精品解析：湖北省荆州中学2024-2025学年高一2月月考语文试题

荆州中学2024—2025学年高一下学期2月月考 语文试题 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山坡上的来客 林檎 乔安刚被任命为邱家坝营区指导员，营区就来了位不速之客。战士们兴奋不已，满以为抓到一个“三等功”，用手电筒一照，你猜怎么着？那个“犯罪分子”——不是人，是一头猪。 乔安一看这黢黑的鬃毛，就判断是头野猪，这玩意儿是保护动物，打不得杀不得，只有把它送走。送走这个“犯罪分子”后，乔安又觉得这家伙和小时候见过的野猪不一样，莫非是从哪家猪圈里“越狱”出来的？乔安正琢磨，值班员打断了他的思绪——报告指导员，猪回来了。 乔安把自己的想法跟大家说了。这事还麻烦了，中队长道，只有先养起来了。乔安喊文书拿上相机，给这家伙拍了“证件照”。 第二天遇上来中队送菜的老莫，乔安问他有没有听说哪家走丢了猪。丢猪？老莫脑袋甩得跟拨浪鼓似的。一头生猪两三千元，农户人看得比娃都金贵。再说了，乡上现在要求规范化养殖，都搞封闭式猪舍，蚊子都进不去，大肥猪能钻出来？不过……今年乡上搞特色养殖，有几个项目还是你们武警支队帮扶的，说不定是什么稀奇品种？ 乔安立马想到支队宣保股长董仲，他隔三岔五下乡蹲点，说不定知道。电话打去支队，宣传干事接的电话，老董不在，他说，被总队抽过去协助调查，一周后才能回来。乔安无奈，把事儿跟干事说了，又传过去一批小黑猪的“证件照”，希望老董能及时看见。 挂上电话，①乔安怅然若失，他没想到这位“山坡上的来客”竟成了自己这个新任指导员的任职挑战。或许是我小题大做了？中队里的议论，乔安听到不少，毕竟营区里养猪，有失严肃，再说整天都研究猪去了，哪儿还有心思抓训抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野猪，不如炖了给大家加餐。乔安的脸色一下子严肃起来，它要么是野猪，要么是家猪，不是大自然的，就是老百姓的。这话让中队长拿去在晚点名时又说了一遍，营区里的议论才就此销声匿迹。 送菜的老莫又来了，说他问遍了，没哪家丢猪，莫不是附近省道上运货的车掉下的？大家一想，也只有这个解释了。既然如此，不是野猪，也不属于邱家坝，那还是送走。乔安和中队长一商量，把猪送到荒山上去了。 本以为这事就这样结束了。不料一天下午，宣保股长董仲来了。 他一见到乔安就兴奋地问，猪呢？几周不见，都长一身膘了…… 乔安一听，意识到不对，赶紧把老董带到会议室，一问才知道，那是支队今年的帮扶项目，原产岭南，肉猪名贵品种。乔安心里直打鼓，硬着头皮把情况给老董说了。可是乔安不明白，这么金贵的品种，怎么会弄丢呢？并且自己到处打听，也没听说谁家丢了猪。 股长听完，解释道，这是五趾猪，一般猪是四趾。迷信说法认为宰杀五趾猪会带来霉运，所以五趾猪卖不上价，其实这都是猪贩子压低猪价的托词。既然不能杀，只好扔掉，这主动扔的，当然问不出来。说到这儿，股长若有所思地说，我们的帮扶工作没做到位啊，光是钱包鼓了不行，思想观念也要跟上来。 没想到困扰中队半个多月的谜题，就这么破解了。真到揭晓谜底的这一刻，②乔安反倒有点失落。要是小黑猪还在就好了，股长说，这批猪崽还只是试点，我拢共就送了三五家，到底是谁扔的，跑一趟就知道了。就在这时，值班员的声音再次传来——报告首长，猪，它又回来了。 “当事猪”回来了，案子就好破了。年初制订帮扶计划的时候，支队专门提出“一村一本台账，一户一个办法”，哪家养水产，哪家种桑蚕，董股长“门儿清”，他出去跑了一圈，最后把目标锁定在养殖大户邱老大一家。 隔天一早，小黑猪又被押上了车。乔安知道，这是最后一次送小黑猪离开营区了。出营门左拐，上邱家坝乡道，水泥路面如同一条条银色叶脉，延伸至村庄每一个角落。董股长跟乔安介绍，邱家坝这两年大变样，就拿这水泥路来说，“村村通”早已变成“户户通”，连大货车都可以一路开到邱老大家门口——瞧，拐个弯就是了，待会儿，咱们先审他一审。 股长领着指导员刚进院，老邱听到动静已经迎了出来。开春给你送的那头小奶猪呢？股长开门见山。老邱没防备，张口就说，在猪圈呢，能吃能睡，长到百十来斤了。股长听完，不动声色，继续陪他演戏，市里养殖专家下来送技术，我们进棚看看。老邱心虚，连忙改口说，杀了办酒席了。乔安憋住笑，问道，真杀了？这“五爪猪”你也敢杀，不怕触霉头？ 老邱慌了，丢了，走丢的。 乔安见状，不再绕圈子，把小黑猪拎进来说，真是走丢的？ 老邱自知理亏，一言不发。股长拍了拍这位养殖大户的肩膀说，你现在也是村里致富模范了，守着些旧思想可要不得。为了打消他的顾虑，老董给他交了底，支队正在跟乡上研究产销一体化，有几家腊肉加工厂已经谈下来了，到时上门收货，只要你养出来，就不愁卖。 这下老邱放心了，满脸的褶子像一块抹布被抻展开，他把小黑猪接过来，抱在怀里就像抱着一块宝。至此案子才算了结了，从老邱那儿出来，③乔安竟还有点舍不得。 一行人跟着老董又去几个扶贫点转了转，回来刚走上乡道，一群黑影闪过，众人简直不敢相信自己的眼睛：小黑猪又一次回来了！更不可思议的是，它身后还跟着一串毛栗子似的小猪崽！股长一把抱住小黑猪，原来如此，股长指着猪肚皮跟大家说，这是头小母猪，这些猪崽大概率是它在山上跟本地野猪杂交的，搞不好还真是宝贝。你们联系老邱，我赶紧回市里一趟，请专家过来看看，说不定来年咱们就有自己的肉猪新品种了。 乔安看着路边小猪崽跌跌撞撞的样子，突然感觉它们像极了当年初入军营的自己——我们可不都是这么过来的，一个新环境，总要闯一闯才知道怎么回事。乔安拨通老邱电话，把手机伸到小猪崽跟前，小东西们充满好奇，争抢着伸长鼻子往屏幕上拱。 听到了吗？乔安冲着电话那头说，赶紧来吧，多带几个猪笼，你捡着宝了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中老莫谈农户的养殖、老董谈邱家坝乡道的变化，这些内容交代了故事发生的背景。 B. 文本画波浪线处用“银色叶脉”作喻，写出了乡道的四通八达，体现了新农村的发展变化。 C. 老邱扔掉扶贫项目猪，而且还一再隐瞒，可见农户思想落后已是扶贫工作中的主要问题。 D. 本文和小说《百合花》都写到部队生活，但写作风格不同，被赋予的主题意蕴也多有不同。 7. 关于“不速之客”小黑猪的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 全文对小黑猪的正面描写虽然不多，但它却牵出小说的众多人物，串联情节并推动情节发展。 B. 小黑猪三次被送出军营，虽然被送走的原因各异，但都能体现人物积极为群众解决问题的意识。 C. 对“不速之客”小黑猪多次去而复返的重复叙写，不仅没有单调拖沓之感，反而使情节摇曳生姿。 D. 本文以小猪突闯军营开篇，到最后以小猪回归农户作结，前后呼应，并将军营和农村连接起来。 8. 请分析文中三处画线句子体现了乔安怎样心路历程。 9. 有人评论，本文写得幽默风趣而又不乏深度，请结合文本分析此效果是如何产生的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 壬辰，帝尝御迩英阁听讲，光讲曾参代萧何。帝曰：“汉常守萧何之法不变，可乎？”光对曰：“宁独汉也，使三代之君守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。汉武取高帝约束纷更之，盗贼半天下。元帝改孝宣之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。”惠卿言：“先王之法，有一年一变者，正月始和，布法象魏①是也；有五年一变者，巡守考制度是也；有三十年一变者，刑罚世轻世重是也。光言非是，其意以风朝廷耳。”帝问光，光对曰：“布法象魏，布旧法也。诸侯变礼易乐者，王巡狩则诛之，不自变也。刑，新国用轻典，乱国用重典，是为世轻世重也，非变也。且治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。公卿、侍从皆在此，愿陛下问之。三司使掌天下财，不才而黜之可也，不可使执政侵其事。今为制置三司条例司，何也？宰相以道德佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣。今为看详中书条例司，何也？”惠卿辞塞，乃以他语诋光。 壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。初，光素与王安石厚，及行新法贻书开陈再三又与吕惠卿辩论于经筵安石不乐。及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼。” （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 【注】①象魏，古代宫廷外的一对高建筑，亦叫“阙”或“观”，为悬示法令的地方。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及行新法A贻书B开陈C再三D又与吕惠卿E辩论F于经筵G安石不乐 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三司，或为官称，或为官署名，朝代不同所指不同，唐代后期到宋代，三司统管财政，由重臣任职。 B. 选文中“所以”和王安石《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意思相同。 C. 选文中“私”和魏征《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”中“乐”用法不相同。 D. 常平，即常平仓，古代为调节粮价、储粮备荒设置的粮仓。谷贱时购入储存，谷贵时减价出售。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在皇帝到迩英阁听讲时，吕惠卿提出先王治国之法经常有变革，主张进行变法。司马光则认为国家不要轻易地变法。 B. 司马光认为，应让三司使执掌天下财政，没有才能的官员弃置不用；王安石设立制置三司条例司是设法生财，与民争利。 C. 司马光与王安石原本关系很好，但因司马光反对王安石变法，并多次写信劝其放弃变法，恢复旧制，引起了王安石的不满。 D. 司马光拒绝接受皇帝让他担任枢密副使一职，可见他看重百姓的忧患甚于自己的官职俸禄，体现了他胸怀天下的担当。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）且治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14. 司马光认为王安石推行的青苗法会导致什么样的后果？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 苦笋 陆游 藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。 极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。 我见魏征殊媚妩②，约束儿童勿多取。 人才自古要养成，放使干霄战风雨。 【注】①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的饭菜。②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。 B. 诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。 C. 诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食 D. 全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。 16. 诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的句子是“_____________，_____________”。 （2）《答司马谏议书》中表述不为生事的句子是“_____________，_____________”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想是在“_____________，_____________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 （4）《谏太宗十思疏》中，作者劝诫皇帝要加强修养，虚怀若谷，从谏如流的句子是“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在家里找不到某样东西，问父母，他们却说：“我怎么知道？你自己不会找吗？” 点奶茶时问朋友要冰的还是热的，朋友却说：“这还用问吗？大冬天我喝冰的干吗？” 看到这些对话，你会不会觉得父母或朋友有些 A ？明明直接给出答案就可以，却一定要用反问句来怼你一下。这样做的结果往往是，反问的一方激起另一方的怒火，把简单的沟通变成吵架，严重破坏和谐的气氛。 从修辞手法的角度来看，（ 甲 ）。也就是说，“反问”的关键不在于得到答案，而是强调语气，表达情绪。因此，我们之所以会在某些场景下对“反问”感到生气，是因为感觉自己被无故攻击。偶尔的“反问” B ，毕竟谁都有心情不好的时候，但有些人却把“反问”当成习惯，这对自己和他人的伤害都是巨大的。 为什么有的人就是不能好好说话？原因可能有这些： 习惯反问的人，或许本身就成长于这样的家庭环境中。神经科学家布鲁斯认为：①一个人童年时期经历创伤会储存在大脑中，②和成长过程中的其他事件一起，③构成他（她）的应激反应系统。④不过，⑤人类在学说话的过程中，⑥本身也很依赖“模仿”这种方式。因此，语言习惯会有一定的迁移性。 此外，“反问”可能是一些人的心理防御方式。他们之所以习惯用“反问”回答问题，是因为过度识别他人话语中的攻击性。这在心理学上被称为“敌意归因偏差”，即把一些非敌意性的表达，（ 乙 ），于是采取“反问”来防御伤害。 最后，有些“习惯性反问”可能是固定情境下的“习得性无助”。……这种情况下，人就容易陷入习得性无助，觉得自己怎么做都不对，因此更容易消极应对，用“反问”的方式来释放攻击性。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中倒数第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 请根据语境，并结合自己的学习与生活经验，补写出最后一段中省略号部分的内容，不超过50个字。 22. 文中多处“反问”二字加了引号，有人觉得有必要，有人觉得过于累赘。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 孟子说：“君子有终身之忧”，圣人总是把种种责任揽在自己身上，从没有放下的时节。 梁启超说：人生最苦的不是贫与死，人生之最苦莫过于身上背负着一种未了的责任。 习近平同志指出：是否具有担当精神，是否能够忠诚履责，勇敢担责，这是检验每一个领导干部身上是否真正体现共产党人先进性和纯洁性的重要方面。 要求：结合上述材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含义的范围；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 荆州中学2024—2025学年高一下学期2月月考 语文试题 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法；胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 5. 示例：同：都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响；都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。异：冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理；胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“比如杨墨、佛家”曲解文意。根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“让民众免受阶级压迫”无中生有。原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 D.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”的意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料一中，作者论述的“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”对应的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”。由此可见，冯文是间接引用。而结合后文承上启下的过渡句“这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，作者在这里引用，是旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 乙文中，根据原文“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一原文“照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’两字”可看出两者都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 根据材料一原文“在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”和材料二原文“孔子讲政治的中心学说是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……故不但尊重个人，尊重百姓过于君主”可看出两者都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”，明确提出了孔子的忠恕之道的对象是个人，而孟子与之不同，重点在于国家治理。由此可知，冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 材料二“若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘妈妈政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”明确提出了孔孟之间的不同，而对于这不同，作者是从“要人……”的结果来阐述的。可见，胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山坡上的来客 林檎 乔安刚被任命为邱家坝营区指导员，营区就来了位不速之客。战士们兴奋不已，满以为抓到一个“三等功”，用手电筒一照，你猜怎么着？那个“犯罪分子”——不是人，是一头猪。 乔安一看这黢黑的鬃毛，就判断是头野猪，这玩意儿是保护动物，打不得杀不得，只有把它送走。送走这个“犯罪分子”后，乔安又觉得这家伙和小时候见过的野猪不一样，莫非是从哪家猪圈里“越狱”出来的？乔安正琢磨，值班员打断了他的思绪——报告指导员，猪回来了。 乔安把自己的想法跟大家说了。这事还麻烦了，中队长道，只有先养起来了。乔安喊文书拿上相机，给这家伙拍了“证件照”。 第二天遇上来中队送菜的老莫，乔安问他有没有听说哪家走丢了猪。丢猪？老莫脑袋甩得跟拨浪鼓似的。一头生猪两三千元，农户人看得比娃都金贵。再说了，乡上现在要求规范化养殖，都搞封闭式猪舍，蚊子都进不去，大肥猪能钻出来？不过……今年乡上搞特色养殖，有几个项目还是你们武警支队帮扶的，说不定是什么稀奇品种？ 乔安立马想到支队宣保股长董仲，他隔三岔五下乡蹲点，说不定知道。电话打去支队，宣传干事接的电话，老董不在，他说，被总队抽过去协助调查，一周后才能回来。乔安无奈，把事儿跟干事说了，又传过去一批小黑猪的“证件照”，希望老董能及时看见。 挂上电话，①乔安怅然若失，他没想到这位“山坡上的来客”竟成了自己这个新任指导员的任职挑战。或许是我小题大做了？中队里的议论，乔安听到不少，毕竟营区里养猪，有失严肃，再说整天都研究猪去了，哪儿还有心思抓训抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野猪，不如炖了给大家加餐。乔安的脸色一下子严肃起来，它要么是野猪，要么是家猪，不是大自然的，就是老百姓的。这话让中队长拿去在晚点名时又说了一遍，营区里的议论才就此销声匿迹。 送菜的老莫又来了，说他问遍了，没哪家丢猪，莫不是附近省道上运货的车掉下的？大家一想，也只有这个解释了。既然如此，不是野猪，也不属于邱家坝，那还是送走。乔安和中队长一商量，把猪送到荒山上去了。 本以为这事就这样结束了。不料一天下午，宣保股长董仲来了。 他一见到乔安就兴奋地问，猪呢？几周不见，都长一身膘了…… 乔安一听，意识到不对，赶紧把老董带到会议室，一问才知道，那是支队今年的帮扶项目，原产岭南，肉猪名贵品种。乔安心里直打鼓，硬着头皮把情况给老董说了。可是乔安不明白，这么金贵的品种，怎么会弄丢呢？并且自己到处打听，也没听说谁家丢了猪。 股长听完，解释道，这是五趾猪，一般猪是四趾。迷信说法认为宰杀五趾猪会带来霉运，所以五趾猪卖不上价，其实这都是猪贩子压低猪价的托词。既然不能杀，只好扔掉，这主动扔的，当然问不出来。说到这儿，股长若有所思地说，我们的帮扶工作没做到位啊，光是钱包鼓了不行，思想观念也要跟上来。 没想到困扰中队半个多月的谜题，就这么破解了。真到揭晓谜底的这一刻，②乔安反倒有点失落。要是小黑猪还在就好了，股长说，这批猪崽还只是试点，我拢共就送了三五家，到底是谁扔的，跑一趟就知道了。就在这时，值班员的声音再次传来——报告首长，猪，它又回来了。 “当事猪”回来了，案子就好破了。年初制订帮扶计划的时候，支队专门提出“一村一本台账，一户一个办法”，哪家养水产，哪家种桑蚕，董股长“门儿清”，他出去跑了一圈，最后把目标锁定在养殖大户邱老大一家。 隔天一早，小黑猪又被押上了车。乔安知道，这是最后一次送小黑猪离开营区了。出营门左拐，上邱家坝乡道，水泥路面如同一条条银色叶脉，延伸至村庄每一个角落。董股长跟乔安介绍，邱家坝这两年大变样，就拿这水泥路来说，“村村通”早已变成“户户通”，连大货车都可以一路开到邱老大家门口——瞧，拐个弯就是了，待会儿，咱们先审他一审。 股长领着指导员刚进院，老邱听到动静已经迎了出来。开春给你送的那头小奶猪呢？股长开门见山。老邱没防备，张口就说，在猪圈呢，能吃能睡，长到百十来斤了。股长听完，不动声色，继续陪他演戏，市里养殖专家下来送技术，我们进棚看看。老邱心虚，连忙改口说，杀了办酒席了。乔安憋住笑，问道，真杀了？这“五爪猪”你也敢杀，不怕触霉头？ 老邱慌了，丢了，走丢的。 乔安见状，不再绕圈子，把小黑猪拎进来说，真是走丢的？ 老邱自知理亏，一言不发。股长拍了拍这位养殖大户的肩膀说，你现在也是村里致富模范了，守着些旧思想可要不得。为了打消他的顾虑，老董给他交了底，支队正在跟乡上研究产销一体化，有几家腊肉加工厂已经谈下来了，到时上门收货，只要你养出来，就不愁卖。 这下老邱放心了，满脸的褶子像一块抹布被抻展开，他把小黑猪接过来，抱在怀里就像抱着一块宝。至此案子才算了结了，从老邱那儿出来，③乔安竟还有点舍不得。 一行人跟着老董又去几个扶贫点转了转，回来刚走上乡道，一群黑影闪过，众人简直不敢相信自己的眼睛：小黑猪又一次回来了！更不可思议的是，它身后还跟着一串毛栗子似的小猪崽！股长一把抱住小黑猪，原来如此，股长指着猪肚皮跟大家说，这是头小母猪，这些猪崽大概率是它在山上跟本地野猪杂交的，搞不好还真是宝贝。你们联系老邱，我赶紧回市里一趟，请专家过来看看，说不定来年咱们就有自己的肉猪新品种了。 乔安看着路边小猪崽跌跌撞撞的样子，突然感觉它们像极了当年初入军营的自己——我们可不都是这么过来的，一个新环境，总要闯一闯才知道怎么回事。乔安拨通老邱电话，把手机伸到小猪崽跟前，小东西们充满好奇，争抢着伸长鼻子往屏幕上拱。 听到了吗？乔安冲着电话那头说，赶紧来吧，多带几个猪笼，你捡着宝了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中老莫谈农户的养殖、老董谈邱家坝乡道的变化，这些内容交代了故事发生的背景。 B. 文本画波浪线处用“银色叶脉”作喻，写出了乡道的四通八达，体现了新农村的发展变化。 C. 老邱扔掉扶贫项目猪，而且还一再隐瞒，可见农户思想落后已是扶贫工作中的主要问题。 D. 本文和小说《百合花》都写到部队生活，但写作风格不同，被赋予的主题意蕴也多有不同。 7. 关于“不速之客”小黑猪的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 全文对小黑猪的正面描写虽然不多，但它却牵出小说的众多人物，串联情节并推动情节发展。 B. 小黑猪三次被送出军营，虽然被送走的原因各异，但都能体现人物积极为群众解决问题的意识。 C. 对“不速之客”小黑猪多次去而复返的重复叙写，不仅没有单调拖沓之感，反而使情节摇曳生姿。 D. 本文以小猪突闯军营开篇，到最后以小猪回归农户作结，前后呼应，并将军营和农村连接起来。 8. 请分析文中三处画线句子体现了乔安怎样的心路历程。 9. 有人评论，本文写得幽默风趣而又不乏深度，请结合文本分析此效果是如何产生的。 【答案】6. C 7. B 8. ①对自己处理问题是否得当的怀疑；②谜底揭晓后，对自己工作不细致的反思；③对军队扶贫工作有了更深入的认识，获得了成长。 9. ①语言幽默：把严肃场合中的词语“三等功”“犯罪分子”“当事猪”等称呼置入鲜活的生活情境，造成反差效果，幽默有趣。②情节戏剧化：“不速之客”小黑猪被一次次送走后，又总能在关键时候出现，特别是最后一次出现，极具喜剧效果。③以小见大的手法体现深度：本文以军营生活中的一件小插曲为切入口，既反映出新农村建设和军队建设中存在的问题，也体现了对军人成长的思考。 【解析】 【导语】文章通过一个“不速之客”小黑猪误入军营的故事，巧妙地展现了军人与农民在扶贫项目中的互动与误解。故事情节发展幽默风趣，尤其是小黑猪多次出逃又回归，引发人物对其身份的猜测。小说在轻松的叙述中，深入揭示了乡村发展、观念转变以及扶贫工作的挑战。文中对人物心理的细腻刻画，如乔安的责任心和股长的从容机智，使故事富有层次感，而小黑猪的重复出场有效推动了情节发展，形成前后呼应的结构。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。 C.“农户思想落后已是扶贫工作中的主要问题”错。老邱的行为说明扶贫工作中要注意提高农民的思想素质，但不能说该问题已成为主要问题。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章中艺术形象的作用的能力。 B.“但都能体现人物积极为群众解决问题的意识”错。前两次恰恰表现出乔安的群众意识不够。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 ①处：乔安本想尽快解决小黑猪的问题，却因为各种不确定因素，如小黑猪身份不明、找不到失主等，导致事情悬而未决。听到中队里的议论，他对自己处理此事的方式产生了怀疑，不确定自己是否把事情复杂化了，所以“怅然若失”，体现出他对自己处理问题是否得当的怀疑。 ②处：谜底揭晓后，乔安意识到自己之前在处理小黑猪事件中，虽然尽力打听猪的来历，但还是存在不细致的地方，没有深入了解到这是扶贫项目猪以及背后的复杂原因，所以“有点失落”，这里包含了他对自己工作不细致的反思。 ③处：从老邱那儿出来，乔安经历了整个事件，对军队扶贫工作有了更深入的认识，看到了扶贫工作不仅要关注物质帮扶，还要注重改变农户的思想观念。同时，他在这个过程中也获得了成长，对工作有了新的感悟，所以“竟还有点舍不得”，体现出他对工作有了更深的情感和理解。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的表达技巧的能力。 ①语言幽默：将“三等功”“犯罪分子”“当事猪”等通常用于严肃场合或特定领域的词语，运用到小黑猪这个生活中的具体情境里。比如把小黑猪称作“犯罪分子”，这种词语与情境的反差，打破了常规的语言表达，使读者产生新奇感，从而营造出幽默风趣的氛围，增强了文本的趣味性。 ②情节戏剧化：小黑猪作为“不速之客”，一次次被送出军营，却又在关键时候一次次回来。特别是最后一次，它不仅自己回来，身后还跟着一串小猪崽，这种情节发展超出了读者的预期，充满了戏剧性。这种戏剧化的情节设置，避免了故事的平淡，使情节跌宕起伏，吸引读者的注意力，产生了喜剧效果。 ③以小见大体现深度：文章以小黑猪闯入军营这一军营生活中的小插曲为切入点，通过寻找小黑猪的归属，反映出新农村建设中部分农户思想观念落后的问题，以及军队扶贫工作中存在的不足，如帮扶工作没做到位等。同时，乔安在处理这件事过程中的思考和成长，也体现了对军人成长的思考。从一个小事件延伸到对社会现象和个人成长的思考，以小见大，使文章具有一定的深度。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 壬辰，帝尝御迩英阁听讲，光讲曾参代萧何。帝曰：“汉常守萧何之法不变，可乎？”光对曰：“宁独汉也，使三代之君守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。汉武取高帝约束纷更之，盗贼半天下。元帝改孝宣之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。”惠卿言：“先王之法，有一年一变者，正月始和，布法象魏①是也；有五年一变者，巡守考制度是也；有三十年一变者，刑罚世轻世重是也。光言非是，其意以风朝廷耳。”帝问光，光对曰：“布法象魏，布旧法也。诸侯变礼易乐者，王巡狩则诛之，不自变也。刑，新国用轻典，乱国用重典，是为世轻世重也，非变也。且治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。公卿、侍从皆在此，愿陛下问之。三司使掌天下财，不才而黜之可也，不可使执政侵其事。今为制置三司条例司，何也？宰相以道德佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣。今为看详中书条例司，何也？”惠卿辞塞，乃以他语诋光。 壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。初，光素与王安石厚，及行新法贻书开陈再三又与吕惠卿辩论于经筵安石不乐。及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼。” （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 【注】①象魏，古代宫廷外的一对高建筑，亦叫“阙”或“观”，为悬示法令的地方。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及行新法A贻书B开陈C再三D又与吕惠卿E辩论F于经筵G安石不乐 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三司，或为官称，或为官署名，朝代不同所指不同，唐代后期到宋代，三司统管财政，由重臣任职。 B. 选文中“所以”和王安石《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意思相同。 C. 选文中“私”和魏征《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”中“乐”用法不相同。 D. 常平，即常平仓，古代为调节粮价、储粮备荒设置的粮仓。谷贱时购入储存，谷贵时减价出售。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在皇帝到迩英阁听讲时，吕惠卿提出先王治国之法经常有变革，主张进行变法。司马光则认为国家不要轻易地变法。 B. 司马光认为，应让三司使执掌天下财政，没有才能的官员弃置不用；王安石设立制置三司条例司是设法生财，与民争利。 C. 司马光与王安石原本关系很好，但因司马光反对王安石变法，并多次写信劝其放弃变法，恢复旧制，引起了王安石的不满。 D. 司马光拒绝接受皇帝让他担任枢密副使一职，可见他看重百姓的忧患甚于自己的官职俸禄，体现了他胸怀天下的担当。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14. 司马光认为王安石推行的青苗法会导致什么样的后果？ 【答案】10. ADG 11. B 12. B 13. （1）况且治理天下就像治理住宅，坏了就加以修整，不是严重毁坏就不重新建造。 （2）即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在心里却不服气。 14. ①十年之后，贫者益贫，富者亦贫。 ②弱者死于沟壑，壮者聚为盗贼。 【解析】 【导语】本文通过司马光与吕惠卿的辩论，展现了北宋时期关于变法与守旧的激烈争论。司马光强调“祖宗之法不可变”，主张修修补补而非彻底变革，体现了其保守的政治理念；而吕惠卿则主张适时变革，以应对时代需求。文章通过双方的观点交锋，揭示了变法背后的政治斗争与社会矛盾，同时也展现了司马光以民为本、不慕权位的政治品格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到实行新法，（司马光）多次写信（给王安石）陈述，又和吕惠卿在御前辩论，王安石不高兴。 “及行新法”是表示时间和事件背景的句前状语，应单独成句，所以第一处断在A处； “贻书开陈再三”的主语是司马光，“开陈”是谓语，“贻书”“再三”是“开陈”的后置状语，该句应单独断开，所以第二处断在D处； “安石不乐”是一个句意完整的主谓句，“安石”是主语，“不乐”是谓语，主语前断开，所以第三处断在G处。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。 B.“意思相同”说法错误，意思不同。……的原因/用来……的，表凭借和手段。句意：陛下任用我的原因。/如今君实用来指教我的。 C.正确。使动用法，使……获利/意动用法，以……为乐。句意：这是偷盗名号与车服仪制来使自己获利。/喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生，以此作为度。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“司马光认为，应让三司使执掌天下财政”说法错误。由“三司使掌天下财，不才而黜之可也，不可使执政侵其事”可知，三司使执掌天下财政不是司马光的主张，而是其本来的职能。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“譬如”，像；“敝”，坏了，破旧；“更”，重新。 （2）“虽董之以严刑”，状语后置句，正确语序为“虽以严刑董之”；“董”，督察；“振”，通“震”，威吓，吓唬；“貌”，表面上。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 由“青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫”可概括出：十年之后，贫者益贫，富者亦贫。 由“常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼”可概括出：弱者死于沟壑，壮者聚为盗贼。 参考译文： 壬辰，（神宗）皇帝曾经到迩英阁听讲论，司马光讲论曹参替代萧何一事。皇帝说：“汉朝坚守萧何定下的法度不变，可以吗？”司马光回答说：“哪里只有汉朝呢，假使三代之君能遵守禹、汤、文、武的法度，即使到现在也是可以保存的。汉武帝对汉高帝制定的法度多有改变，天下的一半布满了盗贼。汉元帝更改孝宣帝时的政策，汉朝的王业从此就衰落了。这样说来，祖宗的制度是不能改变的。”吕惠卿说：“先王的制度，有一年一变的，正月天气开始暖和，在宫廷外门颁布法令就是这样；有五年一变的，皇帝视察各地考察制度就是这样；有三十年一变的，刑罚的轻重在每个朝代都有所不同就是这样。司马光的言论不正确，他的意图是讽喻朝廷。”皇帝询问司马光，司马光回答说：“在宫廷外门颁布法令，是颁布旧法。诸侯有改变礼乐制度的，天子视察各地时察觉到就要诛杀他，这不是自我变化。刑法，新建之国使用处罚轻的制度，混乱之国使用处罚重的制度，这就是刑罚的轻重在每个朝代都有所不同，不是改变。况且治理天下就像治理住宅，坏了就加以修整，不是严重毁坏就不重新建造。公卿、侍从都在这里，希望陛下问问他们。三司使执掌天下财政，没有才能的可以罢黜，不能让执政大臣侵占他的本职工作。现在设立制置三司条例司，是为什么呢？宰相用道德辅佐皇帝，哪里要用条例呢？如果听从条例，那么就是宫府中的小吏了。现在设立看详中书条例司，是为什么呢？”吕惠卿不能回答，就用其他的话诋毁司马光。 壬申，（皇帝）任命司马先为枢密副使，（司马光）坚决地辞谢，不去赴任。起初，司马光一向与王安石交好，等到实行新法，（司马光）多次写信（给王安石）陈述，又和吕惠卿在御前辩论，王安石不高兴。等到王安石声称患病不出门时，皇帝于是任命司马光做枢密副使，司马光推辞说：“陛下任用我的原因，是看到我疏狂直率，希望对国家有所补益。如果仅仅是用俸禄和爵位使我荣耀，却不采纳我的言论，这是将官位当作私恩，而不是真正任用人。我仅仅凭俸禄和爵位使自己荣耀，却不能挽救百姓的忧患，这是偷盗名号与车服仪制来使自己获利。陛下如果能够废除制置三司条例司，追还提举官，不颁行青苗法、助役法，即使不任用我，我受到的赏赐已经很多了。青苗法的实施，奉命办事的人担心贷钱的入逃避负债，必定让穷人、富人相互担保，贫穷的人不能偿还，就会流散到各方，富人不能离去，必定要求奉命办事的人代为偿还。十年以后，穷人已经没有了，富人也变得贫困。常平仓却又废除了，（他国）用军队来攻打我国，接下来又有饥荒，百姓中瘦弱的人必定被抛弃死于山沟中，强壮的人必定聚集成为盗贼。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 苦笋 陆游 藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。 极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。 我见魏征殊媚妩②，约束儿童勿多取。 人才自古要养成，放使干霄战风雨。 【注】①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的饭菜。②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。 B. 诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。 C. 诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。 D. 全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。 16. 诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①历史上的魏征以“犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好比苦笋的滋味并不适口；②苦笋与生俱来的“苦节”，象征“耿介”的性格，与魏征方正的人格相似，应该得到认可。 【解析】 【15题详解】 本题是综合性考查题目，考查理解分析诗词的内容、手法、语言、情感等的能力，采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要明确题干的要求，逐句翻译诗句，把握诗词的意象，分析诗词营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗词中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认并得出答案。本题要求选出“下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项”。 C项，诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，“所以吩咐不要过多取食”理解有误。“勿多取”指的是管束儿童要俭约正直，不贪不奢，不是指“不要过多取食”。 故选C。 【16题详解】 本题考查结合诗歌手法，概括诗歌形象特点的能力。解答此题，首先要认真审题，明确题目要求；然后翻译并理解诗歌内容，根据要求找出相关诗句；再联系手法、结合关键词语，概括形象特点；最后根据要求，分点整理答案。 首先，审读题干可知，本诗采用联想手法，由物及人，要求分析概括苦笋与魏征二者的相似之处。然后，阅读诗歌结合内容进行分析。诗人先写见到一对洁白鲜嫩的苦笋的感受，不禁眼前一亮；进而三、四两句直接描写苦笋，并将其人格化，指出“耿介”是此物种的本性，“苦节”是与生俱来的。“耿介”指正直不阿，廉洁自持；“苦节”指俭约过甚，后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。肯定赞美苦笋品性后，诗人自然由此联想到唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家魏征，“我见魏征殊媚妩”一句是写唐太宗说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。所以，从本身外部特征来看，苦笋的“苦”便是魏征的“殊”，“苦”味并不爽口，而魏征的“殊”在于直言进谏，而其言行有时着实令人难以接受。从内在气质来看，诗人赞美苦笋气节便是唐太宗赞魏征“妩媚”，苦笋性情“耿介”，天生“苦节”，与魏征正直不阿，廉洁自持的品格均是受人赏识之处。最后，结合以上分析，分点概括二者相似之处即可。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的句子是“_____________，_____________”。 （2）《答司马谏议书》中表述不为生事的句子是“_____________，_____________”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想是在“_____________，_____________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 （4）《谏太宗十思疏》中，作者劝诫皇帝要加强修养，虚怀若谷，从谏如流的句子是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 举先王之政 ④. 以兴利除弊 ⑤. 莫春者 ⑥. 春服既成 ⑦. 念高危则思谦冲而自牧 ⑧. 惧满溢则思江海下百川 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：繁、寡、弊、莫、谦、溢。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在家里找不到某样东西，问父母，他们却说：“我怎么知道？你自己不会找吗？” 点奶茶时问朋友要冰的还是热的，朋友却说：“这还用问吗？大冬天我喝冰的干吗？” 看到这些对话，你会不会觉得父母或朋友有些 A ？明明直接给出答案就可以，却一定要用反问句来怼你一下。这样做的结果往往是，反问的一方激起另一方的怒火，把简单的沟通变成吵架，严重破坏和谐的气氛。 从修辞手法的角度来看，（ 甲 ）。也就是说，“反问”的关键不在于得到答案，而是强调语气，表达情绪。因此，我们之所以会在某些场景下对“反问”感到生气，是因为感觉自己被无故攻击。偶尔的“反问” B ，毕竟谁都有心情不好的时候，但有些人却把“反问”当成习惯，这对自己和他人的伤害都是巨大的。 为什么有的人就是不能好好说话？原因可能有这些： 习惯反问的人，或许本身就成长于这样的家庭环境中。神经科学家布鲁斯认为：①一个人童年时期经历创伤会储存在大脑中，②和成长过程中的其他事件一起，③构成他（她）的应激反应系统。④不过，⑤人类在学说话的过程中，⑥本身也很依赖“模仿”这种方式。因此，语言习惯会有一定的迁移性。 此外，“反问”可能是一些人的心理防御方式。他们之所以习惯用“反问”回答问题，是因为过度识别他人话语中的攻击性。这在心理学上被称为“敌意归因偏差”，即把一些非敌意性的表达，（ 乙 ），于是采取“反问”来防御伤害。 最后，有些“习惯性反问”可能是固定情境下的“习得性无助”。……这种情况下，人就容易陷入习得性无助，觉得自己怎么做都不对，因此更容易消极应对，用“反问”的方式来释放攻击性。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中倒数第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 请根据语境，并结合自己的学习与生活经验，补写出最后一段中省略号部分的内容，不超过50个字。 22. 文中多处“反问”二字加了引号，有人觉得有必要，有人觉得过于累赘。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. A莫名其妙（或不可思议、匪夷所思、不近人情）；B无可厚非 19. （甲）“反问”是指无疑而问；（乙）理解为对自身的攻击 20. 语句①修改为：一个人童年时期经历的创伤会储存在大脑中。 语句④修改：同时（或并且）。 21. （示例）比如你花费了大量精力去准备考试，可成绩不理想，感觉自己下的功夫都白费了，就问：“努力有用吗？” 22. （示例一）有必要。理由：引号在一定程度上提醒读者关注“反问”在文中的重要性以及它对人际关系、心理状态等方面的影响，强化了“反问”这种语言现象在文章所讨论主题中的关键地位，使读者的注意力更集中在对“反问”的分析和理解上。 （示例二）过于累赘。理由：“反问”是一种常见的修辞手法，对于大多数有一定语文知识基础的读者来说，即使不加引号，也能够根据上下文理解其含义；且过多的引号可能会增加文本的视觉“负担”，在没有歧义的情况下，尽量减少不必要的符号可以使文章更加简洁明了。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处语境是父母或朋友在被询问时用反问句回应，明明可以直接给出答案却选择这种容易激起他人怒火、破坏和谐气氛的方式，让人觉得这种行为难以理解。故可填写“莫名其妙”或“不可思议、匪夷所思、不近人情”。莫名其妙：说不出其中的奥妙，形容事情很奇怪，使人难以理解。不可思议：原有神秘奥妙的意思，现多指无法想象，难以理解。匪夷所思：形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常。不近人情：不合乎人的常情。 B处语境是说偶尔使用反问句是可以理解的，因为谁都有心情不好的时候。故可填写“无可厚非”。“无可厚非”，虽有缺点，但可以原谅，不可以过分责难。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，从后文“‘反问’的关键不在于得到答案，而是强调语气，表达情绪”可以推断，这里是在对“反问”这种修辞手法进行定义式的解释，所以填“‘反问’是指无疑而问”，能够很好地引出后文关于反问作用的内容。 乙处，前文提到“他们之所以习惯用‘反问’回答问题，是因为过度识别他人话语中的攻击性”，这里是在进一步解释“敌意归因偏差”，即把非敌意性的表达理解为对自身的攻击，所以填“理解为对自身的攻击”，使逻辑连贯。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，句式杂糅导致陈述对象不明，故在“经历”后添加“的”，明确主语为“创伤”。 语句④，关联词误用，下文内容是对上文的补充，二者共同构成了最后的结果“语言习惯会有一定的迁移性”，故将“不过”改成“同时”或者“并且”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 原文提到“习惯性反问”可能是“习得性无助”的表现，即在觉得自己怎么做都不对的情况下容易出现。所以补充内容要体现出这种努力了但没有得到预期结果从而产生无助感的情境。 比如考试，你付出了很多时间和精力，这体现了努力，与“习得性无助”中努力做事的情境相符，对应原文中提到的人在某些情况下的付出。但是成绩不理想，这让你感觉自己下的功夫都白费了，努力后没有得到好的结果，产生了自我怀疑和无助感，符合“觉得自己怎么做都不对”的状态，这种情况下就容易出现消极情绪，进而用反问“努力有用吗？”来释放攻击性，与原文中“用‘反问’的方式来释放攻击性”相呼应。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 有必要加引号： 引号能提醒读者关注“反问”在文中的重要性，“反问”并非只是一种普通的修辞手法，而是在探讨人际关系和心理状态等方面起到关键作用的语言现象。通过强化“反问”在文章主题中的关键地位，让读者更加深刻地认识到“反问”在整个论述中的核心价值。引号使读者的注意力更集中在对“反问”的分析和理解上，有助于读者更好地把握文章的重点和主旨。 加引号过于累赘： 一方面从读者理解的角度出发，“反问”是常见修辞手法，对于有一定语文知识基础的读者来说，不加引号也能理解其含义。这符合大多数读者的认知水平和阅读能力，具有合理性。另一方面，过多的引号会增加文本的视觉“负担”，简洁明了对于文本的更重要。在没有歧义的情况下减少不必要的符号，能够使文章更加易读，提高阅读体验。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 孟子说：“君子有终身之忧”，圣人总是把种种责任揽在自己身上，从没有放下的时节。 梁启超说：人生最苦的不是贫与死，人生之最苦莫过于身上背负着一种未了的责任。 习近平同志指出：是否具有担当精神，是否能够忠诚履责，勇敢担责，这是检验每一个领导干部身上是否真正体现共产党人先进性和纯洁性的重要方面。 要求：结合上述材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含义的范围；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 孟子观点：“君子有终身之忧” ，强调君子要把责任扛在肩上，一生都要为了各种责任而忧心，不能有丝毫懈怠，体现出一种对责任的主动担当和积极态度。这里的责任涵盖了对自身品德修养的完善、对家庭的责任、对社会的贡献等多方面。 梁启超观点：指出人生最苦的是背负未了的责任，从反面强调了责任的重要性以及未尽责带来的痛苦。这表明责任不仅是一种外在的要求，更是一种内心的道德约束，未尽到责任会给人带来精神上的折磨。 习近平同志观点：将担当精神和忠诚履责、勇敢担责作为检验领导干部是否体现共产党人先进性和纯洁性重要方面，将责任与担当提升到了政治高度，突出责任在特定群体（领导干部）中的关键作用，他们的责任关乎党和人民的事业，关乎国家的发展和进步。 综合来看，三则材料都围绕“责任与担当”展开，从不同角度阐述了责任的重要性、未尽责的痛苦以及在特定群体中的体现，引导我们思考在生活中如何担当起自己的责任。一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当。写作时，应强调责任感和担当精神对不同职业、不同人物角色、不同人生阶段甚或是对国家民族的意义。这种责任感和担当精神应该是伴随每个人终生的品质。 写议论文，可以通过引用材料中的观点，或者列举生活中关于责任与担当的现象，引出文章的中心论点，如“责任与担当是人生的基石”。接着分析问题采用分论点的形式，从不同角度对中心论点进行论证。每个分论点下运用举例论证、道理论证、对比论证等方法进行深入论证。举例论证可以列举名人如苏轼一生宦海浮沉却始终心系百姓，担当起为民请命的责任；黄旭华隐姓埋名三十载，为我国核潜艇事业鞠躬尽瘁；张桂梅扎根贫困山区，创建免费女子高中，助力山区女孩改变命运，他们都在各自领域默默坚守，担当起时代赋予的重任。道理论证可以引用名言警句，如“天下兴亡，匹夫有责”。对比论证可以将勇于担当的人和逃避责任的人进行对比，突出担当的重要性。结尾总结全文，再次强调中心论点，呼吁人们在生活中要勇于担当责任，升华文章主题。 立意： 1.以担当之责，铸精彩人生。 2.勇担责任，方显时代本色。 3.践行青春使命，担当青年责任。 4.以青春之我，担时代之责。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$