广东省十八校联考2024-2025学年高一1月期末语文试题

2024—2025学年度高一年级上学期期末联考

语文试题

全卷满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂。这是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。

如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至用原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁离开了家乡——吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在

云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。

很多离开老家漂流到别的地方去的、并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该土地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。费

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

在传统农业社会中，村落是一个相对封闭的血缘共同体和利益共同体。所以，外来移民群体融入移居的村落社会非常困难。近百年来，中国城乡社会发生急剧转型，乡村的社会结构和生产生活方式也发生了根本性变化。特别是改革开放以来，城乡间的人口流动已成为普遍现象，大量乡村人口转移到城镇务工或定居。同时也存在农村人口的梯次迁徙现象，即农民群体由欠发达地区的农村流向较发达地区的农村。在这一背景下，村落社会的边界变得日益开放，乡村社会的人员构成也越发多元和复杂。

与一般的流动人口不同，苗族代耕农并非移居地的匆匆过客，他们要在移居地落地生根。在人口流动日益频繁的今日，“他乡”与“故乡”、“本地人”与“外地人”的边界也变得日益模糊。移民群体在迁徙定居的过程中，会把“他乡”建构为自己的“故乡”，其自身也会由“外地人”逐步转变为“本地人”。苗族代耕农是这一方面的典型代表，他们有的形成了集中居住的自然村，在移居地社会长期定居的过程中建构起新的地方归属感和地域认同感。

不同社会中的移民群体具有不同的生存境遇，他们在社会融入过程中也存在多种路径选择。对扎根农村的苗族代耕农而言，他们通过购置旧宅和置地建房的形式从空间上嵌入到异乡村落社会。与城市移民群体购买商品房的行为不同，苗族代耕农在购置旧宅和置地建房的过程中面临着土地制度和户籍制度的双重壁垒。农村土地和宅基地的所有权归村集体所有，国家的法律政策禁止对农村土地进行买卖交易。然而，在快速城镇化的背景下，农村土地和住宅的民间交易行为日益普遍。特别是在部分“空心村”，外来移民群体的入驻为村落注入了新活力，同时也是实现人地资源优化配置的重要途径。如何解决乡村外来移民群体

的住房需求和落户需求是一个迫切的现实问题。

在城镇化和市场化的社会环境中，农民也在试图“破土而出”，这主要体现在农民对土地观念的变化上。当前，农民所追求的是更为现实的物质财富，而不仅仅是抽象的土地占有关系。在这一观念的转变下，许多农民做出“土地变现”的选择，这也为外来移民群体嵌入村落社区提供了机会。苗族代耕农面临的困难与问题，为我们思考乡村社会土地制度和户籍制度的进一步改革提供了有益借鉴。

（摘编自麻国庆《流动社会“代耕群体”的社会融入——兼评阳江苗族代耕农案例研究的现实与理论价值》）

1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. “外婆家”中的“家”代表地域，“外婆”包含着血缘，这一称呼可以反映出血缘和地缘合一的社区原始状态。

B. 血缘社群的人口不断繁殖，这种繁殖到达一定程度后，必然会导致向外开垦、向内精耕或社群分裂等各种结果。

C. 流动出去的人口形成新村落，会和原来的乡村保持血缘联系，用原来的旧地名命名新地方，这种情况乡土社会很多见。

D. 作者十岁离开家乡吴江，但他在各种文件的籍贯项下填“江苏吴江”，说明空间的分离不影响与故乡保持血缘联系。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 在美国能发现许多欧洲的地名，所以会让人产生“这是个揉乱了的欧洲”的幻觉。

B. 费孝通家灯笼上贴着“江夏费”的大红字，表明其家族很久以前应是从江夏搬迁而来。

C. 苗族代耕农移居后形成自然村符合费孝通所说的“像种子落入土中一般长成新村落”。

D. 乡村社会的土地制度和户籍制度将针对苗族代耕农等新农民面临的问题进行改革。

3. 以下各项事例能支撑材料一第二段相关观点的一项是（   ）

A. 明末清初，闽、粤等沿海地区的居民，因不堪战乱、生活所迫等原因，纷纷前往东南亚地区，至今印尼、马来西亚、泰国、新加坡等国都有数量众多的华人社群。

B. 清末民初，山东地区人口密集，人地矛盾突出，频繁的自然灾害导致粮食产量锐减，百姓生活困苦，而东北地区地广人稀，许多山东人开始“闯关东”之旅。

C. 当今主要分布在广东、广西、福建、台湾等地的客家人，是唯一一个不以地域命名的民系。从“客”字上，我们可以推想，他们的祖先经历过大迁徙。

D. 上世纪60年代，为了加强国防、调整工业布局，党中央号召“好人好马上三线、备战备荒为人民”，400多万人从东部沿海及东北等工业发达地区流向中西部地区。