精品解析：四川省内江市六中2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题

内江六中2024—2025学年（下）高2027届入学考试卷 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（37分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文学批评以工匠的器物制作经验为喻说明创作规律，器物隐喻着中国文学批评中法度、典范等观念。中国文学批评的器物之喻并非偶发的现象，刘勰的《文心雕龙》中就有大量的以工匠制作器具比喻作者写作文章的例证。器物经验是人类最为普遍的原初经验，可以说，器物经验为文学经验奠定了基础。器物制作与文章写作之间存在一种亲和关系，它们虽采用不同材质，但在构思之考究、制作之精细和法度之规范方面是一致的。因而，引导我们进行参照和表达的语汇，并非直接源于辞典或古籍，由器物制作积累而来的经验成为建构文学思想的重要来源。 以《文心雕龙》为代表的中国古代文论，用器物及其制作经验为喻，生成了中国文学批评的一些基本概念和范畴，极大地丰富了中国文学批评的言说空间。器物之喻也成为中西诗学互相沟通的话语。器具制作经验的运用十分普遍，以器物作为艺术的参照物，这在东西方文论中均有体现。韦勒克说：“最古老的答案之一是把诗当作一种‘人工制品’，具有像一件雕刻一样的性质。”古希腊人用“制作”来表达他们对艺术的理解。柏拉图把工匠的制作活动和诗文、绘画的创作活动都视为运用技艺的活动。他认识到诗是由制作而来的，而工匠的活动与艺术创作活动的不同之处在于其参照物，前者参照理念，后者参照实物。在他看来，理念之于器物，正如器物之于诗。希腊人对诗的理解同样受器物经验的支配，即通过形式和材料这对范畴思考器物与诗在制作上的相通之处。 （摘编自闫月珍《器物之喻与中国文学批评——以〈文心雕龙〉为中心》) 材料二： 象喻批评，就是批评家运用比喻手法分析文学现象、评价作家作品，把原本抽象的文学理论用具体的意象表现出来，其特点是以显喻隐，以浅喻深，最终达到对文学作品理解和领悟的目的。 “象喻”的思维方式古来有之，《周易·系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣。”“象”是人们对外在客观物象的具体描摹，伏羲“近取诸身，远取诸物”而作八卦，说明易象来源于自然界的万事万物，八卦作为用来占卜吉凶的工具，其主要特点是以具体的物象来表现复杂的内容或抽象的思维，这与文学创作中的比喻手法是相通的，尽管《周易》中的“象”还仅仅是一种符号，不具备艺术形象鲜明生动的审美特征，但这种取象作譬的思维却是后世象喻批评的萌芽与发端。 真正的象喻批评滥觞于先秦，《诗经·大雅·悉民》有“吉甫作颂，穆如清风”之句，以“清风”为象喻尹吉甫之诗静穆美好。象喻批评的广泛应用是在东汉至魏晋年间，扬雄《法言·吾子》曰：“圣人虎别，其文晒也。君子豹别，其文蔚也。辩人狸别，其文萃也。”以“虎”“豹”“狸”分别比喻圣人、君子和辩人文学创作的不同特点。陆机《文赋》则有：“沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。”这些都是早期象喻批评的典型之作。 可见，《文心雕龙》之前的象喻批评大都从批评家的直觉印象或切身体会出发，以丰富多彩的意象为载体，运用比喻手法言简意赅地评论作家和分析作品，大多没有经过缜密的逻辑分析，缺乏完善的理论体系。但这些不落言筌、妙理自明的批评话语仍具有极强的艺术感染力，为后来刘勰的象喻批评说理方式导夫先路。与早期的片断式感悟不同，刘勰的《文心雕龙》以三万七千多言的鸿篇巨制，建构了文辞与思理并赡的象喻批评说理方式。刘勰着眼于逻辑分析，用谨严的论证过程完善了象喻批评的结构体系。 （摘编自冯晓玉《论刘勰象喻批评的说理方式》) 材料三： 先秦思想家以象喻方式言说，以“隐”的方式传达出丰富内涵，这对古代文论“立象尽意”的诗性言说方式有着重要影响。中国古代文论常用如、若、犹、似、譬等词论说，如刘勰《文心雕龙·隐秀》就说“夫隐之为体，义生文外，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。”明确指出文之隐犹如《易》之爻象变互体。古代文论也有很多象喻不用譬喻词，比如，刘勰以“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”来描述神思，在吟诵之间会发出珠玉般圆润的声音，在凝思之中会看到风云变幻的景象。刘勰通过象喻言说让读者领悟到何为“神思”，其言说效果“有一种妙不可言的领悟，感受到甚至比定性分析更清晰的内容。” 正是由于“立象”的诗性特征，中国古代文论的语言是“文学”语言，而非西方古代文论的“理论”语言。中国古代文学批评是一种创作，出现了具有诗性精神的文论文体，如陆机的《文赋》是赋体，刘勰的《文心雕龙》是骈文体，钟嵘的《诗品》是诗话体。此外，还出现论诗诗，杜甫《戏为六绝句》是较早出现的论诗诗，其中出现了大量意象。元好问《论诗三十首》，其中运用了不少象喻方式言说，如以“诗囚”喻指孟郊，形神毕现，极具诗性精神。 （摘编自张绍时《象思维与中国古代文论精神》) 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国文学批评用器物以及器物制作经验比喻文学批评观念，说明器物制作经验提供了参照和表达的语汇，取代了辞典或古籍，成为了建构文学思想的重要来源。 B. 古希腊的柏拉图认为文学、绘画的创作与工匠制作类似，归根结底二者都需要运用技艺。不同在于工匠制作时离不开实物的参照，艺术创作则需要以理念作为蓝本。 C. 八卦取象作譬，传说中伏羲“近取诸身，远取诸物”，用自然界客观的万事万物，来具体描摹复杂的内容和抽象的思维，这种方式和比喻修辞存在相似之处。 D. 早期的象喻批评应始于先秦，真正的大量应用则不晚于魏晋。将象喻引用进文论的言说方式，关键在于“隐”，文论中都会以暗喻的形式来传达难以言说的文学观念。 2. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘勰的《文心雕龙》以工匠制作器具来比喻作家写作文章，将器物制作经验和文章创作经验统一起来，形成了相对早期象喻批评而言较成熟的象喻说理方式。 B. 象喻批评能帮助我们理解领悟文学作品，它从批评家直觉印象或切身体会出发，以意象为载体，运用比喻手法评论分析作品，虽缺乏缜密的逻辑分析，但妙理自明。 C. 中国古代文论“立象尽意”的诗性言说方式，使得先秦思想家们更倾向于以“隐”的方式阐发道理，传达出丰富的内涵，比如《论语》“逝者如斯夫，不舍昼夜”。 D. 把器物作为艺术创作的参照物，这在中西方文论中均有体现。中西方古代文论都受器物制作经验的影响，可以想见，两者无论在内容上还是表达形式上都类似。 3. 根据材料内容推断，以下表述没有体现象喻思维一项是（ ） A. 《濒湖脉学》用“扬花散漫飞”来说明“涣散不收，浮而无根，至数不清”的脉象。元气涣散则为阳虚不敛，气血耗散，脏腑精气衰竭，肾气将绝。 B. 《诗经·氓》写道：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚……桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。” C. 《国语·召公谏厉王弭谤》用“防民之口，甚于防川”来劝谏厉王：阻止人民批评比堵塞河川引起的水患还要严重。 D. 《世说新语·雅量》记载：“ 王戎七岁……看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。” 4. 《文心雕龙》运用大量器物之喻来进行文学批评，形成了一种比较完善的象喻批评说理方式。请结合材料一、二，概括说明这种批评方式得以形成的原因。 5. 针对中国传统文学创作风格的“典”（典雅的风格）“华”（华美的风格）之分，刘勰用象喻批评的方式对“典”“华”关系进行了说明，请结合材料一、三，分析这种批评方式的好处。 《文心雕龙·定势》：“若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也。” （二）文学类文本阅读（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成文后题目。 文本一： 水 丁玲 天慢慢地亮了。没有太阳，愁惨的天照着黄色的滔滔的大水，那一夜淹了汤家阙，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞灭了一切的怕人的大水，那还是逞着野性，在向周围的斜斜的山坡示着威的大水。而且还照着稀稀残留下的几个可怜的人类，无力的，颜色憔悴的皮肤，用着痴呆的眼光，向四方爬去。 经了那么一个夜晚的一渡口，也还逃出了一些人，赵三爷和侄儿大福也踉踉跄跄地逃了出来，又在一个路口遇着了，还遇着了一群又一群已经逃散了，又集合了的那些邻近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。大家看见了都抱头大哭，都为过分的悲痛和恐慌压着说不出一句话来。大家都更觉得亲切了，都不愿分开，都集在一团，慢慢地向长岭岗走去，是失去了精神，失去了勇气，剩着饥饿的肚皮的一群。 水在他们后面，有的房屋还半睡在水里，大树的梢也从水里伸出来映在太阳底下，摇摆着茂叶，而且还有一些人的声音从那里传出来，一些求援的声音。他们也涉过几处渍有浅水的地方，一群人这么慢慢地走去。 沿路也有一些人家，都走出来担心地絮絮叨叨地问。也有一些不说话，只沉重的将怜悯的眼光落在他们身上。他们走了一会，因为几个女人和孩子都嚷着走不动，于是便停了下来，坐在一块有坟的乱岗上。 天空没有云，蓝粉粉的，无尽止地延展开去。下面是水，黄滚滚的，无穷尽地涌了来。剩下的地方，剩下的人，拖着残留的生命，无力地爬着又爬着。 这坐在乱坟岗上的一群，约莫有三十多个人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一会又向前走，沉默的时候比说话的时候多，女人们啜泣的时候是更多，小的小孩不懂事的时时吵饿：“妈呀！肚子饿！……” “要走到什么地方才有东西吃呢？……” “我走不动了呀……” “快到了！没有好远了！到了买馍馍给毛毛吃……” 吵饿的被哄住了，又有一些哭着要妈要爹的，这些情景真能使一个强壮的人听着也伤心，何况这都是些失去了家，失去了亲人，从死的唇吻上逃去的一些男人。他们心痛，却又得忍着，而且有几个还得用希望鼓着大家的勇气： “张大哥！你抱抱王和尚吧，他妈抱不起他了……” “唉，三爷！你放宽心些吧。我看见你家三姆早就带着龙儿走了的，她们一定朝她娘家走去了……”陈大嫂看见赵三爷那么一个强壮的农人连一句话也不说，只悄悄不断地叹气和揩眼泪，不觉忘去了自己也离去家里其他的人而安慰着别人起来了。 这里面有一个年轻的汉子王大保，和一个四十多岁，在三富庄上做了二十年的长工的李塌鼻。他们没有失去一点勇气，也没有失去理智，平时并不能得人信仰，这时却自自然然都依着他们的话起来了。 “哭有什么用，死的死去了，哭得转来吗？不死的总得鼓着气想法，未必也让他死去吧？” “不要哭，跟着我来，到了长岭岗愁他们不给我们吃。这几个，吃得起的，那里有三条街，有一百多家铺子，三富庄，马鞍山的大户都有人在那里，有县里派来的镇长，有分局长，有兵警，有学堂。哼，老子们家破人亡了，老子们就得留下这条命，还得算算账呢！……哭什么，不要哭了，男子汉！日子还长呢，哭成得个什么事……” “别处我不晓得，三富庄我就清楚，打开他们的仓，够我们一渡口的人吃几年呢。看他们就真的不拿出一点来，忍心让我们饿死……” “我们一定不要哭，快点走，到了长岭岗我们去找他们的局长，或是团上的人，有人问话，塌鼻你答应……” 慢慢地讲着一些以后的计划，大家心里都活动一些起来了。到望见那长岭岗的炊烟的时候，是快吃午饭的时候了。他们又遇着从汤家阙逃来的一伙人。于是合在一块向前进。 长岭岗的镇外上，已经挤满了一群群的携儿带女的家族，饥饿把他们都弄瘦了，有的靠在树根上，疲乏的；有的蹲在石块上，望着来的一群新的逃来的人。 “你们从什么地方来的？……” “你们是哪里的，来了好久了吗？” “唉，他们饿得真不像样了……” 他们再往前进，朝镇里走去。 越去越看见那越黄瘦的人，那些与他们同运命的人越多了。从脸上的颜色可以辨别来到的新旧，来得越久的，就越憔悴。 展在眼前的情形，使大家心里又预感着失望，可是空的肚子里为一种火燃烧着，他们只得又鼓着力往前走。 “喂，你们往哪里去？”憔悴了的人群里有人在问了。 “到镇上去，想找镇长，局长也好，先给我们一些吃的，我们是昨夜晚上遇难的。” “他该管你吗？我们的人都不准上街，他们比防土匪还怕我们呢！” “真的吗？那我们怎么得了呢？……” 小孩吵着，女人们又哭起来了。 街的两头站了许多刚刚从县城里添来的荷枪的兵士。也有一些是镇上团防临时加的团丁。墙上贴了碗大的字的告示，有认得字的人便解释着给其他的人听：…… （有删改） 【注】小说发表于1931年，当年江淮大地道遇特大水灾，受灾总人口计五千多万，有四十多万人死亡。 文本二：贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。 众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云掌不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑的搂着叫“心肝”。王夫人笑的用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着他奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的。独有凤姐鸳鸯二人掌着，还只管让刘姥姥。 （节选自《红楼梦》第四十回） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 逃难过程中，沿路有些人家虽然报以同情的目光，但都不愿意伸出援手，这也增添了小说的悲剧色彩。 B. 在大家失望无助时，王大保、李塌鼻主动站出来加油鼓劲，他们的话不仅没有鼓励到大家，反而让大家感到未来渺茫。 C. “越去越看见那越黄瘦人”“来得越久的，就越憔悴”说明镇上先前来的灾民过得并不好。 D. 根据前文内容可以推知，小说结尾处省略的内容应该是镇里对灾民的安抚，以及临时安置的办法。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏不正确的一项是（ ） A. 小说的环境描写虽着墨不多，但细腻生动，表现了洪灾的可怕威力，对人物心理的刻画富有暗示性。 B. 小说将故事场景定格在路上，既和人物逃难者的身份吻合，又为他们最终无路可走的结局做了铺垫。 C. 小说运用大量对话，塑造了性格各异的人物群像，描绘出苦难众生相，同时推动了故事情节的发展。 D. 小说采用了双线叙事结构，既以时间为顺序，同时又以人们恐惧、自救、抗争的心理变化为顺序。 8. 文本一的标题“水”都有哪些意义？ 9. 文本一和文本二在人物群像的刻画上有共同点，请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 严生①足下：得生书，言为师之说，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。吾实不敢当也。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为《师友箴》②，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？ 吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？ 幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名全其实以其余易其不足亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 （选自柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》，有删改） [注]①严生：严厚舆秀才，曾问学于柳宗元。②《师友箴》：柳宗元所写的一篇谈论从师交友的文章。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟去A其名B全C其实D以其余易E其不足F亦可交G以为师矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “爱其子”的“爱”指爱护，这和“不敢倦，不敢爱”中的“爱”意思相同。 B. “行且求中以益己”的“益”指充实，这和“是故圣益圣”的“益”词义不同。 C. 士大夫，是指古代官僚阶层，也指有名望、有学问的读书人，《师说》中指前者。 D. 足下，是对他人的敬称，先秦时期用以尊称国君或同辈，后来多用以尊称同辈。 12. 下列对材料有关内容的理解和概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为“句读”是小学问，并不属于他所主张的师者“传道受业解惑”的内容。 B. 从材料二看，严生是要拜柳宗元为师的，而柳宗元颇有顾虑，尤其害怕被世人嘲笑。 C. 柳宗元认为圣人是不容易做的，又自认为才能比不过韩愈，因此拒绝严生向他问道。 D. 从两则材料看，韩柳时期的唐朝社会风气是以从师学习为耻的，尤以贵族阶层为盛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于其身也，则耻师焉，惑矣。 （2）若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。 14. 材料二结尾提到“无世俗累而有益乎己”，其中的“世俗累”在材料一中有哪些具体体现？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 九江春望① 白居易 森茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。 身外信缘为活计，眼前随事觅交亲。 炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春？② 此地何妨便终老，譬如元是九江人。 [注]①本诗写于白居易被贬江州时，九江即江州治所浔阳。②“炉”指庐山香炉峰，“湓”指湓浦口。终南、渭北，都在长安附近。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣题目“九江春望”，眼见森茫积水，以浮萍自比，由景及人，借以抒怀。 B. 遭遇贬谪的诗人因生计所需而任凭命运安排，所幸有至交老友相伴，可暂得安慰。 C. “岂异”“宁殊”运用反问，强调炉烟、湓草等九江风景无别于长安，以此自慰。 D. 诗人谪居江州却认为不妨终老此地，这与《琵琶行》小序中“恬然自安”的心态相似。 16. 本诗首联说九江“非吾土”，尾联又说“譬如元是九江人”，对此你如何理解？ 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“景无情不发，情无景不生。”《登高》中“___________________”写木叶摇落之景，表现出杜甫悲凉的心境；《声声慢》中“__________________”写落花堆积之状，寄托了李清照难解的愁绪。 （2）优秀的古诗词往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，如曹操在《短歌行》篇末用“_____________”的典故表达殷勤接待贤才之意，李白《梦游天姥吟留别》中“____________________，仙之人兮列如麻”以瑰丽的想象展现梦境。 （3）小明父母告诫他：不是自己的东西绝不能占为己有。小明觉得这个告诫可以用更文雅的方式表达，如《赤壁赋》里的“____________________，____________________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 18. 下列选项中的省略号，与文中画波浪线句子中的省略号用法相同的是（ ） A. 或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我……”（《百合花》茹志鹃） B 我……我们全体担架队员给你挂匾！（《百合花》茹志鹃） C. 高的、矮的、早熟、迟熟……一一作了详尽记录。 D. 老刘，就看你身上吧：洋鼻烟，洋表，洋缎大衫，洋布裤褂…… 19. 对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “瞟”无声胜有声，写出了新媳妇对“我”打扰她且不理解她的不快。 B. “夺”写抢被子的动作异常迅速，使人来不及防备，可以看出新媳妇的坚决。 C. “瞪”是对新媳妇眼神的刻画，写她对卫生员揭掉小战士身上被子的不满。 D. “嚷”既写了新媳妇埋怨卫生员不支持自己，也表现了她悲痛的语气 20. 文中画横线处“细细地、密密地”能否换成“细密地”？请简要说明理由。 （二）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 鲁迅是清醒的，所以在那个众人糊涂的年代里， ① 。在他的作品里，我仿佛看到一个没有感情波动的人在不动声色地讲述着悲剧。甚至感受不到他的感情，在那个年代，他与环境格格不入。站在高处的人往往是孤独的，鲁迅的孤独感是怎么来的？随着年少时的家庭变故，所经历的人情冷暖，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审查周围一切，感到遍体生凉、格格不入。鲁迅的审视和怀疑在小说中体现得淋漓尽致。《狂人日记》中从怀疑赵家的狗到怀疑赵贵翁一直到辨认出吃人的还有自己的大哥，这种戒备和怀疑更是让人背后发凉。总之《狂人日记》像是一个孤立的人，一直在怀疑随时可能会被人“吃掉”。 ② ，可能也是鲁迅先生孤独的一种体现吧。另一处孤独可能来自于鲁迅 ③ 。“麻木的群众”常在《呐喊》的作品中出现。比如《药》当中，革命者夏瑜就义，就有许多群众围观赏鉴，作者是这样写的：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”看到这种被麻木扼制的群体真的让鲁迅觉得悲哀又觉得恐惧吧。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线部分有语病，下列选项中修改正确的一项是（ ） A. 年少时的家庭变故，所经历的人情冷暖，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审视周围一切，感到遍体生凉、格格不入。 B. 随着年少时的家庭变故，所经历的人情冷暖，他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审查周围一切，感到遍体生凉、格格不入。 C. 年少时的家庭变故，所经历的人情冷暖，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审查周围一切，感到遍体生凉、格格不入。 D. 随着年少时的家庭变故，所经历的人情冷暖，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审视周围一切，感到遍体生凉、格格不入。 四、写作（60分） 23. 作文。 有人认为，从不攀登的人，很少跌倒。也有人认为也不尽然。 请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。 要求：（1）自拟题目（2）不少于 800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 内江六中2024—2025学年（下）高2027届入学考试卷 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（37分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文学批评以工匠的器物制作经验为喻说明创作规律，器物隐喻着中国文学批评中法度、典范等观念。中国文学批评的器物之喻并非偶发的现象，刘勰的《文心雕龙》中就有大量的以工匠制作器具比喻作者写作文章的例证。器物经验是人类最为普遍的原初经验，可以说，器物经验为文学经验奠定了基础。器物制作与文章写作之间存在一种亲和关系，它们虽采用不同材质，但在构思之考究、制作之精细和法度之规范方面是一致的。因而，引导我们进行参照和表达的语汇，并非直接源于辞典或古籍，由器物制作积累而来的经验成为建构文学思想的重要来源。 以《文心雕龙》为代表的中国古代文论，用器物及其制作经验为喻，生成了中国文学批评的一些基本概念和范畴，极大地丰富了中国文学批评的言说空间。器物之喻也成为中西诗学互相沟通的话语。器具制作经验的运用十分普遍，以器物作为艺术的参照物，这在东西方文论中均有体现。韦勒克说：“最古老的答案之一是把诗当作一种‘人工制品’，具有像一件雕刻一样的性质。”古希腊人用“制作”来表达他们对艺术的理解。柏拉图把工匠的制作活动和诗文、绘画的创作活动都视为运用技艺的活动。他认识到诗是由制作而来的，而工匠的活动与艺术创作活动的不同之处在于其参照物，前者参照理念，后者参照实物。在他看来，理念之于器物，正如器物之于诗。希腊人对诗的理解同样受器物经验的支配，即通过形式和材料这对范畴思考器物与诗在制作上的相通之处。 （摘编自闫月珍《器物之喻与中国文学批评——以〈文心雕龙〉为中心》) 材料二： 象喻批评，就是批评家运用比喻手法分析文学现象、评价作家作品，把原本抽象的文学理论用具体的意象表现出来，其特点是以显喻隐，以浅喻深，最终达到对文学作品理解和领悟的目的。 “象喻”的思维方式古来有之，《周易·系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣。”“象”是人们对外在客观物象的具体描摹，伏羲“近取诸身，远取诸物”而作八卦，说明易象来源于自然界的万事万物，八卦作为用来占卜吉凶的工具，其主要特点是以具体的物象来表现复杂的内容或抽象的思维，这与文学创作中的比喻手法是相通的，尽管《周易》中的“象”还仅仅是一种符号，不具备艺术形象鲜明生动的审美特征，但这种取象作譬的思维却是后世象喻批评的萌芽与发端。 真正的象喻批评滥觞于先秦，《诗经·大雅·悉民》有“吉甫作颂，穆如清风”之句，以“清风”为象喻尹吉甫之诗静穆美好。象喻批评的广泛应用是在东汉至魏晋年间，扬雄《法言·吾子》曰：“圣人虎别，其文晒也。君子豹别，其文蔚也。辩人狸别，其文萃也。”以“虎”“豹”“狸”分别比喻圣人、君子和辩人文学创作的不同特点。陆机《文赋》则有：“沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。”这些都是早期象喻批评的典型之作。 可见，《文心雕龙》之前的象喻批评大都从批评家的直觉印象或切身体会出发，以丰富多彩的意象为载体，运用比喻手法言简意赅地评论作家和分析作品，大多没有经过缜密的逻辑分析，缺乏完善的理论体系。但这些不落言筌、妙理自明的批评话语仍具有极强的艺术感染力，为后来刘勰的象喻批评说理方式导夫先路。与早期的片断式感悟不同，刘勰的《文心雕龙》以三万七千多言的鸿篇巨制，建构了文辞与思理并赡的象喻批评说理方式。刘勰着眼于逻辑分析，用谨严的论证过程完善了象喻批评的结构体系。 （摘编自冯晓玉《论刘勰象喻批评的说理方式》) 材料三： 先秦思想家以象喻方式言说，以“隐”的方式传达出丰富内涵，这对古代文论“立象尽意”的诗性言说方式有着重要影响。中国古代文论常用如、若、犹、似、譬等词论说，如刘勰《文心雕龙·隐秀》就说“夫隐之为体，义生文外，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。”明确指出文之隐犹如《易》之爻象变互体。古代文论也有很多象喻不用譬喻词，比如，刘勰以“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”来描述神思，在吟诵之间会发出珠玉般圆润的声音，在凝思之中会看到风云变幻的景象。刘勰通过象喻言说让读者领悟到何为“神思”，其言说效果“有一种妙不可言的领悟，感受到甚至比定性分析更清晰的内容。” 正是由于“立象”的诗性特征，中国古代文论的语言是“文学”语言，而非西方古代文论的“理论”语言。中国古代文学批评是一种创作，出现了具有诗性精神的文论文体，如陆机的《文赋》是赋体，刘勰的《文心雕龙》是骈文体，钟嵘的《诗品》是诗话体。此外，还出现论诗诗，杜甫《戏为六绝句》是较早出现的论诗诗，其中出现了大量意象。元好问《论诗三十首》，其中运用了不少象喻方式言说，如以“诗囚”喻指孟郊，形神毕现，极具诗性精神。 （摘编自张绍时《象思维与中国古代文论精神》) 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国文学批评用器物以及器物制作经验比喻文学批评观念，说明器物制作经验提供了参照和表达的语汇，取代了辞典或古籍，成为了建构文学思想的重要来源。 B. 古希腊的柏拉图认为文学、绘画的创作与工匠制作类似，归根结底二者都需要运用技艺。不同在于工匠制作时离不开实物的参照，艺术创作则需要以理念作为蓝本。 C. 八卦取象作譬，传说中伏羲“近取诸身，远取诸物”，用自然界客观的万事万物，来具体描摹复杂的内容和抽象的思维，这种方式和比喻修辞存在相似之处。 D. 早期的象喻批评应始于先秦，真正的大量应用则不晚于魏晋。将象喻引用进文论的言说方式，关键在于“隐”，文论中都会以暗喻的形式来传达难以言说的文学观念。 2. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘勰的《文心雕龙》以工匠制作器具来比喻作家写作文章，将器物制作经验和文章创作经验统一起来，形成了相对早期象喻批评而言较成熟的象喻说理方式。 B. 象喻批评能帮助我们理解领悟文学作品，它从批评家的直觉印象或切身体会出发，以意象为载体，运用比喻手法评论分析作品，虽缺乏缜密的逻辑分析，但妙理自明。 C. 中国古代文论“立象尽意”的诗性言说方式，使得先秦思想家们更倾向于以“隐”的方式阐发道理，传达出丰富的内涵，比如《论语》“逝者如斯夫，不舍昼夜”。 D. 把器物作为艺术创作的参照物，这在中西方文论中均有体现。中西方古代文论都受器物制作经验的影响，可以想见，两者无论在内容上还是表达形式上都类似。 3. 根据材料内容推断，以下表述没有体现象喻思维的一项是（ ） A. 《濒湖脉学》用“扬花散漫飞”来说明“涣散不收，浮而无根，至数不清”的脉象。元气涣散则为阳虚不敛，气血耗散，脏腑精气衰竭，肾气将绝。 B. 《诗经·氓》写道：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚……桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。” C. 《国语·召公谏厉王弭谤》用“防民之口，甚于防川”来劝谏厉王：阻止人民批评比堵塞河川引起的水患还要严重。 D. 《世说新语·雅量》记载：“ 王戎七岁……看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。” 4. 《文心雕龙》运用大量器物之喻来进行文学批评，形成了一种比较完善的象喻批评说理方式。请结合材料一、二，概括说明这种批评方式得以形成的原因。 5. 针对中国传统文学创作风格的“典”（典雅的风格）“华”（华美的风格）之分，刘勰用象喻批评的方式对“典”“华”关系进行了说明，请结合材料一、三，分析这种批评方式的好处。 《文心雕龙·定势》：“若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也。” 【答案】1. C 2. A 3. D 4. （1）器具制作经验是一种普遍性的认知经验，与文学创作经验有相似之处，这是《文心雕龙》能够使用器物之喻进行象喻批评的前提；（2）《文心雕龙》的象喻批评实际上是运用象喻思维的体现。这种思维古来有之，是刘勰象喻批评说理方式的萌芽和发端；（3）从先秦到魏晋一路传承下来的早期象喻批评，为《文心雕龙》的象喻批评打下了基础；（4）最后，刘勰在早期象喻批评的基础上，通过严谨的逻辑论证分析，建构了文辞与思理并赡的象喻批评说理方式，完善了象喻批评的结构体系。 5. （1）这段文学评论用弓矢的缺一不可说明典与华的密不可分，较之直接说理更清晰，能更好地让读者领悟。（2）在说明典、华关系时，运用比喻，使得这样的文论更像是一种文学创作，具有诗性精神。（3）刘勰将文学概念中的“典”、“华”与器物“弓”、“矢”联系起来，以器物为喻，丰富了中国古代文论的言说空间。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“中国文学批评用器物以及器物制作经验比喻文学批评观念”错，材料一是说“中国文学批评以工匠的器物制作经验为喻说明创作规律”；“取代了辞典或古籍”错，材料一“引导我们进行参照和表达的语汇，并非直接源于辞典或古籍”是说“源于辞典或古籍”而不是“取代了辞典或古籍”。 B.“不同在于工匠制作时离不开实物的参照，艺术创作则需要以理念作为蓝本”错，材料一“工匠的活动与艺术创作活动的不同之处在于其参照物，前者参照理念，后者参照实物”是说工匠制作参照实物，艺术创作参照理念。 D.“文论中都会以暗喻的形式来传达难以言说的文学观念”错，材料三“中国古代文论常用如、若、犹、似、譬等词论说”“古代文论也有很多象喻不用譬喻词”，可见选项“都”表述绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 B.“它从批评家的直觉印象或切身体会出发”错，材料二“大都从批评家的直觉印象或切身体会出发”有“大都”的限制；“虽缺乏缜密的逻辑分析”，材料二“大多没有经过缜密的逻辑分析，缺乏完善的理论体系”说的是“大多”。 C.“中国古代文论‘立象尽意’的诗性言说方式，使得先秦思想家们更倾向于以‘隐’的方式阐发道理”因果颠倒，材料三是说“以‘隐’的方式传达出丰富内涵，这对古代文论‘立象尽意’的诗性言说方式有着重要影响”，可见选项逻辑错误。 D.“两者无论在内容上还是表达形式上都类似”于文无据，材料一“器物之喻也成为中西诗学互相沟通的话语”“器具制作经验的运用十分普遍，以器物作为艺术的参照物，这在东西方文论中均有体现”只是强调东西方文论与器物的关系，并没有对两者内容和表达形式做比较。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “象喻思维”“主要特点是以具体的物象来表现复杂的内容或抽象的思维，这与文学创作中的比喻手法是相通的”。 D.“道边苦李”，这个成语用来比喻庸才，无用之才。故事告诉我们看事物不能只看表面，要认真分析，认真思考，那样就不会被事物的表面现象蒙蔽。是透过表明看本质，与象喻思维无关。 故选D 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合材料一“器物经验是人类最为普遍的由器物制作积累而来的经验成为建构文学思想的重要来源原初经验，可以说，器物经验为文学经验奠定了基础。器物制作与文章写作之间存在一种亲和关系”“”可知，器具制作经验是一种普遍性的认知经验，与文学创作经验有相似之处，这是《文心雕龙》能够使用器物之喻进行象喻批评的前提； 结合材料一“以《文心雕龙》为代表的中国古代文论，用器物及其制作经验为喻，生成了中国文学批评的一些基本概念和范畴，极大地丰富了中国文学批评的言说空间”材料二“‘象喻’的思维方式古来有之”“这种取象作譬的思维却是后世象喻批评的萌芽与发端”可知，《文心雕龙》的象喻批评实际上是运用象喻思维的体现。这种思维古来有之，是刘勰象喻批评说理方式的萌芽和发端； 结合材料二“真正的象喻批评滥觞于先秦”“象喻批评的广泛应用是在东汉至魏晋年间”“这些不落言筌、妙理自明的批评话语仍具有极强的艺术感染力，为后来刘勰的象喻批评说理方式导夫先路”可知，从先秦到魏晋一路传承下来的早期象喻批评，为《文心雕龙》的象喻批评打下了基础； 结合材料二“这些不落言筌、妙理自明的批评话语仍具有极强的艺术感染力，为后来刘勰的象喻批评说理方式导夫先路。与早期的片断式感悟不同，刘勰的《文心雕龙》以三万七千多言的鸿篇巨制，建构了文辞与思理并赡的象喻批评说理方式。刘勰着眼于逻辑分析，用谨严的论证过程完善了象喻批评的结构体系”可知，刘勰在早期象喻批评的基础上，通过严谨的逻辑论证分析，建构了文辞与思理并赡的象喻批评说理方式，完善了象喻批评的结构体系。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也。”意思是，如果只爱好典雅而厌弃华丽，就是在融会贯通方面做得不够；这就好比夏代有人重弓轻矢或重矢轻弓，其实只有弓或只有矢都是不能单独发射的。这段文学评论用弓矢的缺一不可说明典与华的密不可分，较之直接说理更清晰，能更好地让读者领悟。 结合材料三“中国古代文学批评是一种创作，出现了具有诗性精神的文论文体”可知，“似夏人争弓矢，执一不可以独射也”就是运用比喻手法说明典、华关系，使得这样的文论更像是一种文学创作，具有诗性精神。 结合材料一“以《文心雕龙》为代表的中国古代文论，用器物及其制作经验为喻，生成了中国文学批评的一些基本概念和范畴，极大地丰富了中国文学批评的言说空间”可知，刘勰将文学概念中的“典”、“华”与器物“弓”、“矢”联系起来，以器物为喻，丰富了中国古代文论的言说空间。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成文后题目。 文本一： 水 丁玲 天慢慢地亮了。没有太阳，愁惨的天照着黄色的滔滔的大水，那一夜淹了汤家阙，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞灭了一切的怕人的大水，那还是逞着野性，在向周围的斜斜的山坡示着威的大水。而且还照着稀稀残留下的几个可怜的人类，无力的，颜色憔悴的皮肤，用着痴呆的眼光，向四方爬去。 经了那么一个夜晚的一渡口，也还逃出了一些人，赵三爷和侄儿大福也踉踉跄跄地逃了出来，又在一个路口遇着了，还遇着了一群又一群已经逃散了，又集合了的那些邻近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。大家看见了都抱头大哭，都为过分的悲痛和恐慌压着说不出一句话来。大家都更觉得亲切了，都不愿分开，都集在一团，慢慢地向长岭岗走去，是失去了精神，失去了勇气，剩着饥饿的肚皮的一群。 水在他们后面，有的房屋还半睡在水里，大树的梢也从水里伸出来映在太阳底下，摇摆着茂叶，而且还有一些人的声音从那里传出来，一些求援的声音。他们也涉过几处渍有浅水的地方，一群人这么慢慢地走去。 沿路也有一些人家，都走出来担心地絮絮叨叨地问。也有一些不说话，只沉重的将怜悯的眼光落在他们身上。他们走了一会，因为几个女人和孩子都嚷着走不动，于是便停了下来，坐在一块有坟的乱岗上。 天空没有云，蓝粉粉的，无尽止地延展开去。下面是水，黄滚滚的，无穷尽地涌了来。剩下的地方，剩下的人，拖着残留的生命，无力地爬着又爬着。 这坐在乱坟岗上的一群，约莫有三十多个人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一会又向前走，沉默的时候比说话的时候多，女人们啜泣的时候是更多，小的小孩不懂事的时时吵饿：“妈呀！肚子饿！……” “要走到什么地方才有东西吃呢？……” “我走不动了呀……” “快到了！没有好远了！到了买馍馍给毛毛吃……” 吵饿的被哄住了，又有一些哭着要妈要爹的，这些情景真能使一个强壮的人听着也伤心，何况这都是些失去了家，失去了亲人，从死的唇吻上逃去的一些男人。他们心痛，却又得忍着，而且有几个还得用希望鼓着大家的勇气： “张大哥！你抱抱王和尚吧，他妈抱不起他了……” “唉，三爷！你放宽心些吧。我看见你家三姆早就带着龙儿走了的，她们一定朝她娘家走去了……”陈大嫂看见赵三爷那么一个强壮的农人连一句话也不说，只悄悄不断地叹气和揩眼泪，不觉忘去了自己也离去家里其他的人而安慰着别人起来了。 这里面有一个年轻的汉子王大保，和一个四十多岁，在三富庄上做了二十年的长工的李塌鼻。他们没有失去一点勇气，也没有失去理智，平时并不能得人信仰，这时却自自然然都依着他们的话起来了。 “哭有什么用，死的死去了，哭得转来吗？不死的总得鼓着气想法，未必也让他死去吧？” “不要哭，跟着我来，到了长岭岗愁他们不给我们吃。这几个，吃得起的，那里有三条街，有一百多家铺子，三富庄，马鞍山的大户都有人在那里，有县里派来的镇长，有分局长，有兵警，有学堂。哼，老子们家破人亡了，老子们就得留下这条命，还得算算账呢！……哭什么，不要哭了，男子汉！日子还长呢，哭成得个什么事……” “别处我不晓得，三富庄我就清楚，打开他们的仓，够我们一渡口的人吃几年呢。看他们就真的不拿出一点来，忍心让我们饿死……” “我们一定不要哭，快点走，到了长岭岗我们去找他们的局长，或是团上的人，有人问话，塌鼻你答应……” 慢慢地讲着一些以后的计划，大家心里都活动一些起来了。到望见那长岭岗的炊烟的时候，是快吃午饭的时候了。他们又遇着从汤家阙逃来的一伙人。于是合在一块向前进。 长岭岗的镇外上，已经挤满了一群群的携儿带女的家族，饥饿把他们都弄瘦了，有的靠在树根上，疲乏的；有的蹲在石块上，望着来的一群新的逃来的人。 “你们从什么地方来的？……” “你们是哪里的，来了好久了吗？” “唉，他们饿得真不像样了……” 他们再往前进，朝镇里走去。 越去越看见那越黄瘦的人，那些与他们同运命的人越多了。从脸上的颜色可以辨别来到的新旧，来得越久的，就越憔悴。 展在眼前的情形，使大家心里又预感着失望，可是空的肚子里为一种火燃烧着，他们只得又鼓着力往前走。 “喂，你们往哪里去？”憔悴了的人群里有人在问了。 “到镇上去，想找镇长，局长也好，先给我们一些吃的，我们是昨夜晚上遇难的。” “他该管你吗？我们的人都不准上街，他们比防土匪还怕我们呢！” “真的吗？那我们怎么得了呢？……” 小孩吵着，女人们又哭起来了。 街的两头站了许多刚刚从县城里添来的荷枪的兵士。也有一些是镇上团防临时加的团丁。墙上贴了碗大的字的告示，有认得字的人便解释着给其他的人听：…… （有删改） 【注】小说发表于1931年，当年江淮大地道遇特大水灾，受灾总人口计五千多万，有四十多万人死亡。 文本二：贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。 众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云掌不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑的搂着叫“心肝”。王夫人笑的用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着他奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的。独有凤姐鸳鸯二人掌着，还只管让刘姥姥。 （节选自《红楼梦》第四十回） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 逃难过程中，沿路有些人家虽然报以同情的目光，但都不愿意伸出援手，这也增添了小说的悲剧色彩。 B. 在大家失望无助时，王大保、李塌鼻主动站出来加油鼓劲，他们的话不仅没有鼓励到大家，反而让大家感到未来渺茫。 C. “越去越看见那越黄瘦的人”“来得越久的，就越憔悴”说明镇上先前来的灾民过得并不好。 D. 根据前文内容可以推知，小说结尾处省略的内容应该是镇里对灾民的安抚，以及临时安置的办法。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏不正确的一项是（ ） A. 小说的环境描写虽着墨不多，但细腻生动，表现了洪灾的可怕威力，对人物心理的刻画富有暗示性。 B. 小说将故事场景定格在路上，既和人物逃难者的身份吻合，又为他们最终无路可走的结局做了铺垫。 C. 小说运用大量对话，塑造了性格各异的人物群像，描绘出苦难众生相，同时推动了故事情节的发展。 D. 小说采用了双线叙事结构，既以时间为顺序，同时又以人们恐惧、自救、抗争的心理变化为顺序。 8. 文本一的标题“水”都有哪些意义？ 9. 文本一和文本二在人物群像的刻画上有共同点，请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①自然的洪水，即小说开头描述的逞着野性的大水； ②苦难的洪水，水灾带给人们的苦难； ③愤怒的洪水，小说借李塌鼻之口、长岭岗镇上人的对话侧面表现了人们心底的愤怒。 9. ①运用了语言、动作、神态等描写方法。《水》中“妈呀！肚子饿！……”“踉踉跄跄地逃了出来”“颜色憔悴的皮肤，用着痴呆的眼光”分别运用了语言、动作和神态描写；《红楼梦》中“刘姥姥便站起身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！’”“发怔”“哈哈大笑起来”“喷出来”“蹲着笑去”等内容对于人物群像的刻画也运用了语言、动作和神态描写。 ②通过特定场景（典型环境）来刻画人物。《水》中“天慢慢地亮了。没有太阳，愁惨的天照着黄色的滔滔的大水，那一夜淹了汤家阙，又淹了一渡口的一片汪洋的大水”“照着稀稀残留下的几个可怜的人类，无力的，颜色憔悴的皮肤，用着痴呆的眼光，向四方爬去”描写了洪水给人们带来灾难时的场景，也刻画了人们逃难时的场景；《红楼梦》中这一片段发生在刘姥姥进大观园后，贾母宴请她。 ③点面结合，既注重群像刻画，又突出人物个性。《水》中“几个可怜的人类，无力的，颜色憔悴的皮肤，用着痴呆的眼光，向四方爬去”是群像刻画，“赵三爷和侄儿大福也踉踉跄跄地逃了出来”是个性化点的刻画；《红楼梦》中“众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来”“地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的”是群像刻画，“史湘云掌不住……拉着他奶母，叫‘揉揉肠子’”是个性化的形象描写。 ④以衬托（人物间的互动）来塑造人物。《水》中“他们心痛，却又得忍着，而且有几个还得用希望鼓着大家的勇气……陈大嫂看见赵三爷那么一个强壮的农人连一句话也不说，只悄悄不断地叹气和揩眼泪，不觉忘去了自己也离去家里其他的人而安慰着别人起来了”以人物间的互动来塑造人物，表现灾难中的互相扶持；《红楼梦》中“薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着他奶母，叫‘揉揉肠子’”也以人物间的互动来塑造人物，生动形象地表现大笑时的场景。 【解析】 【导语】文本一通过细腻的环境描写和人物对话，展现了洪灾后人们的苦难与挣扎，深刻揭示了灾难对生命的摧残。文本二则以幽默的笔调描绘了贾府中众人的欢笑场景，凸显了人物的性格与关系。两文在人物群像刻画上均注重细节，展现了不同情境下的人性百态。 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 A.“都不愿意施以援手”错误，选文第四段“担心地絮絮叨叨地问”说明并不是“不愿意”，而是无能为力； B.“他们的话不仅没有鼓励到大家，反而让大家感到未来渺茫”错误，选文第十九段“大家心里都活动一些起来了”说明他们的话还是起了作用的； D.“以及临时安置的办法”错误，前文“街的两头站了许多刚刚从县城里添来的荷枪的兵士。也有一些是镇上团防临时加的团丁”，据此可推知，镇上应该没有采取“临时安置的办法”，告示应该是对老百姓的糊弄和警告。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。 D.“同时又以人们恐惧、自救、抗争的心理变化为顺序”错误，选文没有展示出抗争的心理。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①从表层意义分析，“黄色的滔滔的大水，那一夜淹了汤家阙，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞灭了一切的怕人的大水，那还是逞着野性，在向周围的斜斜的山坡示着威的大水”，可见，“水”指自然洪水，即逞着野性造成灾难的大水； ②从深层意义分析，洪水造成了灾难，人们流离失所，“失去了家，失去了亲人”，“长岭岗的镇外上，已经挤满了一群群的携儿带女的家族，饥饿把他们都弄瘦了，有的靠在树根上，疲乏的”，人们无法吃饱穿暖，苦难接踵而来，“水”也指苦难的洪水； ③从深层意义看，“空的肚子里为一种火燃烧着”“哼，老子们的家破人亡了，老子们就得留下这条命，还得算算账呢！……”“我们一定不要哭，快点走，到了长岭岗我们去找他们的局长，或是团上的人，有人问话，塌鼻你答应……”，李塌鼻说的话以及长岭岗镇上人的对话都从侧面表现了人们心底的愤怒，“水”也指愤怒的洪水。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①运用了语言、动作、神态等描写方法。在《水》中，“妈呀！肚子饿！……”是语言描写，体现孩子的饥饿；“踉踉跄跄地逃了出来”是动作描写，展现人们逃难的狼狈；“颜色憔悴的皮肤，用着痴呆的眼光”是神态描写，突出人们受灾后的无助。《红楼梦》里，“刘姥姥便站起身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！’”是语言描写，体现刘姥姥的诙谐；“发怔”“哈哈大笑起来”“喷出来”“蹲着笑去”等是神态和动作描写，生动展现众人的反应。 ②通过特定场景（典型环境）来刻画人物。《水》描写洪水肆虐、人们逃难的场景，如“天慢慢地亮了。又淹了一渡口的一片汪洋的大水”“照着稀稀残留下的几个可怜的人类，无力的，颜色憔悴的皮肤，用着痴呆的眼光，向四方爬去”，让读者感受到灾难中人物的状态。《红楼梦》这一片段设定在刘姥姥进大观园后贾母宴请的场景，通过这个场景下人物的表现来刻画人物。 ③点面结合，既注重群像刻画，又突出人物个性。《水》中“几个可怜的人类，无力的，颜色憔悴的皮肤，用着痴呆的眼光，向四方爬去”描绘了受灾人群的整体状态，是面的刻画；“赵三爷和侄儿大福也踉踉跄跄地逃了出来”则聚焦在具体人物，是个性化点的刻画。《红楼梦》中“众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来”“地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的”描绘众人的整体反应，是群像刻画，即面；“史湘云掌不住……拉着他奶母，叫‘揉揉肠子’”等对具体人物的描写，是个性化的形象描写，即点。 ④以衬托（人物间的互动）来塑造人物。《水》中“他们心痛，却又得忍着，而且有几个还得用希望鼓着大家的勇气……陈大嫂看见赵三爷那么一个强壮的农人连一句话也不说，只悄悄不断地叹气和揩眼泪，不觉忘去了自己也离去家里其他的人而安慰着别人起来了”，通过人物之间的互动，展现出灾难中人们互相扶持的品质。《红楼梦》中“薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着他奶母，叫‘揉揉肠子’”，通过人物间的互动，生动地表现出众人在刘姥姥逗趣后的大笑场景，展现人物性格。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 严生①足下：得生书，言为师之说，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。吾实不敢当也。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为《师友箴》②，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？ 吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？ 幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名全其实以其余易其不足亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 （选自柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》，有删改） [注]①严生：严厚舆秀才，曾问学于柳宗元。②《师友箴》：柳宗元所写的一篇谈论从师交友的文章。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟去A其名B全C其实D以其余易E其不足F亦可交G以为师矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “爱其子”的“爱”指爱护，这和“不敢倦，不敢爱”中的“爱”意思相同。 B. “行且求中以益己”的“益”指充实，这和“是故圣益圣”的“益”词义不同。 C. 士大夫，是指古代官僚阶层，也指有名望、有学问的读书人，《师说》中指前者。 D. 足下，是对他人的敬称，先秦时期用以尊称国君或同辈，后来多用以尊称同辈。 12. 下列对材料有关内容的理解和概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为“句读”是小的学问，并不属于他所主张的师者“传道受业解惑”的内容。 B. 从材料二看，严生是要拜柳宗元为师的，而柳宗元颇有顾虑，尤其害怕被世人嘲笑。 C. 柳宗元认为圣人是不容易做的，又自认为才能比不过韩愈，因此拒绝严生向他问道。 D. 从两则材料看，韩柳时期的唐朝社会风气是以从师学习为耻的，尤以贵族阶层为盛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于其身也，则耻师焉，惑矣。 （2）若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。 14. 材料二结尾提到“无世俗累而有益乎己”，其中的“世俗累”在材料一中有哪些具体体现？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，（真是）糊涂啊。 （2）至于老师的名称，正被浮薄的世人嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。 14. ①当时的众人都以拜师学习为耻；②士大夫们互相嘲笑从师者；③认为向地位低的人学习是耻辱，认为向官职高的人学习是谄媚。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如能够去除师生的名称，保全师生的实际（实质），用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。 “去其名”与“全其实”结构一致，故“去其名”后B处断句，“全其实”后D处断句； “以其余”是介宾短语作状语，修饰“易”，“易其不足”是动宾结构，后面F处断开； “亦可”也是一个常见的古文词，往往用于句子谓语的开头，“亦可”前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误。疼爱，爱护；吝啬。句意：（人们）爱护（或偏爱）自己的孩子。/不敢疲倦，不敢吝啬。 B.正确。充实；更加。句意：做事遵循自己内心来充实自己。/因此圣人更加圣明。 C.正确。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此拒绝严生向他问道”说法错误。根据材料二中“仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也”“若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？”和“幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆”等处可知，柳宗元并没有拒绝严生向他问道、求学，相反，倒是希望他常来一起交流、切磋，柳宗元所拒绝的，是外在的“师徒”名分。另外，“圣人是不容易做的”“自认为才能比不过韩愈”也不是柳宗元不接受严生向他拜师的主要原因。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“身”，自己；“耻”，以……为耻，意动用法；“师”，从师学习，名词做动词；“惑”，糊涂。 （2）“若乃”，至于；“为”，表被动；“尤”，更加；“薄”，浅薄、浮薄；“仆”，我；“当”，承担、承受。 【14题详解】 本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 材料中体现“世俗累”的句子有：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”“位卑则足羞，官盛则近谀”，可概括为：①当时的众人都以拜师学习为耻；②士大夫们互相嘲笑从师者；③认为向地位低的人学习是耻辱，认为向官职高的人学习是谄媚。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱护他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，（真是）糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说："他和他年龄差不多，道德学问也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 材料二： 尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。我实在是不敢担任（老师）的。我避开的是老师的名称，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌《师友箴》来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正被浮薄的世人嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？ 你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理，讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？ 希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如能够去除师生的名称，保全师生的实际（实质），用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 九江春望① 白居易 森茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。 身外信缘为活计，眼前随事觅交亲。 炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春？② 此地何妨便终老，譬如元是九江人。 [注]①本诗写于白居易被贬江州时，九江即江州治所浔阳。②“炉”指庐山香炉峰，“湓”指湓浦口。终南、渭北，都在长安附近。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣题目“九江春望”，眼见森茫积水，以浮萍自比，由景及人，借以抒怀。 B. 遭遇贬谪的诗人因生计所需而任凭命运安排，所幸有至交老友相伴，可暂得安慰。 C. “岂异”“宁殊”运用反问，强调炉烟、湓草等九江风景无别于长安，以此自慰。 D. 诗人谪居江州却认为不妨终老此地，这与《琵琶行》小序中“恬然自安”的心态相似。 16. 本诗首联说九江“非吾土”，尾联又说“譬如元是九江人”，对此你如何理解？ 【答案】15. B 16. ①诗人感受到异乡的陌生，首联用“非吾土”，抒发自身的迁谪之愁； ②尾联“元是九江人”，体现了诗人将他乡当作故乡，随遇而安的心态； ③心态的转变，表现了诗人身处逆境时的豁达。 【解析】 【导语】白居易的《九江春望》描绘其贬谪于九江时的心境。诗中表达了他对于异乡漂泊的惆怅和对人生的顺应与释然。诗人借景抒情，通过对九江与长安景色的比较，反映出他在逆境中自我安慰和力求随遇而安的心态。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容能力。 B.“有至交老友相伴，可暂得安慰”错误。“眼前随事觅交亲”意思是迁谪九江时随事结交朋友，这些并非至交老友。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①首联中的“非吾土”，即不是我的家乡，写作者所见的茫茫的水域不是自己故乡的山山水水，表达了诗人对九江的陌生感和对故乡的思念。结合注释“白居易被贬江州”，诗人因贬谪而来到九江，感到这里不是自己的故土，表达作者的迁谪之愁。 ②而尾联中的“譬如元是九江人”，即就好像我本来就是九江之人，则体现了诗人的自我安慰和随遇而安的心态。诗人试图说服自己，既然已经来到了九江，就不妨当作自己本来就是九江人，以此来接受现实，寻求内心的平静。 ③这两句诗反映了诗人面对人生困境的应对策略，即通过调整心态来适应环境，表现出一种安时处顺的旷达的人生态度。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“景无情不发，情无景不生。”《登高》中“___________________”写木叶摇落之景，表现出杜甫悲凉的心境；《声声慢》中“__________________”写落花堆积之状，寄托了李清照难解的愁绪。 （2）优秀的古诗词往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，如曹操在《短歌行》篇末用“_____________”的典故表达殷勤接待贤才之意，李白《梦游天姥吟留别》中“____________________，仙之人兮列如麻”以瑰丽的想象展现梦境。 （3）小明父母告诫他：不是自己的东西绝不能占为己有。小明觉得这个告诫可以用更文雅的方式表达，如《赤壁赋》里的“____________________，____________________”。 【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 满地黄花堆积 ③. 周公吐哺 ④. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑤. 苟非吾之所有 ⑥. 虽一毫而莫取 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：萧萧、哺、瑟、鸾、苟、毫。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 18. 下列选项中的省略号，与文中画波浪线句子中的省略号用法相同的是（ ） A. 或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我……”（《百合花》茹志鹃） B. 我……我们全体担架队员给你挂匾！（《百合花》茹志鹃） C. 高的、矮的、早熟、迟熟……一一作了详尽记录。 D 老刘，就看你身上吧：洋鼻烟，洋表，洋缎大衫，洋布裤褂…… 19. 对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “瞟”无声胜有声，写出了新媳妇对“我”打扰她且不理解她的不快。 B. “夺”写抢被子的动作异常迅速，使人来不及防备，可以看出新媳妇的坚决。 C. “瞪”是对新媳妇眼神的刻画，写她对卫生员揭掉小战士身上被子的不满。 D. “嚷”既写了新媳妇埋怨卫生员不支持自己，也表现了她悲痛的语气 20. 文中画横线处“细细地、密密地”能否换成“细密地”？请简要说明理由。 【答案】18. B 19. D 20. 不能。①“细细地、密密地”运用叠词，渲染了缝制的缓慢、细密过程，动作描写细致且有画面感，让人物心理跃然纸上：②“细密地”只是客观强调了动作的特点，缓慢感、过程感、画面感不强，对人物心理的表现也不够细腻。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确分析标点符号用法的能力。 文中划波浪线句子中的省略号表示语言断断续续。 A．表引文省略。 B．表示语言断断续续。 C．表列举省略。 D．表列举省略。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“写了新媳妇埋怨卫生员不支持自己”错。“嚷”表现新媳妇因通讯员牺牲而产生的急切而沉痛的心情，没有埋怨卫生员的意味。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确分析语句表达效果的能力。 文中划横线处“细细地、密密地”不能换成“细密地”。 ①“细细地、密密地”运用叠词，运用了动作、细节描写，渲染了缝制的缓慢、细密过程，动作描写细致且有画面感，让人物心理跃然纸上，体现了“新媳妇”不愿意看着牺牲的小通讯员穿着有破洞的衣服遗憾地离开的心理，表现了她的淳朴、善良，以及对通讯员的崇敬、痛惜等复杂情感。 ②“细密地”只是客观强调了动作的特点，对人物的描写不够细腻，缓慢感、过程感、画面感不强，对“新媳妇”不愿意看着牺牲的小通讯员穿着有破洞的衣服遗憾地离开的心理心的表现不够细致充分。 （二）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 鲁迅是清醒的，所以在那个众人糊涂的年代里， ① 。在他的作品里，我仿佛看到一个没有感情波动的人在不动声色地讲述着悲剧。甚至感受不到他的感情，在那个年代，他与环境格格不入。站在高处的人往往是孤独的，鲁迅的孤独感是怎么来的？随着年少时的家庭变故，所经历的人情冷暖，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审查周围一切，感到遍体生凉、格格不入。鲁迅的审视和怀疑在小说中体现得淋漓尽致。《狂人日记》中从怀疑赵家的狗到怀疑赵贵翁一直到辨认出吃人的还有自己的大哥，这种戒备和怀疑更是让人背后发凉。总之《狂人日记》像是一个孤立的人，一直在怀疑随时可能会被人“吃掉”。 ② ，可能也是鲁迅先生孤独的一种体现吧。另一处孤独可能来自于鲁迅 ③ 。“麻木的群众”常在《呐喊》的作品中出现。比如《药》当中，革命者夏瑜就义，就有许多群众围观赏鉴，作者是这样写的：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”看到这种被麻木扼制的群体真的让鲁迅觉得悲哀又觉得恐惧吧。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线部分有语病，下列选项中修改正确的一项是（ ） A. 年少时的家庭变故，所经历的人情冷暖，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审视周围一切，感到遍体生凉、格格不入。 B. 随着年少时的家庭变故，所经历的人情冷暖，他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审查周围一切，感到遍体生凉、格格不入。 C. 年少时的家庭变故，所经历的人情冷暖，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审查周围一切，感到遍体生凉、格格不入。 D. 随着年少时的家庭变故，所经历的人情冷暖，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审视周围一切，感到遍体生凉、格格不入。 【答案】21. ①他的孤独尤为明显 ②小说中的怀疑和戒备 ③目睹了麻木的群众 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，此处应是说“鲁迅是清醒的”的结果，后文强调鲁迅“与环境格格不入”，所以孤独，可知，“众人糊涂”衬托鲁迅的孤独更明显，所以第一空可填“他的孤独尤为明显”。 第二空，要填的句子是鲁迅先生孤独的一种体现，结合“鲁迅的审视和怀疑在小说中体现得淋漓尽”“这种戒备和怀疑更是让人背后发凉”可知，关键词应该是“审视和怀疑”或“戒备和怀疑”，而这种审视和怀疑是在小说中体现的，据此可填“小说中的怀疑和戒备”。 第三空，要填的句子是鲁迅先生孤独的另一种来源，结合“‘麻木的群众’常在《呐喊》的作品中出现”“这种被麻木扼制的群体真正让鲁迅觉得悲哀又觉得恐惧吧”可知，鲁迅先生孤独的另一种体现可能来自于“麻木的群众”，由于所填句子的主语是“鲁迅”，所以可填入“目睹了麻木的群众”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 文中画波浪线的部分有两处语病： 一是成分残缺，“随着年少时的家庭变故……使得……”由于滥用介词导致主语残缺，可删去“随着”。 二是搭配不当，“审查周围一切”搭配不当，可改为“审视周围一切”。 修改正确的只有A项。 故选A。 四、写作（60分） 23. 作文。 有人认为，从不攀登的人，很少跌倒。也有人认为也不尽然。 请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。 要求：（1）自拟题目（2）不少于 800 字。 【答案】例文： 没成功，只因为摔的跤还不够 惠蒂尔说过，从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌跤。 我的理解就是：那些从来没失败的人，其实也从来没获胜过。那些从来没跌跤的人，其实也从来没攀登过。 换句话说，世上没有人从不跌倒，但总是能重新站起来的人并不多。成功考验的，是人的清醒；而失败考验的，是人的意志。就好像头撞南墙的人，总不肯回头，其中一定有他自己的道理。如果绕开了，于别人来说是这个人终于回归了理智；但对于撞了好几次最终放弃的人来讲，这个失败让他投降了。所以说，想要成功就不能害怕摔跤。一下就能找到正确的方法的人，几乎没有。很多事情的尝试，找到窍门的关键，多在于经验的累积和灵感的忽然降临。 也就是说，那些在成功路上没有经历失败的人终究不会成功。正所谓“先苦后甜”，你第一口吃下去是甜的，但当你不断品尝的时候，你却发现原本苦的东西突然间变甜了，人生也是如此，没有经历失败怎能成功。所以，人在成功的过程中需要经历挫折，在挫折中成长。正所谓“失败乃成功之母。”你失败一次，第二次尝试也许你就会成功；你失败一百次、一千次、一万次，第n次尝试也许你就会成功。为什么呢？因为你在这n次的失败，通过不断的尝试和学习，找到了解决问题的方法。 人生就像一场赌局，谁也不可能是常胜将军，谁也不可能总是输家。人要经得起失败，要经得住暴风骤雨的考验，更要敢于从不幸的败局中重新站立起来。有了这样的信念，人便不会在胆怯中举步不前，摇摆不定，眼前的任何困境也不会再成为我们前进的阻碍。人一生难免会遇到湍流和险境，但如果你把一时的结果看得太重，就会让自己变得畏首畏尾，从而失去生命的斗志。失败其实并没有那么可怕，它是通往成功路上必须交的学费，是我们汲取经验获得成长的大好机遇。没有经历过“输”的人，自然也无法收获最后的“赢”。 胜利就是那么一锤子的事情，我们的生活中有真正意义上的胜利者吗？生活是一个延续而漫长的过程，“眼看他建高楼，宴宾客，转眼楼塌了”，这样的先例还少吗？一时的成功，并不会减少我们内心的迷惘和困惑。成功者往往都是输得起的人，他们不是未曾被击倒过，而是在被击倒之后，仍能够坚定地站起身、向着前方勇敢地迈进。 “从不攀登的人很少跌跤”，有些事我们可以回避，有些事情不能。对于那些无法回避的事情，不要害怕失败。想赢就不要怕输，想收获人生的辉煌，就不要怕经历失败或是遭受打击。胜利固然值得骄傲，在拼搏中经受失败的人更值得尊重。只要你输得起，就一定有重新来过的机会。 雄鹰不屈于狂风暴雨的洗礼，收获广阔无垠的天空：鲤鱼不屈于逆流而上的艰辛，终跃龙门，画龙翱翔与九天之上：凤凰不屈于烈火焚身，终涅槃重生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 审题时，应充分理解“从不攀登的人，很少跌倒”中“攀登”和“跌倒”的含义。“攀登”象征奋斗，“跌倒”象征受挫、失败。“从不攀登的人，很少跌倒”这句话有道理，因为不攀登，不奋斗的人遇到的问题和艰难自然比奋斗的人少，他跌倒的可能性相对较小，即使跌倒，也可能不是爬不起来的“跌倒，”不是彻底的失败，如不搞社会革命的人，不会因革命而丧失性命，但这种所谓的安稳也只是忍辱偷生，这种所谓的安稳是碌碌无为的平庸。那些从来没失败的人，其实也从来没获胜过。那些从来没跌跤的人，其实也从来没攀登过。另一部分的人不同意这种看法，他们认为“从不攀登的人，很少跌倒”也不尽然，他们认为这种说法不科学。因为没成功，只因为摔的跤还不够，其实“跌倒”并不可怕，没有“攀登”，不奋斗的人生才可怕，奋斗会让人品尝到成功后的喜悦，奋斗会创造更多的价值，奋斗让我们的人生丰富多彩。虽然奋斗可能会“跌倒”，会失败，但自古都说“失败是成功之母”。只有勇于攀登的人才有可能走上巅峰，享受跌跌撞撞后的莫大的喜悦和自豪感。 写作时，可同意材料中的观点，也可不同意，或者表达自己不同的看法。材料中的观点实际是谈论的是“奋斗”“不奋斗”和成功与失败的问题。文章的正文部分，可采用递进式结构，先论述奋斗可能遇到挫折，但挫折会让人越挫越勇；接着论述不奋斗的人生庸庸碌碌；最后论述不怕跌倒，勇于奋斗。文章可列举大学生村官杨宁多次创业失败，但她从不放弃，摔倒了爬起来，最终带领村民走出贫困，走上致富之路的事例，论证不怕跌倒，勇于攀登的观点。 立意： 1.无惧失败，勇攀高峰。 2.跌倒不可怕，可怕的是不攀登。 3.不奋斗，不青春。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$