7 第七部 《经典常谈》：选择性阅读（课件PPT）-【练客中考】2025年安徽中考语文提优方案

语文 2025安徽 精讲册 第一部分 语文积累 与运用 一轮 14部名著纵向逐篇梳理 第七部　《经典常谈》：选择性阅读 (教材出处：八年级下册“名著导读”) 【作者简介】朱自清(1898－1948)，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。代表作有诗文集《踪迹》、散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。 【作品简介】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基础面貌。 【艺术特色】①全书分类科学，构思巧妙，顺序井然，详略得当。书中各篇的排列，按照传统的意见，将“小学”书放在最前面。全书以经典为主，以书为主；书以经、史、子部为详，以集部为简。②内容简洁精辟，深入浅出，具有文学性和可读性。③语言简练平实，自然流畅，大量使用儿化词和语气词“呢”，口语色彩浓厚。 选择性阅读 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。 主要有以下几种情形： ①兴趣选择。读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。 ②目的选择。有时，我们是带着某个具体目的去阅读的，如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料，等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。 ③浏览选择。为了更好地进行选择性阅读，首先要对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。 1．《说文解字》第一 作者 东汉和帝时期许慎。 特点 ①收录的字多：从经典和别的字书里搜集有九千字。除小篆之外，兼收籀文“古文”。②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。 评价 一部划时代的字书，是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 内容 秦以前 特点：文字发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。 书写文字的方法：①“契”：用刀子刻。甲骨文是“契”的；②“铸”：先在模子上刻字，再倒铜。金文是“铸”的 ；③“书”：用笔，竹木简以及帛和纸上用“书”；④“印”：在模子上刻字，印在陶器或封泥上。 “六书”：①象形(本于图画)；②指事(用抽象的符号，指示无形的事类)；③会意(会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的)；④形声(也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声)；⑤转注(即互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释)；⑥假借(有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用)。 内容 秦以后 特点：书体演变的时代(文字统一)，演变的主因是应用，演变的方向是简易。 2.《周易》第二 起源 商民族用甲骨卜吉凶，将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里有六十四卦，《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻，六爻的次序是由下向上数的。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的，所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录。卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 发展 原只是当时一部切用的筮书，后逐步变为儒家经典。儒家在道家、阴阳家影响下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释存下来的，便是所谓的《易传》。 内容 ①《易传》中较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的含义——“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外还有《文言》《系辞》。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观、人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。 ②到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。 地位 汉代，《周易》上升为儒家“六经”(《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》)之首；现在也是儒家经典的第一部。 3.《尚书》第三 内容 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。 发展 历程 ①秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，后仅存二十九篇。②汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。③汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，其中有《书》，经孔子后人孔安国整理后，发现其比通行本多出十六篇，称为《古文尚书》。④汉哀帝时，刘歆欲将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立博士，引起今古文之争。后《古文尚书》在西汉末年兵乱中亡失。⑤三国末，魏国王肃伪作了一部《古文尚书》，还带着孔安国的传，在东晋元帝时便和马融、郑玄注的《今文尚书》并行起来了。⑥唐太宗时，诏令孔颖达等编撰的《五经正义》便用的伪《古文尚书》孔传。唐高宗时，《五经正义》成了标准的官书，马、郑《尚书》无人理睬，宋以来差不多就算亡了。⑦伪《古文尚书》孔传冒名顶替了一千年，直到清朝时才被证伪。 地位 《尚书》是中国最古的记言的历史。 4.《诗经》第四 起源 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等场合使用。战国时，贵族衰落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的三百来篇唱词儿便是《诗经》。 发展 历程 ①春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等。 ②到了孔子时代，孔子采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问、做人的道理。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”便指教化。 ③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 《诗序》 “大序”：说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，即所谓“六义”上。“大序”只解释了风雅颂。赋比兴的意义说得最多，大约这三个名字原都含有政治和教化意味。 “小序”：每篇一条，大约是大小毛公所作。以史证诗，似乎是“小序”的专门任务，但“小序”也是泛说的多，确指的少。到了郑玄，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代；“笺”中也更多的发挥了作为各篇诗的背景的历史。以史证诗，在他手里算是集大成了。 5.“三礼”第五 6．“春秋三传”第六(国语附) 得名 “春秋”是古代记事史书的通称，各国有各国的“春秋”，但流传下来的只有《鲁春秋》，所以《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了。 作者 传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。其实《春秋》只是鲁国史官的旧文，孔子不曾参与编撰。 三传 “三传”特别注重《春秋》的劝惩作用。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：①明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训。②夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。 地位 《春秋》是我国现存的第一部编年史，也是我国第一部通史。 7.“四书”第七 “四书 五经” “四书”：按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，分别简称为《学》《庸》《论》《孟》。“五经”：《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 内容 ①《大学》，原是《礼记》中的一篇，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。 ②《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理意味深长。 ③《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示了一个伟大的人格－－孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”等，都是可以终身应用的。 ④《孟子》据说是由孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。 地位 经南宋理学家朱熹加注后，一方面继承了经典，另一方面也为其建立自己的道统，后被朝廷定为官书，从此盛行起来，对古代教育影响极大。 8.《战国策》第八 起源 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交重任的策士、游说之士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 内容 《战国策》是汉代刘向依据蒯通的底本编定的，记载春秋时代到楚汉兴起共二百零二年的历史。所谓战国时代，便指这二百零二年；战国的名称也是刘向在《战国策》的序里定出的。 艺术 特色 文辞妙绝。将策士铺陈的伟丽、叱咤的雄豪都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。 评价 记录了战国时代“高才秀士”的“奇策异智”，是一部重要的古史。 9.《史记》《汉书》第九 《史记》 作者 作品 西汉司马迁所著的中国第一部纪传体通史，汉人称为《太史公书》《太史公》《太史记》。叙述了黄帝以来到汉武帝时期的史事，首尾三千多年。魏晋间《史记》便成了定名。 要点点拨： 《史记》《汉书》异同比较： (1)相同点：①这两部书是最早的有系统的历史，可称为“正史”的源头；②所采者博，所择者 精；③组织宏大，描写曲达。 (2)不同点：①《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事 详”；②司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉 书》一览无余，情词俱尽，就史论史。 艺术 特色 《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里时有著者牢骚之辞，却增加了书的情韵。 体例 介绍 ①十二本纪，记帝王政迹，是编年的。②十表，以分年略记世代为主。③八书，记典章制度的沿革。④三十世家，记侯国世代存亡。⑤七十列传，类记各方面人物。 《汉书》 作者 东汉班固。 要点点拨： 《史记》《汉书》异同比较： (1)相同点：①这两部书是最早的有系统的历史，可称为“正史”的源头；②所采者博，所择者精；③组织宏大，描写曲达。 (2)不同点：①《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”；②司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》一览无余，情词俱尽，就史论史。 著作 发展 班彪将《史记》加以整理补充，著了六十五篇《后传》。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本以续前稿，起于高祖，终于平帝时王莽之诛。班固死后，《汉书》的稿子由他妹妹班昭奉诏整理，与马续参考皇家藏书，续写书中尚未完成的八表和天文志。 地位 首创断代史。一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。 10.诸子第十 社会 背景 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当时的情势有种种的看法和主张，他们根据自己的见解 “持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为 哲学。 士 诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 诸子百家 儒家 孔子：第一个开门授徒发扬光大“士”的阶级的人。孔子主张有教无 类，是第一个将学术民众化的人。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人。 ◎要点点拨： 儒家和墨家其实都是守旧的： 儒家守的是原来上层社会的旧(理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去)；墨家守的是下层社会的旧(他们是平民的代言人，反对贵族的周代的文化和制度) 孟子：主张“性善论”和“仁政”。一切政治、经济制度都是为民设的，君也是为民设的，注重圣王的道德。 荀子：主张“性恶论”，认为善是人为的。他注重功利和圣王的威权，从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。 墨家 墨家的创始者墨翟出身于武士。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”。他们不单是打仗的专家，而且是制造战争武器的专家。墨家与别的武士的不同之处在于他们是有主义的，他们虽以帮人打仗为生，却反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。 诸子百家 道家 老庄两派，汉代总称为道家，道家出于隐士，反对一切文化和制度。①杨朱：道家的先锋，建立“为我”的学说。②老学：主张顺应自然，无为而为，不治而治。③庄学：他们主张绝对的自由、绝对的平等。宇宙万物都是自然的，这是老庄学说的根本思想。 法家 出于“法术之士”，是以政治为职业的专家。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。他认为君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治。 ◎要点点拨：诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。 阴阳家 汉代所称的阴阳家出于方士，古代术数注意于所谓的“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。当时阴阳家的首领是齐人驺衍。他研究“阴阳消息”，创为“五德终始”说。 思想 统一 (1)秦相吕不韦教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》，这是第一部完整的书，吕不韦之所以编撰它就是想化零为整，集合众长，统一思想。他的基调却是道家。 (2)汉武帝时：①淮南王刘安教门客编撰了一部《淮南子》，也以道家为基调，也想来统一思想。②董仲舒向武帝建议：“'六经'和孔子的学说以外，各家一概禁止。邪说息了，秩序才可统一，标准才可分明，人民才知道他们应走的路。”武帝采纳了他的建议。从此，帝王用功名利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊。 11.辞赋第十一 《楚辞》 作者 屈原，因被构陷诽谤而两次被流放，后不忍亲见亡国惨象，自沉汨罗江。农历五月初五吃粽子和竞渡，都是为了纪念屈原。 《楚辞》 主要 内容 简介 (1)《离骚》：大概作于屈原第二次被流放时，“离骚”是“别 愁”和“遭忧”的意思。主要内容：①陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。②用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。③他将怀王比作美人，又将贤臣比作香草。“美人香草”从此成为政治的譬喻，对后来解诗作诗的人影响很大。 (2)《九章》：为屈原两次放逐时所作。各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”；引史实，用譬喻，和《离骚》一样。 赋 荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”“知”“云”“蚕” “箴(针)”五件事物。《赋篇》总题分咏，和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，开了后来赋家的风气。 《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可不论；屈原以下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言；荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。贾谊以后各家已渐有散文化的趋势。 东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书，是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。 12.诗第十二 两汉时期 乐府诗 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，教李延年作协律都尉，负责收集整理歌辞和谱子，以备传习唱奏。整理改动的乐歌后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。 特点内容：汉乐府以叙事为主。所叙内容以社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等。 代表作：郭茂倩《乐府诗集》。 五言诗 当时成就最高的作品为《古诗十九首》。特点：语言朴实、自然达意、委婉尽情，题材模拟言情的乐府，合乎“温柔敦厚”的诗教。 地位：是唐以前五言诗的标准。 代表人物：①三曹：曹操、曹丕、曹植。曹丕、曹植兄弟尤其擅长五言诗。 ②阮籍(魏代)：真正奠定五言诗基础的人。 晋代 游仙诗 创始人郭璞。特点：借古人及神仙抒怀。 玄言诗 孙绰、许询是领袖。他们作诗，只是融化老、庄的文句，抽象说理，钟嵘说像“道德论”。这种诗千篇一律，没有“我”。 山水田园诗 山水诗：①特点：字句雕琢、描写精巧、热爱山水、信奉自然。②代表人物：谢灵运。第一个在诗里全力刻画山水、雕琢字句的人，开创了后世诗人着意描写的路子。喜用排偶、典故，常有隐遁超旷的人生哲理。 田园诗：①特点：亲切有味、须有理趣，明白诚恳、不排不典、诗歌散文化。②代表人物：陶渊明。第一个将田园生活描写到诗里的人，后来成为千古“隐逸诗人之宗”。 南北朝 齐武帝永明年间，“声律说”大盛。梁简文帝时期又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了，一直影响到唐初的诗。这时七言的乐歌渐渐发展。 唐代 谐调发展，形成了律诗和绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体。 律诗 声律：两联四句为一个周期，重叠两个周期为八句。 特点：声调谐和富厚、不单调。代表人物：沈佺期、宋之问，他们奠定了律诗的体制。 绝句 特点：五言或七言的四句，多谐调；短小含蓄，忌说尽。代表人物：李白，他的绝句是新制的代表，同时他给新体诗立下了一个标准。 杜甫以民生、社会、国家问题为题材，引证经史百家，将诗历史化、散文化，使诗的领域扩大、价值增高。古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，他的影响直贯到两宋时代。 唐代 晚唐诗派 绮丽 一派 代表人物：李商隐、温庭筠、杜牧。 特点：重回艳情一路，集中力量在律诗上，用典精巧，对偶整切。 僻涩 一派 代表人物：张籍、贾岛。 特点：重苦吟，思深语精，别出蹊径，但写景琐屑，写情偏僻。 粗豪 一派 代表人物：元稹、白居易。 特点：作诗如说话，杂用俗语。 宋代 苏轼 特点：散文化，气象洪阔，铺叙宛转，长于譬喻，善用禅理。 宋代 黄庭坚 ①特点：着重锻炼、句律，讲究运用经史、奇书异闻。②影响：研究诗的利病，将作诗的规矩得失，指示给后学。 南宋 三大家 ①杨万里——善于写景及人的情意，“笔端有口，句中有眼”。②范成大——自然清新，兼有拗峭。③陆游——或感激豪宕、沉郁深婉，或流连光景、清新刻露。重真率，轻“藻绘”。 总结 历代诗各有胜场，各有短处，只要知道新、变，便是进步。 13.文第十三 起源 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞。 发展 历程 春秋 列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害，这种言语称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。 战国 游说之风大盛，所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。 孔子开了私人讲学之风，从此便有了第一部私家著作《论语》。自从有了私家著作，学术日渐平民化。著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体。后世大体采用，言文渐渐分离。 伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。《左传》只是描写事，《史记》进一步描写人。 发展 历程 汉朝 汉武帝时期，盛行辞赋。赋的特色是铺张、排偶、用典故。“骈文”或“骈体”开始发展。骈体出于辞赋，句读整齐，对偶工丽，声调和谐。 魏晋 南北朝 梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准：“文”是用典故、有对偶、谐声调的抒情作品。 唐朝 陈子昂提倡改革文体，但和者尚少。韩愈继往开来，以变古为复古，后文体大变，这是新体的“古文”，宋代又称为“散文”。 发展 历程 宋朝 宋代出现了“话本”，这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本。“说话”渐渐发展，后来能将许多有关联的故事组织起来，分为“章回”，是体制上的一个大进步。 明清 以后 明清八股文盛行，清代中叶，桐城派名声大振。到了清末，梁启超先生的“新文体”可谓登峰造极。但中国的变化实在太快，这种“新文体”不够用。胡适之先生和他的朋友们开始提倡白话文，经过“五四运动”，白话文畅行。 请完成《课后提升练》P18～P20练习题 $$