第8讲《经典常谈》讲义+知识梳理+练习-备战2025年中考语文现代文阅读考点精讲分层练（全国通用）

第1讲 经典常谈 练习 基础演练 1.（2023年春·重庆市巴渝学校·期中考试）《经典常谈》中，对很多古代经典都有平实而高明的观点。请你根据提示，将ABC三个观点填入表格中的正确位置。（只填序号） 经典与观点 经典 观点 《尚书》 ① 《汉书》 ② 《左传》 大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 《离骚》 ③ A．用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。 B．中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 C．断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。 【答案】 B C A 【详解】本题考查名著常识积累。 第一空，《尚书》最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。故选B； 第二空，《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、“表”八篇、“志十篇”、“列传”七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史，文字趋向骈体，句子比散体长。故选C； 第三空，《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，对贤人君子的向往，以及对群小的深恶痛疾。故选A。 2．（2023年春·重庆市綦江区未来学校联盟·期中考试）名著阅读。 (1)《经典常谈》是作者 在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作，共十三篇，各篇的排列按照传统的 的顺序，并把许慎所著的文字学经典 放在首篇 (2)朗诵会上，同学们朗诵了自己精心准备的文段，小语发现这些文段出自的著作《经典常谈》中都有提及。请在下表的横线上填入合适的选项，使国学经典著作和文段相符。 国学经典著作 文段 ① 文段一：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ② 文段二：岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟， 与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵， 与子偕行！ A．《诗经》      B．《尚书》       C．《离骚》        D．《史记》 【答案】(1) 朱自清 传统文化经典 经史子集 《说文解字》 (2) C A 【详解】（1）本题考查名著知识识记。 《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初为中学生摆写的一部介绍我国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解的著作，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 （2）本题考查文学常识。 第一空：根据“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”可知出自《离骚》。《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。 故选C。 第二空：根据“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟， 与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵， 与子偕行！”可知主要以四言为主，重章叠句，语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果，可知选自《诗经》。 故选A。 3．（2023年春·重庆市第十八中学·期中考试）根据《经典常谈》的相关内容，按要求答题。 (1)下列有关各种古典书籍的介绍，符合《经典常谈》主张的一项是（   ） A．《尚书》包括夏商周三代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。 B．唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发展过来的。 C．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。 D．“诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”也指教化。 (2)班级组织了辩论会，反方指出：“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系不大。”请你结合《经典常谈》的内容，作为正方，有理有据地反驳。 【答案】(1)D (2)通过学习传统文化经典可以提高个人的文化素养，帮助人们树立理想，懂得担当。国家经济的发展需要大量有理想有担当的人才。传统文化经典穿越千年而不过时，教会我们许多，如阅读《史记》中“一诺千金”的故事，告诉我们商人应该恪守“言必信”的经商之道。所以学习传统文化经典有其不可或缺的作用，和经济发展也有密切关系。 【详解】（1）考查名著常识。 A.《尚书》毕纳昌按时代先后，分为《虞书》《手扒夏书》《商书》《周书》四个部分，共100篇。“虞朝”即史书上说的“虞舜”又称虞舜王朝。所以，《尚书》包括虞、夏、商、周四代；而非“夏商周三代”； B.宋代出现的“话本”；而非“唐代”； C.后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》；而非“《大戴记》”； 故选D。 （2）考查辩论词。反驳一般是指在人际交往活动中对某个问题产生意见分歧，为了明辨是非真伪或优劣得失而对对方的观点所展开的争辩。所以反驳实际上是思想上的交锋、观念上的碰撞，而不是对人身进行的攻击。根据题目的要求要有理有据地反驳，要做到“有理”，即表明自己的观点或指出对方观点的错误；“有据”，要选择能够证明自己观点或反驳对方观点的事实或道理。 由题意可知，本题要求反驳“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系不大”的观点，所以观点就是学习经典与经济发展、学习有关系。理由可以是：学习经典可以了解博大精深的中国传统文化，可让人懂得担当，树立远大的理想。经典当中也有一些关于经商的论述，比如“人而无信，不知其可也”“言不信者，行不果”，都谈到诚信，信守承诺不仅为人之本，也是现代商人恪守的经商之道，怎么能说学习经典跟经济发展没关系呢？ 示例：我不同意反方的观点。学习传统文化经典对于发展经济表面看没有直接关系，实则二者关系密切。文化经典里有着丰富的文化内容，对人的道德品质、视野、思维都有着重要影响，有着深厚文化素养、道德修养的人能够更好地在经济发展中发挥作用，例如文化经典中“商鞅立木”的故事，告诉我们要想获得支持就要守信，这也是经商之道，所以，文化经典对经济发展有着重要的促进作用。 4. （2023年春·重庆市巴南区·期中考试）全善校区正在举行“阅读经典，濡染书香”读书实践活动，八年级（1）班的同学选读的名著是朱自清的《经典常谈》，为此，同学们制定了活动方案，并认真开展各项阅读实践。 （1）制定方案阶段 大家在拟写方案中的宣传语时产生了分歧，假如你是八年级（1）班的一员，你支持选用哪一条宣传语呢？试着说说理由。 A．开卷有益，不可一日不读书 B．跟随朱自清踏上经典阅读之旅 C．读中华经典，悟古人思想 我支持：_________________________________________________ 理由：___________________________________________________ （2）读书实践阶段 八年级（1）班的李明同学在阅读《经典常谈》时，特别留意先秦诸子部分的知识，以下是他做的读书笔记，请你找出其中说法不正确的一项（ ） A. 老子主张“无为而治”，万物皆处于自然，这一点庄子与老子思想相同，但庄子比老子更进一步，他主张绝对的自由、绝对的平等。 B. 孔子开创儒家学派的思想根基是旧文化、旧传统、旧制度，他是西周礼乐文化的维护者，他给自己制订的人生目标就是复礼——恢复西周的文化传统 C. 儒家学派的成员主要是上层社会的流民，他们的主要观点都是维护上层统治的；而墨家却是由社会底层民众组成的，多为没有地位的商人。 D. 百家争鸣时期的法家是从先秦的法术之士转变成法治一派，他们维护的是君权，主要有重势、重术、重法三个流派，韩非子是集大成者 【答案】（1） ①. B ②. “跟随朱自清踏上经典阅读之旅”强调《经典常谈》是阅读经典的途径，与所选名著篇目一致，契合本次活动的主题。 （2）C 【解析】 【小问1详解】 本题考查对宣传标语的理解。解答时，要结合所选名著内容进行分析。 “开卷有益，不可一日不读书”强调读书的益处，勉励人们多读书； “跟随朱自清踏上经典阅读之旅”紧扣“选读的名著是朱自清的《经典常谈》”，突出强调《经典常谈》是阅读经典的途径； “读中华经典，悟古人思想”强调读经典书籍，阅读范围比较宽泛。仔细分析可知，“跟随朱自清踏上经典阅读之旅”更契合本次活动的主题“阅读经典，濡染书香”，故选B。 【小问2详解】 本题考查对名著知识的掌握。 C.有误。墨家是由社会底层民众组成的，多为原业农工的下层失业流民； 故选C。 5.（2023年春·重庆市江津区12校联盟学校·期中考试）诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱：一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （1）以上文段出自_________著《经典常谈》的第四章——_________第四。 （2）材料中，原始歌谣有哪些主要用途？ 【答案】（1） ①. 朱自清 ②. 《诗经》 （2）抒发情感（消愁解闷）；酬神作乐（庆祝节日）；唱和竞胜。 【解析】 【小问1详解】 本题考查名著内容识记。 结合“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗”可知，本段选自《经典常谈》中的《诗经》第四。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 【小问2详解】 本题考查名著内容概括。 根据语段“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家”可知，原始歌谣可以诉说心情（或抒发情感，或消愁解闷）； 根据语段“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐”可知，原始歌谣可酬神作乐（或庆祝节日）； 根据语段“唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可知，原始歌谣可唱和竞胜。 6．（2023年春·重庆市潼南区六校·期中考试）阅读下列名著选段，完成下列小题。 “书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。 (1)请说说《尚书》中内容的由来。 (2)《尚书》记言也记事，记言和记事的区别是什么？请简要概括。 【答案】(1)虞夏商周时代，汉人将当时留存的档案整理编辑，编成了《尚书》。 (2)所谓记言，是记事的一种特别的方式。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。 【详解】（1）本题考查名著内容的理解和概括。 结合名著内容可知，《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。那些号令多称为“誓”或“诰”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。汉人将虞、夏、商、周时代当时留存的档案整理编辑，编成了《尚书》。 根据文段“大约那所谓‘书’只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书”可知：《尚书》的内容主要来自于古代档案。 据此理解概括为：虞夏商周时代，汉人将当时留存的档案整理编辑，编成了《尚书》。 （2）本题考查名著内容的理解和概括。 《尚书》是中国最古的记言的历史，内容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，也有记事的。历史记言和记事都是尚书的组成部分，其中历史记言主要是记录周朝的历史大事，而记事则是记录各种官方事务的情况。具体内容区别如下：1.历史记言：主要记载了周朝的历史事件，如周公旦摄政、文王伐纣、周武王灭商、周成王驯服西戎等，这些事件对于中国历史的发展影响深远，因此历史记言的地位非常重要。2.记事：主要记录各种官方事务的情况，如任免官员、赏赐、祭祀、庆典、农事、衣服制度等方面的事务。这些记事记录了周朝的政治、经济、文化和社会生活等方面的具体情况，对于我们了解古代社会的方方面面也具有重要意义。记事比较间接，记言比较直接。记言是将大部分照说的话写下来，虽然也须略加剪裁，但是不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思要多得多。据此理解概括即可。 7. （2023年春·重庆市开州区东华初级中学·期中考试）阅读名著，回答问题。 （1）某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（ ）。 A. 这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B. 书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C. 本书着重介绍史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D. 这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 （2）请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，挑选其中一本古籍深入阅读并推荐给大家，试说明推荐理由。 《尚书》 《诗经》 《说文解字》 《汉书》 【答案】（1）C （2）示例：我选《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前对课文的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌的启蒙，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。 【解析】 【小问1详解】 本题考查名著阅读。 C.《论语》不是史书，故错误； 故选C。 【小问2详解】 本题考查名著推荐。 《尚书》，即上古之书，亦称“书经”，是一部记言的古史。其内容大多是有关政治的一些言论和史事。今存《尚书》共五十八篇，分为《商书》《周书》《虞书》《夏书》，其中《古文尚书》二十五篇，为东晋梅赜所献，后儒以为是伪作。今人也有不同看法。《尚书》（今文）记录了距今约四千年到二千六百年间虞、夏、商、周时期，即中国古代原始社会末期和奴隶制社会时期的历史状况。涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域。《尚书》被列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。“尚”即“上”，《尚书》就是上古时代的书，它是中国最早的一部历史文献汇编。 《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。内容上共十五卷，前十四卷为文字解说，第十五卷为叙目；结构上按部首编排，共分540个部首，收字9353个，另有“重文”（即异体字）1163个，共10516字。《说文解字》作为中国最早的字典，为汉字建立了理论体系，开创了部首检字法的先河，对后世影响深远，是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有重要的地位。 《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班昭弟子马续补写而成。《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共有八十万字。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪”，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家编入“传”。这些变化，被后世的一些史书沿袭下来。 示例1：我选《尚书》。《尚书》向我们介绍了中国古代原始社会末期和奴隶制社会时期的历史状况，通过阅读这本书，我们对我国的历史会有更多的了解，有助于我们增强民族自豪高。 示例2：我选《说文解字》。它是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。通过阅读这本著作，可以更加了解我们汉字文化，有助于我们进一步提升汉字表达能力。 示例3：我选《汉书》。《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。通过阅读这部史书，我们能够更充分认识这个时代的历史，丰富我们的学识，开阔我们的视野，还能够有助于我们的写作。 8.（重庆市巴渝学校2023-2024学年八年级下学期第一次月考）名著阅读。 （1）《经典常谈》是________（作者名）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了_______（列举至少两部）等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。 （2）下列关于《经典常谈》的说法有误的一项是（ ） A. 朱自清讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况。去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。 B. 《经典常谈》中的所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。 C. 书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统意见将“小学书”放在最前面。 D. 《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，学术的高度和深度并存，令人遗憾的是语言高深晦涩，读来繁冗复杂。 【答案】（1） ①. 朱自清 ②. 《说文解字》《周易》 （2）D 【解析】 小问1详解】 本题考查名著阅读常识识记。 《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。据此可知，第①问：朱自清；第②问：至少两部经典著作即可。示例：《尚书》《诗经》。 【小问2详解】 本题考查名著阅读内容识记。 D.“语言高深晦涩，读来繁冗复杂”表述错误，《经典常谈》内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。 故选D。 强化训练 1.（重庆市沙坪坝区2023-2024八年级下期期中）名著阅读（7分） （1） 以下有关《经典常谈》一书的介绍，不正确的一项是（ ） A. 全书共13篇，介绍了古代经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 B. 在《经典常谈》一书中，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 C. 《说文解字》是文字学的古典，又是一部伟大的工具书。其中造字和用字有六个条例，称为“六书”，这“六书”是由许慎创造。 D. “赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”三种诗歌分类形式合称“六义”。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查名著常识理解辨析。 C.“六书”是东汉许慎收集历代资料的前提下，在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳。“由许慎创造”错误； 故选C。 （2）《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。 江雪 ［唐］柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【答案】示例一：我认为《江雪》是铺排。《江雪》中，诗中运用典型概括的手法，铺排“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个意象，描绘大雪纷飞，天寒地冻的图景（1），从而突出了“江雪”的幽静： 示例二：我认为《江雪》是铺排。诗人用“千山”、“万径”这两个词，为下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪，加上一个“绝”和一个“灭”字一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默。（言之有理即可） 【解析】 【详解】本题考查对诗歌内容的理解。作答此题，首先明确：在《经典常谈》中所提到的“铺排”，通常指的是一种在表达上充分展开、详细描述、层层递进的方式。它可能会通过较为直接、详尽地列举或描述各种景象、细节、情感等，以达到强化表达效果的目的，给人一种较为强烈、鲜明的感受。“含蓄”则是与之相对的一种作风，其特点是表达委婉、内敛，不直接把意思完全表露出来，而是通过暗示、隐喻、借景抒情等较为委婉的方式来传达丰富的内涵和情感。它常常给读者留下更多的思考和想象空间，让读者自己去体悟和领会其中的深意。先表明观点，再说明理由。 示例：我认为《江雪》是铺排。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这两句通过对“千山”“万径”的描述，从空间上进行了广泛的铺陈，强调了环境的广大与空寂，仿佛在读者眼前展开了一幅极为宏大而又绝无生气的画面，这可以视为一种对环境的铺排。同时，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中对“孤舟”“蓑笠翁”“寒江雪”等元素的集中呈现，也在一定程度上是对这一特定场景的细致铺排，让读者能非常清晰地感受到这种孤寂清冷的情境，从这个角度来说具有一定的铺排特点。 2.（重庆外国语学校初二下2025级期末）名著阅读。(10分) (1)下列对《简·爱》和《经典常谈》内容及艺术手法表述有误的一项是( ) ( 3 分 ) A.《简·爱》是英国作家夏洛蒂。勃朗特带有自传性质的长篇小说。小说塑造了一个来自社会底层 的觉醒中的新女性，她为争取独立的人格和有尊严的爱情而不懈抗争。 B.《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。大量运用心理描写和景物描写是小说 的一大特色。 C.作为同为解释《春秋》的著作，《公羊传》《毂梁传》以解经为主，《左传》以叙事为主。三传 都是儒家经典，但《公羊传》的文学价值最高。 D.刘向以汉初说客蒯通的《隽永》为底本，整理编订《战国策》,战国的名称也是刘向在这本书的序里定出的。 (2)请根据《经典常谈》章节内容，补全下列表格。(3分) 《经典常谈》体例整合表 中华经典和文体流派 主要内容 作者或编者 成书或发展时间 《说文解宇》 ① 许慎 东汉 《周易》 占卜卦辞 卜筮官 西周 《尚书》 四代历史 史官(推测) 汉 《诗经》 民间歌谣 乐工(孔子删) 春秋 “ 三 礼 ” 制度礼仪 周公(相传) 战国 《春秋》三传 解释《春秋》 左丘明等(相传) 春秋 “ 四 书 ” 经典选编 ② 宋 《战国策》 策士说辞 刘向 汉 ③ 纪传通史/断代汉史 司马迁/班固等 西汉/东汉 诸子 诸子学派 诸子本人及弟子 春秋战国 辞赋 辞赋简史 屈原、张衡、左思等 战国至唐宋(以后) 诗 诗歌简史 乐府、三曹、李杜等 汉至宋(以后) 文 文章简史 诸子、左丘明、司马迁、 韩愈、苏轼、胡适等人 商至今(以后) ① ② ③ (3)作家柳青说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。”而这几步往往是人生的关键节点，如何面对这些关键节点影响着未来的人生道路。请结合《简·爱》的具体内容，试举一例，诠释这句话在女主人公身上的体现。(4分) 【答案】 (1)C《左传》的文学价值最高。 (2)①文字的诞生和演变 ②朱熹 ③《史记》《汉书》(一空1分) (3)示例：①在盖茨海德府舅母家生活的10年，虽然备受歧视与虐待，但此处也有很多藏书，简选择醉心于阅读，让她对人事有了自己的看法，奠定了她的人生底色。(或：在孤儿院生活的八年间，虽然生活 异常艰苦，但简抓住机会学习，成为了非常有才华的女子。)②在孤儿院期间，简结识了两个贵人，坦普 尔小姐和海伦小姐，两人温暖了简爱的心，给了她力量。在坦普尔小姐走后简也决定投递简历离开孤儿院， 去桑菲尔德庄园任家庭教师。③在得知罗切斯特的妻子还活着时，简选择离开罗切斯特。她的选择为她赢 得了人格独立，并最终获得有尊严的爱情。(举一例即可，描述具体情境1分，该情境下简的选择1分，带来的影响2分。) 3.（重庆巴蜀中学2023-2024学年八年级下学期入学考）名著阅读。 （1）《经典常谈》对很多古代经典都有平实而高明的观点。请结合自己的阅读所获，将 下面三句评述填人表格中的正确位置。（3分） 经典 观点 《尚书》 《汉书》 断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分，文字趋向骈体，句子比散体长。 《左传》 《离骚》 ①大体依《春秋》而作，参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论， 吟味书法，自成一家言。 ②用了许多神话里的譬愉和动植物的臂喻，委曲地表达出他对于君王的忠爱，对于贤人君 子的向往，对于群小的深恶痛疾。 ③中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小 部分是君臣相告的话。 （2）读书会上你要向同学推荐《经典常谈》一书，请选择恰当喻体，结合名著内容，写 一段推荐语，（4分） 《经典常谈》就像 （填序号）， A一张地图 B一艘航船 【答案】 （1） ③①② （2）示例一：《经典常谈》像一张地图，为想要了解国学经典知识的读者指引方向，对于《尚书》《春秋》等经典著作和诸子百家，辞赋、历代诗文的源流和发展有了清晰的认知，它是一本读者手中的启蒙读物。 示例二：《经典常谈》像一艘船，带着读者航行到经典的海洋里，了解《尚书》《春秋》等经典著作和诸子百家，辞赋、历代诗文的源流和发展，面对这纷繁复杂的古代典籍有了清晰的认知。 4. （重庆市育才中学2023-2024学年八年级下学期半期）班上正在开展名著《经典常谈》的阅读交流会，邀请你参加。(6分) （1） 为了检验同学们阅读的情况，请选出下面说法有误的一项( ) ( 3 分 ) A.小语对古代诗歌比较感兴趣，你建议他可以选取《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗 第十二》三部分来阅读，可以比较全面地了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。 B.小文在阅读了《<说文解字>第一》之后，对汉字“六书”很感兴趣，经查阅相关资料， 他明白了“本”“木”是会意字，而“暇”“瑕”是形声字，而“考”“老”则是假借字。 C.小育在学习了教材上的《论语》十二章后，想详细了解孔子的思想，你推荐他重点研读 《四书第七》和《诸子第十》。 D.朱自清认为《经典常谈》是指引中学生阅读经典的工具书，“读者应该将它当作一只船， 航到经典的海里去。” (2)大家读完《经典常谈》后，对里面涉及到的生动的故事记忆犹新，请从《<尚书>第三》《<战国策〉第八》《〈史记〉<汉书>第九》中选择一部分，介绍一下你读到的故事， 谈谈给你的启示。 (3分) 链接中考 1.（2024山东泰安）下列对有关文化和文学常识的表述错误的一项是（   ） A．“天行健，君子以自强不息。”这句话出自《周易》，意思是天道运行，刚健有力，永无止息；君子处世，刚毅坚韧，努力奋进。这是中华民族生生不息的精神源泉之一，古有祖逖闻鸡起舞，今有邓稼先呕心沥血研制核弹，都体现了君子自强不息的精神。 B．《经典常谈》是朱自清写给中学生看的书，是一部介绍我国传统文化经典的著作。阅读此书；如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。 C．《人民解放军百万大军横渡长江》是一则消息，消息最大的特点是时效性强和真实客观。消息正文的结构通常是按照重要性递增的原则安排的，即所谓“倒金字塔结构”。 D．雨果，19世纪法国著名作家，代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》等。他在《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》一文中，描摹赞叹了圆明园之美，辛辣嘲讽了英法联军的强盗行为。 【答案】C 【详解】本题考查文学文化常识。 C．消息正文的结构通常是将重要的内容放在前面，将不太重要的内容放在后面，按照重要性递减的原则安排的，本项的“重要性递增”说法不当； 故选C。 2.（2024山东潍坊）下列关于名著的表述，不正确的一项是（    ） A．《荷花淀》《芦花荡》是《白洋淀纪事》中的“姊妹篇”。《芦花荡》中的老头子为给受伤的大菱报仇雪恨，巧设妙计，痛打敌人。 B．沈从文的散文集《湘行散记》中戴水獭皮帽子的朋友、拉纤老人、水手牛保都有积极乐观、真诚善良的一面，表现出质朴的人性美。 C．法国昆虫学家法布尔的《昆虫记》，生动描述了蜘蛛、蜜蜂、螳螂等昆虫的生活习性，兼具理趣和情趣，被称为“昆虫的史诗”。 D．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。“春秋三传”中，《左传》《公羊传》以叙事为主，《穀梁传》以解经为主。 【答案】D 【详解】本题考查名著常识与名著内容。 D.“《左传》《公羊传》以叙事为主，《穀梁传》以解经为主”的表述不正确。“春秋三传”之中，《公羊传》《穀梁传》以解经为主，《左传》以叙事为主。 故选D。 3.（2024江苏镇江）根据材料，完成题目。 【材料一】一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。 四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。象形、 指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。 （摘自朱自清《经典常谈》） 【材料二】“本末”词条。 【本末】běnmò名①树根和树梢，比喻事情从 头到尾的经过：详述～|纪事～。②比喻主要 的与次要的：不辨～|～颠倒。 （摘自《现代汉语词典》） 【材料三】现代人讲“聪”字：“同学们要用耳朵听讲，用心想问题，用口提问、答问，用两只眼睛（指右边上面的两点）看黑板，这样你就会变聪明。”“聪”字从耳总声，构型理据很清晰，之所以这样讲解，显然是为了教育学生们好好学习。 （摘自2024年2月18日《光明日报》） (1)小江说：“要想学习好，提升课堂效率是关键，其他只是辅助手段，不能本末倒置。”句中“本末”二字从本义看同属 造字法。 (2)小江读了材料三，认为“聪”和“明”放在一起讲解，教育效果会更好，于是巧借“明”字的构字特点，加了一句话。请在横线上补写。 “同学们要用耳朵听讲，用心想问题，用口提问、答问，用两只眼睛（指右边上面的两点）看黑板，并且 ，这样你就会变聪明。” (3)请在“忘”和“记”二字中选一字，巧用字形字义，就如何完成好“课文背诵”任务，帮小江写段50字以内的话，送给同学。 【答案】(1)指事 (2)本题不设统一答案。 示例：每一天每个月都做到（或“日积月累”）。（意思对即可） 示例：每天都做到。 示例：每月都做到。 (3)本题不设统一答案。 示例一：要完成好背诵任务，自己一定要大声朗读课文，因为“记”字左边是“言”， 右边是“己”。（意思对即可） 示例二：“亡”就是“丢”，背诵课文时如果用“心”，就不会“忘”。（意思对即可） 【详解】（1）本题考查字形。 本末：树的下部和上部，东西和底部和顶部，比喻事情从头到尾的经过。结合材料一中“二是‘指事’，用抽象的符号，指示那无形的事类”可知，“本末”二字从本义看同属指事造字法。 （2）本题考查仿写句子。首先，我们需要明确材料三是在通过“聪”字的构造来教育学生们如何在学习上做到全面和专注。每个部分（耳、心、口、目）都对应了学习中的一个重要环节。“明”字由“日”和“月”组成，日代表白天，月代表夜晚，两者合在一起意味着无论白天黑夜都可以做到。 据此可补写为：每天都要坚持。 （3）本题考查字形字义和语言表达。解答时，需要理解题目中的要求，即选择“忘”或“记”中的一个字，通过其字形字义来阐述如何完成好“课文背诵”的任务。 对于“记”字，可以观察到它由“言”和“己”两部分组成。在这里，“言”可以理解为言语、说话，而“己”则代表自己。将这两个字结合起来，可以理解为通过说话（朗读）来加深自己的记忆，从而帮助完成背诵任务。因此，可以构造出“要完成好背诵任务，自己一定要大声朗读课文，因为‘记’字左边是‘言’，右边是‘己’”这样的句子。 对于“忘”字，虽然题目中给出了这个字作为选项，但在这个语境下，我们更倾向于使用其反义词“记”来阐述如何避免忘记课文内容。不过，为了符合题目要求，也可以从“忘”字的字形字义出发，进行反向思考。例如，“忘”字由“亡”和“心”组成，“亡”可以理解为丢失、失去，而“心”则代表心思、用心。因此，可以构造出“背诵课文时如果用‘心’，就不会‘忘’”这样的句子，强调用心背诵的重要性。 示例：要牢记课文内容，就得用心去体会，因为“记”字把“言”与“己”紧密相连，提醒自己多说多记，方能牢记于心。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 名著阅读 第一讲 经典常谈 考点概述 课标要求： 1.每学年阅读两三部名著，探索个性化的阅读方法，分享阅读感受，开展专题探究，建构整本书的阅读经验。感受经典名著的艺术魅力，丰富自己的精神世界。 2.阅读革命文学作品，如《革命烈士诗抄》《红岩》《红星照耀中国》等，体会、评析革命领袖、革命英雄的爱国精神和人格魅力。 3.独立阅读古今中外诗歌集、中长篇小说、散文集等文学名著，如《朝花夕拾》《骆驼祥子》《艾青诗选》《西游记》《格列佛游记》《钢铁是怎样炼成的》等。根据阅读进度完成读书笔记，针对作品的语言、形象、主题等方面的话题展开研讨。 4.开展多样的读书活动，丰富、拓展名著阅读。借助多种媒介讲述、推荐自己喜欢的名著，说明推荐理由；尝试改编名著中的精彩片段；结合自己的阅读体会，尝试撰写文学鉴赏文章。 备考要点： 《经典常谈》是朱自清对中国古代经典文学的解读与评论，语言优美，富含文化内涵，反映了作者深厚的学识和独到的见解。 备考时，应重点掌握朱自清对《诗经》、《楚辞》等古代经典文学作品的解读，以及他在解读过程中展现的对古代社会与现代社会的思考。 同时，要注意体会作品的艺术特色，如朱自清深厚的学识、独到的见解和优美的语言。 主要题型 1.名著文学常识题 这类常识题主要给出作品中的典型人物，然后问这个人物出自哪位作家、哪部作品，附带还会问及作者是哪个朝代、哪个国家的，以及该作者还有哪些著作等。 2.人物形象分析题 顾名思义，考查的是学生对作品中人物的认识程度，除了清楚人物的性格，还要了解人物相关的外号，能够根据外号写出姓名。如《水浒传》中的“智多星”是（吴用）。同学们尽可能根据题目提示来做。 考生需要能够概述人物的主要经历，分析人物的性格特点，并结合具体情节来展现人物形象的丰富性和发展变化。 此外，考生还需能够评价人物的行为和选择，以及这些行为和选择对故事情节和主题的影响。在答题时，考生应注意保持答题的连贯性和完整性，避免将答案割裂成多个独立的点。 3.情节理解概括题 这类题着重考查学生对名著中重要情节的掌握程度，还有主要人物在事件中的关联。一般根据故事情节，推测出事件主人公，以及相关情节。如鲁智深搭救林冲的故事名是（大闹野猪林）。 还有其他难度高一些的考查方式，如对故事情节的赏析和评点，侧重于学生主观能力的表达，一般都比较开放。这要求学生能够全面阅读名著，对名著的内容有清晰的认识，并能够准确概括名著的主要内容和思想精髓，而不仅仅局限于对名著片段或个别情节的记忆。在考查过程中，学生需要展现出对名著故事情节发展的逻辑性和连贯性的理解，对人物性格特点和行为动机的深入剖析，以及对名著所蕴含的主题思想和价值观的思考和领悟。 4.内容主旨理解题 考生需要能够结合名著的具体内容，分析并阐述作品所表达的主旨，以及这一主旨对个人、社会、自然等方面的启示和影响。这要求考生不仅要熟悉名著的情节和人物，更要能够深入探究作品的思想深度和文化价值，形成自己独特的阅读体验和感悟。在考试中，考生需用准确、流畅的语言表达自己的理解和认识，展现出良好的文学素养和思维能力。 知识梳理 【作品简介】 《经典常谈》作者是中国现代散文家、诗人朱自清，于1942年为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。出版以来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。 全书分13个章节，浅明而精辟地介绍了我国文化传统中的经典作品，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，亦可看作是时任西南联大中文系主任的朱自清，对中国古代文学的发展与历史脉络进行的系统梳理。 全书对经典的梳理，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而产生兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 【作者简介】 朱自清（1898—1948），原名自华、号实秋，改名自清、字佩弦；原籍浙江绍兴，生于江苏东海；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。 其散文朴素缜密、清隽沉郁、语言洗炼、文笔清丽、极富有真情实感。朱自清以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征创造了具有中国民族特色的散文体制和风格；主要作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》及与叶圣陶合著的《精读指导举隅》等。 朱自清1919年开始发表诗歌。1921年加入文学研究会，成为“为人生”代表作家。1922年与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊，倡导新诗。后写了《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”。1925年任清华大学中文系教授。创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。 【写作目的】 朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 【艺术特色】 ①内容精辟通俗。重视这本书的普及性和通俗性全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。 ②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。这本书不“板着脸说话”,也不平铺直叙,而是以流利畅达的语言娓娓道来,常有弓人入胜之处,让读者能够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。 ③以现代的、科学的学术观念研究传统典籍。朱自清讨论儒家经书时,从古代社会的思想状况去认识这些典籍的形成,这正体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习,实事求是地审视传统文化的精神。 【创作背景】 朱自清先生在写作《经典常谈》的1938—1942年间，不仅同时在国立西南联合大学中文系与其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始即参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中，并在其间发挥了重要作用。 彼时“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。但态度调整并非简单的立场反复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳。 1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成为了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及。也可以说，《经典常谈》虽是一本小书，但昭示的却是“新文化人”自我演进的大道。朱自清凭借其站在思想史、学术史、文学史与教育史的多重背景的交汇处，为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地“发凡起例”。 读经典的意义 ①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。 ②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 ③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。 ④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。 【主要内容】 《说文解字》第一 该篇介绍了文字的起源、发展及《说文解字》的编纂情况。《说文解字》的结构和分类，以及一些常见字的形声义的解释。包括仓颉造字的传说、《说文解字》的作者和内容，六书的原理及汉字的演变过程。 中国文字相传是黄帝的史官仓颉所造。东汉和帝时，许慎作《说文解字》，这部书意在帮助人通识古书，并非只供通俗之用研究文字的形音义。《说文解字》是一切古典的工具或门径，它的造字和用字有六个条例，称为“六书”。 六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓颉造字”的传说。 秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书； 汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”； 魏晋之际，变为“今草”，魏代将隶书去了挑笔，隶书变为“正书”； 晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”； 晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 《周易》第二 该篇介绍了《周易》的起源、内容、八卦的含义及作用以及《易传》《文言》《系辞》等传的形成和意义，还举了一些易经的例子和故事，以及儒家如何借助《周易》发扬哲学思想。 战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 八卦相传是伏羲氏所画，实际上八卦大概是有了筮法以后才有的。卜辞里没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。卜法用牛骨最多，用龟甲很少。后来筮法将两卦重作一个，演化成六十四卦。 《周易》原只是当时一部切用的巫书，后来变成了儒家经典的第一部，但早期的儒家没注意这部书。八卦原只是数目的巫术，经儒家新解却变成数目的哲学了。到了汉代，《周易》已列为《六经》之首，但里面儒家的内容却很少了。 《尚书》第三 该篇介绍《尚书》的成书背景、内容特点及在中国古代政治思想中的地位，还比较了《尚书》和《史记》的异同。 《尚书》是中国现存最早的史书之一，记录了上古至周代的政治、历史事件。 《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话；也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。 《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”原是记录的意思。儒家所传的《五经》中，《尚书》残缺最多，其历史渊源也最为曲折。今古文之争是西汉经学一大史迹，两派所争论的“道”其实是个幌子，骨子里所争的还是禄位与声势，当时今古文两派在这一点上是一致的。 《诗经》第四 该篇讲述《诗经》的成书过程、篇章结构、内容分类（风、雅、颂）及艺术特色（赋、比、兴等表现手法）。介绍了《诗经》的作者和内容，以及一些著名的诗篇和风格，还分析了《诗经》的文学价值和社会意义。 《诗经》是中国最早的诗歌总集，反映了西周初年至春秋中叶的社会生活。 诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，这便是最初的诗了。 春秋时诗的主要作用在乐歌，春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等； 孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理； 孔子以后，《诗三百》成为儒家的“六经”之一，“诗言志”的“志”便指教化，“志”总是关联着政治或教化，《诗经》大序说明了诗的教化作用。解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 “三礼”第五 该篇介绍《周礼》《仪礼》《礼记》三部礼学经典的内容及在中国古代礼仪文化中的作用，作者和内容，以及一些礼仪的规范和意义，还讲了一些礼仪的由来和变化。 三礼涵盖了古代礼仪制度、礼仪规范及礼仪思想。 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》：《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作，已亡失。汉代所见的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。 《仪礼》大约是当时实施的礼制。 《周礼》则是一套理想的政治制度。 《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。 懦家所称道的“礼”，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等方面。社会情形和人的生活发生改变，未随变化的礼，就留下了许许多多遗形物，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。《老子》里所攻击的礼便是伪礼。一直以来，礼乐并称，但实际上乐是礼的一部分，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”，这便是乐本。 “春秋三传”第六（国语附） 该篇介绍了《春秋》的作者和内容，《春秋三传》以及《左传》《公羊传》《谷梁传》的作者和内容，还分析了《春秋》的政治倾向和历史作用。分析《春秋》的史书性质及《左传》《公羊传》《谷梁传》的解经特色。《春秋》是中国古代编年体史书的开端，三传对《春秋》的解读各有侧重。 “春秋”：是古代记事史书的通称，后世称隐公元年到哀公十四年的二百四十二年为春秋时代。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编，事实上并非如此。《春秋》是我国现存第一部编年体史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。 《春秋》具有提倡道德仁义、尊王攘夷两大要义。 《左传》成书的时代大概在战国，比《公羊传》《毂梁传》二传早些。三传之中，《公羊传》《毂梁传》以解经为主，不免空谈。左传以叙事为主，实际用处比较大。《左传》文学性极强，主要表现在记述辞令和描写战争上。 “四书”第七 该篇介绍《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书的作者和内容，以及《大学》《中庸》《论语》《孟子》的主要思想和影响，及在中国古代儒家思想中的地位。还讲了一些孔孟的故事和言论。 四书是儒家经典的核心，对中国传统文化影响深远。“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。 《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理，意味深长。 《论语》是孔子弟子们记述的。这部书让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。 《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”其严，而辩“性善”，影响更大。 元仁宗皇庆二年（公元1313年)，将朱注《四书》定为科举用书。宋代的“十三经”，将四书内容收录完整。古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和“礼乐射御书数”，所谓“六艺”的。）大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。《大学》这部书便是古来大学里教学生的“垂世立教的大典”。朱熹以自身哲学框架注解四书，重在宣扬懦家道统，后来朝廷将其注解审定为官书。 《战国策》第八 本篇讲解《战国策》的成书背景、内容特点，还分析了《战国策》的文学特色和历史价值。《战国策》记录了战国时期各国的政治、军事活动及纵横家的思想，以及一些精彩的故事和策略。 春秋末年，周王室衰弱，封建制度礼崩乐坏。孟子说，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，可见那凶惨的情形。后人因此称此为战国时代。“合纵连横”之法在此时提出。记载那些说辞的书叫《战国策》。这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴起，共二百零二年（公元前403一前202年），是一部重要的古史。所谓战国时代，便指《战国策》里的二百零二年，战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。 《史记》《汉书》第九 本篇介绍了《史记》《汉书》的作者和内容，以及一些重要的人物和事件，还比较了《史记》《汉书》的风格和水平。分析《史记》和《汉书》的编纂体例、内容特点及其对后世史学的影响。 《史记》是中国第一部纪传体通史，而《汉书》则是断代史的典范。 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》。汉人称为《太史公书》。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，被列为“二十四史”之首。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。 《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。 《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，《汉书》名称从《尚书》来。班固为人宽和从容，但因党争惨死狱中。班固死后，《汉书》由其妹班昭与马续参考皇家藏书，奉诏续写。与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共约230年的史事，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共有八十万字。 《史记》《汉书》两部书是最早的有系统的历史，《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世（汉武帝），首尾三千多年。《汉书》沿用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。 《史记》《汉书》可以说都是正史的源头。司马迁继承先业，即使身遭酷刑，仍搜集资料，完成堪比《春秋》的巨著《史记》。他窃比孔子，孔子是周末第一个保存文献的人，他是在秦火以后第一个保存文献的人。司马迁的史观是以人物为中心的。 诸子第十 本篇介绍了诸子的作者和内容，以及儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、阴阳家、杂家等各家的主要思想和代表人物及对后世的影响。还讲了一些诸子的故事和言论。概述先秦诸子百家的思想流派、代表人物及主要著作。 春秋末年，周王室衰弱，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士观点不同，但都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。诸子都出于职业的“士”，诸子百家便是这样兴起的。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。 学派： 儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、庄子，法家的韩非子 孔子首开“讲学”和“游说”的风气，他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创立了儒家，他讲学的目的在于养成为国家服务的“人”。 孟子和荀子也是儒家的代表。 墨家主张“兼爱”“非攻”。 道家出于隐士，反对一切文化和制度，他们认为事物的变化都遵循一定的规律，代表人物是老子和庄子。 儒、墨、道均托古立言，但法家例外，法家从实际政治中出来，切于实用，代表人物是韩非子。 阴阳家多出于方士，认为天道人事相互影响。 辞赋第十一 本篇介绍辞赋的起源、发展及代表作品，包括《楚辞》及汉赋等。辞赋是中国古代重要的文学形式之一，具有丰富的想象力和华丽的辞藻。 辞：《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。《九章》的各篇原是分立的，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。从《诗经》到《离骚》，能看出句子由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制。到了汉代，模拟《离骚》的更多，汉时称这种体制为“辞”，刘向将这些作品编著起来，成为《楚辞》一书。 赋：荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。他模拟屈原的体例，却袭用了荀卿的“赋”的名字，这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。唐代发起古文运动，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，这种赋被称为“文体”。唐宋两代，以诗赋取士，规定程式，这种赋称为“律赋”。赋似乎是我国特有的体制，虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。 屈原是我国历史上永被纪念着的人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他被放逐时所作。《离骚》尤其是千古流传的杰作，“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。从三百篇中的二南到《离骚》，能看出句逗由短而长、由齐而畸的趋势。从《汉书》《王褒传》可以看出楚辞的诵读是有特别的调子的。 诗第十二 本篇梳理了中国古代诗歌的发展脉络，从《诗经》到汉乐府、唐诗等。介绍诗歌的演变、流派及重要诗人的创作特色。按时间顺序进行介绍，同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或模动或转折作用诗人。 从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介用汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介招两位诗人：陶测明、谢灵运——齐武帝水明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介辖李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐—一南宋诗重点介绍苏苏轼，黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”。 北宋郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，作《乐府诗集》。 汉乐府以叙事为主，社会故事和风俗最多。直到汉末，一般文体都走向整炼一路，而成就最高的是《文选》所录的《古诗十九首》。 汉献帝建安年间，曹氏父子在五言诗上下功夫，但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍。 晋代诗逐渐排偶化、典故化； 唐初七言乐歌渐渐发展，谐调也逐渐完备，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古近体的七言诗。 南北朝民歌中，五言四句的谐调最多。 李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用诗来抒写那个大时代，给诗开辟了新世界。 宋诗诗歌散文化，到苏轼发展到了极致。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。 宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶； 南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 文第十三 本篇概述中国古代散文的发展历程及主要流派。包括先秦散文、汉代散文、唐宋八大家等，分析其文学价值和艺术特色。 现存的中国最早的文，是商代的卜辞。记言记事的辞之外，还有讼辞。 春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”； 战国时代，游说之风大盛；游士最重说辞,墨子则是第一个注意辩论方法的人；但道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩。孔子主张“慎言”，痛恨“巧言”和“利口”，墨子和孟子就极为铺排。孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步； 汉代司马迁的《史记》是第一部有自己系统的史书，他创造了“纪传”的体制。汉武帝时期盛行辞赋辞赋后世称为“楚辞汉赋”“赋”的特色是铺张、排偶、用典故； 东汉时候，“骈文”发展起来。梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准； 唐朝韩愈和柳宗元提倡“古文运动”,及至宋代文体大变,又称为“散文”。 后出现佛典和义疏两种新文体； 欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗； 宋代出现了“话本”，这便是“长篇小说”； 明清八股文盛行，出现了桐城派。 中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势,并不足怪。 考点总结 一、《说文解字》 作者：东汉许慎。 内容：我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，采用“六书”理论（象形、指事、会意、形声、转注、假借）对汉字进行分类和解释。 地位：为汉字学奠定了基础，是研究汉字演变的重要资料。 二、《周易》 成书：由《易经》和《易传》组成，《易经》包括卦象和卦辞，成书于西周初年；《易传》为战国时期儒家对《易经》的注释。 内容：以八卦为基础，探讨宇宙变化和人生哲理，是中国古代哲学思想的重要源头。 地位：儒家经典之一，对中国古代思想文化影响深远。 三、《尚书》 内容：是中国现存最早的史书之一，记录了上古至周代的政治、历史事件。 地位：反映了古代的政治思想和历史观念，对后世史学研究具有重要价值。 四、《诗经》 成书：是中国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌。 内容：分为“风”“雅”“颂”三部分，采用“赋”“比”“兴”等表现手法。 地位：奠定了中国诗歌的基础，对中国文学发展影响深远。 五、三礼（《周礼》《仪礼》《礼记》） 内容：涵盖古代礼仪制度、礼仪规范及礼仪思想。 地位：是中国古代礼仪文化的重要文献，对后世礼仪制度的形成和发展有深远影响。 六、《春秋》三传（《左传》《公羊传》《谷梁传》） 内容：《春秋》是中国古代编年体史书的开端，三传分别从不同角度对《春秋》进行解读。 地位：对研究春秋时期的历史、政治、文化有重要价值。 七、四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》） 内容：儒家经典的核心，涵盖了儒家的哲学思想、伦理道德和政治主张。 地位：对中国传统文化和社会思想影响深远。 八、《战国策》 内容：记录了战国时期各国的政治、军事活动及纵横家的思想。 地位：反映了战国时期的社会风貌和思想特点。 九、《史记》《汉书》 《史记》：中国第一部纪传体通史，由司马迁编纂，记录了从黄帝到汉武帝时期的历史。 《汉书》：断代史的典范，由班固编纂，记录了西汉的历史。 地位：两书均为史学经典，对后世史学研究和文学创作影响巨大。 十、诸子百家 内容：包括儒家、道家、墨家、法家等学派的思想特点及主要著作。 地位：是中国古代思想文化的重要组成部分。 十一、辞赋 内容：包括《楚辞》及汉赋等，具有丰富的想象力和华丽的辞藻。 地位：是中国古代重要的文学形式之一。 十二、诗 内容：梳理了中国古代诗歌的发展脉络，从《诗经》到汉乐府、唐诗等。 地位：反映了中国古代诗歌的演变和发展。 十三、文 内容：概述了中国古代散文的发展历程及主要流派。 地位：展示了中国古代散文的丰富多彩和博大精深。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1讲 经典常谈 练习 基础演练 1.（2023年春·重庆市巴渝学校·期中考试）《经典常谈》中，对很多古代经典都有平实而高明的观点。请你根据提示，将ABC三个观点填入表格中的正确位置。（只填序号） 经典与观点 经典 观点 《尚书》 ① 《汉书》 ② 《左传》 大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 《离骚》 ③ A．用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。 B．中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 C．断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。 2．（2023年春·重庆市綦江区未来学校联盟·期中考试）名著阅读。 (1)《经典常谈》是作者 在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作，共十三篇，各篇的排列按照传统的 的顺序，并把许慎所著的文字学经典 放在首篇 (2)朗诵会上，同学们朗诵了自己精心准备的文段，小语发现这些文段出自的著作《经典常谈》中都有提及。请在下表的横线上填入合适的选项，使国学经典著作和文段相符。 国学经典著作 文段 ① 文段一：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ② 文段二：岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟， 与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵， 与子偕行！ A．《诗经》      B．《尚书》       C．《离骚》        D．《史记》 3．（2023年春·重庆市第十八中学·期中考试）根据《经典常谈》的相关内容，按要求答题。 (1)下列有关各种古典书籍的介绍，符合《经典常谈》主张的一项是（   ） A．《尚书》包括夏商周三代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。 B．唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发展过来的。 C．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。 D．“诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”也指教化。 (2)班级组织了辩论会，反方指出：“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系不大。”请你结合《经典常谈》的内容，作为正方，有理有据地反驳。 4. （2023年春·重庆市巴南区·期中考试）全善校区正在举行“阅读经典，濡染书香”读书实践活动，八年级（1）班的同学选读的名著是朱自清的《经典常谈》，为此，同学们制定了活动方案，并认真开展各项阅读实践。 （1）制定方案阶段 大家在拟写方案中的宣传语时产生了分歧，假如你是八年级（1）班的一员，你支持选用哪一条宣传语呢？试着说说理由。 A．开卷有益，不可一日不读书 B．跟随朱自清踏上经典阅读之旅 C．读中华经典，悟古人思想 我支持：_________________________________________________ 理由： （2）读书实践阶段 八年级（1）班的李明同学在阅读《经典常谈》时，特别留意先秦诸子部分的知识，以下是他做的读书笔记，请你找出其中说法不正确的一项（ ） A. 老子主张“无为而治”，万物皆处于自然，这一点庄子与老子思想相同，但庄子比老子更进一步，他主张绝对的自由、绝对的平等。 B. 孔子开创儒家学派的思想根基是旧文化、旧传统、旧制度，他是西周礼乐文化的维护者，他给自己制订的人生目标就是复礼——恢复西周的文化传统 C. 儒家学派的成员主要是上层社会的流民，他们的主要观点都是维护上层统治的；而墨家却是由社会底层民众组成的，多为没有地位的商人。 D. 百家争鸣时期的法家是从先秦的法术之士转变成法治一派，他们维护的是君权，主要有重势、重术、重法三个流派，韩非子是集大成者 5.（2023年春·重庆市江津区12校联盟学校·期中考试）诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱：一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （1）以上文段出自_________著《经典常谈》的第四章——_________第四。 （2）材料中，原始歌谣有哪些主要用途？ 6．（2023年春·重庆市潼南区六校·期中考试）阅读下列名著选段，完成下列小题。 “书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。 (1) 请说说《尚书》中内容的由来。 (2)《尚书》记言也记事，记言和记事的区别是什么？请简要概括。 7. （2023年春·重庆市开州区东华初级中学·期中考试）阅读名著，回答问题。 （1）某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（ ）。 A. 这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B. 书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C. 本书着重介绍史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D. 这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 （2）请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，挑选其中一本古籍深入阅读并推荐给大家，试说明推荐理由。 《尚书》 《诗经》 《说文解字》 《汉书》 8.（重庆市巴渝学校2023-2024学年八年级下学期第一次月考）名著阅读。 （1）《经典常谈》是________（作者名）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了_______（列举至少两部）等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。 （2）下列关于《经典常谈》的说法有误的一项是（ ） A. 朱自清讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况。去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。 B. 《经典常谈》中的所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。 C. 书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统意见将“小学书”放在最前面。 D. 《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，学术的高度和深度并存，令人遗憾的是语言高深晦涩，读来繁冗复杂。 强化训练 1.（重庆市沙坪坝区2023-2024八年级下期期中）名著阅读（7分） （1） 以下有关《经典常谈》一书的介绍，不正确的一项是（ ） A. 全书共13篇，介绍了古代经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 B. 在《经典常谈》一书中，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 C. 《说文解字》是文字学的古典，又是一部伟大的工具书。其中造字和用字有六个条例，称为“六书”，这“六书”是由许慎创造。 D. “赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”三种诗歌分类形式合称“六义”。 （2）《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。 江雪 ［唐］柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 2.（重庆外国语学校初二下2025级期末）名著阅读。(10分) (1)下列对《简·爱》和《经典常谈》内容及艺术手法表述有误的一项是( ) ( 3 分 ) A.《简·爱》是英国作家夏洛蒂。勃朗特带有自传性质的长篇小说。小说塑造了一个来自社会底层 的觉醒中的新女性，她为争取独立的人格和有尊严的爱情而不懈抗争。 B.《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。大量运用心理描写和景物描写是小说 的一大特色。 C.作为同为解释《春秋》的著作，《公羊传》《毂梁传》以解经为主，《左传》以叙事为主。三传 都是儒家经典，但《公羊传》的文学价值最高。 D.刘向以汉初说客蒯通的《隽永》为底本，整理编订《战国策》,战国的名称也是刘向在这本书的序里定出的。 (2)请根据《经典常谈》章节内容，补全下列表格。(3分) 《经典常谈》体例整合表 中华经典和文体流派 主要内容 作者或编者 成书或发展时间 《说文解宇》 ① 许慎 东汉 《周易》 占卜卦辞 卜筮官 西周 《尚书》 四代历史 史官(推测) 汉 《诗经》 民间歌谣 乐工(孔子删) 春秋 “ 三 礼 ” 制度礼仪 周公(相传) 战国 《春秋》三传 解释《春秋》 左丘明等(相传) 春秋 “ 四 书 ” 经典选编 ② 宋 《战国策》 策士说辞 刘向 汉 ③ 纪传通史/断代汉史 司马迁/班固等 西汉/东汉 诸子 诸子学派 诸子本人及弟子 春秋战国 辞赋 辞赋简史 屈原、张衡、左思等 战国至唐宋(以后) 诗 诗歌简史 乐府、三曹、李杜等 汉至宋(以后) 文 文章简史 诸子、左丘明、司马迁、 韩愈、苏轼、胡适等人 商至今(以后) ① ② ③ (3)作家柳青说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。”而这几步往往是人生的关键节点，如何面对这些关键节点影响着未来的人生道路。请结合《简·爱》的具体内容，试举一例，诠释这句话在女主人公身上的体现。(4分) 3.（重庆巴蜀中学2023-2024学年八年级下学期入学考）名著阅读。 （1）《经典常谈》对很多古代经典都有平实而高明的观点。请结合自己的阅读所获，将 下面三句评述填人表格中的正确位置。（3分） 经典 观点 《尚书》 《汉书》 断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分，文字趋向骈体，句子比散体长。 《左传》 《离骚》 ①大体依《春秋》而作，参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论， 吟味书法，自成一家言。 ②用了许多神话里的譬愉和动植物的臂喻，委曲地表达出他对于君王的忠爱，对于贤人君 子的向往，对于群小的深恶痛疾。 ③中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小 部分是君臣相告的话。 （2）读书会上你要向同学推荐《经典常谈》一书，请选择恰当喻体，结合名著内容，写 一段推荐语，（4分） 《经典常谈》就像 （填序号）， A一张地图 B一艘航船 4. （重庆市育才中学2023-2024学年八年级下学期半期）班上正在开展名著《经典常谈》的阅读交流会，邀请你参加。(6分) （1） 为了检验同学们阅读的情况，请选出下面说法有误的一项( ) ( 3 分 ) A.小语对古代诗歌比较感兴趣，你建议他可以选取《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗 第十二》三部分来阅读，可以比较全面地了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。 B.小文在阅读了《<说文解字>第一》之后，对汉字“六书”很感兴趣，经查阅相关资料， 他明白了“本”“木”是会意字，而“暇”“瑕”是形声字，而“考”“老”则是假借字。 C.小育在学习了教材上的《论语》十二章后，想详细了解孔子的思想，你推荐他重点研读 《四书第七》和《诸子第十》。 D.朱自清认为《经典常谈》是指引中学生阅读经典的工具书，“读者应该将它当作一只船， 航到经典的海里去。” (2)大家读完《经典常谈》后，对里面涉及到的生动的故事记忆犹新，请从《<尚书>第三》《<战国策〉第八》《〈史记〉<汉书>第九》中选择一部分，介绍一下你读到的故事， 谈谈给你的启示。 (3分) 链接中考 1.（2024山东泰安）下列对有关文化和文学常识的表述错误的一项是（   ） A．“天行健，君子以自强不息。”这句话出自《周易》，意思是天道运行，刚健有力，永无止息；君子处世，刚毅坚韧，努力奋进。这是中华民族生生不息的精神源泉之一，古有祖逖闻鸡起舞，今有邓稼先呕心沥血研制核弹，都体现了君子自强不息的精神。 B．《经典常谈》是朱自清写给中学生看的书，是一部介绍我国传统文化经典的著作。阅读此书；如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。 C．《人民解放军百万大军横渡长江》是一则消息，消息最大的特点是时效性强和真实客观。消息正文的结构通常是按照重要性递增的原则安排的，即所谓“倒金字塔结构”。 D．雨果，19世纪法国著名作家，代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》等。他在《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》一文中，描摹赞叹了圆明园之美，辛辣嘲讽了英法联军的强盗行为。 2.（2024山东潍坊）下列关于名著的表述，不正确的一项是（    ） A．《荷花淀》《芦花荡》是《白洋淀纪事》中的“姊妹篇”。《芦花荡》中的老头子为给受伤的大菱报仇雪恨，巧设妙计，痛打敌人。 B．沈从文的散文集《湘行散记》中戴水獭皮帽子的朋友、拉纤老人、水手牛保都有积极乐观、真诚善良的一面，表现出质朴的人性美。 C．法国昆虫学家法布尔的《昆虫记》，生动描述了蜘蛛、蜜蜂、螳螂等昆虫的生活习性，兼具理趣和情趣，被称为“昆虫的史诗”。 D．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。“春秋三传”中，《左传》《公羊传》以叙事为主，《穀梁传》以解经为主。 3.（2024江苏镇江）根据材料，完成题目。 【材料一】一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。 四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。象形、 指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。 （摘自朱自清《经典常谈》） 【材料二】“本末”词条。 【本末】běnmò名①树根和树梢，比喻事情从 头到尾的经过：详述～|纪事～。②比喻主要 的与次要的：不辨～|～颠倒。 （摘自《现代汉语词典》） 【材料三】现代人讲“聪”字：“同学们要用耳朵听讲，用心想问题，用口提问、答问，用两只眼睛（指右边上面的两点）看黑板，这样你就会变聪明。”“聪”字从耳总声，构型理据很清晰，之所以这样讲解，显然是为了教育学生们好好学习。 （摘自2024年2月18日《光明日报》） (1)小江说：“要想学习好，提升课堂效率是关键，其他只是辅助手段，不能本末倒置。”句中“本末”二字从本义看同属 造字法。 (2)小江读了材料三，认为“聪”和“明”放在一起讲解，教育效果会更好，于是巧借“明”字的构字特点，加了一句话。请在横线上补写。 “同学们要用耳朵听讲，用心想问题，用口提问、答问，用两只眼睛（指右边上面的两点）看黑板，并且 ，这样你就会变聪明。” (3)请在“忘”和“记”二字中选一字，巧用字形字义，就如何完成好“课文背诵”任务，帮小江写段50字以内的话，送给同学。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$