精品解析：湖南省邵阳市第二中学2024-2025学年高一下学期入学考试语文试题

2025年上学期高一入学考试 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.本试卷所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。 2.答题务必将自己姓名，准考证信息用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。所谓时间上的阻隔有两个方面：一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的时代之隔。 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。 在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。人却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是，词使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；词又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔曰”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。 人之所以要有记忆是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套分式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白鼠并不向别的老鼠学习，它们并不能互相传递经验，互相学习，人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 人的生活和时间的关联中，词是最主要的桥梁。有人说，语言造成了人，那是极对的。 《圣经》上也有天帝说了什么，什么就有了，“说”是“有”的开始。这在物质宇宙中尽管可以不对，但在文化中却是对的。没有象征体系也就没有概念，人的经验也就不能或不易在时间里累积。 但是词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号，语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”，不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图。 历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 （摘自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改） 材料二： 在村庄中，我们可以见到的象征体系有很多，一如家族仪式、族谱、宗祠等，二如宗教仪式和活动，三如口述的村庄历史和传说，四如一村特有的村风、村规等。这类象征体系反映的不是“日出而作、日落而息”的日常生活节奏，而是村庄在应付各类事件时应具有的态度和行为方式。 象征体系的形成需要村庄成员保持相对的稳定，也需要有稳定的村庄外部环搅。只有在持续的村内村外互动中，村庄成员才能形成共同的经验，并沉淀为共享的象征体系。正因为如此，也才有了不同村庄不同的社区记忆强度。社区记忆强弱不同的村庄在应付当下事件时，其应对方式是不同的。 社区记忆强的村庄，村庄历史上的经验构成了当下人们调整自己行为的标准，故村庄言论发达，村民更看重自身行为在村庄内得到多少承认。因此，社区记忆强的村庄往往有着负责任的精英与关注村庄公共事务的村民。在应付来自外界的挑战或组织村内重大公益活动时，村庄易形成一种合作机制，因为每介村民都能感受到村庄言论对他的压力，他在村庄公共事务中的表现会转化成人们对他的道德评价。 社区记忆弱的村庄，村民没有受到历史经验和村庄道德的引导和约束，各自行动的独立性较强，相互之间约束较少，村民多不注意自我在村庄中的声望和威信的积累，只看此时此地的得失。这样的村庄在遭遇重要事件时，其调动历史经验的能力差，促成村民之间合作的资源少，由此，村庄显得不是手足无措就是无所适从。 曾经在电视上看到，郑州郊区两个村庄都是葡萄产区，由于村庄内部的组织资源差别大，导致全年水果销售情况很不同。甲村有葡萄协会，通过葡萄协会联系到大的超市，不仅不愁销，价格卖得也高；而乙村因为郑州市24小时不准三轮车进出的规定，致使单家独户等待商贩上门收购的原有购销方式无法继续，而村庄又无计可施，葡萄只好烂在了地里。看来，是葡萄协会及时为甲村村民提供了闯市场的组织资源，而没有这种组织方式的乙村是很难想起利用协会的组织方式进入市场的。 （摘自佟志辉《新乡土中国研究随笔》，有删改） 1. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 人和其他动物都能学习。在学习过程中，人时常依靠象征体系的帮助，在跟时间的接触上相较于其他动物要复杂一些。 B. 一个小白鼠在迷宫里学得了捷径，是它在具体情境里、在不断尝试的过程中得到的个别经验，并不能相互传递和学习。 C. 文化作为累积下来的社会共同经验，不能只靠人的本能保存，更要靠人凭借抽象能力和个人记忆互相学习，逐渐累积而成。 D. 每个人的“当前”，不但包括了属于个人经验的“过去”的投影，还包括了代表着社会共同经验的整个民族“过去”的投影。 2. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章从时间格局的角度论证了可以用声音说出来的符号——词——是打破人和人传情达意过程中的时间阻隔的桥梁。 B. 文章主体部分立足于人的生活与时间的关联，依次从个人的今昔之隔和社会的时代之隔等两个方面展开论证。 C. 文章举小白鼠的例子，旨在通过对比，论证人有别于其他动物，能依靠象征体系打通时间阻隔，而拥有文化。 D. 文章结尾阐明词与字有别，文化中必须有“词”，但不一定有“文字”，这是从另一角度对文章开头观点的辩驳。 3. 根据上述两则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 空间和时间阻隔的情境里，只要人和人传情达意就会产生文字，所以不论古代还是现代，城市还是乡村都有文字存在。 B. 学习必须打破个人今昔之隔，是因为学习是要改造本能的行为方式，习得新的行方式，这种新旧更替即有了今昔穿越。 C. 记忆是时间中的桥梁，如果人的记忆完金消失，文化就失去了赖以维持和传承的重要条件，我们的时间可以说是阻隔了。 D. 村庄社区记忆的强弱，影响村庄道德与历史经验对村民的引导和约束，因而影响村庄应对各类事件的能力。 4. 根据材料内容，下列各项中不属于村庄象征体系的一项是（ ） A. 子远村过春节磕头拜年 B. 白鹿原白色神鹿的传说 C. 三江口村村民抗疫守则 D. 社阳乡百姓祭祀徐偃王 5. 从传统的乡土中国到“新乡土中国”，“象征体系”在乡土社会中有哪些作用？请综合以上两则材料简要概括。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. C 5. 在传统的乡土社会：①“象征体系”帮助人们打破个人的今背之隔，从而累积自己的经验。②帮助人们打破社会的时代之隔，从而可以累积别人的经验。③促使社会共同经验的累积，形成文化。在“新乡土”社会，在村内村外持续、稳定的互动中形成象征体系，社区记忆强，村庄舆论发达，从而形成强大的集体力量应对外界挑战和其他事件。 【解析】 【导语】这两则材料分别从文化传承和村庄象征体系的角度探讨了乡土社会的特征。材料一通过对比人与动物的学习方式，强调了记忆和象征体系在文化传承中的核心作用，特别是“词”作为时间桥梁的重要性。材料二则聚焦于村庄的象征体系，如家族仪式、村规等，分析了社区记忆强弱对村庄应对事件能力的影响。两则材料共同揭示了乡土社会如何通过象征体系维系文化传承和社区凝聚力，反映了传统与现代乡土社会的复杂互动。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 C.“不能只靠人的本能保存”混淆是非。材料一第四段说“文化得靠记忆，不能靠本能”，“不能只靠人的本能保存”，肯定了“靠本能”，与原文不符。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 D.“这是从另一角度对文章开头观点的辩驳”错误。结尾与开头的观点并无冲突，它是对开头观点的补充说明。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“只要人和人传情达意就会产生文字”强加条件关系、因果关系。从材料一可知，文字是用眼睛可以看得到的符号，而词可以是用声音说出来的符号。可见传情达意不一定产生文字。且依据常识可知传情达意的工具有多种。后面的结论因此依据不足。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文本重要概念的理解和分析能力。 材料一和材料二都提到，村庄象征体系是村庄文化的重要组成部分，它包括家族仪式、族谱、宗祠、宗教仪式、口述历史、传说、村风、村规等。这些象征体系反映了村庄在应对各类事件时的态度和行为方式，并且是村庄成员共同经验的沉淀。 A.“子远村过春节磕头拜年”属于家族仪式。 B.“白鹿原白色神鹿的传说”属于口述的村庄历史和传说。 C. “三江口村村民抗疫守则”不是一村特有的村风、村规。 D.“社阳乡百姓祭祀徐偃王”属于宗教仪式和活动。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息，归纳概括要点的能力。 在传统的乡土社会： ①材料一中提到“人却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是‘词’……词使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；词又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁”，这段话说明了“象征体系”（特别是“词”）的作用，它帮助人们将当下的经验与过去的经验联系起来，从而打破时间的阻隔，实现个人经验的累积。 ②材料一中提到“人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验”。这里明确指出“象征体系”不仅能帮助个人累积经验，还能帮助人们累积他人（包括前人）的经验。 ③材料一中提到“上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验”，这段话强调了“象征体系”在社会共同经验累积中的关键作用，这种累积最终形成了文化。材料二中提到“象征体系的形成需要村庄成员保持相对的稳定，也需要有稳定的村庄外部环境。只有在持续的村内村外互动中，村庄成员才能形成共同的经验，并沉淀为共享的象征体系”“社区记忆强的村庄，村庄历史上的经验构成了当下人们调整自己行为的标准，故村庄言论发达，村民更看重自身行为在村庄内得到多少承认”“在应付来自外界的挑战或组织村内重大公益活动时，村庄易形成一种合作机制，因为每个村民都能感受到村庄言论对他的压力，他在村庄公共事务中的表现会转化成人们对他的道德评价”，这表明材料二从“新乡土中国”的角度，进一步阐述了“象征体系”在村庄中的作用。它不仅帮助村庄形成稳定的社区记忆，还能在应对事件时发挥重要作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙袍郑 冯骥才 世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。燕赵故地血刚烈，尽是俗世妙奇人。 天津卫的名人都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个绰号“龙袍郑”的郑老汉，来头可是顶了天——皇上。 ①郑老汉是海河边一个渔夫，一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有清闲时握竿钓鱼，吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。 乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着人间活气的景象。皇上高兴，要到岸上溜达溜达，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件大氅，只带着两个随从，靠岸下船，边走边看，愈看愈有兴致，也就愈走愈远。 看着看着，一个景色把皇上吸引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。人在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看人家钓上鱼，老翁一条一条总有鱼上钩，皇上就看得有滋有味，扭头对随从说：“回到宫里，我也去御花园钓钓鱼。” 随从说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。” 可是没大一会儿，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁就是郑老汉。皇上走过去问他：“你正上鱼，怎么收竿不钓了？” 郑老汉站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。” 皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般齐。乌云前边是晴天，这云就像一块黑色的床单要遮过来。郑老汉说：“这是齐头云，来得可快，雨说下就下。②您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。” 皇上说：“哎哟，我是从船上下来玩的，我的船还远。” 郑老汉说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。” 皇上抬头一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷飕飕，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上头次钻进这渔家的窝里，看哪儿都新鲜。郑老汉拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨已经来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有兴致，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。” 郑老汉笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老汉熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他说话这当儿，鱼味儿已经钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。 郑老汉的面鱼捧上来，皇上吃上两口就大声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，所以皇上没吃过。可是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上头一遭吃，竟然大呼这才是山珍海味。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一高兴，把外边大氅解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉。郑老汉万万没想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连叩头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响。 整整一夜，郑老汉也弄不清这事是真是假。当今皇上到自己船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在自己手里。一时，他觉得赛做梦，连自己都不是真的了。 第二天一早，郑老汉没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不一会儿就招来许多好奇的人，而且人愈来愈多。当今皇上乾隆爷上过郑老汉的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖生日看皇会，不过赐了两件黄马褂，民间就闹翻天。龙袍比黄马褂厉害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有人跑去给龙袍叩头，这一来津城的乡绅、富贾、文人和官员纷纷赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都争先恐后，听说知府大人很快也要赶到。 郑老汉出了大名，从此人们就叫他“龙袍郑”。关于龙袍郑的各种传闻也就很快热闹起来。可是，大家伙儿都知道，人出了名就有人说好，有人说坏。一句好话后面总是跟着一堆坏话——恨人有笑人无嘛。有不怀好意地说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻跟着就引来一个可怕的消息，说知府大人听了发火了，不但不来了，还要抓龙袍郑，没收龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后面还有更邪乎的传闻呢。 各位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了。 码头的事再热闹，都是一阵风，说过去就过去。渐渐人们不再提龙袍郑，却时不时有人把船泊在原先龙袍郑停船的地方，握竿垂钓，也想碰到一次皇上。 话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会。这小子也姓郑，兄弟排行老三，人称郑三。一天，有人对他说：“你也姓郑，人家龙袍郑也姓郑，人家是嘛运气，皇上找上门来。不过那老家伙有机会不会使，福报不够，天大好事竟然叫他差点儿惹来杀身之祸。” 郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没多少天，他就把自己祖传的北城根的两间瓦房，换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称自己和龙袍郑是同姓同宗同族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，所以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。 做买卖靠旗号。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。 （选自冯骥才《俗世奇人》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “龙袍郑”的来头不小，郑老汉请皇帝避雨、喝茶、吃面鱼、求赐龙袍，因而名扬天津卫。 B. 郑老汉不相信自己一个小百姓能见到皇帝并得其赏赐，以致于感觉“连自己都不是真的了”。 C. 得到龙袍的郑老汉惧于各方非议和责难，干脆逃之夭夭，说明他怯弱怕事，慎微本分。 D. 给人物起诨号、绰号，在中国古典小说中很常见。“龙袍郑”就给人物赋予了传奇色彩。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处连用三个“一”，运用了白描手法，写出了郑老汉生活的简单从容，语言简洁凝练。 B. ②处用借代手法表现了郑老汉的热心快肠，这与后文他邀请陌生人上船的情节相呼应。 C. 作者故意留白，写郑老汉不知所踪，他极可能放下一切重新过上快乐悠闲的平淡生活。 D. 小说结尾情节反转，凸显传奇色彩，这样的结局出乎我们意料之外，却又在情理之中。 8. 有人说本文所写的“俗世奇人”是郑老汉，也有人说是郑三。你认为是哪一个？请说明理由。 9. 天津市井文化发达，民间好说奇人异事。作为天津本土作家的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，“津味”十足，请你结合本文具体分析其叙述特色。 【答案】6. A 7. B 8. 观点一：郑老汉是俗世奇人。 ①身份俗：郑老汉是一个老实本分的普通渔夫，面对皇上的赏赐受宠若惊却又接不住泼天的富贵，是天津底层百姓的典型缩影。 ②手艺奇：郑老汉擅长钓鱼，能吸引皇上观看；郑老汉看云辨天很准；郑老汉擅长做鱼面，附近的渔民和皇上都爱吃。 观点二：郑三是俗世奇人。 ①身份俗：郑三是街上卖槟榔的市井小贩，精明灵活，富有江湖气息。 ②头脑（经历）奇：目标明确，郑三就巧借“龙袍郑”的名号做起面鱼的买卖，最终做成天津名小吃，日进斗金，体现了小人物身上的传奇色彩。 9. ①叙述语言：文白兼具，雅俗共赏。用词口语化，多地方特色俚语，多叠音。如“自个儿”“溜达溜达”“赛做梦”“傻傻乎乎”“嘛运气”等，展现出浓郁的天津地方特色。同时，叙事中适当插入整句和成语，如“人在船上，影在水里”“船不大，舱不小”“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，文白杂糅，自然流畅，富有文化气息。 ②叙述技巧：小说擅长用情节反转来凸显传奇色彩，“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，结尾既在意料之外，又在情理之中。 ③叙述形式：小说汲取中国传奇小说特点，取材于天津市井百态，多奇人奇事；又辅之天津特色的说书、相声等语言艺术形式，“今天我们要说的”“大家伙儿都知道”“各位看官没猜错”，像听一位说书人娓娓道来，绘声绘色地呈现了普通天津人的平常生活。 【解析】 【分析】 【导语】冯骥才的《龙袍郑》以生动的笔触刻画了清代天津卫的一段趣闻，展现了天津独特的市井文化和民俗风情。作品通过郑老汉偶遇乾隆，获得龙袍的传奇经历，以及后来的郑三利用事件发家的经过，反映了“俗世奇人”在特定社会背景下的处世哲学。文章以诙谐的语言、细腻的描写和独具特色的津味方言，将人物性格描绘得栩栩如生，富有浓郁的地方色彩和人文情怀。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“求赐龙袍”错。原文是皇上一高兴，自己把龙袍脱下来赐给了郑老汉，不是郑老汉主动求赐的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“②处用借代手法”错。②处没有使用借代手法，“落汤鸡”是比喻，形容人被雨淋后的狼狈样子。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 郑老汉是俗世奇人 ①身份俗：郑老汉作为普通渔夫，其社会地位处于底层，以打鱼为生，过着简单质朴甚至有些寒微的生活。当面对皇帝这一至高无上的存在时，他的反应是诚惶诚恐、双腿发软，完全是一个未见过大世面的小人物形象。平凡普通的出身与经历是“俗”的典型体现，代表了天津卫众多普通劳动者的形象特征。 ②手艺奇：首先，他钓鱼技术高超，能够一条接一条地上鱼，连皇帝都被吸引驻足观看，这显示出他在钓鱼技艺上有独特之处。其次，他观云识天气的能力令人称奇，仅仅凭借云彩的形状就能准确判断天气变化，并且及时提醒皇帝躲避即将到来的大雨，这种对自然现象敏锐的观察力和判断力并非一般人所具备。再者，他所做的面鱼更是一绝，不仅味道鲜美，让吃惯御膳的皇帝都大呼美味，还能让附近渔民常来光顾，这独特的烹饪手艺使他在平凡的生活中有了不平凡的亮点，从一个普通渔夫上升为一个有着独特技艺的“奇人”。 郑三是俗世奇人 ①身份俗：郑三只是一个在估衣街摆摊卖槟榔的小商贩，处于社会底层的商业群体中。这类人在市井中常见，为了生计奔波忙碌，斤斤计较于蝇头小利。他们没有高贵的出身，也没有强大的背景，完全凭借自己在市井中的摸爬滚打维持生活，郑三的这种身份背景充分体现了“俗”的特点，是天津卫众多小商贩的一个代表形象。 ②头脑（经历）奇：郑三具有极其敏锐的商业头脑和果敢的行动力。在听闻龙袍郑的故事后，他能够迅速洞察其中蕴含的商机，并且毫不犹豫地付诸行动。他通过换房等一系列操作，将自己与龙袍郑建立起联系，然后大胆地打出“龙袍郑”的招牌开面鱼店。在当时的社会环境下，他巧妙地利用了人们的猎奇心理和对皇家的尊崇心理，成功地将自己的面鱼店打造成天津卫的名小吃店，实现了从一个普通小贩到日进斗金的成功商人的转变。这种在平凡身份基础上创造出的非凡商业成就，使他的经历充满了传奇色彩，成为天津卫市井中一个独特的“奇人”形象。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①作者在语言运用上十分精妙。大量口语化词汇和俚语的使用，是为了贴近天津百姓的日常生活语言，让当地读者感到亲切熟悉，外地读者能直观感受到天津的地域文化特色。而整句和成语的适当运用，则提升了作品的文学性和文化内涵。比如“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”，通过对比，不仅使表述更生动形象，也暗示了宫廷与民间生活的差异，丰富了作品的文化底蕴，使整个叙述语言在通俗与高雅之间达到了平衡，雅俗共赏。 ②情节反转是本文的一大亮点。“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”这一反转结局，从故事逻辑来看，郑老汉本是普通渔夫，因意外得龙袍而陷入舆论风波，他的胆小本分使他选择逃离，这符合他的人物性格。而郑三精明善于投机，利用龙袍郑的名声谋利，在当时逐利的社会环境下也有其合理性。这种反转打破了读者对故事发展的常规预期，增加了故事的曲折性，吸引读者深入探究。同时，通过这种反差极大的人物命运对比，深刻地揭示了人性中的善良与狡黠、社会中名利对人的影响等现实问题，使故事的主题不再局限于简单的奇人奇事叙述，而是上升到对人性和社会现象的思考层面。 ③中国传奇小说往往以奇闻轶事为素材，本文继承了这一传统，从天津卫的市井生活中挖掘出龙袍郑这样充满传奇色彩的故事。而借鉴说书、相声的语言艺术形式，则是为了适应天津的地域文化氛围。这些表述方式让故事具有很强的互动性和讲述感，仿佛作者就在读者面前讲述一个真实发生在天津街头巷尾的故事。它使故事跳出了单纯的书面文学叙述框架，带有口头文学的生动性和感染力，让读者更容易沉浸其中，感受天津卫普通民众的生活百态以及其中蕴含的文化魅力，使整个作品具有浓郁的地方文化特色和民间艺术风情。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子•劝学》） 材料二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之费人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以功剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。 （节选自《尸子•劝学》，有删改） 材料三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腰，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也；问其为田，不必知稷早而泰迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《颜氏家训•勉学》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案在答题卡处涂黑。 今人A皆知B砺其剑C而弗知砺D其身E夫F学G身之H砺砥也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 于，比。与下文中的“利于行耳”的“于”字意思不一样。 B. 金，指的是金属制的刀剑，与下文中“昆吾之金”的“金”意思一致。 C. 知，通“智”，智慧。与下文中“学之所知”的“知”意思不一致。 D. 文中“身者，茧也”与“师者，所以传道受业解惑也”的句式一致。 12. 下列对材料有关内容和手法的概述，不正确的一项是（ ） A. 尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B. 由颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C. 荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 D. 尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 14. 三则材料都论述了学习的作用，请分别加以概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. A 13. （1）君子广泛地学习而又能每天检查、省察自己，那么他就会见识高明而行为没有过失了。 （2）所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！ 14. ①材料一中荀子认为学习能让人智慧明达，行为没有过错。 ②材料二中尸子认学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。 ③材料三中颜之推认为学习能使人心胸开阔，洞明世事，有利于行动。 【解析】 【导语】这三篇文言文均探讨了学习的重要性及作用。《荀子·劝学》运用自然界的现象比喻学习的意义，强调通过学习和自省，君子能达到知行合一。《尸子·劝学》则以具体事例展示通过教育可以转变个人命运，强调学习如磨砺剑刃，对于人生至关重要。《颜之推·勉学》指出读书应致力于实践，批评空谈理论无所作为，提倡学以致用。这三篇文章都强调学习对人生行为的积极影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 “今人皆知砺其剑”为主谓宾结构，“人”为主语，“知”为谓语动词，“砺其剑”为动宾结构，C处断开； “弗知砺其身”与前文的“知砺其剑”结构相同，都是动宾结构，E处断开； “夫学，身之砺砥也”为判断句，“夫”为发语词，放在句首，“学”为主语，“身之砺砥也”为判断谓语，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及文言句式的理解能力。 A.正确。比/对于。句意：但它比蓼蓝的颜色更青。/对于行动有利罢了。 B.错误。金属制的刀剑/金属。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。/昆吾的金属。 C.正确。通“智”，智慧/知道、了解。句意：那么就智慧明达，行动不会犯错误了。/通过学习知道的东西。 D.正确。均为判断句，“……者……也”表判断。句意：身体就像是蚕茧。/老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“是为了说明孔子的贤能”错误，根据材料二“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”可知，尸子列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为说明学习能使人成为名士，而不是表现孔子的贤能。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博”，广泛地；“参省乎己”，状语后置句，正常语序为“乎己参省”；“知”，通“智”，智慧。 （2）“为……所……”，表被动；“嗤诋”，讥笑诋毁；“良”，的确、确实。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。所以，荀子认为学习能让人智慧明达行为没有过错。 ②由材料二“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”可知，尸子认为使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。 ③由材料三“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，颜之推认为读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。 参考译文： 文本一： 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为加热使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，那么就智慧明达，行动不会犯错误了。 文本二： 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，那么就会变质腐蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时，也会穿着它。身体就像是蚕茧，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏。使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个粗鄙之人，经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断，如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 文本三： 读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，对于行动有利罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒惧，行动起来照着去办。不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）凄恻自省，想要效法他们。这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。通过学习知道的东西，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；（如果）让他判断一件诉讼，一定不会弄清事理；（如果）治理千户小县，一定不会管好他的百姓；（如果）问他造屋的事情，一定不知道楣是横的还是竖的；（如果）问他耕田的事情，一定不知道稷黍哪个早而哪个晚；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点没有用处。所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求得长进的原因啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春中①田园作 [唐]王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御④，惆怅远行客。 [注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探测、察看。④御：饮、喝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两句运用视听结合的手法，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的田园图景。 B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描绘了农人忙于农事的场景。 C. 颈联中旧屋主人翻看新年的日历，让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。 D. 尾联中诗人想到远行客无缘享受这美好的田园春光，不由得为之惋惜和惆怅。 16. 同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各表达了怎样的感情？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①春天归来的燕子，依然认得去年的巢穴，诗人借写“归燕”表达了对春天的喜爱之情和回归田园的喜悦之情。②笼子里的鸟儿怀念旧时生活的树林，诗人用“羁鸟”比喻“自己”，认为自己被官场所约束，表达了对自由生活的向往之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲”分析有误。归燕、新历是春天开始的标志。燕子回来了，屋中的旧主人在翻看新一年的日历。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。可见这里表现的是对未来的期许。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌的意象，评价作者的观点态度的能力。 本诗“归燕识故巢”一句的意思是燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢。旧人、归燕，和平安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。诗中无论是人是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，展望和追求美好的明天。而这里诗人所展望的明天，显然是回归田园后自由自在的生活，也就是“远行客”无缘享受的生活。由此可见，诗人在这里借写“归燕”表达了对春天的喜爱之情和回归田园的喜悦之情。 “羁鸟恋旧林”一句意思是关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林。这里其实是运用比喻，把在官场的人比作被关在笼子里，失去自由的鸟儿，比喻生动形象，能化具体为生动。诗人抓住“鸟”的特点，借助鸟来寄托深意，表达情感，这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身，都表达了对隐居生活的向往之情，意蕴相似。由此可见，这里诗人是用“羁鸟”比喻“自己”，认为自己被官场所约束，表达了对自由生活的向往之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____________”和“_________________ ”令人叹为观止。 （2）《劝学》中举例论证借助外物重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_______”；踮起脚后跟极目远望，也“_______”。 （3）在《静女》中，男子到城角赴约，但静女“_______________”，男子只能“_______________”。 【答案】 ①. 霓为衣兮风为马 ②. 虎鼓瑟兮鸾回车 ③. 不如须臾之所学也 ④. 不如登高之博见也 ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：霓、鸾、须臾、搔、踟蹰。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 经常有人问，（ ① ）？ 苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界包罗万象，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书，（ ② ），能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄资本、不断超越自我。 季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，就是战胜绝望的法宝。 读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。 18. 下列诗句所使用修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法相同的一项是（ ） A. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B. 误落尘网中，一去三十年。 C. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 19. 与文中“鼠目寸光”的引号作用相同的一项是（ ） A. “八月十八潮，壮观天下无。”这是苏东坡咏赞钱塘潮千古名句。 B. 这位失明的姑娘学会了用心“看”世界，用手指“说话”。 C. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 D. 号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，将改后的句子完整地写在答题卡相应位置。 22. 季羡林称不读书的人为“鼠目寸光”，照理他们应很难获得成功，可现实中却也不乏某些不读书或没文化的成功者。请谈谈你的看法。 【答案】18. B 19. B 20. ①读书的意义是什么（为什么读书）②能帮你抵抗饥饿与寒冷 21. 读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈的过程；缺少读书的过程，即使身处热闹之中，也会时常感到空虚。 22. 首先，现实生活中确实存在这种没文化却获得成功的少数案例，但他们的成功更多是源于时代的机遇和自身的努力，找到了适合自己的成功之道。其次，读书确实能开拓自己的眼界格局，赋予我们更强的能力和更多的选择，更有助于获得长远和巨大的成功。但这之间并不能划等号，毕竟影响一个人成功的因素很多，诸如机遇、实干、坚持等。最后，不管将来能否成功，多读书，读好书，都是我们获得精神成长和幸福人生的不二选择。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中划横线句子的修辞手法是比喻，本体是“读书”，喻体是“法宝”。 A.“丝竹”与“案牍”使用了借代的修辞手法，分别借代“嘈杂的音乐”与“繁忙的公务”。 B.“尘网”使用了比喻的修辞手法，喻指黑暗的官场。 C.“道是无晴却有晴”使用了双关修辞手法，“晴”表面上是晴天的“晴”，内含感情的“情”。 D.“潭水深千尺”使用了夸张的修辞手法，写深情厚谊。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“鼠目寸光”的引号表特殊含义。 A.表引用； B表特殊含义； C.表讽刺或否定； D.表特定称谓。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据后文苏轼的回答“书富如入海，百货皆有”，以及南宋诗人尤袤和王人博的论述，都是在讲述读书的好处和意义。因此，这里的问题应该是引导读者思考读书的意义或者为什么我们要读书。所以此处可以填入“读书的意义是什么”或“为什么读书”。 ②根据前文尤袤的论述“饥读之以当肉，寒读之以当裘”，以及后文“能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁”，可以推断出这里应该填入读书能够带来的某种具体的精神上的帮助或益处。结合尤袤的话“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也”可知，此处可填“能帮你抵抗饥饿与寒冷”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一是“读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈”缺宾语中心语，应在“丰盈”后加上“的过程”； 二是“如果……也……”关联词语搭配不当，应改为“即使……也……”。 【22题详解】 本题考查学生谈观点，写评论的能力。 在现实的社会环境中，我们可以观察到一些现象，比如部分人可能受教育程度不高，从传统意义上看读书不多、文化水平有限，但他们凭借着身处特定时代背景下出现的机遇，通过自身吃苦耐劳、善于钻研、敢于拼搏等努力，摸索出适合自身发展的经营模式、业务方向，从而取得了事业上的成功。 正如文中苏轼提到“书富如入海，百货皆有”，说明书籍涵盖的内容极为丰富，通过读书我们可以极大地开阔自己的眼界，打破认知局限，让我们站在更高的视角去看待世界和问题，格局也就随之提升。同时，读书积累的知识可以转化为能力，而且在面对人生诸多选择时，丰富的知识储备能让我们有更多的思路和方向去权衡利弊，做出更优选择，从长远来看，更有利于我们在复杂多变的社会环境中持续发展，取得更大的成功。 然而，成功并非只取决于读书这一个因素。有时候即便个人读书很多、学识渊博，但如果缺乏机遇，没有在合适的时间遇到合适的发展机会，或者自身不具备实干精神，只是纸上谈兵，又或者不能持之以恒地去为目标努力奋斗，也很难获得成功。所以读书与成功之间不能简单地画等号，它们之间存在着复杂的关联，受到多种因素的交互影响。 读书对于人生的重要性不仅仅体现在助力成功这一功利性目的上，更在于其对我们精神成长和生活幸福的内在价值，回归到读书最本质的意义所在。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古语云，三思而后行，谋定而后动；但费尽思量的人，往往没有时间行动。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 三思非拖延，后行非止步 人类群星熠熠生辉，人类智慧万古闪耀。古语有云，三思而后行，谋定而后动。旨在反复思考，慎重决策，可在这快餐化的时代，“快”就显得尤为重要，若费尽心思，则无时而践之。其实两者并不矛盾，我们需要明白，三思后行，并非拖延止步；无时践之，并非鲁莽行事。认真思虑，及时行动方为正解。 三思非拖延，谋定非多虑。 没有思考的行动，像是无头的苍蝇，四处乱撞；像是断线的风筝，随风飘荡；像是无舵的船，随波逐流。如此，会让行动变得盲目滞后，事倍功半。古有苏轼苦读诗书，四方学习，终成文坛之领袖；今有李子柒探索非遗，拜师学艺，终成文化之传人。古有陆机于诗书千载中漫步遨游，终成文学之人才；今有屠呦呦于古籍之中探索沉思，终成药学之圣手。正因三思，他们才能有所作为，有所成就。 后行非止步，践之而速行。 《劝学》中曾写道:”吾常终日而思矣，不如须臾之所学。”诚然，没有行动的思考犹如纸上谈兵，被几根柱子架起的高楼，风一吹，便就成了废墟。俗语有言，口吐不出一个新中国。是啊，尽管你有极为标准的方案，不去实践，终究是几张废纸。苏轼诗坛的每一首绝唱，霍去病征战沙场的每一滴汗血，樊锦诗坚守敦煌的每一粒黄沙，都是后行的体现。不以三思为借口，拖延浪费时间。思而后行，行之有力！经过深思熟虑后，就应该用心用力，按照想法去将其实现。三思绝不是拖延的借口，谋定后动也绝不是纸上谈兵。不因后行而止步，方为正解。 三思而速行，谋定而速动。 深思熟虑后再采取行动，不仅能够提升决策的准确性，还能在实质上缩短执行时间。古语有云：“磨刀不误砍柴工”，深思熟虑恰似磨刀，用未磨利的刀耗时良久仍难切断一根木材；而经深思熟虑后的利刃便可轻松完成。但若花费一天的时间来磨刀，即使用钝刀也足以砍完所有木材，而他手中的利刃也未能被人所目睹。因此，要找到思考与行动之间的平衡点，既要保持决策的锐利，又不因过度思考而错失行动的最佳时机。譬如“闪电战”。因其行动之迅速而备受赞誉。可当步入博物馆，目睹那些陈列着的大量关于计划战役的文件，它们无声地诉说着背后的深思熟虑。“三思而后行”应当如其一般，既包含深邃的思考，又不乏迅速的行动，最终达成显著的成效。 江山留胜迹，我辈复登临，吾辈青年也应学会沉思，善于沉思，面对选择时，认真思考，犹如工匠雕琢美玉一般精心，一旦思考成熟，就应如离弦之箭一般果断执行，三思而不拖延，后行而不止步。如此方可东方腾飞，还龙吟响彻。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“三思而后行”是说在某件事决断之前,要立足现实,权衡利弊,反复斟酌,尽量规避不必要的风险或错误,力求圆满。“谋定而后动” 意思是谋划准确周到而后行动。由此可见 “三思”“谋定”对行动具有先导作用。“费尽思量的人，往往没有时间行动”说明了过度思考反而不利于行动，体现了过度思考的危害。 综合来看，本题谈“思”和“行”之间的思辨，重点是如何“思”与“行”：不能全盘否定“多思”，亦不能因“思”忽略“行”。考生可以思为重点，谈怎样思才能有益于行：不可不思，不可过思，思之有度，才能有益于行。我们要不草率，不盲动，深入而周全地规划，仔细而审慎地分析，不打无准备之仗，这样的思方能成为行动的先导和动力。对未知过多的忧虑，对过去过多的纠结，对困难过多的恐惧，对现状无益的空想，这样的思想只会让人焦虑内耗、徘徊延宕、畏葸不前，彻底沦为行动上的矮子。所以，我们应当思之有道，思之有度，以思促行。考生亦可以谈笃行胜过多思：多思固然是行之始，可笃行才是思之成。慎思明辨当然好，但是奋楫方绝沧海，笃行才至远方。行动比多思更重要。考生还可谈深思与果行的结合。思要深慎，行要果决。少了深思，行往往莽撞；少了果行，思便沦为空想。深思果行，思定立行，方为上策。 写作时，先简明地引出观点：思要深慎，行要果决。接下来采用分论点的形式进行论证：运筹帷幄，不打无准备之仗；行要果决，逢山开路遇水搭桥；思和行取决于现实需要，不可率性而为。最后照应开篇，重申观点。 立意： 1.思之有度，以思促行。 2.笃行胜过多思。 3.思要深慎，行要果决。 4.深思果行，方为上策。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年上学期高一入学考试 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.本试卷所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。 2.答题务必将自己姓名，准考证信息用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。所谓时间上的阻隔有两个方面：一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的时代之隔。 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。 在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。人却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是，词使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；词又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔曰”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。 人之所以要有记忆是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套分式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白鼠并不向别的老鼠学习，它们并不能互相传递经验，互相学习，人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 人的生活和时间的关联中，词是最主要的桥梁。有人说，语言造成了人，那是极对的。 《圣经》上也有天帝说了什么，什么就有了，“说”是“有”的开始。这在物质宇宙中尽管可以不对，但在文化中却是对的。没有象征体系也就没有概念，人的经验也就不能或不易在时间里累积。 但是词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号，语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”，不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图。 历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 （摘自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改） 材料二： 在村庄中，我们可以见到的象征体系有很多，一如家族仪式、族谱、宗祠等，二如宗教仪式和活动，三如口述的村庄历史和传说，四如一村特有的村风、村规等。这类象征体系反映的不是“日出而作、日落而息”的日常生活节奏，而是村庄在应付各类事件时应具有的态度和行为方式。 象征体系的形成需要村庄成员保持相对的稳定，也需要有稳定的村庄外部环搅。只有在持续的村内村外互动中，村庄成员才能形成共同的经验，并沉淀为共享的象征体系。正因为如此，也才有了不同村庄不同的社区记忆强度。社区记忆强弱不同的村庄在应付当下事件时，其应对方式是不同的。 社区记忆强的村庄，村庄历史上的经验构成了当下人们调整自己行为的标准，故村庄言论发达，村民更看重自身行为在村庄内得到多少承认。因此，社区记忆强的村庄往往有着负责任的精英与关注村庄公共事务的村民。在应付来自外界的挑战或组织村内重大公益活动时，村庄易形成一种合作机制，因为每介村民都能感受到村庄言论对他的压力，他在村庄公共事务中的表现会转化成人们对他的道德评价。 社区记忆弱的村庄，村民没有受到历史经验和村庄道德的引导和约束，各自行动的独立性较强，相互之间约束较少，村民多不注意自我在村庄中的声望和威信的积累，只看此时此地的得失。这样的村庄在遭遇重要事件时，其调动历史经验的能力差，促成村民之间合作的资源少，由此，村庄显得不是手足无措就是无所适从。 曾经在电视上看到，郑州郊区两个村庄都是葡萄产区，由于村庄内部的组织资源差别大，导致全年水果销售情况很不同。甲村有葡萄协会，通过葡萄协会联系到大的超市，不仅不愁销，价格卖得也高；而乙村因为郑州市24小时不准三轮车进出的规定，致使单家独户等待商贩上门收购的原有购销方式无法继续，而村庄又无计可施，葡萄只好烂在了地里。看来，是葡萄协会及时为甲村村民提供了闯市场的组织资源，而没有这种组织方式的乙村是很难想起利用协会的组织方式进入市场的。 （摘自佟志辉《新乡土中国研究随笔》，有删改） 1. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 人和其他动物都能学习。在学习过程中，人时常依靠象征体系的帮助，在跟时间的接触上相较于其他动物要复杂一些。 B. 一个小白鼠在迷宫里学得了捷径，是它在具体情境里、在不断尝试的过程中得到的个别经验，并不能相互传递和学习。 C. 文化作为累积下来的社会共同经验，不能只靠人的本能保存，更要靠人凭借抽象能力和个人记忆互相学习，逐渐累积而成。 D. 每个人的“当前”，不但包括了属于个人经验的“过去”的投影，还包括了代表着社会共同经验的整个民族“过去”的投影。 2. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章从时间格局的角度论证了可以用声音说出来的符号——词——是打破人和人传情达意过程中的时间阻隔的桥梁。 B. 文章主体部分立足于人的生活与时间的关联，依次从个人的今昔之隔和社会的时代之隔等两个方面展开论证。 C. 文章举小白鼠的例子，旨在通过对比，论证人有别于其他动物，能依靠象征体系打通时间阻隔，而拥有文化。 D. 文章结尾阐明词与字有别，文化中必须有“词”，但不一定有“文字”，这是从另一角度对文章开头观点的辩驳。 3. 根据上述两则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 空间和时间阻隔的情境里，只要人和人传情达意就会产生文字，所以不论古代还是现代，城市还是乡村都有文字存在。 B. 学习必须打破个人今昔之隔，是因为学习是要改造本能的行为方式，习得新的行方式，这种新旧更替即有了今昔穿越。 C. 记忆是时间中的桥梁，如果人的记忆完金消失，文化就失去了赖以维持和传承的重要条件，我们的时间可以说是阻隔了。 D. 村庄社区记忆的强弱，影响村庄道德与历史经验对村民的引导和约束，因而影响村庄应对各类事件的能力。 4. 根据材料内容，下列各项中不属于村庄象征体系的一项是（ ） A. 子远村过春节磕头拜年 B. 白鹿原白色神鹿的传说 C. 三江口村村民抗疫守则 D. 社阳乡百姓祭祀徐偃王 5. 从传统的乡土中国到“新乡土中国”，“象征体系”在乡土社会中有哪些作用？请综合以上两则材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙袍郑 冯骥才 世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。燕赵故地血刚烈，尽是俗世妙奇人。 天津卫的名人都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个绰号“龙袍郑”的郑老汉，来头可是顶了天——皇上。 ①郑老汉是海河边一个渔夫，一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有清闲时握竿钓鱼，吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。 乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着人间活气的景象。皇上高兴，要到岸上溜达溜达，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件大氅，只带着两个随从，靠岸下船，边走边看，愈看愈有兴致，也就愈走愈远。 看着看着，一个景色把皇上吸引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。人在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看人家钓上鱼，老翁一条一条总有鱼上钩，皇上就看得有滋有味，扭头对随从说：“回到宫里，我也去御花园钓钓鱼。” 随从说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。” 可是没大一会儿，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁就是郑老汉。皇上走过去问他：“你正上鱼，怎么收竿不钓了？” 郑老汉站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。” 皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般齐。乌云前边是晴天，这云就像一块黑色的床单要遮过来。郑老汉说：“这是齐头云，来得可快，雨说下就下。②您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。” 皇上说：“哎哟，我是从船上下来玩的，我的船还远。” 郑老汉说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。” 皇上抬头一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷飕飕，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上头次钻进这渔家的窝里，看哪儿都新鲜。郑老汉拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨已经来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有兴致，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。” 郑老汉笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老汉熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他说话这当儿，鱼味儿已经钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。 郑老汉的面鱼捧上来，皇上吃上两口就大声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，所以皇上没吃过。可是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上头一遭吃，竟然大呼这才是山珍海味。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一高兴，把外边大氅解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉。郑老汉万万没想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连叩头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响。 整整一夜，郑老汉也弄不清这事是真是假。当今皇上到自己船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在自己手里。一时，他觉得赛做梦，连自己都不是真的了。 第二天一早，郑老汉没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不一会儿就招来许多好奇的人，而且人愈来愈多。当今皇上乾隆爷上过郑老汉的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖生日看皇会，不过赐了两件黄马褂，民间就闹翻天。龙袍比黄马褂厉害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有人跑去给龙袍叩头，这一来津城的乡绅、富贾、文人和官员纷纷赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都争先恐后，听说知府大人很快也要赶到。 郑老汉出了大名，从此人们就叫他“龙袍郑”。关于龙袍郑的各种传闻也就很快热闹起来。可是，大家伙儿都知道，人出了名就有人说好，有人说坏。一句好话后面总是跟着一堆坏话——恨人有笑人无嘛。有不怀好意地说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻跟着就引来一个可怕的消息，说知府大人听了发火了，不但不来了，还要抓龙袍郑，没收龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后面还有更邪乎的传闻呢。 各位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了。 码头的事再热闹，都是一阵风，说过去就过去。渐渐人们不再提龙袍郑，却时不时有人把船泊在原先龙袍郑停船的地方，握竿垂钓，也想碰到一次皇上。 话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会。这小子也姓郑，兄弟排行老三，人称郑三。一天，有人对他说：“你也姓郑，人家龙袍郑也姓郑，人家是嘛运气，皇上找上门来。不过那老家伙有机会不会使，福报不够，天大好事竟然叫他差点儿惹来杀身之祸。” 郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没多少天，他就把自己祖传的北城根的两间瓦房，换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称自己和龙袍郑是同姓同宗同族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，所以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。 做买卖靠旗号。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。 （选自冯骥才《俗世奇人》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “龙袍郑”来头不小，郑老汉请皇帝避雨、喝茶、吃面鱼、求赐龙袍，因而名扬天津卫。 B. 郑老汉不相信自己一个小百姓能见到皇帝并得其赏赐，以致于感觉“连自己都不是真的了”。 C. 得到龙袍的郑老汉惧于各方非议和责难，干脆逃之夭夭，说明他怯弱怕事，慎微本分。 D. 给人物起诨号、绰号，中国古典小说中很常见。“龙袍郑”就给人物赋予了传奇色彩。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处连用三个“一”，运用了白描手法，写出了郑老汉生活的简单从容，语言简洁凝练。 B. ②处用借代手法表现了郑老汉的热心快肠，这与后文他邀请陌生人上船的情节相呼应。 C. 作者故意留白，写郑老汉不知所踪，他极可能放下一切重新过上快乐悠闲的平淡生活。 D. 小说结尾情节反转，凸显传奇色彩，这样的结局出乎我们意料之外，却又在情理之中。 8. 有人说本文所写的“俗世奇人”是郑老汉，也有人说是郑三。你认为是哪一个？请说明理由。 9. 天津市井文化发达，民间好说奇人异事。作为天津本土作家的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，“津味”十足，请你结合本文具体分析其叙述特色。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子•劝学》） 材料二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之费人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以功剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。 （节选自《尸子•劝学》，有删改） 材料三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腰，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也；问其为田，不必知稷早而泰迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《颜氏家训•勉学》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案在答题卡处涂黑。 今人A皆知B砺其剑C而弗知砺D其身E夫F学G身之H砺砥也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 于，比。与下文中的“利于行耳”的“于”字意思不一样。 B. 金，指的是金属制的刀剑，与下文中“昆吾之金”的“金”意思一致。 C. 知，通“智”，智慧。与下文中“学之所知”的“知”意思不一致。 D. 文中“身者，茧也”与“师者，所以传道受业解惑也”句式一致。 12. 下列对材料有关内容和手法的概述，不正确的一项是（ ） A. 尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B. 由颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C. 荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 D. 尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由乎！ 14. 三则材料都论述了学习的作用，请分别加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春中①田园作 [唐]王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御④，惆怅远行客。 [注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：探测、察看。④御：饮、喝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两句运用视听结合的手法，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的田园图景。 B. 颔联“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描绘了农人忙于农事的场景。 C. 颈联中旧屋主人翻看新年的日历，让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。 D. 尾联中诗人想到远行客无缘享受这美好的田园春光，不由得为之惋惜和惆怅。 16. 同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各表达了怎样的感情？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____________”和“_________________ ”令人叹为观止。 （2）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_______”；踮起脚后跟极目远望，也“_______”。 （3）在《静女》中，男子到城角赴约，但静女“_______________”，男子只能“_______________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经常有人问，（ ① ）？ 苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界包罗万象，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书，（ ② ），能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄资本、不断超越自我。 季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，就是战胜绝望的法宝。 读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。 18. 下列诗句所使用修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法相同的一项是（ ） A. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B. 误落尘网中，一去三十年。 C. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 19. 与文中“鼠目寸光”的引号作用相同的一项是（ ） A. “八月十八潮，壮观天下无。”这是苏东坡咏赞钱塘潮的千古名句。 B. 这位失明的姑娘学会了用心“看”世界，用手指“说话”。 C. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 D. 号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，将改后的句子完整地写在答题卡相应位置。 22. 季羡林称不读书的人为“鼠目寸光”，照理他们应很难获得成功，可现实中却也不乏某些不读书或没文化的成功者。请谈谈你的看法。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古语云，三思而后行，谋定而后动；但费尽思量的人，往往没有时间行动。 以上材料引发你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$