尔雅》等都属于“小学”范畴的书籍。所以【文段一】中“小学”是指研究文字的学问，是文字学。 第二、三空：结合材料中的“分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首”可知本则材料讲的是《说文解字》。《说文解字》是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。“许氏”指的是《说文解字》的编者东汉经学家、文字学家许慎。“这部书”指的就是《说文解字》。 （2）本题考查名著常识。 《<诗经> 第四》：《经典常谈》中的这部分内容主要介绍了《诗经》的基本情况，包括它是我国最早的诗歌总集，成书过程、收集范围及时代跨度。阐述了《诗经》“风”“雅”“颂”的分类及其各自特点，如“风”多为各地民歌，反映民间生活；“雅”是朝廷正声，有大雅、小雅之分，与政治等相关；“颂”用于宗庙祭祀，风格庄严肃穆。还讲解了赋、比、兴的表现手法，以及《诗经》在古代社会的地位和作用，如用于祭祀、礼仪、外交等场合，是贵族教育的重要内容。 《<战国策> 第八》：这一篇主要讲述了《战国策》的成书背景是战国时期纵横家的活动和各国之间复杂的政治、军事、外交斗争。介绍了《战国策》的主要内容是记载战国时期谋臣策士的言行和他们为各国出谋划策、奔走游说的故事，展现了当时各国之间合纵连横的斗争策略。书中塑造了众多性格鲜明的人物形象，如苏秦、张仪等，通过他们的事迹展现了战国时期的社会风貌和政治格局，同时也体现了当时的思想文化特点，如崇尚权谋、功利等。 《<史记>< 汉书 > 第九》：该部分对《史记》和《汉书》都进行了详细介绍。对于《史记》，说明了它是我国第一部纪传体通史，作者司马迁的生平经历以及创作《史记》的艰辛过程。介绍了《史记》的体例，包括本纪、世家、列传、书、表，涵盖了从上古黄帝到汉武帝时期的广泛历史内容，体现了司马迁的历史观和人文精神，具有极高的史学和文学价值。对于《汉书》，讲述了它是第一部纪传体断代史，作者班固的情况，以及《汉书》在体例上继承《史记》又有所发展，内容上主要记载了西汉一朝的历史，其语言典雅，结构严谨，在史学史上也有重要地位。 文化知识方面： 《<诗经> 第四》：可以从《诗经》的诗歌艺术角度，分析赋比兴手法在诗歌创作中的运用及效果；从社会生活角度，挖掘“风”诗中反映的古代劳动、爱情、民俗等内容；从文化制度角度，探讨“雅”“颂”与古代礼仪、祭祀、政治的关系；还可从语言文化角度，研究《诗经》中的词汇、语法、修辞等对后世文学语言的影响。 《<战国策> 第八》：从政治军事角度，分析各国合纵连横策略的制定背景、实施过程及影响；从人物形象角度，总结谋臣策士的性格特点、智慧谋略及他们在历史中的作用；从语言文化角度，欣赏书中精彩的游说言辞，分析其语言技巧和表达效果；从社会变迁角度，探讨战国时期社会阶层变动、思想文化碰撞等情况。 《<史记>< 汉书 > 第九》：从史学角度，研究纪传体通史和断代史的体例特点、优劣，以及司马迁和班固的历史编纂方法和史观；从文学角度，分析《史记》《汉书》中人物传记的文学描写手法，如人物塑造、情节安排、语言风格等；从历史文化角度，了解两部史书中记载的不同历史时期的政治、经济、文化、民族等方面的内容，以及历史的传承和发展。 阅读意义方面： 《<诗经> 第四》：可从文学传承角度，说明《诗经》作为诗歌源头对后世诗歌创作的引领作用；从文化认同角度，阐述《诗经》对于增强民族文化认同感和归属感的意义；从情感陶冶角度，谈谈《诗经》如何以其真挚的情感感染读者，培养人们的美好情感和审美情趣；从社会教育角度，探讨《诗经》在古代社会教育中的作用及对现代教育的启示。 《<战国策> 第八》：从智慧启迪角度，论述书中的谋略智慧对现代政治、外交、商业竞争等的借鉴价值；从思维培养角度，说明阅读该书能锻炼人们的逻辑思维、辩证思维和创新思维能力；从文化传承角度，强调《战国策》所承载的战国文化对于传承和弘扬中华优秀传统文化的重要性；从人格塑造角度，分析书中人物的事迹对塑造现代人格的激励和警示作用。 《<史记>< 汉书 > 第九》：从历史认知角度，阐述阅读两部史书对于了解中国古代历史发展脉络、丰富历史知识的重要性；从文化自信角度，说明它们作为优秀史学著作对于增强民族文化自信的意义；从文学素养角度，探讨阅读它们对提高文学鉴赏能力和写作水平的帮助；从价值观培养角度，分析史书中所体现的善恶观、荣辱观等对树立正确价值观的引导作用。 示例：我选 C 和 D。读《<战国策> 第八》，我知道《战国策》记载了战国谋臣策士言行及各国纵横捭阖斗争，学习到高超的游说语言艺术与政治外交策略。读《< 史记 >< 汉书 > 第九》，我知道《史记》是首部纪传体通史、《汉书》是首部纪传体断代史，领略到两部史书独特的史学价值与文学魅力。 15．阅读材料内容，完成下面题目。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 (1)结合语段说说原始歌谣有哪些主要用途。 (2)如何理解“诗的源头是歌谣”这句话？ 【答案】(1)心情诉说（抒发情感），节日酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜，消愁解闷 (2)因为上古无文字，只有唱的歌谣，后来才有写的诗，且诗的形成与歌谣的发展密切相关，所以说诗的源头是歌谣。 【详解】（1）本题考查提炼信息。 心情诉说（抒发情感）：“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。” 表明在人们有高兴或悲哀等情绪时，会通过唱歌这种原始歌谣的形式来抒发自己的情感，将内心的心情表达出来。 节日酬神作乐（庆祝节日）：“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。” 此句直接说明了在节日时，人们会通过唱歌这种原始歌谣的方式来酬神作乐，也就是在节日进行庆祝活动。 唱和竞胜：“或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。” 这里 “一唱众和” 体现了唱和的情况，“彼此竞胜” 则表明了存在相互竞赛的形式，说明原始歌谣在当时有唱和竞胜的用途。 消愁解闷：“有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。” 明确指出当有现成的歌谣时，人们可以选择合适的来唱，达到消愁解闷的效果，体现了原始歌谣的这一用途。 （2）本题考查语句理解。 文中提到“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗”，这表明在时间顺序上，歌谣出现在前，在还没有文字来记录形成诗的时候，歌谣就已经以口口传唱的形式存在了，歌谣先于诗出现，为诗的产生奠定了时间基础，所以从时间先后顺序来讲，诗的源头是歌谣。“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱”，说明歌谣产生于人们抒发情感的需要，当日常言语无法满足人们表达强烈情感的需求时，就有了歌谣。而诗同样也是人们用来表达情感等内容的一种方式，诗在情感表达的需求上与歌谣是一脉相承的，诗是在歌谣这种表达情感的基础上进一步发展而来的，所以从表达需求的传承上，诗的源头是歌谣。“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止”，可以看出歌谣在传唱过程中存在不断地修改、演变等情况。后来随着文字的出现，人们对这些歌谣进行记录、整理、加工，逐渐形成了有固定形式和韵律等规范的诗，诗是歌谣在有文字之后进一步发展和规范的产物，所以从发展演变来看，诗的源头是歌谣。 阅读【甲】【乙】【丙】诗文，结合《经典常谈》阅读经验，一起来做宣传页诗文设计。 【甲】子衿 《诗经·郑风》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往， （1） ？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮， （2） ？ 一日不见，如三月兮！ 【乙】无衣 《诗经·唐风》 岂曰无衣？七①兮。 不如子之衣，安且吉②兮。 岂曰无衣？六兮。 不如子之衣，安且燠③兮。 【注】①虚数，言衣之多。 ②吉：美，德。③燠（yù）：暖热。 【丙】A.《送杜少府之任蜀州》中“ （3） ， （4） 。”愿景友情超越时空。 B．《桃花源记》中“ （5） ， （6） 。”揭示老少安康，愿景安居乐业。 C．《望洞庭湖赠张丞相》中“坐观垂钓者， （7） 。”委婉表达从政心愿。 16．补全（1）-（7）的诗文名句。 17．请阅读【甲】【乙】两诗及课内所学，完成宣传册内页思维导图填写。 18．同学们完成“诗经传千古”宣传页设计后，对《经典常谈》充满了兴趣。本著作中除了《诗经》外，你最喜欢的经典是哪一个？请把它推荐给同学并说明理由。 【答案】16．（1）子宁不嗣音；（2）在城阙兮；（3）海内存知己；（4）天涯若比邻；（5）黄发垂髫；（6）并怡然自乐；（7）徒有羡鱼情； 17．（1）设问句；（2）自问自答，引起读者注意，“怎么说我没有衣服呢？”“我有好多件”。结合下句“但不如你送的衣服，既舒适又温暖“，表达主入公睹物思人的孤独与凄凉心情；（3）起兴或比兴；（4）关关雎鸠；（5）窈窕淑女；（6）所谓伊人；（7）在水一方；（8） 重章叠句 （9）C 18．《经典常谈》中我最喜欢的是第一章《说文解字》，我从中明白了汉字的起源与创造，对文字的发展演变也有了更深入的了解，加深了我对中华传统文化的认同感和自豪感。 【解析】16．本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：嗣、阙、兮、涯、邻、垂、髫、怡、徒、羡。 17．本题考查基础知识综合。 （1）根据题目中给出的“岂曰无衣？七兮。”可知，先提出“怎么说我没有衣服呢”的问题，然后回答“我有好多件”，这种自问自答的形式，符合设问句的特点，故填：设问。 （2）“岂曰无衣？”用以自问，“七兮”用以自答，这自问自答之间，引起了读者注意，抒写了诗人的一腔哀思。而“我”有如此多的衣服，都“不如子之衣，安且吉兮”，都不如“你”的衣服安适美好，可见主人公面对自己的衣服，却思念对方的孤独之心，表达了睹物思人的凄凉之感。 （3）根据《诗经》的创作特点以及常见手法，结合题目中给出的诗句示例，如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”等，先言他物（关关雎鸠在河之洲）以引起所咏之物（窈窕淑女君子好逑），可知运用了起兴或比兴的手法，故填：起兴或比兴。 （4）至（7）注意本题中的易错字：雎、鸠、窈、窕、淑、伊。 （8）《蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”等，在不同章节反复出现相似语句，造成回环往复的表达效果，是重章叠句。 （9）《望洞庭湖赠张丞相》中 “坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，运用了 “临渊羡鱼 ，不如退而结网” 的典故，这句表示作者希望入仕，企盼有人引荐。故填C。 18．本题考查名著阅读识记及推荐语。开放性试题，选取《经典常谈》中除了《诗经》外的经典篇目，推荐理由要结合内容及该篇目的积极意义来谈。 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 示例：《经典常谈》中我最喜欢的是第五章《史记汉书》，从里面我知晓了司马迁如何以如椽巨笔勾勒出历史的轮廓，班固又是怎样延续史学传统。书中对纪传体史书的解读，让我能更清晰地领略到历史人物的风采与时代的脉络，仿佛打开了一扇通往古代历史的大门。 19．名著阅读。 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 (1)上面节选的序言出自 的著作《 》。 (2)本书共13篇。请选择你对本书中最感兴趣的一篇做简要介绍。 【答案】(1) 朱自清 经典常谈 (2)示例：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 【详解】（1）本题考查文学常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 （2）本题考查名著阅读积累。可以选择《经典常谈》中的篇章，如《〈论语〉第五》《〈孟子〉第六》等进行介绍，介绍时需抓住篇章中关于对应经典的重点内容和关键知识点来展开。 《说文解字第一》：主要讲述汉字的起源、构造和演变，对于理解古代文献包括诗歌中的字词含义有重要作用，是研究古代文化的基础工具。 《周易第二》：是一部古老的哲学经典，包含着阴阳、八卦等哲学思想体系，对中国传统文化的思维方式产生了深远影响，虽与诗歌发展没有直接联系，但其中的哲学观念可能在一定程度上影响诗人的创作理念。 《尚书第三》：中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，记录了古代政治、思想等方面的内容，可以帮助了解古代社会背景，为理解诗歌所反映的时代特征提供参考。 《诗经第四》：中国最早的一部诗歌总集，涵盖风、雅、颂三种体裁，内容丰富多样，反映了当时的社会生活、人民情感、风俗礼仪等，是中国古代诗歌发展的源头，对后世诗歌的题材、表现手法等方面产生了巨大影响。 《三礼第五》：即《周礼》《仪礼》《礼记》，主要记载古代礼仪制度，对于了解古代社会的礼仪规范和文化传统有重要意义，虽与诗歌发展没有直接关联，但礼仪活动中的诗歌吟唱等可能对诗歌传播有一定影响。 《春秋三传第六（国语附）》：是对《春秋》这部编年体史书的注释，包括《左传》《公羊传》《谷梁传》，记录了春秋时期的历史事件和政治动态，可以从历史背景角度帮助理解诗歌创作的时代环境。 《四书第七》：包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是儒家的经典著作，其中蕴含的道德观念、人生哲学、文学表达等对后世文学包括诗歌创作有一定的影响。 《战国策第八》：记载战国时期各国的政治、外交、军事等活动，展现了那个时代的风云变幻和人物风采，虽与诗歌发展直接联系不大，但其中的故事和言论可能为诗人提供创作灵感。 《史记汉书第九》：《史记》是中国第一部纪传体通史，《汉书》是中国第一部纪传体断代史，两部著作记录了丰富的历史人物和事件，为了解古代社会提供了全面的资料，对诗歌创作的背景和素材有一定的贡献。 《诸子第十》：介绍了春秋战国时期诸子百家的思想学说，如儒家、道家、墨家、法家等，这些思想对中国文化和文学产生了深远影响，其哲学观念、文学风格等在诗歌中也有所体现。 《辞赋第十一》：辞赋是一种特殊的文学体裁，与诗歌有密切的关系。辞赋的发展过程中，其华丽的辞藻、丰富的意象、铺陈的手法等对诗歌的形式和风格产生了影响，同时诗歌的韵律和节奏感也影响了辞赋的创作。 《诗第十二》：专门论述中国古代诗歌的发展历程，包括不同时期诗歌的特点、流派、代表诗人及作品等，是了解中国古代诗歌发展的重要篇章。 《文第十三》：主要讲述中国古代文章的发展演变，文章的写作风格、文学思潮等与诗歌创作相互影响，共同构成了中国古代文学的丰富景观。 以《〈诗经〉第四》这一篇为例进行介绍：这一篇主要讲述了《诗经》的相关内容。首先介绍了《诗经》的地位，它是我国最早的诗歌总集。接着阐述了《诗经》的采集和编订，提到了古代的采诗制度等内容。还讲解了《诗经》“风”“雅”“颂”的分类，“风”多是各地的民歌，反映了民间的生活和情感；“雅”是朝廷的正声雅乐，有大雅和小雅之分；“颂”则是用于宗庙祭祀的乐歌。同时也谈到了《诗经》的“赋”“比”“兴”表现手法，“赋”是直陈其事，“比”是打比方，“兴”是先言他物以引起所咏之辞。通过这一篇，读者能对《诗经》的基本概况有一个清晰的了解，为深入研读《诗经》奠定基础。 阅读下面《经典常谈》中《诸子第十》的选段，请根据要求完成问题。 孔子以后，儒家还出了两位大师，A和B。A名轲，邹人；B名况，赵人。这两位大师代表儒家的两派。他们也都拥护周代的文化和制度，但更进一步的加以理论化和理想化。 A说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁义礼智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。和王政相对的是霸政。霸主的种种制作设施，有时也似乎为民，其实不过是达到好名好利好尊荣的手段罢了。 B说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有善端，还有争夺放纵等恶端。但是人有相当聪明才力，可以渐渐改善学好；积久了，习惯自然，再加上专一的工夫，可以到圣人的地步。所以善是人为的。A反对功利，他却注重它。他论王霸的分别，也从功利着眼。A注重圣王的道德，他却注重圣王的威权。他说生民之初，纵欲相争，乱得一团糟；圣王建立社会国家，是为明分息争的。礼是社会的秩序和规范，作用便在明分；乐是调和情感的，作用便在息争。他这样从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。 20．根据文段内容判断人名。 A为( )   B为( ) 21．请用简洁的语言分条概括A与B观点的区别。 【答案】20． A（孟子）； B（荀子） 21．①孟子主张性善论，荀子主张性恶论。 ②孟子在社会政治上主张民本位，施行“仁政”，教化百姓；荀子主张君本位，维护君主权利，使社会更有秩序。（能分点作答，言之有理即可） 【解析】20．本题考查对名著人物的把握。 文段中提及A主张人性善，认为人有“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”等善端，倡导“仁政”“王政”，反对功利等，这些均符合孟子的思想主张。而B主张人性恶，注重功利，强调圣王威权，从功利主义角度为文化和制度找依据等，与荀子的观点一致。 由此可知，A为孟子，B为荀子。 21．本题考查对文段内容的概括。先明确A和B分别对应的人物，即A为孟子，B为荀子。然后从人性论、对功利的态度、对圣王的侧重点这几个关键方面入手，通过文中描述他们观点的句子进行对比分析。要点在于精准找出体现差异的句子，并清晰阐述不同之处。 结合第二段“A说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”“圣王本于‘不忍人之心’，发为‘不忍人之政’，便是‘仁政’‘王政’。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了”、第三段“A反对功利”等内容可知，孟子主张性善论，在社会政治上主张以民为中心，即民本位，施行“仁政”，教化百姓； 结合第三段“B说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有善端，还有争夺放纵等恶端”“A反对功利，他却注重它。他论王霸的分别，也从功利着眼。A注重圣王的道德，他却注重圣王的威权。他说生民之初，纵欲相争，乱得一团糟；圣王建立社会国家，是为明分息争的。礼是社会的秩序和规范，作用便在明分；乐是调和情感的，作用便在息争”可知荀子主张性恶论，突出圣王依靠威权来建立秩序，即主张君本位，维护君主权利，使社会更有秩序。 22．阅读名著选段，完成下列小题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。 (1)以上文段出自 所著《 》本文段选自其第四章：《 》。 (2)材料中，原始歌谣有哪些主要用途？ 【答案】(1) 朱自清 经典常谈 诗经 (2)在材料找两点即可。 【详解】（1）本题考查名著内容识记。 结合“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗”可知，本段选自《经典常谈》中的《诗经》第四。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 （2）本题考查内容提炼。 根据“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”“随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷”可知，抒发情感（消愁解闷）； 根据“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”可知，酬神作乐（庆祝节日）； 根据“或一唱众和，或彼此竞胜”可知，唱和竞胜。 23．结合《经典常谈》中对古籍的阐述，挑选一本古籍进行深入阅读，并说明原因。 【答案】示例：我选《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之作，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。（意对即可） 【详解】本题考查名著常识及推荐语。《经典常谈》全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。可结合《经典常谈》任选其中一本古籍，介绍其基本信息及其价值，比如对个人修养、学术研究或现代生活的启示等。 示例一：我选《战国策》。《经典常谈》中介绍了《战国策》的发展由来与艺术特色。经过阅读，我们知道《战国策》是一部重要的古史，因此深入阅读《战国策》，不仅可以了解战国时期诸国策士的计谋，从中学习知识，还可以欣赏其绝妙的文辞。 示例二：我选《汉书》。《经典常谈》介绍了《汉书》的作者、内容、编排体制、后世评价等。《汉书》是中国第一部纪传体断代史，地位颇高，影响深远，深入阅读《汉书》，可以了解其开创的断代史体制、完善的书志体和相关的史实，也可以学习其高超的叙事写人艺术。 示例三：我选《尚书》。《经典常谈》中介绍了《尚书》是中国最古的记言的历史，并记叙了汉哀帝时刘歆和《五经》博士的今古文字之争以及对《尚书》的考证，最后确认伏生的《尚书》二十九篇才是真本。深入阅读《尚书》的体例、内容、不同的版本，还可以了解围绕《尚书》出现的生动故事以及专家们不辞辛苦地一次又一次地去伪存真的艰难考证。 24．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。八年级下册的语文教材给我们介绍了以下四种选择性阅读的读书方法，请你在下面的四种选择性阅读方法中任选一种，结合自身实际，谈谈你是如何有选择的来阅读《经典常谈》的。 【答案】示例一：我采用兴趣选择的方式来阅读《经典常谈》。我对古代文学感兴趣，所以重点阅读了书中关于《诗经》《楚辞》《史记》等经典文学作品的介绍，了解了它们的创作背景、文学特点和历史价值。通过阅读，我不仅增长了知识，还提高了自己的文学素养。 示例二：我采用目的选择的方式来阅读《经典常谈》。我的目的是了解中国传统文化的精髓，所以我重点阅读了书中关于儒家经典、道家经典、墨家经典等内容，通过阅读，我对中国传统文化的核心思想有了更深刻的理解，也为我今后的学习和生活提供了有益的启示。 【详解】本题考查名著阅读。结合自己的阅读实际谈论阅读方法。 A. 兴趣选择。如果对古代文学的发展历程特别感兴趣，在阅读《经典常谈》时，可重点读“《诗经》第四”“《楚辞》第五”“辞赋第十一”等章节。比如在“《诗经》第四”中，了解到《诗经》从采集、整理到被赋予不同的意义，感受到古代诗歌丰富的内涵和多样的表现手法，仿佛穿越时空，看到古人用诗歌来表达生活、情感，这让我们对古代文学的源头有了更深刻的认识，也激发我们进一步探索古代文学的兴趣。 B. 目的选择。阅读《经典常谈》的目的是为了提高自己的文化素养和文学鉴赏能力。因此，可着重读了书中对各类经典作品赏析的部分，像对《史记》写作特点和文学价值的阐述，以及对唐诗、宋词艺术特色的讲解。通过这些内容，学习到如何从不同角度去欣赏文学作品，理解作品背后的文化内涵，现在再读其他文学作品时，能够有更深入的思考和更准确的评价。 C. 问题 (专题) 选择。可围绕 “古代经典在现代社会的价值” 这个专题进行阅读。关注书中对每一部经典作品在不同时代影响的描述，思考它们在现代社会的意义。比如《论语》在教育、为人处世等方面的理念，即使在现代依然适用。通过这样的专题阅读，让我们明白古代经典是我们的文化瑰宝，能为现代社会提供智慧和启示，也让我们更加重视对经典的传承和发扬。 D. 方法选择。在阅读《经典常谈》时，可采用批注式阅读方法。遇到书中对经典作品的精彩解读、重要观点，或者自己有疑问、有感悟的地方，就在旁边写下批注。比如在看到对陶渊明诗歌风格的分析时，批注自己对这种风格的理解，以及联想到的其他相似风格的作品。这种方法不仅加深我们对书中内容的理解，也方便我们日后回顾和整理自己的阅读收获。 示例一：我采用问题（专题）选择的方式来阅读《经典常谈》。我对汉字的演变过程感兴趣，所以围绕这个问题，阅读了书中关于《说文解字》的部分，了解了汉字的起源、发展和演变规律。通过阅读，我解决了自己的疑问，同时也对中国传统文化有了更深入的认识。 示例二：我采用方法选择的方式来阅读《经典常谈》。我采用精读和略读相结合的方法，对于自己感兴趣的内容，如《诗经》《论语》等，进行精读，深入理解其中的内涵；对于一些不太重要的内容，如某些历史事件的具体细节，进行略读，了解大致情况即可。通过这种方法，我提高了阅读效率，同时也能够更好地把握书中的重点内容。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$