课时作业2 齐桓晋文之事-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版2024）

课时作业（二） 齐桓晋文之事 (建议用时：50分钟) 答案精解P [语言积累·素养提升] C王见之，日：“牛何之？” 1.下列句子中，不含通假字的一项是 D.故王之不王，不为也，非不能也 A.刑于寡妻，至于兄弟 6.补写出下列句子中的空缺部分。 B.盖亦反其本矣 (1)《齐桓晋文之事》中，体现孟子重视学校教育的句 C.行旅皆欲出于王之涂 子是：“ D.然则小固不可以敌大 2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 (2)《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思 想的句子是：“ A.我虽不敏，请尝试之 然而不王者，未之有也。” 敏：聪慧 (3)《齐桓晋文之事》中，强调应该将敬老护幼之心 B.莅中国而抚四夷也 推己及人的句子是：“ 中国：指中原地区 C.奚暇治礼义哉 治：治理 (4)《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到 D.申之以孝悌之义 治理国家的句子是：“ 孝梯：善事父母，散爱兄长 3.对下列句子中加点词语意义的判断，正确的一项是 [文本阅读·思维训练] ( (一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 ①吾力足以举百钧②言举斯心加诸彼而已 材料一： ③明足以察秋毫之末④舆薪之不见，为不用明焉 梁患王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内 A.①②相同，③④相同 凶，则移其民于河东，移其栗于河内，河东凶亦然。察 B.①②不同，③④不同 邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡 C.①②相同，③④不同 人之民不加多，何也？” D.①②不同，③④相同 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃 4.下列句子中加点的词语，不是名词用作动词的一 既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止或五十步而后上 项是 ( 以五十步笑百步则何如？” A.五亩之宅，树之以桑 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” B.然而不王者，未之有也 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也 C.刑于寡妻，至于兄弟 “不违农时，谷不可胜食也：数罟①不入湾池，鱼鉴 D.故王之不王，不为也，非不能也 不可胜食也：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷 5.下列句子中，句式与其他三项不同的一项是() 与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无 A.保民而王，莫之能御也 感也。养生丧死无憾，王道之始也。” B.未之有也 (节选自《孟子·梁惠王上》) ·228· 材料二： 材料都体现了孟子散文长于取譬设喻的写作 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产 特色。 因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于 B.材料一中孟子借用“五十步笑百步”的比喻告诉 罪，然后从而刑之，是周民也。焉有仁人在位，罔民而 梁惠王，尽管他给了百姓一些小恩小惠，但在本 可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯 质上，他对国家的治理与邻国之君并没有什么 足以畜夔子，乐岁终身饱，凶年免于死亡：然后驱而之 不同。 善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父 C.材料一的最后一段涉及当代人同样关注的环境 母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 保护、生态平衡及可持续发展等问题，可见中国 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍 古代文化中蕴含的先进思想理念在今天依然具 反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣； 有重要的借鉴意义。 鸡、豚、狗、彘之高，无失其时，七十者可以食肉矣；百 D.材料二中“无恒产而有恒心者，惟士为能”的说法 亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣：谨庠序之 具有时代局限性，但由此推出的“无恒产之民因 教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者 无恒心”的结论又从反面论证了“制民之产”的 衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 必要性。 (节选自《齐桓晋文之事》) 10.把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 【注】①数罟(cùg):密网。 (1)直不百步耳，是亦走也。 7.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应 译文： 位置的答案标号涂黑。 或百步A而后止B或五十步C而后止D以五 (2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 十步E笑回百步G则何如？ 于道路矣。 8.下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确 译文： 的一项是 A.寡人：意为寡德之人，指在道德方而存在不足的 11.请结合两则材料谈谈孟子主张怎样实行“王道”。 人。这是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 答： B.河内：古地区名，指黄河以北的地方。古人以中 原地区为中心，黄河以北称河内，黄河以南称 河外。 C“则盍反其本矣”中的“本”指的是仁政王道。“王 (二)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 道”是孟子提出的国家政治的最高理想，指君主 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可 以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，与 复许乎？” “霸道”相对。 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或 D.庠序：古代的地方学校，后泛指学校。据《孟子》 问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然日：‘吾先 记载，商称学校为庠，周称学校为序。 子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲执贤？’曾西艴然⊙ 9.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一 不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专 项是 ( 也：行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何 A.孟子在与国君交流对谈时往往会采用比喻的方 曾比予于是？” 法，生动形象而又深入浅出地阐述道理，这两则 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” ·229· 日：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子 13.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确 犹不足为与？” 的一项是 () 曰：“以齐王，由反手也。” A.子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的 日：“若是则弟子之惑滋基具以文王之德百年而 尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊 后煎犹夫沧无天下武丢周公继之然后太红念言丢茇 称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指 易然则文丢不是法点？” 对友人的尊称。 日：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六 B.崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、 七作。天下归般久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有 地位特殊的大臣死也可称为“崩”。 天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家道俗， C.诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统 流风善政，犹有存者：又有微子、微仲、王子比干、算 称。周代爵位分公、侯、伯、子、男五等。 子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。 D.置邮，用车马传递文书信息，亦谓传递文书信息 尺地荚非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百 的驿站。“置、邮、传”三字，同为传递之称。 里起，是以难也。齐人有言日：‘虽有智慧，不如乘势： 14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 虽有链基④，不如待时。’今时则易然也。夏后、般、周 ( 之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相 A对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而 闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改 是循循善诱，引导对方不知不觉进入自己设置 聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有 的议题中来。 蔬于此时者也：民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。 B.孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏 饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于 子都是“不足为”的，表现了孟子贤能、高傲的形 置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之， 象特点。 犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，帷此时为然。” C.孟子在层层推进中，向公孙丑阐述了“行仁政而 (节选自《孟子》) 王，莫之能御”的治国之道。 【注】①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生 D.为了阐述自己的观点，孟子采用例证法、引证法 曾参的孙子。②艴然：恼怒的样子。③继基：农具，相 等论证方法，使说理深刻、透彻，有说服力。 当于今天的锄头之类。 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语 12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (1)管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹 () 不足为与？ A.若是/则弟子之惑滋/甚且以文王之德/百年而 译文： 后崩/犹未洽于天下/武王/周公继之/然后大 行/今言王若易/然则文王不足法与 (2)纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹 B.若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而 有存者。 后崩/犹未洽于天下/武王/周公继之/然后大 译文： 行/今言王若易然/则文王不足法与 C.若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而 16.孟子认为文王当时灭殷的困难有哪些？请用原文 后崩/犹未洽于天下/武王/周公继之然后大行 中的话作答。 今言王若易/然则文王不足法与 答： D.若是/则弟子之惑滋甚且/以文王之德/百年而 后崩/犹未洽于天下/武王/周公继之/然后大 行/今言王若易然/则文王不足法与 ·230·孔子迁居到整国三年,吴国讨伐陈国。楚国救援陈国, 以饱身养家。由材料二“谨摩序之教,申之以孝怀之义,颁 在城父驻扎军队。听说孔子来往于陈、蔡两国之间,楚国派 白者不负戴于道路矣......然而不王者,未之有也”可知,再 人去骋请孔子。孔子将要前去拜谢,陈、蔡两国的大夫们商 用礼义道德教化百姓,使之向善。 议说:“如今的楚国,是强大的国家,来骋请孔子。孔子被楚 答①要遵循自然规律,有节制地合理发展生产。②先让 国任用,那陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。”于是双方一起 民众有基本的生存条件,足以饱身养家。③再用礼义道德 发动服劳役的人把孔子围困在荒野上。孔子不能够行动, 教化百姓,使之向善。 断绝了粮食,随行的人病了,没有人能起身。孔子却讲学 参考译文 诵书、弹琴、唱歌不停止。子路来见孔子生气地说:“君子也 材料一: 会有处于困境的时候吗?”孔子说:“君子处于困境时能够坚 梁惠王说:“我对于国家,很是尽心竭力了。河内遇到 守节操,小人处于困境就会肆意妄为。” 饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移 孔子在世时,周王室衰微,礼崩乐坏,《诗》《书》残缺不 到河内,当河东发生灾荒的时候也这样办。看看邻国的政 全。孔子追潮夏、商、西周三代的礼仪制度,依次编订《书 务,没有谁像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少, 传》的篇章,上记唐尧、虞舜的时代,下至秦穆公,依照时间 我的百姓不见增多,这是为什么呢?” 的先后编排这些事件的次序。所以《书传》《礼记》都是孔子 孟子回答说:“大王喜欢打仗,就让我用打仗来打个比 编订的。古代留传下来的《诗》有三千多篇,到了孔子这里 方吧。战鼓咚咚敲响,双方刀兵相接,战败的士兵丢盛弃甲 他删去其中重复的内容,选取其中可以施用于礼义教化的 拖着武器逃跑。有的人跑了一百步才停下,有的人跑了五 部分,向上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德,中间叙 十步就停了。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百 述般、周两朝的兴盛,到周幽王、周厉王时礼乐制度的残缺。 步,你觉得怎么样呢?” 三百零五篇诗,孔子都能用琴瑟等伴奏歌唱,来求得与《韶 梁惠王说:“不行,他只是没有跑到一百步罢了,这也是 《武《雅》《颂》的音调相合。先王的礼乐制度从此可以得到 逃跑啊!” 称述,因为它具备了先王的仁义之道,孔子完成了《诗》《书》 孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望您的百 《礼《乐》《易》《春秋》六种经书的编修。 姓比邻国多啦。 孔子晚年喜欢《周易》,他读《周易》,把穿连《周易》竹简 “只要不违背农时,那粮食就吃不完;细密的渔网不进 的皮条弄断了多次。孔子说:“借给我几年时间,像这样的 入池塘,那鱼警水产就吃不完;欧伐林木有定时,那木材便 话,我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。” 用不尽。粮食和水产吃不完,木材用不尽,这样便使老百姓 孔子在任职期间审理诉讼时,有可以与人一起商量的 养活家小、为死者送葬没有遗憾了。老百姓养生送葬没有 文辞,不独自决断。到了编写《春秋》时,应该写的就写上 遗憾,这正是王道的发端。” 去,应当删的就删掉,子夏这些长于文字的弟子也不能增删 12.B 解“滋甚”是“弟子之惑”的谓语,其后应断开,排除 一句言辞 A、D两项。“然”为“......的样子”“则”为“那么”,二者中间 孔子享年七十三岁,在鲁哀公十六年四月的己丑日去世。 应断开,排除C项。故选择B项。 课时作业(二) 13.B “崩”是专属名词,不能用于大臣。天子死曰崩,诸 侯死曰蔓,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。 1.D 解A项,刑,同“型”,典范,榜样。B项,盖,同“盘”,何 14.B 解“高傲”错。孟子认为管仲和晏子“不足为”,是因 不。C项,涂,同“途”,道路。 为他们没有施行王道。 2.C解析治:讲求。 15.解(1)霸:推行霸道。显:显扬。足:值得。(2)去:距离。 3.D 解①举:擎,手向上托着。②举:拿。③④中“明”均为 故家:勋臣世家。 “视力” 答(1)管仲凭借(匡助)他的君主推行霸道(而知名),晏子 4.D解A项,名词作动词,种植。B项,名词作动词,称王, 凭借(规谏)他的君主(使其)显扬(而知名)。难道管仲、晏 统治天下。C项,名词作动词,做榜样。D项,名词,大王。 子还不值得相比吗? 5.D翻D项是判断句。A、B、C三项均为宾语前置句。 (2)纣王离武丁并不久远,武丁的勋臣世家、风俗习惯、传统 6.(1)谨摩序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于 风气、仁政措施都还有遗存。 道路矣 (2)老者衣帛食肉 黎民不饥不寒(3)老吾老 16.作答本题,要根据题干要求筛选出关键信息。文中的 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 (4)刑于寡妻 至于兄 相关信息是“天下归殷久矣,久则难变也”“纣之去武丁未久 弟 以御于家邦 也,其故家遗俗.....”“又有微子......皆贤人也,相与辅相 7.BDG .句中“或.....而....”句式出现两次,结构工整, 之”“文王犹方百里起,是以难也”等。 表意明确,应在B、D两处断开。“则何如”为固定句式,应在 “天下归股久矣”,“纣之去武丁未久也”,又有贤人“相 G处断开。 与辅相之”,而“文王犹方百里起,是以难也”。 8.D “商称学校为序,周称学校为序”错。商称学校为 参考译文 序,周称学校为摩。 公孙丑问道:“先生如果在齐国掌权,管仲、晏子的功 9.A 解“这两则材料都体现了孟子散文长于取警设喻的写 业,可以再度兴起来吗?” 作特色”错。材料二并没有体现孟子散文长于取警设喻的写 孟子说:“你可真是个齐国人啊,只知道管仲、晏子。曾 作特色。 经有人问曾西:‘您和子路相比谁更贤能?’曾西不安地说: 10.解(1)直:只,只是。是:这。走:逃跑。(2)谨:慎重办理 ·子路可是我祖父所敬畏的人啊。'那人又问:·那么您和管 申:申诫,告诫。颁:同“斑”,花白。 仲相比谁更贤能?'曾西马上不高兴起来,说:'你怎么能拿 (1)他只是没有跑到一百步罢了,这也是逃跑啊! 管仲来和我相比呢?管仲得到齐桓公的信任是那样专一, (2)慎重办理学校教育,用孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫 行使国家权力是那样长久,而功绩却是那样少。你怎么能 百姓,(那么,)发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 拿他来和我相比呢?”” 11.由材料一“不违农时,谷不可胜食也.....材木不可胜 (孟子接着)说:“管仲是曾西都不愿跟他相比的人,你 用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也” 以为我愿意跟他相比吗?” 可知,要遵循自然规律,有节制地合理发展生产。由材料二 公孙丑说:“管仲凭借(匡助)他的君主推行霸道(而知 “是故明君制民之产,必使仰足以事父母.....然后驱而之 名),晏子凭借(规谏)他的君主(使其)显扬(而知名)。难道 善,故民之从之也轻”可知,先让民众有基本的生存条件,足 管仲、晏子还不值得相比吗?” .337· 孟子说:“以齐国的实力用王道来统一天下,易如反掌。” 11.解析文本一:第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响; 公孙丑说:“您这样一说,弟子我就更加疑惑不解了。 第二段紧接着写文惠君的夸赞,从侧面烘托庖丁技艺的精 以周文王那样的仁德,活了将近一百岁才去世,尚且没能使 湛;第三段是庖丁对文惠君的解答,庖丁主要讲述了自己达 仁政遍及天下。直到周武王、周公继承他的事业,这才使仁 于“道”境的三个阶段:第四段写文惠君听后领悟了养生的 政遍及天下。现在您说用王道统一天下易如反掌,那么连 道理。文本二:先写梓庆做技艺“惊犹鬼神”,接着写“鲁 周文王都不值得效法了吗?” 侯见而问焉”,然后是梓庆的回答--要斋戒以静其心,使精 孟子说:“我们怎么可以比得上周文王呢?从商汤到武 神专一,最后达到“忘吾有四肢形体”的高妙境界。最后引出 丁,贤明的君主有六七个。天下人归服殷朝已经很久了,久 以人的自然来适合物的自然的主题。可见,都是先写技工技 就难以变动。武丁使诸侯们来朝,统治天下,就像在自己的 艺之高超以引发观者的叹问,然后借技工的回答对其成功之 手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远,武丁的勋 道作解说,最后以点明主旨作结,条理清晰,层次分明。 臣世家、风俗习惯、传统风气、仁政措施都还有遗存;又有微 答两文都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问,然 子、微仲、王子比干、箕子、胶高,都是贤臣,共同辅佐,所以 后借技工的回答对其成功之道作解说,最后以点明主旨作 能统治很久以后才失去政权,当时没有一尺土地不属于纣 结,条理清晰,层次分明。 王所有,没有一个百姓不属于纣王统治,在那种情况下,文 参考译文 王还能从方园百里的小地方兴起,所以是非常困难的。齐 文本二: 国人有句话说:'虽然有智慧,不如趁形势;虽然有锄头,不 梓庆能削刻木头做续,傲成以后,看见的人无不惊叹 如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下。夏、商, 好像是鬼神的工夫。鲁候见到便问他,说:“你用什么办法 周三代兴盛的时候,没有哪一国的国土有超过方圆千里的, 做成的呢?”梓庆回答道:“我是个做工的人,会有什么特别 而现在的齐国却拥有这样的国土;鸡鸣狗叫的声音互相能 高明的技术?虽说如此,我还是有一种本事,我准备做 听得见,一直到四方边境,现在的齐国拥有众多的百姓。国 时,从不敢随便耗费精神,必定斋戒来静养心思。斋戒三 土不需要新开辟,百姓不需要再招聚,如果施行仁政来统一 天,不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想;斋戒五 天下,没有谁能够阻挡。何况,统一天下的贤君没有出现 天,不再心存非议、夸誉、巧智或笨拙的杂念;斋戒七天,已 从来没有隔过这么久的;百姓受暴政折磨的痛苦,从来没有 不为外物所动,仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个 这么厉害过的。饥饿的人不挑选食物,口渴的人不挑选饮 时候,我的眼里已不存在公室和朝廷,智巧专一而外界的扰 料。孔子说:德政的传播,比驿站传递政令还要迅速。现 乱全都消失。然后我便进入山林,观察各种木料的质地,选 在这个时候,拥有万辆兵车的大国施行仁政,百姓的喜悦, 择外形与体态最与镰相合的,这时业已形成的键的形象使 就像被吊着的人得到解救一样。所以,做古人一半的事,就 呈现于我的眼前,然后动手加工制作,不是这样我就停止不 可以成就古人双倍的功绩,只有这个时候才做得到吧。” 做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性,制 成的器物疑为神鬼工夫的原因,恐怕也就出于这一点吧!” 课时作业(三 12.C 解“头”“鬓”“冠”皆与“须发”相关,“蓬头突鬓垂冠” 1.C A项,向,同“响”。B项,盖,同“盘”,何,怎么。 表意完整,其前后应断开,排除A、D两项。“一旦”为表假 D项,都,同“隙”,空隙。 设的连词,其后不能断开,排除B项。故选择C项。 2.D解A项,解:剖开,分割肢体;排除,消除。B项,族:一 13.A “其地位仅次于皇太后”错。应该为“其地位仅次 般的;交错聚结的地方。C项,进:超过;上朝做官,出仕。 于皇帝” D项,固:均为“本来”。 14.B 解A项,“赵文王对此表示怀疑”错,原文的表述是 3.D解翻A项,为:介词,替;介词,表动作、行为的朝向。B项, “王大悦之,曰:'天下无敌矣!'”。C项,庄子认为,赵文王 于:介词,从;介词,比。C项,而:连词,表转折,可是;连词, 所好实际是庶人之剑。D项,庄子论“三剑”,意在劝说赵文 表修饰。D项,以:均为介词,用。 王要在其位谋其政,做君主应做的事情。 4.D解翻远:形容词作动词,远离。 15.解(1)厌:满足。相击于前:状语后置句,应为“于前相 5.B 解析B项是宾语前置句 击”。(.2)说:游说。逆:违逆。.....者.....也:表判断。 6.(1)庖丁放下刀回答说:“我追求的是天道,超过技 (1)从前赵文王喜欢剑术,客居宫门左右的剑士有三 术了。” 千余人,在赵文王面前日夜相互比试剑术,死伤的剑士每年 (2)如今我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃 都有百余人,而赵文王喜欢击剑从来就不曾得到满足。 就像刚从磨刀石上磨出来。 (2)假如我对上游说大王却违逆了大王的心意,对下也未能 (3)技术好的厨师一年更换一把刀,(因为他们)用刀割断筋 符合太子的心愿,那就一定会遭受刑戮而死去,我哪里还用 肉;一般的厨师一月(就得)更换一把刀,(因为他们)用刀砍 得着这些赠礼呢? 断骨头。 参考译文 (4)虽然是这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那 从前赵文王喜欢剑术,客居宫门左右的剑士有三千余 里很难下刀,就戒惧地提高警惕。 人,在赵文王面前日夜相互比试剑术,死伤的剑士每年都有 7.BDF“矣”常出现在句尾,“形躯至矣”表意完整,应在 百余人,而赵文王喜欢击剑从来就不曾得到满足。像这样 B处断开。“然后......”“然后.....”表意相承,“焉”用于句 过了三年,国力日益衰退,各国诸侯都在谋划怎样攻打赵 尾,“不然”用于句首,故在D、F两处断开。 国。太子性十分担忧,征召身边的近臣说:“谁能够说服大 8.B“又名《道德经》”错。《庄子》也叫《南华经》,是庄子 王停止招揽剑士,赏赐他千金。”身边的近臣说:“庄子能够 和他的门人及其后学所著。 担当此任。” 9.A 解“庖丁解牛与文惠君治国对比”这一说法无中生有, 太子于是派人携带千金赠送给庄子。庄子不接受,跟 文中只有两种对比。 随使者一道,前往会见太子说:“听说太子想要用我的原因, 10.解(1)以:用。官:感官。行:活动。(2)工人:做工的人。 是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说大王却违逆 何术之有:宾语前置句,有何术。虽然:虽然这样。 了大王的心意,对下也未能符合太子的心愿,那就一定会遭 (1)我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,感觉器 受刑戮而死去,哪里还用得着这些赠礼呢?假如我对上能 官的作用停止了,而精神在活动。 说服大王,对下能符合太子的心愿,在赵国我希望得到什么 (2)我是个做工的人,会有什么特别高明的技术?虽说如 而得不到呢!”太子说:“是这样。父王眼中能看到的,只有 此,我还是有一种本事。 剑士而已。”庄子说:“好的。我擅长用剑。”太子说:“如今先 .338·