第1单元 第2课 中华文化的世界意义 （课件）-【步步高】2023-2024学年高二历史选择性必修3 文化交流与传播（通用版）

源远流长的中华文化 第一单元 中华文化的世界意义 第2课 目标导航 课程标准 素养解读 核心概念 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 1.时空观念：认识东学西传和西学东渐的史实。 2.史料实证：了解中华文化与异国他邦文化交流的史实，认识交流是文化发展的重要动力。 3.家国情怀：认识中华文化对世界产生的重要意义。 4.唯物史观：认识四大发明对中西历史产生的不同作用。 西学东渐 东亚文化圈 时空坐标 知识点一　中华文化在交流中发展　 知识点二　中华文化对世界的影响　 内容导航 5 中华文化在交流中发展 知识点一 1.佛教的传入与融合 知识梳理 自主学习 概况 ① ，传入中国。 ②魏晋南北朝时期，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 ③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ④宋明时期， 融合为中华文化的一部分 两汉之际 佛教 7 影响 积极 ①对中国人的 、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重 的表达。 ③中国的建筑艺术受佛教影响。 石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 消极 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 宗教信仰 境界 云冈 8 问题思考　阅读教材图片“云冈石窟露天大佛”，思考：这尊佛像蕴含了什么信息？ 提示　体现了中外文化交流的成果；中国的建筑佛像糅合了佛教和中国传统的建筑特色；说明魏晋时期佛教的兴盛，对中国影响深刻。 9 2.西学的传播：新航路开辟前中西交流很少，且多是间接交往 (1)明清时期：西方自然科学的传入 明末 ①意大利人 等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ② 、李之藻、杨廷筠、方以智等人，主张以开放的胸怀会通中西文化。 ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国 清初 17世纪，清政府任命 、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国 利玛窦 徐光启 汤若望 10 (2)近代前期：西方文化的传入 鸦片 战争后 林则徐和魏源等主张学习西方。魏源进一步提出“__________ ”，西学的传播渠道大大增加 洋务运动时期 ①1862年， 在北京设立，旨在培养外交和翻译人才。 ②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，如 、詹天佑等。 ③1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译 师夷之长 京师同文馆 严复 技以制夷 11 新文化 运动时期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收 的思想 俄国十月社会主义革命后 ①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。 ② 大大促进了马克思主义在中国的传播 民主与科学 五四运动 12 概念阐释 西学东渐 是指在明末清初以及晚清民初两个时期，西方的自然科学和人文社会科学知识及艺术大量传入中国，对中国的学术思想、政治和社会经济都产生重大影响。 13 图解历史 西学东渐的深入 14 主题一　东西方文化的交流与传播 合作探究 重点突破 【名家论史】　明清时期中西方文化交流的繁荣 材料　明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。 ——林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》 解读　明清之际是中西文化交流的第一次高潮，既有西学东渐，又有中学西传。 15 【史料探究】　中外文化的交流 材料　公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而传播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。——萧公权《中国政治思想史》 根据材料并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现出哪些特点。并分析外来文化的传入给中国带来了哪些影响。 16 提示　(1)特点：①渐进性，无论是佛教文化还是西方文化传入中国后均经历了较长时间的演变。②逐渐本土化，例如佛教在传入中国后吸收了中国文化的一些元素。③明清以前，未使中国的社会体制产生根本性改变。④明清以后，使中国文化产生了颠覆性改变。⑤对中国的影响领域十分广泛，渗透社会各个领域。⑥外来文化在传入中国的过程中，与中国文化既有冲突也有交融。⑦中国人对待外来文化经历一个由被动到主动的过程。 (2)影响：①大大冲击了中国的传统社会。②丰富发展了中国文化，特别是儒家学说。③解放了人们的思想。④在客观上加速了中国文明的发展与演进。⑤佛教的传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治。⑥西方学说的传入则激化了社会矛盾，逐渐使中国走向近代化。 17 深化拓展 历史解释——鸦片战争前中国文化的三次交融 (1)第一次是本土内部文化的交融。汉代学者对先秦文化进行了整理，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主流地位。 (2)第二次是中国本土文化与佛教文化的交融。佛教文化的传入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了中华传统文化与佛教文化交融的时代，由此形成了独具特色的中国佛教哲学，它对程朱理学和陆王心学影响深远。 (3)第三次是东西方文化的交融。明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学技术。 18 1.(2022·东莞高二下期末)第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时……好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。据此可知 A.大唐文化的兼收并蓄 B.大唐文化的泽被远西 C.大唐文化的承前启后 D.大唐文化的独创辉煌 迁移运用 √ 19 据材料可知，唐朝长安城聚集了较多的外国人，融入了外国文化，胡化现象盛行，这体现了大唐文化具有兼收并蓄的特点，故选A项； 材料未涉及大唐文化对其他地区和后世影响的具体表现，故“大唐文化的泽被远西”与材料不符，排除B项； 材料未涉及大唐文化对于中华文化发展过程中所起到的具体作用，故“承前启后”与材料不符，排除C项； 材料未涉及大唐文化与其他文化间的异同之处，故“独创”与材料不符，排除D项。 20 2.(2023·德州高二下期末)有学者认为：“同光(同治光绪)时代的士大夫阶级的守旧既然如此，民众是否比较开通？其实民众和士大夫阶级是同鼻孔出气的……严格说来，民众的迷信是我国民族近代接受西洋文化的大阻碍之一。”该学者旨在揭示 A.救亡图存的阶段性 B.思想解放的必要性 C.人民大众的落后性 D.学习西方的重要性 √ 据材料可知，该学者认为民众的迷信思想是阻碍中国近代学习西方的大障碍之一，所以强调社会需要彻底的思想解放，故选B项。 返 回 21 知识点二 中华文化对世界的影响 知识梳理 自主学习 1.对周边国家的影响 文字 朝鲜、日本在 的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展 思想 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把 作为教科书，儒学成为官学 宗教 大约4世纪以后，佛教经 传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 制度 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自______ 其他 14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播 汉字 儒学经典 中国 唐朝 23 图解历史 古代中日制度的比较 24 概念阐释 东亚文化圈 以中国为主，包括了朝鲜、日本、越南等地。其主要特征包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。 25 2.对西方国家的影响 四大发明对西方的影响 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用 火药 在13世纪经 传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落 指南针 促进了远洋航行，推动了 的到来 印刷术 大大推动了 运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 阿拉伯人 大航海时代 文艺复兴 26 16—18世纪对欧洲的影响 的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响 中国的 、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 孔子 茶、丝绸 27 问题思考　中国古代的四大发明对欧洲历史的发展产生了怎样的影响？ 提示　从多方面改变了欧洲人的观念；为欧洲资产阶级推翻封建统治提供了有力武器；促进了文化的传播和教育的发展；为新航路的开辟提供了技术支持。 28 合作探究 重点突破 主题二　中华文化的世界意义 【名家论史】　中华优秀传统文化的世界意义 材料　中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含，我认为，主要有以下四个观念和原则：第一，“天下为公”，世界“大同”。第二，“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”。第三，实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，维护祖国统一。——摘编自李慎明《中国传统文化与全球化》 解读　材料反映了中华优秀传统文化在当今世界全球化下的主要价值。 29 【史料探究】　中西文化的对比 材料一　在从500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是“野蛮人”。 ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 提示　方面：高度发展的文化；先进精湛的工艺；有效的官僚机构；具有社会凝聚力的儒家信仰；成熟的科技成果。 (1)根据材料一，概括500年至1500年间中国文明在哪些方面优于西欧文明。 30 材料二　17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……(启蒙思想家)霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 (2)根据材料一、二并结合所学知识，概述中国元素为西欧文明的转变所作的贡献。 提示　贡献：中国先进的科技成果为欧洲开辟新航路和海外扩张、科技的发展以及资产阶级文化的传播提供了重要条件；中国的儒学思想成为启蒙思想家批判专制王权、提出开明政治等主张的重要依据。 31 深化拓展 唯物史观——16－18世纪中华文化在欧洲的传播 (1)表现：在物质方面追求中国时尚，出现了模仿中国工艺风格的产品；在精神方面追求有关中国的知识，大量出版传教士有关中国的著述和中国经典的译本；中国成了人们心目中的理想国，产生了许多研究和推崇中国的学者和著作，出现了许多描写中国、美化中国、借中国人之名讽喻时政的各种样式的文艺作品。 (2)意义：促进了东西方文化的交流；中国文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。 32 深化拓展 (3)认识：启蒙运动时期的“中国热”，说明在西学东渐的同时，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流与传播共同推动了世界的发展与进步。 33 1.由于历史和地理的条件，汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本，南到越南，形成“汉字文化圈”。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，有时被称为“中华文化圈”。以下关于隋唐时期“中华文化圈”的总体格局形成的条件，叙述不正确的是 A.中外经济文化交流频繁 B.中国是世界经济文化交流的中心 C.隋唐思想开放兼收并蓄 D.中国的经济和文化走在世界前列 迁移运用 √ 34 题干中汉字文化圈(也就是中华文化圈)是因为中国的汉字和中华文化对周边国家产生影响而形成的，中华文化圈的形成使中国逐渐成为世界经济文化交流的中心，二者因果关系不对，故B项错误，符合题意； 由于中外经济文化交流频繁，中国文字的外传而形成中华文化圈，故A项正确，不符合题意； 隋唐时期政府开放包容的政策和兼收并蓄的态度，使得中国文化影响力更强，从而形成了中华文化圈的总体格局，故C项正确，不符合题意； 中国的经济和文化走在世界前列，才更加具有对周边国家的吸引力，从而促进了中华文化圈总体格局的形成，故D项正确，不符合题意。 35 2.(2023·十堰高二下期末)新加坡前总理李光耀曾指出，政府发展经济时需依赖家庭的凝聚力、影响力来稳定社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、求知等美德以造就有生产力的人民。这表明新加坡 A.政府重视清除殖民主义的残余 B.经济的发展深受儒家文化的影响 C.吸收西方文化以改造儒家文化 D.以民族主义和社会主义思想治国 √ 36 由题干材料可得，新加坡经济的发展受到了儒家文化的深刻影响，故选B项； 题干没有涉及关于殖民主义的相关信息，排除A项； 题干并未涉及西方文化，所以无法得出吸收西方文化以改造儒家文化的结论，排除C项； 题干没有涉及民族主义和社会主义思想，排除D项。 37 知识体系 1.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 2.中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外辐射和传播，对东亚和东南亚等国的社会制度和习俗产生了重要影响，也进一步促进了世界文明的发展。 学科术语 学史明志 思维升华 【教材补遗】　古代中国文化对亚洲的影响 7世纪初，(日本)圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐帝国建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，公元645年，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。——冯天瑜等《中华文化史》 解读　古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。 40 【学术前沿】　“西学东渐”对中国近代化的影响 “西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想之国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。 ——王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》 解读　“西学东渐”推动中国近代思想文化、近代的自然科学和社会科学的创新发展。 【感悟与思考】　记录点滴心得　培育历史学科素养 返 回 $$