第1单元 第1课 子路、曾皙、冉有、公西华传坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版2024）

课堂学案答案 中华文明之光 第一单元 学生做人要谦恭。而这两者也恰好体现了古人言传身教、潜 移默化的教育理念 第1课 [2]齐桓晋文之事 1.孟子是从两个方面来劝说齐宣王应当实行“王道”的 [课堂研学·理解赏析] 一是从反面论述实行“霸道”的害处,“有甚于缘木求鱼”“尽 [1]子路、曾哲、再有、公西华侍坐 心力而为之,后必有灾”;二是从正面论述实行“王道”的好 1.答有两层意思。一层意思是孔子对他的学生说:“你们不 处,“今王发政施仁,使天下什者皆欲立于王之朝,耕者皆欲 要因为我(年纪大)(感到拘束)就不说了。”从而鼓励学生敢 耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天 于发表意见,大胆地谈论个人的志向。这反映出孔子的和葛 下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是,孰能御之” 可亲、平易近人。另一层意思是他的学生平时认为人们不了 2.孟子主张从“制民之产”和“谨摩序之教”两个方面来实 解自己,所以感到无所作为。因此孔子假设了一种情况:如 行王道:第一,要使百姓有恒产,足以饱身养家;第二,要对百 果有人要了解你们,那么你们打算怎么做呢?从而启发学生 姓施以礼义道德的教育。 说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时,循循善诱。 孟子心目中的“王道乐土”是:“老者衣帛食肉”(社会有良好 2.①孔子要求弟子“各言其志”,他自己并没有“言志”,但 的道德风尚,老人受到尊重),“黎民不饥不寒”(人民安居乐 我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志 业,丰衣足食)。 向。从孔子对各位弟子的态度可以看出,孔子是一个有理 3.(1)运用比喻手法,将抽象的大道理具体化,易于理解 想、有抱负的人,他和他的弟子们一样,都想以积极进取的态 如,以“举一羽”“见舆薪”比喻保民,以此来说明保民是轻而 度为安邦治国干一番事业。 易举的事情。又如,用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事 ②作为师长,孔子既严格要求学生,又和葛可亲,善于启发学 用“为长者折枝”比喻轻易可行的事,来解释保民是“不为”而 生。孔子提出话题,要求学生“言志”,这是对学生最大的关 非“不能”。 心与教育。因为“为国以礼”,所以他不满子路的“其言不 (2)类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举,为不用力 让”,这说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者 焉;舆薪之不见,为不用明焉”,推断出“百姓之不见保,为不 自居,他要求学生“言志”时,先做好了引导工作,消除了他们 用恩焉”的结论,使齐宣王明白自已是不肯去施行仁政,而不 的顾虑。子路的态度不谦虚,为了不影响别人发言,他并没 是没有能力去施行仁政。 有立即发表意见。他赞同曾暂的说法,然叹日:“吾与点 (3)用正反对比突出事理,如:以“挟太山”与“折枝”作对比, 也!”又是在婉转地表明自己的志向,给学生以启发。师生在 说明“不能”与“不为”的区别,从而指出齐宣王不行仁政,实 谈话,曾暂却在一旁鼓瑟,可见师生关系的融洽、谈话气氛的 是“不为”而非“不能”;以对比手法指出推恩与不推恩的结 和谐。曾暂提出疑问,孔子又耐心地予以解答。由此可以看 果,“推恩足以保四海,不推恩无以保妻子”;以“恩足以及禽 出,孔子并不是可畏的圣人,而是一位可敬、可亲的师长。 兽”和“功不至于百姓”作对比,以表现齐宣王不行仁政的不 3.子路:有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。孔子问 合理。 志,子路首先发言。言谈之中,语气十分肯定,抱负之大可见 ③庖丁解牛 一斑。但孔子话音刚落,子路便在没有深思的情况下抢先发 1.庖丁解牛技术高超的原因,从庖丁的话中可以得知 言,显出其鲁莽、轻率的一面。 其一,对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他 再有:谦虚谨慎,说话很有分寸。再有在孔子指名发问后才 不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”-解牛的规 开口。他提到的国家比子路口中的国家,要小得多,先说“方 律,将其作为实践的目标。其二,不解实践,在反复实践中积 六七十”,又说“如五六十”,十分谨慎。他认为三年之后,所 累经验,探求规律,运用规律。其三,谨慎小心,尊重规律 能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自 “每至于族,吾见其难为,忧然为戒,视为止,行为迟,动刀甚 己力所能及的事。 微”,从来不骄傲大意。 公西华:谦恭有礼,娴于辞令。他有志于礼乐教化的事,但因 2.形象特点:①对自己所从事的职业十分热爱,努力地钻 再有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他 研本职业的专业技术,达到极高的境界;②善于总结规律,对 先谦虚一番,然后委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉” 客观规律的掌握使他成为同行中的校校者;③虽然有极高的 简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小” 水平,但不骄傲,对待工作仍十分认真、谨慎。 字,可见他斓于辞令的特点。 作者塑造这一形象的目的是通过对庖丁解牛的过程和摸索 4.(示例1)反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想 解牛规律的经历的描写,来阐述养生之道。 开篇,孔子说“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日:不吾知 3.“良庖岁更刀”“割”,“族庖月更刀”“折”,“臣之 也!'如或知尔,则何以哉?”,先用温和自谦的话打消了学生 刀十九年”“刀刃若新发于酬”--“解”。 的顾虑,为师生的谈话创造了一种轻松、亲切、活跃的氛围 将良庖、族庖和庖丁不同的用刀方法进行比较,用前二者反 然后再慢慢地诱导学生谈各自的志向。孔子对子路、再有 衬庖丁。庖丁之刀用了十九年,而刀刃犹如刚刚从磨刀石上 公西华、曾暂表现出不同的态度,足以表明孔子根据学生不 磨出来似的,其主要原因在于解牛时的“以无厚入有间”、避 同的志向、性格而施以相应的教育。 开“技经肯繁”和大的骨头、“每至于族”时不莽干。对比三者 (示例2)反映了孔子对学生“宽、恭、礼、让”的德育思想。这 不同的用刀方法一割、折、解,意在说明“有道”和“无道”的 主要体现在孔子对子路“率尔而对”的态度上,一方面,孔子 不同,强调解牛要悟“道”、循“道”而行,切忌不懂规律地固执 对子路的不谦让虽有不悦,但也一“”了之,并不当面指责 盲干。 只在最后才委婉含蓄地向曾暂说出他“晒之”的原因,体现了 4.善于寓言说理,巧于比喻。即把深刻抽象的道理寄托 孔子宽容的态度;另一方面,“夫子晒之”也表明了孔子希望 在生动具体的故事中,通过形象的比喻来阐发。本文通过府 ·306· 丁与文事君的对话,通过庖工对解牛之道的三重境界的阐 2.这段文字看似闲笔,却有很重要的作用:一是交代了烛 述,通过对良庖、族庖与庖丁在用刀方法上的不同的介绍,通 之武的近况,他是一个不被重用的老臣;二是从侧面展现了 过对庖丁解牛场面的描写和解牛之道的陈述正面表现庖了 郑伯的人物特点,作为国君,他虽不善用人,但在关键时刻 技术的精湛,突出他对道的精通;通过文惠君的质疑与赞叹 能接受规谏,诚恳负责,体现了他政治上的精明;三是点明烛 来侧面衬托庖丁解牛之道的出神入化;逐层深入,前后照应 之武深明大义,以国家利益为重。这一部分内容用粗线条勾 最后水到渠成地引出“得养生焉”的主旨 勒出烛之武的形象,为下文他奔赴秦军营地的义勇行为作了 [群文阅读·比较延伸 必要的铺垫。 1.警①儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不 3.答案 是纯理念化的,而是具体化了的。儒家的重要经典《礼记》措 步骤 内容 述大同世界的社会景象说“大道之行也,天下为公”“选贤与 第一步:欲扬先抑,以退为进 郑既知亡矣 能,讲信修睦”“使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、 独、废疾者,皆有所养”“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 第二步:阐明利害,动摇秦君 邻之厚,君之薄也 故外户而不闭。是谓大同” ②儒家的理想人格,应具有完 第三步:替秦着想,以利相诱 善的道德人格,以救世安民为已任,富于理想,淳淳教人,死 君亦无所害 而后已。也就是说,儒家的出类拔萃者,应为志士仁人 第四步:引史为例,挑拨秦晋 君之所知也 ③儒家的人生观,是人世的,讲究“先天下之忧而忧”,以成就 第五步:推测未来,劝秦谨慎 唯君图之 道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德;外以 济民,治国平天下。其人生态度是积极进取的 ④道家认 4.①以“利”巧攻心理。烛之武站在秦国的立场上说话, 为,“小国寡民”“鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”是理想 从秦国的利益出发,不仅消除了秦穆公的戒心,还赢得了秦 的社会状态,人不为物役,天下大同,才是理想的社会 道 穆公的好感。“舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君 家的理想人格,应具有高度的悟性和思维能力,以宁静淡泊 亦无所害”,通过让步假设推理出不攻郑的好处,以利益来引 为操守,冷淡世情,向往自得,其于外物,顺乎自然而已。如 诱秦穆公,让他动心。 此看来,道家的典型人物,应为清修隐者 道家的人生观 ②以“害”巧析形势。从现实状况来看,如果晋国得到了郑国 则是出世,是“采菊东篱下,悠然见南山”,是超越世俗人际关 的土地,则“邻之厚,君之薄也”。从发展来看,“既东封郑,又 系网牵绊的顺其自然、自我完善,追求人与自然和谐相处的 欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之”,烛之武指出晋的贪得无 天人合一境界。 厌,让秦穆公真正感到危险的存在,从而使他快速作出决策。 2. ③以“史”巧施离间。要达到“退秦师”的目的,就必须离间 人物 不同之处 相通之处 秦、晋两国的关系。如果说以“利”巧攻心理和以“害”巧析形 势时,烛之武对秦、晋关系的离间还是隐性的话,那么他提出 孔子 为国以礼 “君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉”这一史实 安养民众 孟子 发政施仁 指出晋的忘恩负义、过河拆桥,则是对秦、晋关系赤裸裸的拢 拨,使秦穆公的心理产生了由亡郑到存郑的变化,最终使秦 [课后拓展·迁移运用] 穆公背弃秦晋盟约,与郑结盟且留兵驻守。秦、晋关系被成 任务一 功离间,烛之武“退秦师”大功告成。 1.年成 怎么办 2.如果 命令,让 各惜 3.同 5.①志士。由于长期未被重用,烛之武难免心怀牢骚与 “悦”,高兴4.拖、拉 5.空闲 6.雕刻 像 委屈,但他最终以国家利益为重,出使秦营。这足以说明他 任务二 是个深明大义的爱国志士。 (示例)逆境能压倒弱者,也能造就强者。在逆境中同 ②勇士。两方交战,成败难料;出使秦营,生死未卜。烛之武 困难搏击,能磨炼意志,强化毅力,提高才智,培养崇高品德 “夜键而出”,勇入秦营,充分展示了他的“勇士”精神 青松之所以能在风暴的袭击下做然挺立,是因为它是在与风 ③辩士。烛之武到了秦营之后,面对强敌,不卑不亢,侃侃而 暴和雷霾的搏击中生长起来的;温室里的花朵之所以一遇风 谈。他利用秦、晋之间的矛盾,采取分化瓦解的办法,对郑国 霜就枝零花落,是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验。锋 的利益只字未提,却成功说退秦军,充分展现了他的“辩士 从磨砺出,逆境造强者。不磨不利,不炼不纯,不锤不坚。 风采。“辩士”形象是烛之武形象的核心。 逆境有如炼金炉,困难恰似磨刀石。逆境之所以能够造 所以说,烛之武是一个深明大义的爱国志士,是一个迎难而 就强者,是因为它迫使人们去斗争,去锻炼,去求索,去提高。 上、直入敌营的勇士,更是一个机智善辩的辩士。 要战胜困难、艰险、灾难而改善处境生存下来,就必须成为强 [课后拓展·迁移运用] 者,否则就会被逆境吞噬。只有强者,才能冲出逆境,甚至改 任务一 造逆境。 1.“盛黄金于壶”,介词结构“于壶”置于“盛”之后;“充之以 第2课 烛之武退秦师 餐”,介词结构“以餐”置于“充”之后,正常语序为“于壶盛黄 金”“以餐充之”。“加壁其上”省略介词“于”,应为“加壁于其上” [课堂研学·理解赏析] 答(于是)在壶里装上黄金,用食物把壶装满,又在壶上加 1.答(1)文章的第一段用“无礼于晋”“且贰于楚”交代秦晋 了块玉壁,晚上派人送给晋公子。 围郑的原因,又用“晋军函陵”“秦军范南”说明攻方的态势 2.解“何途之从”,宾语“何途”前置,“之”是宾语前置的标志。 暗示郑国已经危在旦夕。这就点明了烛之武游说秦伯的背 正常语序为“从何途”。 景,为下文的故事发展作了铺垫。 答如今大王即使有那么多人,又从哪条路(把九鼎)运出 (2)①秦晋围郑的两个原因-“无礼于晋”及“贰于楚”,都 来呢?我私下为大王担忧这事啊。 直接关系到晋国,而与秦国无关,这就为烛之武说服秦伯提 3.解“人之有材能者”,定语“有材能”后置于中心词“人”后。 供了可能性,为故事的发展埋下了伏笔。②秦、晋两军,一在 正常语序为“有材能之人”。“何以异于人”,介词结构“于人” 函陵,一在汉南,两军分驻,互不接触,这为烛之武说服秦伯 置于“异”之后,正常语序为“于人何以异”。 的秘密活动提供了有利条件。 况且有才能的人,他的外表与一般人有什么不同呢? .307·第一单元 中华文明之光·思辨性阅读与表达 [单元学习目标] 人文主题 素养目标 中华文明之光：继承和弘扬 1.整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。 中华优秀传统文化，体会中 2.初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关课文论事说理的技巧和不同的表达风格。 华文化的核心理念和人文 3.阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史 精神，领略传统智慧，培养 叙述中体现的思想观念，认识历史人物和历史事件，树立正确的历史观。 理性精神，增强文化自信 4.写议论性文章，学会闲述自己的观点 [单元学习资源] 文本 思想内容 典型写法 《子路、 ①生动地刻画了孔子弟子的群像： 本文通过记述孔子和四个弟子“言志”的一次谈话，反映了儒家 ②全篇以“言志”为中心组织材料，思 曾皙、冉 “足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善 有、公西 路清晰，极有层次： 诱、因材施教的教育方法 ③成功地运用对话和人物动作神态 华侍坐》 来塑造人物形象 ①善设机巧，引人人彀： 本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迁回曲折的方 《齐桓晋 式，集中阐述了他的“仁政”和经济思想，描绘了一幅“保民而王” ②铺张扬厉，逻辑严密： 文之事》 的社会蓝图，劝说齐宜王放弃“莉道”，实行“王道” ③取譬设喻，生动形象； ④句式多变，论辩有力 本文通过对庖丁解牛的过程和摸索解牛规律的经历的叙述，揭示 ①论理深刻透彻，环环相扣，逻辑严密： 《庖丁 出养生的方法莫过于顺应自然的道理：同时也揭示出只有反复实 ②语言精练而富有表现力： 解牛》 践，逐步认识和掌握事物的规律，然后遵循客观规律办事，才能做 ③善于通过场面和神态描写来刻画 到“游刃有余”的道理 人物形象 本文记叙了秦、晋围郑，郑国大夫烛之武奉命说退秦军的故事， 《烛之武 ①讲究谋篇布局； 表现了他深明大义的品质、捍卫国家主权的使命感，以及机智 退秦师》 ②情节波澜起伏 善辩的外交才能 本文写的是秦朝灭亡后，项羽和刘邦的首次正面斗争，也是他 们长达四年的斗争的开端。文章通过对鸿门宴全程的描写，生 ①在激烈的矛盾冲突中刻画人物性格： 《鸿门宴》 动地揭示了项羽的自矜功伐和妇人之仁的悲剧性格，展现了刘 ②运用对比映衬的手法刻画主要人 邦善于利用他人性格弱点、善于团结人利用人的特点，在某种 物的不同性格 程度上预示了两人斗争的结局 4 第一单元中华文明之光 第1课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事庖丁解牛 答案精解Po 素养目标 任务情境 1.阅读《论语》《孟子《庄子》中的经典篇章，初步了解 火电之光，能照亮世间有形的道路：思想之光，能 儒家、道家思想的特征。 照亮人的精神世界。理想的社会究竞是什么样的？ 2.通过孔子和弟子的谈话，理解四位弟子的人生志向 人应该以怎样的姿态生存于世？对此，先贤圣哲从来 和孔子对他们说法的不同态度。 就没有停止过探讨。《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》 3.通过孟子和齐宣王的问答，把握孟子的政治主张和 记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子 社会理想，梳理孟子阐述观点的思路 “言志”的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理 4.通过庖丁解牛的过程，体会庖丁高超技艺中蕴含的 想的情形。《齐桓晋文之事》通过记录孟子游说齐宜 “道”，把握故事的寓意。 王放弃霸道、施行王道的经过，比较系统地闸发了孟 5.体会儒家、道家思想的不同特点，把握先贤对社会 子的“仁政”主张。《庖丁解牛》说明了世上事物纷繁 和人生的不同看法，从不同角度思考其深层意蕴， 复杂，只有反复实践，掌握其客观规律，才能得心应 并结合当下的社会文化生活，思考其现代意义 手，运用自如，问题才能迎刃而解 晨读晨练·素养积累 压务日 基础梳理 加之以师旅 (2)加臂非加长也 〔1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 万钟于我何加焉 1.读准字音 舍瑟而作 曾皙( 哂之( 铿尔( (3)舍至舍，四支僵劲不能动 舞零( ) 喟然( 逝者如斯夫，不舍昼夜 2.古字通假 如或知尔，则何以哉 (1)鼓瑟希 如其礼乐，以俟君子 (2)莫春者，春服既成 (4)如 宗庙之事，如会同 (3)毋吾以也 逝者如斯夫，不舍昼夜 3.古今异义 (1)冠者五六人，童子六七人 方六七十，如五六十 古义： 可使有勇，且知方也 今义：男孩子，泛指儿童。 方其破荆州，下江陵 (5)方 (2)宗庙之事，如会同 望美人兮天一方 古义： 不知东方之既白 今义：跟有关方面会合起来（办事）。 有朋自远方来 4.一词多义 吾与点也 居则日 遂与外人间隔 (6)与 (1)居佛印居右 陈涉少时，尝与人佣耕 不可久居 彼与彼年相若也 5 语文 必修下册课堂学案 以吾一日长乎尔 (3)端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时 求，尔何如 的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的 (7)尔 子路率尔而对日 一种礼帽。 铿尔，舍瑟而作 (4)小相：“相”为诸侯祭祀、会盟或朝见天子时， 以吾一日长乎尔 主持赞礼的司仪官。文中的“小相”是谦辞。 风乎舞零 (⑤)冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠 (8)乎 何伤乎 礼，表示成年。 异乎三子者之撰 (6)舞零：台名，是鲁国求雨的坛，在今曲卓南。 5.词类活用 “雩”，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞零”。 (1)名词的活用 说明：文白对译见附录P4 ①如会同，端章甫 【自主校对】 ②风乎舞零 1.xT shen keng yu kui ③鼓瑟希 2.(1)希，同“稀”，稀疏(2)莫，同“暮”(3)以，同 (2)形容词的活用 “已”，止 ①三子者出，曾皙后 3.(1)少年，未成年的男子。(2)古代诸候朝见天子的 ②比及三年，可使有勇 通称。 ③赤也为之小，孰能为之大 4.(1)名词，平日，平常动词，处于动词，停留，止息 (2)动词，加到…上动词，增加名词，益处 (3)动词，放下名词，这里指学舍、书馆动词，休 6.文言句式 息，停留(4)连词，如果介词，至于副词，或者 (1)省略句 动词，像，如同(5)计量面积用语，多用以计量土 可使有勇 地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长 (2)倒装句 度的意思名词，合乎礼义的行事准则介词，当 ①不吾知也 名词，边名词，方向，方位名词，地方，区域(6)动 ②毋吾以也 词，赞成介词，同介词，为，替连词，和，同 ③则何以哉 (7)代词，你们代词，你副词词尾，相当于“然” ④以吾一日长乎尔 助词，放在象声词或形容词后面(8)介词，比介 ⑤加之以师旅 词，在语气词，表示反问介词，与，和 ⑥为国以礼 5.(1)①端，名词作动词，穿着礼服：章甫，名词作动词， ⑦异乎三子者之撰 戴着礼帽②名词作动词，吹风③名词作动词，弹 奏(2)①形容词作动词，留在后面②形容词作名 ⑧浴乎沂，风乎舞零 词，勇气③小，形容词作名词，小相大，形容词作 7.文化常识 名词，大相 (1)千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋 6.(1)即“可使（之）有勇”(2)①宾语前置句，应为“不 后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四 知吾也”②宾语前置句，应为“毋以吾也”③宾语 马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人， 前置句，应为“则以何截”④状语后置句，应为“以 步卒七十二人。 吾一日乎尔长”⑤状语后置句，应为“以师旅加之” (2)宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。这在古代 ⑥状语后置句，应为“以礼为国”⑦状语后置句，应 是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖 为“与三子者之撰异”③状语后置句，应为“于沂 宗牌位的处所。 浴，于舞雪风” 第一单元中华文明之光 〔2)齐桓晋文之事 然，诚有百姓者 1.读准字音 (3)诚 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 觳觫( )( 褊小( 挟太山( 莅中国( 他人有心，予忖度之 鸡豚( ) 狗彘( ) 权，然后知轻重；度，然后知长短 庠序( ) 孝悌( ) (4)度 胡龁( ) 忖度( )( 王请度之 便壁( )( 放辟( 夫我乃行之，反而求之 2.古字通假 (1)王说，日：“诗云：‘他人有心，予忖度之。” 无伤也，是乃仁术也 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 (2)为长者折枝 (5)乃 (3)刑于寡妻，至于兄弟 (4)盖亦反其本矣 乃不知有汉，无论魏晋 (5)行旅皆欲出于王之涂 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 (6)然后从而刑之，是罔民也 (7)颁白者不负戴于道路矣 屠乃奔倚其下 3.古今异义 其若是，孰能侮之 (1)莅中国而抚四夷也 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 古义： (6)若 今义：中华人民共和国的简称。 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 (2)俯足以畜妻子 古义： 构怨于诸侯 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 然后快于心与 (3)老吾老，以及人之老 (7)于 吾何快于是 古义： 不拘于时，学于余 今义：连词，连接并列的词或词组(“以及”前 其若是，孰能御之 面往往是主要的)。 (8)其无他焉，善推其所为而已矣 4.一词多义 齐国虽褊小，吾何爱一牛 (1)爱 言举斯心加诸彼而已 百姓皆以王为爱也 (9)诸 不识有诸 仲尼之徒无道桓文之事者 王之诸臣皆足以供之 牛何之 不足为外人道也 舍之！吾不忍其觳觫 (2)道 得道者多助，失道者寡助 (10)之臣固知王之不忍也 王之所大欲，可得闻与 任重道远 语文必修下册课堂学案 5.词类活用 (2)省略句 (1)名词的活用 将以衅钟 ①无以，则王乎 (3)判断句 ②五十者可以衣帛矣 是乃仁术也 ③树之以桑 (4)被动句 ④然后从而刑之 百姓之不见保，为不用恩焉 ⑤朝素楚 (2)形容词的活用 (5)周定句式 ①危土臣 夫子之谓也 ②是以君子远庖厨也 7.文化常识 ③老吾老，以及人之老 (1)衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟 ④幼吾幼，以及人之幼 行祭。 (2)海内：古人认为中国四面环海，故称国境以内 ⑤为肥甘不足于口与 为海内，也就是天下。 ⑥轻暖不足于体与 (3)商贾(g心)：古人以来往贩卖货物者为商，设肆 ⑦然则小固不可以敌大 售货者为贾，故有“行商坐贾”之说。 ⑧寡固不可以敌众 (4)庠序：古代的地方学校，后泛指学校。 ⑨弱固不可以敌强 说明：文白对译见附录Ps (3)动词的活用 【自主校对】 以一服八 1.hu su bian xie li tun zhi xiang ti he cun 6.文言句式 duo pian bi pi (1)倒装句 2.(1)说，同“悦”，高兴(2)枝，同“肢”，肢体(3)刑，同 ①臣未之闻也 “型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样(4)盖，同 ②保民而王，莫之能御也 “盍”，何不反，同“返”，回到(5)涂，同“途”，道路 ③何由知吾可也 (6)罔，同“网”，张网捕捉，比喻陷害(7)颁，同“斑” ④王见之，日：“牛何之？” 斑白 ⑤不为者与不能者之形，何以异 3.(1)中原地区。(2)妻子和孩子。(3)两个词。以，介 词，把。及，动词，推广到。 ⑥然而不王者，未之有也 4.(1)动词，吝啬，舍不得形容词，吝啬，舍不得(2)动 词，述说，谈论动词，说，讲名词，道义，道理名 ⑦王无异于百姓之以王为爱也 词，道路(3)副词，的确名词，诚心(4)动词，揣 测动词，丈量动词，考虑(5)代词，这样动 ⑧构怨于诸侯，然后快于心与 词，是代词，你的副词，竞然副词，才连词， 于是(6)动词，像代词，如此连词，如果(7)介 ⑨此心之所以合于王者，何也 词，和，同介词，在介词，对介词，被(8)连 词，表假设，如果代词，他的(9)兼词，相当于“之 0宜乎百姓之谓我爱也 于”兼词，相当于“之乎”形容词，众多 第一单元中华文明之光 【自主校对】 3.古今异义 4.(10)动词，往代词，它助词，用在主谓之间，取消 (1)依乎天理 句子独立性助词，的 古义： 5.(1)①名词作动词，行王道以统一天下②名词作动 今义：①宋代的理学家认为封建伦理是客观 词，穿③名词作动词，种①名词作动词，处罚 ⑤名词的使动用法，使…来朝见(2)①形容词的 存在的道德法则，把它叫作天理：②天然的 使动用法，使…处于险境②形容词作动词，远离 道理。 ③第一个“老”，形容词作动词，敬爱：后面两个“老” (2)技经肯繁之未尝 形容词作名词，老人④第一个“幼”，形容词作动 古义： 词，爱护：后面两个“幼”，形容词作名词，小孩⑤形 今义：①未曾：②加在否定词前面，构成双重 容词作名词，美味的食物⑥形容词作名词，轻软暖 和的衣服⑦小，形容词作名词，小的国家大，形容 否定，意思跟“不是（不、没）”相同，但口气比 词作名词，大的国家⑧寡，形容词作名词，人口稀少 较委婉。 的国家众，形容词作名词，人口众多的国家⑨弱， (3)因其固然 形容词作名词，弱小的国家强，形容词作名词，强 古义： 大的国家(3)动词的使动用法，使…顺服 今义：①表示承认某个事实，引起下文转折： 6.(1)①宾语前置句，应为“臣未闻之也”②宾语前置 句，应为“保民而王，莫能御之也”③宾语前置句， ②表示承认甲事实，也不否认乙事实。 应为“由何知吾可也”④宾语前置句，应为“王见 (4)视为止，行为迟 之，日：‘牛之何？”⑤宾语前置句，应为“不为者与 古义： 不能者之形，以何异”⑥宾语前置句，应为“然而不 今义：受思想支配而表现出来的活动 王者，未有之也”⑦状语后置句，应为“王于百姓之 (5)虽然，每至于族 以王为爱无异也”⑧状语后置句，应为“于诸侯构 古义： 怨，然后于心快与”⑨状语后置句，应为“此心之所 以于王合者，何也”⑩主谓倒装句，应为“百姓之谓 今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可 我爱也宜乎”(2)省略介词“以”的宾语“之” 是，但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实， (3)“乃…也”表判断(4)“见”表被动(5)“…之 但乙事并不因为甲事而不成立。 谓也”，意为“说的就是…” (6)所见无非牛者 〔3)庖丁解牛 古义： 1.读准字音 今义：副词，只，不外乎（多指把事情往小里或 膝之所踦( 者然( 轻里说)。 然( 莫不中音( (7)吾见其难为 批大郤( 肯綮() 古义： 辄() 良庖岁更刀( 今义：①使人为难：②多亏（指做了不容易做 新发于硎( 怵然为戒( 謋( ) 的事)：③客套话，用于感谢别人代自己做事。 2.古字通假 (8)虽然，每至于族 (1)技盖至此乎 古义： (2)砉然向然，奏刀聩然 今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事。 语文必修下册课堂学案 4.一词多义 (2)形容词的活用 臣之所好者道也 而刀刃者无厚 得道者多助，失道者寡助 6.文言句式 (1)省略句 (1)道 道皆砌石为磴 ①视为止，行为迟 策之不以其道 ②如土委地 不足为外人道也 (2)倒装句 庖丁为文惠君解牛 ①而刀刃若新发于酬 (2)解师者，所以传道受业解惑也 ②技经肯綮之未尝 (3)判断句 族庖月更刀，折也 ①臣之所好者道也 (3)族士大夫之族 ②良庖岁更刀，割也 每至于族，吾见其难为 ③族庖月更刀，折也 吾见其难为 7.成语积累 为国以礼 (1)庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物 (4)为 庖丁为文惠君解牛 的客观规律，做事得心应手，运用自如。 不足为外人道也 (2)游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。 技盖至此乎 (3)目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的 而况大辄乎 地步。 (⑤)乎恢恢乎其于游刃必有余地矣 (4)踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意 思。现在形容对自己的现状或取得的成就非 依乎天理 常得意。 奏刀然 (5)切中肯繁：解决问题的方法对，方向准。比 因其固然 喻切中要害，找到了解决问题的好办法。 (6)然 虽然，每至于族 (6)批邵导窾：从骨头接合处批开，无骨处则就 怵然为戒 势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决 合于《桑林》之舞 问题。 而刀刃若新发于硎 (?)新酬初试：像新磨的刀那样锋利。比喻刚 (7)于 恢恢乎其于游刃必有余地矣 参加工作就显露出出色的才干。 (8)官止神行：不用眼睛看，只凭潜意识去做某 5.词类活用 种活动。指对某一事物有透彻的了解。 (1)名词的活用 (9)善刀而藏：将刀擦净，收藏起来。比喻适可 ①良庖岁更刀 而止，自敛其才。 ②族庖月更刀 说明：文白对译见附录P ·10 第一单元中华文明之光 【自主校对】 【适用话题】 1.yi xu huo zhong xi qing gu gang xing “师生关系”“政治理想”“个性化教学”“教学 chu huo 相长”等。 2.(1)盖，同“盍”，何、怎么(2)向，同“响” 【化用示例】 3.(1)牛体的自然结构。(2)不曾（拿刀去）尝试。(3)本 遥想千年前大教育家孔子面对个性化的学 来的结构。(4)两个词，行，动作：为，因为。(5)即使 生，给予的评价各不相同。有默许的“吾与点 这样。(6)没有不是。(7)很难下刀。(8)到。 也”，有大赞的“贤哉，回也”，也有委婉否定的“虎 4.(1)名词，天道，自然的规律名词，道义，正义名 咒出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”没有简 词，道路名词，方法动词，说，讲(2)动词，剖 单粗暴，只有循循善诱。想要我们的教育不再停 开，分割动词，解释，解答(3)形容词，众名词， 类名词，（筋骨）交错聚结的地方(4)动词，解 留于分数的表面，便要明白爱因斯坦那句教育箴 动词，治理介词，替介词，对，向(5)表疑问语 言的真谛：“学校的目标始终应该是：青年人在离 气，呢表反问语气，呢助词，用于形容词后介 开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一 词，相当于“于”(6)助词，用于象声词后助词，用 个专家。” 于副词后，表状态代词，这样助词，用于形容词 素材2 后，表状态(7)介词，引出对象介词，从介词， 孟子晚年和齐宣王有一次关于“王道”问题 对于 的谈话。在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭 5.(1)①名词作状语，每年②名词作状语，每月(2)形 听了儒家“保民而王”的“仁政”学说。他牵着齐 容词作名词，厚度 宣王的鼻子，使其一步步地走到自己的“仁政”之 6.(1)①两个“为”后均省略宾语“之”②“委”后省略 路上来，其中运用的谈话艺术令人叫绝：弃“齐桓 “于”(2)①状语后置句，应为“而刀刃若于硎新发” 晋文之事”，谈“保民而王”之术，避实就虚，弃异 ②宾语前置句，应为“未尝技经肯紫”(3)①“ 者…也”表判断 ②“…也”表判断 ③“… 求同的话题选择；用“以羊易牛”的小事，发掘对 也”表判断 方长处，给予对方信心，缩短双方距离的心理战 术；要说道理，先打比方，“引而不发，跃如也”，并 压务■ 素材积累 逐层推进的启发方式：明知故问，有纵有擒，因势 素材1 利导，引人入教，由齐宣王高高在上的问询，到自 孔子提倡天下为公，构筑大同社会，主张男 己承认“吾幡，不能进于是矣”的“固剿”。 有分，女有归，社会福利能够惠及每一个人。《子 【适用话题】 路、曾暂、冉有、公西华待坐》一文，通过孔子问 “忠言未必逆耳”“做事要讲究方式方法”“批 志，弟子“言志”，体现了儒家的治国理念。子路、 评要讲究艺术”等。 冉有、公西华都是从政治的角度出发，谈论如何 【化用示例】 治理国家的志向。只有曾皙是从文教入手，描绘 忠言未必只能逆耳，顺耳忠言往往更易被人 了一幅礼治后大同社会的康乐图，这与孔子的 们所接受，这就需要说话的艺术。孟子在建议齐 “老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想是一致 宣王时，并没有慷慨激昂地批评齐宣王，而是由 的。因为曾皙说出了孔子的心声，所以“夫子喟 平凡小故事联系到国家治理，以小见大，深入浅 然叹曰：‘吾与点也！” 出地陈明利害，使齐宣王最终明白了推行王道才 ·11 语文必修下册课堂学案 是称王天下的佳径。而比干、商容等忠臣在进谏 正如庖丁所言：“臣之所好者道也，近乎技矣！”庖 时与国君针锋相对，结果触怒龙颜，非但意见不 丁虽是厨师，而且技艺高超，但他的追求并不止 为国君所接受，自己也被降罪遭杀身之祸。在大 于技术，而是要有所超越，通达于“道”。 力进行社会主义建设的今天，正确意见能被及时 工匠中的得道者常常能够做到“正德、利用、 采纳并付诸行动，将大大加快建设的步伐。而提 厚生”，“正德”合于道，“利用”善于用，“厚生”惠 意见的方式对意见的及时采纳是至关重要的。 于民。道法自然，合于道就是与自然相合、与天 运用说话的艺术，使忠言不必逆耳，于人，于己， 工同化，能够顺着事物自身本来就有的机理将其 于社会都大有益处。 发挥到极致。庖丁对于牛的机理了如指掌，解起 素材3 牛来，“莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》 《庖丁解牛》一文讲述的是庖丁运用其高超 之会”。善于用就是用好一切可用的东西，跨界 的技术，在梁惠王面前游刃有余地宰牛的故事， 融合便是善于用的一种形式，将不同功用的物件 后常用“庖丁解牛”来比喻经过反复实践掌握客 聚合到一起产生集成效用。惠于民就是让老百 观规律之后，做事能得心应手、运用自如。庖丁 姓更多地受益，如故宫文物的修缮就是以惠民为 解牛所体现的古代工匠精神与当代工匠精神一 要旨。 脉相承：其一，“技”是想法与蓝图实现的根本；其 压务国 美文品读 二，“道”是攻克技术问题以后，在实践中达到游 刃有余的境地；其三，“养生”是达到游刃有余的 人在江湖 境界后，处理问题时能把握事物的肌理，使自我 鲍鹏山 免于遭受伤身和劳神的困扰。 当一种美，美得让我们无所适从时，我们就 此外，庖丁解牛带给人们的更具普遍意义的 会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之 启示是：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎 时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的 天理”“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌 感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我 握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游 们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之 刃有余”。 舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表 【适用话题】 达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无 “工匠精神”“职业素养”“遵循客观规律”“技 方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些 与道”等。 地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈 【化用示例】 现在我们面前的，是朝瞰夕月，落崖惊风。我们 谈起“工匠精神”，在中国传统文化的星空， 的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时， 不乏“匠星”闪烁。庄子笔下的解牛神厨庖丁、承 他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花 蜩高手佝偻者、所轮大师轮扁，列子笔下的善射 明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻 者纪昌，欧阳修笔下的卖油翁等，不一而足，无不 之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚 彰显工匠精神。 焦在这个“槁项黄酸”的哲人身上啊！ “工匠精神”既然是一种精神，便要有超出技 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先 艺的高度，应当以“道”为归依，讲求悟道和明理。 焉。日：“愿以境内累矣。” ·12· 第一单元中华文明之光 先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把 两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣 令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕也，行其 着锦绣的大夫一个看似毫不相关的问题：楚国水 义也。”谁不想通过世俗的权利，来操纵天下，实 田里的乌龟，他们是愿意到楚王那里，让楚王用 现自己的鸟托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子 精致的竹箱装着它，用丝鋼的巾饰覆盖它，珍藏 的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水 在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意 边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一 拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫 边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大 此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖 夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是 着尾巴在泥水中活着。” 一个永远聚讼不已，不能有同意志趣的话题。对 庄子日：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定 你们走吧！我也是这样选择的。这则记载 能糖出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们 在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人惭愧汗 永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的 颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清 意义。这关乎于对“自由”的价值评价。这也是 洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑 一个似曾相识的情景一它使我们一下子就想 的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求 到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八 心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能 十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。 看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒 他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子（他死时 聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从 也只有六十来岁)，此时是真心真意的在钓鱼，且 权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤 可能毫无诗意一他可能真的需要一条鱼来充 独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在 实他的辘糖饥肠。庄子此时面临着双重诱感：他 黑暗里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是 的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的 游鱼，他的背后则是楚国的相位—一楚威王要把 因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月 境内的国事交给他了。大概楚成王也知道庄子 亮的树。 的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要 一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可 这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给 企及的妩媚。 人的充实感和成就感？这是生命中不能承受 一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜 之“重”。 悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆 “庄子持竿不顾。” 弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵， 好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无 最敏感因而也最易受到伤害的心灵 暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了 胡文英这样说庄子： 在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管； 了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水里 心肠热，故悲概万端。虽知无用，而未能忘情，到 洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边 底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是 游荡试探的鱼，他没有这么做，从而也没有让这： 冷眼看穿。 ·13