专题06 文言实词（讲练）-【上好课】2025年中考语文二轮复习讲练测（浙江专用）

古诗文鉴赏 第06讲 文言实词 01考情透视·目标导航 02知识导图·思维引航 03核心精讲·题型突破 考点 文言实词 【真题研析】 ►考法 实词辨析 【核心精讲】 ►知识点 重点知识点汇总 【命题预测】 考点要求 课标要求 命题预测 实词考查 · 1 、掌握常见文言实词的含义和用法 要求学生能够准确理解并掌握初中教材中出现的常见文言实词的基本含义和常见用法。这些实词通常包括名词、动词、形容词等，如“之”“而”“以”“于”等虚词和“山”“水”“人”“马”等实词。 · 2 、理解实词在具体语境中的含义 文言实词的含义往往随语境的变化而变化，要求学生能够根据上下文准确判断实词在具体语境中的含义。这需要对文言文的语境有深入的理解和把握。 1 、实词含义理解题 此类题目将考查学生对文言实词基本含义的理解。命题时可能会给出一段文言文，要求学生解释其中某个或某几个实词的含义。 2 、实词用法辨析题 此类题目将考查学生对文言实词用法的掌握情况。命题时可能会给出几个意义相近的实词，要求学生根据语境判断哪个实词最符合文意。或者给出一段文言文，要求学生判断其中某个实词的用法是否正确。 考点 文言实词 考法 实词辨析 （2024·浙江·中考真题）阅读下面的文言文，完成学习任务。 ①豫章①胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之。以东南先朝阳夕阴，宜木果，而树桃、李、梨、栗。南为正阳之方宜芳华而列种海棠。松、竹者贯岁寒而后凋，故以植乎西北。中又杂植梅数十株，曰：“梅，松、竹之友也。”今皆蔚然为林矣。若菊，若牡丹、芍药之属，丛生而可爱，皆列于亭之左右，以便观赏。合而名其亭曰“园趣”。 ②其出入之途在正东，近所居也。海棠之西有二池，夹道凿小渠引水经其所居，以入于东池。渠之上古木参天，其先祖所手植也。东池之外又为大池，春夏泛溢可以舟楫。池之北为堂八楹②，以为子弟讲肄③之所。又北为堂六楹，以馆宾客④。又北为重屋六楹，以藏累世之书。此其园外之事，又所以为成趣之本。 ③日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏⑤啸歌，云山烟水，交错乎指顾⑥之间，而园中之趣，虽万钟之禄⑦不与易也。 （节选自揭侯斯《胡氏园趣亭记》，有删改） 【注释】①豫章：今江西省南昌市。句中的“进贤”为县名。②楹（yíng）：计算房屋间数的量词。一间为一楹。③肄（yì）：练习，学习。④馆宾客：接待宾客。⑤觞咏：饮酒赋诗。⑥指顾：手指目顾。⑦禄：俸禄。 16．根据语境，解释下面的加点词。 （1）若菊，若牡丹、芍药之属 （2）合而名其亭曰“园趣” （3）客至则觞咏啸歌 【实词汇总】 1．爱 ài “爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从攵部， (ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。 ①喜爱。晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》) 热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》) ②爱护。爱其子，择师而教之。(《师说》) ③爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(《六国论》) 吝惜，舍不得。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(《过秦论》) ④吝啬。百姓皆以王为爱也。(《梁惠王上》) 2．安 ān “安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。 ①抚慰，安抚。时时为安慰，久久莫相忘！(《孔雀东南飞》) ②安置，安放。安营扎寨 (成语) ③使……安定。既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》) ④安适，安身。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(《归去来兮辞》) ⑤安稳。风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》) 安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》) ⑥哪里，怎么。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(《梦游天姥吟留别》) ⑦哪里，哪儿。沛公安在？(《鸿门宴》) 3．被 “被”是形声字，小篆从衣部，皮声。表示被子。 bèi ①被子。一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》) 覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。(《促织》) ②受。秦王复击轲，被八创。(《荆轲刺秦王》) ③表被动。妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》) pī ①通“披”，穿。将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》) ②披散，散开。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《屈原列传》) 4．倍 bèi “倍”是形声字，小篆从人部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。 ①原数基础上增加的相等数。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(《过秦论》) ②更加。每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄弟》) ③通“背”，违背，背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》) 5．本 běn “本”是指事字，金文在“木”(义为棵树)字下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。 ①草木的根。凡植木之性，其本欲舒。(《种树郭橐驼传》) ②草木的干、茎。摇其本以观其疏密。(《种树郭橐驼传》) ③根本，主要的、基础的东西。君子务本。(《学而》) ④原来的。此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》) 本来。本自无教训，兼愧贵家子。(《孔雀东南飞》) ⑤推究，考察。抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(《伶官传序》) 6．鄙 bǐ “鄙”是形声字，小篆从邑[即阝(在右边)]部，啚(bǐ)声。表示边境，边远偏僻的地方。 ①边远的地方。北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。(《荆轲刺秦王》) ②以……为边界(边邑)。越国以鄙远，君知其难也。(《烛之武退秦师》) ③轻视，看不起。孔子鄙其小器。(《训俭示康》) ④轻贱。人贱物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀东南飞》) ⑤庸俗，浅陋。敢竭鄙怀，恭疏短引。(《滕王阁序》) 7．兵 bīnɡ “兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。 ①兵器。收天下之兵，聚之咸阳。(《过秦论》) ②士兵，军队。沛公兵十万，在霸上。(《鸿门宴》) ③军事，战争。强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》) 8．病 bìnɡ “病”是形声字，小篆从疒部，丙声。表示疾病。 ①重病。臣少多疾病，九岁不行。(《陈情表》) ②弊病，缺点。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》) ③生病。汝病吾不知时，汝殁吾不知日。(《祭十二郎文》) ④使……成病态。以夭梅病梅为业以求钱也。(《病梅馆记》) ⑤担心，忧虑。君子病无能焉，不病人之不己知也。(《卫灵公》) ⑥责备，羞辱。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》) ⑦穷困。辍飧饔以劳吏者……故病且怠。(《种树郭橐驼传》) ⑧疲劳。今日病矣，予助苗长矣。(《揠苗助长》) 9．察 chá “察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声(古音相近)。表示仔细观察。 ①细看，观察。徐而察之。(《石钟山记》) 看清楚。明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(《梁惠王上》) ②详审，细究。小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》) 考察，审查。察邻国之政，无如寡人之用心者。(《寡人之于国也》) ③考察和推举。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》) ④精明。水至清则无鱼，人至察则无徒。(《答客难》) 10．朝 “朝”是会意字，金文左边像日在草中，右边像水流，合起来指潮水按时涨落。“潮”的本字。后引申为表示早晨。 cháo ①诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君。相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》) 接受朝见，使……朝见。序八州而朝同列，百有余年矣。(《过秦论》) ②朝廷。于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》) ③朝代，指整个王朝，也指某皇帝的一代。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(《蜀相》) ④对，向。坐北朝南。 zhāo 早晨。朝避猛虎，夕避长蛇。(《蜀道难》) 11．曾 “曾”是象形字，金文下边象古代一种蒸饭的器皿，上边象蒸汽冒出，指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。 cénɡ ①曾经。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！(《琵琶行》) ②竟，竟然。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》) zēnɡ ①指与自己隔着两代的长辈或晚辈亲属。是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。(《治平篇》) ②通“增”，增加。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》) 12．乘 “乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人，下边是“木”字，象树木。合起来指人攀上树木。表示登、升。 chénɡ ①驾，坐。虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》) ②升，登。乘彼垝垣，以望复关。(《氓》) ③趁，顺应。因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》) 凭恃，依仗。愿乘长风，破万里浪。(《宋书•宗悫传》) ④冒着。自京师乘风雪……至于泰安。(《登泰山记》) shènɡ ①一车四马的合称。致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》) ②辆。于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》) 13．诚 chénɡ “诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。 ①诚心。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(《愚公移山》) ②确实，的确。此诚不可与争锋。(《隆中对》) ③果真，如果。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(《隆中对》) 14．除 chú “除”是形声字，小篆从“阜”部[即阝(在左)]，余声(韵母相同)。表示台阶。 ①台阶。黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》) ②去掉，清除。然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。(《荆轲刺秦王》) ③修治。即除逆魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》) ④拜官授职。寻蒙国恩，除臣洗马。(《陈情表》) ⑤流逝，过去。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(《元日》) 15．辞 cí “辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“ ”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为言辞。 ①借口，托辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》) ②言辞，文辞。辞达而已矣。(《卫灵公》) ③一种文体。《归去来兮辞》 ④告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》) ⑤推辞，不接受。臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》) ⑥计较。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) ⑦审讯，口供。单于使卫律召武受辞。(《苏武传》) 16．从 “从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，象两人前后相随。表示跟从、跟随。 cónɡ ①跟随，追随。天下云集响应，赢粮而景从。(《过秦论》) ②依顺，听从。臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》) ③从事，参与。弟走从军阿姨死。(《琵琶行》) ④依傍，紧挨着。樊哙从良坐。(《鸿门宴》) ⑤使……跟从。沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》) ⑥随从的人。麾下壮士骑从者八百余人。(《项羽之死》) ⑦指堂房亲属。《春夜宴从弟桃花园序》(李白) zònɡ 通“纵”，合纵的盟约。于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》) 17．殆 dài “殆”是形声字，小篆从“歹”部，台声(声母相近，韵母相同)。表示危险。 ①危险。知彼知己，百战不殆。(《谋攻篇》) ②有害。学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》) ③懈怠。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”(《游褒禅山记》) ④大概，恐怕。郦元之所见，殆与余同，而言之不详。(《石钟山记》) ⑤几乎，接近，差不多。且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》) 18．当 “当”字本来写作“當”，是形声字，小篆从“田”部，尚声(韵母相同)。表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。后引申为相当。 dānɡ ①遮挡。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(《项脊轩志》) ②对等，比得上。料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》) ③占据，把守。一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》) ④应当。老当益壮，宁移白首之心？(《滕王阁序》) ⑤掌管，主持。郡之贤士大夫请于当道。(《五人墓碑记》) ⑥面对，遇到。当仁，不让于师。(《卫灵公》) ⑦对着，面对。当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰诗》) ⑧值，在，正在。当是时也，商君佐之。(《过秦论》) ⑨必定，一定。不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞》) ⑩将，将要。今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》) ⑪通“倘”。如果。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(《六国论》) dànɡ ①符合。将献公堂，惴惴恐不当意。(《促织》) ②当作。安步以当车。(《齐策四》) ③抵押，两者相抵。张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”(《屈原列传》) 19．道 dào “道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。 ①道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》) ②途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》) ③风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！(《师说》) ④道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》) ⑤思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》) ⑥天道，规律。臣之所好者，道也，进乎技矣。(《庖丁解牛》) ⑦志向。道不同，不相为谋。(《卫灵公》) ⑧取道。从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》) ⑨说，讲。何可胜道也哉！(《游褒禅山记》) 20．得 “得”字是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，象人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。 dé ①取得，获得。求之不得，寤寐思服。(《关雎》) ②心得，收获。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(《游褒禅山记》) ③得意，满足。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。(《兰亭集序》) ④通“德”，感激。所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》) ⑤能够。沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》) ⑥融洽。某亦守法，与公甚相得。(《记王忠肃公翱事》) ⑦适宜，得当。此言得之。(《六国论》) děi 必须，应该。吾得兄事之。(《鸿门宴》) 21．度 “度”是形声字，小篆从“又”部，庶(省略灬)声(韵母相同)。指用手、手臂测量长度。表示测量长短。 dù ①计量长短的标准。已得履，乃曰：“吾忘持度。”(《郑人买履》) ②限度。乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》) ③制度，法度。内立法度，务耕织。(《过秦论》) ④度量，气度。常有大度。(《汉书•高帝本纪》) ⑤常态。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。(《荆轲刺秦王》) ⑥次，回。岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》) ⑦谱写。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(《扬州慢》) ⑧过。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(《凉州词》) duó ①计算，衡量。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(《过秦论》) ②推测，估计。度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》) 22．非 fēi “非”是象形字，金文象两翅相背。表示违背、相反。 ①不对的，错误的。实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞》) ②责怪，认为不对。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《逍遥游》) ③不是。人非生而知之者，孰能无惑？(《师说》) ④不。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。(《陈情表》) ⑤没有。登高而招，臂非加长也，而见者远。(《劝学》) 23．复 fù “复”是形声字，甲骨文从“攵”部，畐(fú)声。后来写作“復”，表示回来、返回。 “复”字又是“複”字的简化字，音fú。“複”是形声字，小篆从“衣”部(即衤)，复声。表示有里有面的双层衣服，夹衣。后引申为多层的、繁复的。 ①返回。以是知公子恨之复返也。(《信陵君窃符救赵》) ②恢复。呜呼！师道之不复，可知矣。(《师说》) ③回答。公子往，数请之，朱亥故不复谢。(《信陵君窃符救赵》) ④告诉，上报。有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”(《梁惠王上》) ⑤夹层的，双层的。复道行空，不霁何虹？(《阿房宫赋》) ⑥繁复，重复。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(《游山西村》) ⑦再，又，还。于是项伯复夜去，至军中。(《鸿门宴》) 24．负 fù “负”本来写作“負”，是会意字，小篆上边是“人”字，下边是“貝”字(即贝)，表示钱财。合起来指人有了钱财，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。 ①背着东西。颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》) ②担负，承受。使负栋之柱，多于南亩之农夫。(《阿房宫赋》) ③使……承担。均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》) ④凭借，倚仗。秦贪，负其强，以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤享有。久负盛名 (成语) ⑥覆盖。苍山负雪，明烛天南。(《登泰山记》) ⑦背弃，违背。相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》) ⑧辜负。誓天不相负！(《孔雀东南飞》) ⑨蒙受，遭受。不明不暗，负屈衔冤。(《窦娥冤》) ⑩败，战败。故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》) 25. 盖 “盖”本来写作“蓋”，是形声字，小篆从“ ”部(即艹)，盍声(古音相近)。表示用芦苇或茅草编的覆盖物。 ɡài ①古称伞。今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》) ②遮盖。枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》) ③胜过，压倒。力拔山兮气盖世。(《项羽之死》) ④发语词，大概。盖余所至，比好游者尚不能十一。(《游褒禅山记》) ⑤承接上文，解释原因。大概。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(《游褒禅山记》) ⑥用在句首，不译。盖余之勤且艰若此。(《送东阳马生序》) hé 通“盍”，何，怎么。技盖至此乎？(《庖丁解牛》) 26．故 ɡù “故”是形声字，小篆从“攴”部，古声。表示变故、事故。 ①缘故，原因。且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》) ②旧交。君安与项伯有故？(《鸿门宴》) ③旧。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇•赤壁怀古》) 过去，从前。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。(《项脊轩志》) ④衰老。暮去朝来颜色故。(《琵琶行》) ⑤故意，特意。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(《鸿门宴》) ⑥仍然，仍旧。三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》) ⑦固，本来。此物故非西产。(《促织》) ⑧所以。故木受绳则直。(《劝学》) 27．顾 ɡù “顾”本来写作“顧”，是形声字，小篆从“頁”部(即页)，雇声(古音相近)。表示回头看。 ①回头。相如顾召赵御史。(《廉颇蔺相如列传》) 看，视。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞。(《促织》) ②顾念，顾惜。誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。(《陇西行》) 顾虑，顾及。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) ③看望，拜访。三顾臣于草庐之中。(《出师表》) ④只是，不过。顾计不知所出耳！(《荆轲刺秦王》) ⑤岂，难道。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》) 28．固 ɡù “固”是形声字，小篆从“囗”部，古声。表示城郭、关塞坚固。 ①险要的地势。秦孝公据崤函之固。(《过秦论》) ②巩固，安定。固国不以山溪之险。(《得道多助，失道寡助》) ③顽固。独夫之心，日益骄固。(《阿房宫赋》) ④牢固。君臣固守以窥周室。(《过秦论》) ⑤坚决，坚持。蔺相如固止之。(《廉颇蔺相如列传》) ⑥本来，原来。至于颠覆，理固宜然。(《六国论》) ⑦确实，实在。子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！(《庄子与惠子游于濠梁》) ⑧固然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(《报任安书》) 29．归 ɡuī “归”是形声字，甲骨文右边是“婦”字(即妇，省去“女”)，左边是“ ”(duī)字，表声(韵母相同)。后来又加形旁“止”(“趾”的本字，象人脚)，写作“歸”表示女子出嫁。 ①旧指女子出嫁。后五年，吾妻来归。(《项脊轩志》) ②返回。田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》) ③归还。臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》) ④向往，归附。而皆背晋以归梁。(《伶官传序》) ⑤结局，归宿。天下同归而殊途。(《周易•系辞下》) 30．国 ɡuó “国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声母相近，韵母相同)。表示国家。 ①国家。国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》) ②国都，京城。蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。(《离娄下》) 31．过 ɡuò “过”本来写作“過”，是形声字，小篆从“辵”部(即辶)， (ɡuō)声(古音相近)。表示走过、经过。 ①过失，过错。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》) ②走过，经过。雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》) ③胜过，超过。裘马过世家焉。(《促织》) ④犯错误。人恒过然后能改。(《生于忧患，死于安乐》) ⑤责备。闻大王有意督过之。(《鸿门宴》) ⑥拜访，探望。愿枉车骑过之。(《信陵君窃符救赵》) 32．何 hé ①什么。大王来何操？(《鸿门宴》) ②为什么。安陵君不听寡人，何也？(《唐雎不辱使命》) ③怎么。君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》) ④何等，多么。隐隐何甸甸，俱会大道口。(《孔雀东南飞》) hē 通“呵”，喝斥，呵问。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) 33．恨 hèn “恨”是形声字，小篆从“心”部(即忄)，艮(ɡèn)声(声母相近，韵母相同)。表示遗憾、不满意。 ①怨恨，仇恨。此三者，吾遗恨也。(《伶官传序》) ②遗憾。问征夫以前路，恨晨光之熹微。(《归去来兮辞》) 34．胡 hú ①古代泛指西部和北部的各少数民族。秦汉时多指匈奴。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。(《过秦论》) ②什么。胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》) ③何，为什么。归去来兮！田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》) 35．患 huàn “患”是形声字，小篆从“心”部，毌(ɡuàn)声(声母相近，韵母相同)。表示忧虑、担心。 ①忧患，祸害。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(《伶官传序》) ②忌讳。此数者，用兵之患也。(《赤壁之战》) ③担忧，忧虑。欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》) 36．或 huò “或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。 ①有的(人，事物)。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》) ②也许，或许。越人语天姥，云霞明灭或可睹。(《梦游天姥吟留别》) ③有时。或命巾车，或棹孤舟。(《归去来兮辞》) 37．疾 jí “疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人的正面，下边是“矢”字，象箭。合起来指人被箭射中。表示伤病。 ①疾病。是疾也，江南之人，常常有之。(《祭十二郎文》) ②疼痛。举疾首蹙额而相告曰：吾王之好鼓乐……(《梁惠王下》) ③恨，痛心。屈平疾王听之不聪也。(《屈原列传》) ④憎恶，怨恨。尝问天下所疾恶者。(《张衡传》) ⑤通“嫉”，妒忌。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。(《孙膑》) ⑥快。虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》) ⑦强，猛烈。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《劝学》) ⑧锐利。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(《观猎》) 38．及 jí “及”是会意字，甲骨文上边是“人”字，下边是“又”字，象人手。合起来指手从后面抓住人。表示赶上。 ①追赶上。怀王悔，追张仪不及。(《屈原列传》) 赶得上，比得上。君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》) ②到。公曰：“不可。微夫人之力不及此。”(《烛之武退秦师》) ③推及，涉及。老吾老以及人之老。(《梁惠王上》) ④和，以及。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》) 39．即 jí “即”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物，右边是“卩”字，象人跪坐。合起来指人在就餐，后引申为靠近、立即。 ①走近，靠近。可望而不可即。(熟语) ②登上(帝位)。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。(《信陵君窃符救赵》) ③依着。桂殿兰宫，即冈峦之体势。(《滕王阁序》) ④立即，就，就要。哙即带剑拥盾入军门。(《鸿门宴》) ⑤就是。吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。(《项羽本纪》) ⑥即使，纵使，就算是。即捕得三两头，又劣弱不中于款。(《促织》) ⑦当下，目前。项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》) 40．既 jì “既”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物，右边象人张大了嘴巴。合起来指人吃完饭回头在打饱嗝。表示就餐完毕，引申为完毕。 ①完了，尽。言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(《进学解》) ②已经，以后。始皇既殁，余威震于殊俗。(《过秦论》) ③不久，后来。有时“既”“而”连用。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。(《祭十二郎文》) ④既然。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？(《归去来兮辞》) 【新情景】 祖国山河 迎新春，班级组织“江山如此多娇”为主题的古诗文学习活动，请你完成下面任务。 活水源记（节选） [明]刘基① 灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫槠、多松；其鸟多竹鸡。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人②居之。 有泉焉其始出石罅③涓涓然冬温而夏寒。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公恒④来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱。有小鲭鱼，色正黑，居石穴中。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆⑤，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑⑥。有二脊令⑦，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出，至是悉出。 予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰，属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。则其泽又能及物，宜乎白野公深爱之也。 （选自《历代山水小品文选》有删减） 【注释】①刘基，字伯温，浙江青田人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。②奎上人：当时的僧人，刘基的朋友。③石罅：石缝。④白野公：元末诗人、书法家泰不华的别号，刘基的朋友。⑤鸲鹆（qú yù）：八哥。⑥滑：鸟声流利。⑦脊令：水鸟名。 1．阅读材料，解释加点词 语句 释义方法 词义 薄崖石有阁曰松风阁 参考成语法：薄暮冥冥 ① 深不逾尺 结合语境法 ② 故秘书卿白野公恒来游 查字典法：A．长久  B．恒心  C．经常 ③ 至是悉出 课内迁移法：悉如外人（《桃花源记》） ④ 2．用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处） 有 泉 焉 其 始 出 石 罅 涓 涓 然 冬 温 而 夏 寒。 3．参照《与朱元思书》整理单，结合《活水源记》具体内容，完成篇章整理任务。 4．作者借“活水源”，寄托了怎样的情感和志趣？请结合选文和链接材料探究。 链接材料: 刘基，字伯温。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。他的诗文不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。 至元二年，他被元政府授为高安县丞。他深入乡间，体察民情，一身正气赢得百姓赞誉。大明建立后，他严厉整肃纲纪，教化民众。 【新情景】 古代先贤 夫人必有不忘贫贱之心，而后可以居富贵。方信之饿而食于漂母也，甚矣惫矣，且食且谓曰：“苟富贵，当千金酬汝。”母曰：“吾哀王孙而进食，岂望报？”夫漂母者，犹能却千金之报，不忘贫贱之素。而信一旦诛项氏其意快快若沛公之酬我薄者智反出漂母下矣。信之破齐也，以假王请，高祖怒，用子房言，遂王以齐。其后，高祖急于灭项羽，信等兵不至，使人言多与之地，信乃与彭越报进兵，信之矜心胜，莫过此矣！高帝之疑信而欲诛之，断在此时矣！夫人臣为其主立功，而以地与爵要之，已使其主不能堪矣。故其后虽无告变之言，亦及于祸。范蠡为越谋吴，勾践裂地以封，去之海上，人主知其无他志。信不知出此，病自抑损，无忘国厄之辱如遏少年漂母时，卒以诛灭，宜哉！汉之并项氏，信之力居多，天下已定，不能免信以死，而激之变，信之目亦将不暝也夫。 （选自郭兆麟《梅崖文钞·韩信论》） 5．解释下列句中加点的词。 （1）方信之饿而食于漂母也( )          （2）苟富贵( ) （3）断在此时矣( )                    （4）去之海上( ) 6．用现代汉语写出下面句子的意思。 夫人臣为其主立功，而以地与爵要之，已使其主不能堪矣。 7．用“/”给下面句子断句。（限断三处） 而信一旦诛项氏其意怏怏若沛公之酬我薄者智反出漂母下矣。 8．下列选项中对文本理解和赏析不正确的一项是（   ） A．韩信在早年遇到漂母时是落魄的，对漂母当时给予的帮助其内心是感恩的。 B．在高祖灭掉项羽的过程中，韩信全力辅佐，忠心耿耿；等到成功后，韩信产生了某种骄傲的甚至不满的情绪。 C．本文运用事例论证和对比论证等论证方法对历史人物进行评述，增强了文章的说服力。 D．作者对韩信的情感比较复杂，既肯定了韩信的功业，又指出了韩信的人性弱点。 9．对于韩信的被杀，作者评论“宜哉”，你认同作者的观点吗？说说你的理由。 多稼亭记（节选） （南宋）张栻 薄暮登城，城有故亭基，下瞰阡陌，方秋稻熟，黄云蔽野。相与徘徊纵观已而月色皎景气清净。强伯举觞属予曰：“斯亭昔人以多稼名。某假守于此，岁事适登。君候辱临，以纵容一觞，实天幸也。将因而葺之，愿为某记。” 明日将行，又以请。喜雨者有志乎民者也，亭名多稼，岂无意哉！吏于斯者，以暇时临，观稼穑之勤劳，而念民生之不易。其时之不可以夺，其力之不可以不裕，而又谨视其之肥瘠。时夫雨阳之节，以察吾政事之若否。幸而一稔，又不敢以为己之能，而益思勉其可以怠者。闵闵然，皇皇然，无须臾而宁于心。然则强伯之复斯亭，岂为游观者哉？因书以等。 10．解释下列句中加点词。 （1）薄暮登城 （2）将因而葺之 （3）明日将行 11．给文中划线句断句（2处）。 相与徘徊纵观已而月色皎然景气清净 12．用现代汉语翻译下面的句子。 然则强伯之复斯亭，岂为游观者哉？ 13．古代文人为建筑作记，以此抒发他们的情志。下面哪一篇文章所抒情志更接近本文？选择并说明理由。 A范仲淹《岳阳楼记》        B．欧阳修《醉翁亭记》        C．张岱《湖心亭看雪》 我选 ，理由是 【新考法】 情景理解 送何太虚北游序 ［元］吴澄 士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示志乎上下四方也，而何可以不游也？ 夫子①，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶②，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然而况其下者乎？士何可以不游也！ 然则彼谓不出户而能知者，非欤？曰：彼老氏意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也。人之一身一心天地万物咸备彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固老氏之学也。而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝③之善而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？ （选自《金元文选》，人民文学出版社，2021年版，有删改） 【注释】 ①夫子：指孔子。下文“圣人”亦指孔子。②韶：史称舜乐，是中国传统宫廷音乐。起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。③降衷秉彝：上天赐予的天赋本性。 14．小语在读文本时，在字义上遇到了困难，请你利用所学帮忙解决。 字词 方法和提示 释义 适周而问礼 语境推断法：联系上下文推断 （1） 上智且然 查阅词典法：①这样；那样。②然而；但是。③是的；对的。④……的样子。⑤（像）……一样。 （2） 取友者，一乡未足，而之一国 迁移法：可以联系课内外类似的句子来推测意思，如：“怡然自足，曾不知老之将至。” （3） 15．请给下面句子断句（限断两处） 人之一身一心天地万物咸备彼谓吾求之一身一心有余也 16．句末语气词在表达效果上有不可忽略的作用。请仿照示例，任选一个句子分析下列语气的表达效果。 【示例】士可以游乎？文章开篇以一“乎”字表疑问语气：读书人可以出游吗？进而引出后文作者的观点，读书人不能不出游，指出出游的必要性。 （1）士何可以不游也？ （2）陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。 17．为了鼓励何太虚北游，吴澄如何论述“士可以游”的理由？ 18．吴澄主张士人游历的核心目的是“迹圣贤之迹而心其心”，当代研学旅行常被诟病为“打卡式旅游”。请结合文本，给研学机构提两条改进建议。 阅读下面的文言文，完成学习任务。 张自新传 ①张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹①未有所得，自新随口而应，若素了者。与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。 ②兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科⑤，搒掠⑥无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气。方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。弱冠，授徒他所。岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。 ③自新视豪势，眇然不为意。吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。 （文/明朝·归有光，有删改） 【注】①屹屹：耸立的样子，这里指呆呆地站立看。②方筒：方正诚实。③髫龀：指童年时代。龀，小孩子换牙齿。④青紫：古代公卿绶带之色，这里借指高官显爵。⑤催科：催租税。⑥搒掠：拷打。 19．写出下面句子中加点词的意思。 （1）敝衣草履( )  （2）与之语( )  （3）数召笞辱( ) 20．用现代汉语写出下面句子的意思。 自新辄诣县自代，而匿其兄他所。 21．作者“为之叙列其事”，请结合材料分析张自新人物形象。 22．文中母亲问“命已至此，何以书为”，请根据张自新的经历，说说我们应有怎样的读书观。 23．班级开展“山居”主题学习活动。请阅读下列古诗文，完成系列任务。 游九华山记（节选） [清]高诚 四月十日，偕友人周子淇园，肩舆登程。明日晨兴，云雾弥漫，咫尺莫辨。稍霁，而四面峰峦犹未现出。乃住于立庵则见霪雨飘飖 ① 烟云直入窗户。予戏谓周子曰：吾子此次游山，饮食之际，不知吞却多少烟云耶？周子曰：君明日回舟，诗囊中，又不知卷去几多风雨耳。相与抚掌欢笑。至夜半睡觉，忽见月色满窗，光明如昼，惊起，开户视之，皓魄当空，浮云四散，喜不自胜。 诘朝②，乘兴登东岩以眺望。适值白云铺海，下齐山腰，弥亘千里，不见际涯。而群峰秀出，峙立晴空。加之旭日东升，光彩掩映，真绿翠如芙蓉也，青莲③之诗，为不诬矣。已而下东岩，复陟殿后平台，同周子遥望群峰。叠翠层峦，不可悉数，真天下之大观也。因忆少时游西秦，入函关，仰瞻华岳，睹三峰仙掌，欣羡无穷。今见此山，玲珑透秀，胜于太华，刘梦得④之言，不信然乎！ （有删改） [注]①飘飖：随风飘动摇摆。②诘朝：清晨。③青莲：指李白。④刘梦得：指刘禹锡。 (1)根据提示，联系上下文解释下列加点词语。 字词 方法提示 词语解释 胜 成语推断法：不胜其烦 A喜不自胜 陟 追本溯源法：“陟”的甲骨文（如图）左边是“阜”，意为台阶或山丘；右边为两个“止”，是一前一后、一左一右两只脚。 B复陟殿后平台 悉 查字典法：①详尽。②全部。 C不可悉数 （填序号） 观 课内外联结法：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） D真天下之大观也 (2)为文中画横线的句子断句。（限断2处） 乃住于立庵则见霪雨飘飖烟云直入窗户 (3)作者与友人一问一答中分别运用“耶”和“耳”，意趣无穷。请根据语境品析。 予戏谓周子曰：吾子此次游山，饮食之际，不知吞却多少烟云耶？周子曰：君明日回舟，诗囊中，又不知卷去几多风雨耳。 夏日山居即事（其四） [明]王廷陈 相过嫌俗驾，自赡爱贫家。陶令⑤门前柳，秦人洞口花。 试暄看野马，占曙听林鸦。耕稼谁云苦，吾生幸有涯。 [注]⑤陶令：陶渊明。 (4)“即事”常用于诗词的题目，表示以当前事物为题材的创作。本诗以“门前柳”“ ”“ ”等事或物为题材来创作。 (5)诗文都描绘“山居”生活，情感同中有异。请结合上述诗文内容进行品析。 浮云道院记 [元]揭傒斯 客①之言曰：吾所居郡曰庐陵，邑曰永丰，是为欧阳文忠公之乡。吾之里在鸡山之阳鹫岭之滨山川深厚草木浓丽。其人秀而多寿。弦诵之声溢于四境，耕种之民交于四野。时危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盗贼所不入焉。人无甚富，亦无甚贫。吾刘氏族居已三百有十二年矣。泰定四年秋，吾归自河南，乃辟园数亩，种桑柘三百株，枳若②橘皆千株，木实之脂可食可烛，俗号山茶。又曰木子树者七百株，茶五百株，桃、李、杂果、松、竹之属又称是③。 岁先畴④之入虽不足以自给，计数年之后，叶者、实者、脂者萌可茹⑤、材可器者、可薪者各效其用，则吾春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣。吾又有兄弟子侄数十人，承祖父之训，皆颇知学，足为保家之主。天之所以与我者，亦既厚矣，复何求哉！乃筑室四楹⑥其中，为藏修之所，取孔子“不义而富且贵，于我如浮云”之语，榜曰“浮云道院”。 客名鹗，字楚奇。其学以六经为主，其文以义理为本，其诗近陶、柳⑦之间，其大父盖寿至百三岁云。 （选自揭傒斯《文安集》，有删减） 【注释】①客：刘鹗，字楚奇，元代文学家，世称浮云先生。②若：和。③称是：与此相当。④先畴：祖先留下来的田地。⑤萌可茹：开始可以吃了。⑥楹：房屋一间为一楹。⑦陶、柳：指陶渊明和柳宗元。 24．解释下面加点词的意思。 （1）吾所居郡曰庐陵 （2）吾刘氏族居已三百有十二年矣 （3）岁先畴之入虽不足以自给 （4）朝夕之供 25．文中画线部分有三处需要断句，请从A—E中选择正确的三处（填写字母）。 吾之里A在鸡山B之阳C鹫岭之滨D山川深厚E草木浓丽。 26．文中说：“天之所以与我者，亦既厚矣。”上天给“我”的厚待主要体现在哪些方面？请分点概括。 27．你认为文中刘鹗的志趣与谁比较接近？请选择，并结合上文内容及你的阅读体验简述理由。 A．张岱    B．陶渊明    C．李白 阅读下面的文章，完成下面小题。 李白传 [元]辛文房 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也！”乃解金龟换酒终日相乐遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉①翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士②脱靴。力士耻之，摘其《清平调》③中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴，经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。禄山反，明皇在蜀，永王瑞节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。瑞起兵反，白逃还彭泽。瑞败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。 （选自《唐才子传》，有删节） [注]①供奉：官名，在皇帝左右供职的人。如供奉翰林。②高力士：唐玄宗时极为得宠的宦官。③清平调：李白所作，共三首。 28．下列各组句子中，加点词语释义不相同的一项是（　　）   A．帝每欲与官，妃辄沮之/太守与客来饮于此，饮少辄醉 B．赐黄金，诏放归/微斯人，吾谁与归 C．母梦长庚星而诞，因以命之/醉能同其乐，醒能述以文者 D．尝大醉上前/予尝求古仁人之心 29．请阅读[链接材料]，根据上下文，推测“白时卧庐山”中“卧”的意思，并给出理由。 [链接材料] 《说文解字》：“卧，休也。从人、臣，取其伏也。”人伏而休息是卧之范式。本义：睡倒、躺或趴。如：卧倒、卧铺、卧室、卧底（潜伏下来做内应）、卧龙（喻隐居或尚未露头角的杰出人才）、卧薪尝胆（形容人刻苦自励，立志雪耻图强）、藏龙卧虎（比喻潜藏着杰出的人才）。 30．用“/”给文中画线部分断句。（限断两处）   乃解金龟换酒终日相乐遂荐于玄宗 31．细读上文，我们发现李白被唐玄宗“赐金放归”是因为他 的个性特点，文中 、 两件事就充分体现了他这一个性。 2 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $$ 古诗文鉴赏 第06讲 文言实词 01考情透视·目标导航 02知识导图·思维引航 03核心精讲·题型突破 考点 文言实词 【真题研析】 ►考法 实词辨析 【核心精讲】 ►知识点 重点知识点汇总 【命题预测】 考点要求 课标要求 命题预测 实词考查 · 1 、掌握常见文言实词的含义和用法 要求学生能够准确理解并掌握初中教材中出现的常见文言实词的基本含义和常见用法。这些实词通常包括名词、动词、形容词等，如“之”“而”“以”“于”等虚词和“山”“水”“人”“马”等实词。 · 2 、理解实词在具体语境中的含义 文言实词的含义往往随语境的变化而变化，要求学生能够根据上下文准确判断实词在具体语境中的含义。这需要对文言文的语境有深入的理解和把握。 1 、实词含义理解题 此类题目将考查学生对文言实词基本含义的理解。命题时可能会给出一段文言文，要求学生解释其中某个或某几个实词的含义。 2 、实词用法辨析题 此类题目将考查学生对文言实词用法的掌握情况。命题时可能会给出几个意义相近的实词，要求学生根据语境判断哪个实词最符合文意。或者给出一段文言文，要求学生判断其中某个实词的用法是否正确。 考点 文言实词 考法 实词辨析 （2024·浙江·中考真题）阅读下面的文言文，完成学习任务。 ①豫章①胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之。以东南先朝阳夕阴，宜木果，而树桃、李、梨、栗。南为正阳之方宜芳华而列种海棠。松、竹者贯岁寒而后凋，故以植乎西北。中又杂植梅数十株，曰：“梅，松、竹之友也。”今皆蔚然为林矣。若菊，若牡丹、芍药之属，丛生而可爱，皆列于亭之左右，以便观赏。合而名其亭曰“园趣”。 ②其出入之途在正东，近所居也。海棠之西有二池，夹道凿小渠引水经其所居，以入于东池。渠之上古木参天，其先祖所手植也。东池之外又为大池，春夏泛溢可以舟楫。池之北为堂八楹②，以为子弟讲肄③之所。又北为堂六楹，以馆宾客④。又北为重屋六楹，以藏累世之书。此其园外之事，又所以为成趣之本。 ③日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏⑤啸歌，云山烟水，交错乎指顾⑥之间，而园中之趣，虽万钟之禄⑦不与易也。 （节选自揭侯斯《胡氏园趣亭记》，有删改） 【注释】①豫章：今江西省南昌市。句中的“进贤”为县名。②楹（yíng）：计算房屋间数的量词。一间为一楹。③肄（yì）：练习，学习。④馆宾客：接待宾客。⑤觞咏：饮酒赋诗。⑥指顾：手指目顾。⑦禄：俸禄。 16．根据语境，解释下面的加点词。 （1）若菊，若牡丹、芍药之属 （2）合而名其亭曰“园趣” （3）客至则觞咏啸歌 【答案】16． 类 命名，取名 到 【导语】这篇文言文描绘了豫章胡叔俊以其高才硕学隐居并营造园林生活的图景。文章开篇描述了园中景物的布局，包含东西南北不同的方位种植特定的植物，其中桃、李、松、竹、梅等都象征着坚韧、高洁与悠闲。作者通过对自然景色的详细描写，传达了“园趣”蕴含的生活情趣与淡泊名利的态度。结尾提到与园丁交流与客人觞咏，进一步展示了园中生活的乐趣，强调精神丰富、心灵宁静远胜于物质财富的思想。整篇文章突出一种隐逸文化和归隐山林生活的美好。 16．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：至于菊花、牡丹、芍药这类植物。属：类。 （2）句意：他把整个园子和亭子合起来命名为“园趣”。名：命名，取名。 （3）句意：客人到来时，他就设宴饮酒赋诗，高声吟唱。至：到。 【实词汇总】 1．爱 ài “爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从攵部， (ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。 ①喜爱。晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》) 热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》) ②爱护。爱其子，择师而教之。(《师说》) ③爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(《六国论》) 吝惜，舍不得。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(《过秦论》) ④吝啬。百姓皆以王为爱也。(《梁惠王上》) 2．安 ān “安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。 ①抚慰，安抚。时时为安慰，久久莫相忘！(《孔雀东南飞》) ②安置，安放。安营扎寨 (成语) ③使……安定。既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》) ④安适，安身。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(《归去来兮辞》) ⑤安稳。风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》) 安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》) ⑥哪里，怎么。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(《梦游天姥吟留别》) ⑦哪里，哪儿。沛公安在？(《鸿门宴》) 3．被 “被”是形声字，小篆从衣部，皮声。表示被子。 bèi ①被子。一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》) 覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。(《促织》) ②受。秦王复击轲，被八创。(《荆轲刺秦王》) ③表被动。妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》) pī ①通“披”，穿。将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》) ②披散，散开。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《屈原列传》) 4．倍 bèi “倍”是形声字，小篆从人部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。 ①原数基础上增加的相等数。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(《过秦论》) ②更加。每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄弟》) ③通“背”，违背，背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》) 5．本 běn “本”是指事字，金文在“木”(义为棵树)字下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。 ①草木的根。凡植木之性，其本欲舒。(《种树郭橐驼传》) ②草木的干、茎。摇其本以观其疏密。(《种树郭橐驼传》) ③根本，主要的、基础的东西。君子务本。(《学而》) ④原来的。此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》) 本来。本自无教训，兼愧贵家子。(《孔雀东南飞》) ⑤推究，考察。抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(《伶官传序》) 6．鄙 bǐ “鄙”是形声字，小篆从邑[即阝(在右边)]部，啚(bǐ)声。表示边境，边远偏僻的地方。 ①边远的地方。北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。(《荆轲刺秦王》) ②以……为边界(边邑)。越国以鄙远，君知其难也。(《烛之武退秦师》) ③轻视，看不起。孔子鄙其小器。(《训俭示康》) ④轻贱。人贱物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀东南飞》) ⑤庸俗，浅陋。敢竭鄙怀，恭疏短引。(《滕王阁序》) 7．兵 bīnɡ “兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。 ①兵器。收天下之兵，聚之咸阳。(《过秦论》) ②士兵，军队。沛公兵十万，在霸上。(《鸿门宴》) ③军事，战争。强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》) 8．病 bìnɡ “病”是形声字，小篆从疒部，丙声。表示疾病。 ①重病。臣少多疾病，九岁不行。(《陈情表》) ②弊病，缺点。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》) ③生病。汝病吾不知时，汝殁吾不知日。(《祭十二郎文》) ④使……成病态。以夭梅病梅为业以求钱也。(《病梅馆记》) ⑤担心，忧虑。君子病无能焉，不病人之不己知也。(《卫灵公》) ⑥责备，羞辱。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》) ⑦穷困。辍飧饔以劳吏者……故病且怠。(《种树郭橐驼传》) ⑧疲劳。今日病矣，予助苗长矣。(《揠苗助长》) 9．察 chá “察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声(古音相近)。表示仔细观察。 ①细看，观察。徐而察之。(《石钟山记》) 看清楚。明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(《梁惠王上》) ②详审，细究。小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》) 考察，审查。察邻国之政，无如寡人之用心者。(《寡人之于国也》) ③考察和推举。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》) ④精明。水至清则无鱼，人至察则无徒。(《答客难》) 10．朝 “朝”是会意字，金文左边像日在草中，右边像水流，合起来指潮水按时涨落。“潮”的本字。后引申为表示早晨。 cháo ①诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君。相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》) 接受朝见，使……朝见。序八州而朝同列，百有余年矣。(《过秦论》) ②朝廷。于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》) ③朝代，指整个王朝，也指某皇帝的一代。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(《蜀相》) ④对，向。坐北朝南。 zhāo 早晨。朝避猛虎，夕避长蛇。(《蜀道难》) 11．曾 “曾”是象形字，金文下边象古代一种蒸饭的器皿，上边象蒸汽冒出，指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。 cénɡ ①曾经。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！(《琵琶行》) ②竟，竟然。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》) zēnɡ ①指与自己隔着两代的长辈或晚辈亲属。是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。(《治平篇》) ②通“增”，增加。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》) 12．乘 “乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人，下边是“木”字，象树木。合起来指人攀上树木。表示登、升。 chénɡ ①驾，坐。虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》) ②升，登。乘彼垝垣，以望复关。(《氓》) ③趁，顺应。因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》) 凭恃，依仗。愿乘长风，破万里浪。(《宋书•宗悫传》) ④冒着。自京师乘风雪……至于泰安。(《登泰山记》) shènɡ ①一车四马的合称。致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》) ②辆。于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》) 13．诚 chénɡ “诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。 ①诚心。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(《愚公移山》) ②确实，的确。此诚不可与争锋。(《隆中对》) ③果真，如果。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(《隆中对》) 14．除 chú “除”是形声字，小篆从“阜”部[即阝(在左)]，余声(韵母相同)。表示台阶。 ①台阶。黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》) ②去掉，清除。然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。(《荆轲刺秦王》) ③修治。即除逆魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》) ④拜官授职。寻蒙国恩，除臣洗马。(《陈情表》) ⑤流逝，过去。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(《元日》) 15．辞 cí “辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“ ”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为言辞。 ①借口，托辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》) ②言辞，文辞。辞达而已矣。(《卫灵公》) ③一种文体。《归去来兮辞》 ④告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》) ⑤推辞，不接受。臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》) ⑥计较。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) ⑦审讯，口供。单于使卫律召武受辞。(《苏武传》) 16．从 “从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，象两人前后相随。表示跟从、跟随。 cónɡ ①跟随，追随。天下云集响应，赢粮而景从。(《过秦论》) ②依顺，听从。臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》) ③从事，参与。弟走从军阿姨死。(《琵琶行》) ④依傍，紧挨着。樊哙从良坐。(《鸿门宴》) ⑤使……跟从。沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》) ⑥随从的人。麾下壮士骑从者八百余人。(《项羽之死》) ⑦指堂房亲属。《春夜宴从弟桃花园序》(李白) zònɡ 通“纵”，合纵的盟约。于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》) 17．殆 dài “殆”是形声字，小篆从“歹”部，台声(声母相近，韵母相同)。表示危险。 ①危险。知彼知己，百战不殆。(《谋攻篇》) ②有害。学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》) ③懈怠。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”(《游褒禅山记》) ④大概，恐怕。郦元之所见，殆与余同，而言之不详。(《石钟山记》) ⑤几乎，接近，差不多。且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》) 18．当 “当”字本来写作“當”，是形声字，小篆从“田”部，尚声(韵母相同)。表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。后引申为相当。 dānɡ ①遮挡。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(《项脊轩志》) ②对等，比得上。料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》) ③占据，把守。一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》) ④应当。老当益壮，宁移白首之心？(《滕王阁序》) ⑤掌管，主持。郡之贤士大夫请于当道。(《五人墓碑记》) ⑥面对，遇到。当仁，不让于师。(《卫灵公》) ⑦对着，面对。当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰诗》) ⑧值，在，正在。当是时也，商君佐之。(《过秦论》) ⑨必定，一定。不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞》) ⑩将，将要。今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》) ⑪通“倘”。如果。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(《六国论》) dànɡ ①符合。将献公堂，惴惴恐不当意。(《促织》) ②当作。安步以当车。(《齐策四》) ③抵押，两者相抵。张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”(《屈原列传》) 19．道 dào “道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。 ①道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》) ②途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》) ③风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！(《师说》) ④道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》) ⑤思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》) ⑥天道，规律。臣之所好者，道也，进乎技矣。(《庖丁解牛》) ⑦志向。道不同，不相为谋。(《卫灵公》) ⑧取道。从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》) ⑨说，讲。何可胜道也哉！(《游褒禅山记》) 20．得 “得”字是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，象人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。 dé ①取得，获得。求之不得，寤寐思服。(《关雎》) ②心得，收获。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(《游褒禅山记》) ③得意，满足。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。(《兰亭集序》) ④通“德”，感激。所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》) ⑤能够。沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》) ⑥融洽。某亦守法，与公甚相得。(《记王忠肃公翱事》) ⑦适宜，得当。此言得之。(《六国论》) děi 必须，应该。吾得兄事之。(《鸿门宴》) 21．度 “度”是形声字，小篆从“又”部，庶(省略灬)声(韵母相同)。指用手、手臂测量长度。表示测量长短。 dù ①计量长短的标准。已得履，乃曰：“吾忘持度。”(《郑人买履》) ②限度。乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》) ③制度，法度。内立法度，务耕织。(《过秦论》) ④度量，气度。常有大度。(《汉书•高帝本纪》) ⑤常态。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。(《荆轲刺秦王》) ⑥次，回。岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》) ⑦谱写。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(《扬州慢》) ⑧过。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(《凉州词》) duó ①计算，衡量。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(《过秦论》) ②推测，估计。度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》) 22．非 fēi “非”是象形字，金文象两翅相背。表示违背、相反。 ①不对的，错误的。实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞》) ②责怪，认为不对。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《逍遥游》) ③不是。人非生而知之者，孰能无惑？(《师说》) ④不。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。(《陈情表》) ⑤没有。登高而招，臂非加长也，而见者远。(《劝学》) 23．复 fù “复”是形声字，甲骨文从“攵”部，畐(fú)声。后来写作“復”，表示回来、返回。 “复”字又是“複”字的简化字，音fú。“複”是形声字，小篆从“衣”部(即衤)，复声。表示有里有面的双层衣服，夹衣。后引申为多层的、繁复的。 ①返回。以是知公子恨之复返也。(《信陵君窃符救赵》) ②恢复。呜呼！师道之不复，可知矣。(《师说》) ③回答。公子往，数请之，朱亥故不复谢。(《信陵君窃符救赵》) ④告诉，上报。有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”(《梁惠王上》) ⑤夹层的，双层的。复道行空，不霁何虹？(《阿房宫赋》) ⑥繁复，重复。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(《游山西村》) ⑦再，又，还。于是项伯复夜去，至军中。(《鸿门宴》) 24．负 fù “负”本来写作“負”，是会意字，小篆上边是“人”字，下边是“貝”字(即贝)，表示钱财。合起来指人有了钱财，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。 ①背着东西。颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》) ②担负，承受。使负栋之柱，多于南亩之农夫。(《阿房宫赋》) ③使……承担。均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》) ④凭借，倚仗。秦贪，负其强，以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤享有。久负盛名 (成语) ⑥覆盖。苍山负雪，明烛天南。(《登泰山记》) ⑦背弃，违背。相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》) ⑧辜负。誓天不相负！(《孔雀东南飞》) ⑨蒙受，遭受。不明不暗，负屈衔冤。(《窦娥冤》) ⑩败，战败。故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》) 25. 盖 “盖”本来写作“蓋”，是形声字，小篆从“ ”部(即艹)，盍声(古音相近)。表示用芦苇或茅草编的覆盖物。 ɡài ①古称伞。今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》) ②遮盖。枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》) ③胜过，压倒。力拔山兮气盖世。(《项羽之死》) ④发语词，大概。盖余所至，比好游者尚不能十一。(《游褒禅山记》) ⑤承接上文，解释原因。大概。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(《游褒禅山记》) ⑥用在句首，不译。盖余之勤且艰若此。(《送东阳马生序》) hé 通“盍”，何，怎么。技盖至此乎？(《庖丁解牛》) 26．故 ɡù “故”是形声字，小篆从“攴”部，古声。表示变故、事故。 ①缘故，原因。且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》) ②旧交。君安与项伯有故？(《鸿门宴》) ③旧。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇•赤壁怀古》) 过去，从前。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。(《项脊轩志》) ④衰老。暮去朝来颜色故。(《琵琶行》) ⑤故意，特意。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(《鸿门宴》) ⑥仍然，仍旧。三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》) ⑦固，本来。此物故非西产。(《促织》) ⑧所以。故木受绳则直。(《劝学》) 27．顾 ɡù “顾”本来写作“顧”，是形声字，小篆从“頁”部(即页)，雇声(古音相近)。表示回头看。 ①回头。相如顾召赵御史。(《廉颇蔺相如列传》) 看，视。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞。(《促织》) ②顾念，顾惜。誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。(《陇西行》) 顾虑，顾及。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) ③看望，拜访。三顾臣于草庐之中。(《出师表》) ④只是，不过。顾计不知所出耳！(《荆轲刺秦王》) ⑤岂，难道。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》) 28．固 ɡù “固”是形声字，小篆从“囗”部，古声。表示城郭、关塞坚固。 ①险要的地势。秦孝公据崤函之固。(《过秦论》) ②巩固，安定。固国不以山溪之险。(《得道多助，失道寡助》) ③顽固。独夫之心，日益骄固。(《阿房宫赋》) ④牢固。君臣固守以窥周室。(《过秦论》) ⑤坚决，坚持。蔺相如固止之。(《廉颇蔺相如列传》) ⑥本来，原来。至于颠覆，理固宜然。(《六国论》) ⑦确实，实在。子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！(《庄子与惠子游于濠梁》) ⑧固然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(《报任安书》) 29．归 ɡuī “归”是形声字，甲骨文右边是“婦”字(即妇，省去“女”)，左边是“ ”(duī)字，表声(韵母相同)。后来又加形旁“止”(“趾”的本字，象人脚)，写作“歸”表示女子出嫁。 ①旧指女子出嫁。后五年，吾妻来归。(《项脊轩志》) ②返回。田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》) ③归还。臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》) ④向往，归附。而皆背晋以归梁。(《伶官传序》) ⑤结局，归宿。天下同归而殊途。(《周易•系辞下》) 30．国 ɡuó “国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声母相近，韵母相同)。表示国家。 ①国家。国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》) ②国都，京城。蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。(《离娄下》) 31．过 ɡuò “过”本来写作“過”，是形声字，小篆从“辵”部(即辶)， (ɡuō)声(古音相近)。表示走过、经过。 ①过失，过错。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》) ②走过，经过。雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》) ③胜过，超过。裘马过世家焉。(《促织》) ④犯错误。人恒过然后能改。(《生于忧患，死于安乐》) ⑤责备。闻大王有意督过之。(《鸿门宴》) ⑥拜访，探望。愿枉车骑过之。(《信陵君窃符救赵》) 32．何 hé ①什么。大王来何操？(《鸿门宴》) ②为什么。安陵君不听寡人，何也？(《唐雎不辱使命》) ③怎么。君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》) ④何等，多么。隐隐何甸甸，俱会大道口。(《孔雀东南飞》) hē 通“呵”，喝斥，呵问。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) 33．恨 hèn “恨”是形声字，小篆从“心”部(即忄)，艮(ɡèn)声(声母相近，韵母相同)。表示遗憾、不满意。 ①怨恨，仇恨。此三者，吾遗恨也。(《伶官传序》) ②遗憾。问征夫以前路，恨晨光之熹微。(《归去来兮辞》) 34．胡 hú ①古代泛指西部和北部的各少数民族。秦汉时多指匈奴。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。(《过秦论》) ②什么。胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》) ③何，为什么。归去来兮！田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》) 35．患 huàn “患”是形声字，小篆从“心”部，毌(ɡuàn)声(声母相近，韵母相同)。表示忧虑、担心。 ①忧患，祸害。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(《伶官传序》) ②忌讳。此数者，用兵之患也。(《赤壁之战》) ③担忧，忧虑。欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》) 36．或 huò “或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。 ①有的(人，事物)。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》) ②也许，或许。越人语天姥，云霞明灭或可睹。(《梦游天姥吟留别》) ③有时。或命巾车，或棹孤舟。(《归去来兮辞》) 37．疾 jí “疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人的正面，下边是“矢”字，象箭。合起来指人被箭射中。表示伤病。 ①疾病。是疾也，江南之人，常常有之。(《祭十二郎文》) ②疼痛。举疾首蹙额而相告曰：吾王之好鼓乐……(《梁惠王下》) ③恨，痛心。屈平疾王听之不聪也。(《屈原列传》) ④憎恶，怨恨。尝问天下所疾恶者。(《张衡传》) ⑤通“嫉”，妒忌。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。(《孙膑》) ⑥快。虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》) ⑦强，猛烈。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《劝学》) ⑧锐利。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(《观猎》) 38．及 jí “及”是会意字，甲骨文上边是“人”字，下边是“又”字，象人手。合起来指手从后面抓住人。表示赶上。 ①追赶上。怀王悔，追张仪不及。(《屈原列传》) 赶得上，比得上。君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》) ②到。公曰：“不可。微夫人之力不及此。”(《烛之武退秦师》) ③推及，涉及。老吾老以及人之老。(《梁惠王上》) ④和，以及。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》) 39．即 jí “即”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物，右边是“卩”字，象人跪坐。合起来指人在就餐，后引申为靠近、立即。 ①走近，靠近。可望而不可即。(熟语) ②登上(帝位)。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。(《信陵君窃符救赵》) ③依着。桂殿兰宫，即冈峦之体势。(《滕王阁序》) ④立即，就，就要。哙即带剑拥盾入军门。(《鸿门宴》) ⑤就是。吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。(《项羽本纪》) ⑥即使，纵使，就算是。即捕得三两头，又劣弱不中于款。(《促织》) ⑦当下，目前。项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》) 40．既 jì “既”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物，右边象人张大了嘴巴。合起来指人吃完饭回头在打饱嗝。表示就餐完毕，引申为完毕。 ①完了，尽。言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(《进学解》) ②已经，以后。始皇既殁，余威震于殊俗。(《过秦论》) ③不久，后来。有时“既”“而”连用。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。(《祭十二郎文》) ④既然。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？(《归去来兮辞》) 【新情景】 祖国山河 迎新春，班级组织“江山如此多娇”为主题的古诗文学习活动，请你完成下面任务。 活水源记（节选） [明]刘基① 灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫槠、多松；其鸟多竹鸡。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人②居之。 有泉焉其始出石罅③涓涓然冬温而夏寒。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公恒④来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱。有小鲭鱼，色正黑，居石穴中。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆⑤，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑⑥。有二脊令⑦，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出，至是悉出。 予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰，属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。则其泽又能及物，宜乎白野公深爱之也。 （选自《历代山水小品文选》有删减） 【注释】①刘基，字伯温，浙江青田人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。②奎上人：当时的僧人，刘基的朋友。③石罅：石缝。④白野公：元末诗人、书法家泰不华的别号，刘基的朋友。⑤鸲鹆（qú yù）：八哥。⑥滑：鸟声流利。⑦脊令：水鸟名。 1．阅读材料，解释加点词 语句 释义方法 词义 薄崖石有阁曰松风阁 参考成语法：薄暮冥冥 ① 深不逾尺 结合语境法 ② 故秘书卿白野公恒来游 查字典法：A．长久  B．恒心  C．经常 ③ 至是悉出 课内迁移法：悉如外人（《桃花源记》） ④ 2．用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处） 有 泉 焉 其 始 出 石 罅 涓 涓 然 冬 温 而 夏 寒。 3．参照《与朱元思书》整理单，结合《活水源记》具体内容，完成篇章整理任务。 4．作者借“活水源”，寄托了怎样的情感和志趣？请结合选文和链接材料探究。 链接材料: 刘基，字伯温。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。他的诗文不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。 至元二年，他被元政府授为高安县丞。他深入乡间，体察民情，一身正气赢得百姓赞誉。大明建立后，他严厉整肃纲纪，教化民众。 【答案】1． 迫近 超过 C 全，都 2．有泉焉/其始出石罅/涓涓然冬温而夏寒。 3．①隐士（或名士、高人）；②澄澈（或清澈或深不逾尺，而澄澈可鉴）；③活。 4．示例：作者在文本中描写活水源“冬温夏寒”、“冬夏不枯”、“澄澈可鉴”等特点，间接表达了他对活水源的喜爱和赞美之情。活水滋养了周围的动植物，让它们纷纷来依附，体现了活水源润泽万物、解救百姓于困顿的品格。而作者为官期间深入体察民情赢得百姓赞誉、大明建立后他教化百姓，他的言行与活水的品格相符。由此可见，拥有君子之德，勤政为民是作者的志趣所在。 【导语】这篇《活水源记》节选，通过细腻的笔触描绘了灵峰山的自然景观与活水源的清澈与生机。作者刘基以山水为媒介，寄托了对自然的热爱与对君子之德的向往。文中“活水源”不仅是自然景物的象征，更蕴含了作者对清正廉洁、泽被万物的理想追求。结合刘基的政治背景，此文也隐含了对社会现实的关切与对民生疾苦的同情，体现了作者作为政治家的责任感与文学家的敏锐洞察力。整体上，文章融情于景，借景抒怀，展现了刘基深厚的文学功底与高尚的情操。 1．本题考查字义。 ①薄暮冥冥：傍晚时天色昏暗。形容黑夜将临的时刻。薄，迫近。根据参考成语法，“薄崖石有阁曰松风阁”中的“薄”也是迫近的意思。句意：靠近崖石的地方有座楼阁叫做松风阁。 ②句意：深度不超过一尺。逾，超过。 ③句意：所以秘书卿白野公常常来游玩。恒，经常。根据查字典法，选C。 ④悉如外人：都和外面的人一样。悉，全，都。根据课内迁移法，“至是悉出”中“悉”也是全、都的意思。句意：到了现在都出来了。 2．本题考查断句。 句意：有泉水在此处，它最初从石缝里流出来，涓涓细流，冬天温暖而夏天清凉。 分析：“有泉焉”表达此处有泉水，是一个完整的陈述，可单独断开；“其始出石罅”描述的是泉水开始流出的位置是石缝，是一个独立的内容，应与后面断开；“涓涓然冬温而夏寒”则是进一步描述泉水流出的状态以及它冬夏的温度特点。所以“有泉焉”是一个表意完整的部分，“其始出石罅”是对泉水流出源头的说明，“涓涓然冬温而夏寒”是对泉水状态和特性的阐述，各部分表意相对独立。 故断句为：有泉焉/其始出石罅/涓涓然冬温而夏寒。 3．本题考查内容理解。 根据第一段中的“其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人居之”可知，灵峰之山有隐居的名士，所以①处填“隐士（或名士、高人）”。 根据第二段中的“其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底”可知，泉水清澈，所以②处可填“澄澈（或清澈或深不逾尺，而澄澈可鉴）”。 根据文章题目“活水源记”以及文中“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷”可知，这处泉水的特点是源源不断，富有生机，所以③处填“活”。 4．本题考查赏析主旨。 根据第二段中“有泉焉其始出石罅涓涓然冬温而夏寒”“深不逾尺，而澄澈可鉴”以及第三段“又爱其出之不穷”可知，作者描绘了活水源冬温夏寒、清澈、源源不断的特点，间接流露对其喜爱赞美。从第三段“能使群动咸来依”和“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩”可知，活水源能滋养万物，在旱时灌溉田地，有润泽万物的品质。链接材料中提到刘基在元末任高安县丞时深入乡间体察民情获赞誉，大明建立后又教化民众，他的这些作为如同活水源一样惠及百姓。由此可见，作者借活水源表达了对其美好品质的喜爱，寄托了自己要如活水源般，拥有君子之德、勤政为民的志趣。 【点睛】参考译文： 灵峰山，山上有座金鸡峰。山上的草大多是竹子；树木大多是枫树、槠树和松树；鸟类大多是竹鸡。竹鸡的形状像鸡但比鸡小，羽毛有花纹色彩，善于鸣叫。寺庙坐落在山中，山四面环绕着它。寺前面的山叫做陶山，是华阳外史陶弘景隐居的地方。寺的东南面的山叫做日铸峰，是欧冶子铸剑的地方。寺的后面，靠近崖石的地方有座楼阁叫做松风阁，奎上人居于其中。 有泉水在此处，它最初从石缝里流出来，涓涓细流，冬天温暖而夏天清凉。刚开始形成水渠时，水深不超过一尺，清澈得可以照见人影；俯视水中，崖石上的松竹花草树木都在水底。所以秘书卿白野公常常来游玩，整天坐在水旁，给这泉水取名叫做活水源。水中有石蟹，大小如铜钱。有小鲭鱼，颜色纯黑，生活在石洞里。这里的草大多是水松、菖蒲。有鸟大小如鸲鹆，黑色羽毛但嘴巴是红色的，常常在水面上鸣叫，它的声音像竹鸡但更流利。有两只脊令鸟，常常从竹林中飞下来，站在石头上洗浴，喝完水后，鸣叫着飞走了。我早春来游玩时，当时天气还很寒冷，各种水族动物都隐藏不出来，到了现在都出来了。 我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它源源不断地流出来，还能使各种动物都来依附它，具有君子的品德。奎上人又说，遇到干旱的年份，泉水流出的水，能够灌溉几十亩田地。那么它的恩泽又能惠及万物，难怪白野公如此深爱它。 【新情景】 古代先贤 夫人必有不忘贫贱之心，而后可以居富贵。方信之饿而食于漂母也，甚矣惫矣，且食且谓曰：“苟富贵，当千金酬汝。”母曰：“吾哀王孙而进食，岂望报？”夫漂母者，犹能却千金之报，不忘贫贱之素。而信一旦诛项氏其意快快若沛公之酬我薄者智反出漂母下矣。信之破齐也，以假王请，高祖怒，用子房言，遂王以齐。其后，高祖急于灭项羽，信等兵不至，使人言多与之地，信乃与彭越报进兵，信之矜心胜，莫过此矣！高帝之疑信而欲诛之，断在此时矣！夫人臣为其主立功，而以地与爵要之，已使其主不能堪矣。故其后虽无告变之言，亦及于祸。范蠡为越谋吴，勾践裂地以封，去之海上，人主知其无他志。信不知出此，病自抑损，无忘国厄之辱如遏少年漂母时，卒以诛灭，宜哉！汉之并项氏，信之力居多，天下已定，不能免信以死，而激之变，信之目亦将不暝也夫。 （选自郭兆麟《梅崖文钞·韩信论》） 5．解释下列句中加点的词。 （1）方信之饿而食于漂母也( )          （2）苟富贵( ) （3）断在此时矣( )                    （4）去之海上( ) 6．用现代汉语写出下面句子的意思。 夫人臣为其主立功，而以地与爵要之，已使其主不能堪矣。 7．用“/”给下面句子断句。（限断三处） 而信一旦诛项氏其意怏怏若沛公之酬我薄者智反出漂母下矣。 8．下列选项中对文本理解和赏析不正确的一项是（   ） A．韩信在早年遇到漂母时是落魄的，对漂母当时给予的帮助其内心是感恩的。 B．在高祖灭掉项羽的过程中，韩信全力辅佐，忠心耿耿；等到成功后，韩信产生了某种骄傲的甚至不满的情绪。 C．本文运用事例论证和对比论证等论证方法对历史人物进行评述，增强了文章的说服力。 D．作者对韩信的情感比较复杂，既肯定了韩信的功业，又指出了韩信的人性弱点。 9．对于韩信的被杀，作者评论“宜哉”，你认同作者的观点吗？说说你的理由。 【答案】5． 正，当 假如 绝对，肯定 到 6．作为大臣为他的君主建立功业，却用土地和爵位来要挟君王，已经使他的君主不能忍受了。 7．而信一旦诛项氏/其意快怏/若沛公之酬我薄者/智反出漂母下矣。 8．B 9．示例一：认同。韩信不懂得韬光养晦，在高祖灭项王过程中不积极配合，反而乘机要挟，使得君主有提防心态，最终害了自己。作为人臣，应该有谦卑和敬畏之心。示例二：不认同。韩信尽管不够谦卑，但毕竟他为汉王朝建立了不朽的功勋。君王应该有大胸怀，不能如此对待功臣，韩信被杀是专制统治的悲剧体现。（其他合理角度分析亦可） 【导语】本文通过对韩信生平事迹的评述，揭示了其从贫贱到富贵、从忠臣到被诛的复杂命运。作者以漂母与韩信的对比，强调了不忘初心的可贵，批判了韩信在功成名就后的骄傲与不满。文章运用事例论证和对比论证，既肯定了韩信的功业，又指出了其人性弱点，情感复杂而深刻。通过韩信的悲剧，作者警示后人：居功自傲、忘本贪求，终将招致祸患。整体上，文章语言凝练，论据充分，具有很强的说服力。 5．本题考查文言词语。 （1）句意：正当韩信饥饿时在漂洗丝絮的老妇那里得到食物吃。方：正、当。 （2）句意：假如我以后富贵了。苟：假如。 （3）句意：肯定就是在这个时候。断：绝对，肯定。 （4）句意：范蠡却离开越国到了海上。之：到。 6．本题考查句子的翻译。 重点字词：“夫”：句首发语词，无实际意义，可不译。“人臣”：指臣子。“为”：介词，替，给。“其”：代词，他的。“主”：君主。“而”：连词，表转折，却。“以”：介词，用。“爵”：爵位。“要”：要挟，威胁。“之”：代词，代指君主。“使”：让。“其主”：他的君主。“堪”：忍受，承受。“矣”：句末语气词，相当于“了”。 7．本题考查断句。 本句句意：然而韩信一旦消灭了项羽之后，他心里就怏怏不乐，好像觉得汉高祖刘邦给他的赏赐太少了，他的见识反而还在漂母之下啊。 “而信一旦诛项氏”：表达了一个完整的事件，即韩信灭掉项羽这一行为，所以在“而信一旦诛项氏”后断开。 “其意怏怏”：“其意”意思是他（韩信）的心意、情绪，“怏怏”形容不满意、不高兴的样子，这里是对韩信在“诛项氏”之后的情绪状态的描述，是一个完整的主谓结构，与前面所叙述的事件相承接，所以在“其意怏怏”后断开。 “若沛公之酬我薄者”：“若”是好像的意思，“沛公”指刘邦，“之”在这里用于主谓之间，取消句子独立性，“酬我薄”即给予自己的赏赐少，“者”是助词，这里表停顿、舒缓语气，这部分内容是对韩信“怏怏”这种情绪的进一步解释，说明他为什么不高兴，好像是觉得刘邦给他的赏赐太少了，所以在“若沛公之酬我薄者”后断开。 据此可知此句的断句为：而信一旦诛项氏/其意快怏/若沛公之酬我薄者/智反出漂母下矣。 8．本题考查文章内容的理解和分析。 B.结合文本“信之破齐也，以假王请，高祖怒，用子房言，遂王以齐。其后，高祖急于灭项羽，信等兵不至，使人言多与之地，信乃与彭越报进兵”可知，韩信在高祖灭项羽过程中，曾以“假王请”以及在高祖急需其出兵时按兵不动，以多给封地为条件才出兵，这些行为表明韩信并非是“全力辅佐，忠心耿耿”，而是有自己的私心和算计； 故选B。 9．本题考查对文章进行个性化解读。这是一道开放性题目，解答此类题目，首先要表明观点，然后联系文章内容阐述理由，言之有理即可。 如果认同作者观点，那么可以从韩信自身行为本身和封建政治制度两个角度进行分析。 从韩信自身行为角度：①居功自傲，要挟君主：韩信在破齐后以假王请封，在高祖急于灭项羽时按兵不动，以多给封地为条件才出兵，这种以功劳要挟君主、为自己谋利的行为，严重触犯了君主的权威，是对君主统治的一种挑战，在封建专制的时代，这种行为很容易引起君主的猜忌和不满，为自己埋下祸根。②缺乏自知，不懂收敛：范蠡在帮助勾践灭吴后，能认清形势，拒绝封赏，退隐海上，得以善终。而韩信不知效仿范蠡，在天下已定后，没有意识到自己的处境，不懂得自我抑制和收敛，依然表现出对刘邦酬赏的不满等情绪，没有做到“不忘贫贱之心”，在封建皇权至上的社会，这种行为无疑是将自己置于危险境地。 从封建政治规则角度：①君主权威不容挑战：在封建王朝，君主拥有绝对的权威，臣子需要绝对的忠诚和服从。韩信的行为让刘邦感受到了威胁，刘邦为了巩固自己的统治，维护君主的权威，对韩信这样功高震主且有不臣之心的臣子采取诛杀的手段，在当时的政治规则下，有其合理性。②维护统治秩序的需要：韩信作为战功赫赫的将领，在军中威望极高，势力颇大。从刘邦的角度看，为了防止韩信日后谋反或者成为不稳定因素，危及汉朝的统治秩序，对其进行诛杀是一种预防性的措施，以确保政权的稳定和传承。 如果不认同作者观点，可以从韩信和君主两个方面角度进行分析。 从韩信功绩角度：“汉之并项氏，信之力居多”，韩信为汉朝的建立立下了汗马功劳，在楚汉相争的过程中，他带领军队屡战屡胜，为刘邦最终战胜项羽、统一天下奠定了坚实的基础。没有韩信的军事才能和努力，刘邦很难如此顺利地夺得天下，从这个角度看，他不应被轻易诛杀。 从刘邦责任角度：刘邦在利用韩信取得天下后，就对其产生猜忌并欲除之而后快，这种行为是典型的兔死狗烹、过河拆桥。韩信的一些行为可能确实让刘邦心生不满，但刘邦作为君主，本应更有胸怀和担当，以更妥善的方式处理与功臣的关系，而不是直接采取诛杀的极端手段。刘邦没有能够充分发挥韩信的才能，将其用于国家的建设和发展，而是仅仅因为猜忌就动了杀心，说明刘邦在用人和驭人方面存在不足，没有做到真正的明君应有的包容和智慧，韩信被杀不能完全归咎于韩信自身。 示例：我认同作者“宜哉”这一观点。韩信虽有卓越的军事才能，但他在为人处世方面存在诸多问题，其最终被杀有其必然性。首先，韩信缺乏谦逊的品质。在他取得战功后，便居功自傲，无视君臣之间的等级秩序。在封建王朝，君主的权威不容置疑，韩信此举无疑让高祖心生不满与警惕。其次，他不懂得急流勇退，贪恋权势。韩信在汉朝建立后，在高祖急需他出兵剿灭项羽时，以得到更多土地为条件才肯出兵，这进一步加深了高祖对他的猜忌。再者，韩信违背了臣子应有的忠诚。他以功劳要挟君主给予土地和爵位，这种行为已超出了正常的君臣关系范畴，使君主对他的信任荡然无存。在封建政治体系下，臣子对君主的忠诚是首要的，韩信的所作所为显然不符合这一要求，所以他最终被杀是咎由自取，作者说“宜哉”有一定道理。 【点睛】参考译文： 人一定要有不忘记贫贱时的本心，这样之后才能够处于富贵的境地。正当韩信饥饿时在漂洗丝絮的老妇那里得到食物吃，那时他疲惫到了极点，一边吃一边对漂母说：“如果我以后富贵了，一定用千金来报答您。”漂母说：“我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望得到报答吗？”那位漂母，尚且能够拒绝千金的报答，不忘记自己贫贱时的本心。然而韩信一旦消灭了项羽之后，他心里就怏怏不乐，好像觉得汉高祖刘邦给他的赏赐太少了，他的见识反而还在漂母之下啊。韩信攻破齐国的时候，请求封自己为代理齐王，汉高祖刘邦非常生气，后来采用了张良的计策，就封韩信为齐王。在那之后，汉高祖急于消灭项羽，韩信等人的军队却没有赶来，刘邦派人去劝说，答应给他们更多的土地，韩信才和彭越率领军队前来进攻，韩信的骄傲之心最严重，没有超过这件事的了！汉高祖怀疑韩信并且想要杀掉他，肯定就是在这个时候。作为臣子为自己的君主立功，却用土地和爵位来要挟君主，这已经让君主无法忍受了。所以在这之后即使没有告发韩信谋反的言论，韩信也会遭遇灾祸。范蠡为越国谋划攻打吴国，越王勾践要分割土地来封赏他，范蠡却离开越国到了海上，君主知道他没有别的野心。韩信不知道效仿范蠡的做法，不能克制自己、自我约束，不能像在忍受少年时的屈辱、接受漂母的接济时那样，不忘记国家艰难时自己所受的屈辱，最终因此被杀，也是应该的啊！汉朝能够吞并项羽的势力，韩信的功劳占了大多数，天下已经平定了，却不能让韩信免于一死，反而逼得他发生变故，韩信死不瞑目也是可以理解的吧。 多稼亭记（节选） （南宋）张栻 薄暮登城，城有故亭基，下瞰阡陌，方秋稻熟，黄云蔽野。相与徘徊纵观已而月色皎景气清净。强伯举觞属予曰：“斯亭昔人以多稼名。某假守于此，岁事适登。君候辱临，以纵容一觞，实天幸也。将因而葺之，愿为某记。” 明日将行，又以请。喜雨者有志乎民者也，亭名多稼，岂无意哉！吏于斯者，以暇时临，观稼穑之勤劳，而念民生之不易。其时之不可以夺，其力之不可以不裕，而又谨视其之肥瘠。时夫雨阳之节，以察吾政事之若否。幸而一稔，又不敢以为己之能，而益思勉其可以怠者。闵闵然，皇皇然，无须臾而宁于心。然则强伯之复斯亭，岂为游观者哉？因书以等。 10．解释下列句中加点词。 （1）薄暮登城 （2）将因而葺之 （3）明日将行 11．给文中划线句断句（2处）。 相与徘徊纵观已而月色皎然景气清净 12．用现代汉语翻译下面的句子。 然则强伯之复斯亭，岂为游观者哉？ 13．古代文人为建筑作记，以此抒发他们的情志。下面哪一篇文章所抒情志更接近本文？选择并说明理由。 A范仲淹《岳阳楼记》        B．欧阳修《醉翁亭记》        C．张岱《湖心亭看雪》 我选 ，理由是 【答案】10． 迫近，将近，接近 修建，修整，修 第二天 11．相与徘徊纵观/已而/月色皎然/景气清净 12．那么强伯修复这座亭，难道是为了游览观赏的人吗？ 13． A.《岳阳楼记》作者借记迁客骚人登楼所见洞庭变幻之景引出“古仁人”，进而表达自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的报国情怀；本文作者借记自己受友人之邀登亭赏景观农事以及为亭作记缘由，“观稼穑之勤劳，而念民生之不易”，表达自己关心民生疾苦的忧国忧民情怀。它们都表达了作者心忧天下的家国情怀。 B.《醉翁亭记》作者借太守与百姓同游共赏山水，进而表达自己“与民同乐”的政治理想；本文作者借记自己受友人之邀登亭赏景观农事以及为亭作记缘由，“观稼穑之勤劳，而念民生之不易”，表达自己关心民生疾苦的忧国忧民情怀。它们都表达了作者心忧天下的家国情怀。 【导语】多稼亭为南宋乾道年间常州知州晁子建所建，位于常州府衙内子城西北隅。张栻受其邀约登临故亭基，写下此记，时值乾道七年（1171年）九月。节选描述的“薄暮登城”场景，展现了秋日稻熟时“黄云蔽野”的壮阔田园风光。张栻在《多稼亭记》中强调官吏应“观稼穑之勤劳，念民生之不易”，通过登亭观察农情以反思政事得失。此名亦暗含《诗经》中“喜雨有志乎民”的儒家治世理念，寄托对官吏勤政的期待。 10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：傍晚时分登上城墙。薄：迫近，将近，接近。 （2）句意：打算趁此机会修缮此地。葺：修建，修整，修。 （3）句意：第二天即将启程。明日：第二天。 11．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。 划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。 “相与徘徊纵观已而月色皎然景气清净”意思是“大家一同在亭中徘徊，尽情观赏。不久，只见月色皎洁，景色清明。”故知，这是三个分句，“相与徘徊纵观”与“相与徘徊纵观已而月色皎然景气清净”是承接关系，可停顿；“月色皎然”和“景气清净”是并列关系，可停顿。“已而”是连接性词语，表示时间先后，可停顿。故正确停顿为：相与徘徊纵观/已而/月色皎然/景气清净。 12．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： 然则：那么；之：词缀，无实义；复斯亭：修复这一亭子；岂：难道。 13．本题考查理解分析能力。 《岳阳楼记》作者借记迁客骚人登楼所见洞庭变幻之景引出“古仁人”，进而表达自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的报国情怀；本文作者借记自己受友人之邀登亭赏景观农事以及为亭作记缘由，“观稼穑之勤劳，而念民生之不易”，表达自己关心民生疾苦的忧国忧民情怀。它们都表达了作者心忧天下的家国情怀。 《岳阳楼记》中，从“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉”可知，作者借记迁客骚人登楼所见洞庭变幻之景引出“古仁人”。再联系“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君……其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”可知，进而表达自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大政治抱负；《多稼亭记（节选）》从“ 君候辱临，以纵容一觞，实天幸也。将因而葺之，愿为某记”可知，作者借记自己受友人之邀登亭赏景观农事，写下“观稼穑之勤劳，而念民生之不易”，以此作为亭作记缘由，表达自己关心民生疾苦的忧国忧民情怀。故两文都表达了作者心忧天下的家国情怀。 《醉翁亭记》一文，从“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，作者借太守与百姓同游共赏山水，进而表达自己的“乐其乐”的心理，即“与民同乐”的政治理想；《多稼亭记（节选）》从“ 君候辱临，以纵容一觞，实天幸也。将因而葺之，愿为某记”可知，作者借记自己受友人之邀登亭赏景观农事，写下“观稼穑之勤劳，而念民生之不易”，以此作为亭作记缘由，表达自己关心民生疾苦的忧国忧民情怀。故两文都表达了作者心忧天下的家国情怀。 综上分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 傍晚时分登上城墙，城墙上有一座旧亭的基址。向下俯瞰，可见纵横交错的田间小路。正值秋日稻谷成熟，金黄的稻浪如云般遮蔽田野。大家一同在亭中徘徊，尽情观赏。不久，只见月色皎洁，景色清明。强伯举起酒杯劝我道：“这座亭子过去因为庄稼多而得名。我暂时代理这里的太守，恰逢年成丰收。您屈尊莅临，得以尽情畅饮，实在是上天赐予的幸运。打算趁此机会修缮此地，并希望您能为我撰写一篇记文。” 第二天即将启程，他再次提出请求。关心农事降雨的人，是心系百姓的人，将亭子命名为“多稼”，难道没有深意吗！ 在此任职的官吏，应在闲暇时亲临田间，观察农事的辛勤劳作，从而体察百姓生活之艰难。农时不可被侵占，劳力必须得到充分保障，还要仔细察看土地的肥沃与贫瘠。根据晴雨节令的变化，以此考察我们政事是否得当。幸运时有个好收成，却又不敢以为是自己的能力，而是更加考虑如何努力不让它荒废。忧惧勤苦的样子，一天到晚都没有片刻安宁。那么强伯修复这个亭子，难道是为了游玩观赏吗？因此写下这些文字来表达我的想法。 【新考法】 情景理解 送何太虚北游序 ［元］吴澄 士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示志乎上下四方也，而何可以不游也？ 夫子①，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶②，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然而况其下者乎？士何可以不游也！ 然则彼谓不出户而能知者，非欤？曰：彼老氏意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也。人之一身一心天地万物咸备彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固老氏之学也。而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝③之善而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？ （选自《金元文选》，人民文学出版社，2021年版，有删改） 【注释】 ①夫子：指孔子。下文“圣人”亦指孔子。②韶：史称舜乐，是中国传统宫廷音乐。起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。③降衷秉彝：上天赐予的天赋本性。 14．小语在读文本时，在字义上遇到了困难，请你利用所学帮忙解决。 字词 方法和提示 释义 适周而问礼 语境推断法：联系上下文推断 （1） 上智且然 查阅词典法：①这样；那样。②然而；但是。③是的；对的。④……的样子。⑤（像）……一样。 （2） 取友者，一乡未足，而之一国 迁移法：可以联系课内外类似的句子来推测意思，如：“怡然自足，曾不知老之将至。” （3） 15．请给下面句子断句（限断两处） 人之一身一心天地万物咸备彼谓吾求之一身一心有余也 16．句末语气词在表达效果上有不可忽略的作用。请仿照示例，任选一个句子分析下列语气的表达效果。 【示例】士可以游乎？文章开篇以一“乎”字表疑问语气：读书人可以出游吗？进而引出后文作者的观点，读书人不能不出游，指出出游的必要性。 （1）士何可以不游也？ （2）陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。 17．为了鼓励何太虚北游，吴澄如何论述“士可以游”的理由？ 18．吴澄主张士人游历的核心目的是“迹圣贤之迹而心其心”，当代研学旅行常被诟病为“打卡式旅游”。请结合文本，给研学机构提两条改进建议。 【答案】14．①适：到，往；②然：选①，这样；③足：满足、足够。 15．人之一身一心\天地万物咸备\彼谓吾求之一身一心有余也 16．（1）句：“也”表反问，读书人怎么可以不出游呢？强化“士必游”的重要性和必要性。 （2）句：“也”表肯定，这就是陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因。以陶渊明例证士出游的必要性，增强说服力。 17．游历理由：志在四方，①效仿圣贤，实践求知：以孔子周游列国问礼、闻韶为例，说明圣贤尚且需游历求知，常人更应践行（若圣人不游，“未问之礼”“未闻之韶”终不得解）。 ②广博见闻，免于孤陋：强调山川风土、民情世故非亲历不能尽知，闭门寡闻必遭讥讽（“虽上智亦何能悉知”“不免孤陋之讥”）。 ③取友四方，尚友古人：主张交友范围从乡到国、到天下，最终与古人神交，陶渊明寻圣贤遗迹即为例证。 18．研学建议①研学前做好充分的准备，设计深度文化体验路线。②增加研学后反思交流探讨环节，对研学成果反馈，避免“打卡式”浅层游览。 【导语】《送何太虚北游序》中，作者吴澄开篇抛出 “士可游与否” 的疑问，随后以孔子周游列国求知为例，表明圣贤尚需游历，常人更应如此。又指出不游历则见闻寡陋，且游历利于广交四方之友，甚至能与古人神交。作者通过多方面论述，强调士人出游的必要性，鼓励何太虚北游以增长见识、体悟圣贤之道 。 14．本题考查文言实词。 （1）“适周而问礼”：根据语境推断法，联系上下文 “夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁”，描述的是孔子到不同的地方去做不同的事，所以 “适” 在这里解释为 “到，往”，表示前往某个地方。 （2）“上智且然”：通过查阅词典，“上智且然” 意思是上等智慧的人尚且是这样，“然” 在这里表示 “这样”，所以选①。句意：有上等智慧的人尚且如此。 （3）“取友者，一乡未足，而之一国”：运用迁移法，“怡然自足，曾不知老之将至”意思是：感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。其中“足”是“满足”的意思，在“取友者，一乡未足，而之一国” 中，表达交朋友时，在一个乡里觉得不够，还要到一个国家中去，所以“足”解释为 “满足、足够”。 15．本题考查断句。 句子 “人之一身一心天地万物咸备彼谓吾求之一身一心有余也”意思是：一个人的自身和内心，天地万物的道理都完全具备了，他们认为我们只要在自身和内心之中去探求就足够了。首先 “人之一身一心” 表达的是人的一身和一心，是一个整体的表述；“天地万物咸备”中 “天地万物” 是主语，“咸备” 意思是都完全具备，是谓语部分，此句表达了在人的一身一心之中，天地万物的道理都完全具备这样一个完整的意思，结构完整，语义独立，因此在此处断开。“彼谓吾求之一身一心有余也” 则是说他们认为在自身和内心之中去探求就足够了。 所以断句为 “人之一身一心 \ 天地万物咸备 \ 彼谓吾求之一身一心有余也” 。 16．本题考查理解语句，分析语气词。 “士何可以不游也？”：句末语气词 “也” 在这里表示反问语气。“何可以不游也” 意思是怎么可以不出游呢，通过反问的形式，强烈地表达了 “士必游” 的观点，突出了读书人出游的重要性和必要性，比一般的陈述语气更能引起读者的注意和思考，强化了作者的观点。 “陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也”：“也” 在这里表示肯定语气。这句话是在阐述陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹这件事，用 “也” 来肯定这一事实，以陶渊明为例，证明了前面所说的士人出游的必要性，使文章的论证更有说服力，让读者更容易接受作者关于士人应该出游的观点。 17．本题考查理解内容。 ①效仿圣贤，实践求知：文章以孔子为例，第二段“夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也”，孔子作为上等智慧的人，通过到周、齐、卫等不同的地方去，问礼、闻韶，最终使雅、颂各得其所。作者借此说明，连圣贤都需要通过游历去求知，那么一般的人更应该通过游历去实践和获取知识，如果圣人不游历，那些 “未问之礼”“未闻之韶” 就始终无法真正了解和掌握。 ②广博见闻，免于孤陋：作者再第三段指出 “若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥”，意思是像山川风土、民情世故等这些知识，如果不通过到外界去广泛地听闻和见识，即使是上等智慧的人也不能全部知晓，而且闭门不出、寡闻寡见还会遭到孤陋的讥讽。强调了游历对于增长见闻的重要性，只有通过游历，才能了解更多的知识，避免自己的见识狭窄。 ③取友四方，尚友古人：文中第三段提到 “取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也”，主张交朋友的范围不能局限于一个乡，要扩大到一个国家，甚至天下，最后还要和古人交朋友，就像陶渊明想要到中都去寻访圣贤的遗迹一样。通过这种方式，说明游历可以让士人结交更多的朋友，包括和古人神交，从而丰富自己的阅历和思想，进一步论证了士人出游的必要性。 18．本题考查理解与表达。 ①研学前做好充分的准备，设计深度文化体验路线：吴澄主张士人游历的核心目的是 “迹圣贤之迹而心其心”，即追寻圣贤的足迹并领悟他们的思想。对于当代研学旅行来说，在研学之前应该做好充分的准备，了解研学目的地与圣贤相关的文化背景、历史故事等。例如，如果是到孔子的故乡曲阜研学，就要提前了解孔子的生平事迹、儒家思想的内涵等。同时，设计深度文化体验路线，让学生不仅仅是走马观花地参观景点，而是能够深入体验和感受当地的文化氛围，比如安排学生参与传统礼仪活动、参观古籍图书馆等，真正达到“心其心”的目的，避免 “打卡式旅游” 的浅层体验。 ②增加研学后反思交流探讨环节，对研学成果反馈，避免“打卡式”浅层游览：研学旅行结束后，不能仅仅停留在去过某个地方的表面，而应该增加反思交流探讨环节。让学生分享自己在研学过程中的收获、体会和疑问，通过交流碰撞出思想的火花。同时，对研学成果进行反馈，比如撰写研学报告、制作手抄报等，将所学知识进行整理和总结，进一步深化对研学内容的理解和认识，从而避免 “打卡式旅游” 只注重形式而忽略了学习和体验的本质。 再如，设计引导思考与感悟的研学活动：吴澄认为游历要领悟圣贤思想。研学机构应围绕此设计活动，引导学生思考感悟。比如在参观与孟子相关的古迹时，组织学生开展“孟子思想对当代社会的影响”主题研讨会。提前让学生收集资料，了解孟子的 “仁政”“性善论” 等思想，在参观过程中，结合所见所闻，思考这些思想在当今社会的体现与价值。活动结束后，要求学生撰写心得，阐述对圣贤思想的理解与感悟，将研学从简单的观光转变为深度的思想探索，防止“打卡式旅游”，真正达成研学目的。 以实践活动为载体，引导学生践行圣贤精神：文中第三段“若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也”是说，至于山脉河流、风俗习惯，老百姓的实情、世事生计，不广泛地在外听取考察，虽然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？提倡实地听取考察。研学机构可设计一系列实践活动，引导学生践行圣贤精神。如在研学地开展公益服务活动，以孟子的 “仁政”“恻隐之心” 思想为指引，组织学生参与社区关爱孤寡老人、环保宣传等活动。活动前，向学生讲解相关圣贤思想，让学生明白活动背后的意义；活动结束后，安排学生分享心得，思考如何将圣贤倡导的仁爱、责任等精神融入日常生活。通过这种方式，让学生从 “打卡式” 的表面参观，转变为深度理解与践行圣贤精神，达到研学的真正目的。 【点睛】参考译文： 读书人可以出游吗？“不出家门，知道天下的事”，为什么还要出游呢！读书人可以不出游吗？男子出生志在天下四方，怎么可以不出游呢？ 孔子是有上等智慧的人，到周国去请教礼仪，在齐国听韶乐，从卫国回到鲁国，然后雅、颂才得到它合适的位置。孔子如果不去周国，不去齐国，不去卫国，那么还有没有请教的礼仪，没有听过的韶乐，没有得到合适位置的雅、颂。有上等智慧的人尚且如此，何况比不上他的人呢！ 既然这样，那么他们所说的不出家门就能够知道天下事，难道不对吗？回答说：那是老子的思想。老子的学说，是注重修养自身的身心而把天下国家的事务放在身外（不去积极治理）的学说。一个人的自身和内心，天地万物的道理都完全具备了，他们认为我们只要在自身和内心之中去探求就足够了，而没有必要向其他方面去寻求，这本来就是老子的学说。然而我们圣人的学说却不是这样。圣人是生下来就有知识的，然而他们所知道的，不过是上天赋予（人）的、人所秉持的常性中的善罢了。至于山脉河流、风俗习惯，老百姓的实情、世事生计，不广泛地在外听取考察，虽然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？因此，见闻贫乏，难免不被人讥笑为学识浅薄。交朋友的人，在一乡里觉得不能满足，因而及于一国；在一个国家里觉得不能满足，因而遍及天下；还以天下不能满足，就上与古代的人交朋友。这就是陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因。那么读书人怎么可以不出游呢？ 阅读下面的文言文，完成学习任务。 张自新传 ①张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹①未有所得，自新随口而应，若素了者。与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。 ②兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科⑤，搒掠⑥无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气。方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。弱冠，授徒他所。岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。 ③自新视豪势，眇然不为意。吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。 （文/明朝·归有光，有删改） 【注】①屹屹：耸立的样子，这里指呆呆地站立看。②方筒：方正诚实。③髫龀：指童年时代。龀，小孩子换牙齿。④青紫：古代公卿绶带之色，这里借指高官显爵。⑤催科：催租税。⑥搒掠：拷打。 19．写出下面句子中加点词的意思。 （1）敝衣草履( )  （2）与之语( )  （3）数召笞辱( ) 20．用现代汉语写出下面句子的意思。 自新辄诣县自代，而匿其兄他所。 21．作者“为之叙列其事”，请结合材料分析张自新人物形象。 22．文中母亲问“命已至此，何以书为”，请根据张自新的经历，说说我们应有怎样的读书观。 【答案】19． 穿着破衣 说话 屡次 20．自新就到县衙代哥哥（受罚），把哥哥藏到别的地方去。 21．重情重义：每到年终，官府催交租税，就将当里长的兄长拷打得体无完肤，自新就到县衙代哥哥受刑。 不畏强权：吴中子弟大多轻薄浮滑，穿着光鲜华丽的衣服，聚集到一处，用猥亵的语言玩笑，自新从不理会这一切。 22．读书能超然物外，陶冶情操，精神愉悦；读书能充实自己，通过勤奋读书可以改变命运。文章中张自新家境虽贫寒，白天与兄长一起耕地，夜间归来吟咏诗文，享受读书带来的精神愉悦：后也因读书写作，被免去了责罚，被他人赏识，改变了自己的命运。 【导语】《张自新传》展现了张自新才情卓绝、品格高尚且不畏困厄的形象。他少时天资聪颖，学识过人，却不因生活贫困而消沉，反而于艰难中自得其乐；面对权势，他不屑一顾，坦然坚持自我，却又有责任感，为兄遮护。文章通过叙述张自新生平琐事，以简练的语言刻画人格魅力犹存的士子形象，同时展现了明代科举社会中读书人所承受的压力与无奈，意味深长。 19．本题考查理解文言字词。 （1）句意：穿着破衣草鞋。敝衣：穿着破衣； （2）句意：（人们）和他说话。语：说、说话； （3）句意：屡次遭受鞭笞的侮辱。数：屡次、多次。 20．本题考查翻译文言语句。翻译文言语句要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 本题中注意重点字中“辄（就），诣（到），匿（藏匿），他所（其他的地方）”要理解正确。 21．本题考查分析人物形象。 结合第①段“自新少读书，敏慧绝出”“与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也”可知，张自新自小聪慧，才思敏捷；张自新白天辛勤劳作，到了晚上回来还正襟危坐地读书，吟咏诗文，贫贱不戚；据此可知，他是一个勤奋勤劳，超然洒脱的人； 结合第②段“自新辄诣县自代，而匿其兄他所”“岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐”可知，张自新代哥哥受刑；张自新为他的母亲准备酒菜饭食，据此可知，他是一个孝亲敬长、重情重义的人； 结合第③段“自新视豪势，眇然不为意。吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省。与之语，不答”可知，张自新看那些权豪势要之人，淡然不放在心上，对纨绔子弟不省不答；据此可知，他是一个不畏强权的人。 22．本题考查阅读感悟与启示。 结合第①段“夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也”可知，张自新虽然家境贫穷，但他通过读书，通过吟咏古人的诗文，便飘飘然仿佛在尘世之外，不觉得贫贱是一种悲戚了；据此可知，他面对贫困的生活，依然保持不卑不亢，表现了读书对修养人格的影响；据此得出读书的启示：读书可以超然物外，陶冶情操，精神愉悦；读书不仅在于汲取知识，还在于培养品格涵养；读书不能一味追逐功名利禄，而应注重精神追求； 结合第②段“方授杖，辄止之，曰：‘而何人者？’自新曰：‘里长，实书生也。’试之文，立就，慰而免之。弱冠，授徒他所”，第③段“议论古今，意气慷慨”“补学官弟子员”可知，张自新因为才华横溢，令县吏免去了对他的刑罚；张自新通过读书，授徒以谋生，后来因此得到了他人赏识，改变了自己的命运。据此可知，读书能充实自己，通过勤奋读书可以改变命运；读书的真正意义在于提升个人的思想境界与道德品行，而不是单纯谋求功名利益。据此谈关于读书的感悟启示。 【点睛】参考译文： 张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新年少读书，聪慧绝伦，文思敏捷。古经中有疑惑难解之处，学生们都茫然呆立而无所获，只有自新随口而答，仿佛很平常很熟识一样。他和他的兄长耕田度日，戴着斗笠扛着锄头，脸色黝黑。晚间归来，就正襟危坐，吟咏古人的诗文，飘飘然仿佛在尘世之外，不觉得贫贱是一种悲戚了。 他的兄长是里长，乡里多有逃亡之人，租税没有地方收取。每到年终，官府催交租税，就将他拷打得体无完肤。自新就到县衙代哥哥受刑，把哥哥藏匿到别的地方去。县吏为其意气而感到奇怪，刚要施与杖刑，他就阻止了，问：“你是什么人？”自新说：“我是里长，本是一名书生。”县官让他试写一篇文章，他马上就写成了，县官安慰他，并免去了对他的刑罚。自新二十岁的时候，就在别的地方教授学生。每年回乡探亲三四次，穿着破衣草鞋，徒步往返，为他的母亲准备酒菜饭食，兄弟俩酣笑，他把它视为最高兴的事。 自新看那些权豪势要之人，淡然不放在心上。吴中子弟大多轻薄浮滑，穿着光鲜华丽的衣服，聚集到一处，用猥亵的语言玩笑，自新从不理会这一切。人们和他谈话，他也不回答。谈论古今之事，意气慷慨。酒喝到酣畅的时候，他大声说：“主宰天下终究怎么样呢？”并且眼睛往上看，神气勃勃仿佛发怒一样，那些年轻人想要殴打他。他被补授为秀才，学官向他索要礼金很是急迫。自新确实拿不出礼金，屡次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不乐，想弃官而去，不久就得病去世。 23．班级开展“山居”主题学习活动。请阅读下列古诗文，完成系列任务。 游九华山记（节选） [清]高诚 四月十日，偕友人周子淇园，肩舆登程。明日晨兴，云雾弥漫，咫尺莫辨。稍霁，而四面峰峦犹未现出。乃住于立庵则见霪雨飘飖 ① 烟云直入窗户。予戏谓周子曰：吾子此次游山，饮食之际，不知吞却多少烟云耶？周子曰：君明日回舟，诗囊中，又不知卷去几多风雨耳。相与抚掌欢笑。至夜半睡觉，忽见月色满窗，光明如昼，惊起，开户视之，皓魄当空，浮云四散，喜不自胜。 诘朝②，乘兴登东岩以眺望。适值白云铺海，下齐山腰，弥亘千里，不见际涯。而群峰秀出，峙立晴空。加之旭日东升，光彩掩映，真绿翠如芙蓉也，青莲③之诗，为不诬矣。已而下东岩，复陟殿后平台，同周子遥望群峰。叠翠层峦，不可悉数，真天下之大观也。因忆少时游西秦，入函关，仰瞻华岳，睹三峰仙掌，欣羡无穷。今见此山，玲珑透秀，胜于太华，刘梦得④之言，不信然乎！ （有删改） [注]①飘飖：随风飘动摇摆。②诘朝：清晨。③青莲：指李白。④刘梦得：指刘禹锡。 (1)根据提示，联系上下文解释下列加点词语。 字词 方法提示 词语解释 胜 成语推断法：不胜其烦 A喜不自胜 陟 追本溯源法：“陟”的甲骨文（如图）左边是“阜”，意为台阶或山丘；右边为两个“止”，是一前一后、一左一右两只脚。 B复陟殿后平台 悉 查字典法：①详尽。②全部。 C不可悉数 （填序号） 观 课内外联结法：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） D真天下之大观也 (2)为文中画横线的句子断句。（限断2处） 乃住于立庵则见霪雨飘飖烟云直入窗户 (3)作者与友人一问一答中分别运用“耶”和“耳”，意趣无穷。请根据语境品析。 予戏谓周子曰：吾子此次游山，饮食之际，不知吞却多少烟云耶？周子曰：君明日回舟，诗囊中，又不知卷去几多风雨耳。 夏日山居即事（其四） [明]王廷陈 相过嫌俗驾，自赡爱贫家。陶令⑤门前柳，秦人洞口花。 试暄看野马，占曙听林鸦。耕稼谁云苦，吾生幸有涯。 [注]⑤陶令：陶渊明。 (4)“即事”常用于诗词的题目，表示以当前事物为题材的创作。本诗以“门前柳”“ ”“ ”等事或物为题材来创作。 (5)诗文都描绘“山居”生活，情感同中有异。请结合上述诗文内容进行品析。 【答案】(1) 能承受，能承担 登上 ② 景象 (2)乃住于立庵/则见霪雨飘飖/烟云直入窗户 (3)“耶”和“耳”使对话充满意趣。“耶”字以一种调侃、玩笑的口吻，幽默地说友人在游山吃饭时吞下了很多烟云，增添了轻松诙谐的氛围；“耳”字以一种轻松的语气，表现出友人之间的默契和对此次游山的趣味感受，两人的对话充满了生活情趣和文人之间的雅趣。 (4) 洞口花 看野马 (5)相同点：两篇诗文都表达了对山居生活的喜爱之情。在《游九华山记》中，作者表现出对九华山景色的赞美，以及在山居过程中欣赏美景的愉悦。在《夏日山居即事（其四）》中，表达了对山居生活的喜爱。不同点：《游九华山记》还通过与华山的对比，突出九华山景色的独特，表达了作者对九华山的高度赞赏。而《夏日山居即事（其四）》中流露出作者对农耕生活的感悟，有一种对人生的思考和对生活的满足感。 【导语】这篇选文通过叙述游九华山的经历，表现了作者对自然美景的赞叹和对诗意生活的向往。作者在写景时，着重描绘云雾、月光、旭日等景象，并巧妙地融入与友人的对话，生动表现了游历的趣味。通过对自然景观和登山体验的描绘，传达了人在自然面前的愉悦心情。同时，文章中对名山的比较，展现了作者广博的见识和对美的高度敏感，体现出文人的情怀和品味。 【详解】（1）本题考查文言词语。 A.“不胜其烦”的意思是烦琐得使人受不了。胜：承受，承担。“喜不自胜”的意思是高兴的无法承受。因此，推断“胜”是“能承受，能承担”。 B.根据“追本溯源法”推断，“陟”的意思是“越过台阶”。“复陟殿后平台”句意是：又登上殿后的平台。因此，“陟”的意思是“登上”。 C.“不可悉数”句意是：不能全部数清。根据查字典可知，此处“悉”应选“②”。 D.“此则岳阳楼之大观也”句意是：这就是岳阳楼雄伟的景象。观：景象。根据“课内外联结法”可知“真天下之大观也”中的“观”意思是“景象”。“真天下之大观也”句意是真是天下雄伟的景象啊。 （2）本题考查断句。 “乃住于立庵则见霪雨飘飖烟云直入窗户”句意是“我们于是住在立庵，看见阴雨飘摇不定，烟云直接进入窗户”。 根据语法知识，“乃住于立庵”是写“我们”所住的地方，是一个独立意思，应断开；“则见霪雨飘飖”是“我们”当时看到的景色，应断开；“烟云直入窗户”是写“烟云”的景色，应断开。 故断为：乃住于立庵/则见霪雨飘飖/烟云直入窗户。 （3）本题考查词语运用。 根据“予戏谓周子曰”可知，“戏”有调侃、玩笑的意思；根据“吾子此次游山，饮食之际，不知吞却多少烟云耶？”看到当时山中“    霪雨飘飖”“    烟云直入窗户”的景象，我与“周子”开玩笑，幽默地说我们在游山吸进了许多云气、烟雨，在吃饭时吞下了很多烟云，“耶”字以一种调侃、玩笑的口吻，增添了轻松诙谐的氛围； 根据“周子曰：君明日回舟，诗囊中，又不知卷去几多风雨耳”可知，这是周子回答我前面说他“吞却多少烟云”的话，可以看出周子也很幽默，说我的诗囊中一定也有许多“风雨”，“耳”字以一种轻松的语气，表现出友人之间的默契和对此次游山的趣味感受；“耶”“耳”两个语气词的使用，使得两人的对话充满了生活情趣和文人之间的雅趣。 （4）本题考查诗词内容。 “即事”常用于诗词的题目，表示以当前事物为题材的创作。“陶令门前柳，秦人洞口花”的意思是陶渊明的门前种着柳树，秦人洞口的野花盛开。根据此句可知，本句写了“门前柳”“洞口花”两种事物；“试暄看野马，占曙听林鸦”的意思是在晴朗的日子里，我观看野马奔跑，清晨时分，我聆听林中的鸦鸣。根据此句可知，本句描写了诗人“看野马”跑，“听林鸦”叫，这两件事；因此，可填洞口花、看野马、听林鸦，三个词任选其二。 （5）本题考查比较阅读。 相同点：两篇诗文都表达了对山居生活的喜爱之情。在《游九华山记》中，“忽见月色满窗，光明如昼，惊起，开户视之，皓魄当空，浮云四散，喜不自胜”可知，作者居住在九华山，看到九华山的夜景非常喜欢，作者表现出对九华山景色的赞美；“叠翠层峦，不可悉数，真天下之大观也”“今见此山，玲珑透秀，胜于太华，刘梦得之言，不信然乎”可知，作者与友人游赏九华山，被九华山的景色所折服，心情愉悦。在《夏日山居即事（其四）》中，“耕稼谁云苦，吾生幸有涯”的意思是耕种和劳作虽然辛苦，但我的生命是有限的，因此我感到幸运和满足。“幸有涯”写出了虽然山居生活很辛苦，但我感到幸运满足，表达了作者对山居生活的喜爱。 不同点：《游九华山记》中“因忆少时游西秦，入函关，仰瞻华岳，睹三峰仙掌，欣羡无穷。今见此山，玲珑透秀，胜于太华，刘梦得之言，不信然乎！”可知，作者将九华山与华山的游玩的对比，突出九华山景色的独特，表达了作者对九华山的高度赞赏。而《夏日山居即事（其四）》中“耕稼谁云苦，吾生幸有涯”的意思是耕种和劳作虽然辛苦，但我的生命是有限的，因此我感到幸运和满足。由“幸”可知，本诗还流露出作者对农耕生活的感悟，有一种对人生的思考和对生活的满足感。 【点睛】参考译文：四月十日，我与友人周子淇园同行，乘轿出发。次日清晨，山上云雾弥漫，咫尺之间看不清事物。稍微放晴，但四周的山峰仍未能显现。于是我们住在立庵，看见阴雨飘摇不定，烟云直接进入窗户。我开玩笑对周子说：你这次登山游玩，吃东西时，不知吞下了多少烟云？周子回答道：你明日回去，诗袋中，不知又带回了多少风雨。我们一同拍手欢笑。到半夜睡醒，忽见月光满窗，光亮如白天，惊讶起床，开门看见，明月当空，浮云四散，高兴极了。 清晨，我们乘兴登上东岩眺望。正遇上白云铺天盖地，低映在山腰，延绵千里，不见尽头。而群峰秀美陡峭，矗立在晴空。再加上旭日东升，光彩相映，真是绿翠如芙蓉，李白的诗句，真不虚传。然后下了东岩，再登上殿后的平台，与周子远望群峰。翠绿层峦，无法完全数清，真是天下的雄奇的大壮观。于是想起年轻时游西秦，进入函谷关，仰望华岳，看见三峰仙掌，无尽欣羡。如今看到这山，玲珑透秀，胜过华山，刘禹锡的话，难道不是可信的吗？ 浮云道院记 [元]揭傒斯 客①之言曰：吾所居郡曰庐陵，邑曰永丰，是为欧阳文忠公之乡。吾之里在鸡山之阳鹫岭之滨山川深厚草木浓丽。其人秀而多寿。弦诵之声溢于四境，耕种之民交于四野。时危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盗贼所不入焉。人无甚富，亦无甚贫。吾刘氏族居已三百有十二年矣。泰定四年秋，吾归自河南，乃辟园数亩，种桑柘三百株，枳若②橘皆千株，木实之脂可食可烛，俗号山茶。又曰木子树者七百株，茶五百株，桃、李、杂果、松、竹之属又称是③。 岁先畴④之入虽不足以自给，计数年之后，叶者、实者、脂者萌可茹⑤、材可器者、可薪者各效其用，则吾春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣。吾又有兄弟子侄数十人，承祖父之训，皆颇知学，足为保家之主。天之所以与我者，亦既厚矣，复何求哉！乃筑室四楹⑥其中，为藏修之所，取孔子“不义而富且贵，于我如浮云”之语，榜曰“浮云道院”。 客名鹗，字楚奇。其学以六经为主，其文以义理为本，其诗近陶、柳⑦之间，其大父盖寿至百三岁云。 （选自揭傒斯《文安集》，有删减） 【注释】①客：刘鹗，字楚奇，元代文学家，世称浮云先生。②若：和。③称是：与此相当。④先畴：祖先留下来的田地。⑤萌可茹：开始可以吃了。⑥楹：房屋一间为一楹。⑦陶、柳：指陶渊明和柳宗元。 24．解释下面加点词的意思。 （1）吾所居郡曰庐陵 （2）吾刘氏族居已三百有十二年矣 （3）岁先畴之入虽不足以自给 （4）朝夕之供 25．文中画线部分有三处需要断句，请从A—E中选择正确的三处（填写字母）。 吾之里A在鸡山B之阳C鹫岭之滨D山川深厚E草木浓丽。 26．文中说：“天之所以与我者，亦既厚矣。”上天给“我”的厚待主要体现在哪些方面？请分点概括。 27．你认为文中刘鹗的志趣与谁比较接近？请选择，并结合上文内容及你的阅读体验简述理由。 A．张岱    B．陶渊明    C．李白 【答案】24． 居住 又 足够 早晨 25．CDE 26．示例：所居住的地方地理环境好，无战乱，也无天灾人祸；土地肥沃，可以自给自足；兄弟知学，足以保家。 27．示例：我选B，刘鹗与陶渊明的志趣相似，喜欢隐居山林，过着田园生活，享受田园之乐。刘鹗回到家乡耕种养家，陶渊明隐居南山下，采菊东篱，皆视富贵如浮云，遵从内心，闲适自得。 【导语】《浮云道院记》是一篇元代文人的自述，以刘鹗之口描述其在庐陵生活的理想状态。通过描绘美丽的自然环境、和睦的社会和丰足的生活，展现出他对宁静和平的田园生活的向往。文中提到他以学识传承家族，使后代得以安居乐业，并引述孔子“不义而富且贵，于我如浮云”以自勉，表达了对名利的淡泊和对精神追求的重视，流露出像陶渊明般的隐逸情怀。 24．本题考查理解文言实词的含义。 （1）句意：我所居住的郡叫庐陵。居：居住。 （2）句意：我们刘氏家族在这里居住已经有三百一十二年了。有：同“又”，用于整数和零数之间。 （3）句意：每年依靠祖先留下来的田地所获得的收成虽然还不足以自给自足。足：足够，足以。 （4）句意：早晚的供给。朝：早晨。 25．本题考查文言文断句。 “吾之里在鸡山之阳”，“吾之里”是句子的主语，表示“我的乡里”，“在”是谓语，“鸡山之阳”是宾语，意思是“在鸡山的南面”，表达了一个完整的地点信息，所以在此处断句；“鹫岭之滨”与“鸡山之阳”结构相似，都是方位短语，用来进一步说明乡里的位置，补充说明它不仅在鸡山之阳，还在鹫岭之滨，所以在“鹫岭之滨”后断句；“山川深厚”和“草木浓丽”是两个并列的主谓结构，“山川”“草木”分别是主语，“深厚”“浓丽”是谓语，用来描述当地的自然环境特点，从句子结构上看，两者是并列关系，应分别断开。 该句子正确的断句为：吾之里在鸡山之阳，鹫岭之滨，山川深厚，草木浓丽。故应在CDE三处断句。 26．本题考查梳理概括文章内容。 根据第一段“吾之里在鸡山之阳，鹫岭之滨，山川深厚，草木浓丽”可知，“我”居住地在鸡山南面、鹫岭水边，山川广袤深远，草木繁茂秀丽，地理环境优美；再根据“时危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盗贼所不入焉”可知，在朝代更迭、时世艰难时，这里不会受到战争祸乱的波及，也没有水旱灾害、疾病瘟疫和盗贼的侵扰，社会环境安定。据此可概括为：所居住的地方地理环境好，无战乱，也无天灾人祸； 根据第二段“岁先畴之入虽不足以自给，计数年之后，叶者、实者、脂者萌可茹、材可器者、可薪者各效其用，则吾春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣”可知，过几年后，“我”家里园中的植物，长叶子的、结果实的、产油脂的等都能发挥作用，能满足日常生活、春秋事务以及招待宗族乡亲、宾客的需求，这表明土地能带来足够的物产。据此可概括为：土地肥沃，可以自给自足； 根据第二段“吾又有兄弟子侄数十人，承祖父之训，皆颇知学，足为保家之主”可知，“我”有几十位兄弟子侄，他们传承祖父的教诲，都比较懂得学问，足以成为守护家族的人，这体现了家族人才培养方面的优势。据此可概括为：兄弟知学，足以保家。 据此概括作答即可。 27．本题考查理解分析文章内容。 A．张岱是明末清初文学家，生活经历丰富多样，其作品涵盖了对繁华生活的追忆、对山川景物的描绘、对民俗风情的记录等；B．陶渊明是东晋时期著名诗人，他厌倦了官场的尔虞我诈和世俗的喧嚣，选择归隐田园，以田园生活为创作源泉，追求自然、质朴、宁静的生活，渴望在田园中实现心灵的超脱与自由； C．李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，他怀有远大的政治抱负，渴望在官场中施展才华，实现“安社稷”“济苍生”的理想。 文中作者居住在山川秀丽之地，且远离战乱、灾祸，对这种宁静的乡村生活环境十分满足；陶渊明在《归园田居》中描绘了“方宅十余亩，草屋八九间”的田园生活场景，展现出乡村生活的质朴与宁静。 刘鹗依靠“先畴之入”和园中的植物，过着“春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣”的自给自足生活，享受着田园带来的物质和精神满足；陶渊明同样在田园中“种豆南山下”“采菊东篱下”，以田园劳作和自然景物为乐，从田园生活中获得了心灵的宁静与快乐，两人都对田园生活有着深深的喜爱和满足。 刘鹗有兄弟子侄承祖父之训，知学保家，他在这样的家族环境中，内心平和安定，享受着这种简单而纯粹的生活；而陶渊明在田园中“心远地自偏”，摆脱了世俗的羁绊，追求内心的宁静与淡泊，与刘鹗在精神追求上有相似之处，都注重内心世界的平和与安宁，不被外界的功名利禄所迷惑。 综上所述，刘鹗的志趣与B．陶渊明比较接近，据此作答即可。 【点睛】参考译文： 刘鹗这样说道：我所居住的郡叫庐陵，县叫永丰，这里是欧阳文忠公（欧阳修）的故乡。我的乡里在鸡山的南面、鹫岭的水边，那里山川广袤深远，草木繁茂秀丽。那里的人容貌清秀而且大多长寿。诵读诗书的声音在四方边境都能听到，耕种劳作的百姓在四处田野间往来。时世艰难，朝代更迭，但是战争祸乱不会波及这里；水旱灾害、疾病瘟疫，盗贼也不会侵扰这里。人们没有特别富裕的，也没有特别贫穷的。我们刘氏家族在这里居住已经有三百一十二年了。泰定四年的秋天，我从河南归来，于是开辟了几亩园子，种植了三百株桑柘，枳树和橘树各一千株，那种树木的果实里的油脂可以食用也可以用来做蜡烛，民间称作山茶，又叫做木子树的，种了七百株，茶树五百株，桃树、李树、各种果树、松树、竹子之类的数量也与此相当。 每年依靠祖先留下来的田地所获得的收成虽然还不足以自给自足，但是估计过几年之后，长叶子的、结果实的、产油脂的，刚发芽就能食用的、能做成器具的、可以当柴烧的，各自发挥它们的作用，那么我春秋两季的事务、早晚的供给、宗族乡亲以及宾客的招待所需就都能够具备并且充足了。我又有兄弟子侄几十人，传承祖父的教诲，都比较懂得学问，足以成为守护家族的人。上天给予我的，已经很丰厚了，还有什么可奢求的呢！于是在园子当中建造了四间屋子，作为修身学习的地方，选取孔子 “不义而富且贵，于我如浮云” 这句话，给它题名为 “浮云道院”。 这位客人名叫鹗，字楚奇。他做学问以六经为主，写文章以义理为根本，他的诗歌风格近似于陶渊明和柳宗元之间，他的祖父大概活到了一百零三岁。 阅读下面的文章，完成下面小题。 李白传 [元]辛文房 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也！”乃解金龟换酒终日相乐遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉①翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士②脱靴。力士耻之，摘其《清平调》③中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴，经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。禄山反，明皇在蜀，永王瑞节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。瑞起兵反，白逃还彭泽。瑞败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。 （选自《唐才子传》，有删节） [注]①供奉：官名，在皇帝左右供职的人。如供奉翰林。②高力士：唐玄宗时极为得宠的宦官。③清平调：李白所作，共三首。 28．下列各组句子中，加点词语释义不相同的一项是（　　）   A．帝每欲与官，妃辄沮之/太守与客来饮于此，饮少辄醉 B．赐黄金，诏放归/微斯人，吾谁与归 C．母梦长庚星而诞，因以命之/醉能同其乐，醒能述以文者 D．尝大醉上前/予尝求古仁人之心 29．请阅读[链接材料]，根据上下文，推测“白时卧庐山”中“卧”的意思，并给出理由。 [链接材料] 《说文解字》：“卧，休也。从人、臣，取其伏也。”人伏而休息是卧之范式。本义：睡倒、躺或趴。如：卧倒、卧铺、卧室、卧底（潜伏下来做内应）、卧龙（喻隐居或尚未露头角的杰出人才）、卧薪尝胆（形容人刻苦自励，立志雪耻图强）、藏龙卧虎（比喻潜藏着杰出的人才）。 30．用“/”给文中画线部分断句。（限断两处）   乃解金龟换酒终日相乐遂荐于玄宗 31．细读上文，我们发现李白被唐玄宗“赐金放归”是因为他 的个性特点，文中 、 两件事就充分体现了他这一个性。 【答案】28．B 29．句中的“卧”是“隐居”的意思。因为李白有大才且被玄宗“赐金放还”而到庐山，下文又交代永王李瑞请他出山做其幕僚，可知李白在庐山是隐居。 30．乃解金龟换酒/终日相乐/遂荐于玄宗 31． 狂放不羁（傲放） 曾经在大醉时拟写诏书，让高力士给他脱靴（或：令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴） 乘醉跨驴从县府前经过，且高调宣扬宫中往事（或：天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴） 【导语】这篇文章通过讲述李白的生平事迹，展现了他的才华与桀骜不驯的个性。文章中记录了李白与贺知章的交往，以及在长安时得到唐玄宗赏识的一些经历，还有他与王侯将相的矛盾和放浪形骸的生活。通过这些事件，塑造了李白的浪漫风骨和复杂的人生轨迹，体现了他在盛唐背景下，虽具才华却不愿屈服于世俗权力的精神风貌。 28．本题考查一词多义。 A.就＼就； B.回去＼归依； C.用＼用； D.曾经＼曾经； 故选B。 29．本题考查词语理解。 从李白经历角度分析，根据文章前文所述，李白先是在长安得到唐玄宗赏识，进入翰林院，但因他生性傲放，让高力士脱靴等事得罪了权贵，最终“恳求还山，赐黄金，诏放归”，也就是被皇帝赐金放还，离开了朝堂。像李白这般有着出众才华却又不被朝堂所容的情况，选择到庐山这样的地方，很有可能是远离尘世喧嚣、过一种隐居的生活。 从后文事件逻辑角度分析，后文提到“永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐”，意思是永王李璘在节度东南地区的时候，把当时在庐山的李白征召为自己的僚佐。从这里可以看出，李白原本是处于一种相对隐居的状态，后来才被永王请出山去参与相关事务。如果不是隐居在庐山，就不存在被永王邀请出山这一情节逻辑了。综合以上李白之前的经历以及后文与之相关的事件发展逻辑，可以推测出“白时卧庐山”中“卧”是“隐居”的意思，符合当时李白的生活状态与整个故事的行文逻辑。 30．本题考查断句。 整个句子是在讲述贺知章的一系列行为以及最终产生的一个结果。先是贺知章做出“解金龟换酒”这个举动，这是一个完整的行为描述，表明他对李白才华的欣赏以及想要与之尽情欢乐的意愿，所以这里可以断开；接着“终日相乐”进一步描述了他们喝酒时的状态，是在说换酒之后一整天都过得很愉快，是独立在描述当时相处的情形，能单独成意，此处可断；最后“遂荐于玄宗”意思是于是把李白推荐给唐玄宗，这是前面一系列行为之后所引发的后续动作，是另一个层次的表意，与前面的行为和状态在逻辑上有先后之分，所以这里也适合断开。 故断句为：乃解金龟换酒/终日相乐/遂荐于玄宗。 31．本题考查人物形象。 “尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。”此句明确描述了李白在醉酒状态下，于皇帝面前起草诏书时，竟然要求高力士为他脱靴。在封建宫廷礼仪森严的环境中，高力士地位颇高且深受皇帝信任，而李白全然不顾这些，凭借酒兴随性而为，这种行为极大地冒犯了高力士的尊严，体现出李白不被宫廷等级规范所束缚，行事肆意洒脱的狂放性格。同时“令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚”等行为更是将他在宫廷中恃才傲物、不拘小节的狂放姿态展现得淋漓尽致，他仿佛超脱于宫廷常规的尊卑秩序之外，只依自己的才情与真性情行事，也正因如此，才招致了高力士与杨贵妃的不满，为他后来被“赐金放归”埋下了祸根。 “白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴，经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼？’白供状不书姓名，曰：‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？’”从这些语句中可以看出，李白离开宫廷后，在游历途中依然保持着他的狂放作风。他醉酒骑驴经过县府，面对县官的质问，不仅毫无惧色，还以曾经在宫廷中的特殊经历来回应，言语中透露出一种对县官权威的漠视以及对自己过往辉煌经历的自豪与不羁。他用“天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”这样的反问，将自己与天子相提并论，强调自己曾经在宫廷所受的特殊待遇，以此来反驳县官的指责，鲜明地表现出他无论身处何种境地，都不会改变自己狂放不羁的个性，始终坚守自我，不受外界约束，以一种特立独行的姿态面对世间的人和事。 【点睛】参考译文： 李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。 天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，（贺知章）读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人啊！”就解下自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。于是向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政。李白献上颂文一篇。皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨任命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回乡。玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。 李白云游四方，想要登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼？”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘统管东南地区。李白当时隐居于庐山，被李璘招聘为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连被关在浔阳的监狱中。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨改判李白流放夜郎。 2 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $$