精品解析：河南省驻马店市新蔡县一中2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题

新蔡县第一高级中学2024-2025学年高二下学期 2月份开学考试语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代文化传统中，叙事有时也可被人称为“序事”，即对事件的有目的与合理性的安排和释读。虽然这与从西方介绍进来的叙事意念不完全相同，但任何叙事活动都与“事”有关，叙事也是对事件关系的一种认知，这是不容否认的。我们可以举一个例子来具体分析这一问题。《雷雨》中有一个情节：周冲从花园来到客厅，呼唤四凤未果，又从侧门走出了客厅，与此同时四凤从屏风后走出来。周冲寻找四凤，这是周冲的个人行为，它由一系列“所行的事”构成——周冲从花园走到客厅，一边走一边呼唤四凤的名字，并不时四处探望，如此等等，这些都表明了周冲在寻找四凤。可是，周冲寻找四凤找到没有呢？随着周冲走出客厅和四凤从屏风后走出来，说明四凤不想见他。周冲的行动与四凤的行动，都具有一定的相对独立性，但仅靠他们各自的独立行动还无法表达更完整的叙事意图。只有把周冲的行动与四凤的行动链接到一起，才能在这两种行动的对话关系中把最终的叙事意图完整地呈现出来——因为从屏风后面走出来的不一定是四凤，还可能是周萍或蘩漪等什么人，如果那样的话，叙事意图表达就将向另外的方向发展了，而与四凤不想见周冲没有什么关系。这就告诉我们：在戏剧性叙事活动中，事与事的链接关系是叙事意图表达的主要依托，这是“序事”与叙事在中国古代可以通用的一个主要原因。 在亚里士多德的话语体系中，“所行的事”就是指人的行动，人的行动都与“事”有直接关系。为了方便探讨，我们以“行事”的意念来指称“所行的事”。电影符号学家所探讨的影像符号的叙事意义，主要着眼于影像符号的词汇性意义怎样构成，行事意念探讨的是怎样“使用”这些“词汇”去表达更确实的叙事意图。虽然它们都以影像的姿态呈现，但探索意向侧重点有所不同。就人物的行事活动关系而言，任何行事活动都要有一定的合理性和目的性。不管是周冲的行动还是四凤的行动，它们都属于一个行动主体的有目的、合理的行动。而周冲行动与四凤行动的链接也是有目的、合理的。只不过前者受必然性支配——一个人的行动目的可以由多种行为来表达，但只要参与到这一行动目的表达中来，就要与这一行动目的相符，与该行动目的不符的其他行为不能参与到这一行动中来。而后者受可能性支配——周冲的行动与四凤的行动链接是可能的，除此之外，周冲行动与其他什么人的行动链接也是可能的。一般的戏剧、影视作品的叙事意义，都可以从这两个层面着手进行分析，即人物本身的行动目的是什么，以及在不同人物行动关系中体现的叙事意图是什么。虽然它们都属于用行事的方式呈现叙事意图，但其叙事意图表达的路径并不完全相同。在这样的思考中我们看到：所谓必然性行事，大多是指每一个人为实现自身行动意图而展开的叙事行为；所谓可能性行事，大多是指为实现在不同人物行动链接中体现的叙事意图而展开的叙事行为。从某种程度上说，必然性行事主要是在为可能性行事的实现提供必要的条件，叙事意图主要是从可能性行事活动中被圈定、被最终确型的。 如果说在小说等用言语述说方式建构的叙事作品中，从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视人物行事活动的叙事意义，有时还显得没有那么必要。因为叙述人可以“用自己的口吻”把叙事意图直接表述出来，可以把一部分描写的“事件”用“说明”的话语去直接叙述，因而为不同人物行事活动提供链接条件的需求并不十分强烈。那么，在戏剧、影视作品中，由于没有叙述人用自己的口吻直接表达叙事意图的话语条件，一切都是“使摹仿者用动作来摹仿”的，此时，“事件”构成的单元及其与整体事件的关系，就被放大、凸显了出来。在戏剧性叙事活动中，有些人物行事活动仅从叙事主题、叙事的最终意义表达上审视，可能没有什么必要；但从链接故事情节、让许多事“联系得上”的角度审视却不可或缺。有时恰恰是在二者的分立中，才让戏剧、影视活动充满了叙事的张力。 （摘编自袁国兴《论“行事”的叙事意义》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 周冲呼唤四凤的名字等一系列行动无法体现出叙事意图，只有将他的行动与四凤的行动链接到一起，才能表达出四凤不想见周冲这一完整的叙事意图。 B. 在中国古代文化传统中，“序事”与叙事可以通用，这主要是因为在叙事活动中，叙事意图主要通过事与事的链接来表达。 C. 表现人物行动目的的行为是多样的，但都必须围绕这一目的来展现，不符合行动目的的人物行为不能参与到行事活动中来。 D. 用言语述说方式建构的叙事作品可以将叙事意图及事件用话语直接表述出来，无需去探究人物行事活动的关系和意义。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果将屏风后的人换成周萍等其他人，那么相应的，叙事意图也会发生变化。 B. 人的行动与“事”有直接关系，因此任何行事活动都要有一定的合理性与目的性。 C. 在戏剧、影视活动中，有些看似没必要的人物行事活动实际上起到链接情节的重要作用。 D. 文章以《雷雨》中的情节为例，对相关问题进行阐释，使复杂的问题更加易于理解。 3. 下列关于必然性行事与可能性行事的说法，正确的一项是（ ） A. 戏剧、影视作品中，主要人物的行动为必然性行事，次要人物的行动为可能性行事。 B. 必然性行事与可能性行事在呈现叙事意图的方式及表达路径上存在差异。 C. 人物行动之间链接有多种可能，链接的人物不同，呈现的叙事意图可能也会不同。 D. 必然性行事一定会引起可能性行事的发生；可能性行事活动决定了最终的叙事意图。 4. 对于戏剧、影视作品来说，从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视人物行事活动的叙事意义有何必要性？ 5. 戏剧《雷雨》第二幕中有一个情节：鲁大海到周家和周朴园谈判，与周朴园面向而立，之后周萍出场，在周朴园的示意下站到周朴园身侧。请结合材料简要分析这一情节所呈现的叙事意图。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 既然历史记录难以拒斥文学叙事，那么作为虚构性产物的文学作品是否就完全没有真实、客观的历史叙事的因素呢?一般认为，小说是最具有虚构性的。通常小说中最重要的元素如人物、情节、环境等大都是作者虚构出来的，属于文学叙事的范畴。但是，如果随便考察一部小说，会发现哪怕是最荒诞的小说也能找到大量历史叙事的影子，也有历史事实作为基础。四大名著之一的《西游记》无疑是中国历史上最具想象力和虚构性的文学作品。固然，《西游记》中的妖魔鬼怪自然是出于作者的想象，可是作者对各种妖魔鬼怪和超自然现象的想象，在一定程度上也集合了当时普通百姓的想象。也就是说，吴承恩虚构的妖魔鬼怪世界也真实记录了当时人们的思想，是一种客观的思想史记录。从中我们能窥探到当时人们对世界的认知程度和思维模式，这其中其实已经隐藏了思想史叙事的影子。另外，小说中的唐僧在三个近乎神仙的徒弟的帮助下去西天取经的情节是虚构的，但是众所周知，这个故事的原型是玄奘西域取经，这也是文学虚构中的事实。唐僧经过女儿国无疑是杜撰的，但小说中讲述的穿越国界要获得通关文牒无疑是历史事实。这些都是这部文学作品中历史叙事的踪影。 梁启超在《中国历史研究法》中曾涉及文学作品中的历史真实问题。他指出《水浒传》中“鲁智深醉打山门”不是事实，但元朝以及明朝时罪犯得一度牒便可借佛门逃脱朝廷追捕却是事实。《儒林外史》中的“胡屠户奉承新举人女婿”固然不是事实，但明清间乡曲人一旦金榜题名便成特殊阶层却是事实。元杂剧《窦娥冤》中窦娥被杀后六月飞雪，三年大旱，直到她父亲窦天章任廉访使窦娥的冤案才得以昭雪。窦娥、窦天章等历史人物及其故事情节都是文学虚构的产物，但根据研究，这些作品中提到的司法制度则是事实，它们也都属于历史叙事的范畴。 由此可见，虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹。历史叙事中经常掺杂着文学叙事，而文学叙事也并非与历史叙事绝缘。事实上，它们之间是你中有我、我中有你的复杂关系。历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性，如《史记》中“霸王别姬”“荆轲刺秦王”“鸿门宴”等历史场景细节描写就属于此类。有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，有些则是受政权阶级意识形态控制所故意采取的手段，等等。而文学作品中的历史叙事原因同样是多样的。有些是作者为了增强作品的真实感，有些是作品中无意透露出来的，有些则是情节设计或者人物塑造的必要，等等。 （摘编自李桦《论历史叙事与文学叙事之关系》）     材料二： “叙事始于叙史”这一命题，不只具有事与史字义相通的自证逻辑，更是中国经典文本实际存在状态的体现。对中国经典文本的另一种应有认知是，历史是内容，文学是方法之一，而且这些所谓的文学方法，包含有近代学科划分等影响下的阐释意味。对此，可以看历史叙事与文学叙事发生的时间：中国文学叙事衍生于历史叙事乃至记事。这里使用“衍生”一词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解释，也为明确历史叙事中包含有文学意味的非主观性。 文字是历史叙事的载体之一，书面文本也是本文讨论历史叙事的立足点，在这一层面上，我们会看到历史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合，但这种重合并不影响历史叙事方法的独立性。其一，中国早期文本中存在与历史叙事相对应的文学叙事系统，《诗经》中的叙事诗之外，我们仍强调更广泛的“诗具史笔”，而学界更倾向于将诗学纳入文学范畴，历史叙事则是另一种独立的存在。其二，以“散文”为形式的文本中，历史叙事的方法与文学叙事的方法在产生时间上具有明确的先后关系，一些原本属于历史叙事的方法，其后为文学所借鉴，乃至于再反向影响历史叙事的方法，都与“历史的方法”的独立性无关。其三，退一步讲，即使历史叙事的方法在文学叙事中完全适用，也不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条件，因为文学叙事的方法显然不能在历史叙事中完全适用。 历史叙事文学意味的非主观性，主要指向其文学意味中的后代阐释与接受，可以简单表述为“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”，根源是文本认知差异和文学作品的影响。不能因为认知的差异而断然否定历史文本的真实性。此外，历史小说的接受等也会影响对历史文本真实性的判断。包括历史事件被文学化表达，包括文学作品对历史的演绎，也包括相类似事件带来的通感联想。 （摘编自杨金波《历史叙事与文学叙事的“时间”界限》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如同历史记录难以全然排斥文学叙事，文学作品尽管属于虚构性产物，也或多或少具有真实、客观的历史叙事因素。 B. 历史学家在历史叙事中融入文学叙事根本原因是史料的缺乏，因而历史学家只好发挥个人的想象以填补史料的空白。 C. 虚构的文学叙事中存在客观真实的历史叙事的痕迹，历史叙事中也经常掺杂着文学叙事，你中有我、我中有你。超然客公众号 D. 文学作品中的历史叙事的原因很多，有的是作者为了增强作品的真实感，有的是情节设计或者人物塑造的必要，等等。 7. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一以《西游记》《水浒传》《儒林外史》《窦娥冤》为例，印证文学叙事尊重历史事实对其构思的重要性。 B. 受近代学科划分等的影响，认为历史是内容，文学是方法之一，认为“叙事始于叙史”是中国经典文本实际存在状态的体现。 C. 对于历史叙事中的文学意味做出“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”的判断，其原因是受历史小说的影响。 D. 材料一和材料二阐述的中心论点不同，两者的侧重点也不同，对历史叙事中的真实性问题的看法也不尽相同。 8. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料二的中心论点的一项是（ ） A. 罗贯中《三国演义》写“赤壁之战”情节框架基本符合史实与故事内容大量虚构辩证统一，善于浓墨重彩地渲染战场气氛，给人以身临其境的逼真感受。 B. 在中国，历史叙事先于文学叙事，发达的史官文化造就了中国历史记述的独特存在形态，也决定了中国历史叙事以历史之真为核心的内涵基础。 C. 盖非记言也，乃代言也，如后世小说，剧本中之对话独白也。左氏设身处地，依傍性格身份，假之喉舌，想当然耳。（钱锺书评价《左传》中“钽魔之叹”） D. 《史记》中，张良是本身存在的人物，但是他遇到黄石老人这件事是司马迁虚构的，这是因为司马迁对张良这个人有他的思想倾向，他赞赏张良善于忍耐的性格。 9. 材料一与材料二的观点有何相同点？请简要说明。 10. 史学家吕思勉说：“早期的历史内容总带有神话的性质，其后转为传奇和传说，至汉初，这类传奇和传说性质的材料仍不少，……今所传者，亦一则想象编造的故事也，断不容轻信为事实。”请结合材料一，谈谈你对此的理解。 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 橘颂① 张炜 劈柴燃烧的声音真好。在这个特殊的月份，屋外比屋内暖和得多，特别是入夜之后，屋里有些冷。他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。” 橘颂跳到铺好的宣纸上，他不得不把它抱到一边去。 蘸饱了墨，想想要写的字。最后他写了八个字： “深固难徙，更壹志兮。” 署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张： “青黄杂糅，文章烂兮。” 橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是战国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。” 夜深了。难以入睡。老文公发现橘颂今夜像自己，毫无困意。他知道这是为什么——明天就是那个大日子，河两岸的槐花要开了。 “我们早些睡吧，攒足精神，去看那片槐花。我们不是一直在等这一天吗？”他率先躺下，拍拍橘颂。 老文公睡着了。 醒来太晚。他对睡眼惺忪的橘颂说：“咱们得抓紧点，今明两天有重要的事情啊！” 早餐过后，他去书架上取来请柬。看过槐花后有个重要事项，就是要亲自把它们交到两人手中。他在请柬上填写具体时间：明晚七点。 “走吧，今明两天有我们忙的哩。”他将请柬放进内衣口袋，按了按。 一出门就是熏人的花香。“这可非比寻常啊！河边的槐花是有名的，听说那些采蜜的人，每年春天都来河岸搭帐篷。当然了，这是从前，时代已经发生了变迁。” 他揪着橘颂的两只胖爪，迈下石阶。 上午十点，多好的太阳，天上没有一丝云彩。河北岸，那一片树冠一夜间变得雪白，银色披挂，堆积得像小山，又像浪涌。 他站在最后一级石阶上，屏住呼吸。“颂啊，你该从背上下来了，你要就近看，好好看这是春天的高潮！一个连一个的高潮！前些天咱们看过了迎春、连翘、桃李、山樱、丁香、梧桐和紫藤！顺着石墙哗哗流下来的紫藤啊！你得记住！” 橘颂一边走一边嗅，眯起双眼。它轻手轻脚，像惧怕，像害羞，走到一棵高大的槐树跟前。它仰脸，纵身一跳，向上爬去。它一口气爬到了树顶。 老文公从繁花中寻找它的脸庞。好密的花冠。 “橘颂，你在哪里？” 为了一个盛隆的夜晚，老文公精心准备。这是第一次宴请。他觉得自己正代表亲人，举行一场迟到的宴会。 赴宴的只有两户，三人。但这是整个的山村，所有的乡亲。 条件所限，菜肴只能如此。他认为这场晚宴既要丰盛，还要讲究。橘颂从一开始就参与其中——它在树顶折下一些槐花，当槐花扑扑落地时，老文公就把它们兜在怀中。 那将在最后作为主菜端上：槐花饼，外焦里嫩，香气扑鼻，微咸，有一点蜜的味道。 他庆幸自己带来几只高脚酒杯。“我这穷讲究的毛病一辈子都改不了，不过，多尊贵的客人！”他把杯子找出，擦得锃亮。餐具不错。他特别满意的是一叉青铜烛台和一包蜡烛。“我们今晚要点蜡烛了！”他对橘颂说。 橘颂跳上桌子，嗅着刚铺上的桌布。 他把每一道菜肴写在纸上：腌小黄瓜、火腿、香格鸡蛋、蒲菜汤、煎鱼、炖蘑菇、肉片白菜。最后：槐花饼。他看着排成诗行一样的菜单，点点头：“不错。” 半下午时分，杯子和白瓷碟一一摆上。一瓶上好的干红、一瓶老酒。五点多钟，门敲响了。李转莲提前来到，带来几只松花蛋。她要帮厨，老文公说：“这可不行。您是客人。” 李转莲的另一只手里有个布卷，一直没有放下。 “那是什么宝贝？” 李转莲把布卷放下。随着一点点展开露出了斑斓的颜色——一棵橘树。 大伞一样的树冠，绿的叶子，累累硕果缀满枝头，而且是上下左右对称生出。 老文公站在桌前，一直没有出声。橘颂跃上桌了，老文公赶紧将它揽住。他深吸一口气：“多么棒！这就是我要的那棵橘树！” 李转莲两手合在胸前。 “咱这就贴在墙上！有了它，才是真正的晚宴啊！待会儿我们要敬它一杯！” 他放下橘颂，寻找贴画的地方。它被贴在了墙的正中，桌子对面。 老文公摆好凳子，将五个瓷盘端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，让李转莲坐在桌前。 天就要黑下来，蜡烛插上了三叉青铜烛台。晶莹的杯子和瓷盘映着烛光。 一股香气溢出，李转莲坐不住了。她想推开灶屋，可门是合上的。 “哎呀，太香了！”李转莲在门外喊。老棘拐一手扯着水根，一手提着布袋出现了。老文公端出一张又大又圆的槐花饼。“老哥啊！”他叫着，放下饼，拍打老棘拐的肩膀，抚摸水根的头发。 “我没别的好东西，就带来这个吧。”老棘拐打开布袋，取出一串蘑菇，还有一个很大的玻璃瓶，是一瓶水。 “这是最好的，再没有比它们更好的！”老文公双手捧住。 大家入座。橘颂坐在垫高的凳子上，在老文公身侧，对面是老棘拐。它和大家一样，大瓷碟上放了一个小碟，不同的是里面盛满鱼丸。 老文公举杯站起，看着墙上的橘树。烛光闪闪，枝叶摇动，金色的果实一伸手就能摘下。 “尊敬的女士，先生们！在这个槐花盛开的夜晚，请接受我们——我和橘颂我们俩的祝福！” （改编自张炜中篇小说《橘颂》，原载《当代》2022年第5期） 材料二： 散文化的小说不过分地刻画人物，散文化小说的作者不大理会典型论。散文化小说的人像要求神似，往往轻轻几笔，神企气足。《世说新语》，堪称范本。散文化小说的最明显的外部特征是结构松散。有些作者好像完全不考虑结构，写得轻轻松松，随随便便，潇潇洒洒。情节，那没有什么。有一些散文化的小说所写的常常只是一种意。《长河》的《秋（动中有静）》写的是一群过渡人无日的、无条理的闲话，但是那么亲切，那么富有生活气息。沈从文创造了一种寂寞和凄凉的意境，一片秋光。某些散文化小说也许可称之为“安静的艺术”。散文化小说往往都有点怀旧的调子，甚至有点隐逸的意味。散文化小说的作者十分潜心于语言。他们深知，除了语言，小说就不存在。他们希望自己的语言雅致、精确、平易。他们让他们对于生活的态度于字里行间自自然然地流出，照现在西方所流行的一种说法是：注意语言对于主题的暗示性。他们不把倾向性“特别地说出”。 （改编自汪曾祺《小说的散文化》） 【注】①小说《橘颂》讲述了86岁的老文公在冬日将尽之时，为奔赴与故乡春天的约会，带着名叫橘颂的猫住进祖上留下来的山间石屋，专心整理自己的书稿，并与石头村留守的村民交往的故事。②与后文“青黄杂糅，文章烂兮”都是屈原《橘颂》中的诗句。 11. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 老文公写完两张大字后依然兴奋得毫无睡意，这与赏槐花的日子将至有关。 B. 为做槐花饼宴请乡亲，橘颂负责爬到树上摇落槐花，老文公负责兜住槐花。 C. 老文公称赞老棘拐带来的蘑菇和水，化解了对方的尴尬，可见主人的热情周到。 D. 老文公使用“高脚酒杯”“三叉青铜烛台”来招待乡邻，符合他的身份和性格。 12. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中画线句中“哗哗”“流”化静为动，赋予回忆中的紫藤极强的动感，紫藤盛开，如同瀑布一般壮观，与槐花相映生辉，衬托春景的盛大。 B. 文中“他把杯子找出，擦得锃亮”，和鲁迅《阿Q正传》中阿Q感到失败的苦痛后“在自己脸上连打了两个嘴巴”一样，都以外在动作刻画人物内在特征， C. “有了它，才是真正的晚宴啊！”借老文公对橘画的赞美，照应小说的标题，呼应前文老文公书写《橘颂》诗句的情节，使故事更紧凑集中。 D. 槐花饼作为宴席桌上的最后一道主菜，小说主要通过正面实写来突出了槐花饼的甜蜜香气，也以此突出了老文公诚心待客的真挚情怀。 13. 请简要分析“橘颂（猫）”在小说中的作用。 14. 请结合材料二的内容，简要概括分析材料一只有散文化小说的哪些特征。 阅读下面的文字，完成下题。 乡 村 杂 景 茅盾 人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。 从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松啧啧的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着；大地伸展着无边的“夏绿”，好像更加平坦；远处有一簇树，矮矮地蹲在绿野中，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，靠着那些树旁边弯弯地去了。有一座小石桥，桥下泊着一条“赤膊船”。 在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”，蹲在你案头了。 住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，绿树，你也会暂时觉得这天，这云，这树，比起三层楼窗洞里所见的天的一角，云的一抹，树的尖顶确实是更近于“自然”；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，总也时时会感得这都市公园内所见的“大自然”不过是“大自然”的一部分，而且好像是“人工的”，——比方说，就像《红楼梦》大观园里“稻香村”的田园风光是“人工的”一般。 生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”，我自信我染着若干都市人的气质；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱，却怎地也摆脱不下；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己的血液里原来还保留着乡村的“泥土气息”。 可以说有点爱乡村罢？ 不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底列，神经衰弱，乡村是沉着的，执拗的，起步虽慢可是坚定的，——而这，我称之为“泥土气息”。 让我们再回到农村的风景罢—— 这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直的向西去，远得很，远得很；就好像是巨灵神在绿野里划的一条墨线。每天早晚两次，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈”——的一声歇斯底列的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，而于是，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大片冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，起着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚的爬着，爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。 晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你会代替它心焦。 还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音，飞的不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的莆屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠穿了铁甲似的“蒲包衣” （蒲包衣乡下人夏天落田，都穿这特别的皮包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣。），在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫”。 他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮，——乡下人叫做“洋油轮船”，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的汽管叫声。这小火轮的一家门（一家门上海话。一家子的意思。），放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，扑剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，自然么小可怜，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。 小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位，——他是那泥菩萨军师的“代言人”，——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道；他们的目的是绑票。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土”绑票却完全不同。他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。 第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉起赎回。 据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台（ 此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的辖区。），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，怎地鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。 发表于《申报月刊》1933年8期，有删改。 15. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢，像爬虫一样。 B. 乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。 C. 一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的泥菩萨军师，绑票还有一套所谓的“仪式”。 D. “土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。 16. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”，运用了修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。 B. “翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。 C. 都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下“土绑票”并不是真正的“绑票”。 D. 《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息语言，从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡村的情况。 17. 茅盾主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象？反映了当时怎样的社会现实？请结合文本简要分析。 18. 《乡村杂景》字里行间蕴含着作者的情感倾向，请结合文本简要举例分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徽天之中，惟是與马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜：不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。” （节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》） 材料二： 问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”曰：“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见之时，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止贤者不妄言，以是知之焉。” （节选自《越绝书·卷一》） 19. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断开处的字母填写到答题纸上。 东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。 20. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鄙，见识浅陋，与《曹判论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意思相同。 B. 夷，铲平，与词语“东夷”“匪夷所思”“化险为夷”中的“夷”意思均不同。 C. 掩，遮蔽、掩盖，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“掩”意思相同。 D. 薄，轻视，与《烛之武退秦师》中“邻之厚，君之薄也”的“薄”意思不同。 21. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 越王想为祖宗求取上天的福佑，只是车马兵革军队已经具备了，却还没有办法使用它们。 B. 面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。 C. 材料二肯定了国家兴亡在于人事而不在于天命，这与《阿房宫赋》中作者的观点一致。 D. 孔子否定了子贡关于太宰已死的看法，认为他会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。 22. 把句子翻译成现代汉语。 ①思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 ②重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 ③至丹以荆卿为计，始速祸焉。 23. 材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中体现在哪些方面？ 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 魏征，钜鹿人也。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。 太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事皆称朕意非卿忠诚奉国何能若是！” 三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？” 六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也！”太宗大悦，各赐钱十五万。 魏征薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂道，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤！所以虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。” （节选自《贞观政要·任贤》）（有删减） 材料二： 古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利弊，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！ 天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！ （司马光《谏院题名记》） 24. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卿A所谏B前C后D二百余E事F皆G称H朕I意J非K卿L忠诚M奉国N何O能P若是 25. 下列对文中加点的词语与相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “阴”指私底下，与《苏武传》中“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”“阴”字意思相同。 B. “于”与《〈老子〉四章》中“合抱之木，生于毫末”的“于”字用法和意义相同。 C. “以”与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“以”字用法和意义相同。 D. “为”与《五代史伶官传序》中“为天下笑”的“为”字用法和意义不同。 26. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征曾在太宗与隐太子暗中争夺权力时，劝隐太子早做打算。隐太子死后，太宗诘问魏征离间兄弟关系，魏征镇定自若，从容作答，并获得太宗赏识。 B. 太宗设宴招待近臣，长孙无忌打趣说过去的政敌变成了现在的同僚，太宗心生感慨，认为魏征能竭尽心力侍奉自己，自己提拔重用魏征，做到了君臣契合。 C. 太宗以三面镜子谨防自己犯错：以铜作为镜子，端正衣冠；以古事作为镜子，了解兴衰；以人作为镜子，知道得失。魏征死后，太宗认为自己失去了一面镜子。 D. 庆历中，钱君将谏官的名字书写在专门的文书上，他恐怕日子长了名字会磨灭掉，后来将谏官的名字刻在石头上。 27. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。 （2）昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？ 28. 结合两则材料，请简要概括作为一名合格的谏官应具备哪些品质。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 河湟① 杜牧 元载②相公曾借箸③，宪宗皇帝亦留神。 旋见衣冠就东市，忽遗弓剑④不西巡。 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。 唯有凉州⑤歌舞曲，流传天下乐闲人。 【注】①河湟：这里指的是吐蕃统治者自从唐肃宗时期以来占据的河西，陇右之地。②元载：唐代宗时的宰相，曾对西北动防提出建议，后来因事下狱而死。③借箸：为君王筹划国事，出自《史记》中张良为刘邦谋划的故事。④遗弓剑：古代传说黄帝仙去，只留下弓和剑。⑤凉州：李唐王室出自陇西，偏好凉州一带的音乐。 29. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌的前两联回顾中唐宰相元载和唐宪宗的事，写他们都曾力图收复失地，但都没有实现。 B. 诗歌后两联运用对比，将河湟百姓受奴役和唐朝百姓闲散安乐对比，突出了对前者的同情。 C. 诗歌颈联借苏武牧羊归来时须发皆白的故事，写河湟地区的百姓身陷异族统治而忠心不移。 D. 本诗将史实和典故巧妙地融合在一起，全诗叙事与议论相结合，自然而又富有历史厚重感。 30. 这首诗和杜牧的名作《阿房宫赋》都含有针砭讽喻之意，请分析二者思想情感的表达有何不同。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 31. 下列对本诗赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人先从户外的景色着笔，通过“屋舍、春水、群鸥”等意象，营造了一幅萧瑟凄凉、孤寂冷清的意境。 B. “但见群鸥日日来”，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。 C. 诗人盛情款待，频频劝饮，竭诚尽意，却因力不从心，酒菜欠丰，而不免心生歉疚之情。 D. 诗人把门前景、家常话、身边情编织成有情趣的生活场景，富有浓郁的生活气和人情味。 32. 本诗是怎样描写待客场景的？请结合具体诗句加以赏析。 四、名篇名句默写 33. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是“_______，_______”。 （2）《答司马谏议书》中“_______，_______”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中用比喻的手法刻画江水和山峰的两句是“_______，_______”。 34. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中极言山高可摸天上星斗，人们无可奈何的模样的句子是：______________，____________。 （2）同样是写城市，柳永在《望海潮》中用“_____________________”一句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“______________________”一句表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是“________________，______________”。 （4）鸥鸟，在古人笔下常常出现在环境清幽的地方，作为水边隐士的伴侣。如古诗词中的“___________________，__________________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于喝水与减肥，很多人有个误区，认为喝热水能提高代谢，（ ）。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响，（ ），人体总是恒温的，对基础代谢的影响更是 ① ，自然也就谈不上减肥。 不过 ② 的是，有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；（ ），新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。不过遗憾的是，新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上③ ，平时做菜少放半勺油就出来了。 35. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 36. 请在文中横线处填入恰当的成语。 37. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。 38. 下列句子中的“要”与例句中的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） 例句：儿时的除夕，一家人围坐在一起守岁，父亲照例讲家史和家训。后来，我照例要给我的孩子们讲故事了，也讲讲我父母和爷爷奶奶的效事。 A. 你要能来参加这次读书活动，该多好啊！ B. 快要成熟的麦穗，挺着沉甸甸的腰杆。 C. 说话、写文章都要言简意赅，重点突出。 D. 我跟老妈要了两张票，准备明天看电影。 阅读下面的文字，完成下面小题。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。 安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻，他说：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，回家自己再喝！”一边喝酒，一边抽烟。他抽烟也是 ① ，从不大口猛吸。这人整个儿是个慢性子。说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不动感情。 画家来了。画家 ② ，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。他从来不戴帽子，这样的一表人才的人，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是 ③ ：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。我问过老王和老聂：“他的画怎么样？” “没见过。” 39. 请在文中横线处填入恰当的成语。 40. 下列各句中的引号，和文中加点处引号的用法相同的一项是（ ） A. 文章围绕“喜”和“悲”展开，志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。 B. 常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。 C. 在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 41. 文中画波浪线的句子可以改写成：“一扬脖子就把二两酒一口气喝下去了。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 六、作文 42. 阅读下面的材料，按要求作文。 对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；对周遭的丑恶绝不妥协，坚守良知。悲悯与良知在人性中有着重要地位，决定一个人的品质与价值，关系一个社会的风气与文明，是当代年轻人应该追求和坚守的高贵品格。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 43. 阅读下面的材料，根据要求写作。 重庆有一条特殊的地铁线，人们亲切地称它为“背篓专线”。原因是重庆很多菜农背着背篓搭乘这条地铁去市区卖菜。最近有网友说，建议早晚高峰时段禁止乘客携带菜筐等大型物品，因为这可能会占用过多的空间给其他乘客的出行带来困扰。对此，重庆轨道交通方面回应得很干脆，只要行为和物品合规，就不会干涉。那怎么来看待重庆菜农带着菜筐上地铁？有人觉得可以用八个字来形容，就是合法合规，在情在理。有人说，一条地铁，一座城市的包容，就是既装得下公文包，也容得下背篓扁担。也有人说，这条轨道交通跑出的不只是风驰电掣的速度，还跑出了便民惠民的温度。城，所以盛（盛：接受，容纳）民也，民，乃城之本也。其实不只是重庆，我国很多城市都在打造幸福城市，用人性化安排呵护烟火日常，用制度设计提升大家的幸福感。这样的城市才有温度！ 上面的材料给了你哪些感悟，使你有了怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800个字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新蔡县第一高级中学2024-2025学年高二下学期 2月份开学考试语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代文化传统中，叙事有时也可被人称为“序事”，即对事件的有目的与合理性的安排和释读。虽然这与从西方介绍进来的叙事意念不完全相同，但任何叙事活动都与“事”有关，叙事也是对事件关系的一种认知，这是不容否认的。我们可以举一个例子来具体分析这一问题。《雷雨》中有一个情节：周冲从花园来到客厅，呼唤四凤未果，又从侧门走出了客厅，与此同时四凤从屏风后走出来。周冲寻找四凤，这是周冲的个人行为，它由一系列“所行的事”构成——周冲从花园走到客厅，一边走一边呼唤四凤的名字，并不时四处探望，如此等等，这些都表明了周冲在寻找四凤。可是，周冲寻找四凤找到没有呢？随着周冲走出客厅和四凤从屏风后走出来，说明四凤不想见他。周冲的行动与四凤的行动，都具有一定的相对独立性，但仅靠他们各自的独立行动还无法表达更完整的叙事意图。只有把周冲的行动与四凤的行动链接到一起，才能在这两种行动的对话关系中把最终的叙事意图完整地呈现出来——因为从屏风后面走出来的不一定是四凤，还可能是周萍或蘩漪等什么人，如果那样的话，叙事意图表达就将向另外的方向发展了，而与四凤不想见周冲没有什么关系。这就告诉我们：在戏剧性叙事活动中，事与事的链接关系是叙事意图表达的主要依托，这是“序事”与叙事在中国古代可以通用的一个主要原因。 在亚里士多德的话语体系中，“所行的事”就是指人的行动，人的行动都与“事”有直接关系。为了方便探讨，我们以“行事”的意念来指称“所行的事”。电影符号学家所探讨的影像符号的叙事意义，主要着眼于影像符号的词汇性意义怎样构成，行事意念探讨的是怎样“使用”这些“词汇”去表达更确实的叙事意图。虽然它们都以影像的姿态呈现，但探索意向侧重点有所不同。就人物的行事活动关系而言，任何行事活动都要有一定的合理性和目的性。不管是周冲的行动还是四凤的行动，它们都属于一个行动主体的有目的、合理的行动。而周冲行动与四凤行动的链接也是有目的、合理的。只不过前者受必然性支配——一个人的行动目的可以由多种行为来表达，但只要参与到这一行动目的表达中来，就要与这一行动目的相符，与该行动目的不符的其他行为不能参与到这一行动中来。而后者受可能性支配——周冲的行动与四凤的行动链接是可能的，除此之外，周冲行动与其他什么人的行动链接也是可能的。一般的戏剧、影视作品的叙事意义，都可以从这两个层面着手进行分析，即人物本身的行动目的是什么，以及在不同人物行动关系中体现的叙事意图是什么。虽然它们都属于用行事的方式呈现叙事意图，但其叙事意图表达的路径并不完全相同。在这样的思考中我们看到：所谓必然性行事，大多是指每一个人为实现自身行动意图而展开的叙事行为；所谓可能性行事，大多是指为实现在不同人物行动链接中体现的叙事意图而展开的叙事行为。从某种程度上说，必然性行事主要是在为可能性行事的实现提供必要的条件，叙事意图主要是从可能性行事活动中被圈定、被最终确型的。 如果说在小说等用言语述说方式建构的叙事作品中，从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视人物行事活动的叙事意义，有时还显得没有那么必要。因为叙述人可以“用自己的口吻”把叙事意图直接表述出来，可以把一部分描写的“事件”用“说明”的话语去直接叙述，因而为不同人物行事活动提供链接条件的需求并不十分强烈。那么，在戏剧、影视作品中，由于没有叙述人用自己的口吻直接表达叙事意图的话语条件，一切都是“使摹仿者用动作来摹仿”的，此时，“事件”构成的单元及其与整体事件的关系，就被放大、凸显了出来。在戏剧性叙事活动中，有些人物行事活动仅从叙事主题、叙事的最终意义表达上审视，可能没有什么必要；但从链接故事情节、让许多事“联系得上”的角度审视却不可或缺。有时恰恰是在二者的分立中，才让戏剧、影视活动充满了叙事的张力。 （摘编自袁国兴《论“行事”的叙事意义》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 周冲呼唤四凤的名字等一系列行动无法体现出叙事意图，只有将他的行动与四凤的行动链接到一起，才能表达出四凤不想见周冲这一完整的叙事意图。 B. 在中国古代文化传统中，“序事”与叙事可以通用，这主要是因为在叙事活动中，叙事意图主要通过事与事的链接来表达。 C. 表现人物行动目的的行为是多样的，但都必须围绕这一目的来展现，不符合行动目的的人物行为不能参与到行事活动中来。 D. 用言语述说方式建构的叙事作品可以将叙事意图及事件用话语直接表述出来，无需去探究人物行事活动的关系和意义。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果将屏风后的人换成周萍等其他人，那么相应的，叙事意图也会发生变化。 B. 人的行动与“事”有直接关系，因此任何行事活动都要有一定的合理性与目的性。 C. 在戏剧、影视活动中，有些看似没必要的人物行事活动实际上起到链接情节的重要作用。 D. 文章以《雷雨》中的情节为例，对相关问题进行阐释，使复杂的问题更加易于理解。 3. 下列关于必然性行事与可能性行事的说法，正确的一项是（ ） A. 戏剧、影视作品中，主要人物的行动为必然性行事，次要人物的行动为可能性行事。 B. 必然性行事与可能性行事在呈现叙事意图的方式及表达路径上存在差异。 C. 人物行动之间的链接有多种可能，链接的人物不同，呈现的叙事意图可能也会不同。 D. 必然性行事一定会引起可能性行事的发生；可能性行事活动决定了最终的叙事意图。 4. 对于戏剧、影视作品来说，从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视人物行事活动的叙事意义有何必要性？ 5. 戏剧《雷雨》第二幕中有一个情节：鲁大海到周家和周朴园谈判，与周朴园面向而立，之后周萍出场，在周朴园的示意下站到周朴园身侧。请结合材料简要分析这一情节所呈现的叙事意图。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①在戏剧、影视作品中，没有叙述人用自己的口吻直接表达叙事意图的话语条件，只能通过人物行动来体现叙事意图。 ②在戏剧性叙事活动中，有些人物的行事活动在链接故事情节等方面起到不可或缺的作用。 5. ①鲁大海站到周朴园对面的行动属于必然性行事，其目的是为了与周朴园进行对峙。 ②周萍站在周朴园身侧的行动属于可能性行事，通过鲁大海与周朴园、周萍之间的行动关系，体现出鲁大海与周朴园、周萍在阶级、利益上为冲突、对立关系的叙事意图。 【解析】 【导语】文章探讨了叙事和“序事”的关系，通过分析戏剧《雷雨》的情节，揭示了叙事意图表达的复杂性。文章强调叙事意图既需人物本身行动的必然性，也需人物行动之间链接的可能性，并指出在戏剧、影视中，叙述者可以直接表现叙事意图，使得不同人物行动起到链接情节的重要作用，具有引人深思的理论深度。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“周冲呼唤四凤的名字等一系列行动无法体现出叙事意图”错误，根据原文可知，周冲的行动能够表明周冲在寻找四凤的叙事意图，只是无法表达更完整的叙事意图。 B.“这主要是因为在叙事活动中，叙事意图主要通过事与事的链接来表达”错误，原文为“在戏剧性叙事活动中，事与事的链接关系是叙事意图表达的主要依托”，选项缺少了“戏剧性”的限定。 D.“无需去探究人物行事活动的关系和意义”错误，原文为“有时还显得没有那么必要”“为不同人物行事活动提供链接条件的需求并不十分强烈”，“没有那么必要”“并不十分强烈”不代表不需要。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对原材料内容的推断和辨析的能力。 B.“因此任何行事活动都要有一定的合理性与目的性”错误，文中“为了方便探讨，我们以‘行事’的意念来指称‘所行的事’。就人物的行事活动关系而言，任何行事活动都要有一定的合理性和目的性”说明行事活动具有合理性和目的性是基于对“行事”意念探讨得出，并非因为人的行动与“事”有直接关系，选项强加因果。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 A.“主要人物的行动为必然性行事，次要人物的行动为可能性行事”错误，原文为“所谓必然性行事，大多是指每一个人为实现自身行动意图而展开的叙事行为；所谓可能性行事，大多是指为实现在不同人物行动链接中体现的叙事意图而展开的叙事行为”，而非以主要人物、次要人物来判定。 B.“在呈现叙事意图的方式及表达路径上存在差异”错误，原文为“虽然它们都属于用行事的方式呈现叙事意图，但其叙事意图表达的路径并不完全相同”，二者在呈现叙事意图的方式相同，不存在差异，但表达路径不完全相同。 D.“必然性行事一定会引起可能性行事的发生”错误，原文为“必然性行事主要是在为可能性行事的实现提供必要的条件”，但并不代表可能性行事一定会发生，选项表述过于绝对。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合文本信息的能力。 ①文中明确提到“在戏剧、影视作品中，由于没有叙述人用自己的口吻直接表达叙事意图的话语条件，一切都是‘使摹仿者用动作来摹仿’的”，这表明与小说等通过言语述说建构的叙事作品不同，戏剧和影视作品无法借助叙述人直接阐述叙事意图。所以，只能依靠人物的行动来传达叙事意图，这就使得从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视叙事意义变得十分必要。 ②根据原文“在戏剧性叙事活动中，有些人物行事活动仅从叙事主题、叙事的最终意义表达上审视，可能没有什么必要；但从链接故事情节、让许多事‘联系得上’的角度审视却不可或缺”，这说明在戏剧和影视的叙事中，部分人物的行事活动虽然从单纯的主题和最终意义角度看，似乎不那么关键，但从串联故事情节、使整个故事逻辑连贯的层面来讲，却起着不可替代的作用。 5题详解】 本题考查学生理解运用文本信息解决问题的能力。 ①根据“所谓必然性行事，大多是指每一个人为实现自身行动意图而展开的叙事行为”，在该情节中，鲁大海站到周朴园对面，其清晰的行动目的就是要与周朴园进行对峙，这完全符合必然性行事的概念，即鲁大海为达成自身与周朴园对峙这一行动意图，展开了站到周朴园对面的行为，所以鲁大海站到周朴园对面的行动属于必然性行事。 ②依据“所谓可能性行事，大多是指为实现在不同人物行动链接中体现的叙事意图而展开的叙事行为”，周萍站在周朴园身侧这一行动，与鲁大海站在周朴园对面的行动形成了特定的链接关系。通过这种不同人物行动之间的关联，呈现出鲁大海与周朴园、周萍在阶级、利益上的冲突与对立关系，而这正是在不同人物行动链接中所体现出的叙事意图，所以周萍站在周朴园身侧的行动属于可能性行事。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 既然历史记录难以拒斥文学叙事，那么作为虚构性产物的文学作品是否就完全没有真实、客观的历史叙事的因素呢?一般认为，小说是最具有虚构性的。通常小说中最重要的元素如人物、情节、环境等大都是作者虚构出来的，属于文学叙事的范畴。但是，如果随便考察一部小说，会发现哪怕是最荒诞的小说也能找到大量历史叙事的影子，也有历史事实作为基础。四大名著之一的《西游记》无疑是中国历史上最具想象力和虚构性的文学作品。固然，《西游记》中的妖魔鬼怪自然是出于作者的想象，可是作者对各种妖魔鬼怪和超自然现象的想象，在一定程度上也集合了当时普通百姓的想象。也就是说，吴承恩虚构的妖魔鬼怪世界也真实记录了当时人们的思想，是一种客观的思想史记录。从中我们能窥探到当时人们对世界的认知程度和思维模式，这其中其实已经隐藏了思想史叙事的影子。另外，小说中的唐僧在三个近乎神仙的徒弟的帮助下去西天取经的情节是虚构的，但是众所周知，这个故事的原型是玄奘西域取经，这也是文学虚构中的事实。唐僧经过女儿国无疑是杜撰的，但小说中讲述的穿越国界要获得通关文牒无疑是历史事实。这些都是这部文学作品中历史叙事的踪影。 梁启超在《中国历史研究法》中曾涉及文学作品中的历史真实问题。他指出《水浒传》中“鲁智深醉打山门”不是事实，但元朝以及明朝时罪犯得一度牒便可借佛门逃脱朝廷追捕却是事实。《儒林外史》中的“胡屠户奉承新举人女婿”固然不是事实，但明清间乡曲人一旦金榜题名便成特殊阶层却是事实。元杂剧《窦娥冤》中窦娥被杀后六月飞雪，三年大旱，直到她父亲窦天章任廉访使窦娥的冤案才得以昭雪。窦娥、窦天章等历史人物及其故事情节都是文学虚构的产物，但根据研究，这些作品中提到的司法制度则是事实，它们也都属于历史叙事的范畴。 由此可见，虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹。历史叙事中经常掺杂着文学叙事，而文学叙事也并非与历史叙事绝缘。事实上，它们之间是你中有我、我中有你的复杂关系。历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性，如《史记》中“霸王别姬”“荆轲刺秦王”“鸿门宴”等历史场景细节描写就属于此类。有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，有些则是受政权阶级意识形态控制所故意采取的手段，等等。而文学作品中的历史叙事原因同样是多样的。有些是作者为了增强作品的真实感，有些是作品中无意透露出来的，有些则是情节设计或者人物塑造的必要，等等。 （摘编自李桦《论历史叙事与文学叙事之关系》）     材料二： “叙事始于叙史”这一命题，不只具有事与史字义相通的自证逻辑，更是中国经典文本实际存在状态的体现。对中国经典文本的另一种应有认知是，历史是内容，文学是方法之一，而且这些所谓的文学方法，包含有近代学科划分等影响下的阐释意味。对此，可以看历史叙事与文学叙事发生的时间：中国文学叙事衍生于历史叙事乃至记事。这里使用“衍生”一词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解释，也为明确历史叙事中包含有文学意味的非主观性。 文字是历史叙事的载体之一，书面文本也是本文讨论历史叙事的立足点，在这一层面上，我们会看到历史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合，但这种重合并不影响历史叙事方法的独立性。其一，中国早期文本中存在与历史叙事相对应的文学叙事系统，《诗经》中的叙事诗之外，我们仍强调更广泛的“诗具史笔”，而学界更倾向于将诗学纳入文学范畴，历史叙事则是另一种独立的存在。其二，以“散文”为形式的文本中，历史叙事的方法与文学叙事的方法在产生时间上具有明确的先后关系，一些原本属于历史叙事的方法，其后为文学所借鉴，乃至于再反向影响历史叙事的方法，都与“历史的方法”的独立性无关。其三，退一步讲，即使历史叙事的方法在文学叙事中完全适用，也不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条件，因为文学叙事的方法显然不能在历史叙事中完全适用。 历史叙事文学意味的非主观性，主要指向其文学意味中的后代阐释与接受，可以简单表述为“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”，根源是文本认知差异和文学作品的影响。不能因为认知的差异而断然否定历史文本的真实性。此外，历史小说的接受等也会影响对历史文本真实性的判断。包括历史事件被文学化表达，包括文学作品对历史的演绎，也包括相类似事件带来的通感联想。 （摘编自杨金波《历史叙事与文学叙事的“时间”界限》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如同历史记录难以全然排斥文学叙事，文学作品尽管属于虚构性产物，也或多或少具有真实、客观的历史叙事因素。 B. 历史学家在历史叙事中融入文学叙事根本原因是史料的缺乏，因而历史学家只好发挥个人的想象以填补史料的空白。 C. 虚构的文学叙事中存在客观真实的历史叙事的痕迹，历史叙事中也经常掺杂着文学叙事，你中有我、我中有你。超然客公众号 D. 文学作品中的历史叙事的原因很多，有的是作者为了增强作品的真实感，有的是情节设计或者人物塑造的必要，等等。 7. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一以《西游记》《水浒传》《儒林外史》《窦娥冤》为例，印证文学叙事尊重历史事实对其构思的重要性。 B. 受近代学科划分等的影响，认为历史是内容，文学是方法之一，认为“叙事始于叙史”是中国经典文本实际存在状态的体现。 C. 对于历史叙事中的文学意味做出“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”的判断，其原因是受历史小说的影响。 D. 材料一和材料二阐述的中心论点不同，两者的侧重点也不同，对历史叙事中的真实性问题的看法也不尽相同。 8. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料二的中心论点的一项是（ ） A. 罗贯中《三国演义》写“赤壁之战”情节框架基本符合史实与故事内容大量虚构辩证统一，善于浓墨重彩地渲染战场气氛，给人以身临其境的逼真感受。 B. 在中国，历史叙事先于文学叙事，发达的史官文化造就了中国历史记述的独特存在形态，也决定了中国历史叙事以历史之真为核心的内涵基础。 C. 盖非记言也，乃代言也，如后世小说，剧本中之对话独白也。左氏设身处地，依傍性格身份，假之喉舌，想当然耳。（钱锺书评价《左传》中的“钽魔之叹”） D. 《史记》中，张良是本身存在的人物，但是他遇到黄石老人这件事是司马迁虚构的，这是因为司马迁对张良这个人有他的思想倾向，他赞赏张良善于忍耐的性格。 9. 材料一与材料二的观点有何相同点？请简要说明。 10. 史学家吕思勉说：“早期的历史内容总带有神话的性质，其后转为传奇和传说，至汉初，这类传奇和传说性质的材料仍不少，……今所传者，亦一则想象编造的故事也，断不容轻信为事实。”请结合材料一，谈谈你对此的理解。 【答案】6. B 7. D 8. B 9. 都认为历史叙事与文学叙事具有融合、交织的关系。材料一指出历史叙事中经常掺杂着文学叙事，而文学叙事中也有历史叙事的痕迹。材料二则认为历史叙事与文学叙事作为叙事方法，二者有部分重合的关系。 10. ①历史著作中常有大量的文学叙事的影子，不好简单断定为真确的事实。 ②历史学家在历史叙事过程中经常会穿插自己的想象、虚构，在表达时常会用到多种文学手法。 ③历史叙事掺杂文学叙事，或出于弥补史料不足、力求叙事完整的考量，或受特定时代社会、文化的局限，或受政权阶级意识形态控制局限而有意为之。 【解析】 【导语】这篇阅读文章讨论了历史叙事与文学叙事的关系。材料一强调了即使虚构的文学作品中也包含真实的历史元素，历史叙事中也存在一定文学色彩。材料二则侧重于论述文学叙事与历史叙事方法的部分重合和独立性，认为历史叙事具有非主观性的文学意味。两者共同探讨了历史与文学的交织与互补，揭示二者在叙事手法和内容真实方面的复杂关系。整体论述严谨，观点辩证，具有较强的学术探讨价值。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“根本原因是史料的缺乏”错误。歪曲原文信息，材料一提到历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因，最后一段的表述是“历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性”，原文并非说“史料缺乏”是根本原因。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“印证文学叙事尊重历史事实对其构思的重要性”错误。材料一以这些作品为例是为了印证虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹，而非强调文学叙事尊重历史事实对其构思的重要性，应是印证文学叙事中含有历史叙事的道理。 B.“受近代学科划分等的影响……‘叙事始于叙史’是中国经典文本实际存在状态的体现”错误。材料二第一段是“‘叙事始于叙史’这一命题，不只具有事与史字义相通的自证逻辑，更是中国经典文本实际存在状态的体现。对中国经典文本的另一种应有认知是，历史是内容，文学是方法之一，而且这些所谓的文学方法，包含有近代学科划分等影响下的阐释意味”，原文的意思是受近代学科划分等的影响，产生了“文学方法”的概念。选项将这一影响延伸到前文中的“叙事始于叙史”是中国经典文本实际存在状态的体现，显然有误。 C.“其原因是受历史小说的影响”错误。材料二最后一段是“可以简单表述为‘我们认为它是文学的’或者‘后来它变成文学的’，根源是文本认知差异和文学作品的影响”，可见其原因应是文本认知差异和文学作品的影响。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二阐述历史叙事与文学叙事发生时间的先后关系，强调历史叙事方法具有相对的独立性，不能因为文本认知差异和文学作品影响而否定历史文本的真实性。 A.主要体现了文学叙事中历史的真实痕迹，没有突出历史叙事的先在性和独立性，与材料二的中心论点不一致。 B.强调历史叙事先于文学叙事，发达的史官文化造就中国历史记述形态，决定中国历史叙事以历史之真为核心的内涵基础，最能支持材料二中心论点。 C.钱锺书先生认为《左传》中的“鉏麑之叹”是虚构的，侧重于文学叙事对历史叙事的借鉴，没有体现历史叙事的先在性和独立性，与材料二的中心论点不一致。 D.历史叙事中经常掺杂着文学叙事，没有突出历史叙事的先在性和独立性，与材料二的中心论点不一致。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料一，最后一段总结是“虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹。历史叙事中经常掺杂文学叙事，而文学叙事也并非与历史叙事绝缘。事实上，它们之间是你中有我、我中有你的复杂关系”，可见材料一认为历史叙事与文学叙事具有融合、交织的关系，材料一还指出历史叙事中经常掺杂着文学叙事，而文学叙事中也有历史叙事的痕迹。 材料二，“文字是历史叙事的载体之一，书面文本也是本文讨论历史叙事的立足点，在这一层面上，我们会看到历史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合”，可见材料二也认为历史叙事与文学叙事具有融合、交织的关系，材料二还认为历史叙事与文学叙事作为叙事方法，二者有部分重合的关系。 【10题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①史学家吕思勉认为“早期的历史内容……断不容轻信为事实”。材料一有“历史叙事中经常掺杂文学叙事”，正如吕思勉所说，“早期的历史内容总带有神话的性质，其后转为传奇和传说，至汉初，这类传奇和传说性质的材料仍不少”，由此可知，历史著作中常有大量的文学叙事的影子，不好简单断定为真确的事实。 ②材料一有“历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性，如《史记》中‘霸王别姬’‘荆轲刺秦王’‘鸿门宴’等历史场景细节描写就属于此类”，由此可知，历史学家在历史叙事过程中经常会穿插自己的想象、虚构，在表达时常会用到多种文学手法。 ③材料一中有“历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性……有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，有些则是受政权阶级意识形态控制所故意采取的手段”，由此可知，历史叙事掺杂文学叙事，或出于弥补史料不足、力求叙事完整的考量，或受特定时代社会、文化的局限，或受政权阶级意识形态控制局限而有意为之。 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 橘颂① 张炜 劈柴燃烧的声音真好。在这个特殊的月份，屋外比屋内暖和得多，特别是入夜之后，屋里有些冷。他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。” 橘颂跳到铺好的宣纸上，他不得不把它抱到一边去。 蘸饱了墨，想想要写的字。最后他写了八个字： “深固难徙，更壹志兮。” 署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张： “青黄杂糅，文章烂兮。” 橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是战国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。” 夜深了。难以入睡。老文公发现橘颂今夜像自己，毫无困意。他知道这是为什么——明天就是那个大日子，河两岸的槐花要开了。 “我们早些睡吧，攒足精神，去看那片槐花。我们不是一直在等这一天吗？”他率先躺下，拍拍橘颂。 老文公睡着了。 醒来太晚。他对睡眼惺忪的橘颂说：“咱们得抓紧点，今明两天有重要的事情啊！” 早餐过后，他去书架上取来请柬。看过槐花后有个重要事项，就是要亲自把它们交到两人手中。他在请柬上填写具体时间：明晚七点。 “走吧，今明两天有我们忙的哩。”他将请柬放进内衣口袋，按了按。 一出门就是熏人的花香。“这可非比寻常啊！河边的槐花是有名的，听说那些采蜜的人，每年春天都来河岸搭帐篷。当然了，这是从前，时代已经发生了变迁。” 他揪着橘颂的两只胖爪，迈下石阶。 上午十点，多好的太阳，天上没有一丝云彩。河北岸，那一片树冠一夜间变得雪白，银色披挂，堆积得像小山，又像浪涌。 他站在最后一级石阶上，屏住呼吸。“颂啊，你该从背上下来了，你要就近看，好好看这是春天的高潮！一个连一个的高潮！前些天咱们看过了迎春、连翘、桃李、山樱、丁香、梧桐和紫藤！顺着石墙哗哗流下来的紫藤啊！你得记住！” 橘颂一边走一边嗅，眯起双眼。它轻手轻脚，像惧怕，像害羞，走到一棵高大的槐树跟前。它仰脸，纵身一跳，向上爬去。它一口气爬到了树顶。 老文公从繁花中寻找它的脸庞。好密的花冠。 “橘颂，你在哪里？” 为了一个盛隆的夜晚，老文公精心准备。这是第一次宴请。他觉得自己正代表亲人，举行一场迟到的宴会。 赴宴的只有两户，三人。但这是整个的山村，所有的乡亲。 条件所限，菜肴只能如此。他认为这场晚宴既要丰盛，还要讲究。橘颂从一开始就参与其中——它在树顶折下一些槐花，当槐花扑扑落地时，老文公就把它们兜在怀中。 那将在最后作为主菜端上：槐花饼，外焦里嫩，香气扑鼻，微咸，有一点蜜的味道。 他庆幸自己带来几只高脚酒杯。“我这穷讲究的毛病一辈子都改不了，不过，多尊贵的客人！”他把杯子找出，擦得锃亮。餐具不错。他特别满意的是一叉青铜烛台和一包蜡烛。“我们今晚要点蜡烛了！”他对橘颂说。 橘颂跳上桌子，嗅着刚铺上的桌布。 他把每一道菜肴写在纸上：腌小黄瓜、火腿、香格鸡蛋、蒲菜汤、煎鱼、炖蘑菇、肉片白菜。最后：槐花饼。他看着排成诗行一样的菜单，点点头：“不错。” 半下午时分，杯子和白瓷碟一一摆上。一瓶上好的干红、一瓶老酒。五点多钟，门敲响了。李转莲提前来到，带来几只松花蛋。她要帮厨，老文公说：“这可不行。您是客人。” 李转莲的另一只手里有个布卷，一直没有放下。 “那是什么宝贝？” 李转莲把布卷放下。随着一点点展开露出了斑斓的颜色——一棵橘树。 大伞一样的树冠，绿的叶子，累累硕果缀满枝头，而且是上下左右对称生出。 老文公站在桌前，一直没有出声。橘颂跃上桌了，老文公赶紧将它揽住。他深吸一口气：“多么棒！这就是我要的那棵橘树！” 李转莲两手合在胸前。 “咱这就贴在墙上！有了它，才是真正的晚宴啊！待会儿我们要敬它一杯！” 他放下橘颂，寻找贴画的地方。它被贴在了墙的正中，桌子对面。 老文公摆好凳子，将五个瓷盘端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，让李转莲坐在桌前。 天就要黑下来，蜡烛插上了三叉青铜烛台。晶莹的杯子和瓷盘映着烛光。 一股香气溢出，李转莲坐不住了。她想推开灶屋，可门是合上的。 “哎呀，太香了！”李转莲在门外喊。老棘拐一手扯着水根，一手提着布袋出现了。老文公端出一张又大又圆的槐花饼。“老哥啊！”他叫着，放下饼，拍打老棘拐的肩膀，抚摸水根的头发。 “我没别的好东西，就带来这个吧。”老棘拐打开布袋，取出一串蘑菇，还有一个很大的玻璃瓶，是一瓶水。 “这是最好的，再没有比它们更好的！”老文公双手捧住。 大家入座。橘颂坐在垫高的凳子上，在老文公身侧，对面是老棘拐。它和大家一样，大瓷碟上放了一个小碟，不同的是里面盛满鱼丸。 老文公举杯站起，看着墙上的橘树。烛光闪闪，枝叶摇动，金色的果实一伸手就能摘下。 “尊敬的女士，先生们！在这个槐花盛开的夜晚，请接受我们——我和橘颂我们俩的祝福！” （改编自张炜中篇小说《橘颂》，原载《当代》2022年第5期） 材料二： 散文化的小说不过分地刻画人物，散文化小说的作者不大理会典型论。散文化小说的人像要求神似，往往轻轻几笔，神企气足。《世说新语》，堪称范本。散文化小说的最明显的外部特征是结构松散。有些作者好像完全不考虑结构，写得轻轻松松，随随便便，潇潇洒洒。情节，那没有什么。有一些散文化的小说所写的常常只是一种意。《长河》的《秋（动中有静）》写的是一群过渡人无日的、无条理的闲话，但是那么亲切，那么富有生活气息。沈从文创造了一种寂寞和凄凉的意境，一片秋光。某些散文化小说也许可称之为“安静的艺术”。散文化小说往往都有点怀旧的调子，甚至有点隐逸的意味。散文化小说的作者十分潜心于语言。他们深知，除了语言，小说就不存在。他们希望自己的语言雅致、精确、平易。他们让他们对于生活的态度于字里行间自自然然地流出，照现在西方所流行的一种说法是：注意语言对于主题的暗示性。他们不把倾向性“特别地说出”。 （改编自汪曾祺《小说的散文化》） 【注】①小说《橘颂》讲述了86岁的老文公在冬日将尽之时，为奔赴与故乡春天的约会，带着名叫橘颂的猫住进祖上留下来的山间石屋，专心整理自己的书稿，并与石头村留守的村民交往的故事。②与后文“青黄杂糅，文章烂兮”都是屈原《橘颂》中的诗句。 11. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 老文公写完两张大字后依然兴奋得毫无睡意，这与赏槐花的日子将至有关。 B. 为做槐花饼宴请乡亲，橘颂负责爬到树上摇落槐花，老文公负责兜住槐花。 C. 老文公称赞老棘拐带来的蘑菇和水，化解了对方的尴尬，可见主人的热情周到。 D. 老文公使用“高脚酒杯”“三叉青铜烛台”来招待乡邻，符合他的身份和性格。 12. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中画线句中“哗哗”“流”化静为动，赋予回忆中的紫藤极强的动感，紫藤盛开，如同瀑布一般壮观，与槐花相映生辉，衬托春景的盛大。 B. 文中“他把杯子找出，擦得锃亮”，和鲁迅《阿Q正传》中阿Q感到失败的苦痛后“在自己脸上连打了两个嘴巴”一样，都以外在动作刻画人物内在特征， C. “有了它，才是真正的晚宴啊！”借老文公对橘画的赞美，照应小说的标题，呼应前文老文公书写《橘颂》诗句的情节，使故事更紧凑集中。 D. 槐花饼作为宴席桌上的最后一道主菜，小说主要通过正面实写来突出了槐花饼的甜蜜香气，也以此突出了老文公诚心待客的真挚情怀。 13. 请简要分析“橘颂（猫）”在小说中的作用。 14. 请结合材料二的内容，简要概括分析材料一只有散文化小说的哪些特征。 【答案】11. C 12. D 13. ①橘颂（猫）是老文公最亲密的伙伴，不可或缺。 ②橘颂（猫）是文章重要组成部分，很多情节与之有关，“橘颂”帮老文公摘槐花，还推动了情节发展。 ③“橘颂”的名字本身就意味着，文章主题是歌颂和赞美那些留守故土、不为物移、善良坚韧者的精神内涵。 14. ①淡化情节的散文式结构。本文围绕老文公赏花和宴请两个主要情节展开，没有完整曲折的情节和尖锐的冲突，淡化了情节，不注重故事的曲折离奇性。 ②环境描写富有意境美（或诗意）。如雪白繁密、芬芳馥郁的槐花图，洋溢着优美灵动的诗意；槐花盛宴的温馨图景，是对慢生活的还原，流露出作家深沉的怀旧情感，给读者以绵长的回味。 ③语言质朴而优雅，简约而淡然，纯净又内敛。如，劈柴燃烧的声音真好；他揪着橘颂的两只胖爪，迈下石阶，描绘了清净闲适的田园情趣和诗意栖居。 【解析】 【导语】这篇小说通过老文公与村民们在槐花盛开的夜晚举行宴会的温馨画面，展现了丰富的乡村生活情感。小说以散文化的表达方式，情节淡化，通过细腻的笔触描绘出人物的内心世界和人与自然的和谐共生。语言雅致且富有诗意，充满了怀旧和宁静的气氛，表露出对乡土生活的深情眷恋，折射出一种纯净而美好的生活态度。 【11题详解】 本题考查对文学作品内容理解分析的能力。 C．“化解对方的尴尬”错，老棘拐自然淳朴，并未感觉尴尬。 故选C。 【12题详解】 本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D．“正面实写”错，根据“那将在最后作为主菜端上：槐花饼，外焦里嫩，香气扑鼻，微咸，有一点蜜的味道”可知，这是老文公采摘槐花时想象的情景，是虚写；“‘哎呀，太香了！’李转莲在门外喊”，这是侧面衬托槐花饼香气诱人。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生分析小说标题在文中作用的能力。 ①从内容方面分析，橘颂（猫）是小说中的次要形象，它和86岁的老文公一起住进祖上留下来的山间石屋，是老文公最亲密的伙伴，二者相依为命。 ②从情节结构方面分析，橘颂（猫）是情节的重要组成部分，甚至推动了情节发展，如橘颂（猫）陪老文公一起写书法，一起赏花，一起招待客人；更重要的是橘颂帮助老文公“摘”槐花，“橘颂从一开始就参与其中——它在树顶折下一些槐花，当槐花扑扑落地时，老文公就把它们兜在怀中”，没有橘颂的帮助，老文公就没有办法做宴请客人的最后一道的大餐——槐花饼了。 ③从主旨情感方面分析，橘颂的名字就来源于屈原的《橘颂》，屈原借助橘颂，歌颂了它高洁的品质，对故土的热爱和坚守；而老文公将猫的名字取为“橘颂”，加上他书写的“深固难徙，更壹志兮”可知，“橘颂”也寄托着老文公，以及坚守故土的李转莲、老棘拐等人对故乡难舍的情结，歌颂了留守故土、不为物移、善良坚韧者的精神内涵。 【14题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①材料二说“散文化小说的最明显的外部特征是结构松散。有些作者好像完全不考虑结构，写得轻轻松松，随随便便，潇潇洒洒。情节，那没有什么。”可见，散文化小说采用淡化情节的散文式结构。小说《橘颂》主要围绕老文公赏槐花和宴请山村两户乡亲这两个主要情节展开的，没有完整曲折的故事情节，也没有尖锐的矛盾冲突，该小说不注重故事的曲折离奇性，正如材料二中说的“情节，那没有什么”，即淡化了情节，读之感觉是散文。 ②环境描写富有意境美（或诗意），如描写槐花盛开是“那一片树冠一夜间变得雪白，银色披挂，堆积得像小山，又像浪涌”，这一副雪白繁密、芬芳馥郁的槐花图，洋溢着优美灵动的诗意；材料二说“散文化小说往往都有点怀旧的调子，甚至有点隐逸的意味。”小说中槐花盛宴的温馨图景——李转莲带来了几只松花蛋和一幅橘树画，老棘拐带来了一串蘑菇和一玻璃瓶水。晚宴前，那幅橘树画被贴在了墙的正中，与桌子对面。大家入座，橘颂坐在垫高的凳子上，在老文公身侧，对面是老棘拐。晚宴时，“烛光闪闪，枝叶摇动，金色的果实一伸手就能摘下。”这也是对慢生活的还原，流露出作家深沉的怀旧情感，给读者以绵长的回味。 ③材料二说“散文化小说的作者十分潜心于语言。他们深知，除了语言，小说就不存在。他们希望自己的语言雅致、精确、平易。他们让他们对于生活的态度于字里行间自自然然地流出，照现在西方所流行的一种说法是：注意语言对于主题的暗示性”。散文化小说的语言讲究质朴而优雅，简约而淡然，纯净又内敛。如小说中写“劈柴燃烧的声音真好”；“他揪着橘颂的两只胖爪，迈下石阶”，描绘了清净闲适的田园情趣和诗意栖居。 阅读下面的文字，完成下题。 乡 村 杂 景 茅盾 人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。 从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松啧啧的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着；大地伸展着无边的“夏绿”，好像更加平坦；远处有一簇树，矮矮地蹲在绿野中，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，靠着那些树旁边弯弯地去了。有一座小石桥，桥下泊着一条“赤膊船”。 在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”，蹲在你案头了。 住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，绿树，你也会暂时觉得这天，这云，这树，比起三层楼窗洞里所见的天的一角，云的一抹，树的尖顶确实是更近于“自然”；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，总也时时会感得这都市公园内所见的“大自然”不过是“大自然”的一部分，而且好像是“人工的”，——比方说，就像《红楼梦》大观园里“稻香村”的田园风光是“人工的”一般。 生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”，我自信我染着若干都市人的气质；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱，却怎地也摆脱不下；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己的血液里原来还保留着乡村的“泥土气息”。 可以说有点爱乡村罢？ 不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底列，神经衰弱，乡村是沉着的，执拗的，起步虽慢可是坚定的，——而这，我称之为“泥土气息”。 让我们再回到农村的风景罢—— 这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直的向西去，远得很，远得很；就好像是巨灵神在绿野里划的一条墨线。每天早晚两次，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈”——的一声歇斯底列的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，而于是，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大片冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，起着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚的爬着，爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。 晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你会代替它心焦。 还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音，飞的不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的莆屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠穿了铁甲似的“蒲包衣” （蒲包衣乡下人夏天落田，都穿这特别的皮包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣。），在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫”。 他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮，——乡下人叫做“洋油轮船”，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的汽管叫声。这小火轮的一家门（一家门上海话。一家子的意思。），放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，扑剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，自然么小可怜，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。 小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位，——他是那泥菩萨军师的“代言人”，——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道；他们的目的是绑票。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土”绑票却完全不同。他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。 第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉起赎回。 据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台（ 此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的辖区。），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，怎地鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。 发表于《申报月刊》1933年8期，有删改。 15. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢，像爬虫一样。 B. 乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。 C. 一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的泥菩萨军师，绑票还有一套所谓的“仪式”。 D. “土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。 16. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”，运用了修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。 B. “翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。 C. 都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下“土绑票”并不是真正的“绑票”。 D. 《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡村的情况。 17. 茅盾主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象？反映了当时怎样的社会现实？请结合文本简要分析。 18. 《乡村杂景》字里行间蕴含着作者的情感倾向，请结合文本简要举例分析。 【答案】15. A 16. C 17. ①文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中横冲直撞的景象。反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应。 ②文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。 18. ①如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，表达了对现代工业文明危害乡村的担忧。 ②如“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”等议论句，表现了对乡下人深受压榨的同情，对官府压榨百姓的批判。 ③如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”，表达了对这些“土强盗”的嘲讽。 【解析】 【导语】《乡村杂景》由茅盾所作，描绘了20世纪初期中国乡村的自然风光和社会景象。通过对乡村与都市、大自然与现代文明的对比，文章表现了作者对乡村浓郁泥土气息的喜爱，同时揭露了乡村的现实困难，如机械破坏乡村生态、小火轮威胁稻田、生长在乡村的“土强盗”等。文字亲切生动，带有强烈的乡土气息，饱含着作者对乡村生活的复杂情感，既有热爱又有无奈。 【15题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢”错误。根据“那时你觉得它快得很，又莽撞得很……凭起着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚的爬着，爬着……”可知，这不是事实，只是人们的感受。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“文章通过鲜明对比来表明乡下‘土绑票’并不是真正的‘绑票’”错。根据“住在都市里的人一听说‘绑票’就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下‘土’绑票却完全不同……”可知，这是通过对比写出了乡下“土绑票”的特点，并不是说乡下的“土绑票”不是真正的“绑票”。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①从原文中“这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直的向西去”来看，乡村的田野中出现了铁轨，象征着现代工业的入侵，对于乡下人来说，火车更像是“爬虫”，他们对于这个现代文明的代表物表现出一种远距离的观察和疏离感。同样，天空中的飞机被形容为“尖嘴姑娘”，“乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有”，描写了乡下人对现代科技的淡漠和陌生感。而“小火轮”在小河中横冲直撞，卷起的浪头会威胁到岸边的稻田，这种现代化的交通工具带来的实际危害，使乡下人更有理由对其憎恨不已。从这些描写可以看出，现代工业文明虽然已经渗透到乡村，但乡下人仍旧难以适应，内心对这些新事物存在排斥和抵触的情感。 ②文章中说“没有枪，只有锄头和菜刀”，“土强盗”十来人一帮，绑票时拜泥菩萨，其后还写到“假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉起赎回”。这些细节描写展示了“土强盗”对村民的勒索，乡村治安极端混乱，反映了当地村民生活在贫困与恐惧中，也揭示出当时社会上缺乏法治，民众生活困苦不堪的社会现实。文章通过具体的描述，细致刻画了民众的无奈和对现实环境的不满，体现了作者对社会现实的深刻关注。 【18题详解】 本题考查学生分析理解作者情感的能力。 ①文章中写到，“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”这一比喻句，通过将小火轮的破坏行为比作土豪劣绅的横行无忌，表达了对现代工业文明侵蚀乡土的担忧与批判，作者巧妙地将小火轮这种现代工业的代表，形象地比作为害一方的恶霸，形象地揭示了其危害。 ②“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”这样的议论句，言辞犀利地批评了官府的腐败无能和对百姓的压榨，表现出对乡下人所承受的不公待遇的深切同情。同时也暗示了百姓在官府强权压榨下的无奈与失望，凸显出社会制度的弊端。 ③“代言人”“仪式”“哲学”等语句，通过“大词小用”的手法对“土强盗”行为进行讽刺，如“仪式”指称他们绑票的流程，“代言人”指负责宣告行动方向的人，以及称其行为理论为“哲学”，均带有强烈的讽刺意味。作者用这些看似尊崇的词语描绘这些土匪的愚昧与滑稽，表达了对这类社会乱象的深恶痛绝。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徽天之中，惟是與马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜：不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。” （节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》） 材料二： 问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”曰：“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见之时，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止贤者不妄言，以是知之焉。” （节选自《越绝书·卷一》） 19. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断开处的字母填写到答题纸上。 东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。 20. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鄙，见识浅陋，与《曹判论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意思相同。 B. 夷，铲平，与词语“东夷”“匪夷所思”“化险为夷”中的“夷”意思均不同。 C. 掩，遮蔽、掩盖，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“掩”意思相同。 D. 薄，轻视，与《烛之武退秦师》中“邻之厚，君之薄也”的“薄”意思不同。 21. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 越王想为祖宗求取上天的福佑，只是车马兵革军队已经具备了，却还没有办法使用它们。 B. 面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。 C. 材料二肯定了国家兴亡在于人事而不在于天命，这与《阿房宫赋》中作者的观点一致。 D. 孔子否定了子贡关于太宰已死的看法，认为他会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。 22. 把句子翻译成现代汉语。 ①思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 ②重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 ③至丹以荆卿为计，始速祸焉。 23. 材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中体现在哪些方面？ 【答案】19. BDF     20. D 21. C 22. （1）想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。 （2）又想到承蒙您（君实）看待我情谊深厚，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的原因，希望您或许能够原谅我吧。 （3）等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的计策，这才招致了祸患。 23. ①勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。 ②爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。 ③交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。 【解析】 【导语】这篇阅读材料主要描写了越王请教申包胥是否可以伐吴，并详细阐述了越王与申包胥的对话。材料二的讨论进一步探讨了吴越兴亡的原因，总结出“人在”比“天命”更为重要。这些内容不仅展示了越王勾践的决心和策略，也突显了治理国家的重要原则。 【19题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“东南方（的国家）有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官。”两人相邀东游，到了越国就停留了下来。 “东南有霸兆”，主谓宾结构，句意完整，故从B处断开； “不如往仕”，“往仕”为连动，不断开，故从D处断开； “相要东游”“入越而止”两组动作，主语相同，各自单独成句，故从F处断开。 故选BDF。 【20题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：我孤陋寡闻而不懂得出谋划策/当权的人孤陋寡闻（目光短浅），不能深谋远虑。 B.正确。铲平/我国古代称东方的民族/平常/平安。句意：铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地/古代对我国中原以东各族的统称/不是根据常理所能想象到的/使危险的情况或处境变为平安。 C.正确。句意：掩盖他们的罪恶/山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 D.错误。迫近、依附/削弱。句意：西边则依附晋国/邻国的势力雄厚了，您秦国的势力相对就削弱了。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“与《阿房宫赋》中作者的观点一致”错误。《伶官传序》原文“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，意思是说“盛衰之理，虽然说在于天命，更在于人事”，可见与《伶官传序》观点一致。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 把句子翻译成现代汉语。 ①“厥”，他们的；“暴”，冒着；“先祖父”，祖辈和父辈。 （2）“反覆” ，书信往来；“卤莽” 同 “鲁莽”，粗疏草率；“具” ，详细地；“冀” ，希望；“见恕”，原谅我 。 （3）“至” ，等到；“以…… 为……” ，把…… 作为……；“速” ，招致 。 【23题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①结合“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声”可概括出，勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。 ②结合“博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶”，可概括出：爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。 ③结合“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉”可概括出：交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。 参考译文： 材料一： 二十一年七月，越王又全部调动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴国可以攻打吗？”申包胥说：“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策，不能够用我来预测啊。”越王说：“吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。我想为祖宗求取上天的福佑，只是现在兵车战马、武器铠甲、军队已经具备了，却还没有办法使用它们。我真想听一下有关战争的事，用什么办法才行？”申包胥说：“我实在愚昧无知弄不清楚。”越王坚持问他，申包胥才说：“那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们吃的，我吃饭不吃五味俱全的菜肴，听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但还不可以靠它去作战。”越王说：“越国之内的民众，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们。我修改法令，放宽刑罚，布施民众追求的东西，除去民众憎恶的东西，赞扬他们的善行，掩盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作战。”越王说：“我越国在天下之中，南边则到楚国和他们结交，西边则依附晋国，北边则敬仰齐国，一年四季拿礼品、财物贡献给他们，从未敢断绝。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“好啊！没有什么能超过这个了，但还不可以去作战。战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。君主、将领如果没有智慧，就没有通权达变的计谋去明辨士兵数量的多少；如果没有仁爱之心，就不能和全军将士一起节衣缩食、同甘共苦；如果没有勇敢，就不能决断是去还是留、是进还是退的疑惑，就不能裁定针锋相对的两种意见。”于是越王说：“我恭敬地接受您的指教了。” 材料二： 问道：“吴国灭亡、越国兴起，这是天意呢？还是人为呢？”“这都是人为的。吴王夫差无道，而越国却能得治国之道。这就如天湿易下雨、饥荒易获助一样。”问道：“怎么能知道完全是由于人为呢？”“子贡与孔子在一起闲坐，告诉孔子说：‘太宰嚭死了。’孔子答道：‘他没有死。’子贡将原话重复了一遍，孔子也还是这样回答。于是，子贡起身向孔子拜了两拜，问道：‘先生怎么知道太宰嚭没有死？’孔子回答说：‘上天让太宰嚭降生，就是要用他来灭亡吴国。现在吴国还没有灭亡，太宰嚭怎么会有不测呢？’后来，果然有人来告诉孔子，太宰嚭确实没有死。况且，圣人是不会乱说话的，因此清楚地知道越国会称霸。”“凭什么这样说呢？”回答道：“文种与范蠡相见的时候，他俩一起谋划说：‘东南方（的国家）有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官。’两人相邀东游，到了越国就停留了下来。贤人不乱说，因此知道越国会称霸。” 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 魏征，钜鹿人也。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。 太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事皆称朕意非卿忠诚奉国何能若是！” 三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？” 六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也！”太宗大悦，各赐钱十五万。 魏征薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂道，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤！所以虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。” （节选自《贞观政要·任贤》）（有删减） 材料二： 古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利弊，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！ 天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！ （司马光《谏院题名记》） 24. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卿A所谏B前C后D二百余E事F皆G称H朕I意J非K卿L忠诚M奉国N何O能P若是 25. 下列对文中加点的词语与相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “阴”指私底下，与《苏武传》中“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”“阴”字意思相同。 B. “于”与《〈老子〉四章》中“合抱之木，生于毫末”的“于”字用法和意义相同。 C. “以”与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“以”字用法和意义相同。 D. “为”与《五代史伶官传序》中“为天下笑”的“为”字用法和意义不同。 26. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征曾在太宗与隐太子暗中争夺权力时，劝隐太子早做打算。隐太子死后，太宗诘问魏征离间兄弟关系，魏征镇定自若，从容作答，并获得太宗赏识。 B. 太宗设宴招待近臣，长孙无忌打趣说过去的政敌变成了现在的同僚，太宗心生感慨，认为魏征能竭尽心力侍奉自己，自己提拔重用魏征，做到了君臣契合。 C. 太宗以三面镜子谨防自己犯错：以铜作为镜子，端正衣冠；以古事作为镜子，了解兴衰；以人作为镜子，知道得失。魏征死后，太宗认为自己失去了一面镜子。 D. 庆历中，钱君将谏官的名字书写在专门的文书上，他恐怕日子长了名字会磨灭掉，后来将谏官的名字刻在石头上。 27. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。 （2）昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？ 28. 结合两则材料，请简要概括作为一名合格的谏官应具备哪些品质。 【答案】24. FJN 25. B 26. D 27. （1）魏征素来有治国的才能，性情刚直不阿，绝不畏缩屈服随便放弃自己的主张。 （2）过去只有魏征能经常能使我的过错显现。自从他去世以后，我即使有过错，也没有谁能使它显现。我难道唯独在过去有错误，而在今天都是正确的吗？ 28. ①要敢于劝谏，指出君主过失； ②要以国家利益为重，不计个人的名利得失； ③要分清事情的轻重缓急。 【解析】 【导语】这篇文言文通过记述魏征与唐太宗的互动，展现了魏征直谏不讳、抗直无屈的品格，以及唐太宗虚心纳谏、重用贤臣的胸襟。魏征的忠诚奉国、敢于直言，使他在历史上有着重要地位；而唐太宗从对魏征的诘问到最终的赏识，也体现了他作为明君的风范。此外，材料二则论述了谏官制度的重要性及其历史演变，强调了谏官应具备忠诚、公心，以及为国为民的高尚品格。这两则材料结合起来，突显了谏言在治国理政中的重要作用。 【24题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你以前直言劝谏前后二百多件事，都称我的心意，若不是你忠心为国，怎能如此？ “卿所谏前后二百余”修饰“事”，中间不能断开，“事”作主语，单独成句起强调作用，故F处断句； “称朕意”动宾结构，宾语后断句，故J处断句； “卿忠诚奉国”主谓宾结构，单独成句，宾语后断句，故N处断句。 故选FJN。 【25题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。私底下、暗中。句意：当他看到太宗同隐太子李建成暗中倾轧争夺。/暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏归汉。 B.错误。用法和意义不同。介词，介绍动作行为涉及的对象，对/介词，介绍动作行为发生的处所，从。句意：难道还有谁能像我这样对你吗？/粗大的树木都是从小树苗长成的。 C.正确。皆为介词，意义相当于“把”“用”。句意：用铜作镜子。/人人都要把修养品性为根本。 D.正确。介词，替/介词，被。句意：只谋求国家的利益而不替自己打算。/被天下人所耻笑。 故选B。 【26题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“钱君……他恐怕日子长了名字会磨灭掉，后来将谏官的名字刻在石头上”错，由材料二“庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石”可知，是司马光恐怕日子长了名字会磨灭掉，在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上，不是钱君。 故选D。 【27题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“雅”，平素、素来；“抗直”，刚正不阿、刚正不屈；“屈挠”：屈服、退缩。 （2）“虽”，即使；“彰”，使……显现；“是”，正确的、对的。 【28题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①魏征“每犯颜切谏，不许我为非”，即敢于冒犯君主，直言进谏，是忠诚为国的体现；而太宗盛赞魏征“每显予过”，表明魏征总是揭示君主的错误，可见谏官应具有这种不畏权威、勇于谏言的品质。 ②“专利国家而不为身谋”，强调谏官应处处为国家利益着想，不为个人谋利；魏征在金銮殿上与皇帝对峙，展示其尽忠职守的精神，表明谏官应顾全大局，以国家利益为重。 ③材料二中“居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓，专利国家而不为身谋”，表明谏官必须具备策略性，能辨别事情的轻重缓急，务实求真，有条不紊地处理国家事务。 参考译文： 材料一： 魏征，是钜鹿人。武德末年，做太子洗马。当他看到太宗同隐太子李建成暗中倾轧争夺，常劝建成早做打算。 太宗杀了隐太子后，把魏征叫来责问：“你为什么要离间我们兄弟？”当时大家都替魏征担惊受怕，魏征慷慨自若，不慌不忙地回答说：“皇太子如果听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”太宗听了这话肃然起敬，对他分外敬重，提升他为谏议大夫，多次把他请进卧室，向他请教治理国家的办法。魏征素来有治国的才能，性情刚直不阿，绝不畏缩屈服随便放弃自己的主张。太宗每次和他交谈，从来没有不高兴的。魏征欣幸遇到了赏识自己的主子，竭尽才力来效劳。太宗又安慰他说：“你以前直言劝谏前后二百多件事，都称我的心意，若不是你忠心为国，怎能如此？” 贞观三年，魏征几次升迁做上秘书监，参预朝政，他深谋远虑，起了很好的作用。太宗曾对他说：“论你的罪过比当年管仲射中齐桓公的带钩还要严重，而我对你的信任却超过了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，难道还有谁能像我这样对你吗？” 贞观六年，唐太宗驾幸九成宫，设宴招待亲近的大臣，长孙无忌说：“王珪、魏征，过去侍奉隐太子，我见到他们就像见到仇敌一样，想不到今天能在一起参加宴会。”太宗说：“魏征过去确实是我的仇敌，但他能为侍奉的主子尽心出力，这是很值得称道的。我能够提拔重用他，自比古人应无愧色！魏征常常不顾情面恳切劝谏，不许我做错事，所以我器重他。”魏征再拜说：“陛下引导我提意见，我才敢提意见。如果陛下不接受我的意见，我又怎么敢去犯龙鳞、触忌讳。”太宗很高兴，每人赏赐钱财十五万。 魏征去世。太宗亲临大哭，赠司空，谥号为文贞。太宗后来经常对左右说：“用铜作镜子，可以端正衣冠；用古事作镜子，可以知道兴衰；用人作镜子，可以明白得失。我过去常常注意保持这三面镜子，来谨防自己犯错误。如今魏征去世，我失去了一面镜子啊！”因而伤心地哭了很久。于是下诏说：“过去只有魏征能经常能使我的过错显现。自从他去世以后，我即使有过错，也没有谁能使它显现。我难道唯独在过去有错误，而在今天都是正确的吗？恐怕还是群臣只求顺从我的心意，不敢冒险触犯我！所以我一方面虚心听取群臣意见，一方面排除假象反省过失。如果臣子提出的意见我没有采纳，那是我咎由自取。如果我准备采纳意见却没人提出，是谁的责任呢？从今以后，各自尽献你们的忠诚；如果我有不对的地方，就直接说出来不要隐瞒。” 材料二： 在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，没有不能规劝君王的。（等到）汉朝兴盛开始，才设置谏官一职。将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都汇聚于谏官身上让他将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面，只谋求国家的利益而不替自己打算。那些在名声方面急切的人，就如同在利益方面贪求的人一样，那其中的差距又相差多远呢！ 天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，怎可不警惧啊！ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 河湟① 杜牧 元载②相公曾借箸③，宪宗皇帝亦留神。 旋见衣冠就东市，忽遗弓剑④不西巡。 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。 唯有凉州⑤歌舞曲，流传天下乐闲人。 【注】①河湟：这里指的是吐蕃统治者自从唐肃宗时期以来占据的河西，陇右之地。②元载：唐代宗时的宰相，曾对西北动防提出建议，后来因事下狱而死。③借箸：为君王筹划国事，出自《史记》中张良为刘邦谋划的故事。④遗弓剑：古代传说黄帝仙去，只留下弓和剑。⑤凉州：李唐王室出自陇西，偏好凉州一带的音乐。 29. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌的前两联回顾中唐宰相元载和唐宪宗的事，写他们都曾力图收复失地，但都没有实现。 B. 诗歌后两联运用对比，将河湟百姓受奴役和唐朝百姓闲散安乐对比，突出了对前者的同情。 C. 诗歌颈联借苏武牧羊归来时须发皆白的故事，写河湟地区的百姓身陷异族统治而忠心不移。 D. 本诗将史实和典故巧妙地融合在一起，全诗叙事与议论相结合，自然而又富有历史厚重感。 30. 这首诗和杜牧的名作《阿房宫赋》都含有针砭讽喻之意，请分析二者思想情感的表达有何不同。 【答案】29. B 30. 相同之处：两首诗都针砭讽喻统治者。不同之处：本诗直接讽刺统治者贪图享乐；《阿房宫赋》借古讽今，以史为鉴，警告统治者不要骄奢淫逸，要吸取秦朝亡国的教训。 【解析】 【导语】杜牧的《河湟》通过历史事件和典故，表达了对异族压迫下河湟百姓的同情以及对朝廷安逸享乐的不满。全诗叙述与议论结合，历史感厚重。而《阿房宫赋》则通过描写阿房宫的奢华和覆灭，讽喻当朝奢靡，警示世人要以史为鉴。两者都含有深刻的社会批判和忧国忧民之情。 【29题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“将河湟百姓受奴役和唐朝百姓闲散安乐对比”错，应该是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的富贵闲人作对比。 故选B。 【30题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 相同之处：两首作品确实都具有针砭讽喻统治者的意味，都体现了杜牧对当时社会现实和统治者行为的关注与批判，试图通过作品传达对统治阶层某些不当行为的不满和警示。如本诗写统治者只是对“凉州歌舞曲”感兴趣，过着悠闲享乐的生活，讽刺元和以后无心国事而只知享乐的统治者。《阿房宫赋》以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”警告统治者不要骄奢淫逸，要吸取秦朝亡国的教训。 不同之处： 《河湟》 直接讽刺贪图享乐：后两联写河湟地区的百姓虽身着戎服，但心向汉室，而朝廷却对此不闻不问，“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”，河湟地区百姓的苦难和朝廷的不作为形成对比，直接讽刺朝廷的昏庸腐朽、不重视收复失地，对沦陷区百姓的苦难漠不关心。 《阿房宫赋》借古讽今：通过描写阿房宫的兴建及毁灭，极言秦朝统治者的穷奢极欲，如“鼎铛玉石，金块珠砾”等描写，展现其奢靡无度。然后借秦朝灭亡的教训“族秦者秦也，非天下也”，向唐朝统治者发出警告，不要重蹈秦朝的覆辙，要以史为鉴，不能骄奢淫逸，否则“亦使后人而复哀后人也”。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 31. 下列对本诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人先从户外的景色着笔，通过“屋舍、春水、群鸥”等意象，营造了一幅萧瑟凄凉、孤寂冷清的意境。 B. “但见群鸥日日来”，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。 C. 诗人盛情款待，频频劝饮，竭诚尽意，却因力不从心，酒菜欠丰，而不免心生歉疚之情。 D. 诗人把门前景、家常话、身边情编织成有情趣的生活场景，富有浓郁的生活气和人情味。 32. 本诗是怎样描写待客场景的？请结合具体诗句加以赏析。 【答案】31. A 32. ①后两联实写待客场景。颈联着意描写因家贫只能以薄菜陈酒待客，表达了主人想竭诚待客却力不从心的歉疚； ②尾联写主客对饮兴致渐浓，居然呼唤邻家老翁来干杯助兴，突出主宾欢聚场景的欢快热烈，极有画面感和感染力。 【解析】 【导语】杜甫的《客至》描绘了一个朴素且充满生活气息的待客场景。诗人通过细腻的描写，展现了朋友来访的喜悦以及简朴却真挚的招待，诗句既有画面感，又富含浓郁的人情味，体现了真诚的友情。 【31题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“营造了一幅萧瑟凄凉、孤寂冷清的意境”错误。应该是营造清幽、秀美的意境。首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。 故选A。 【32题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 ①后两联实写待客场景。颈联“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”中作者写自己因家处偏远而盘飧“无兼味”，因家贫也只能喝“旧醅”，体现了作者想竭诚待客但因家贫力不从心，只能以薄菜陈酒待客的歉疚； ②尾联“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”表现出饮酒时主客兴致渐浓，居然呼唤邻家老翁来干杯助兴，这种宾主尽欢，与邻居自然相处的场景欢快热烈，这种互动的场景极具画面感和感染力。 四、名篇名句默写 33. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是“_______，_______”。 （2）《答司马谏议书》中“_______，_______”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中用比喻的手法刻画江水和山峰的两句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“繁”“寡”“度”“澄”“练”“簇”。 34. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中极言山高可摸天上星斗，人们无可奈何的模样的句子是：______________，____________。 （2）同样是写城市，柳永在《望海潮》中用“_____________________”一句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“______________________”一句表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是“________________，______________”。 （4）鸥鸟，在古人笔下常常出现在环境清幽的地方，作为水边隐士的伴侣。如古诗词中的“___________________，__________________”。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 重湖叠𪩘清嘉 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 盘飧市远无兼味 ⑥. 樽酒家贫只旧醅 ⑦. 万里归船弄长笛 ⑧. 此心吾与白鸥盟（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/飘飘何所似，天地一沙鸥/自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥/明朝拂衣去，永与海鸥群） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：扪、仰、膺、𪩘、嘉、飧、樽、醅、盟。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于喝水与减肥，很多人有个误区，认为喝热水能提高代谢，（ ）。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响，（ ），人体总是恒温的，对基础代谢的影响更是 ① ，自然也就谈不上减肥。 不过 ② 的是，有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；（ ），新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。不过遗憾的是，新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上③ ，平时做菜少放半勺油就出来了。 35. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 36. 请在文中横线处填入恰当的成语。 37. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。 【答案】35. ①从而达到减肥的目的；②不管喝多少热水；③而喝了3℃的冰水。 36. ①微乎其微 ②出人意料 ③无济于事 37. ①喝冰水能提高新陈代谢，②但是提高的幅度很小，③对减肥基本没有帮助。 【解析】 【35题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，此处是说“关于喝水与减肥”的“误区”，“认为喝热水能提高代谢”，下句应与“减肥”关联；由后文“实际上”“自然也就谈不上减肥”可看出，很多人希望通过“提高代谢”达到减肥的目的，故可填“从而达到减肥的目的”。 第二处，前面说喝热水对健康人的体温“几乎没有影响”，后面“人体总是恒温的”是结果，此处应当是说其条件“喝热水的多少”，照应“总是”，应当用“不管”之类的词语衔接，故可填“不管喝多少热水”。 第三处，实验的三种水分别是“温蒸馏水、常温生理食盐水和3°C的冰水”，既然“喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢”，那么“新陈代谢竟然提高了4.5％”的就应该是喝3°C的冰水，意思形成转折，用“而”衔接，故可填“而喝了3°C的冰水”。 【36题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，前句有“喝热水对健康人的体温几乎没有影响”，又有“对基础代谢的影响更是”，说明影响更小，故可填“微乎其微”。微乎其微：形容非常小或非常少。 第②处，前面说和热水不能提高基础代谢，而实验结果却显示，冰水可以提高新陈代谢，这让很多人意外，故可填“出人意料”。出人意料：意思是事物的好坏、情况的变化、数量的大小等出乎人们的意料；在人们的意料之外。 第③处，结合“不过遗憾的是”“平时做菜少放半勺油就出来了”可知，此处是说喝冰水虽然能提高基础代谢，但对减肥来说却没有什么作用，故可填“无济于事”。无济于事：对事情没有什么帮助或益处，比喻解决不了问题。 【37题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段和句式变换的能力。 第二段共有四个句子。 前三个句子是一个层次，第一句主要说“有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢”，第二、三两个句子是具体的实验过程和结果，是对第一句的印证； 第四个句子是一个层次，“新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上……”主要包含两个意思，一是“新陈代谢提高4.5%”其实提高的幅度很小，二是这么小的热量差对减肥没有什么帮助。 概括主要内容时注意字数限制，由此可得出主要内容是：喝冰水能提高新陈代谢，提高的幅度很小，对减肥基本没有帮助。 题目要求使用包含转折关系的句子，第一个句子和后面两个句子形成了转折，可在第二个句子前加上“但是”进行转折。故得到的包含转折关系的句子为：喝冰水能提高新陈代谢，但是提高的幅度很小，对减肥基本没有帮助。 38. 下列句子中的“要”与例句中的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） 例句：儿时的除夕，一家人围坐在一起守岁，父亲照例讲家史和家训。后来，我照例要给我的孩子们讲故事了，也讲讲我父母和爷爷奶奶的效事。 A. 你要能来参加这次读书活动，该多好啊！ B. 快要成熟的麦穗，挺着沉甸甸的腰杆。 C. 说话、写文章都要言简意赅，重点突出。 D. 我跟老妈要了两张票，准备明天看电影。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解词的语境义的能力。 文中的“要”是动词，需要。 A.连词，表假设，如果； B.副词，将要； C.动词，需要； D.动词，请求、要求，索要。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。 安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻，他说：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，回家自己再喝！”一边喝酒，一边抽烟。他抽烟也是 ① ，从不大口猛吸。这人整个儿是个慢性子。说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不动感情。 画家来了。画家 ② ，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。他从来不戴帽子，这样的一表人才的人，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是 ③ ：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。我问过老王和老聂：“他的画怎么样？” “没见过。” 39. 请在文中横线处填入恰当的成语。 40. 下列各句中的引号，和文中加点处引号的用法相同的一项是（ ） A. 文章围绕“喜”和“悲”展开，志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。 B. 常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。 C. 在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 41. 文中画波浪线的句子可以改写成：“一扬脖子就把二两酒一口气喝下去了。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】39. ①慢条斯理 ②风度翩翩 ③别具一格 40. C 41. ①原句采用四个短句描写画家喝酒的动作，画面感强，突出其干脆、豪爽的形象。 ②原句简洁明快，富有节奏感，与上下文语境相一致。 【解析】 【39题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①空，结合“他是喝慢酒的”“从不大口猛吸”“这人整个儿是个慢性子”等内容，可知此处介绍其抽烟也是慢的，可填“慢条斯理”。慢条斯理：动作缓慢，不慌不忙。 ②空，根据后文“一丝不乱”“入时而且合体”“一表人才”等内容，可知，画家颇有风度，可填“风度翩翩”。风度翩翩：举止言谈优雅自然，超逸洒脱。 ③空，承接前文“他这喝酒真是”，后文阐释作为文人这样喝酒少，可知此处说画家喝酒方式很独特，可填“别具一格”。别具一格：另有一种风格。 【40题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 材料的引号表示特定称谓。 A.表示强调。 B.表示引用 C.特定称谓。 D.表示反语。 故选C。 【41题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①原句采用四个短句，描写画家喝酒的动作，通过列举“二两酒”“一扬脖子”“一口气”和“下去了”，各个元素依次展开，强调了这一连贯动作的不同阶段，让读者仿佛能够看到这个动作的整个过程；尤其是“一扬脖子”，形象地描绘了喝酒前的准备动作，使读者能够直观地感受到这个动作的迅速和果断，画面感强，突出其干脆、豪爽的形象。 ②原句通过分隔的短句形成了一种节奏感，简洁明快，上下文“画家来了”“彬彬有礼”“这种喝法”等语言风格也是如此，且语境强调其别具一格的喝法，原句与语境相一致。 六、作文 42. 阅读下面的材料，按要求作文。 对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；对周遭的丑恶绝不妥协，坚守良知。悲悯与良知在人性中有着重要地位，决定一个人的品质与价值，关系一个社会的风气与文明，是当代年轻人应该追求和坚守的高贵品格。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“悲悯”与“良知”展开，清晰地阐述了二者的内涵，即对他人不幸的同情以及对丑恶的不妥协。强调了它们在人性中的关键地位，从个人层面，关乎一个人的品质与价值；从社会层面，影响着社会的风气与文明。并且明确指出这是当代年轻人应追求和坚守的品格，引导考生深入思考这两种品质的意义和价值。从哲学角度看，悲悯是一种同理心，体现了对他人痛苦的感同身受，是人性中善良与爱的外在表现；良知则是内心的道德准则，是对是非善恶的本能判断，二者共同构成了人类道德的基石。这两种品质的存在，使得人类社会区别于其他生物群体，展现出人性的光辉。在现实生活中，悲悯与良知并非孤立存在，而是相互关联、相互影响。拥有悲悯之心，能促使人们遵循良知，去帮助那些身处困境的人；而坚守良知，又能让悲悯之情更加理性和持久，避免盲目同情。同时，我们也应认识到，在践行悲悯与良知的过程中，可能会面临各种困难和挑战，如误解、阻力等，但这也正是考验和提升个人道德境界的契机。在当今时代，信息传播迅速，社会问题层出不穷，如贫困、灾难、不公等现象屡见不鲜。此时，悲悯与良知显得尤为重要。它们不仅能温暖人心，促进社会和谐，还能激发人们积极行动，为解决社会问题贡献力量。同时，网络时代也带来了一些新的挑战，如虚假信息、网络暴力等，这就需要我们更加坚定地秉持悲悯与良知，明辨是非，传播正能量。 写作时，开篇以社会热点事件中展现出的悲悯与良知瞬间引入，如灾难救援中志愿者无私的帮助，或者普通人对弱势群体的关怀，引发读者对这两种品质的关注，顺势提出中心论点。接着深入剖析悲悯与良知的内涵，结合具体事例阐述其对个人品质塑造的重要性，如特蕾莎修女一生致力于帮助穷人，她的悲悯与良知让她成为伟大的人道主义者，其高尚品质影响无数人。随后论述它们对社会风气与文明的积极作用，从社会互助氛围的形成到道德水准的提升，展现二者的价值。再进行辩证思考，分析在现实中践行悲悯与良知可能遇到的困境，如被欺骗导致的信任危机，以及如何在困境中坚守，提出理性践行的方法。最后，结合当代年轻人的使命，呼吁大家积极追求和坚守悲悯与良知，为社会发展贡献力量，升华文章主题，让文章具有现实指导意义。 立意： 1.心怀悲悯，身守良知，构筑社会文明基石。 2.以悲悯滋养灵魂，以良知指引方向，成就非凡人生。 3.用悲悯传递温暖，靠良知捍卫正义，塑造美好社会。 43. 阅读下面的材料，根据要求写作。 重庆有一条特殊的地铁线，人们亲切地称它为“背篓专线”。原因是重庆很多菜农背着背篓搭乘这条地铁去市区卖菜。最近有网友说，建议早晚高峰时段禁止乘客携带菜筐等大型物品，因为这可能会占用过多的空间给其他乘客的出行带来困扰。对此，重庆轨道交通方面回应得很干脆，只要行为和物品合规，就不会干涉。那怎么来看待重庆菜农带着菜筐上地铁？有人觉得可以用八个字来形容，就是合法合规，在情在理。有人说，一条地铁，一座城市的包容，就是既装得下公文包，也容得下背篓扁担。也有人说，这条轨道交通跑出的不只是风驰电掣的速度，还跑出了便民惠民的温度。城，所以盛（盛：接受，容纳）民也，民，乃城之本也。其实不只是重庆，我国很多城市都在打造幸福城市，用人性化安排呵护烟火日常，用制度设计提升大家的幸福感。这样的城市才有温度！ 上面的材料给了你哪些感悟，使你有了怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800个字。 【答案】例文： 烟火日常温四季，地铁穿梭绘幸福 正如泰戈尔所言：“生活不是静止的，而是同生活一起舞动。”重庆，这座依偎在群山怀抱中的城市，其山水之间蕴藏着独有的烟火气息，岁月的长河在这里缓缓流淌，温暖着四季的轮回。其中，那被誉为“背篓专线”的列车，更是承载着菜农们沉甸甸的希望，它不仅仅是对劳动者辛勤汗水的礼赞，更是重庆这座城市包容与温情的最美注脚。 地铁背篓专线，呈现出重庆这座城市的包容。都市节奏虽快，重庆却能让各种梦想和生活似静水流深。君不见，西装革履的上班族与背着沉甸甸背篓的菜农并肩而坐，公文包的精致与背篓的朴素相互映照，共同编织着都市的繁华与生活的真实。君不见，学生们怀揣着对未来的憧憬，与归家的劳动者分享着车厢的温暖，他们的梦想与汗水在这里交织，共同构筑着城市的希望与未来。君不见，老人们悠然自得地享受着地铁的便捷，与忙碌的行人形成一幅和谐的画面，他们的从容与淡定，为这座城市的快节奏注入了一抹宁静与安详。 有网友建议高峰时段禁止乘客携带大型物品如菜筐上地铁，担忧其占用空间并影响他人出行。对此，重庆轨道交通方面回应称，只要合规就不会干涉。一句暖人的话语，一座温暖的城市。地铁的穿梭不仅是空间的流转，更是文化与情感的交融。公文包与背篓的相遇，展现了城市的包容与多彩，让地铁成为连接人与人、心与心的桥梁，为生活增添美好与幸福。我们应持开放包容的态度，尊重并感谢这种温情与色彩。 其实，不只是重庆，我国很多城市都在打造“幸福城市”。淄博、哈尔滨、甘肃天水等城市也都在展现着自己的温情与包容。无论是淄博的热情好客，哈尔滨的冰雪聪明，还是天水的热辣滚烫，这些城市都通过自我的“地铁”模式，传递着城市的温度与情怀。每一次“地铁”的穿梭，都是一次心灵的旅行，让我们在城市的温情与包容中找到归宿与幸福。 屠格涅夫曾说：“幸福没有明天，也没有昨天。”在四季的烟火气里，在穿梭的地铁线上，我们深知，幸福就藏匿于日常生活的点滴之中，让我们在各自城市的地铁专线中，找到心灵的归宿，拥抱生活的幸福，绽放在梦想的舞台。珍视城市的温情与包容，让爱与希望在这里生根发芽，绽放出最美的花朵。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料关键在于从重庆“背篓专线”这一现象出发，思考城市建设与人文关怀的关系。重庆“背篓专线”是核心事件，网友建议早晚高峰禁带大型物品，轨道方面回应合规就不干涉。材料中对菜农带菜筐上地铁给出多种看法，强调城市包容、便民惠民，以及城市建设中人性化安排和制度设计对提升幸福感的重要性。材料要求考生关注城市发展中的人文关怀与制度建设。材料以“背篓专线”为例，指出城市既要容纳公文包代表的现代商务人群，也要包容背篓扁担象征的普通劳动者，引导考生思考城市包容多元群体、多元生活方式对城市发展及文明程度提升的重要意义。重庆轨道交通对菜农带菜筐的回应，体现便民惠民的温度，引导考生关注城市建设中对普通民众尤其是弱势群体的关怀，思考人文关怀如何提升民众幸福感、归属感，以及对城市形象塑造的积极作用。材料引导考生探讨如何在保障城市正常运行的制度框架下，融入更多人文考量，让制度更贴合民众需求，思考制度设计与民众幸福感之间的紧密联系。 我们或许可以挖掘出更宏大的意义：社会发展可以既有速度，又有温度。这条轨道交通，跑出的不只是风驰电掣的速度，还“跑”出了便民惠民的温度。这是因为，一条“背篓专线”承载了无数人的烟火日常，这里面既有公文包为社会经济发展做出的贡献，也有小小背篓所承载的一个个普通家庭的生计与盘中餐。而舆论普遍倾向为重庆地铁的回应和坚持点赞，就在于这样的“烟火气”彰显了公共交通的普惠性和便民性。城市绝不能只为少数人发展，绝不能片面的发展，也绝不能将城市文明同乡村文明，精英群体同弱势群体割裂开来。而从整个中国发展的角度来说，中国的各项事业飞速发展，让中国人在世界各地也越来越感受到国家的力量。在高速发展的同时，中国也没有忘记民生，没有忘记广大百姓，在发展的过程中，让百姓越来越感受到温暖，生活越来越有保障，生活也越来越幸福。这也是中国高速发展的目的所在。 构思文章时，可以紧扣城市人文关怀与制度设计的主题，从引入话题、分析论证到联系现实、总结升华来展开，运用多种论证方法增强说服力。开篇可以以重庆“背篓专线”引出城市建设中人文关怀与制度设计的话题，指出城市发展需兼顾效率与温度，吸引读者兴趣。主体部分可以先阐述城市包容的内涵与意义，如纽约多元文化融合促进发展；再论述人文关怀的重要性，以日本老龄化社会的人性化设施为例；接着探讨合理制度设计对提升幸福感的作用，如一些城市的公共交通优惠政策。再结合我国城市建设中在社区服务、公共设施建设等方面的人性化举措，如社区老年活动中心、无障碍设施建设等，进一步论证主题，体现文章现实意义。最后总结全文，强调城市发展中人文关怀与制度设计的重要性，呼吁城市建设者秉持以人为本理念，打造更多有温度、幸福的城市，升华主题。 立意： 1.以人文之笔，绘城市幸福底色。 2.城市包容彰显文明高度。 3.能载公文包，亦容背篓情。 4.速度与温度齐飞，发展与关怀一色。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$