广东省十八校联考2024-2025学年高一1月期末语文试题

2024—2025学年度高一年级上学期期末联考 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂。这是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至用原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁离开了家乡——吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 很多离开老家漂流到别的地方去的、并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该土地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。费 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 在传统农业社会中，村落是一个相对封闭的血缘共同体和利益共同体。所以，外来移民群体融入移居的村落社会非常困难。近百年来，中国城乡社会发生急剧转型，乡村的社会结构和生产生活方式也发生了根本性变化。特别是改革开放以来，城乡间的人口流动已成为普遍现象，大量乡村人口转移到城镇务工或定居。同时也存在农村人口的梯次迁徙现象，即农民群体由欠发达地区的农村流向较发达地区的农村。在这一背景下，村落社会的边界变得日益开放，乡村社会的人员构成也越发多元和复杂。 与一般的流动人口不同，苗族代耕农并非移居地的匆匆过客，他们要在移居地落地生根。在人口流动日益频繁的今日，“他乡”与“故乡”、“本地人”与“外地人”的边界也变得日益模糊。移民群体在迁徙定居的过程中，会把“他乡”建构为自己的“故乡”，其自身也会由“外地人”逐步转变为“本地人”。苗族代耕农是这一方面的典型代表，他们有的形成了集中居住的自然村，在移居地社会长期定居的过程中建构起新的地方归属感和地域认同感。 不同社会中的移民群体具有不同的生存境遇，他们在社会融入过程中也存在多种路径选择。对扎根农村的苗族代耕农而言，他们通过购置旧宅和置地建房的形式从空间上嵌入到异乡村落社会。与城市移民群体购买商品房的行为不同，苗族代耕农在购置旧宅和置地建房的过程中面临着土地制度和户籍制度的双重壁垒。农村土地和宅基地的所有权归村集体所有，国家的法律政策禁止对农村土地进行买卖交易。然而，在快速城镇化的背景下，农村土地和住宅的民间交易行为日益普遍。特别是在部分“空心村”，外来移民群体的入驻为村落注入了新活力，同时也是实现人地资源优化配置的重要途径。如何解决乡村外来移民群体的住房需求和落户需求是一个迫切的现实问题。 在城镇化和市场化的社会环境中，农民也在试图“破土而出”，这主要体现在农民对土地观念的变化上。当前，农民所追求的是更为现实的物质财富，而不仅仅是抽象的土地占有关系。在这一观念的转变下，许多农民做出“土地变现”的选择，这也为外来移民群体嵌入村落社区提供了机会。苗族代耕农面临的困难与问题，为我们思考乡村社会土地制度和户籍制度的进一步改革提供了有益借鉴。 （摘编自麻国庆《流动社会“代耕群体”的社会融入——兼评阳江苗族代耕农案例研究的现实与理论价值》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “外婆家”中的“家”代表地域，“外婆”包含着血缘，这一称呼可以反映出血缘和地缘合一的社区原始状态。 B. 血缘社群的人口不断繁殖，这种繁殖到达一定程度后，必然会导致向外开垦、向内精耕或社群分裂等各种结果。 C. 流动出去的人口形成新村落，会和原来的乡村保持血缘联系，用原来的旧地名命名新地方，这种情况乡土社会很多见。 D. 作者十岁离开家乡吴江，但他在各种文件籍贯项下填“江苏吴江”，说明空间的分离不影响与故乡保持血缘联系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在美国能发现许多欧洲的地名，所以会让人产生“这是个揉乱了的欧洲”的幻觉。 B. 费孝通家灯笼上贴着“江夏费”的大红字，表明其家族很久以前应是从江夏搬迁而来。 C. 苗族代耕农移居后形成自然村符合费孝通所说“像种子落入土中一般长成新村落”。 D. 乡村社会的土地制度和户籍制度将针对苗族代耕农等新农民面临的问题进行改革。 3. 以下各项事例能支撑材料一第二段相关观点的一项是（ ） A. 明末清初，闽、粤等沿海地区的居民，因不堪战乱、生活所迫等原因，纷纷前往东南亚地区，至今印尼、马来西亚、泰国、新加坡等国都有数量众多的华人社群。 B. 清末民初，山东地区人口密集，人地矛盾突出，频繁的自然灾害导致粮食产量锐减，百姓生活困苦，而东北地区地广人稀，许多山东人开始“闯关东”之旅。 C. 当今主要分布在广东、广西、福建、台湾等地客家人，是唯一一个不以地域命名的民系。从“客”字上，我们可以推想，他们的祖先经历过大迁徙。 D. 上世纪60年代，为了加强国防、调整工业布局，党中央号召“好人好马上三线、备战备荒为人民”，400多万人从东部沿海及东北等工业发达地区流向中西部地区。 4. 请简要梳理材料一的论述思路。 5. 材料一和材料二都提到外来人口融入已经形成的社区很困难，但侧重点有所不同，请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日出泰山 王剑冰 凌晨四点三十分起床，去看日出。走出门才发现，山道上已全是裹着大衣的男女。 泰山仍处在深度睡眠中。山崖边有人或坐或站，影影绰绰，看不清面目，他们已经成为夜的一部分。谁都想在泰山与初升的红日会面，于是，数万颗心聚在这里一起跳动。 悬崖下腾起团团雾气，氤氲成一个巨大的屏障。风在山崖间钻来钻去，带着野性。 我在一处悬崖边站定，身后是一块巨岩，启明星在巨岩之上，北斗七星则挂在斜对面，众多叫不上名字的小星星闪闪烁烁，就像等待日出的人们，似醒非醒。一个女孩在道边坐着打盹，说半夜就开始往上爬了。一位抱着孩子的年轻妈妈站在人群中，孩子还在沉睡，她或许想让孩子在小小的年纪就留下关于美的记忆。 寒冷在一点点地侵蚀肌体，风无孔不入，风的倔强与人的执着悄然对立。 眼前闪现昨天白天上山时的画面，深深的山坳嵌着十八盘，也嵌着过往的时光。不用等待迎春花，也不用等待野菊花，对于泰山来说，每一天都是盛大的。你瞧，谢灵运、辛弃疾在攀登，蒲松龄、刘鹗在攀登，徐志摩、李健吾在攀登，美国诗人蒂金斯、英国学者狄更生、法国汉学家沙畹、苏联汉学家阿列克谢耶夫在攀登……当然，还有古往今来不可计数的普通百姓。 庞大的队列从久远的过去延续到今天。人们带着一腔豪情，携齐歌鲁酒不停地往上攀，他们想撩云探日，想一览众山，也有人想跟泰山这位老人唠唠，将诸多心事和盘托出。 这里的山石，谁摸过，谁倚过，谁站立过，谁刻下过诗文？在这里，所有的石头都带有历史的印记。 眼前，那巨大的屏障在变化，透过暗蓝的光，渐渐能看清周围的景色。这时才发现，起伏的山道上，到处都是人——是人的墙，人的浪。远处、高处的那些光点，一直以为是星星，原来是手机的屏幕。 在暗夜中等待，倒是有时间沉思、回忆。从平地到山巅，从喧嚣到静谧，灵魂似乎在慢慢游离。或许有叹息，有悔恨，但是想到即将迎来的日出，心中便怀着期冀，期冀新的太阳带来新的希望。 底下是一条河还是一汪湖水？总有雾气涌上来，迅速将山道两边变成一片云海。云团不断往上飘，云团下泉溪跳荡，音声婉转。整个泰山恍如仙境。 泰山以盘卧面积达426平方千米的庞大身躯、1545米的海拔高度，傲然挺立着。它的基座，就是齐鲁大地，或者说，是中华大地。 天空中渐渐呈现紫薇的色光，五点二十分，远方出现一道暗红。红线在一点点地变化，像是水墨洇染。远远望去，人群中竟然有不少人举着红旗——就像一支支队伍，正等待着一个庄严的仪式。无人机也升上了天空，眨着绿色、蓝色的小眼睛。 人群有了微微的骚动。有人从迷梦中清醒过来，有人想继续往上走，有人调整着衣装。那是带着欣喜、渴盼的忙乱。 六点五分，在那道红线上方，云霞由灰变蓝，渐渐地，蓝覆盖了整个天空，连一座座山峦也被蓝熏染。此时，太阳还被包裹得严严实实，还在沉睡，它在等待隆重的诞生。 不知从何时起，深蓝在变浅，浅蓝变黄，黄中掺和了些许绯红。红与黄在扩大其势力范围，直至扩张到半边天宇。霎时间，万朵云霞在翻卷，在飞升，风尘弥漫。渐渐地，一个褶皱开裂，太阳从天际线上露了出来，开始只是它的眉眼，而后一点一点地扩大，最后是一整个浑圆的蛋黄，是深沉而纯正的中国红！正当人们沉浸在这激动人心的一刻，那轮红日又发生了变化，它在渐渐地变成金色。与此同时，似乎伴着轰鸣的乐声，硕大的红日放射出万道光芒，直搅得四海翻腾，五洲震荡。这一刻，时间仿佛静止了，人群也寂静了下来。 这就是泰山日出！霎时，有人欢呼了起来，有人舞动着红旗，更多的人举起相机、手机。对于静候了一夜的人们来说，红日就如一枚光彩夺目的勋章。 我曾一次次来泰山，仰望它，亲近它，抚摸它，跪拜它，然而只有在今天，我看到了泰山日出！被众人发自内心的快乐感染，我也禁不住朝着山那边呼喊，声音顺着起伏的山脊飘向远方。 太阳还在以最美的姿态上升，云海的万顷波涛簇拥着它，那是层层叠叠的黄，浩浩汤汤的红。整个天空，成了金碧辉煌的宫殿。 此时已经能够看清身边的每一张笑脸，好像花儿，一夜间全开放了。每一块山石呈现出凝重庄严的色泽，带着壮志凌云的气概。 远远望去，众山澎湃，似乎处于洪荒之中。泰山以它博大的襟怀，拥着无尽的青绿。远方是大汶河，更远的远方是黄河。山上，见证帝王祭拜的石头还在。人只是历史长河里的匆匆过客，千古回响的，是“会当凌绝顶，一览众山小”，是“天门一长啸，万里清风来”。 山层层叠叠，似乎每一层的色彩都不同，由暗，渐渐至明朗。树木的色彩也不尽相同，有的飘着黄叶，有的青翠依旧。时不时有几声鸟儿的鸣叫，从泰山深处传来。天低得出奇，丝丝云朵在山峰上飘荡，如锦缎，挂得哪里都是。 这时，突然有人高喊：“日出泰山，国泰民安！”随后，人们跟着呼喊，一声高过一声，声音雄浑有力，在山间回荡盘旋。回想起泰山日出的美好，我不禁闭上眼睛，眼里仍存了无限的辉光，那光是红润润的、黄灿灿的、明艳艳的。再次睁开眼，整个世界似乎也变得更加明亮了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 与“我”一起等待看泰山日出的人很多，到得很早；星空之下，“风的倔强与人的执着悄然对立”写出了人们不惧寒冷的坚定。 B. 即将日出光线渐明时，“我”发现许多举着红旗的人带着欣喜与渴盼在等待日出，这和后文“有人舞动着红旗”形成前后呼应。 C. 虽然“我”之前不止一次地来过泰山，但这次格外兴奋激动，因为静候了一夜，“我”终于第一次看到了光彩夺目的泰山日出。 D. 文中“山上，见证帝王祭拜的石头还在”一句，引出作者关于人生短暂的感触与杜甫等人的诗句，使文章的意蕴更加深刻丰富。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “庞大的队列从久远的过去延续到今天”一句承上启下，由对历史的怀想过渡到眼前。 B. “底下是一条河还是一汪湖水？”运用设问，促使读者继续阅读去寻找问题的答案。 C. 红日放出“万道光芒”，“四海翻腾，五洲震荡”，运用夸张写出日出带给作者的震撼。 D. “层层叠叠的黄，浩浩汤汤的红”，使用叠音词让日出后天空色彩绚烂的特点愈加鲜明。 8. 请简要分析文章结尾画横线语句的丰富意蕴。 9. 本文画波浪线的语句与下面姚鼐《登泰山记》中关于日出的段落，在写景技巧方面有相似之处，请简要分析。 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！” 管仲身有三归①，桓公内嬖如夫人者六人，而不议为非，此固适庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎？ 《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死桓公不用其言卒近三子二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！ （节选自苏辙《管仲》） 材料二： 仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患？三子者不言可也。 （节选自苏洵《管仲论》） 【注】①管仲身有三归，指的是他拥有三处家业田产或采邑。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 管仲死A桓公B不用C其言D卒近E三子F二年G而祸作。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “桓公之老也”与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。 B. 知，了解，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”意思不相同。 C. 内，名词作状语，与《赤壁赋》“顺流而东”的“东”用法相同。 D. 去，除去，与《小石潭记》“乃记之而去”的“去”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲九次汇集诸侯国，辅佐齐桓公称霸天下，获得了孔子称赞，然而他却不能阻止五位公子为了争夺君位而相互残杀，使齐桓公死后不能下葬。 B. 苏辙认为管仲是个贪财之人，且他没有劝谏齐桓公不要贪图女色，他明明能预见到齐桓公几个儿子会作乱，却阻止不当，这是嫡庶争夺之祸的源头。 C. 齐桓公在管仲临终时就宰相继任的人选征询他的意见，管仲认为易牙、开方和竖刁三人各自通过不近人情的方式取悦迎合君主，都不可以任用。 D. 苏洵认为管仲没有从根本上解决问题。齐桓公开始不重用易牙等三人，是因为有管仲在；一旦他去世，三人就可以摆脱束缚获取齐桓公的信任了。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎？ （2）当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。 14. 苏辙与苏洵都对管仲重病时给齐桓公的交代颇有微词，请概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题汤阴精忠庙① 刘元霖 停马荒祠动慨吟，秋风庭树自萧森。 英雄气壮行山在，哽咽声悲荡水深。 大将十年空汗马，孤忠千载有知心。 古来多少悲公泪，红满阶前草色侵。 【注】①汤阴精忠庙，岳飞庙，坐落于河南省汤阴县城内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是作者在岳飞庙凭吊时写的一首怀古诗，首句的“荒祠”起笔扣题。 B. 祠堂荒凉，秋风萧瑟，景物描写营造了凄凉沉重的氛围，笼罩全篇。 C. 颈联一个“空”字道出无尽怅惘，所幸岳飞的忠心千年后仍有人铭记。 D. 诗歌尾句以景结情，写悲伤的泪水化作鲜红的血色，浸染了阶前杂草。 16. 这首诗表达了哪些复杂的情感？请简要概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，徐老师借用《短歌行》中“______，______”两句，表达人生短促、年华易逝，引导学生要珍惜时光。 （2）语文老师对大家说：大自然的风光是无限的、用不完的，正如苏轼在《赤壁赋》中说明月清风“______，______”，大家不要错过身边的美好。 （3）古典诗词中，诗人常借“芙蓉”来传情达意，读来令人感觉意趣横生。例如：“______，______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在北大红楼一楼西头的阅览室里，②是青年毛泽东曾经工作过的地方。③当年，④这位操着湖南口音的年轻人，⑤在忙碌地为大家办理借阅手续之余的时间里，⑥还通过阅读“迅速地朝着马克思主义的方向发展”。后来，毛泽东同志在延安接受埃德加·斯诺采访时说：“我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍”“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”。读书的魅力与作用，由此 A 。 书海里，有远比眼中更生动的风景。（①），如同与一位智者对话：顺境时，给你清醒； ；迷惘时，给你希望； 。以书籍为灯塔，人们不断开掘，延展生活的光谱。因为阅读，许多人超越庸常，积蓄了向上的力量。读书是探寻真理的 B 。朱熹有言：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”经过历史积淀而流传下来的经典，往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向，蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵，对于启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等 C 。正因如此，养成读书的习惯，坚持阅读经典、品味好书，好似在心中（②），能照亮并指引人们感悟人生、贴近真理，找到属于自己的人生坐标。 人生因阅读而气象万千。读书有益于开阔眼界、提升格局；最是书香能致远，书海中深蕴着灼热的理想信仰、炽烈的家国情怀。翻阅《论语》《孟子》等国学经典，感悟“修身齐家治国平天下”的博大精深；细览《史记》《资治通鉴》等古代典籍，获得“可以知兴替”的历史镜鉴；走进《红岩》《钢铁是怎样炼成的》等作品的文学情境，点燃拼搏奉献的生命烈火…… 读好书，方能开阔视野、增长才智；（③），就捧起了生命的希望。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 21. 请在文中第二段画波浪线处仿照上句填写恰当的句子，要求内容贴切，语意完整。 22. 请用三个短语概括出文本第三段所读书籍的三个种类。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 纵观中国与世界交往的历史，发现在相当长的时间里中国都在“仰视”世界。而如今，中国开始“平视”世界了。只有中国“平视”世界，世界才能“平视”中国，中国才能成为中国。国家如此，人生亦如此。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024—2025学年度高一年级上学期期末联考 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①材料一首先介绍社区的原始状态是血缘和地缘的合一，乡土社会人口往往不需要流动。 ②接下来阐述乡土社会的人口会因人口繁殖、土地有限等因素流动到外地。 ③然后说明流动去外地者即便繁殖成村落仍和原来乡村保持着血缘联系，籍贯是故乡就是明证。 ④最后论述血缘和地缘在中国乡土社会中很难分离的原因。 5. ①材料一提到的融入困难侧重于血缘和地缘的差异性，即便外来人口取得了该地土地的公民权，可以长期居住，但仍被当地人看作“客边”“新客”或“外村人”。 ②材料二提到的融入困难侧重于土地制度和户籍制度的双重壁垒，苗族代耕农想通过购置旧宅和置地建房的形式融入乡村，但面临着国家法律、政策禁止对农村土地进行买卖交易等问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. ①这句话表面指随着太阳逐渐升起，眼前的光线越来越明亮。 ②深层的含义是“我”受到身边人们热爱大自然、盼望国泰民安情绪的感染，感觉生活更加美好，前景更加光明。 9. ①都调动各种色彩。姚文中说“须臾成五采”，写日出时五彩缤纷；本文写了日出前色彩由蓝而黄又变红的过程。 ②都运用了比喻的修辞手法。姚文说“正赤如丹”，把太阳的红色比喻成朱砂，形象地写出太阳初升时的颜色；本文把太阳比喻成“浑圆的蛋黄”，生动地写出太阳的形态与颜色。 ③都重视动态描写。姚文写“下有红光动摇承之”；本文写了太阳颜色一直在变化，云霞翻卷、风尘弥漫，太阳逐渐上升，画面富有动感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. ADF 11. C 12. B 13. （1）父子之间的事，发展到要由别人来参与其中，有智慧的人怎么会到这种地步呢？ （2）正当这个时候，我以为管仲将推荐天下最贤能的人来回答。 14. ①苏辙认为管仲知道小人不能任用，却没有想办法阻止他们被任用，对于国家大事没有帮助。 ②苏洵认为管仲应该乘着齐桓公向他询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，但他没有推荐。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①对岳飞庙如今的荒凉残破充满感伤。 ②对岳飞精忠报国的英雄气概表达敬仰和赞美。 ③对岳飞征战沙场十几年、一腔孤勇的不幸遭遇感到沉痛与惋惜。 ④表达诗人拥有一颗与岳飞一样赤诚的报国之心。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 譬如朝露 ②. 去日苦多 ③. 取之无禁 ④. 用之不竭 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 兰泽多芳草（昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①修改为：北大红楼一楼西头的阅览室。 ⑤修改为：在忙碌地为大家办理借阅手续之余。 19. A．可见一斑 B．必经之路 C．大有裨益 20. ①阅读一本好书 ②点亮一盏明灯 ③捧起书 21. 示例一：挫折时，给你信心；追梦时，给你力量。 示例二：坎坷时，给你慰藉；前行时，给你方向。 22. 示例：国学经典 历史典籍 红色作品 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 平视：文明对话的正确姿态 从张骞出使西域的驼铃声声，到郑和下西洋的帆影幢幢，中华民族与世界交往的历史，是一部从仰视到平视的文明成长史。当中国终于能以平视的姿态与世界对话，这不仅是一个民族自信的觉醒，更揭示了文明交往的普世真理：唯有平视，才能看见真实的彼此；唯有平视，才能成就完整的自我。这种姿态，既是国家交往的智慧，也是人生处世的哲学。 平视是文明自信的觉醒。敦煌莫高窟的壁画上，飞天衣袂飘飘，既有印度佛教的韵味，又具中原艺术的特色。这种文化交融并非简单的模仿，而是建立在文化自信基础上的创造性转化。正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”当代中国的“新汉服运动”正是这种自信的体现——年轻人不再将传统服饰视为古董，而是以现代审美重新诠释，让汉服既保持文化基因，又能走上国际时装周。这种文化自觉，正是平视世界的前提。 平视是文明互鉴的基础。明朝万历年间，利玛窦带着《坤舆万国全图》来到中国，徐光启以平等开放的态度与之合作，共同翻译《几何原本》，开创了中西文化交流的新篇章。今天，中国科学家屠呦呦从东晋葛洪的《肘后备急方》中获得灵感，发现青蒿素，为全球疟疾防治作出贡献。这一东西方智慧的完美结合证明：文明如水，终将在平等的交流中相互滋润。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“真理产生于对话之中。” 平视是自我认知的升华。林语堂在《吾国与吾民》中既批评国民劣根性，又弘扬传统文化精髓，这种不卑不亢的态度，正是平视的典范。当代中国青年在社交媒体上既热情介绍春节文化，又理性讨论西方节日习俗，展现出成熟的文化心态。法国思想家伏尔泰曾感叹：“当我们以旁观者的眼光看自己时，才能真正认识自己。”平视不是否定差异，而是在差异中找到自我定位。 从国家到个人，平视都是成长的标志。挪威剧作家易卜生说：“世界上最强大的人，是最孤独地站立着的人。”这种站立，不是傲慢的俯视，也不是怯懦的仰视，而是不卑不亢的平视。在这个全球化与逆全球化思潮并行的时代，我们更需要这种姿态：既要打破“西方中心论”的迷思，又要避免陷入狭隘的民族主义；既要珍视自身传统，又要包容多元文明。正如一棵树，只有根系深扎故土，枝叶才能自由舒展，在世界的风中摇曳生姿。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$