15.1 谏太宗十思疏 公开课课件-2024-2025学年高一语文同步公开课备课课件（统编版必修下册）

谏太宗十思疏 魏征 导 入 比干因劝谏昏庸的商纣王而被挖心，临死前，他说“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”来表明自己的心志。这掷地有声的话语诠释了古代士人的忠诚与勇气，责任与担当。 初唐也有一位敢于劝谏、敢于担当的政治家，他就是魏徵（“征”的繁体字），今天我们要学的就是他的一份奏章《谏太宗十思疏》，让我们一起赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格，领略魏徵勇于担当的情怀与高超的劝谏艺术。 亮 标 1、掌握文中重点实、虚词，句式，掌握文中重要的文言现象。 2、自主、合作、探究学习，理清文章的论证思路。 3、领悟“十思”的积极意义，学习作者循循善诱的劝谏艺术。 4、认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。 01 ONE 知人论世 魏 征 魏征 (580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 唐太宗 唐太宗，李世民（599年—649年 ）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。千古一帝之一，中国最有作为的皇帝。在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。 唐太宗的故事 鹞死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 公元643年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。” 人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！ ——这堪称对魏征人生价值的最佳注释 唐太宗的故事 写 作 背 景 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训。进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。 写 作 背 景 正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。 解 题 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝 十思：十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 02 TWO 初读课文 重点字音 求木之长（ 　） 浚（ ） 殷（ 　）忧 谗（　 ）邪 黜（　 ）恶　 谬（ 　）赏 垂拱（ 　）　 壅（ 　 ）蔽 塞（ ）源  载（ ）舟 　　 jùn yīn chán chù miù gǒng yōng zhǎng sè zài 1、居安思危： 2、载舟覆舟： 3、垂拱而治： 4、择善而从： 5、善始善终： 处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危难和困难。 老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。 君王不做什么，而使天下太平。 挑选其中的好的采纳（或采用）。 有好的开头，也有好的结尾。 字词过关 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 文本研读 03 THREE 文意疏通 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 长：生长。 固：使……稳固 浚：疏通水道。 德义：德行和道义 下愚：极为愚昧无知的人，这里用作谦辞。 明哲：明智的人，这里指唐太宗。 译文：我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！ 文意疏通 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 当神器之重：掌握帝王的重权。 当，主持、掌握；神器，指帝位。 极天： 至高无上的皇权 休：喜庆，福禄。 戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以，动词，用，行。 伐根以求木茂：以，同“而”，转折连词。 译文：国君掌握着帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，保住永无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。 问题探讨 【思考1】鉴赏第一段 1.本段主要分几层来写的? 第一层 通过比喻论证、排比论证、对比论证，提出“思国之安者，必积其德义”的中心论点。 第二层 指出人君应当“居安思危，戒奢以俭”，才能积其德义。 小 结 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭 第一段 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 比 喻 论 证 对 比 论 证 文意疏通 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 凡百：所有的； 元首：帝王 承天景命：承受上天的重大使命。 殷忧：深深忧虑。殷，深切。 能克终者盖寡：能够保持到底的大概很少。克，能够。盖，表示推断。 译文：（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁不深深地忧虑并且治道显著。成大业就德行渐衰。开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗? 过去取得它德行有余，如今守住它却德行不足，为什么呢？ 文意疏通 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 傲物：看不起别人。 骨肉：至亲。行路：陌生人。 董：督察。振：同震，威吓 虽董之以严刑，振之以威怒（状语后置句） 苟免：苟且免于刑罚 怀仁：感念皇帝的仁德 深慎：深切戒慎 译文：因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）； （人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。用腐朽的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视呢？ 问题探究 思考2： 1.划分本段层次 2.作者认为得天下之君王为何易失人心？ 明确 在于君王得天下之后“纵情”“傲物” 3.作者进一步说明了君王与民众之间的关系是什么？ 明确 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 第一层 概括了历代君主能创业不能守成的历史教训（善始者实繁，克终者盖寡），提出取易守难的问题； 第二层 阐述取易守难的原因。 小 结 取江山 守江山 在殷忧 必竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 载舟覆舟 所宜深慎 对比论证 比喻论证 善始者实繁, 克终者盖寡 第二段 民本思想 文意疏通 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。 诚：如果；作：建造，兴建。指大兴土木。 高危：君位高而险 谦冲，谦虚。牧，养。语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。” 盘游：游猎之乐。三驱：田猎有度，不过分捕杀。 壅蔽，被堵塞蒙蔽。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。 谬赏：不恰当的奖赏。滥刑：过分的刑罚。 译文：身为君主，如果能够看见自己想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到使自己的品德端正来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。 文意疏通 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 弘：光大，弘扬； 九德：指《尚书·皋陶谟》所讲的九种品德。 简：选拔。 豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 松、乔之寿：向仙人赤松子、王子乔那样长寿。 垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理事务。 劳、苦：使动用法，使……疲劳，使……辛苦。 译文：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全竭尽他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一齐任用，君王就没有什么事情了，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手，不必多说，老百姓就可以被感化。为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己耳目劳损，减损顺其自然就能治理好天下的大道呢？ 问题探究 思考3： 1.“十思”各是从哪些角度提出的？ 明确 从五个角度提出了“十思”的具体内容： 诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人 思知足，戒贪欲 念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川 思谦虚，戒骄傲 乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终 思节制，戒放纵 虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶 思纳言，戒闭塞 恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑 思公正，戒主观 2.魏征为什么首先劝诫太宗“思知足，戒贪欲”呢？ 明确 因为奢侈就会多贪欲，而贪欲会使人忘乎所以，而引发一连串的问题——骄躁、放纵、被蒙蔽、主观。 3.君王按“十思”去做会有怎样的效果？ 明确 智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。 4.文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？ 明确 不能删去。因为它不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰”，皇上“鸣琴垂拱”，也用不着“劳神苦思，代下司职”了。这样的境界当然是每一个皇帝都神往的，所以唐太宗也就较容易接受魏征的劝谏了。 问题探究 小 结 第三段 3.听从善言 1.弘九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 除十思外, 还要 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 1.魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢? 他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？ ①尽臣子之责，谦恭诚挚。 问题探究 ②显谏臣之智，委婉得体。 说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ③魏征遇上了明主唐太宗。 伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 问题探究 2.本文在论证过程中大量地引经据典，其表达效果如何？ ①课文多次引经据典，来加强文章的说服力。（引用的作用） 如第2段在分析历史现象时，引用《尚书·康诰》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。 ②使文章的内涵更为丰富，言简意赅。 如在陈述“十思”内容时，作者又多次化用了《老子》《易经》中的话。这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用 问题探究 解决问题 诚能十思 垂拱而治 念高危 惧满溢 乐盘游 忧懈怠 虑雍蔽 想谗邪 恩所加 罚所及 见可欲 将有作 思知止以安人 思谦冲以自牧 思江海下百川 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑 思知足以自戒 思三驱以为度 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 治国 平天下 正己 安人 正心 修身 十思内容 文本小结 总结文章思路 人君当思 居安思危 戒奢以俭 1.提出问题 以“固本思源”为喻 为什么思 载舟覆舟 所宜深慎 2.分析问题 总结历史教训 思些什么 诚能十思 垂拱而治 3.解决问题 提出具体做法 课文总结 全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。  04 FOUR 知识拓展 古今异义 求木之长者，必固其根本 既得志，则纵情以傲物 虑壅蔽，则思虚心以纳下 乐盘游，则思三驱以为度 古义，树木的根；今义，指事物的本质。 古义，放纵情感，即“骄傲”； 今义，尽情。 古义，使……谦虚；今义，一种谦虚的美德。 古义：以（之）为；把（它）当作。今义：认为。 虚词整理 以： ①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词  ②虽董之以严刑。介词，用  ③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词  ④则思无以怒而滥刑。介词，因为  而： ①源不深而望流之远：连词，表转折。 ②则思谦冲而自牧：连词，表递进。 ③垂拱而治：连词，表修饰。 ④子产而死，谁其嗣之：连词，表假设。   虚词整理 盖： ①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。 ②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。 虽： ①臣虽下愚，知其不可：虽然。 ②虽董之以严刑：即使。 虚词整理 当： ①盛夏之时，当风而立：对着，面对。 ②人君当神器之重：掌握，主持。 ③安步当dàng车：当作。 虚词整理 信： ①信者效其忠：诚实。 ②愿陛下亲之信之：信任。 ③小信未孚，神弗福也：信用。 ④忌不自信：相信。 虚词整理 安： ①思国之安者，必积其德：安定。 ②燕雀安知鸿之志哉：怎么。 ③项王曰：“沛公安在？”：哪里。 ④衣食所安，弗敢专也：享受。 ⑤不念居安思危：安全的环境。 ⑥则思知止以安人：使……安宁。     虚词整理 知识卡片 1.讽、谏、谤、讥、说 讽——用委婉的言语暗示或劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》 谏——直言规劝君主、尊长、朋友，使改正错误。如《谏逐客书》 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。 “谤”是公开指责 “诽”是背地里议论 “讥”是微言（含蓄委婉）讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。如《触龙说赵太后》 2.年号 、谥号、 庙号及对古代皇帝的称谓 年号：是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。 谥号：是指古代帝王、贵族、大臣死后据其生前事迹评定的带有褒贬色彩的称号。周初始制谥法，至秦废止，汉复其旧，历代因袭，直至清朝灭亡。 庙号：是指皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号。庙号始于西汉，止于清朝。一般开国皇帝称祖，后继者称宗。在隋以前，按照典制只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后，除了某些“亡国之君”及短命皇帝之外，每个皇帝都有了庙号。 知识卡片 2.年号 、谥号、 庙号及对古代皇帝的称谓 区别谥号、庙号、年号，记住一点，凡带褒贬意思的基本上是谥号，如：文帝、武帝、炀帝、献帝等；凡带祖、宗字的基本上是庙号；明清以后的皇帝多用年号。 知识卡片 结 束 Lavf58.20.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.2.30(gap_fixed:False) $$